religia turkmenilor. Ce fel de credință au turkmenii?

Turkmenii aparțin poporului vorbitor de turcă de origine veche Oguz. Ei sunt principala populație a Turkmenistanului. Turkmenii care trăiesc în Irak, Siria, Turcia sunt descendenții oamenilor care s-au mutat pe teritoriul Anatoliei și Orientului Mijlociu încă din secolul al XI-lea. Multă vreme, turkmenii au fost împărțiți în clanuri și triburi. Strămoșul antic al poporului a fost Oguz Khan, ai cărui nepoți au devenit strămoșii a 24 de triburi vechi turkmene, în cadrul cărora au început să iasă în evidență clanuri separate și au început să se formeze noi triburi. Cel mai mare dintre ei:

gauquelins
salyrs
tekinieni (Teke)
limbi
chowdurs
yomuds
alili
ersari

Astăzi, toți turkmenii sunt formați într-o singură națiune, unde apartenența tribală nu este deosebit de importantă. Există aproximativ 8 milioane de reprezentanți ai acestei naționalități în lume.

Unde locuiesc ei?

Cea mai mare parte a oamenilor trăiește în Turkmenistan, Iran și Afganistan. Turkmenii trăiesc în Uzbekistan, Turcia și Pakistan. ÎN Federația Rusă locuiesc în Teritoriul Stavropol, Moscova, Moscova, Astrakhan, regiunile Samara, Sankt Petersburg, Tatarstan, Bashkortostan, Teritoriul Krasnodar, Tadjikistan. O mică parte locuiește în Ucraina, Belarus, Kazahstan, Kârgâzstan și Letonia.

Limbă

Turkmenul aparține grupului de limbi Oguz-Turkmen și face parte din familia turcă. Din 1940 în RSS Turkmenă în multe zone viata publica Rusa a început să fie folosită în mod activ, care a devenit nu numai limba oficială, ci și limba științei, studii superioare. De la naștere, cei mai mulți au învățat această limbă ca a doua limbă maternă. S-a ajuns la punctul că, până în 1991, în Turkmenistan, un număr mare de indigeni pur și simplu nu își cunoșteau limba maternă - turkmenul.

Anterior, scrierea arabă era folosită pentru scriere, dar unele litere nu puteau reflecta corect fonetica turkmenilor. În 1922-1924, după reforme, pentru a distinge majoritatea sunetelor, s-au adăugat diacritice, care au fost puse înainte și după vocale.

În anii 1920, după proiectul de romanizare, a început trecerea la Yanalif, noul alfabet turcesc. Oficial, în 1929, turkmenii au trecut la alfabetul latin. Yanalif a continuat să fie folosit în literatură, școli și documente guvernamentale până în 1940.

Proiectul de Chirilizare a început la sfârșitul anilor 1930. Primul alfabet turkmen în chirilic a fost publicat în 1940 și a fost folosit în Turkmenistan până în 1993. În afara statului este folosit și astăzi.

După prăbușirea URSS, a fost creat un nou alfabet, care a fost aprobat în aprilie 1993. Ulterior a suferit din nou modificări și din 2000 a fost singurul acceptabil în toate sferele oficiale ale Turkmenistanului.

Religie

Turkmenii mărturisesc islamul sunnit, dar nu sunt oameni puternic religioși.

Mâncare

Felul de mâncare principal al bucătăriei turkmene este pilaf „cenusa”, pentru care există câteva zeci de rețete, dar ingredientele principale sunt orezul și carnea (pasăre, miel). Asigurați-vă că adăugați legume, condimente și fructe uscate la pilaf.

Din carne de miel se prepară o varietate de feluri de mâncare:

diverse tipuri shish kebab;
miel prăjit „govurma”;
carne uscată „kokmach”;
omletă cu carne Heygenek;
manti "Börek";
miel prăjit cu roșii și cartofi „chekdirme”;
miel cu roșii „govurlan-et”;
cârnați „Garyn”;
plăcinte în formă rotundă cu carne și ceapă „ishlekli”.

O varietate de supe sunt preparate ca primele feluri:

supă cu roșii „gara-chorba”;
supă de orez cu legume „Mastava”;
supă de lapte cu tăiței „Suitli-unash”;
ciorbă de mazăre „Dograma”;
supă de mazăre cu miel „nokhudly-chorba”;
supă de făină „umpach zashi”;
supă cu găluște „etli-borek-chorbasy”.

Principala diferență dintre bucătăria turkmenă și alte bucătării din Asia Centrală sunt preparatele naționale din pește. Peștele este gătit la scuipă, în cazane speciale, cu orez, suc de rodie, stafide, semințe de susan și caise. Kebab-ul foarte gustos este făcut din sturioni „balyk-shara”. Peștele este prăjit, apoi tocănit în oale și uneori adăugat la diverse feluri de mâncare în loc de carne. Există mâncăruri de pește foarte complexe care constau în cantitate mare ingrediente: „cheme”, „balyk-berek”, „haplama”.

Produsele lactate și laptele sunt utilizate pe scară largă în bucătărie. Laptele de cămilă, care este considerat foarte sănătos și are un gust dulce, este folosit pentru a face unt, ghee, iaurt și ayran. Brânzeturile, masa de caș, brânza feta se prepară din oaie, brânza de vaci, laptele caș, „gurtul” de brânză se prepară din lapte de vacă. unt. Turkmenii au cantitate uriașă produse lactate.

Pentru dulciuri, ei pregătesc halva din rădăcina plantei de crin, prăjituri dulci, crumpets cu zahăr pudră și gogoși. Pepeni, pepeni și fructe locale foarte gustoși și aromați. Ceaiul este băutura lor preferată. În est preferă verdele, în nord și vest - negru. Iarna, ceaiul este adesea preparat cu lapte, adăugând grăsime de miel și unt. Apa minerală Berzengi și diverse sucuri de fructe sunt foarte populare. Turkmenistanul are și propriul vin, printre băuturile tari, se beau vodcă și coniac.

Aspect

Pânză

În ciuda faptului că multe popoare au trecut la îmbrăcămintea urbană, turkmenii au rămas fideli costumului lor tradițional. Bărbații și femeile poartă o cămașă, pantaloni și un halat lung din pânză. Cei bogați o coase din materiale de import jumătate de mătase, jumătate de lână, cu dungi subțiri. Vara, femeile poartă doar cămașă și pantaloni lungi, îngusti la glezne. Aceștia poartă rochii din mătase, capul este acoperit cu o eșarfă sau basm, o glugă rotundă care coboară în spatele unui voal și o coafură asiatică înaltă (shekele). Tipurile comune de bijuterii includ brățări pentru glezne și brațe, coliere și corali. Multe femei nu le scot deloc, nici măcar noaptea. Cutiile din argint pentru talismane sunt deosebit de valoroase. Bărbații poartă o pălărie de blană (telpek) împletită cu un turban.

Locuințe

Casa tradițională a turkmenilor este iurta gara-oy. In oaze existau locuinte de chirpici de tip permanent constau din 1-3 camere. Erau case (acolo) făcute din cărămidă de noroi, cu acoperiș plat. Turkmenii din Caspia au construit case din lemn pe piloni. Astăzi, locuința rurală obișnuită a unui turkmen este o casă cu 3-4 camere, cu ferestre mari, din cărămidă coptă sau chirpici, un acoperiș în fronton sau în cochid, din ardezie sau fier. Casa are un ivan - o verandă acoperită unde oamenii dorm și se relaxează vara. În spatele curții sunt camere de utilitate. Iurtele sunt folosite ca casă de vară pe moșie, sunt construite de păstori pe pășuni sezoniere îndepărtate.

Viaţă

Ocupația tradițională a oamenilor este creșterea vitelor nomade și agricultura irigată. Anterior, turkmenii duceau un stil de viață semi-nomad, așa că în sat populația era împărțită în fermieri așezați și crescători de vite. În vest s-a dezvoltat creșterea vitelor, cămile, oi și cai. Cei care locuiau în oază cultivau grâu, bumbac, pepeni, sorg și creșteau vite. La mijlocul secolului al XIX-lea, turkmenii au început să se implice activ în sericultură și țesut covoare. Femeia avea multe responsabilități în casă și gospodărie: îngrijirea copiilor, prelucrarea lânii, pâslă, țesut, gătit, strângerea lemnului de foc pentru încălzire, îngrijirea animalelor.

Astăzi, o familie mică este comună, care de obicei este formată dintr-o soție, soț și copii. Uneori, părinții soțului locuiesc cu ei. Familiile mari nedivizate sunt încă adesea găsite. Este de remarcat faptul că șeful familiei este adesea o femeie.

Cultură

Muzica turkmenă a început să se dezvolte în secolele al VI-lea și al VII-lea și se remarcă prin originalitate și bogăție. Oamenii au aproximativ 72 de instrumente muzicale, dintre care cele mai populare sunt:

dutar
Oscar
gopuz
gijak
tuyduk
barbat (ud)
ikidilli
ajunul
dilly tuyduk
bozuk

Dezvoltarea muzicii a fost influențată de folclorul țărilor din Orientul Apropiat, Orientul Mijlociu și Asia Centrală. Genuri cântece populare:

gospodărie
cântece de leagăn
nuntă
fată
muncă

Epopeea națională „destan” este populară - povești de natură muzicală și poetică:

legende
legende
basme

Cântarea se realizează într-o manieră originală. Cântăreții cântă, încordându-și puternic corzile vocale, cu o voce foarte înaltă, care lasă loc brusc sunetului liniștit al dutarului. Datorită condițiilor de viață nomade din deșertul și peisajul de stepă, turkmenii sunt obișnuiți să vorbească tare, de unde și-a luat naștere acest stil de a cânta.

Traditii

Înainte de nuntă, mirele dă bani rudelor miresei în schimbul miresei, acesta trebuie să aducă cadouri: halate, vite, bunătăți. După ce se acordă răscumpărarea, mireasa se duce la casa mirelui, unde rugăciune specială iar căsătoria este oficializată. Nunta este sărbătorită cu un sărbătoare, au loc curse de cai și lupte și sunt invitați cântăreți profesioniști „Bahșiev”.

Pentru poporul turkmen, adulterul împotriva unei femei se pedepsește cu moartea chiar la locul crimei. O fiică poate fi vândută ca sclavă unui bărbat față de care tatăl ei are o datorie. Dacă o fată dintr-o familie săracă nu avea nici măcar zestre, oricine se putea căsători cu ea. În același timp, ea nu putea conta pe sprijinul familiei și rudelor sale.

Poligamia era comună. Poziția femeilor, mai ales în familiile numeroase, rămâne încă dificilă. Nu este ușor pentru o fată după căsătorie. Are multe responsabilități, dar absolut niciun drept. Imediat după nuntă, i se spune despre regulile din casă, interdicții în legătură cu rudele mai mari ale soțului ei. Anterior, i se cerea să-și acopere gura cu capătul unei eșarfe. Tineri femei casatoriteȘi-au ascuns fața și silueta cu un șal mare. Printre yomuzi, era obiceiul ca nora să se închidă acasă în prezența rudelor mai mari ale soțului ei, în special a socrilor ei. Era posibil să vorbim în prezența lor doar într-o șoaptă foarte liniștită. Era strict interzis să contactați direct bărbați care erau rude ale soțului. Dacă voia să le spună ceva, trebuia să le transmită prin băiat. Treptat, odată cu înaintarea în vârstă, poziția unei tinere se îmbunătățește atunci când devine cel mai în vârstă „keyvan” din familie. Este considerată amantă peste nurorile ei și soțiile mai tinere ale soțului ei. Soții Keivan iau în considerare opiniile lor și îi ascultă sfaturile, nu numai copiii, ci și toate rudele. După moartea soțului ei, ea devine capul familiei.

Fiii, în ciuda independenței lor, vin mereu la mama lor pentru sfaturi și îi ascultă instrucțiunile. Acest lucru este considerat extrem de important.

ÎN familie mică Principalul lucru asupra soției este doar soțul. Dacă dorește, poate divorța de ea fără acordul ei. Soția are dreptul de a cere divorțul doar în cazuri rare. Anterior, dacă un soț a dispărut, a fost capturat, a fugit, s-a ascuns din cauza vrăjirii de sânge, soția lui nu avea dreptul să se căsătorească din nou, trebuia să-l aștepte acasă. Era imposibil să pleci departe de casă. Dacă trebuia să meargă la piață, doar însoțită de soțul ei, dacă mergea departe să-și viziteze rudele, era însoțită de ruda în vârstă a soțului ei;

După moartea unui soț, rudele își dau adesea soția în căsătorie unui alt bărbat, în timp ce copiii rămân în casa soțului. Leviratul este permis - căsătoria cu fratele soțului. Adesea, văduva a fost de acord cu asta pentru a rămâne aproape de copiii ei. Ar putea să-și plătească calea de a ieși din recăsătorie, dar apoi i-ar fi atribuit statutul de văduvă pe viață.

Turkmenii au fost primii care au văzut semnul semilunii musulmane în Asia Centrală. Acest lucru s-a întâmplat în 651 lumina lunii: Beduinii arabi îl urmăreau pe „ultimul dintre mohicani”, regele puternicei dinastii persane a sasanizilor, care se ascundea de urmărire și în cele din urmă a fost ucis de calomnia conducătorului fără scrupule al lui Merv. În același an, influența arabă a acoperit aproape întregul Khorasan de sud.

Câteva decenii mai târziu, arabii au întreprins o campanie spre sud-vest, dar, după ce au întâmpinat rezistență încăpățânată, s-au calmat și au decis să „se mulțumească cu puțin”, așa cum sa dovedit deocamdată. Nu are rost să intrăm în schița acelor bătălii eroice, ca în orice război, confruntarea a avut loc cu diferite grade de succes. De la Amu Darya până la coasta vechiului Khazar, revoltele au avut loc adesea sub steagul verde al islamului - împotriva compatrioților întemeietorului credinței.

Într-un fel sau altul, de-a lungul timpului, crezul profetului Mahomed a găsit un răspuns plin de viață în inimile înflăcărate ale turkmenilor îndrăzneți. Care sunt motivele? Probabil, acest lucru este de vină, după cum a concluzionat istoricul V. Bartold, ... comerțul, „când nomazii, făcând cunoștință cu bunurile, au fost influențați nu atât de islam, cât de cultura musulmană în general”. Poate că toate acestea li s-au părut apropiate și de înțeles locuitorilor experimentați din deșert. Ceea ce Soarele, Cerul și Apa erau pentru ei, Allah și Muhammad au devenit acum. La sfârșitul secolului trecut, călătorul maghiar Arminius Vamberi se întreba cum, în treisprezece secole de comunicare cu eticheta islamică viata interioara Turkmenii au rămas practic neatinse.

Pentru majoritatea turkmenilor, cunoașterea islamului a trecut prin „cristalul magic” al sufismului, care a constat dintr-o grămadă de ordine religioase exaltate și a degenerat pe pământul local într-un singur ishan (preot) pentru întreg satul, care a fost amintit doar cu ocazia nașterea unui copil, căsătoria tinerilor și în zilele slujbelor de înmormântare pentru morți. Dintre cele trei constante ale sufismului: misticismul, asceza și panteismul (îndumnezeirea mamei naturi - M.G), turkmenii au fost cei mai interesați de problema principiului natural.

Turkmenii preferă să facă 34 de genuflexiuni nu într-o moschee, ci într-o... izolare splendidă. Rugăciunea și comunicarea cu Atotputernicul pentru un Turkmen este o sferă extrem de intimă, există chiar și un proverb popular: „un inel este mai util decât o mie de moschei”. Un pelerinaj la un altar popular local era considerat echivalent cu hajj-ul la Mecca, unde doar câțiva mergeau.

Gânditorul turkmen Dovletmammed Azadi (tatăl poetului Magtymguly, venerat de turkmeni - M.G.) era cunoscut ca un om profund religios și extrem de înțelept. În tratatul său despre structura statală „Vagzy-Azad”, din punctul de vedere al dogmaticilor, el și-a permis o răzvrătire cumplită. O regulă justă pentru o oră, a spus el, este mai valoroasă decât o mie de pelerinaje la locurile sfinte Despre Sharia, legea islamică, sau mai bine zis din cele două capitole ale ei, ibadet (spiritual) și memaliket (secular), turkmenii, care au acceptat aproape. toată prima parte, a ignorat-o de fapt pe a doua.

În viața de zi cu zi au urmat legea nescrisă a strămoșilor lor. Dreptul comun - adat, care disciplina toate aspectele vieții lumești, a fost supus ajustării în timp. Astfel, până la începutul erei atomice, obiceiul vrăjirii de sânge a devenit extrem de nepopular în societatea turkmenă. Experimentatul „Basmach” Junaid Khan, care a condus lupta împotriva Armatei Roșii, și-a ridicat autoritatea în ochii oamenilor tocmai pentru că, fiind el însuși o linie de sânge, a reușit să împace nu mai puțin de 60 de clanuri în doi sau trei ani.

Dacă bolşevicii ar încerca lume nouă construi, după ce l-au distrus complet pe cel vechi, apoi predecesorii lor - „spiritul național” - au încercat să nu deranjeze. „Odată cu introducerea legilor rusești, în întregime, la început, mii de onorabili turkmeni ar trebui să fie exilați în Siberia pur și simplu pentru că trăiesc conform concepțiilor și obiceiurilor lor... Au intrat în sânge și carne în așa măsură încât viața sub legi noi, introduse prematur, le-ar părea nu viață, ci muncă silnică”, a scris ofițerul rus Lomakin, care a studiat obiceiurile locale în numele guvernatorului general al Transcaspiei, cu cunoștință de cauză.

P.S Un lucru unic s-a întâmplat în Asia Centrală - pasionații a trei mari etnii s-au întâlnit: arabii, iranienii și turcii înșiși (a nu se confunda cu turcii moderni, sunt aceiași descendenți ai turcilor, ca, de exemplu, azeri și Turkmen -M.G), care în cele din urmă a crescut într-o generație puternică, gigantică - un superetnos musulman. Renașterea din Asia Centrală a avut loc chiar în acel moment și fiecare dintre popoarele enumerate a contribuit apoi cu o bucată din ei înșiși. Folosind metafora cronicarului arab din secolul al XIV-lea Jemal Karishi, să spunem că arabii s-au distins prin elocvența lor, iranienii prin inteligența lor și turcii prin sinceritatea lor. Până acum, turkmenii au nume cu un sens supranatural - „Dumnezeu a dat”. Mai mult, ALLAberdi are o rădăcină arabă, KHUDAIBERDI - iraniană și, în sfârșit, TANGRYberdi - turcă.

Capacitatea islamului de a se potrivi organic în cadre socioculturale complet polare este fenomenală. Bartold a remarcat odată că nu există niciun popor musulman care să accepte o altă credință, în timp ce o serie de grupuri etnice creștine și budiste s-au îndreptat către islam. Versiunea central-asiatică a islamului s-a distins de cea tradițională chiar și în perioada dominației arabe și, de mai multe ori, în spațiul geopolitic al Marelui Drum al Mătăsii s-au făcut simțite exploziile reformei musulmane, din când în când întrerupte fie de ambițiile imperiale ale țarului rus sau de „testamentele lui Ilici”.

Turcii din Asia Centrală nu s-au dizolvat ca popor în cultura arabo-persană, ci au adaptat-o la caracteristicile lor naționale. Unul dintre exemplele izbitoare este epopeea populară a turkmenilor, legendele lor despre Oguz Khan, prelucrate sub o nouă tendință, dar fără a-și pierde savoarea națională. Potrivit aceluiași Karishi, literatura locală este din arabă și într-o măsură mai mare Se distinge de persan prin simplitatea și sinceritatea sa. Acest lucru este de înțeles. Lucrarea unui poet adevărat, recunoscut popular aici, nu a fost destinată „celor de la putere”, ci unei societăți în care „fiecare este propriul său rege”.

Turkmenistanul este una dintre cele mai interesante țări din Asia Centrală. Fiind un centru important al Marelui Drum al Mătăsii, teritoriul Turkmenistanului este plin de monumente istorice și culturale. Aici trăiește o populație originală și tradiții vechi de secole sunt păstrate cu grijă. Aici puteți găsi complexe naturale unice și forme de peisaj extrem de diverse, de la lanțuri muntoase pitorești la nisipuri deșertice, de la oaze verzi la mulți kilometri de coastă.

Turkmenistanul se învecinează cu Afganistan și Iran la sud, Kazahstan și Uzbekistan la nord și este spălat de Marea Caspică la vest. Cea mai mare parte a teritoriului este ocupată de deșertul Karakum. Deșertul uriaș și sufocant surprinde prin bogăția sa de plante și animale, dintre care multe sunt unice și se găsesc doar aici, precum și prin diversitatea peisajelor și zonelor climatice.

Regiunile de sud și de vest ale țării sunt ocupate de o serie întreagă de lanțuri muntoase care fac parte din sistemul Kopetdag („Mulți Munți”),

Balkhan mare și mic etc.

Clima din țară este puternic continentală, aridă, dar în unele locuri există chiar și subtropicale.

Atracțiile naturale ale țării includ Golful Kara-Bogaz-Gol, peșterile Karlyuk (aproximativ 60 de săli subterane), vechiul vulcan de noroi Boyadag, pădurile antice de fistic din rezervația Kopetdag, cel mai înalt punct al Kopetdag („Trei Puțuri” ), și depresiunea unică Er-Oylan -Duz, ocupată de un lac sărat deasupra căruia se ridică conuri joase, dar colorate de vulcani antici.

Din istorie se știe că turkmenii au fost printre primii din regiune care au acceptat islamul. Potrivit unor surse, acest lucru s-a întâmplat în secolele VII-VIII. În secolul al X-lea, Turkmenistanul era centrul puternicului stat Selgiuk, iar mai târziu a fost supus lui Khorezm. În timpul domniei selgiucizilor și Khorezmshahs, cultura a fost foarte dezvoltată pe teritoriul Turkmenistanului modern. Moscheile, mausoleele și alte clădiri frumoase construite aici au reprezentat cele mai valoroase lucrări ale acelei perioade.

Ruinele orașelor antice din Turkmenistan sunt încă păstrate. Unul dintre cele mai mari orașe lumea antică- Merv (Margush, Margiana, Mouru sau Maru) a fost cândva un centru al științei și culturii. Astăzi este inclus în Listă Patrimoniul Mondial, ca cel mai bine conservat centru antic al Marelui Drum al Mătăsii. Serakhs este un punct comercial major pe Velikiy drumul mătăsiiîntre Nishapur și Merv. Odată cu apariția islamului acolo, orașul a devenit unul dintre centrele semnificative ale rutelor comerciale, iar priceperea arhitecților și constructorilor locali a devenit faimoasă în toată Asia Centrală.

Kunya-Urgench (Gurganj) este vechea capitală a Khorezmului de Nord. În 995 a devenit reședința lui Khorezm Shah și al doilea oraș ca mărime după Bukhara, capitala Imperiului Samanid. În această majoră culturală şi centru comercial Al-Beruniy, Ibn Battuta și alte figuri celebre ale acelei vremuri au trăit în Evul Mediu. În 1221, Kunya-Urgench, care era atunci „inima islamului”, a fost distrusă de mongoli. Multe mari monumente ale lui Kunya-Urgench au supraviețuit până în prezent într-o formă distrusă. Printre acestea se numără cel mai înalt minaret din Asia Centrală, Kutlug-Timur și cetatea Ak-Kala.

Pe pământurile vechiului Dehistan din secolele al VIII-lea până în secolele al XIV-lea se afla orașul Misrian, care a atins cea mai mare putere în perioada Khorezmshahs. Măreția sa de odinioară este evidențiată de numeroasele ruine ale diferitelor structuri care au supraviețuit până în zilele noastre: două minarete de 25 m înălțime, portalul moscheii catedralei, rămășițele zidurilor orașului de lut, ruinele caravanseraisului și alte câteva clădiri. Din fericire, în aceste părți s-a păstrat una dintre cele mai vechi moschei din țară, Mashad-ata, sau cum este numită și Shir-Kabir, datând din secolul al XII-lea. Această moschee, cu decorația sa magnifică de o manoperă foarte fină, a fost cunoscută printre oameni încă din cele mai vechi timpuri.

Printre marii oameni de știință islamici care erau de origine turkmenă, a fost un expert în hadith, conducătorul Irbilului - Muz affar Abu Sa'id ibn Baktakin Al-Kyaukyabriy At-Turkmaniy, care a fost primul care a sărbătorit Mawlid (nașterea Profetul Muh ammad, pacea fie asupra lui). Acest lucru s-a întâmplat în secolul al VII-lea, potrivit Ijra. salauat si racoritoare pentru toti cei prezenti. Acest eveniment a primit aprobarea tuturor savanților islamici ai vremii și a devenit una dintre marile tradiții musulmane. Însuși domnitorul Muzaffar, în fiecare an în luna Rabi'ul-auwal, a alocat fonduri uriașe în timpul maulidilor, a distribuit asistență săracilor, orfanilor și văduvelor. El a adunat oamenii de știință pentru a scrie textele lui Maulid (povestea a nașterii Profetului nostru), care sunt încă musulmani în toată lumea, se citesc mai departe diferite limbiîn timpul acestui eveniment plin de bucurie.

Capitala și cele mai multe oraș mare Turkmenistanul modern - Ashgabat („Orașul iubirii”), este situat într-o oază vastă situată la poalele dealurilor Kopetdag, chiar la marginea deșertului sufocant. Principalele sale atracții includ Moscheea Ertogrulgazy cu patru minarete și cupolă imensă. Muzeul de covoare al capitalei adăpostește cel mai mare covor din lume, cu o suprafață de aproape 400 de metri pătrați. m și cântărind mai mult de o tonă. Orașul Turkmenbashi, singurul port major din toată Asia Centrală, este înconjurat la est de o semilună de munți joase, iar la vest este spălat de apele albastru-turcoaz ale Mării Caspice.

Cele mai multe obiceiuri și tradiții însoțesc întreaga viață și viața de zi cu zi a locuitorilor locali. Unul dintre cele mai frumoase obiceiuri rămâne sărbătoarea specială a nikah (căsătoria), a cărei pregătire preliminară este întreprinsă de reprezentanți speciali ai familiilor. Nunta poate dura câteva zile și de obicei este așteptată de câteva sute de invitați, adică toată zona a fost invitată.

Poporul turkmen este prietenos și primitor și este renumit pentru ospitalitatea lor. În întreaga lume, turkmenii sunt cunoscuți ca excelenți călăreți, covoare și bucătari pricepuți.

Turkmenistanul este renumit pentru creșterea cailor. Faimoșii cai Akhal-Teke „repidiți ca vântul” au glorificat țara în întreaga lume. Aceasta este o rasă cu adevărat unică - rapidă, grațioasă, cu un gât de „lebădă” cizelat și picioare subțiri „uscate” și, în același timp, surprinzător de rezistente.

Covoarele pe care femeile turkmene le țes manual au câștigat și ele faimă în întreaga lume. Covorul este un simbol al poporului turkmen. Printre elementele compoziției modelului covoarelor turkmene se numără capodopere recunoscute ale ornamentării covoarelor. Potrivit experților, modelele de covoare îmbină tradițiile orientale și Cultura islamică. Producătorii de covoare turkmeni au transmis din generație în generație secretele vopsirii naturale a firelor și rezistența acesteia, datorită cărora covoarele își păstrează aspectul original de secole. De aici provine vechea zicală: „un covor este mai moale decât un trandafir și mai puternic decât o piatră”. În Turkmenistan, fiecare trib (regiune) are propriul ornament, iar steagul țării înfățișează ornamente de covoare din toate regiunile țării.

Oricine a vizitat cel puțin o dată Turkmenistanul va confirma: „O călătorie în această regiune uimitoare rămâne în memorie pentru mult timp”.

(traducere Cronica Turkmenistanului)

Organizația creștină internațională de caritate pentru drepturile omului „Uși deschise” a publicat la nivel mondial „Indexul persecuției 2015”. Indicele evaluează 50 de țări în care, într-un fel sau altul, creștinii sunt persecutați pentru credința lor. Publicăm o traducere a secțiunii dedicate Turkmenistanului. Publicația originală poate fi găsită (germană. PDF 4,6 MB).

În 2015 World Persecution Index, Turkmenistanul s-a clasat pe locul 20, la fel ca anul trecut. ÎN primii ani Situația cu minoritatea creștină din Turkmenistan era destul de stabilă. Cu toate acestea, ulterior a crescut presiunea statului și a societății asupra creștinilor, ceea ce i-a afectat poziția în acest clasament.

Motivele persecuției

Principalele motive pentru persecuția creștinilor din Turkmenistan includ „ Paranoia dictatorului" Și " Extremismul islamic" De asemenea, într-o oarecare măsură, „corupția sistematică” poate fi atribuită motivelor.

Paranoia dictatorului: Turkmenistanul are un regim de guvernare autocratic, care se bazează pe control guvernamental strict. Autoritățile împiedică formarea oricăror grupuri independente, fie ele economice, sociale sau culturale (care include și biserica). Elita conducătoare sub președintele Berdymukhamedov este gata să ia orice măsuri pe care le consideră necesare pentru a-și menține puterea și face totul pentru a suprima grupurile pe care le consideră periculoase pentru ei înșiși. Ca și în alte țări din Asia Centrală, guvernul Turkmenistanului folosește o varietate de metode din arsenalul comunist pentru a controla anumite grupuri, inclusiv creștinii. O altă asemănare cu țările vecine este că nimic nu se poate realiza în țară fără mită.

Extremismul islamic: În ciuda faptului că în prezent nu au fost observate grupuri extremiste în Turkmenistan, trebuie remarcat faptul că islamul este o parte importantă a culturii turkmene. Conducătorul anterior a declarat că, împreună cu Coranul, este necesar să se citească și Ruhnama. ÎN viata de zi cu zi Islamul joacă la fel rol important, mai ales în mediul rural. Societatea și rudele reacționează foarte dureros atunci când una dintre rude decide să abandoneze islamul și să accepte o altă credință. Mulți consideră acest lucru inacceptabil, iar minoritatea creștină, și mai ales cei care au aparținut anterior credinței musulmane, trebuie să fie pregătiți pentru presiunea puternică din partea societății și a familiei.

Influențele politicii

Dezvoltarea dramatică a Turkmenistanului a început după descoperirea unor rezerve uriașe de gaze și petrol în țară. Resursele naturale au adus o mulțime de bani în țară, datorită cărora Ashgabat a devenit un oraș de marmură, în același timp Turkmenistanul a devenit absolut dependent de exportul de combustibili fosili. În acest caz, doar un grup mic de oameni apropiati puterii se îmbogățește.

Turkmenii trăiesc cel mai mult diferite țări: în Turkmenistan, Afganistan, Iran, nordul Pakistanului, Siria, Caucazul de Nord ( Teritoriul Stavropol). Grupuri separate de turkmeni mențin contactul unul cu celălalt. Turkmenii au fost văzuți luptând ca parte a jihadiștilor islamici din Orientul Mijlociu (ISIS) și subcontinentul indian (Al Qaeda). Regimul de conducere din Ashgabat, temându-se de influența jihadiștilor care se întorc în țară, monitorizează foarte atent toate mișcările religioase.

Turkmenistanul este considerat unul dintre cele mai represive state din lume, în care nu există libertate de exprimare și informare, toate asociațiile obștești sunt strict controlate de autoritățile guvernamentale, în plus, rezidenții țării au acces foarte limitat la sursele străine de informații .

Grupuri creștine afectate

Există 3 grupuri de creștini în Turkmenistan:

Rusă tradițională Biserica Ortodoxă , care a acceptat toate restricțiile guvernamentale. Toate slujbele bisericii au voie să fie ținute, deși uneori sub supravegherea unor slujbe speciale. În același timp, este interzisă tipărirea și importul literaturii creștine, precum și intrarea lucrătorilor bisericești străini.

Se convertește la creștinism Oamenii turkmeni simt întreaga forță a persecuției. Pe lângă stat, ei sunt atacați de familie, prieteni și societate în general. Acesta din urmă este deosebit de dureros, pentru că... le afectează viața de zi cu zi.

Neoprotestantism- diverse mişcări ale creştinismului. Nu este înregistrată în Turkmenistan. Adepții lor sunt persecutați pe deplin de autoritățile țării. Aceștia sunt supuși amenzilor, atacurilor, amenințărilor și pedepselor cu închisoarea.

Domenii ale vieții afectate de persecuție

Presiunea asupra creștinilor din Turkmenistan este în general mare, acest lucru se simte mai ales în sfera bisericească și intimitate, care sunt afectate în special de consecințele persecuției religioase.

Sfera bisericii

Orice adunare religioasă este privită cu suspiciune. Bisericile neînregistrate sunt percheziționate și toată literatura este confiscată. Autoritățile urmăresc cu atenție pastorii și liderii bisericii. Încă mai este permisă primirea tinerilor în biserici, dar nu este permisă pregătirea pastorilor.

Conform datelor primite de organizația noastră, autoritățile țin sub supraveghere atentă nu doar bisericile neînregistrate, ci și pe cele autorizate. Ei trăiesc sub presiune constantă și sub amenințarea închiderii forțate. Potrivit legii, o biserică poate fi închisă după trei acuzații de încălcări.

Toate asociațiile creștine sunt obligate să își înregistreze activitățile. Fiecare biserică neînregistrată este interzisă. Autoritățile folosesc consiliul pentru afaceri religioase pentru a monitoriza adunările religioase. Fiecare biserică neînregistrată și autorizată este infiltrată de informatori, iar cei care merg la biserică trebuie să urmărească constant ceea ce spun.

Poliția și serviciile de informații monitorizează constant bisericile din toate regiunile Turkmenistanului și efectuează în mod regulat raiduri în timpul maselor. Acest lucru este valabil chiar și pentru bisericile legale. Educația religioasă, la finalizarea căreia tinerii preoți puteau primi diplome oficiale, este interzisă, cu excepția câtorva moschei și biserici ortodoxe ruse.

Confidențialitate

Creștinii se confruntă, de asemenea, cu o mare presiune în viața lor privată. Să spui cuiva despre credința ta este extrem de periculos, mai ales pentru foștii musulmani convertiți la creștinism. Ei încearcă în mod constant să-i oblige să-și abandoneze noua credință, rudele și prietenii lor se îndepărtează de ei. Copiii creștini sunt hărțuiți în școli de către colegii și profesorii lor și li se acordă note mici.

Manifestări de cruzime

În general, violența religioasă este surprinzător de rară în Turkmenistan. Doar câteva astfel de cazuri au fost semnalate în mass-media. Anul trecut, nici un creștin nu a fost ucis, nici o biserică nu a fost distrusă. Din mai 2013, nu au fost raportate atacuri asupra congregațiilor și nici credincioși nu au fost reținuți. Din câte știm noi în acest moment Există un singur credincios creștin închis în Turkmenistan - Umid Gadzhaev. A fost arestat în aprilie 2012 la Dashoguz și o lună mai târziu condamnat la 4 ani de închisoare pentru huliganism. Creștinii locali susțin că Gadzhaev a fost condamnat pe nedrept și a fost de fapt arestat pentru credința sa.

Concluzie

Turkmenistanul este cel mai represiv stat din Asia Centrală după Uzbekistan și în fața naționalismului în creștere și a noului lider spiritual Este puțin probabil ca situația de aici să se schimbe în persoana noului președinte.

(acum există trei comunități izolate în Turkmenistan: în așezările Iolotan, Turkmenbashi și Serakhs), iar polonezii sunt catolici. În cele mai vechi timpuri, zoroastrismul și creștinismul nestorian erau larg reprezentate pe teritoriul Turkmenistanului, al cărui centru era orașul Merv. În timpul erei sasanide, a existat și o comunitate budistă în Merv

În Turkmenistanul modern există mici comunități de penticostali, baptiști, adventişti, baha'i și Hare Krishnas - toate au primit înregistrarea oficială abia în 2004. Martorii lui Iehova se află într-o situație ilegală.

Legislație

Conform articolului 28 din Constituția Turkmenistanului, cetățenii Turkmenistanului au dreptul la libertatea de opinie și libertatea lor de exprimare, precum și de a primi informații dacă nu este un secret de stat sau alt secret protejat de lege. Statul garantează libertatea religiilor și a credințelor, egalitatea lor în fața legii. Organizațiile religioase sunt separate de stat și nu se pot amesteca în treburile guvernamentale sau nu pot îndeplini funcții guvernamentale. Sistemul de învățământ public este separat de organizatii religioaseși poartă caracter laic. Fiecare persoană își determină în mod independent atitudinea față de religie, are dreptul, individual sau împreună cu ceilalți, de a profesa orice religie sau de a nu profesa vreuna, de a-și exprima și răspândi convingeri legate de atitudinea sa față de religie, de a participa la desfășurarea cultelor religioase, ritualuri și ceremonii în conformitate cu articolul 28 din Constituția Turkmenistanului.

Situația organizațiilor religioase și a credincioșilor este reglementată de Legea Turkmenistanului „Cu privire la libertatea religiei și a organizațiilor religioase”, care a intrat în vigoare în 2016.

Înregistrarea organizațiilor religioase

Articolul 7 din Legea din 2016 cere tuturor organizațiilor religioase să se înregistreze și interzice organizațiilor „care desfășoară în secret activități religioase”. Pentru înregistrarea unei organizații religioase este necesar să existe un grup de inițiativă de cel puțin 50 de credincioși adulți care sunt cetățeni turkmeni și să plătească o taxă de înregistrare (articolele 13, 16 din Legea 2016). În același timp, o organizație religioasă înregistrată trebuie să aibă o cartă (articolul 14 din Legea din 2016).

Proprietatea organizațiilor religioase

Legea din 2016 stabilește dreptul organizațiilor religioase de a deține proprietăți, inclusiv cele primite din străinătate, dar impune înregistrarea obligatorie a tuturor programelor străine gratuite și de granturi (inclusiv rapoarte privind implementarea acestora). Legea a stabilit și transferul către organizațiile religioase în mod gratuit. cladiri religioaseși alte bunuri în scop religios aflate în proprietatea statului (articolul 23).

Ritualuri în instituții guvernamentale închise

În instituțiile medicale, în locurile de privare de libertate și în instituțiile sociale, legea din 2016 obligă administrația să faciliteze cererile cetățenilor deținuți acolo la invitația clerului (art. 25).

Educația religioasă

O lege din 2016 a impus controale stricte asupra educației religioase:

Predarea religiei este interzisă în instituțiile de învățământ de stat (articolul 8).
Predarea privată a „doctrinei spirituale” este interzisă (Articolul 9)
Predarea religiei minorilor este permisă numai cu acordul nu numai al părinților și cu permisiunea Comisiei speciale pentru lucrul cu organizațiile religioase și examinarea resurselor care conțin informații religioase, publicarea și tipărirea produselor din Turkmenistan. În acest caz, durata pregătirii nu poate depăși 4 ore pe săptămână (articolul 8).
Este permisă crearea de instituții de învățământ religios. Cu toate acestea, există cerințe foarte mari pentru ei - profesorii de discipline religioase trebuie să aibă educatie religioasași își desfășoară activitățile cu acordul Comisiei de mai sus (articolul 9), instituțiile religioase sunt obligate să obțină o licență.

Structuri de stat pentru controlul organizațiilor religioase

Legea din 2016 a creat o Comisie specială pentru colaborarea cu organizațiile religioase și examinarea resurselor care conțin informații religioase, publicarea și tipărirea produselor din Turkmenistan. Puterile ei sunt foarte largi (articolele 10 - 12):

controlul asupra activităților organizațiilor religioase cu privire la implementarea de către acestea a legislației privind libertatea religioasă, inclusiv primirea plângerilor cetățenilor împotriva organizațiilor religioase;
confirmarea în funcția de șef al unei organizații religioase, al cărei centru este situat în afara Turkmenistanului;
prezentarea experților cu privire la studiile religioase, inclusiv pentru instanță;
examinarea literaturii religioase importate în țară;
formularea unei propuneri de înregistrare a unei organizații religioase;
făcând o propunere de deschidere a unei instituţii de învăţământ religios.
luarea deciziilor (împreună cu autoritățile locale) privind construcția unui edificiu religios.

Autoritățile locale au și unele competențe (articolul 11 din Legea din 2016) - în special, aprobă desfășurarea ceremoniilor religioase în afara clădirilor de cult.

Legea din 2016 nu menționează Gengesh-ul existent pentru afaceri religioase sub președintele Turkmenistanului. Acest organism a fost creat în 1994 pentru a supraveghea organizațiile religioase. Gengesh includea un mufti, un adjunct mufti, un decan ortodox și un oficial civil. Membrii Gengesh, în ciuda naturii laice a statului, au început să primească salarii de la buget, precum și membrii consiliilor velayat pentru afaceri religioase (sunt conduși de imami șefi locali). În conformitate cu „Regulamentele privind Gengesh pentru afaceri religioase sub președintele Turkmenistanului”, Gengesh a fost un expert de stat și un organism consultativ în probleme religioase. Reprezentanții Gângheșului au participat la slujbe, sărbători și alte evenimente organizate de organizațiile religioase, precum și la întâlniri cu credincioșii. De exemplu, în mai 2007, cu participarea lui Gengesh, a avut loc expoziția „Stil de viață sănătos”. grup religios Adventiştii de ziua a şaptea, care au folosit mijloace vizuale pentru a demonstra modalităţi de a menţine un stil de viaţă sănătos şi de a evita obiceiuri proaste. Cu ajutorul lui Gengesh, în aprilie 2008, un cetățean german, pastorul Andrea Schwartz, a fost în Turkmenistan, conducând predici și slujbe în Biserica Adventistă de Ziua a șaptea din orașul Ashgabat, vizitând obiective turistice, monumente istorice și moschei. La cererea sa, pe 25 aprilie 2008, împreună cu o parte dintre credincioșii Bisericii specificate, au participat la rugăciunile de vineri împreună cu musulmanii într-una dintre cele mai mari moschei din Ashgabat. În activități internaționale pentru a efectua schimb de experiență, mentorat spiritual și îngrijire a comunităților religioase relevante, în aprilie 2009, cetățenii germani Wolfgang Nadolny și Thomas Herm (Biserica Nou Apostolică din Turkmenistan), precum și cetățenii chinezi - soții Shidvash și John Farid (Baha). 'i Organizația Religioasă) se aflau în Ashgabat Turkmenistan").

Religie și politică

O lege din 2016 a interzis cu strictețe crearea de partide politice în baza religioasa, precum și crearea și activitățile organizațiilor religioase, „ale căror scopuri și acțiuni au ca scop stabilirea supremației unei singure religii în stat” (articolul 7). Cu toate acestea, înainte de adoptarea acestei legi, în Turkmenistan nu existau partide politice înregistrate create pe bază religioasă.

Ortodoxie

Biserica Ortodoxă a Mijlocirii în Maria

În 2011, numărul creștinilor ortodocși din Turkmenistan era de aproximativ 445 de mii de oameni, aproximativ 8% din populația țării.

Dintre bisericile ortodoxe din țară este reprezentată doar Biserica Ortodoxă Rusă. parohiile ortodoxeîn Turkmenistan sunt uniți administrativ în protopopiatul Parohiilor Patriarhale.

protestanţii

Câteva mii de locuitori ai Turkmenistanului sunt enoriași ai diferitelor biserici protestante. Primii protestanți (baptiști, menoniți, luterani) au apărut în această regiune în sfârşitul XIX-lea secol. În anii puterii sovietice, în republică a apărut o comunitate adventistă. În prezent, mai multe operează în Turkmenistan