Învățăturile lui Diogene despre ceea ce este bine și rău. Diogene din Sinope - filozof într-un butoi

Diogenes născut în orașul Sinop în anul 412 î.Hr. a murit în 323 în orașul Corint. Filosoful și marele gânditor al Greciei Antice, Diogene, a fost un elev al lui Antisthenes, care a fondat școala, potrivit surselor, Diogene era fiul unui schimbător de bani. Într-o zi, după ce s-a apropiat de oracol și i-a pus o întrebare: „Care este chemarea mea în viață, ce ar trebui să fac?”, a primit un răspuns destul de ciudat: „Reevaluarea valorilor”. Diogene a înțeles inițial acest lucru ca amintind monede, dar când a fost expulzat, filozoful și-a dat seama de chemarea sa.

Filosoful Diogene din Sinope

Când Diogene din Sinope a ajuns la Atena, l-a găsit pe Antistene și a rămas cu el. Există o poveste binecunoscută conform căreia Antisthenes a încercat să alunge un potențial student, legănând un băț spre el. La care Diogene, expunându-și capul loviturii, a spus:

„Lovește, dar nu vei găsi un băț suficient de puternic încât să mă alunge până nu spui ceva.”

Diogene a trăit într-un vas de lut - pithos, situat sub pământ. Uleiul, cerealele, vinul, măslinele erau de obicei depozitate în astfel de vase și chiar și oamenii erau îngropați. Informația că a trăit într-un butoi este nesigură - grecii nu făceau butoaie de lemn la acea vreme. Casa lui Diogene nu era departe de Agora ateniană (un loc celebru din Atena cu o suprafață de 5 hectare). Într-o zi, casa lui Diogene a fost distrusă de copii, dar orășenii i-au oferit un vas nou.

Diogene avea cu cine să se certe și adesea obiectul ridicolului său și persoana pe care Diogene a criticat-o cu atâta zel. De exemplu, ca răspuns la afirmația lui Platon că omul este „un biped fără pene”, Diogene a smuls un cocoș și a strigat că acesta este un om conform lui Platon. Nici Platon nu a rămas îndatorat și l-a numit nebun pe Diogene. Diogene a criticat conceptul filozofic al lui Platon despre esența lucrurilor, spunând: „Văd cupa, dar nu cupa”. Când Platon a observat stilul de viață slab al lui Diogene, a notat, referindu-se la sine: „Când eram în sclavia Siracuza a tiranului Dionisie, nici măcar nu am spălat legumele acolo”, la care Diogene i-a răspuns: „Nu aș vrea. am căzut în sclavie dacă le-aș spăla eu.”

Diogene i-a șocat constant pe cei din jur cu comportamentul său. Imaginea lui Diogene cu un felinar aprins în plină zi și expresia „Caut un bărbat” au devenit clasice în timpul vieții sale.

De asemenea, Diogene a susținut că muzicienii acordă coardele lirei, dar nu sunt în armonie cu ei înșiși și cu propriul lor caracter. Într-o zi, Diogene pleca de la băi și s-a întâlnit pe drum cu niște cunoscuți, iar când a fost întrebat câți oameni erau acolo, a răspuns: „Sunt destui”. Puțin mai târziu, m-am întâlnit cu mai mulți cunoscuți și când a fost întrebat dacă sunt mulți oameni acolo, el a clătinat din cap și a spus că nu a văzut oameni acolo.

Sclavia lui Diogene din Sinope

Diogene din Sinope a luat parte la Bătălia de la Cheronea (Bătălia de la Cheronea), dar brusc a devenit prizonier al macedonenilor și a fost vândut ca sclav de pe piața de sclavi. Când a fost întrebat ce ar putea face, el a răspuns: „Conduce oamenii”. Filosoful a fost cumpărat de bogatul Xeniade ca profesor și mentor al copiilor săi. Diogene i-a învățat pe copii să arunce săgeți și să călărească pe cai, în timp ce îi învăța simultan poezia și istoria greacă.

Asceza lui Diogene din Sinope

Diogene din Sinope, prin modul său de viață, a vorbit despre idealul ascetismului și a folosit ca exemplu un șoarece care nu se străduia la nimic și nu se temea de nimic, ci trăia mulțumit cu minim. Dacă intrăm în esența ascezei, atunci sensul său principal este tocmai în obținerea independenței și în lupta pentru libertate.

Diogene era o persoană extraordinară, ca să nu spun „ciudat”. De exemplu, a fost văzut mergând desculț pe zăpadă. Iar când Attica, unde locuia el, era în pragul războiului cu Filip al Macedoniei, Diogene își rostogolea pithosul (butoaie de lut) înainte și înapoi. La întrebarea: „De ce faci asta când toată lumea se pregătește de război?”, a spus că toată lumea este ocupată și are și el nevoie de ceva de făcut, și rostogolește un butoi pentru că nu are altceva.

Alexandru cel Mare și Diogene

Marele rege și politician Alexandru cel Mare, la sosirea în Attica, s-a hotărât să se uite la celebrul gânditor Diogene și a așteptat să vină la el, dar Diogene nu s-a grăbit. Atunci Alexandru cel Mare a venit la el însuși și i-a spus:

„Eu sunt marele rege, Alexandru cel Mare”

Și imediat am auzit ca răspuns: „Și eu sunt câinele Diogene”.

„Și de ce îți spun câine?” - a întrebat regele.
„Cine aruncă o bucată, eu, pe cine nu o aruncă, eu mușc pe cine este rău”, a răspuns filosoful.
„Ți-e frică de mine?” — Alexandru cel Mare a pus următoarea întrebare.
"Ce ești tu?" - a întrebat Diogene, - "Rău sau bine?"
„Bine”, a răspuns regele.
„Și cui îi este frică de bine?”

Dându-și seama că Diogenes nu este chiar atât de simplu și foarte inteligent, în ciuda tuturor obiceiurilor sale ciudate, Alexandru a spus:

"Cere-mi ce vrei"

„Depărtează-te, îmi blochezi soarele”, a spus Diogenes

Fapt interesant: Alexandru cel Mare și Diogene din Sinope au murit în aceeași zi - 10 iunie 323 î.Hr. uh

Diogene din Sinope, citate

„Când întindeți mâna prietenilor, nu vă strângeți degetele într-un pumn.”
„Sărăcia însăși deschide calea către filozofie; ceea ce încearcă să facă filosofia
convinge în cuvinte, sărăcia te obligă să o duci la îndeplinire în fapte.”
„Înveți pe cei analfabeti și neluminați pe așa-zișii grațioși
arte, ca atunci când ai nevoie de ele, să fi educat
Oameni. De ce nu le reeducați pe cele rele ca să le puteți folosi mai târziu?
folosește-le atunci când este nevoie de oameni cinstiți, la fel ca tine
ai nevoie de bandiți pentru a captura orașul sau tabăra altcuiva?”
„Vorbitorul rău este cea mai aprigă dintre fiarele sălbatice; lingușitorul este cel mai periculos dintre
animale îmblânzite”.
„Recunoștința îmbătrânește cel mai repede.”
„Filosofia și medicina au făcut din om cel mai inteligent dintre animale;
ghicirea și astrologia – cea mai nebună; superstiția și despotismul – cel mai mult
nefericit."
„Cei care păstrează animale trebuie să recunoască că mai degrabă servesc
animale decât animale pentru ei.”
„Moartea nu este rea, căci nu este dezonoare în ea.”
„Filosofia te oferă pregătire pentru orice întorsătură a destinului.”
„Sunt cetățean al lumii”.

Iar elevul său Diogene din Sinope a dat cu viața sa un exemplu de înțelept cinic, care a servit drept sursă pentru multe anecdote asociate cu Diogene, care abundă în capitolul corespunzător din celebra carte a lui Diogene Laertius. Diogene a fost cel care și-a redus nevoile la extrem, s-a temperat supunându-și trupul la teste. De exemplu, vara se întindea pe nisipul fierbinte, iar iarna îmbrățișa statui acoperite cu zăpadă. A trăit într-un butoi mare rotund de lut (pithos). Văzând că un băiat bea apă dintr-o mână, iar pe altul mâncând supă de linte dintr-o bucată de pâine mâncată, Diogene a aruncat atât ceașca, cât și bolul. S-a obișnuit nu numai cu privarea fizică, ci și cu umilința morală. A cerut pomană de la statui pentru a se obișnui cu refuzuri, pentru că oamenii dau șchiopii și săracilor și nu dau filozofilor, pentru că știu că mai pot deveni șchiopi și cerșetori, dar niciodată înțelepți. Diogene a adus la punctul culminant disprețul profesorului său Antisthenes pentru plăcere. El a spus că „ar prefera nebunia plăcerii”. Diogene a găsit plăcere în însuși disprețul plăcerii. I-a învățat pe cei săraci și asupriți să contracareze disprețul celor bogați și nobili cu disprețul față de ceea ce prețuiesc ei, fără a-i chema să-și urmeze modul de viață cu extremele și extravaganțele sale. Dar numai printr-un exemplu excesiv oamenii pot fi învățați să respecte moderația. El a spus că ia exemplu de la profesorii de canto, care în mod deliberat cântă pe un ton mai înalt, pentru ca elevii să înțeleagă pe ce ton trebuie să cânte ei înșiși.

Diogene în butoiul lui. Pictură de J. L. Jerome, 1860

Însuși Diogene, în simplificarea sa excesivă, a ajuns la un punct de nerușinare completă, a provocat societatea, refuzând să respecte toate regulile decenței, provocând astfel o grămadă de ridicol și zdrobiri provocatoare, la care răspundea mereu cu o ingeniozitate și o acuratețe extraordinare, încurcându-i pe cei; care voia să-l facă de rușine. Când i-au fost aruncate oase, care s-a numit câine, la o cină, s-a apropiat de ele și a urinat pe ele. La întrebarea: dacă este câine, ce rasă? - Diogene a răspuns calm că atunci când îi este foame, este din rasa malteză (adică afectuos), iar când este sătul, este din rasa Milian (adică feroce).

Cu un comportament care a depășit toate limitele a ceea ce era permis, Diogene a subliniat superioritatea înțeleptului față de oamenii obișnuiți care merită doar dispreț. Într-o zi a început să cheme oamenii, iar când au venit în fugă, i-a atacat cu un băț, spunând că cheamă oameni, nu ticăloși. Altă dată, la lumina zilei, căuta o persoană cu un felinar aprins. De fapt, așa-zișii oameni concurează să vadă cine va împinge pe cine în șanț (un tip de competiție), dar nimeni nu concurează în arta de a fi frumos și amabil. În disprețul său față de oameni, Diogene nu a făcut excepție nici pentru preoți, nici pentru regi. Când Alexandru cel Mare s-a apropiat de el și i-a spus: „Eu sunt marele rege Alexandru”, Diogene, deloc stânjenit, a răspuns: „Și eu sunt câinele Diogene”. Când, altă dată, Alexandru cel Mare, apropiindu-se de Diogene, care se lăsa la soare, l-a invitat să-i ceară ce vrea, Diogene i-a răspuns: „Nu-mi bloca soarele”. Toate acestea i-au făcut o impresie atât de mare asupra regelui macedonean, încât acesta a spus că, dacă nu ar fi regele Alexandru, ar vrea să fie Diogene.

Alexandru cel Mare arată respect față de Diogene. Pictură de J. Regnault

Devenit sclav al unui anume Xeniade (Diogene a fost capturat de pirați și vândut ca sclav), filozoful a aplicat un excelent sistem de educație copiilor stăpânului său, obișnuindu-i cu mâncare și apă modestă, cu simplitatea în îmbrăcăminte, angajându-se în exerciții fizice cu ei, dar numai în măsura în care este necesar pentru sănătate; le-a învățat cunoștințe, dându-le informații de bază într-o formă scurtă pentru ușurința memorării și învățându-i să memoreze piese din operele poeților, mentorilor și însuși Diogene. Sclavia nu l-a umilit pe Diogene. Refuzând să fie răscumpărat din sclavie de către discipolii săi, a vrut să arate că un filosof cinic, chiar fiind sclav, poate deveni stăpânul stăpânului său - un sclav al pasiunilor și al opiniei sale publice. Când era vândut în Creta, l-a rugat pe vestitor să anunţe dacă vrea cineva să cumpere proprietarul pentru sine.

Diogene a pus filosofia deasupra tuturor formelor de cultură. El însuși avea o putere de convingere uimitoare, nimeni nu putea rezista argumentelor sale. Cu toate acestea, în filozofie, Diogene i-a recunoscut doar latura morală și practică. Și-a filozofat modul de viață, pe care îl considera cel mai bun, eliberând o persoană de toate convențiile, atașamentele și chiar de aproape toate nevoile. Omul care a spus că nu-i pasă de filozofie, Diogene i-a obiectat: „De ce trăiești dacă nu-ți pasă să trăiești bine?” Diogene l-a depășit pe Antisthenes transformând filosofia în știință practică. Dacă filozofia ia dat lui Antisthenes, în cuvintele sale, „abilitatea de a vorbi cu sine”, atunci filosofia i-a dat lui Diogene „cel puțin pregătirea pentru orice întorsătură a destinului”.

În același timp, Diogene a fost interesat de filosofia teoretică și și-a exprimat atitudinea negativă atât față de idealismul lui Platon, cât și față de metafizica (ca antidialectică) a lui Zenon, atât în ​​cuvinte, cât și în acțiuni. Când cineva a susținut că mișcarea nu există, Diogene s-a ridicat și a început să meargă. Când Platon vorbea despre idei și venea cu nume pentru „capacitate” și „cupness”, Diogene a spus că vede o masă și o ceașcă, dar nu vede capitalitate și cupness. Diogene l-a batjocorit sistematic pe Platon, numindu-i elocvența vorbire goală, reproșându-i deșertăciunea și că s-a prăvălit în fața puterilor. La rândul său, Platon, căruia nu-l plăcea pe Diogene, l-a numit câine și l-a acuzat de vanitate și lipsă de rațiune. Când Diogene stătea gol în ploaie, Platon le-a spus celor care voiau să-l ia pe Cinic: „Dacă vrei să-l faci milă, dă-te deoparte”, referindu-se la vanitatea lui. (La fel, Socrate i-a spus odată lui Antistene, etalându-și o gaură în mantie: „Deșertăciunea ta se vede prin această mantie!” și paharul, ai ochi, dar să vezi belșug și paharul, nu ai minte. .” Platon l-a numit pe Diogene „Socrate nebun”.

Respingând toate tipurile de inegalitate socială între oameni, fără a nega, însă, sclavia, ridiculizarea originii nobiliare, faima, bogăția, Diogene a negat atât familia, cât și statul. El a considerat că întreaga lume este singurul stat adevărat și s-a autodenumit „cetățean al lumii”. El a spus că soțiile ar trebui să fie comune. Când un anumit tiran l-a întrebat care cupru era cel mai potrivit pentru statui, Diogene a răspuns: „Acela din care au fost turnați Harmodius și Aristogeiton” (celebrele tiranicide ateniene). Diogene a murit la nouăzeci de ani, ținându-și respirația. Piatra lui funerară prezenta un câine. Lucrările lui nu au ajuns la noi.

Ca o imagine colectivă a Cinicului, a fost derivat Diogenes Luciana. Acolo Diogene îi spune interlocutorului său: „Vezi în fața ta un cosmopolit, un cetățean al lumii... lupt... împotriva plăcerilor... sunt eliberatorul umanității și dușmanul patimilor... vreau să fii un profet al adevărului și al libertății de exprimare”. În continuare scrie ce se va întâmpla cu interlocutorul său dacă vrea să fie cinic: „În primul rând, îți voi lua efeminația... Te voi obliga să lucrezi, să dormi pe pământul gol, să bei apă și să mănânci. nimic. Îți vei arunca averea în mare. Nu-ți va păsa nici de căsătorie, nici de copii, nici de patrie... Să-ți fie rucsacul plin de fasole și pachete, scrise pe ambele părți. Ducând un astfel de stil de viață, te vei numi mai fericit decât marele rege... șterge pentru totdeauna capacitatea de a înroși de pe față... În fața tuturor, fă cu îndrăzneală ceea ce altcineva nu ar face pe margine.”

Mulți dintre contemporanii noștri își amintesc primul lucru despre Diogene că a trăit într-un butoi. De fapt, acesta este departe de a fi un „nebun de oraș”: Diogene din Sinope este un renumit filozof grec antic, un reprezentant proeminent al școlii cinice, un elev al lui Antisthenes, care a continuat să-și dezvolte învățătura. Principala sursă de informații despre biografia lui Diogene este un alt Diogene, Laertius, care a scris tratatul „Despre viața, învățăturile și spusele unor filosofi celebri”. Acum este dificil de evaluat fiabilitatea datelor pe care le conține, precum și alte informații despre acest filosof.

Diogene din Sinope s-a născut în jurul anului 412 î.Hr. e. (datele variază în diferite surse) în Sinope, în familia nobilului și bogatului bancher Hykesius. În tinerețe, a devenit un proscris: orășenii l-au dat afară pentru că și-a ajutat tatăl să facă bani falși în atelierul său de batere. Potrivit unei legende, îndoielicul Diogene a cerut sfatul oracolului lui Apollo mergând la Delphi. Diogenes a luat sfatul de a „reevalua valorile” ca un indiciu al admisibilității a ceea ce a propus tatăl său pe această temă. Potrivit unei alte versiuni, Diogenes a ajuns în Delphi după ce el și tatăl său au fost expuși și au scăpat și nu au încercat să rezolve îndoielile, ci au întrebat despre căile către faimă. După ce a primit sfatul de mai sus, viitorul filosof s-a transformat într-un rătăcitor și a călătorit pe scară largă prin țara sa. În jurul anilor 355-350 î.Hr. e. a ajuns în capitală, unde s-a alăturat numărului de elevi ai filozofului Antisthenes, care a fondat școala de cinici. În Diogenes Laertius puteți găsi informații despre 14 lucrări filozofice și etice ale lui Diogene din Sinope, care au dat o idee despre sistemul de vederi al autorului lor. În plus, este considerat autorul a șapte tragedii.

Părerile acestui filozof grec antic, modul său de viață și felul de a se comporta în ochii altor oameni au fost foarte originale și chiar șocante. Singurul lucru pe care Diogene l-a recunoscut a fost virtutea ascetică, care se baza pe imitarea naturii. Tocmai aceasta, realizarea ei, constituie singurul scop al omului, iar calea către el se află prin muncă, exercițiu și rațiune. Diogene s-a autointitulat cetățean al lumii, a pledat pentru ca copiii și soțiile să fie comune și a vorbit despre relativitatea autorităților, inclusiv în domeniul filosofiei. De exemplu, în celebrul Platon a văzut un vorbitor. El considera că statul, legile sociale și instituțiile religioase sunt creația demagogilor. O societate primitivă cu morala ei simplă, naturală, nedesfigurată de civilizație și cultură, i se părea ideală. În același timp, el credea că oamenii au nevoie de filozofie - ca medic sau cârmaci. Diogene a arătat indiferență totală față de viața publică, față de tot ceea ce oamenii obișnuiți considerau beneficii și standarde morale. Ca casă, a ales un vas mare pentru depozitarea vinului, a purtat cârpe, și-a alinat public cele mai intime nevoi, a comunicat cu oamenii nepoliticos și direct, indiferent de fețele lor, pentru care a primit porecla „Câine” de la orășeni.

Obiceiuri, modalități de exprimare a unei atitudini negative față de societate și morală, afirmațiile lui Diogene au fost cel mai probabil exagerate ulterior, iar astăzi nimeni nu poate spune ce este adevărat în numeroasele anecdote și povești despre Diogene și ce este mit sau ficțiune. Oricum ar fi, Diogene din Sinope este unul dintre cei mai străluciți reprezentanți ai erei antice, iar opiniile sale au avut o influență semnificativă asupra conceptelor filozofice de mai târziu.

Legenda spune că Diogene și-a luat viața în mod voluntar, ținându-și respirația. Acest lucru s-a întâmplat în Corint pe 10 iunie 323 î.Hr. e. Un monument de marmură înfățișând un câine a fost ridicat la mormântul filozofului original.

Antichitatea este considerată un teren fertil pentru apariția școlilor de filozofie - omenirea a făcut deja un salt cultural și a extins orizonturile cunoașterii, care, la rândul său, a dat naștere la și mai multe întrebări. Apoi, învățătura a fost formulată, completată și revizuită de ilustrul său elev. Această învățătură a devenit un clasic și, prin urmare, rămâne relevantă până în zilele noastre.

Filosofii antici în pictura lui Rafael „Școala din Atena”

Dar au existat și alte școli filozofice, de exemplu, școala cinicilor, fondată de un alt elev al lui Socrate - Antisthenes. Un reprezentant proeminent al acestei tendințe este Diogene din Sinope, care a devenit faimos pentru eternele sale dispute cu Platon, precum și pentru șocantele sale (uneori chiar vulgare).

Copilărie și tinerețe

Se știu puține lucruri despre viața lui Diogene, iar informațiile care au rămas sunt controversate. Ceea ce se știe despre biografia filosofului se încadrează într-un capitol al cărții al omonimului său, regretatul om de știință antic și bibliograf Diogenes Laertius, „Despre viața, învățăturile și spusele unor filosofi celebri”.

Potrivit cărții, filosoful grec antic s-a născut în anul 412 î.Hr., în orașul Sinope (de unde și porecla), situat pe malul Mării Negre. Nu se știe nimic despre mama lui Diogene. Tatăl băiatului, Hykesius, a lucrat ca trapez - așa se numeau schimbătorii de bani și creditorii de bani în Grecia Antică.

Copilăria lui Diogene a trecut prin vremuri tulburi – au izbucnit constant conflicte între grupurile pro-greci și pro-persani din orașul său natal. Din cauza situației sociale dificile, Hykesius a început să falsifice monede, dar masa a fost rapid prinsă în flagrant. Diogene, care urma să fie și el arestat și pedepsit, a reușit să evadeze din oraș. Și așa a început călătoria tipului, care l-a condus la Delphi.

În Delphi, obosit și epuizat, Diogene s-a adresat oracolului local cu întrebarea ce să facă în continuare. Răspunsul, așa cum era de așteptat, a fost vag: „Reconsiderați valorile și prioritățile”. În acel moment, Diogene nu a înțeles aceste cuvinte, așa că nu le-a acordat nicio semnificație și a continuat să rătăcească.

Filozofie

Drumul l-a dus pe Diogene la Atena, unde l-a întâlnit pe filozoful Antisthenes în piața orașului. Nu se știe cum a avut loc cunoștințele lor, dar Antisthenes l-a lovit până la capăt pe Diogene, iar Diogene a stârnit un sentiment de ostilitate în Antisthenes. Atunci Diogene a decis să rămână la Atena pentru a deveni student al filosofului.

Diogene nu avea bani (după unele surse, i-au furat tovarășul Manes, cu care Diogene a ajuns la Atena), așa că nu își permitea să cumpere o casă sau chiar să închirieze o cameră. Dar aceasta nu a devenit o problemă pentru viitorul filozof: Diogene a săpat lângă templul lui Cibele (nu departe de agora ateniană - piața centrală) un pithos - un butoi mare de lut în care grecii depozitau alimente pentru ca aceasta să nu fie dispar (versiune veche a frigiderului). Diogene a început să trăiască într-un butoi (pithos), care a servit drept bază pentru expresia „butoiul lui Diogene”.

Deși nu imediat, Diogene a reușit să devină un student al lui Antisthenes - filosoful în vârstă nu a putut scăpa de studentul persistent nici măcar bătându-l cu un băț. Drept urmare, acest student a fost cel care a glorificat cinismul ca o școală de filozofie antică.

Filosofia lui Diogene se baza pe asceză, renunțarea la toate binecuvântările existenței, precum și imitația naturii. Diogene nu a recunoscut statele, politicienii, religia și clerul (un ecou al comunicării cu oracolul delfic) și se considera un cosmopolit - un cetățean al lumii.

După moartea profesorului său, treburile lui Diogene s-au înrăutățit, orășenii au crezut că și-a pierdut mințile, așa cum o dovedesc trăsăturile sale obișnuite. Se știe că Diogene s-a angajat public în masturbare, exclamând că ar fi minunat dacă foamea ar putea fi satisfăcută mângâind burta.

În timpul unei conversații cu filozoful, el s-a numit câine, dar Diogene s-a numit așa înainte. Într-o zi, mai mulți orășeni i-au aruncat un os ca un câine și au vrut să-l oblige să-l mestece. Cu toate acestea, nu au putut prezice rezultatul - ca un câine, Diogene s-a răzbunat pe bătăuși și infractori urinând pe ei.

Au fost și spectacole mai puțin extravagante. Văzându-l pe arcașul incompetent, Diogene s-a așezat lângă țintă, spunând că acesta este cel mai sigur loc. Stând gol în ploaie. Când orășenii au încercat să-l ia pe Diogene sub baldachin, Platon a spus că nu ar trebui: cel mai bun ajutor pentru vanitatea lui Diogene ar fi să nu-l atingă.

Istoria dezacordurilor dintre Platon și Diogene este interesantă, dar Diogenes a reușit doar o singură dată să-și învingă frumos adversarul - acesta este cazul omului lui Platon și al puiului smuls. În alte cazuri, victoria a rămas cu Platon. Savanții moderni sunt de părere că nativul din Sinop era pur și simplu gelos pe adversarul său mai de succes.

Se știe, de asemenea, despre conflictul cu alți filozofi, printre care Anaximenes din Lampsacus și Aristippus. Între luptele cu concurenții, Diogenes a continuat să facă lucruri ciudate și să răspundă la întrebările oamenilor. Una dintre excentricitățile filozofului a dat numele unei alte expresii populare - „lanterna lui Diogene”. Filosoful s-a plimbat în jurul pieței cu un felinar în timpul zilei, exclamând: „Caut un bărbat”.

În acest fel și-a exprimat atitudinea față de oamenii din jurul său. Diogene vorbea adesea nemăgulitor despre locuitorii Atenei. Într-o zi, filozoful a început să țină o prelegere în piață, dar nimeni nu l-a ascultat. Apoi a țipat ca o pasăre și o mulțime s-a adunat imediat în jurul lui.

„Acesta este nivelul dezvoltării tale”, a spus Diogenes, „când am spus lucruri inteligente, ei m-au ignorat, dar când am cântat ca un cocoș, toată lumea a început să privească cu interes.”

Când a început conflictul militar dintre greci și regele macedonean Filip al II-lea, Diogene a părăsit Atena, mergând cu vaporul spre țărmurile Eginei. Cu toate acestea, nu a fost posibil să ajungeți acolo - nava a fost capturată de pirați și toți cei de pe ea au fost fie uciși, fie capturați.

Din captivitate, Diogene a fost trimis la piața de sclavi, de unde a fost cumpărat de Xeanides corinteni pentru ca filozoful să-și învețe copiii. Este de remarcat faptul că Diogene a fost un profesor bun - pe lângă călărie, aruncat săgeți, istorie și literatura greacă, filozoful i-a învățat pe copiii lui Xeanides să mănânce și să se îmbrace cu modestie, precum și să facă exerciții fizice pentru a-și menține fizicul. fitness și sănătate.

Studenții și cunoscuții i-au oferit filosofului să-l cumpere din sclavie, dar el a refuzat, susținând că acest lucru ilustrează faptul că, chiar și în sclavie, el poate fi „stăpânul stăpânului său”. De fapt, Diogenes sa bucurat de un acoperiș deasupra capului și de mese regulate.

Filosoful a murit la 10 iunie 323, în timp ce era sclav sub Xeanides. Diogene a fost îngropat cu fața în jos - așa cum a cerut. La mormântul său din Corint se afla o piatră funerară din marmură Parian, cu cuvinte de recunoştinţă din partea studenţilor săi şi urări de glorie veşnică. Un câine a fost, de asemenea, făcut din marmură, simbolizând viața lui Diogene.

Diogene s-a prezentat lui Alexandru cel Mare ca un câine când regele macedonean a decis să se familiarizeze cu celebrul filozof marginal. La întrebarea lui Alexandru: „De ce un câine?” Diogene a răspuns simplu: „Cine aruncă o bucată, eu dau din cap, cine nu aruncă, eu latre, iar cine jignește, mușc”. La o întrebare plină de umor despre rasa de câine, filozoful a răspuns, de asemenea, fără alte prelungiri: „Când e foame - maltez (adică afectuos), când sătul - Milosian (adică furios)."

Viața personală

Diogene a negat familia și statul, argumentând că copiii și soțiile sunt comune și nu există granițe între țări. Pe baza acestui fapt, este dificil să stabilim copiii biologici ai filosofului.

eseuri

Potrivit lui Diogenes Laertius, filozoful din Sinope a lăsat în urmă 14 lucrări filosofice și 2 tragedii (în unele surse numărul tragediilor crește la 7). Cele mai multe dintre ele s-au păstrat datorită altor scriitori și filozofi care au folosit zicalele și spusele lui Diogene.

Lucrările care au supraviețuit includ Despre bogăție, Despre virtute, Oamenii atenieni, Știința moralei și Despre moarte, iar tragediile includ Hercule și Helen.

Citate

• „Sărăcia însăși deschide calea către filozofie. Ceea ce filosofia încearcă să convingă în cuvinte, sărăcia ne obligă să facem în practică.”
• „Filosofia și medicina au făcut din om cel mai inteligent dintre animale, ghicirea și astrologia cea mai nebună, superstiția și despotismul cele mai nefericite.”
• „Tratați demnitarii ca pe foc: nu stați nici foarte aproape, nici foarte departe de ei.”

Viața oamenilor este plină de o mare varietate de convenții și excese. Omul și-a uitat adevărata natură și s-a înconjurat de lucruri absolut inutile. Drept urmare, s-a încurcat cu mii de norme, legi și unele reguli. Toate acestea îi fac viața dificilă și zadarnică. Filosofii s-au opus întotdeauna acestei stări de lucruri. Ei i-au îndemnat pe oameni să abandoneze excesele și să aprecieze bucuriile pământești simple. Primul care a încercat să arate o viață adevărată și corectă prin exemplul personal a fost Diogene.

Acesta este un înțelept grec antic care a trăit în 412-323 î.Hr. e. Nu a lăsat nicio scriere sau lucrări filozofice. Amintirea lui a fost păstrată doar datorită poveștilor contemporanilor săi. Toate aceste povestiri au fost adunate și sistematizate de istoricul filozofiei Diogene Laertius. Și fondatorul botanicii și zoologiei, filozoful grec antic Theophastus, a susținut că Diogenes a primit o perspectivă când, încă foarte tânăr, s-a uitat la un șoarece care trecea pe lângă. Viitorul înțelept a crezut că animalul nu are nevoie de așternut, nu se teme de întuneric și nu caută plăceri inutile. Se comportă complet natural. Deci, de ce nu poate o persoană să trăiască exact la fel?

Astfel s-a născut filosofia lui Diogene. Toată viața sa înțeleptul s-a mulțumit cu puțin, cu cele mai necesare vieții. Filosoful și-a folosit mantia nu numai pentru a o purta, ci și pentru a dormi pe ea. Căra mâncare în geantă și orice loc era potrivit pentru el să mănânce, să doarmă și să vorbească. Acest om uimitor și-a construit casa într-un butoi de lut. În Grecia Antică se numea „pithos” și era un vas de lut de mărimea unui om. Cereale, uleiul și vinul erau depozitate în vase atât de mari. Ei bine, eroul nostru l-a folosit pentru locuință.

Filosoful și-a temperat regulat corpul. Vara stătea întins pe nisipul fierbinte, iar iarna se strângea de statuile de marmură acoperite cu zăpadă. Atât vara cât și iarna mergea desculț. Trăind într-un butoi, înțeleptul nu avea decât o ceașcă și un castron. Dar într-o zi l-a văzut pe băiat făcându-și mâinile într-o mână și a început să bea apă din sursă.

Eroul nostru a exclamat: „Băiatul s-a dovedit a fi mai înțelept decât mine, deoarece m-a întrecut prin simplitatea și naturalețea vieții”. S-a aruncat ceașca, apoi a venit rândul bolurilor, când un alt băiat, în fața ochilor filozofului, a început să mănânce tocană de linte, turnând-o în crusta pâinii.

Filosofia lui Diogene a opus rațiunea patimilor, iar legile naturii legilor judiciare.. Înțeleptul spunea adesea că zeii le-au dat oamenilor o viață foarte ușoară. Dar au complicat-o de multe ori, încurcându-se cu convenții și norme exagerate.

Într-o zi, filozoful a atras atenția unui bărbat care era încălțat de sclavul său. Privind la asta, eroul nostru a remarcat: „Ai fi extrem de fericit dacă te-ar șterge și ei, așa că taie-ți mâinile și atunci va veni fericirea deplină”.

Înțeleptul s-a apropiat de statui și le-a cerut de pomană. A fost întrebat de ce face asta. Și el a răspuns: „Fac asta pentru a mă obișnui cu refuzul”. În același timp, a cerut oamenilor pomana dacă îi era foame. Într-o zi, unul dintre trecători a întrebat de ce ar trebui să i-o servească. La care am primit răspunsul: „Dacă dăruiești altora, atunci nu-ți va fi greu să-mi dai mie, dacă nu ai dat niciodată înainte, atunci începe cu mine”.

Odată, eroul nostru stătea în piață și vorbea despre lucruri importante. Dar oamenii nu l-au ascultat și au trecut pe lângă el. Apoi, filozoful a început să imite diverse voci de păsări. O mulțime s-a adunat imediat, iar înțeleptul a început să o facă de rușine. Le-a reproșat oamenilor că de dragul fleacurilor fug, abandonând totul, dar de dragul lucrurilor importante nu vor să se oprească și să treacă pe lângă ei.

El a spus că o persoană iubește să concureze cu propriul soi în cele mai inestetice chestiuni, dar nu concurează niciodată în arta bunătății și a-i ajuta pe ceilalți. Înțeleptul a fost surprins că muzicienii acordă coardele lirei, dar nu pot acorda pacea și liniștea în sufletele lor. Retorii învață să vorbească corect, dar nu sunt capabili să învețe să acționeze corect. Oamenii fac sacrificii zeilor și cer sănătate și viață lungă. Dar apoi se așează la masa de banchet și mănâncă în exces în detrimentul sănătății lor.

Filosofia lui Diogene i-a învățat pe oameni simplitatea, naturalețea și armonia cu lumea din jurul lor. Dar puțini dintre contemporanii înțeleptului i-au urmat exemplul. A murit în același an cu Alexandru cel Mare. Se spune că chiar și într-o singură zi. Acest lucru este foarte simbolic, deoarece marele cuceritor a căutat să se bucure de toate binecuvântările vieții, iar eroul nostru a cerut să le abandoneze complet. Cele două extreme au dispărut într-o singură zi, lăsând oamenii cu alegerea. Dar au ales nu un filozof, ci un cuceritor. Până astăzi, omenirea nu și-a reconsiderat opiniile și, prin urmare, se îndreaptă constant către distrugere.

Valery Krapivin