Mari asceți spirituali despre spiritualitate. Manifestări de spiritualitate în viața de zi cu zi

Îți voi lega viața
Fabricat din fire pufoase de mohair.
Îți voi lega viața
Nu voi minți nici măcar o buclă.

Îți voi lega viața
Acolo unde există un model în câmpul rugăciunii -
Dorințe de fericire
În razele iubirii adevărate.

Îți voi lega viața
Fabricat dintr-un fir vesel melange.
Îți voi lega viața
Și apoi o voi da din inima mea.

De unde iau fire?
Nu voi mărturisi niciodată nimănui:
Pentru a-ți conecta viața,
Îl dezleg pe al meu în secret.

Pentru fiecare viciu există un prag...

Pentru fiecare viciu există un prag,
Unde capete sunt rupte în rugăciuni.
Pentru fiecare viciu există un profet,
Ce întâmplător te va suna cineva pe stradă.

Mi-aș dori să-l aud și să nu trec,
Oprește-te, vezi-ți ochii...
Și abia atunci caută-te pe drum.
Și abia atunci plângi sub imagini.

Un tânăr m-a privit în ochi ieri
Și cu conversație a luminat drumul.
Tot înăuntru ardea și îmi ardea fruntea.
Totuși, am fost răcit de căldură.

Și nu mă puteam încălzi acasă.
Ceaiul și o pătură nu au ajutat.
Totul înăuntru a continuat să ardă,
Da, de parcă s-ar fi ars ceva.

Și se pare că a ars. Tremuratul a trecut
dar două pâraie sărate ţâşneau.
Când m-am dus la templu a doua zi dimineață,
Apoi mi-am dat seama că persoana pe care am întâlnit-o era un profet.

Am parcurs mai mult de unul - multe drumuri diferite

Am parcurs mai mult de unul - multe drumuri diferite,
Am trecut peste abis, uitând de risc,
Am învățat că lumea este atât frumoasă, cât și crudă,
Și, din fericire, nu poți lua o chitanță de garanție.

Am ars în focul nopților nedormite,
Am înghețat în blocuri de îndoială și durere.
S-a închis cu o sută de mii de chei.
Și din nou a fost eliberată în zori.

Mi-am spus că sufletul meu a murit
Că nu a mai rămas nicio scânteie de dorință în mine,
Că îmi voi construi un castel din sticlă,
Din fragmentele așteptărilor tale rupte.

Și în jurul zidurilor ei voi planta flori -
Lasă-i să-mi vindece sufletul neliniștit.
Și vise rebele și vise nebunești
Pacea mea de cristal nu va fi niciodată tulburată.

Abia am învățat să trăiesc în armonie cu mine însumi,
Singurătatea înfășurată într-un șal în jurul umerilor tăi,
Intru încet în lumea iluziilor sparte
Verificați - poate că timpul se vindecă cu adevărat.

protopop Alexandru Men

Părinte Alexandru, acum se vorbește mult despre spiritualitate, dar cred că de multe ori oamenii acordă semnificații diferite acestui concept. Ce este spiritualitatea?

Cuvântul „spiritualitate”, devenit la modă, este abuzat, s-a uzat, așa cum este adesea cazul la noi, acest cuvânt înseamnă două lucruri foarte diferite, deși strâns legate.

Primul. Spiritualitatea este o proprietate a naturii omului însuși este ceva unic, excepțional, și cel mai important lucru care îl deosebește pe om de alte ființe vii foarte dezvoltate este ceva care este chiar greu de definit în cuvinte; Spiritul este invizibil, non-spațial, nu se află nicăieri. Dar spiritul nu ne este exterior, nu este ceva străin pentru noi, ci este însăși natura noastră umană și pentru a defini această proprietate, spiritualitate și spiritualitate - o persoană poartă spiritul în sine - ar trebui să stăm în picioare. la un alt punct, să privim de undeva, ceea ce ne este imposibil, pentru că spiritul este ceea ce suntem noi înșine, iar spiritul este mai înalt, este prin natura sa mai larg decât definițiile raționale, nu se strânge în ele. Spiritul este gândire, conștiință și voință umană, acesta este întregul continuum, complex și în același timp un singur flux integral care alcătuiește particularitatea omului.

Ce deosebește spiritul de suflet?

Atât plantele, cât și animalele au un suflet - acesta este psihicul, dar creativitatea, conștiința, libertatea, binele și răul - acesta este spiritul dacă iei de la o persoană tot ceea ce este imaterial - gând, sentiment, conștiință etc., în ce se va transforma o persoană? Un robot care vorbește, un urangutan în jachetă. Nu, chiar mai rău!

Duhul este templul omului, iar dacă duhul este sfânt, atunci pare să capteze întreaga ființă a unei persoane, iar trupul său devine templu. Prin urmare, moaștele sfinților ne sunt dragi.

Știm că omul este strâns legat de univers. Este atât de strâns legat de existența naturii și de legile ei, încât dacă o persoană este îndepărtată din acest mediu chiar și pentru o secundă, va muri. Nu doar hrana, aerul, apa, ci totul în ansamblu este mediul nostru, iar dacă vrem să existe, trebuie să fim parte din mediu, să fim incluși în el. Această existență biologică, psihofizică a unei persoane nu este fundamental diferită de natura altor animale foarte dezvoltate, este un dar de la natură, pe care îl revenim când murim, transformându-ne în praf. Spiritualitatea este ceva ce nu împrumutăm de la natură, este absent în natură. Nu există creativitate în natură, nu există trăsături precum conștiința personală de sine, binele și răul, nu poate învăța binele și răul (nu degeaba poetul a numit-o „natura indiferentă”), nu există suferință în natură. el, doar elementele există pentru el. Deci, particularitatea omului, care îl face regele tragic al universului, este cuprinsă în principiul spiritual care este inerent și care îi este dăruit.

Spiritul și sufletul unei persoane există înainte de concepție și naștere?

Nu există un consens în Biserică în această chestiune. Nu pot decât să-mi exprim părerea. Cred că spiritul unei persoane se află în spiritul general al umanității, dar nu într-o formă individuală, ci parcă unită. El devine el însuși la concepție, la naștere. Nu este creat, ci, parcă, separat de acest trunchi.

Și după moarte?...

Sunt convins că spiritul uman nu este distrus de moarte, că vom duce în eternitate aceeași conștiință care este în noi acum, dar cât de greu este să ne imaginăm, să înfățișăm... Probabil că ați citit cartea lui Moody „Viață după viață”. ” și am observat că Aproape nimeni nu putea să transmită ce fel de lume li se deschidea nici măcar nu avem astfel de cuvinte.

Părinte Alexandru, milioane de oameni din țara noastră au fost nevoiți să trăiască de parcă spiritualitatea nu ar exista deloc.

Subestimarea, sau mai bine zis, neglijarea spiritualității a dus la starea actuală a societății, care s-a dovedit a fi orientată spre părțile inferioare. existența umană. Din celebru aforism că înainte ca o persoană să înceapă să se angajeze în filozofie, religie, poezie, trebuie să mănânce și să bea - din acest aforism s-a născut o recunoaștere tacită că cel mai important lucru este să mănânci, să bei și așa mai departe. De aici umilirea omului ca ființă spirituală, devalorizarea efectivă a libertății, a demnității personale și chiar a vieții. „Factorul uman” s-a dovedit a fi secundar în comparație cu topirea fierului și a oțelului. Și numai când a devenit clar că încălcarea spiritualității la o persoană duce la degradarea mentală, morală și profesională, atunci când antispiritualitatea, ascunsă în spatele frazeologiei pseudo-spirituale goale, a început să aibă un efect distructiv asupra problemelor sociale și economice, mulți au venit în simţurile lor şi Doamne fereşte să nu fie prea târziu.

Spiritualitatea umană nu este invenția noastră. Gândul unei persoane reflectă un gând cosmic, conștiința unei persoane reflectă o supraconștiință cosmică, spiritualitatea unei persoane este conectată cu cel mai înalt plan spiritual al existenței. ne învață că spiritualitatea omului constă în faptul că el este chipul și asemănarea Creatorului. Când spiritualitatea umană intră într-o stare de dizarmonie cu prototipul său, aceasta atrage după sine boli spirituale și morale, moarte spirituală și morală. Prin urmare, sunt foarte bucuros că conceptul de spiritualitate a început să revină treptat constiinta publica, acesta poate fi începutul unei persoane care se regăsește, pierdută în procesul de auto-alienare materialistă.

Ai vorbit despre două aspecte ale conceptului de „spiritualitate”...

Al doilea aspect este legat de formele de realizare a naturii noastre spirituale. Cu atitudinea ei față de Eternitate, chemarea, dragostea și creativitatea ei, lume și alți oameni. Poate exista o formă întunecată, aș spune demonică, de realizare. La fel ca talentul, ca și știința, ca orice alte capacități, spiritualitatea noastră poate fi îndreptată atât spre bine, cât și spre rău. Cultele canibale ale Americii precolumbiene sau ale nazismului sunt și ele, vai, manifestări ale spiritualității. În consecință, acest dar unic, așa cum le place acum să spună, este ambivalent, deoarece însăși asemănarea cu Dumnezeu a omului, adică, în esență, spiritualitatea sa, este inseparabilă de libertate. Orientarea rigid programată a spiritualității a fost lipsită de una dintre cele mai importante prerogative ale spiritului - libertatea. Și dacă există libertate, atunci există cel puțin două căi - calea către Prototip și calea departe de acesta.

Ca geniul și răutatea?

Geniul este un dar inerent spiritualității, o persoană nu îl alege pentru sine, dar calea ticăloșiei este alegerea, direcția și aspirația voinței unei persoane.

Este alegerea conștientă?

Nu neapărat, direcția volitivă vine din adâncuri natura umanăși nu trece întotdeauna prin filtrul rațiunii și al conștiinței. Mai mult, se ascunde adesea cu pricepere de lumină. Din moment ce ați folosit formula „geniu și răutate”, să ne amintim de Salieri a lui Pușkin. Având de bază ideile religioase, știa foarte bine despre porunca „Să nu ucizi”, dar invidia care îl chinuia nu i-a permis să-și dea seama de criminalitatea acestui pas. Dimpotrivă, s-a justificat cu ajutorul unei logici absurde în care rațiunea normală nu-și are locul.

Ce dă naștere unei logici absurde?

Voința de rău, îndreptată în direcția opusă față de Prototip, Nikolai Berdyaev a scris că natura irațională a răului nu îi permite să fie complet raționalizat. Acest lucru este similar cu modul în care este imposibil să traduci delirul haotic al unei persoane bolnave mintal în limbajul logicii stricte.

Înseamnă aceasta că Dumnezeu abandonează omul?

Mi se pare că niciodată nu abandonează complet o persoană, El este lângă el, mereu gata să-și accepte pocăința, până în ultimul moment, așa cum a fost cazul hoțului de pe cruce.

Cum poate fi salvată o persoană?

Ce înțelegi prin mântuire?

Toate religiile lumii și-au propus această sarcină. De-a lungul a mii de ani, ei au dezvoltat anumite coduri și porunci religioase și etice, spre a căror împlinire și-au orientat adepții. Rolul religiilor în cultivarea principiilor pozitive ale spiritualității a fost întotdeauna nu numai enorm, ci de fapt cel principal.

Dar rolul creștinismului?

Creștinismul nu se află printre alte religii, deși a dezvoltat și coduri și porunci. Ne dezvăluie că alăturarea vieții superioare și Divine și victoria asupra răului din noi nu poate fi obținută numai prin eforturi umane. Oricât de importante ar fi încercările și eforturile de a trăi conform legea lui Dumnezeu, Noul Testament, în special apostolul Pavel, ne învață că harul este decisiv. Acest cuvânt are multe semnificații, dar în Noul Testament înseamnă puterea divină supremă care transformă spiritualitatea unei persoane ca răspuns la credința sa. Iată de ce apostolul Pavel spune că nu suntem mântuiți prin faptele Legii, ci prin credința în Isus Hristos.

Ce sunt „faptele legii”?

Aceasta urmează codurile care au fost dezvoltate în religiile precreștine. Mai exact apostol înseamnă poruncile Vechiului Testament. Desigur, nu neagă că aceste porunci sunt sacre, sunt revelate de Dumnezeu, dar, repet, să ai un cod nu este suficient. Unitatea misterioasă a Principiului Cel mai Înalt cu voința umană imperfectă trebuie realizată.

Dar voi ziceți: prin credința în Isus Hristos, și nu în Dumnezeu...

Aceasta este diferența dintre Revelația Evangheliei și religiile lumii. Fiecare dintre ei este condus de o aspirație frumoasă și sublimă în sus, spre Absolut și Necondiționat și nu cred că o asemenea aspirație poate rămâne în zadar. Totuși, pentru a depăși abisul care separă Eternul de temporar, Absolutul de relativ. Divinul din uman este posibil doar dacă se construiește un pod peste acest abis. Dacă nu există pod, putem vedea acel țărm minunat îndepărtat, lumina, frumusețea lui. Prin abis, „sunetele raiului” și suflarea frumuseții nemuritoare pot ajunge la noi și ni se poate părea că suntem deja acolo, de cealaltă parte, dar în realitate nu există pod. Acest pod devine misterul Divino-Uman, când Eternitatea însăși vine la noi, aruncă puntea în sine, ne vorbește în limbaj uman, se dezvăluie în personalitatea Divino-Umană. Acesta este Isus din Nazaret, care a anunțat lumii vestea bună a mântuirii. Pentru noi, creștinii, El nu numai că a trăit și a murit în timpul domniei procuratorului Pilat, El câştigător moarte. Nu în sensul că El a lăsat în urmă „muncă”, învățătură, cărți, ci în asta. că El Însuși a rămas nevăzut pe pământ și oricine caută o întâlnire cu Eternul îl găsește pe Dumnezeu în unitatea interioară cu Hristos.

Înseamnă aceasta că singura cale către Dumnezeu este prin Hristos?

Asta e corect.

Dar există spiritualitatea ortodoxă, catolici, protestanți - sau sunt același lucru?

Desigur, în ceva mai important, în iubirea lui Dumnezeu prin Dumnezeu-omul Iisus Hristos, spiritualitatea creștină este unită. Cu toate acestea, datorită caracteristicilor confesionale și cultural-istorice ale fiecăreia dintre credințele creștine, s-au dezvoltat diferite tipuri de realizare creștină a spiritualității.

Există vreo altă modalitate, în afară de cea religioasă, să spunem, morală de a realiza spiritualitatea?

În general, există, există. Dar este de fapt inseparabil de traditii religioase, căci doar în aceste tradiții a fost formulată și stabilită scara valorilor morale. Pentru că dacă urmăm etica, trebuie să știm care etica: nietzscheană, romană antică sau creștină. Scara valorilor morale este determinată de viziunea asupra lumii.

Înseamnă asta prin credință?

Da, sigur.

Ce se întâmplă dacă o persoană nu crede?

Acest lucru nu se întâmplă. Cel puțin în subconștientul fiecărei persoane trăiește o scară de valori, care este determinată de credința sa.

În Dumnezeu?

Opțional. Poate exista o credință ateă că lumea este lipsită de sens. Ca Sartre. În acest caz, totul este lipsit de sens, inclusiv comportamentul etic. Dar în subconștientul acestor oameni trăiesc de obicei idei morale moștenite din tradițional concepte religioase. Aceasta înseamnă, din nou, totul este determinat de credință – fie conștient, fie inconștient.

Adesea, conștiința modernă se îndoiește de totul, „ne luând nimic de bun”. Ce părere aveți despre acest mod de a înțelege lumea?

Aspectul rațional al cunoașterii necesită tocmai această abordare și este necesar în știință. Există însă un alt tip de cunoaștere, holistică, intuitivă, caracterizată prin fiabilitatea imediată a înțelegerii interne. Aceasta nu este deloc „a-l lua pe credință”, ci o experiență reală vie, și aici este nevoie doar de corectare și activitate formativă a minții. Pentru a fi mai clar, voi spune: atunci când percepem frumusețea nepieritoare a „Trinității” lui Rublev, aceasta nu înseamnă deloc că am acceptat ceva despre credință. perceput, iar mintea poate oferi doar material auxiliar de natură analitică în ceea ce privește compoziția, structura și designul icoanei.

Părinte Alexandru, acum se vorbește mult despre spiritualitate, dar cred că de multe ori oamenii acordă semnificații diferite acestui concept. Ce este spiritualitatea?

Cuvântul „spiritualitate”, devenit la modă, este abuzat, s-a uzat, așa cum este adesea cazul la noi, acest cuvânt înseamnă două lucruri foarte diferite, deși strâns legate.

Ce deosebește spiritul de suflet?

Duhul este templul omului, iar dacă duhul este sfânt, atunci pare să capteze întreaga ființă a unei persoane, iar trupul său devine templu. Prin urmare, moaștele sfinților ne sunt dragi.

Știm că omul este strâns legat de univers. Este atât de strâns legat de existența naturii și de legile ei, încât dacă o persoană este îndepărtată din acest mediu chiar și pentru o secundă, va muri. Nu doar hrana, aerul, apa, ci totul în ansamblu este mediul nostru, iar dacă vrem să existe, trebuie să fim parte din mediu, să fim incluși în el. Această existență biologică, psihofizică a unei persoane nu este fundamental diferită de natura altor animale foarte dezvoltate, este un dar al naturii, pe care îl revenim când murim, transformându-ne în praf. Spiritualitatea este ceva ce nu împrumutăm de la natură, este absent în natură. Nu există creativitate în natură, nu există trăsături precum conștiința personală de sine, binele și răul, nu poate învăța binele și răul (nu degeaba poetul a numit-o „natura indiferentă”), nu există suferință în natură. el, doar elementele există pentru el. Deci, particularitatea omului, care îl face regele tragic al universului, este cuprinsă în principiul spiritual care este inerent și care îi este dăruit.

Spiritul și sufletul unei persoane există înainte de concepție și naștere?

Nu există un consens în Biserică în această chestiune. Nu pot decât să-mi exprim părerea. Cred că spiritul omului se află în spiritul general al umanității, dar nu într-o formă individuală, ci parcă unit. El devine el însuși la concepție, la naștere. Nu este creat, ci, parcă, separat de acest trunchi.

Și după moarte?...

Părinte Alexandru, milioane de oameni din țara noastră au fost nevoiți să trăiască de parcă spiritualitatea nu ar exista deloc.

Subestimarea, sau mai bine zis, neglijarea spiritualității a dus la starea actuală a societății, care se dovedește a fi orientată către aspectele inferioare ale existenței umane. Din binecunoscutul aforism că înainte ca o persoană să înceapă să se angajeze în filozofie, religie, poezie, trebuie să mănânce și să bea - din acest aforism s-a născut o recunoaștere tacită că cel mai important lucru este să mănânci, să bei și așa mai departe. De aici umilirea omului ca ființă spirituală, devalorizarea efectivă a libertății, a demnității personale și chiar a vieții. „Factorul uman” s-a dovedit a fi secundar în comparație cu topirea fierului și a oțelului. Și numai când a devenit clar că încălcarea spiritualității la o persoană duce la degradarea mentală, morală și profesională, atunci când antispiritualitatea, ascunsă în spatele frazeologiei pseudo-spirituale goale, a început să aibă un efect distructiv asupra problemelor sociale și economice, mulți au venit în simţurile lor şi Doamne fereşte să nu fie prea târziu.

Spiritualitatea umană nu este invenția noastră. Gândul unei persoane reflectă un gând cosmic, conștiința unei persoane reflectă o supraconștiință cosmică, spiritualitatea unei persoane este conectată cu cel mai înalt plan spiritual al existenței. Biblia ne învață că spiritualitatea omului constă în faptul că el este chipul și asemănarea Creatorului. Când spiritualitatea umană intră într-o stare de dizarmonie cu prototipul său, aceasta implică boli spirituale și morale, moarte spirituală și morală. Prin urmare, sunt foarte bucuros că conceptul de spiritualitate a început treptat să revină la conștiința publică, acesta poate fi începutul unei persoane care se regăsește pe sine, pierdută în procesul de auto-alienare materialistă.

Ai vorbit despre două aspecte ale conceptului de „spiritualitate”...

Al doilea aspect este legat de formele de realizare a naturii noastre spirituale. Cu atitudinea ei față de Eternitate, chemarea, dragostea și creativitatea ei, lume și alți oameni. Poate exista o formă întunecată, aș spune demonică, de realizare. La fel ca talentul, ca și știința, ca orice alte capacități, spiritualitatea noastră poate fi îndreptată atât spre bine, cât și spre rău. Cultele canibale ale Americii precolumbiene sau ale nazismului sunt și ele, vai, manifestări ale spiritualității. În consecință, acest dar unic, așa cum le place acum să spună, este ambivalent, deoarece însăși asemănarea cu Dumnezeu a omului, adică, de fapt, spiritualitatea sa, este inseparabilă de libertate. Orientarea rigid programată a spiritualității a fost lipsită de una dintre cele mai importante prerogative ale spiritului - libertatea. Și dacă există libertate, atunci există cel puțin două căi - calea către Prototip și calea departe de acesta.

Ca geniul și răutatea?

Geniul este un dar inerent spiritualității, o persoană nu îl alege pentru sine, dar calea ticăloșiei este alegerea, direcția și aspirația voinței unei persoane.

Este alegerea conștientă?

Nu neapărat, orientarea volitivă vine din adâncurile naturii umane și nu trece întotdeauna prin filtrul rațiunii și al conștiinței. Mai mult, este adesea ascunsă cu pricepere de lumină. Deoarece ați folosit formula „geniu și răutate”, să ne amintim de Salieri a lui Pușkin. Având idei religioase elementare, știa foarte bine despre porunca „Să nu ucizi”, dar invidia care îl chinuia nu i-a permis să-și dea seama de criminalitatea acestui pas. Dimpotrivă, s-a justificat cu ajutorul unei logici absurde în care rațiunea normală nu-și are locul.

Ce dă naștere unei logici absurde?

Înseamnă aceasta că Dumnezeu abandonează omul?

Mi se pare că niciodată nu abandonează complet o persoană, El este lângă el, mereu gata să-și accepte pocăința, până în ultimul moment, așa cum a fost cazul hoțului de pe cruce.

Cum poate fi salvată o persoană?

Ce înțelegi prin mântuire?

Dar rolul creștinismului?

Creștinismul nu se află printre alte religii, deși a dezvoltat și coduri și porunci. Ne dezvăluie că alăturarea vieții superioare și Divine și victoria asupra răului din noi nu poate fi obținută numai prin eforturi umane. La fel de important ca încercarea și încercarea de a trăi după legea lui Dumnezeu, Noul Testament, în special Apostolul Pavel, ne învață că Harul este totul. Acest cuvânt are multe semnificații, dar în Noul Testament înseamnă puterea divină supremă care transformă spiritualitatea unei persoane ca răspuns la credința sa. Iată de ce apostolul Pavel spune că nu suntem mântuiți prin faptele Legii, ci prin credința în Isus Hristos.

Ce sunt „faptele legii”?

Aceasta urmează codurile care au fost dezvoltate în religiile precreștine. Mai exact, apostolul se referă la poruncile Vechiului Testament. Desigur, nu neagă că aceste porunci sunt sacre, sunt revelate de Dumnezeu, dar, repet, să ai un cod nu este suficient. Unitatea misterioasă a Principiului Cel mai Înalt cu voința umană imperfectă trebuie realizată.

Dar voi ziceți: prin credința în Isus Hristos, și nu în Dumnezeu...

Aceasta este diferența dintre Revelația Evangheliei și religiile lumii. Fiecare dintre ei este condus de o aspirație frumoasă și sublimă în sus, spre Absolut și Necondiționat și nu cred că o asemenea aspirație poate rămâne în zadar. Totuși, pentru a depăși abisul care separă Eternul de temporar, Absolutul de relativ. Divinul din uman este posibil doar dacă se construiește un pod peste acest abis. Dacă nu există pod, putem vedea acel țărm minunat îndepărtat, lumina, frumusețea lui. Prin abis, „sunetele raiului” și suflarea frumuseții nemuritoare pot ajunge la noi și ni se poate părea că suntem deja acolo, de cealaltă parte, dar în realitate nu există pod. Acest pod devine misterul Divino-Uman, când Eternitatea însăși vine la noi, aruncă puntea în sine, ne vorbește în limbaj uman, se dezvăluie în personalitatea Divino-Umană. Acesta este Isus din Nazaret, care a anunțat lumii vestea bună a mântuirii. Pentru noi creștinii, El nu numai că a trăit și a murit în timpul domniei procuratorului Pilat, El este biruitorul morții. Nu în sensul că El a lăsat în urmă „muncă”, învățătură, cărți, ci în asta. că El Însuși a rămas nevăzut pe pământ și oricine caută o întâlnire cu Eternul îl găsește pe Dumnezeu în unitatea interioară cu Hristos.

Înseamnă aceasta că singura cale către Dumnezeu este prin Hristos?

Asta e corect.

Dar există spiritualitate ortodoxă, catolică, protestantă – sau sunt același lucru?

Există vreo altă modalitate, în afară de cea religioasă, să spunem, morală de a realiza spiritualitatea?

În general, există, există. Dar este de fapt inseparabil de tradițiile religioase, căci doar în aceste tradiții a fost formulată și stabilită scara valorilor morale. Pentru că dacă urmăm etica, trebuie să știm care etica: nietzscheană, romană antică sau creștină. Scara valorilor morale este determinată de viziunea asupra lumii.

Înseamnă asta prin credință?

Da, sigur.

Ce se întâmplă dacă o persoană nu crede?

Acest lucru nu se întâmplă. Cel puțin în subconștientul fiecărei persoane trăiește o scară de valori, care este determinată de credința sa.

În Dumnezeu?

Opțional. Poate exista o credință ateă că lumea este lipsită de sens. Ca Sartre. În acest caz, totul este lipsit de sens, inclusiv comportamentul etic. Dar în subconștientul acestor oameni trăiesc de obicei idei morale moștenite din conceptele religioase tradiționale. Aceasta înseamnă că, din nou, totul este determinat de credință – fie conștient, fie inconștient.

Adesea, conștiința modernă se îndoiește de totul, „ne luând nimic de bun”. Ce părere aveți despre acest mod de a înțelege lumea?

Aspectul rațional al cunoașterii necesită tocmai această abordare și este necesar în știință. Există însă un alt tip de cunoaștere, holistică, intuitivă, caracterizată prin fiabilitatea imediată a înțelegerii interne. Aceasta nu este deloc „a-l lua pe credință”, ci o experiență reală vie, și aici este nevoie doar de corectare și activitate formativă a minții. Pentru a fi mai clar, voi spune: atunci când percepem frumusețea nepieritoare a „Trinității” lui Rublev, aceasta nu înseamnă deloc că am acceptat ceva cu privire la credință, am perceput-o, iar mintea poate oferi doar material auxiliar al unui studiu analitic. natura în ceea ce privește compoziția, structura și designul icoanei.

Există pictură religioasă, literatură religioasă. Este posibil ca cinematograful religios să existe, crezi?

Poate, desigur. Orice film care pune întrebări eterne, poate fi clasificat drept cinematograf religios.

Anjsi Wajda l-a numit odată pe Andrei Tarkovsky fondatorul cinematografiei religioase moderne...

Da, cred că lucrările lui Tarkovsky sunt complet impregnate de probleme spirituale și religioase. Picturile sale sunt pilde și simboluri. Se vorbește – la Andrei Rublev – despre miracolul spiritualității care nu piere în mijlocul întunericului; despre dorința omului de a începe un dialog cu Mintea cosmică (în „Solaris”) și drama morală care se deschide în această dorință - până la urmă, contactul cu Oceanul este cel care dă naștere reproșurilor întruchipate ale conștiinței; despre calea mare, dificilă și responsabilă a credinței, care nu numai că înalță o persoană, ci și o dezvăluie - în „Stalker”.

Acum vorbim mult despre culturile naționale, despre modul în care zeci de ani de călcare a spiritualității au avut un efect deosebit de dăunător asupra lor.

Și totuși, mi se pare că circulația sângelui în culturile popoarelor țării noastre nu s-a oprit complet. Potențialul creativ nu s-a secat, în ciuda încercărilor de a transforma un organism cultural într-un mecanism, viața încă își face plățile. Sper cu adevărat că procesele actuale vor reveni la civilizația noastră și la culturile noastre cel puțin o parte din organicitatea pierdută.

Ce părere aveți despre fenomenul cosmopolitismului în viață și în artă?

Cuvântul „cosmopolit” a fost degradat pentru că a fost folosit ca instrument de represiune de către aparatul stalinist. Pentru grecii antici, care au inventat termenul, cuvântul „cosmopolit”, „cetăţean al universului” era un cuvânt grozav. Nu a însemnat deloc o respingere a culturii cuiva. Stoicii, de exemplu, erau cosmopoliți, dar în același timp reprezentanţi tipici lumea greacă și romană. Pe măsură ce mijloacele de comunicare cresc, știința, arta și multe altele capătă în mod natural caracteristici cosmopolite. Principalul pericol aici este doar acela că nu are loc entropia culturală, că în loc de îmbogățirea fraternă reciprocă a culturilor, exterminarea lor nu se realizează într-o manieră tipică, standard, fără suflet. Creștinismul a fost întotdeauna întruchipat în forme de culturi vii, specifice, unice. Nu există omogen cultura crestina, dar în același timp creștinismul este o învățătură universală, care, recunoscând valoarea diferențelor culturale, în cel mai înalt plan îmbrățișează totul. Apostolul Pavel a recunoscut că în viața pământească există greci și evrei, barbari și sciți, dar în Hristos, spunea el, nu mai există un grec, un evreu, un barbar sau un scit. Aceasta exclude atât nivelarea anticulturală, cât și antinațională, precum și confruntarea șovină și izolarea.

Ce, din punctul de vedere al creștinismului, poate și ar trebui să reziste îngustării minții naționale, precum și șovinismului?

Tendința spre autoizolare este foarte periculoasă pentru culturile naționale. Cultura nu se poate dezvolta izolat - întreaga istorie a omenirii a dovedit acest lucru. O cultură trebuie să existe prin inhalare și expirare, astfel încât să fie deschisă altor culturi și să își poată împărtăși comorile cu lumea exterioară. Este necesar un schimb spiritual pentru a nu exista izolaționism cultural. În ceea ce privește țara noastră, destinul ei este să fie o țară multinațională, ceea ce înseamnă că sarcina noastră este să învățăm să trăim împreună, să învățăm să depășim xenofobia și alienarea națională în noi înșine. Acestea sunt elemente primitive, foarte dăunătoare oamenilor, foarte josnici contrazice și patriotismul, pentru că o persoană care nu îi respectă pe alții nu se respectă pe sine. Toate acestea sunt complexe dureroase atunci când popoarele care trăiesc unul lângă altul își elimină iritația și condițiile morale grave asupra străinilor care locuiesc în apropiere. Noiștim despre tragedia din Karabakh, când oamenii care trăiau unul lângă altul s-au atacat acolo - aceasta este și istorie, de asemenea xenofobie, aceasta este ura față de ceilalți și acesta este un păcat pe care o persoană trebuie să-l învingă.

Mulțumesc pentru întâlnire.

În orice moment, oameni care înțeleg asta sens principal viața este dezvoltarea Sufletului, ei își căutau singura cale adevărată. Pe în acest moment Există multe religii și practici spirituale, dar această diversitate nu a dus la o creștere reală a spiritualității oamenilor. Selecție mare Astfel de căi în cele din urmă nu au dus la o creștere a spiritualității oamenilor. În întreaga istorie a omenirii, doar câțiva au devenit sfinți și complet puri în Suflet. Cazuri individuale Apariția unor astfel de oameni speciali, dată fiind spiritualitatea scăzută a restului majorității, este mai degrabă o excepție decât o regulă. Mai mult decât atât, Dumnezeu a dat oricărei persoane posibilitatea de a deveni sfântă și limpede. Realitatea arată o imagine mai puțin optimistă. Ca în orice problemă, dacă nu există un rezultat pozitiv, atunci ceva este greșit.

Mai întâi trebuie să găsiți diferențele care separă persoană obișnuită de la cel iluminat. O persoană sfântă este complet pură în interior și eliberată de toate viciile și neajunsurile sale. În plus, starea Spiritului unei astfel de persoane este atât de înaltă încât se află pe frecvența Iubirii. Deținând această putere specială, ei puteau săvârși vindecări și alte minuni care i-au uimit pe oameni. Deținând și controlând energiile, ei au revelat în ei înșiși unele dintre capacitățile lui Dumnezeu. Pentru sfinți nu a fost nimic surprinzător în ceea ce au făcut, dar pentru alți oameni asemenea oportunități păreau de neatins. Diferența dintre un sfânt și o persoană simplă stă numai în starea Sufletului său.

Rezultat: multe religii și căi spirituale nu au reușit să aibă o influență atât de mare asupra Sufletului încât să-l conducă la puritatea absolută. Astfel, sub un singur Dumnezeu, s-au format multe religii, unde purtătorii unei singure credințe erau gata să-i omoare pe alții în numele lui Dumnezeu. A apărut o situație în care toată lumea trage pătura asupra lor și a miniștrilor diferite religii de la naștere, se grăbesc să lege o persoană de o credință sau alta. Pentru oameni, totul se limitează la viziunea cutare sau cutare religie. Până la urmă, clerul nu face decât să-și înmulțească turma, dar nu întărește deloc spiritualitatea oamenilor. Cantitatea nu înseamnă întotdeauna calitate. Efectuând nominal anumite ritualuri, oamenii nu au experimentat niciodată schimbările necesare în Sufletul lor. Oamenii nu au făcut cel mai important lucru - curățarea esenței lor. Rugându-te lui Dumnezeu cinci minute în biserică și uitând de el în restul timpului, nu vei deveni niciodată un sfânt.

Murdăria sufletului și spiritualitatea sunt incompatibile. Unul îl exclude complet pe celălalt. Acolo unde este murdărie, nu există lumină. Acolo unde Sufletul este poluat, nu poate exista strălucirea lui. Spiritul este ca o stridie, care nu generează energia Iubirii într-un mediu de noroi. Sufletul este templul lui Dumnezeu, care trebuie ținut curat, dar mulți mai trebuie să facă această curățare. Numai în puritatea completă a Sufletului unei persoane se manifestă esența sa Divină.

O persoană are două stări: prima este starea sa actuală de poluare și a doua, complet necunoscută lui, când are un Suflet și Spirit pur în Iubire. Multe religii nu au practic niciun efect asupra stării Sufletului și Spiritului lor. Cu toate acestea, oamenii sunt gata să facă orice pentru dogmele lor moarte. Istoria mărturisește acest lucru, iar uciderile în masă de oameni au avut deja loc în numele lui Dumnezeu.

Orice persoană rezonabilă înțelege că o astfel de înțelegere distorsionată a credinței este doar în interesul diavolului, și nu al lui Dumnezeu. Diversitatea religiilor, în care oamenii sunt împărțiți în grupuri mici de credințe care se urăsc reciproc, este, de asemenea, în interesul lui Lucifer. Fiecare persoană rezonabilă înțelege că, cu un singur Dumnezeu, trebuie să existe o singură Credință - Adevărat, de aceea este necesar să se tragă o linie de demarcație: ceea ce este de la Tatăl Ceresc și ceea ce este de la diavol. Pe de o parte există dezbinarea și ura, pe de altă parte este unificarea oamenilor și a Iubirii.

Aceeași varietate de practici ezoterice diferite servește adesea doar ca o pierdere de timp. Chiar și fără a fi dăunătoare în mod inerent, ele distrag atenția de la adevărata curățare a Sufletului și de la îmbunătățirea spiritualității. ÎN în acest caz, de asemenea, cantitatea nu a devenit calitate. Orice practici care nu duc la purificarea Sufletului sunt doar auto-amăgire, deoarece duc doar la pierderea timpului valoros.

Spiritualitatea și bolile umane au legătura lor directă. Boala unei persoane indică în mod clar poluarea sa energetică internă. Nu are rost să vorbim despre vreun fel de spiritualitate în acest caz. „Într-un corp sănătos există un Spirit sănătos” și invers, când Sufletul este poluat, o persoană se îmbolnăvește. Totul este strâns împletit, Dumnezeu și Sufletul omului legați de El. Bolile sunt, de asemenea, asociate cu puritatea interioară a unei persoane. Adesea el însuși este de vină pentru bolile sale, pentru că dând naștere murdăriei în sine, este imposibil să fii sănătos. Unii oameni chiar îl învinuiesc pe Dumnezeu pentru bolile lor, ceea ce este una dintre multele concepții greșite.

Oamenii nu știu că numai energia de curățire a Iubirii vine de la Dumnezeu către om. În acest schimb de energie, primind energie mare de la Dumnezeu, oamenii dau naștere și adesea îi transmit numai negativitate ca răspuns. Această energie negativă poluează chakra coroanei și întrerupe recepția energiei Iubirii. Fără ajutorul extern al lui Dumnezeu, o persoană începe să acumuleze negativitatea generată de el, ceea ce duce apoi la numeroase boli. În acest caz, nu ar trebui să vorbim despre nicio credință în Dumnezeu, deoarece, generând energii negative, o persoană servește în esență interesele diavolului.

Starea Sufletului este cea care determină polaritatea unei persoane. Când sunt poluați în interior cu vicii și păcate, ei, ca un transformator coborâtor, schimbă energiile înalte în energii negative. Acesta este motivul pentru care o persoană vicioasă nu poate fi Spirituală.

Principalul negativ al unei persoane se află în cele două inferioare corpuri subtile. Această murdărie este văzută de unii oameni cu astfel de abilități și o definesc ca o aură neagră. Toate acestea sunt bagajele foarte negative acumulate de o persoană. Curățarea murdăriei acumulate apare uneori prin durere, dar acestea sunt dureri sacre. Orice religie este lipsită de sens dacă nu duce la purificarea și iluminarea Sufletului. De asemenea, orice practici Spirituale sunt false dacă nu spun nimic despre Suflet și puritatea lui. În acest caz, nu putem vorbi decât despre pierderea timpului și despre propriile iluzii. Astfel de jumătăți de măsură în Spiritualitate sunt doar înșelăciune de sine. Nu ar trebui să vorbim despre nicio dezvoltare a Sufletului atunci când murdăria interioară a esenței cuiva este prezentă.

Situația actuală de spiritualitate scăzută a dus la faptul că o persoană nu se mai poate curăța independent de toate păcatele și viciile sale. Orice negativ este curățat doar de energii înalte, iar cu murdăria internă o persoană nu le mai poate da naștere. Pentru oamenii care luptă spre purificare, rămâne doar ultima sursă externă a unei astfel de energie - Dumnezeu. Acum, fără ajutorul lui Dumnezeu, o persoană nu se poate curăța singură. Ultima oportunitate posibilă pentru aceasta este o rugăciune specială pentru Co-armonizare cu Creatorul. Abia după ce ți-ai purificat Sufletul devine posibil să generezi tu însuți energii înalte, dar numai cu puritatea sa internă. Astfel, numai întorcându-vă la Dumnezeu în rugăciune specială este acum posibil să vă curățați Sufletul. O condiție prealabilă pentru curățare este autodisciplina și limitarea generării de negativitate, creând un mediu de energii înalte în interiorul tău. Numai așa, pas cu pas, viciu prin păcat, este posibil să-ți cureți Sufletul. Spiritualitatea și murdăria interioară sunt incompatibile atunci când sunt prezente într-o singură persoană. Unul îl exclude complet pe celălalt. Fără un Suflet pur nu va exista spiritualitate.

Spiritualitatea și gândurile sunt legate de puterea lor conexiune inextricabilă. Toate realizările unei persoane sunt impulsuri din sufletul său, împingându-l să întreprindă anumite acțiuni. În funcție de starea ei vor exista acțiuni. Motivația internă a unuia va fi să semene Iubire și bunătate, în timp ce celuilalt se va bucura să ucidă o persoană. Toată această diferență este determinată doar de Sufletul său, sau mai degrabă de puritatea sau contaminarea lui. Toate imperfecțiunile provin din murdăria internă.

De la întuneric la lumină

Nu ar trebui să vă așteptați la schimbări de la oameni fără a le curăța Sufletele. Da, și mai întâi trebuie să te schimbi. Acesta este dreptul inalienabil al liberului arbitru al fiecărei persoane. Dacă Sufletul a răspuns, înseamnă că își dorește sincer acest lucru și această alegere este întotdeauna a lui.

Într-un fel sau altul, fără curățarea Sufletului nu există spiritualitate, ceea ce înseamnă că timpul vieții poate fi irosit. Chiar și bogăția enormă nu poate face o persoană fericită, deoarece dacă există întuneric și ură în sufletul său, atunci comorile nu vor aduce bucurie. Altfel, cu dvs esență pură, chiar și oamenii săraci sunt destul de fericiți și îl împart cu alții. Fericirea nu este în bogăție, ci într-o stare de puritate a Sufletului.

Numai prin răzuirea esenței sale negative, încetul cu încetul, o persoană devine mai aproape de Dumnezeu, dar același lucru se întâmplă și invers când se poluează. Astăzi, întregul mediu al vieții oamenilor este conceput doar pentru a întuneca Sufletul și, prin urmare, pentru a îndepărta omul de Creator. Toate acestea arată clar că puterea de astăzi nu este deloc de la Dumnezeu. Diversitatea diferitelor religii servește tocmai la derutarea oamenilor și la îndepărtarea lor de Dumnezeu. Întărirea unei religii nu înseamnă creșterea spiritualității oamenilor în sine.

Sufletul cuiva este în primul rând preocuparea persoanei însuși. Numai conștientizarea necesității propriei purificări și a scăpa de propria dualitate este cheia succesului. Abia după ce am fost complet curățați, când o graniță clară între bine și rău, Dumnezeu și diavolul este atrasă înăuntru, putem vorbi despre Spiritualitate. Esența sa integrală este Aceasta este Iubirea, al cărei semn este căldura în piept (Suflet).

După ce a făcut o astfel de alegere finală, o persoană urmează deja singura cale adevărată către Dumnezeu. Indiferent dacă este un ateu, un ezoterist sau un susținător al oricărei credințe, apropierea de Dumnezeu este determinată doar de puritatea Sufletului unei persoane și de starea Spiritului său. Chiar și un ateu poate fi mult mai aproape de Creator decât uneori un alt susținător al religiei, dacă monitorizează puritatea esenței sale și respectă Cele mai înalte porunci.

Cei care aud cu Sufletul lui Dumnezeu sunt mereu ajutoarele lui și urmează doar calea bunătății și a Iubirii. Ei, împreună cu Dumnezeu, construiesc un Dumnezeu-guvern comun pe Pământ pentru toți copiii săi. Rugăciunea specială de curățare dată în Revelațiile Creatorului este invitația Creatorului către oameni de a fi mai aproape de El. Asemenea acțiuni ale lui Dumnezeu sunt un semn al Marii Iubiri pentru copiii săi.

Pașii Războinicilor Luminii

Numai după ce au fost curățați de fricile și viciile lor, oamenii au un canal clar cu Dumnezeu și devin Războinici ai Luminii. Deși întunericul nu se grăbește să renunțe la pozițiile sale, totul are un sfârșit. Întunericul este absența luminii și se retrage întotdeauna înaintea Luminii.Întunericul poate fi risipit doar de Lumina Adevărului și a Iubirii, iar aceasta este principala armă a Războinicilor Luminii. A fi un Războinic al Luminii nu este deloc ușor și pentru asta trebuie să te ridici la acest rang înalt. Nu pot fi mulți dintre cei mai buni și, prin urmare, ajutoarele lui Dumnezeu pe Pământ sunt acei puțini care schimbă această lume în bine. Mulți dintre ei mai trebuie să curețe negativitatea internă și să-și separe toate imperfecțiunile de esență, dar deja se îndreaptă rapid spre acest scop. Cu cât Războinicii luminii sunt mai puri în interior, cu atât își descurcă mai bine misiunea.

Nu au nicio îndoială nu pentru că sunt fanatici, ci pentru că știu calea adevărată. La urma urmei, dacă Dumnezeu însuși își conduce copiii după singurul calea corectă, atunci nimeni nu-i poate opri. Războinicii luminii știu că este imposibil să-ți construiești propria fericire izolată în spatele unui gard când totul în jurul tău se prăbușește. Pentru adevărații Războinici ai Luminii, aceasta este o cale greșită și de aceea schimbă această lume. Când merg cu Dumnezeu, sunt complet calmi, pentru că știu că nimeni nu poate opri pașii fermi ai Războinicilor Luminii.

Spiritualitatea este natura omului însuși. Spiritualitatea este gândirea, conștiința și voința unei persoane; este un singur flux holistic care formează particularitatea unei persoane. Omul este strâns legat de univers. Spiritualitatea este ceva care este absent în natură. Îl dezvoltăm și îl creăm noi înșine dezvoltare personalăși conștiința de sine. Spiritualitatea umană este conectată cu cel mai înalt plan spiritual al existenței. Iar spiritualitatea omului constă în faptul că el este chipul și asemănarea Creatorului. Când spiritualitatea umană intră într-o stare de dizarmonie cu prototipul său, aceasta implică boli spirituale și morale, moarte spirituală și morală. Spiritualitatea este viață în „aici și acum” și un sentiment complet de viață cu toată ființa ta! Trăsătură distinctivă o persoană spirituală este echilibrul și integritatea sa, sinceritatea, armonia completă cu sine și lumea în care trăiește o astfel de persoană. Spiritualitatea este o stare de personalitate, care se exprimă în armonia omului și a Cosmosului și dă un sentiment de unitate cu lumea înconjurătoare, natura și oamenii. Spiritualitatea dă sens vieții noastre. În ea găsim răspunsuri la întrebări despre sensul vieții, despre criteriile binelui și răului, adevărului și erorii. Spiritualitatea ne oferă acces la iubire, conștiință, simțul datoriei, simțul dreptății și al statului, la artă, știință și religie și indică ceea ce este cel mai important și mai valoros în viață. Spiritualitatea unei persoane este înțeleasă ca abilitatea sa de a distinge între prioritățile și valorile vieții și de a le subordona acțiunile, comportamentul și modul de viață. Om spiritual Nu va fi niciodată nedrept, știind că are mai multe oportunități decât ceilalți, va încerca să-i ajute, să-i susțină, dând un exemplu. Spiritualitatea este cel mai mare atu suflet uman, inima personalității. Manifestarea spiritualității unei persoane este semnul său sănătate spirituală. O persoană spirituală nu poate fi lacomă, supărată, invidioasă, ipocrită, nemulțumită, deoarece ceea ce are în sine îi dă satisfacție deplină față de viața și lumea din jurul ei. Spiritualitatea dă o bucurie care nu este comparabilă cu posesiunea exterioară a lucrurilor materiale sau cu înzestrarea puterii. O persoană spirituală are cea mai mare bogăție, pe care nu o va schimba cu nimic și își subordonează viața celui mai înalt Bine. Când nu există armonie interioară, mintea umană justifică fapte rele, găsindu-le mereu o explicație convenabilă. Există o preocupare constantă cu privire la menținerea statutului propriului „eu” și al propriului ego, unde „mixerul de cuvinte” continuu epuizează corpul care are nevoie de armonie. Dar realitatea unei persoane este armonia sa internă și externă, unitatea cu cel mai înalt sursă spirituală - Creatorul, care îi conferă unitate cu natura și societatea, spațiul. Cunoașterea spirituală nu duce numai la un anumit tip activități. Ele luminează imaginea generală a lumii, legile generale ale dezvoltării naturii și societății, datorită cărora abordare științifică la înţelegerea fenomenelor. Literatura și arta ajută la obținerea unei cunoștințe și înțelegere mai profundă a vieții și la dezvoltarea activității creative. O persoană spirituală este o persoană capabilă să construiască viața conform legilor frumuseții. Bazele dezvoltare spirituală Copilul este pus în familie. Spiritualitatea este o proprietate a naturii omului însuși, este acel lucru unic, excepțional, cel mai important care îl deosebește pe om de alte ființe vii foarte dezvoltate. Spiritul este templul omului. Prin urmare, spiritualitatea este inseparabilă de libertate. Spiritualitatea personală este timpul de a fi în spiritualitate. Activitatea spirituală este creativitate. Spiritualitatea nu depinde de religie, filozofie, rasă, naționalitate, sistem social, clasă, moșie. Este mai cuprinzător și include, în primul rând, dragostea. Spiritualitatea nu este doar capacitatea de a iubi, ci și capacitatea și dorința ineradicabilă de a aduce bunătate și lumină. Astfel, putem da pe scurt răspunsul - spiritualitatea este iubire, bunătate, frumusețe, creativitate, cunoaștere și lumină, care este purtată de o persoană care are această calitate a sufletului.

Cu dragoste, Stelana