Nivelurile conștiinței sociale sunt. Niveluri și forme ale conștiinței sociale
Ca produs spiritual total, este important să înțelegem cum se manifestă independența relativă constiinta publicaîn raport cu viaţa socială.
Conștiința socială acționează ca o latură necesară a procesului socio-istoric, ca o funcție a societății în ansamblu. Independența sa se manifestă în dezvoltarea conform propriilor legi interne. Conștiința socială poate rămâne în urma existenței sociale, dar poate fi și înaintea acesteia. Este important să vedem continuitate în dezvoltarea conștiinței sociale, precum și în manifestarea interacțiunii diferitelor forme de conștiință socială. Semnificație deosebită are o influență inversă activă a conștiinței sociale asupra existenței sociale.
Există două niveluri ale conștiinței sociale: psihologia socială și ideologia. Psihologia socială este un ansamblu de sentimente, dispoziții, obiceiuri, tradiții, motivații caracteristice unei societăți date în ansamblu și pentru fiecare dintre marile grupuri sociale. Ideologia este un sistem de vederi teoretice care reflectă gradul de cunoaștere de către societate a lumii ca întreg și a aspectelor sale individuale. Acesta este nivelul de reflecție teoretică a lumii; dacă primul este emoțional, senzual, atunci al doilea este nivelul rațional al conștiinței sociale. Interacțiunea psihologiei sociale și ideologiei, precum și relația cu acestea a conștiinței obișnuite și a conștiinței de masă, este considerată complexă.
Forme ale conștiinței sociale
Pe măsură ce viața socială se dezvoltă, apar și se îmbogățesc abilitățile cognitive umane, care există în următoarele forme de bază ale conștiinței sociale: morală, estetică, religioasă, politică, juridică, științifică, filozofică.
Moralitate- o formă de conștiință socială în care se reflectă punctele de vedere și ideile, normele și evaluările comportamentului indivizilor, grupurilor sociale și societății în ansamblu.
Conștiință politică este un ansamblu de sentimente, stări stabile, tradiții, idei și sisteme teoretice holistice care reflectă interesele fundamentale ale marilor grupuri sociale, relația acestora între ele și cu instituțiile politice ale societății.
Corect este un sistem normele socialeşi relaţii protejate de puterea statului. Conștientizarea juridică este cunoașterea și evaluarea dreptului. La nivel teoretic, conștiința juridică apare sub forma ideologiei juridice, care este o expresie vederi juridiceși interesele marilor grupuri sociale.
Conștiința estetică există o conștientizare a existenței sociale sub formă de imagini concrete, senzuale, artistice.
Religie este o formă de conștiință socială, a cărei bază este credința în supranatural. Acesta include ideile religioase, sentimente religioase, activități religioase.
Conștiința filozofică- acesta este nivelul teoretic al viziunii asupra lumii, știința celor mai generale legi ale naturii, societății și gândirii și metoda universală a cunoașterii lor, chintesența spirituală a epocii sale.
Conștiința științifică este o reflectare sistematizată și rațională a lumii într-un limbaj științific special, bazată și confirmată în verificarea practică și faptică a prevederilor acesteia. Ea reflectă lumea în categorii, legi și teorii.
Și aici nu ne putem lipsi de cunoștințe, ideologie și politică. În științele sociale despre esența și sensul acestor concepte din momentul apariției lor, există interpretări diferite si pareri. Dar este mai oportun pentru noi să începem analiza problemei puse de filozofie. Acest lucru este justificat nu atât de faptul că, în ceea ce privește momentul apariției sale, filosofia precede toate celelalte științe, ci de faptul - și acest lucru este hotărâtor - că filozofia acționează ca fundament, baza pe care toate celelalte științe sociale. științele se odihnesc, adică. angajat în studiul societății și al științei. Concret, acest lucru se manifestă prin faptul că din moment ce filosofia studiază cele mai generale legi dezvoltarea socială si cel mai mult principii generale cercetarea fenomenelor sociale, cunoașterea lor și, cel mai important - aplicarea, va fi baza metodologică pe care alții o folosesc stiinta sociala, inclusiv ideologie și politică. Deci, rolul definitoriu și călăuzitor al filosofiei în raport cu ideologia și politica se manifestă prin faptul că ea acționează ca bază metodologică, fundament al doctrinelor ideologice și politice.
Ideologie
Acum să vedem ce este ideologie când și de ce a apărut și ce funcție îndeplinește în viața societății. Termenul „ideologie” a fost introdus pentru prima dată în uz de către filozoful și economistul francez A. de Tracy în 1801 în lucrarea sa „Elemente de ideologie” pentru „analiza senzațiilor și ideilor”. În această perioadă, ideologia acționează ca un fel de mișcare filosofică, care a semnificat trecerea de la empirismul iluminist la spiritismul tradițional, care s-a răspândit în filozofia europeanăîn prima jumătate a secolului al XIX-lea. În timpul domniei lui Napoleon, datorită faptului că unii filozofi au luat o poziție ostilă față de el și reformele sale, împăratul francez și asociații săi au început să numească „ideologi” sau „doctrinari” persoane ale căror opinii erau divorțate de problemele practice ale publicului. viața și viața reală. În această perioadă a început să se miște ideologia disciplina filozofică la starea sa actuală, adică într-o doctrină mai mult sau mai puţin lipsită de conţinut obiectiv şi care exprimă şi apără interesele diverselor forţe sociale. La mijlocul secolului al XIX-lea. o nouă abordare a clarificării conţinutului şi cunoaşterii publice a ideologiei a fost făcută de K. Marx şi F. Engels. Fundamental în înțelegerea esenței ideologiei este înțelegerea acesteia ca o anumită formă de conștiință socială. Deși ideologia are o relativă independență în raport cu procesele care au loc în societate, în general, esența și orientarea sa socială sunt determinate de existența socială.
Un alt punct de vedere asupra ideologiei a fost exprimat de V. Pareto (1848-1923), sociolog și economist politic italian. În interpretarea sa, ideologia diferă semnificativ de știință și nu au nimic în comun. Dacă cel din urmă se bazează pe observații și înțelegere logică, atunci primul se bazează pe sentimente și credință. Potrivit lui Pareto, acesta este un sistem socio-economic care are echilibru datorită faptului că interesele antagonice ale straturilor și claselor sociale se neutralizează reciproc. În ciuda antagonismului constant cauzat de inegalitatea dintre oameni, societatea umană există totuși și acest lucru se întâmplă deoarece este guvernată de ideologie, un sistem de credințe. oameni aleși, elita umană. Se pare că funcționarea societății depinde în mare măsură de capacitatea elitei de a-și transmite convingerile, sau ideologia, conștiinței oamenilor. Ideologia poate fi adusă la conștiința oamenilor prin explicație, persuasiune și, de asemenea, prin acțiuni violente. La începutul secolului al XX-lea. Sociologul german K. Mannheim (1893-1947) și-a exprimat înțelegerea ideologiei. Pe baza poziției împrumutate din marxism despre dependența conștiinței sociale de existența socială, a ideologiei de relațiile economice, el dezvoltă conceptul de ideologie individuală și universală. Prin ideologie individuală sau privată se înțelege „un set de idei care cuprind mai mult sau mai puțin realitatea reală, a cărei cunoaștere adevărată intră în conflict cu interesele celui care propune ideologia în sine”. În general, ideologia este considerată a fi „viziunea universală asupra lumii” a unui grup social sau a unei clase. În primul, adică la nivel individual, analiza ideologiei ar trebui realizată din perspectivă psihologică, iar pe al doilea – din perspectivă sociologică. Atât în primul cât și în cel de-al doilea caz, ideologia, potrivit gânditorului german, este o idee care poate crește într-o situație, o poate subjuga și se poate adapta la sine.
„Ideologia”, afirmă Manheim, „sunt idei care au un impact asupra situației și care, în realitate, nu și-au putut realiza conținutul potențial. Conținutul lor este deformat Negând conștiința de clasă și, în consecință, ideologia de clasă, Mannheim recunoaște, în esență, numai interesele sociale, particulare ale grupurilor profesionale și ale indivizilor diferitelor generații, un rol special este atribuit inteligenței creatoare se presupune că se află în afara claselor și este capabil de cunoaștere imparțială a societății, deși doar într-o măsură limitată, ceea ce este comun pentru Pareto și Mannheim este opoziția ideologiei față de științele pozitive la știință, iar pentru Mannheim, este opoziția ideologiei cu utopiile Ținând cont de modul în care Pareto și Mannheim caracterizează ideologia, esența ei poate fi caracterizată astfel: orice credință este considerată o ideologie, cu ajutorul căreia sunt acțiunile colective controlat. Termenul de credință trebuie înțeles în sensul său cel mai larg și, în special, ca un concept care reglementează comportamentul și care poate avea sau nu un sens obiectiv. Cea mai amănunțită și mai raționată interpretare a ideologiei și a esenței ei a fost dată de fondatorii marxismului și adepții lor. Ei definesc ideologia ca un sistem de vederi și idei cu ajutorul căruia relațiile și conexiunile oamenilor cu realitatea și între ei sunt înțelese și evaluate, probleme socialeși conflicte, precum și definește scopurile și obiectivele activității sociale, care constau în consolidarea sau modificarea relațiilor sociale existente.
Într-o societate de clasă, ideologia este de natură de clasă și reflectă interesele grupurilor și claselor sociale. În primul rând, ideologia este o parte a conștiinței sociale și aparține nivelului său cel mai înalt, deoarece într-o formă sistematizată, întruchipată în concepte și teorii, ea exprimă interesele de bază ale claselor și grupurilor sociale. Din punct de vedere structural, include atât principii teoretice, cât și acțiuni practice. Vorbind despre formarea ideologiei, ar trebui să se țină cont de faptul că aceasta nu se naște de la sine viata de zi cu zi oameni, dar este creat de oameni de științe sociale, personalități politice și guvernamentale. În același timp, este foarte important de știut că conceptele ideologice nu sunt create neapărat de reprezentanții clasei sau grupului social ale căror interese le exprimă. Istoria lumii indică faptul că printre reprezentanții claselor conducătoare au existat mulți ideologi care, uneori în mod inconștient, au exprimat interesele altor pături sociale. Teoretic, ideologii devin astfel datorită faptului că exprimă într-o formă sistematică sau destul de explicită scopurile și necesitatea transformărilor politice și socio-economice, la care empiric, i.e. în procesul ei activitati practice, vine cutare sau cutare clasă sau grup de oameni. Natura ideologiei, focalizarea ei și evaluarea calitativă depind de interesele sociale cărora le corespunde. Ideologia, deși este un produs al existenței sociale, dar, având o relativă independență, are un impact invers uriaș asupra viata socialaŞi transformare socială. În perioadele istorice critice din viața societății, această influență poate fi decisivă în perioade de timp scurte din punct de vedere istoric.
Politică- un fenomen istoric tranzitoriu. Începe să se formeze numai pe într-un anumit stadiu dezvoltarea societatii. Astfel, în societatea tribală primitivă nu existau relații politice. Viața societății era reglementată de obiceiuri și tradiții vechi de secole. Politica ca teorie și management al relațiilor sociale începe să prindă contur pe măsură ce apar forme mai dezvoltate de diviziune a muncii sociale și de proprietate privată asupra instrumentelor muncii, deoarece Relațiile tribale nu au putut să regleze relațiile noi între oameni folosind metode populare vechi. De fapt, pornind de la această etapă a dezvoltării umane, adică. De la apariția societății sclavagiste, apar primele idei și idei seculare despre originea și esența puterii, a statului și a politicii. Desigur, ideea de subiect și esența politicii s-a schimbat și ne vom concentra pe interpretarea politicii care este în prezent mai mult sau mai puțin general acceptată, adică. despre politică ca teorie a statului, politica ca știință și arta managementului. Primul gânditor celebru care a atins problemele dezvoltării și organizării societății și a exprimat idei despre stat a fost Aristotel, care a făcut acest lucru în tratatul său „Politică”. Aristotel își formează ideile despre stat pe baza analizei istoria socialăși structura politică a unui număr de state-politici grecești. Baza învățăturii gânditorului grec despre stat este convingerea sa că omul este un „animal politic”, iar viața lui în stat este esența naturală a omului. Statul este prezentat ca o comunitate dezvoltată de comunități, iar comunitatea ca o familie dezvoltată. Familia lui este prototipul statului, iar el transferă structura acestuia în structura statului. Doctrina lui Aristotel despre stat are un caracter de clasă clar definit.
Stat de sclavie- Asta stare naturală organizarea societății și, prin urmare, existența proprietarilor de sclavi și a sclavilor, stăpânilor și subordonaților este complet justificată. Principalele sarcini ale statului, i.e. , trebuie să existe prevenirea acumulării excesive de avere în rândul cetățenilor, deoarece aceasta este plină de instabilitate socială; creștere imensă puterea politicăîn mâinile unei singure persoane și ținând sclavi în ascultare. O contribuție semnificativă la doctrina statului și a politicii a avut-o N. Machiavelli (1469 - 1527), un gânditor politic italian și personaj public. Statul și politica, potrivit lui Machiavelli, nu sunt de origine religioasă, ci reprezintă o latură independentă activitatea umană, întruchiparea liberului arbitru uman în cadrul necesității, sau al averii (soarta, fericirea). Politica nu este determinată de Dumnezeu sau de morală, ci este rezultatul activității umane practice, al legilor naturale ale vieții și al psihologiei umane. Principalele motive care determină activitatea politică, potrivit lui Machiavelli, sunt interesele reale, interesul propriu și dorința de îmbogățire. Suveranul, conducătorul trebuie să fie un conducător absolut și chiar un despot. El nu ar trebui să fie limitat de precepte morale sau religioase în atingerea scopurilor sale. O astfel de rigiditate nu este un capriciu, ci este dictată de circumstanțele în sine. Doar un suveran puternic și dur poate asigura existența și funcționarea normală a statului și poate păstra în sfera sa de influență lumea crudă a oamenilor care luptă spre bogăție, prosperitate și călăuziți numai de principii egoiste.
Conform marxismului, politica este o zonă de activitate umană determinată de relațiile dintre clase, pături sociale și grupuri etnice. Scopul său principal este problema cuceririi, păstrării și utilizării puterii de stat. Cel mai important lucru în politică este structura puterii de stat. Statul acționează ca o suprastructură politică asupra bazei economice. Prin ea clasa dominantă economic își asigură dominația politică. În esență, funcția principală a statului într-o societate de clasă devine protecția intereselor fundamentale ale clasei conducătoare. Trei factori asigură puterea și puterea statului. În primul rând, aceasta este puterea publică, care include un aparat administrativ și birocratic permanent, armata, poliția, tribunalul și casele de detenție. Acestea sunt cele mai puternice și mai eficiente organisme guvernamentale. În al doilea rând, dreptul de a colecta impozite de la populație și instituții, care sunt necesare în principal pentru întreținerea aparatului de stat, a puterii și a numeroaselor organe de conducere. În al treilea rând, aceasta este o împărțire administrativ-teritorială, care contribuie la dezvoltarea relațiilor economice și la crearea condițiilor administrative și politice pentru reglementarea acestora. Alături de interesele de clasă, statul într-o anumită măsură exprimă și protejează interesele naționale, reglementează în principal printr-un sistem de norme juridice întreaga gamă economică, socio-politică, națională și relaţiile de familie, contribuind astfel la consolidarea ordinii socio-economice existente. Una dintre cele mai importante pârghii cu care statul își desfășoară activitățile este dreptul. Legea este un set de norme de comportament consacrate în legi și aprobate de stat. După cum au spus Marx și Engels, dreptul este voința clasei conducătoare, ridicată la drept. Cu ajutorul legii se consolidează relaţiile economice şi sociale sau socio-politice, adică. relațiile dintre clase și grupuri sociale, statutul familial și poziția minorităților naționale. După formarea statului și instaurarea dreptului în societate, se formează raporturi politice și juridice inexistente anterior. Reprezentanții relațiilor politice sunt partide politice care exprimă interesele diferitelor clase și grupuri sociale.
Relații politice, lupta dintre partide pentru putere nu este altceva decât o luptă a intereselor economice. Fiecare clasă și grup social este interesat să stabilească prioritatea intereselor sale în societate cu ajutorul legilor constituționale. De exemplu, muncitorii sunt interesați de o remunerație obiectivă pentru munca lor, studenții sunt interesați de o bursă care să le ofere cel puțin hrană, proprietarii de bănci, fabrici și alte proprietăți sunt interesați de conservarea proprietății private. Putem spune că la un anumit stadiu economia dă naștere politicii și partidelor politice pentru că sunt necesare pentru existența și dezvoltarea normală. Deși politica este un produs al economiei, ea nu numai că are o independență relativă, ci are și o anumită influență asupra economiei, iar în perioadele de tranziție și criză această influență poate chiar determina calea dezvoltării economice. Influența politicii asupra economiei se realizează în diverse moduri: direct, prin politici economice duse de organele guvernamentale (finanțarea diverselor proiecte, investiții, prețuri la bunuri); stabilirea taxelor vamale la produsele industriale în vederea protejării producătorilor autohtoni; efectuând astfel politica externă, ceea ce ar favoriza activitățile producătorilor autohtoni din alte țări. Rolul activ al politicii în stimularea dezvoltării economice se poate desfășura în trei direcții: 1) atunci când factorii politici acționează în aceeași direcție cu cursul obiectiv al dezvoltării economice, ei o accelerează; 2) când acţionează contrar dezvoltarea economică, apoi îl înfrânează; 3) pot încetini dezvoltarea în unele direcții și o pot accelera în altele.
Realizarea politicilor corecte depinde direct de măsura în care forțele politice aflate la putere sunt ghidate de legile dezvoltării sociale și țin cont de interesele claselor și grupurilor sociale în activitățile lor. Deci, putem spune că pentru a înțelege procesele socio-politice care au loc în societate, este important să cunoaștem nu numai rolul filozofia socială, ideologii, politici separat, dar și interacțiunea și influența reciprocă a acestora.
Conștiința socială și structura ei: niveluri și forme.
Conștiința socială este un set de forme ideale (concepte, judecăți, opinii, sentimente, idei, concepte, teorii) care îmbrățișează și reproduc existența socială, ele au fost dezvoltate de umanitate în procesul de explorare a naturii și a istoriei sociale; Rolul principal al conștiinței sociale este asociat cu nivelul științific și teoretic de reflectare a realității, conștientizarea profundă a subiectului cu privire la responsabilitatea sa pentru progresul societății.
Conștiința socială poate exista doar atunci când există purtători specifici - oameni, grupuri sociale, comunități, indivizi specifici și alți subiecți. Conștiința socială este un fenomen extrem de complex, are o structură dinamică, complexă, care este predeterminată de structura existenței sociale. Unul dintre elementele structurii conștiinței sociale este diferitele sale niveluri - conștiința cotidiană și teoretică, psihologia socială și ideologia.
Conștiința obișnuită ca ansamblu de condiții specifice de viață ale oamenilor se dezvoltă pe baza experienței lor de zi cu zi. Acoperă obiectul reflecției, de regulă, din partea neascunsă, evidentă. Nivelul de zi cu zi al conștiinței sociale include cunoștințe empirice despre procese obiective, vederi, dispoziții, tradiții, sentimente, voință. Nivel teoretic conștiința socială depășește condițiile empirice ale existenței oamenilor și apare sub forma unui anumit sistem de vederi, se străduiește să pătrundă în însăși esența fenomenelor realității obiective, să dezvăluie tiparele dezvoltării și funcționării lor.
Acesta are ca scop identificarea celor mai semnificative caracteristici ale acestor procese. Psihologia socială este un ansamblu de vederi, sentimente, emoții, stări, obiceiuri, tradiții, obiceiuri care apar la oameni sub influența condițiilor imediate ale vieții lor prin prisma intereselor lor cotidiene. Este o condiție importantă pentru formarea culturii spirituale umane, iar ideologia se transformă în forță motrice, pătrunzând doar în sfera psihologiei. Dialectica dezvoltării conștiinței sociale constă în trecerea contradictorie a psihologiei sociale în ideologie. Ideologia este un set de idei și vederi care, într-o formă sistematică, coerentă din punct de vedere logic, reflectă condițiile socio-economice ale vieții oamenilor. Ideologia acționează ca cel mai înalt nivel științific și teoretic al valorilor spirituale. Formele de conștiință socială sunt conștiința politică, juridică, morală, estetică, religioasă.
Conștiința politică este o reflectare a relațiilor politice, activitate politică ce se întâmplă în societate. Este un ansamblu de idei, vederi, doctrine, îndrumări politice, anumite metode politice cu ajutorul cărora sunt justificate și implementate interesele politice ale subiecților proceselor politice. Conștiința politică include aspecte ideologice și psihologice. Conștiința juridică este un corp de cunoștințe, idei drepturi legaleși normele care guvernează comportamentul oamenilor în societate. Conștiința juridică este strâns interconectată cu normele și legile juridice, în conformitate cu ideile predominante despre legalitate în societate. ordine, dreptate. Morala este un set, un sistem de norme și reguli de comportament pentru oamenii din societate. Spre deosebire de normele juridice, normele morale nu sunt consacrate în legile legale, ci sunt reglementate în societate prin forță. opinie publică. Conștiința estetică – reflectă realitatea obiectivă prin anumite imagini artistice.
Conștiința estetică reflectă cunoașterea într-o formă vizuală și senzorială specifică, imagini artistice care ne influențează simțurile și, prin urmare, provoacă o anumită reacție emoțională și evaluare. Religia ca formă de conștiință socială îmbrățișează ideologia religioasă și psihologia religioasă. Ideologia religioasă este un sistem mai mult sau mai puțin coerent de idei și vederi religioase asupra lumii. Psihologia religioasă include sentimente religioase nesistematizate, dispoziții, obiceiuri și idei asociate în principal cu credința în supranatural. Conștiința socială îndeplinește trei funcții principale:
1) reflectare a vieții sociale,
2) managementul activității,
3) crearea de programe capabile să gestioneze activități bazate pe o reflectare corectă a existenței. Astfel, conștiința socială apare, în primul rând, ca o consecință a procesului natural-istoric de dezvoltare a metodei de producție, în al doilea rând, ca un program care controlează activitatea umană și în al treilea rând, ca bază a producției spirituale.
