Profețiile Vechiului Testament despre învierea lui Hristos. Profeții despre învierea Rusiei țariste

În perioada Vechiului Testament, mulți profeți au vorbit despre viitoarea venire a Mântuitorului în lume. Ei au vorbit despre scopul slujirii Sale, despre viitoarea trădare a lui Hristos de către unul dintre ucenicii și conducătorii spirituali ai Israelului, despre încercarea Mântuitorului, suferința și răstignirea Lui. Într-o serie de predicții au existat și cuvinte că slujirea pământească a Domnului ar trebui să se încheie cu învierea Sa din morți.
Două dintre aceste predicții au fost făcute de profetul Osea, care a trăit în secolul al VIII-lea î.Hr., și spun: Să mergem și să ne întoarcem la Domnul! căci El a rănit – și El ne va vindeca, a lovit – și ne va banda rănile; după două zile ne va învia, a treia zi ne va învia și vom trăi înaintea Lui” (Osea 6:1-2).În aceste cuvinte ale profetului, indicarea a două zile de așteptare și a învierii din morți în a treia zi este deosebit de importantă. Acesta este cât timp a petrecut Iisus Hristos în mormânt înainte de a învia. Totuși, această profeție are un alt sens. Le spune oamenilor despre propria lor înviere, dacă doar cred în Hristos și atunci, după cuvântul profetului, vor trăi „în fața Lui”.

A doua profeție a lui Osea despre Învierea Mântuitorului a devenit una dintre principalele Biserica Crestina. Acestea sunt cuvinte binecunoscute, pe care Sfântul Apostol Pavel le-a repetat mult mai târziu: „De puterea iadului îi voi izbăvi; de moarte îi voi izbăvi. Moarte! unde este mila ta? iad! unde este victoria ta? (Os. 13, 14). Această profeție este un întreg imn către învierea glorioasă a lui Hristos, biruința Domnului asupra decăderii și morții. Ea exprimă credința Bisericii în continuarea vieții umane după moartea sa trupească vizibilă, precum și speranța unei viitoare învieri generale.

O alta predicție strălucitoare sunt cuvintele sfântului Împărat David, într-unul din psalmii săi, el proclamă: „Trupul Meu se va odihni în nădejde, căci nu-mi vei lăsa sufletul în iad și nu-l vei lăsa pe Sfântul Tău să vadă stricăciunea, Îmi vei arăta calea vieții: plinătatea bucuriei este înaintea feței Tale, binecuvântarea este în dreapta Ta. în veci” (Ps. 15, 9-11) .În prima parte a acestei profeții, prezența Domnului în mormânt este rostită în secret. Așa cum a prezis sfântul Rege David, așa s-a întâmplat totul în viitor: Domnul S-a pogorât în ​​iad, dar nu a rămas acolo, ci a adus pe cei drepți cu el, trupul Lui nu s-a putrezit, ci a înviat, indicând astfel „modul de viață” tuturor celor care cred în El. A doua parte a acestui pasaj vorbește despre adevărata bucurie pentru om – să stea înaintea feței lui Dumnezeu, în a cărui putere este „fericirea în veci”.
Profetul Isaia, care a trăit în secolul al VII-lea î.Hr. și a plecat un numar mare de predicțiile despre Mântuitorul așteptate de poporul Israel, au vorbit și despre Învierea Sa.

„Domnul a vrut să-l lovească și l-a dat chinului; când sufletul Său oferă o jertfă de ispășire, El va vedea un urmaș longeviv și voia Domnului va fi îndeplinită cu succes de mâna Lui. El va privi cu multumire isprava sufletului Sau; prin cunoașterea Lui, El, Cel Drept, Slujitorul Meu, va îndreptăți pe mulți și va purta păcatele lor asupra Sa. De aceea îi voi da o parte între cei mari și el va împărți prada cu cei puternici, pentru că și-a dat sufletul la moarte și a fost numărat printre cei răi, în timp ce a purtat păcatul multora și a devenit mijlocitor pentru fărădelege.” (Is. 53, 10–12). Acest pasaj lung vorbește cel mai mult Puncte importante răstignirea lui Hristos. Atenția principală este acordată învierii Domnului („odrasle va vedea una longevivă”), semnificația răscumpărătoare a acestui miracol („El va îndreptăți pe mulți și va purta păcatele lor asupra Sine”) și viitoarea Sa domnie veșnică. („El va împărți prada cu cei puternici”).

DUPA MATERIALELOR PRESEI ORTODOXE

TREI YOGA FURIE. RĂUL CREȘTE...

„Despre soarta statului rus, în rugăciune, mi-a fost o revelație despre trei juguri înverșunate: tătar, polonez și cel care vine - evreiesc. cei mai buni oameni rușii. Aceasta este permisiunea lui Dumnezeu, mânia Domnului pentru renunțarea Rusiei la sfântul Țar.
Dar apoi speranțele rusești se vor împlini. Pe Sofia, la Constantinopol, crucea ortodoxă va străluci, Sfânta Rusie se va umple de fum de tămâie și de rugăciuni și va înflori, ca un paravan ceresc.
Imposibil pentru oameni, posibil pentru Dumnezeu, - a răspuns Abel, - Dumnezeu întârzie să ajute, dar se spune că o va da curând și va ridica cornul mântuirii rusești. - Și Marele Prinț se va ridica în exil din casa ta, în picioare pentru fiii poporului tău. Acesta va fi Alesul lui Dumnezeu, iar binecuvântarea lui este pe capul lui. Va fi unul și de înțeles pentru toată lumea, chiar inima Rusiei o va mirosi. Înfățișarea lui va fi suverană, strălucitoare și nimeni nu va spune: „Regele este aici sau acolo”, ci „acesta este el”. Voința poporului se va supune harului lui Dumnezeu, iar el însuși își va confirma vocația... Numele său este destinat de trei ori în istoria Rusiei. Căile ar fi din nou diferite pe muntele rusesc...
- Atunci Rusia va fi grozavă, aruncând jugul fără Dumnezeu, - a prezis Abel în continuare. Se va întoarce la rădăcini viata antica pe vremea Egalilor-cu-Apostoli, el își va învăța rațiunea minții printr-o conversație sângeroasă. Fumul de tămâie și rugăciunile se vor umple și vor înflori ca un krin ceresc. Un mare destin îi este destinat. De aceea va suferi, pentru a se purifica și a aprinde lumina pentru descoperirea limbilor...
„Alesul lui Dumnezeu va învia. Va fi unul și de înțeles pentru toată lumea, chiar inima rusă o va mirosi...”. Călugărul văzător Abel, 1796

„Va fi un țar care mă va slăvi, după care va fi o mare tulburare în Rusia, va curge mult sânge pentru răzvrătirea împotriva acestui țar și a autocrației, dar Dumnezeu îl va mări pe țar...
Înainte de nașterea lui Antihrist, va avea loc un mare război lung și o revoluție teribilă în Rusia, depășind orice imaginație umană, căci vărsarea de sânge va fi cea mai groaznică. Va avea loc moartea multor oameni loiali patriei, jefuirea proprietăților bisericești și a mănăstirilor; profanarea bisericilor Domnului; distrugerea și jefuirea bogăției oameni buni, se vor revărsa râuri de sânge rusesc. Dar Domnul va avea milă de Rusia și o va conduce prin suferință la mare slavă...”
„Eu, un nenorocit serafim, trebuie să trăiesc de la Domnul Dumnezeu mult mai mult de o sută de ani. Dar, din moment ce episcopii ruși vor fi atât de nelegiuiți, încât îi vor depăși pe episcopii greci din vremea lui Teodosie cel Tânăr în răutatea lor, deci chiar și cea mai importantă dogmă Credința Creștină- Nu vor crede în Învierea lui Hristos și învierea generală, așadar, este plăcut Domnului Dumnezeu până la vremea mea, nenorocitele Serafim, să iau de la semănat o viață prematură și apoi să învie dogma Învierii. , iar învierea mea va fi ca învierea celor șapte tineri din peștera Okhlonskaya în timpul lui Teodosie cel Tânăr . După învierea mea, mă voi muta de la Sarov la Diveevo, unde voi predica pocăința universală.
„Mie, un nenorocit serafim, Domnul mi-a descoperit că vor fi mari dezastre pe pământul rusesc. credinta ortodoxa vor fi călcați în picioare, episcopii Bisericii lui Dumnezeu și alți clerici se vor îndepărta de curăția Ortodoxiei și pentru aceasta Domnul îi va pedepsi aspru. Eu, sărmanul Serafim, timp de trei zile și trei nopți m-am rugat Domnului ca mai bine să mă lipsească de Împărăția Cerurilor și să aibă milă de ei. Dar Domnul a răspuns: „Nu voi avea milă de ei, căci ei învață învățăturile oamenilor și cu limba lor Mă cinstesc, dar inima lor este departe de Mine”...
Orice dorință de a schimba regulile și învățăturile Sfintei Biserici este erezie... blasfemie împotriva Duhului Sfânt, care nu va fi niciodată iertată. Ierarhii pământului rusesc și clerul vor urma această cale, iar mânia lui Dumnezeu îi va lovi...” „Dar Domnul nu se va mânia cu totul și nu va îngădui ca pământul rusesc să fie complet distrus, pentru că în el. numai Ortodoxia și rămășițele evlaviei creștine se păstrează predominant... Avem credința ortodoxă, Biserica, care nu are viciu. De dragul acestor virtuți, Rusia va fi întotdeauna glorioasă și înfricoșată și irezistibilă pentru dușmani, având credință și evlavie - porțile iadului nu le vor birui pe acestea.
„Înainte de sfârșitul timpurilor, Rusia se va contopi într-o mare mare cu alte țări și triburi slave, va forma o singură mare sau acel vast ocean universal al oamenilor, despre care Domnul Dumnezeu a vorbit din cele mai vechi timpuri prin buzele tuturor. sfinți: „Îngrozibilă și invincibilă Împărăție a întregii Rusii, pan-slavă - Gog și Magog în fața cărora toate neamurile vor tremura.” Și toate acestea sunt la fel ca de două ori doi fac patru și, cu siguranță, ca și Dumnezeu este sfânt, care din vechime timpurile prezise despre el și stăpânirea lui formidabilă asupra pământului. Prin forțele combinate ale Rusiei și ale altor popoare, Constantinopolul și Ierusalimul vor fi pline de . Când Turcia va fi divizată, aproape toată va rămâne cu Rusia... "
Cuviosul Serafim Sarovsky, 1825-32

„Poporurile europene au invidiat întotdeauna Rusia și au încercat să o facă

rău. Desigur, pentru secolele viitoare vor urma la fel

sistem. Dar zeul rus este mare. Ar trebui să se roage marelui Dumnezeu ca El

a păstrat puterea spirituală și morală a poporului nostru - credința ortodoxă ...

Judecând după spiritul vremurilor și fermentația minților, trebuie să presupunem că clădirea

Biserica, care vacilează de multă vreme, va tremura îngrozitor și repede.

Nu are cine să se oprească și să reziste...

Retragerea prezentă este îngăduită de Dumnezeu: nu încercați să o opriți

de mâna ta slabă. Îndepărtează-te, ferește-te de el: și asta de tine

suficient. Familiarizați-vă cu spiritul vremurilor, studiați-l astfel încât, dacă este posibil,

scăpa de influența ei...

Respectarea constantă pentru destinele lui Dumnezeu este necesară pentru

viata spirituala corecta. În această reverență și ascultare față de Dumnezeu

trebuie să se conducă pe sine prin credință. Peste soarta lumii și a fiecărui om vigilent

Providența Dumnezeului Atotputernic veghează – și tot ce se întâmplă se face fie conform

voință sau cu permisiunea lui Dumnezeu...

Nimeni nu va schimba predestinațiile Providenței lui Dumnezeu despre Rusia. Sfinti Parinti

biserică ortodoxă(de exemplu, Sfântul Andrei din Creta în interpretarea de la

Apocalipsa, capitolul 20) prezice un civil neobișnuit

dezvoltare și putere... Și dezastrele noastre ar trebui să fie mai morale și

spiritual".

Sfântul Ignatie Brianchaninov, 1865

„Dacă în Rusia, de dragul disprețului poruncilor lui Dumnezeu și de dragul slăbirii

regulile și regulamentele Bisericii Ortodoxe și din alte motive se vor sărăci

evlavie, atunci trebuie să urmeze inevitabil împlinirea finală

ce se spune în Apocalipsa lui Ioan Evanghelistul”

Pr. Ambrozie de la Optina, 1871

"Modern societatea rusă transformat într-o sălbăticie mentală.

A dispărut atitudinea serioasă față de gând, fiecare sursă vie de inspirație

secat... Cele mai extreme concluzii ale celor mai unilaterali gânditori occidentali

prezentat cu îndrăzneală pentru ultimul cuvant iluminare...

Câte semne a arătat Domnul asupra Rusiei, izbăvindu-o de dușmani

cel mai puternic și cucerind popoarele cu ea! Și totuși, răul crește. nu suntem

ne vin în fire? Occidentul ne-a pedepsit și ne va pedepsi pe noi, Domnul, dar înțelegem totul

nu este luată. Ne-am blocat în noroiul din vest până la urechi și totul este bine. Sunt ochi, dar nu

vedem, avem urechi, dar nu auzim și nu înțelegem cu inimile noastre... După ce am respirat în noi înșine

această frenezie infernală, ne învârtim ca nebunii, fără să ne amintim de noi înșine.

„Dacă nu ne venim în fire, Domnul va trimite profesori străini împotriva noastră

ne-a adus în fire... Se pare că și noi suntem pe calea revoluției. Nu este

că Dumnezeu nu poate fi batjocorit”.

„Răul crește, răutatea și necredința își ridică capul, credința și Ortodoxia

slăbește... Ei bine, stai pe spate? Nu! Păstor tăcut - ce

păstorit? Avem nevoie de cărți fierbinți, defensive împotriva tuturor relelor. Ar trebui să

îmbracă hack-uri și obligă-i să scrie... Trebuie să oprim libertatea ideilor...

Neîncrederea a fost declarată crimă de stat. vederi materiale

interzis sub pedeapsa de moarte!

Sfântul Teofan Reclusul, 1894

„Maica Domnului a salvat Rusia de multe ori. Dacă Rusia a stat până acum,

este numai datorită Reginei Cerului. Și acum ce perioadă grea suntem

traim! Acum universitățile sunt pline de evrei, polonezi și ruși

nicăieri! Cum poate Regina Cerului să ajute astfel de oameni? Ce facem

Inteligența noastră este pur și simplu proastă. Oameni ignoranți, proști!

Rusia, reprezentată de inteligență și o parte din popor, a devenit necredincioasă Domnului,

a uitat toate faptele Sale bune, s-a îndepărtat de el, a devenit mai rău decât oricare

oameni străini, chiar păgâni. L-ai uitat pe Dumnezeu și L-ai părăsit și

El te-a lăsat în providența Sa părintească și te-a dat în mâinile celor nestăpâniți,

arbitrariul sălbatic. Creștini care nu cred în Dumnezeu, care sunt cu evreii

acționează de concert, cărora nu le pasă ce credință: cu evreii sunt evrei, cu

Polonezii, sunt polonezi - nu sunt creștini și vor pieri dacă nu se pocăiesc..."

„Păstori stăpânitori, ce ați făcut cu turma voastră? Domnul va căuta

Oaia lui din mâinile tale!

episcopi și preoți, pentru activitățile lor educaționale,

sacru, pastoral... Actualul declin teribil al credinței și moravurilor

depinde foarte mult de răceala faţă de turmele lor a multor ierarhi şi

preoția generală”.

„Câți dușmani are acum Patria noastră! Dușmanii noștri, voi știți cine:

Evrei... Domnul să pună capăt nenorocirilor noastre, prin marea Sa milă! DAR

voi prieteni, stați tari pentru țar, onorați-l, iubiți-l, iubiți sfântul

Biserica și Patria și amintiți-vă că autocrația este singura condiție

prosperitatea Rusiei; nu va exista autocrație - nu va exista Rusia; la pachet

puterea evreilor, care ne urăsc cu putere!”

„Dar Atotbuna Providență nu va părăsi Rusia în acest trist și

stare dezastruoasă. Pedepsește cu dreptate și duce la renaștere. soarta

Drepții lui Dumnezeu sunt încredințați peste Rusia. Ea este falsificată de nenorociri și nenorociri. Nu

în zadar Cel ce stăpânește peste toate neamurile cu pricepere, se îmbracă cu adevărat pe al Lui

nicovală supusă ciocanului Său puternic. Pregătiți-vă, Rusia! Dar și mărturisește

roagă-te, plânge lacrimi amare înaintea ta tată ceresc cine esti

imens de furioasă! .. Poporul rus și alte triburi care locuiesc în Rusia

profund coruptă, un creuzet de ispite și dezastre pentru toate cele necesare și

Domnul, care nu vrea să piară nimeni, arde pe toți în acest cuptor.

Dar nu vă temeți și nu vă temeți, fraților, lăsați sataniștii sedițioși să

pentru un minut vor fi mângâiaţi de succesele lor infernale: judecata de la Dumnezeu nu-i va atinge şi

distrugerea nu doarme (2 Petru 2:3). Mâna dreaptă a Domnului va găsi totul

care ne urăsc și ne răzbună cu dreptate. Prin urmare, nu vom trăda

deznădejde, văzând tot ce se întâmplă acum în lume...”

„Prevăd restabilirea unei Rusii puternice, și mai puternice și mai puternice.

Pe oasele martirilor, ca pe o temelie puternică, se va ridica Rusia

nou - conform modelului vechi; puternică în credința ei în Hristos Dumnezeu și în Sfântul

Treime! Și va fi după testamentul Sfântului Domn Vladimir – ca o singură Biserică!

Poporul rus a încetat să mai înțeleagă ce este Rusia: este piciorul

Tronul Domnului! O persoană rusă ar trebui să înțeleagă acest lucru și să-i mulțumească lui Dumnezeu pentru

că e rus.

Sfântul Părinte Drept Ioan de Kronstadt. 1906-1908

TOTI MERGE IMPOTRIVA RUSIEI

„Persecuția și chinul primilor creștini pot fi repetate... Iadul

distrus, dar nu distrus, și va veni vremea când se va face simțit. aceasta

timpul nu este departe...

Vom trăi vremuri groaznice, dar harul lui Dumnezeu ne va acoperi...

Antihrist merge clar în lume, dar acest lucru nu este recunoscut în lume. Întreaga lume este

sub influența unei forțe care ia în stăpânire mintea, voința și toate

calitățile mentale ale unei persoane. Este o forță exterioară forță rea. Sursă

ea - diavolul, iar oamenii răi sunt doar un instrument prin care ea

este valabil. Aceștia sunt înaintașii lui Antihrist.

În Biserică nu avem acum profeți vii, dar sunt semne. Ele sunt date

să cunoaștem vremurile. Ele sunt clar vizibile pentru cei care au mintea spirituală. Dar

asta nu este recunoscut in lume... Toata lumea merge impotriva Rusiei, adica impotriva Bisericii

Hristoase, căci poporul rus este purtător de Dumnezeu, adevărata credință este păstrată în el

al lui Hristos”.

Venerabilul Barsanuphius din Optina, 1910

„Ereziile se vor răspândi peste tot și vor înșela pe mulți. dușmanul clanului

voința umană acționează prin viclenie, pentru, dacă este posibil, să convingă

la erezie şi la aleşi. El nu va respinge nepoliticos dogmele Sfintei Treimi,

Divinitatea lui Isus Hristos și demnitatea Maicii Domnului și va deveni imperceptibilă

denaturează învățăturile Bisericii transmise de Sfinții Părinți de la Duhul Sfânt și chiar duhul

chartele lui, iar aceste trucuri ale inamicului vor fi observate doar de câțiva, majoritatea

priceput în viața spirituală.

Ereticii vor prelua puterea asupra Bisericii, își vor așeza slujitorii peste tot și

evlavia va fi neglijată... De aceea, fiule, după cum vei vedea

încălcări ale rangului divin în Biserică, tradiţie paternă şi

ordinea stabilită de Dumnezeu - să știți că ereticii au apărut deja, deși,

poate că își vor ascunde răutatea până va veni timpul, sau vor denatura

Credința divină este imperceptibilă pentru a fi în timp și mai mult, seducătoare și ademenitoare

neexperimentat în rețea.

Prigoana va fi nu numai asupra păstorilor, ci și asupra tuturor slujitorilor lui Dumnezeu, căci

demonul care conduce erezia nu tolerează evlavia. Recunoaște-i, acești lupi

hainele de oaie, conform dispoziției lor mândre și a poftei de putere...

Vai va fi în acele zile de călugării care au promis proprietăți și bogății

iar pentru dragostea păcii, sunt gata să se supună ereticilor... Nu vă temeți de întristare, ci

ferește-te de erezia pernicioasă, căci te dezbrăcă de har și te desparte de

Hristos...

Va fi o furtună. Și nava rusească va fi spartă. Dar la urma urmei, pe jetoane și

oamenii epave sunt salvați. Și totuși, nu toată lumea va muri. Trebuie să mă rog, trebuie

toți să se pocăiască și să se roage cu ardoare... Se va descoperi o mare minune a lui Dumnezeu... Și asta-i tot

cioburi și fragmente, prin voia lui Dumnezeu și prin puterea Lui, vor fi adunate și unite și

nava va fi recreată în toată splendoarea ei și va merge pe drumul său, de către Dumnezeu

destinat..."

Rev. Anatoly Optinsky. 1917

„Acum trăim timpul pre-Tihrist. Judecata lui Dumnezeu a început pe

viu și nu va exista o singură țară pe pământ, nici o singură persoană,

pe care nu le va afecta. A început cu Rusia și apoi mai departe...

Și Rusia va fi salvată. Multă durere, multă durere. Am nevoie de mult și

să sufere mult și să se pocăiască profund pentru toți. Doar pocăință prin suferință

salvează Rusia. Toată Rusia va deveni o închisoare și trebuie să-L implorăm mult pe Domnul

despre iertare. Pocăiți-vă de păcate și temeți-vă să faceți chiar și cele mai mici păcate și

incearca sa faci bine, chiar si cel mai mic. La urma urmei, aripa unei muște are greutate,

Dar Dumnezeu are cântare precise. Și când cel mai mic lucru depășește bunătatea în ceașcă, atunci se va dezvălui

Dumnezeu sa aiba mila de Rusia...

Dar mai întâi, Dumnezeu îi va îndepărta pe toți conducătorii, astfel încât numai ei să se uite la El.

poporul rus. Toată lumea va abandona Rusia, alte puteri o vor abandona,

lăsând-o singură. Aceasta pentru ca rușii să aibă încredere în ajutorul Domnului

oameni. Auzi că în alte țări vor fi revolte și altele asemenea,

că în Rusia (în timpul revoluției – n.red.), și veți auzi de războaie și voință

război - acum, timpul este aproape. Dar nu-ți fie frică de nimic. Domnul va arăta

Harul tău minunat.

Sfârșitul va fi prin China. Va fi o explozie neobișnuită și va apărea un miracol

a lui Dumnezeu. Și va exista o viață complet diferită pe pământ, dar nu pentru foarte mult timp. Cruce

Hristos va străluci peste întreaga lume, pentru că Patria noastră va fi înălțată și

va fi ca un far în întuneric pentru toată lumea”.

Schieeromonah Aristokliy Athos. 1917-18

„Rusia se va ridica și nu va fi bogată material, ci bogată în spirit și în

Optina va fi inca 7 lămpi, 7 stâlpi. Dacă Rusia păstrează măcar

câțiva ortodocși credincioși, Dumnezeu să aibă milă de ea. Și suntem atât de drepți

Venerabilul Nectarie din Optina, 1920

„Mă întrebi despre viitorul apropiat și despre ultimul care vine

ori. Nu vorbesc despre asta de unul singur, ci despre ceea ce mi-a fost dezvăluit

bătrâni. Venirea lui Antihrist se apropie și este deja foarte aproape. Timp,

care ne separă de venirea Lui poate fi măsurată în ani, cel mai mare -

decenii. Dar, înainte de sosirea lui, Rusia trebuie să renaască, chiar dacă pe

Pe termen scurt. Și regele de acolo va fi ales de Domnul Însuși. Și o va face

un om cu credință arzătoare, minte profundă și voință de fier. Asta e cu el

ne-a fost revelat, vom aștepta împlinirea acestei revelații. Judecând după

multe semne, vine; decât pentru păcatele noastre Domnul

revocă-l și schimbă promisiunea Lui”.

„Monarhia, puterea autocratică vor fi restaurate în Rusia. Doamne

a ales viitorul rege. Va fi un om de credință înflăcărată, de geniu

minte și voință de fier. El va aduce mai întâi ordine în Biserică

Ortodocși, înlăturând tot ceea ce este neadevărat, eretic și călduț

episcopi. Și mulți, foarte mulți, cu puține excepții, aproape toți vor

eliminați, iar episcopii noi, adevărați, de neclintit le vor lua locul...

Se va întâmpla ceva la care nimeni nu se așteaptă. Rusia va învia din morți și tot

lumea va fi surprinsă.

Ortodoxia va renaște și va triumfa în ea. Dar acea Ortodoxia

ceea ce a fost înainte nu va mai fi. Dumnezeu Însuși va pune un rege puternic

tron."

Sfântul Teofan de Poltava, 1930

Peste Țara Rusiei va trece o furtună.

Domnul îi va ierta poporului rus păcatele

Și Sfânta Cruce a frumuseții dumnezeiești

Pe templele lui Dumnezeu va străluci din nou.

Mănăstirile de pretutindeni vor fi redeschise

Și credința în Dumnezeu îi va uni pe toți

Și suna clopotelul toată Sfânta noastră Rusie

De la somnul păcătos până la mântuire se va trezi.

Greutățile periculoase se potolesc

Rusia își va învinge dușmanii.

Și numele rușilor, oameni grozavi

Așa cum va bubui tunetul în tot universul!

Rev. Serafim Vyritsky, 1943

„Rușii se vor pocăi de păcatele de moarte pe care le-au permis

Răutatea evreiască în Rusia, ei nu l-au protejat pe Unsul lui Dumnezeu - regele, biserica

Ortodocși și mănăstiri, o mulțime de martiri și mărturisitori de sfinți și toate

sfânt rus. Ei disprețuiau evlavia și iubeau răutatea demonică...

Când va fi puțină libertate, se vor deschide biserici, mănăstiri

reparați, atunci vor ieși la iveală toate învățăturile false. Ucraina este puternică

ia armele împotriva Bisericii Ruse, a unității și catolicității ei. Acest eretic

grupul va fi susținut de puterea fără Dumnezeu. Mitropolitul Kievului

care nu este demn de acest titlu, va zgudui foarte mult Biserica Rusă și pe el însuși

va merge la moarte veșnică, ca Iuda. Dar toate aceste calomnii ale celui rău în Rusia

va dispărea, dar O singură Biserică rus ortodox...

Rusia cu toată lumea popoarele slaveși pământurile vor face puternice

Regatul. El va fi hrănit de Țarul Ortodox – Unsul lui Dumnezeu. LA

Toate schismele și ereziile vor dispărea în Rusia. Evreii din Rusia vor pleca să se întâlnească

Palestina lui Antihrist și nu va fi nici măcar un evreu în Rusia. persecuţie

Nu va exista Biserica Ortodoxă.

Domnul va avea milă de Sfânta Rusie pentru faptul că a fost îngrozitoare și îngrozitoare

timp de dinainte de Hristos. Marele regiment de mărturisitori și martiri a strălucit...

Toți îl roagă pe Domnul Dumnezeu, Regele Puterilor, Regele Regilor, în Prea Sfânt

Treime a gloriosului Tată și a Fiului și a Sfântului Duh. Trebuie să fii sigur că

Rusia este soarta Reginei Raiului si are grija de ea si mai ales de ea

mijloceste. Toată cetatea de sfinți ruși cu Maica Domnului este rugată să aibă milă

În Rusia va fi o înflorire a credinței, iar cei dintâi se vor bucura (doar pentru un mic

timp, căci Îngrozitorul Judecător va veni să-i judece pe cei vii și pe cei morți). Rusă

chiar și Antihrist însuși se va teme de țarul ortodox. Sub Antihrist

Rusia este cel mai puternic regat din lume. Și alte toate țările, cu excepția Rusiei și

Pământurile slave, vor fi sub stăpânirea lui Antihrist și vor trăi toate ororile și

chin scris în Sfânta Scriptură

Al Treilea Război Mondial nu va mai fi pentru pocăință, ci pentru exterminare.

Pe unde trece, nu vor fi oameni. Vor exista bombe atât de puternice care se calcă

vor arde, pietrele se vor topi. Focul și fumul cu praf vor ajunge pe cer. Și pământul

va arde. Se vor lupta și vor rămâne două sau trei state. oamenii vor rămâne

foarte puţin, şi atunci vor începe să strige: Jos războiul! Hai să alegem unul!

Instalează un rege! Ei vor alege un rege care se va naște dintr-o fecioară risipitoare

al doisprezecelea trib. Și Antihrist va ședea pe tronul din Ierusalim.”

Pr. Lawrence de Cernigov Sfârșitul anilor 1940

RUSIA ÎL Așteaptă pe DUMNEZEU!

În 1959, revista filialei canadiane Frăția Ortodoxă profesor

Job al lui Pochaevsky „Revista Ortodoxă” a publicat o viziune a unuia

bătrânul, spus de el episcopului canadian Vitaly (Ustinov),

a devenit ulterior Mitropolit al ROCOR. Acest bătrân într-un vis subțire a văzut

Domnul care i-a spus:

„Iată, voi slăvi Ortodoxia în țara rusă și de acolo va străluci

întreaga lume... Comuna va dispărea și se va împrăștia ca praful din vânt. Ea este dezamăgită

pentru a face în Rusia un singur popor cu o singură inimă și un singur suflet.

Curățindu-l cu focul, îl voi face poporul Meu... Iată, îmi voi întinde mâna dreaptă

Propria lui și Ortodoxia din Rusia vor străluci în întreaga lume. Va veni o vreme

când copiii de acolo poartă pietre pe umeri pentru a construi temple.

Mâna mea este puternică și nu există o asemenea putere nici în cer, nici pe pământ, care

I-aș rezista.”

pace. Scurtă trecere în revistă a profețiilor și predicțiilor. „În ea, în special,

conţine o asemenea predicţie făcută într-o conversaţie de către unul dintre moderni

bătrâni în septembrie 1990: „S-au apropiat ultimele zile Vest, al lui

bogăția, depravarea lui. Dezastru și ruină bruscă se vor întâmpla asupra lui.

Averea lui este nedreaptă, rea, asuprește întreaga lume, iar desfrânarea lui este ca

depravarea unei noi și mai rele Sodome. Știința și tehnologia lui sunt nebunia noului,

al doilea Babilon. Mândria lui este mândria apostată, satanică.

Toate faptele lui sunt pentru nevoile lui Antihrist. Ei au fost stăpâniți de „adunarea lui Satana”

Mânia aprinsă a lui Dumnezeu asupra Apusului, asupra Babilonului ei! Și ridicați capetele

ale voastre si bucurati-va, suferinzii lui Dumnezeu si toti cei buni, smeriti, rabdatori

rău în a avea încredere în Dumnezeu! Bucură-te, îndelung răbdători ortodocși,

cetatea Răsăritului lui Dumnezeu, care a suferit după voia lui Dumnezeu pentru întreaga lume. Pentru tine, pentru

ales în tine, Dumnezeu va da putere pentru a împlini ceea ce este mare și definitiv

promisiunile Fiului Singurului Său Iubit despre ultima predică

Evanghelia Lui în lume înainte de sfârșitul lumii, ca mărturie pentru toate neamurile!

Aroganța și bucuria Occidentului cu privire la actualele dezastre ale Rusiei se vor întoarce

şi mai mare mânie a lui Dumnezeu împotriva Occidentului. După „perestroika” din Rusia va începe

„perestroika” în Occident și se va deschide o discordie fără precedent:

ceartă civilă, foamete, tulburare, căderea puterii, prăbușire, anarhie, ciumă, foamete,

canibalism - orori fără precedent ale răului și desfrânării acumulate în suflete. Lord

le va da să culeagă ceea ce au semănat timp de multe secole și prin care au asuprit și stricat întregul

lume. Și toată răutatea lor se va ridica împotriva lor.

Rusia și-a rezistat ispitei, pentru că avea o credință de martir în ea însăși,

mila lui Dumnezeu și alegerea Lui. Dar Occidentul nu are acest lucru și, prin urmare, nu are

supravieţui...

Rusia îl așteaptă pe Dumnezeu!

Poporul rus are nevoie doar de un conducător, de un păstor - un țar ales de Dumnezeu.

Și va merge cu el la orice ispravă! Numai Unsul lui Dumnezeu va da pe cel mai înalt și

cea mai puternică unitate a poporului rus!”

TOȚI DUȘMANI ORTODOXIEI VOR FI DISTRUȚI

În anul 2001, un grup de preoți și laici din Samara, condus de ei

Arhipăstorul Arhiepiscop Serghie a vizitat Sfântul Munte. Impresii de la

almanah „Interlocutor spiritual” pentru 2002. Adesea în timpul întâlnirilor cu

Locuitorii din Svyatogorsk au vorbit despre soarta Rusiei

În special, în mănăstirea greacă Vatopedi a primit-o în special pe Samara

episcopul în vârstă de 85 de ani, călugărul în vârstă Joseph (Joseph Jr.), un elev al defunctului în

Bose al celebrului Iosif Isihastul. Acest ascet trăiește acum într-o celulă

nu departe de manastire si hraneste manastirea. O. Kirion, care

l-a însoțit pe Vladyka ca interpret, după această întâlnire a povestit-o

„Bătrânul are harul scris pe chip. Ne-a povestit despre soarta lumii şi

venire evenimente teribile. Domnul a îndurat fărădelegile noastre multă vreme, ca înainte

mare potop, dar acum vine limita îndelungatei răbdari a lui Dumnezeu - a venit

timpul de curățare. Paharul mâniei lui Dumnezeu se revarsă. Domnul va îngădui suferința

pentru distrugerea celor răi și a teomahiștilor – toți cei care au făcut modern

revolte, au turnat pământ și au infectat oamenii. Domnul va permite ca ei

mințile orbite se vor distruge reciproc. Vor fi multe victime și sânge.

Dar credincioșii nu trebuie să se teamă, deși vor fi zile întristate pentru ei, întristări

vor fi câte vor îngădui Domnul pentru purificare. Nu-ți fie frică de asta

necesar. Apoi va fi un val de evlavie în Rusia și în întreaga lume. Lord

îi va acoperi pe a lui. Oamenii se vor întoarce la Dumnezeu.

Suntem deja în pragul acestor evenimente. Acum totul începe, atunci

cei fără Dumnezeu vor fi următoarea etapă, dar nu își vor putea îndeplini planurile,

Domnul nu va permite. Bătrânul a spus că după un val de evlavie va exista

sfârșitul istoriei pământului este aproape”.

Bătrânul nu i-a lipsit nici pe alți pelerini ruși de conversația sa.

„Ne rugăm”, le-a spus el, „ca poporul rus să ajungă la asta

starea normală care era înainte de distrugere, pentru că avem

rădăcini comune și suntem îngrijorați de situația poporului rus...

O astfel de deteriorare acum - stare generală la nivel mondial. Și această stare

există tocmai acea limită, după care începe deja mânia lui Dumnezeu. Noi

au atins această limită. Domnul a îndurat numai prin mila Sa, și acum

nu va mai rezista, ci în dreptatea Lui va începe să pedepsească, pentru că

Acum e momentul.

Vor fi războaie și vom experimenta mari greutăți. Acum puterea intră

Evreii au cucerit lumea, iar scopul lor este eradicarea creștinismului. Mania Domnului

va fi astfel încât toate dușmani secreti Ortodoxia va fi distrusă. Special

pentru aceasta mânia lui Dumnezeu este trimisă să-i nimicească.

Încercările nu ar trebui să ne înspăimânteze, ar trebui să avem întotdeauna speranță

Dumnezeu. La urma urmei, mii, milioane de martiri au suferit în același mod, la fel

noi martiri și, prin urmare, trebuie să fim pregătiți pentru aceasta și să nu fim îngroziți.

Răbdarea, rugăciunea și speranța în Providența lui Dumnezeu trebuie să fie. Să ne rugăm

pentru renașterea creștinismului după tot ce ne așteaptă, astfel încât

Domnul ne-a dat într-adevăr puterea de a renaște. Dar acest rău pentru a supraviețui

Testele au început de mult și trebuie să așteptăm Marea explozie. Dar după aceea

va fi o trezire...

Acum începutul evenimentelor, evenimente militare dificile. Motorul acestui rău

sunt evrei. Diavolul îi obligă să înceapă să distrugă sămânța

Ortodoxia în Grecia și în Rusia. Acesta este principalul lor obstacol

dominatie mondiala. Şi tot vor forţa turcii să vină aici în Grecia şi

începe-ți activitățile. Și Grecia, deși are guvern, dar ca atare

de fapt, parcă nu există, pentru că nu are putere. Și turci

va veni aici. Acesta va fi momentul în care și Rusia își va muta forțele

lepădă turcii.

Evenimentele se vor desfășura după cum urmează: când Rusia va veni în ajutorul Greciei,

americanii si NATO vor incerca sa previna acest lucru, ca sa nu existe

reunificare, fuziune popoarele ortodoxe. Ridicați-vă și mai multă putere -

japonezi și alte popoare. Pe teritoriul fostului Imperiul Bizantin va fi

mare măcel. Doar morții vor fi aproximativ 600 de milioane de oameni. În

De asemenea, Vaticanul va participa activ la toate acestea pentru a preveni

reunificarea şi creşterea rolului Ortodoxiei. Dar se va dovedi complet

distrugerea influenței Vaticanului, până la temelie. Așa se va întoarce

Providența divină...

Va fi permisiunea lui Dumnezeu ca cei care seamănă ispite să fie distruși:

pornografia, dependența de droguri etc. Și Domnul le va orbi atât de mult mințile încât ei

se vor distruge unul pe altul cu lacomie. Domnul dă-i drumul

mai ales pentru o curatenie mare. Cât despre cine

guvernează țara, el nu va dura mult, iar ceea ce se întâmplă acum va face

nu pentru mult timp și apoi imediat războiul. Dar după această mare epurare va exista

renașterea Ortodoxiei nu numai în Rusia, ci în întreaga lume, o mare

izbucnire a Ortodoxiei.

Domnul Își va da favoarea, harul, așa cum a fost la început, în

primele secole când oamenii cu inima deschisă mergeau la Domnul. Va dura

trei-patru decenii și atunci va veni repede dictatura lui Antihrist. Aici

prin astfel de evenimente groaznice trebuie să trecem, dar să nu ne îngrozească,

pentru că Domnul îi va acoperi pe ai Săi. Da, într-adevăr, trăim

greutăți, foamete și chiar persecuție și multe alte lucruri, dar Domnul nu o face

părăsi. Iar cei care sunt puși la putere trebuie să-și oblige supușii

fii mai mult cu Domnul, fii mai mult în rugăciune și Domnul al Lui

va acoperi. Dar după marea epurare va avea loc o mare trezire...”

Pelerinii au auzit și despre o altă revelație uimitoare. spuse

ei despre el, cu binecuvântarea bătrânilor, un novice al Sfântului Rus Panteleimonov.

Mănăstirea George:

„Viziunea i-a fost dezvăluită anul acesta unui locuitor al Sfântului Munte Athos în

ziua crimei Familia regală- pe 17 iulie. Fie ca numele lui să rămână

secret, dar este un miracol care poate uimi întreaga lume. S-a consultat cu

bătrânii din Athos, gândindu-se că poate acesta este un farmec spiritual, dar ei

au spus că a fost o revelație.

A văzut o navă uriașă, enormă, aruncată pe stânci înăuntru

semiîntuneric. Vede că nava se numește „Rusia”. Navă

se apleacă și este pe cale să cadă de pe stâncă în mare. Sunt mii pe navă

mii de oameni care sunt în panică. Ei cred deja că ar trebui

la sfârșitul vieții lor, nu există unde să aștepte ajutor. Și brusc la orizont

apare figura unui călăreț, se repezi pe un cal chiar peste mare. Aproape

călăreț, cu atât se vede mai clar că acesta este Suveranul nostru. Este îmbrăcat ca întotdeauna.

simplu - în șapcă de soldat, în uniformă de soldat, dar semnele sunt vizibile

diferențe. Fața lui era strălucitoare și bună, iar ochii lui spuneau că iubește

întreaga lume și a suferit pentru această lume, pentru Rusia ortodoxă. Faza strălucitoare din cer

îl luminează pe Suveran şi în acel moment corabia coboară lin în apă şi

cade pe cursul său. Pe corabie poți vedea marea bucurie a oamenilor mântuiți,

care nu poate fi descris”.

Întoarcerea din captivitate, renașterea țării sunt prototipurile Noului Testament, când Hristos va câștiga biruința asupra morții. Acest lucru este dezvăluit prin viziunea oaselor uscate. Profetul Ezechiel vede un câmp presărat cu oase uscate și Domnul întreabă: „ Vor trăi aceste oase? Am spus: Doamne Doamne! Tu știi asta„(Ezechiel 37:3). Și atunci Dumnezeu poruncește să profețească asupra acestor oase, iar acum Ezechiel vede cum este zgomot și mișcare și oasele se adună și sunt acoperite cu carne. " Atunci el mi-a zis: „Proorocește duhului, proorocește, fiul omului, și spune duhului: așa zice Domnul Dumnezeu: Vino, duhule, din cele patru vânturi, și sufla peste aceștia uciși și vor trăi. Și am rostit o profeție, așa cum mi-a poruncit El, și duhul a intrat în ei și au înviat și s-au ridicat în picioare - o oștire foarte, foarte mare.„(Ezechiel 37:9-10). Aceasta ne aduce imediat în minte creația omului. Cum este creat omul? Domnul sufla în fața unei persoane suflarea vieții și el devine un suflet viu (Geneza 2:7). Și aici vedem, într-un fel, o nouă creație a omului: Domnul strânge trupuri din oasele moarte și iarăși duhul intră în ele și le reînvie din nou, și „ Așa vorbește Domnul Dumnezeu: Iată, vă voi deschide mormintele și vă voi scoate din mormintele voastre, poporul Meu, și vă voi aduce în țara lui Israel. Și veți ști că Eu sunt Domnul când vă voi deschide mormintele și vă voi scoate din mormintele voastre, poporul Meu, și voi pune Duhul Meu în voi, și veți trăi și vă veți așeza în țara voastră și veți ști că Eu, Domnul, am spus aceasta – și am făcut, zice Domnul„(Ezechiel 37:12-14). Aici, în perspectivă istorică, se arată că acest popor va trăi din nou pe pământul său, iar în perspectivă profetică, bineînțeles. vorbim despre înviere. Aș dori să notez că aici atât împlinirea literală, cât și cea spirituală finală a profeției se vor uni în timpul celei de-a Doua Veniri. Acest text este unic prin utilizarea sa liturgică. Proverbul care îl conține este singurul care se citește la Utrenie, și nu la Vecernie sau la Ceasuri. Această excepție se face numai pentru utrenie. Sâmbătă grozavă. După marea doxologie, tocmai acest pasaj din Cartea profetului Ezechiel se citește despre învierea și învierea oaselor uscate, tocmai datorită limpezirii, strălucirii și imposibilității de a o interpreta altfel.

Domnul spune că va aduna pe Israel și pe Iuda împrăștiați împreună, ca două toiage încrucișate într-o mână, și că nu vor mai fi în vrăjmășie, nu vor fi pângăriți de idoli. " Și slujitorul Meu David va fi Împărat peste ei și Păstor pentru toți, și ei vor umbla în poruncile Mele, și legile Mele le vor păzi și le vor împlini. ...Și robul Meu David va fi prințul lor pentru totdeauna. Și voi face cu ei un legământ de pace, un legământ veșnic va fi cu ei. Și le voi zidi și le voi înmulți și îmi voi face sanctuarul Meu în mijlocul lor pentru totdeauna. Și ei vor avea locuința Mea, și Eu voi fi Dumnezeul lor și ei vor fi poporul Meu. Și națiunile vor ști că Eu sunt Domnul, care sfințesc pe Israel, când sanctuarul Meu va fi în mijlocul lor pentru totdeauna„(Ezechiel 37:24-28). Aceste cuvinte confirmă că Noul Testament va fi un legământ veșnic, un legământ veșnic, spre deosebire de Vechiul Legământ.

mare bătălie

În confirmarea slavei viitoare a Domnului și a protecției Lui asupra poporului Său, este descrisă o mare bătălie a națiunilor. Un rege oarecare, numit Gog din țara Magog, va veni cu hoarde mari, dar Domnul îi va lovi în așa fel încât să-i îngroape pe cei căzuți zile lungi și timp de șapte ani evreii nu vor avea nevoie de lemne, arzând axele armelor dușmanilor (Ezechiel 38:1 - 39:16). În legătură cu această profeție, Sfântul Ioan Gură de Aur spune: „Unii înțeleg acest lucru în sens alegoric despre Biserică și diavol și despre persecuțiile care timp diferit au fost ridicați de regi răi”. Totuși, toată persecuția este doar un prototip al ultimei persecuții. Despre Goga se spune: Nu ești oare acela despre care am vorbit în vremurile vechi prin slujitorii mei, proorocii lui Israel, care au proorocit în acele zile că te voi aduce împotriva lor? Și se va întâmpla în ziua când Gog va veni în țara lui Israel, zice Domnul Dumnezeu, că mânia mea se va aprinde în mânia mea.<…>Și peștii mării și păsările cerului și fiarele câmpului și orice târâtor care se târăște pe pământ și tot poporul care este pe fața pământului se vor cutremura în fața mea, și munții vor cădea, și stâncile vor cădea și toți zidurile vor cădea la pământ.<…>Și voi trimite foc asupra ținutului Magog și asupra locuitorilor insulelor care trăiesc nepăsător și vor ști că eu– Lord. Și voi dezvălui nume sfânt al meu printre poporul meu Israel<…>și neamurile vor ști că Eu sunt Domnul, Sfântul în Israel. Iată, va veni și se va întâmpla, zice Domnul Dumnezeu, aceasta este ziua despre care am vorbit» (Ezechiel 38:17-18, 20; 39:6-8). Imaginea prezentată aici poate fi atribuită timpuri de sfârșit. Imaginea acestei ultime bătălii este prezentă și în Apocalipsă: Când cei o mie de ani se vor împlini, Satana va fi eliberat din închisoarea lui și va ieși să înșele neamurile care sunt la cele patru colțuri ale pământului, Gog și Magog, și să-i adune pentru luptă; numărul lor– ca nisipul mării. Și au ieșit în lățimea pământului și au înconjurat tabăra sfinților și cetatea iubită. Și focul a căzut din cer de la Dumnezeu și i-a mistuit; dar diavolul care i-a înșelat a fost aruncat în iazul de foc» (Apoc. 20:7-10).

În Crez cântăm despre Hristos: „Și a pătimit, a fost îngropată și a înviat a treia zi, după Scripturi”. Ce spun Scripturile despre Înviere? Unde sunt aceste Scripturi, dacă ucenicii lui Hristos, auzind despre asta, s-au întrebat: „Ce înseamnă a învia din morți?”

Fără Duhul lui Dumnezeu și fără binecuvântarea lui Hristos, Scripturile sunt închise omului. După Înviere, Hristos s-a arătat ucenicilor și numai apoi le-au deschis mințile pentru a înțelege Scripturile(Luca 24:45). Și uimitorul Pavel spune despre evrei: Mintea lor este orbită: căci același văl rămâne până astăzi neînlăturat când se citește Vechiul Testament, pentru că este îndepărtat de Hristos. Până acum, când îl citesc pe Moise, un văl se întinde pe inimile lor; dar când se întorc la Domnul, atunci acest văl este îndepărtat(2 Cor. 3:14-16).

Cuvintele Simbolului despre Scriptură sunt de asemenea preluate de la Pavel. Întregul Simbol este compus din citate biblice, cu excepția cuvântului „consubstanțial”. Deci, cuvântul apostolului: V-am învăţat iniţial ceea ce am primit eu însumi, adică că Hristos a murit pentru păcatele noastre, conform Scripturilor, şi că a fost îngropat şi că a înviat a treia zi, după Scripturi.(1 Corinteni 15:3-4).

Jertfa lui Isaac a fost un tip al Jertfei lui Hristos. A dus lemne de foc la munte și s-a întins cu cinste sub cuțit, iar Domnul Isus a purtat Crucea pe Golgota și S-a lăsat să fie răstignit. Grigore Palama chiar spune că atunci când Avraam nu a ezitat să-și pună fiul pe altar, l-a obligat pe Dumnezeu să-l trimită în cele din urmă pe Unicul Său Născut și Preaiubit în lume. Deoarece printre oameni s-a găsit unul care este ascultător de Dumnezeu într-un grad de neînțeles, așa că Dumnezeu trebuie să meargă până la capăt pentru a salva oamenii.

În inima lui Avraam, Isaac a fost ucis. Și în inima lui Isaac a existat o tranziție către o altă realitate. Dar amândoi au coborât vii de pe munte, iar Isaac a umblat ca unul care a înviat. A fost în a treia zi(Gen. 22:4) departe de casă. Avraam le-a spus tinerilor: Eu și fiul meu ne vom duce acolo și ne vom închina și ne vom întoarce la tine.(Geneza 22:5). Dar avea un cuțit în mână! Despre acest subiect, apostolul Pavel spune: Prin credință, Avraam, fiind ispitit, a adus pe Isaac ca jertfă și, având făgăduința, a adus pe singurul născut, despre care s-a spus: în Isaac sămânța ta va fi chemată. Căci el a crezut că Dumnezeu este puternic să învie din morți, de ce și a primit-o ca prevestire(Evr. 11:17-19). Iată mărturia mare și misterioasă a Scripturii despre tipul Jertfei lui Hristos și despre credința lui Avraam în înviere.

Despre Iona se spune: Și Domnul a poruncit balenei mari să-l înghită pe Iona; iar Iona a stat în pântecele balenei trei zile și trei nopți. Și Iona s-a rugat Domnului Dumnezeului său din pântecele balenei... Și Domnul a zis balenei și a vărsat pe Iona pe uscat(Ion. 2, 1-2, 11).

Această ședere a profetului în interiorul animalului marin era o aparență perfectă a unei coborâri vie în iad, deoarece marea însăși li se părea evreilor o zonă îngrozitoare și locuită de monștri. Puterea atotputernică a lui Dumnezeu apare în mintea anticilor prin aceea că Dumnezeu stăpânește peste mare, pune o limită la lupta valurilor ei, zdrobește șerpii în adâncuri și stăpânește pe drept asupra acestui element teribil. Deci, Iona era în iad și era în viață! Mai mult, acolo s-a rugat. Ce este asta? Asta e ceea ce: Atunci unii dintre cărturari și farisei au zis: Învățătorule! am dori să vedem un semn de la tine. Dar El a răspuns și le-a zis: O generație rea și adulteră caută un semn; și nu i se va da niciun semn decât semnul proorocului Iona; căci precum Iona a stat în pântecele balenei trei zile și trei nopți, tot așa și Fiul Omului va fi în inima pământului trei zile și trei nopți (Matei 12:38-40).

S-au spus deja multe. Trebuie să mesteci cu grijă și să asimilezi ceea ce se învață. Dar să mergem mai departe. În Osea, în al șaselea capitol, citim: În durerea lor, Mă vor căuta de dimineață devreme și vor spune: „Să mergem și să ne întoarcem la Domnul! căci El a rănit – și El ne va vindeca, a lovit – și ne va banda rănile; Înviază-ne în două zile, a treia zi ne va învia, iar noi vom trăi înaintea Lui. Deci, să știm, să ne străduim să-L cunoaștem pe Domnul; precum zorii dimineții este arătarea Lui și El va veni la noi ca ploaia, precum ploaia târzie va uda pământul.”(Os. 6:1-3).

În general, oamenii care au fost orbi față de Carte și au devenit gri în studiul cuvintelor Celui Prea Înalt, umilii înțelepți ai vechiului Israel, spuneau chiar și în anii antici precreștini că toată Scriptura vorbește despre Mesia. Trebuie doar să poți să observi și să înțelegi. Trebuie doar să ai urechi pentru a auzi și ochi pentru a vedea. Doar...

Despre Hristos se vorbește în legea lui Moise, în profeți și în psalmi. Astfel, Hristos Însuși spune: Iată ce v-am spus când eram încă la voi, că trebuie să se împlinească tot ce este scris despre mine în Legea lui Moise, în profeți și în psalmi.(Luca 24:44). Psalmii sunt așezați special. Și în predica lor despre Mesia care a rupt legăturile morții, atât Pavel, cât și Petru citează același psalm - al 15-lea.

Iată cuvintele lui Petru: David spune despre El: Îl vedeam mereu pe Domnul înaintea mea, căci El este la dreapta mea, ca să nu mă zguduiesc. Pentru aceasta s-a bucurat inima mea și s-a bucurat limba mea; chiar și trupul meu se va odihni în speranță, căci nu-mi vei lăsa sufletul în iad și nu-l vei lăsa pe sfântul tău să vadă stricăciunea. M-ai făcut să cunosc calea vieții, Mă vei umple de bucurie în prezența Ta. Bărbați frați! să fie îngăduit să vă spun cu îndrăzneală despre strămoșul David, că a murit și a fost îngropat și mormântul lui este la noi până astăzi. Fiind un profet și știind că Dumnezeu i-a jurat din rodul coapselor Sale să învie pe Hristos în trup și să-l așeze pe tronul său, El a spus mai întâi despre Învierea lui Hristos că sufletul Său nu a fost lăsat în iad, iar trupul Său nu a văzut stricăciune. Acest Isus Dumnezeu l-a înviat, despre care suntem cu toții martori(Fapte 2:25-32).

Și iată cuvintele lui Pavel despre Domnul într-una din sinagogi: Vă anunțăm că promisiunea dat parintilor, Dumnezeu ne-a împlinit pe noi, copiii lor, prin învierea lui Iisus, precum este scris în psalmul al doilea: Tu ești Fiul Meu: astăzi Te-am născut. Și că L-a înviat din morți, ca să nu se mai întoarcă la stricăciune, despre aceasta a spus așa: Îți voi da îndurările promise lui David, cu siguranță. De aceea și în altă parte zice: Să nu lași pe Sfântul Tău să vadă stricăciunea. David, după ce a slujit voii lui Dumnezeu la vremea lui, s-a odihnit și a fost adăugat părinților săi și a văzut stricăciune; dar Cel pe care Dumnezeu l-a înviat nu a văzut stricăciune(Fapte 13:32-37).

Iată masa cuvântului despre Hristos, care a înviat a treia zi, după Scripturi. Acestea sunt chiar și începuturile mesei, deschise oricărei persoane care știe să citească, care nu are un văl peste ochi. În timp ce predicau evreilor, apostolii au fost forțați constant să analizeze textele Cărții Sfinte, să dovedească împlinirea profețiilor și să elibereze semnificații ascunse. Întregul Vechi Testament, nu mă îndoiesc, a apărut în gura lor ca un tezaur de semne și profeții despre Domnul Isus, despre moartea și Învierea Sa.

Nu auzim aceste discursuri. Dar aceasta nu înseamnă că ar trebui să lânceim de foamea de a auzi cuvintele Domnului, așa cum este scris în Amos (Vezi Amos 8, 12).

Știm principalul lucru: Mântuitorul a venit, Mântuitorul a fost ucis, dar El trăiește pentru totdeauna prin puterea Învierii. Trebuie să-L iubești și să cauți vocea Lui în paginile Scripturilor. Caută ca Iubitul din Cântarea Cântărilor în via Bibliei, unde fiecare frunză este un cuvânt și fiecare pagină este o boabă.

Dogma învierii generale este una dintre acele dogme creștine care sunt cele mai dificile pentru percepția rațională. Atotputernicia morții, inexorabilitatea și ireparabilitatea ei par a fi un fapt atât de evident încât doctrina învierii poate părea contrară realității însăși. Descompunerea și dispariția corpului după moartea fizică nu pare să lase nicio speranță în refacerea lui ulterioară. În plus, doctrina învierii trupului este contrară celor mai mulți teorii filozofice care a existat în epoca precreștină, în special filosofia greacă, care considera eliberarea de trup, trecerea la o stare pur spirituală, noumenală, drept cel mai mare bine.

Deja predica apostolică a relevat divergența radicală dintre gândirea antică și creștinismul în curs de dezvoltare tocmai în acest punct. Cartea Faptele Apostolilor conține o relatare a predicii apostolului Pavel la Areopag, o predică care a început foarte bine, a fost însoțită de citate din poeții antici și ar fi putut fi destul de convingătoare pentru senatorii atenieni dacă Pavel nu ar fi început să vorbească despre Învierea. După cum se notează în Fapte, auzind despre învierea morților, unii au început să râdă, în timp ce alții au spus: Vom auzi despre asta altă dată. Pavel a trebuit să părăsească întâlnirea (Fapte 17:32-33). Pentru predicarea „Iisus și învierea”, atenienii l-au poreclit pe Pavel „un vorbitor deșar” (vezi: Fapte 17:18).

Între timp, doctrina învierii generale este miezul escatologiei creștine. Fără această învățătură, creștinismul își pierde sensul, la fel cum fără credință în învierea lui Hristos, după cuvintele apostolului Pavel, se dovedește a fi zadarnic. predicarea creștină(vezi: 1 Corinteni 15:12-14).

Doctrina creștină a învierii morților se bazează în primul rând pe faptul învierii lui Hristos, pe cuvintele lui Hristos despre înviere și pe propovăduirea apostolică. Cu toate acestea, deja în Vechiul Testament există numeroase profeții despre învierea morților. Cartea profetului Isaia spune: Morții tăi vor învia, trupurile moarte vor învia! Scoală-te și bucură-te, aruncat în țărână, căci roua ta este roua plantelor și pământul va vomita pe morți (Isaia 26:19). Este caracteristic că, la fel ca în tradiția creștină, este vorba în mod specific de învierea trupească, iar această înviere este privită sub aspect moral - ca o răsplată pentru faptele săvârșite în timpul vieții: Căci, iată, Domnul iese din locuința Sa pentru a pedepsește pe locuitorii pământului pentru nelegiuirea lor și pământul va dezvălui sângele pe care l-a înghițit și nu-și va mai ascunde ucișii (Isaia 26:21).

Tema răzbunării domină în descrierea învierii morților de către profetul Daniel: Și mulți dintre cei care dorm în țărâna pământului se vor trezi, unii la viața veșnică, alții la ocara și rușinea veșnică (Dan 12, 2) . Învierea morților, după spusele lui Daniel, va avea loc la sfârșitul timpurilor și timpurilor și o jumătate de timp (Daniel 12:7). Acest eveniment va fi precedat de un timp de greutăți, care nu s-a mai întâmplat de la existența oamenilor (Dan. 12:1). La învierea generală, raționalul va străluci ca luminile din firmament (Dan 12, h), mulți vor fi curățiți, albiți și rafinați, vor fi în ispită; dar cei răi vor face răul și niciunul dintre cei răi nu va înțelege, ci cei înțelepți vor înțelege (Daniel 12:10).

Cea mai vie profeție despre învierea morților din Vechiul Testament este conținută în cartea lui Ezechiel - această profeție este citită în Biserica Ortodoxă în timpul slujbei din Sâmbăta Mare:

Mâna Domnului a fost peste mine și Domnul m-a scos în duh și m-a pus în mijlocul unui câmp, și era plin de oase, și m-a înconjurat în jurul lor și iată, erau mulți dintre ei pe suprafața câmpului și iată că erau foarte uscate. Și mi-a zis: Fiul omului! Vor trăi aceste oase? Am spus: Doamne Doamne! Tu știi asta. Iar el mi-a zis: proorocește asupra acestor oase și spune-le: „Oasele sunt uscate! ascultați cuvântul Domnului”. Așa vorbește Domnul Dumnezeu acestor oase: Iată, voi aduce Duhul în voi și veți trăi. Și vă voi acoperi cu vene și vă voi face carne, vă voi acoperi cu piele și vă voi da suflare în voi și veți trăi și veți ști că Eu sunt Domnul. Am proorocit cum mi s-a poruncit; și în timp ce profețeam, s-a auzit un zgomot, și iată, o mișcare, și oasele au început să se unească, os cu os. Și am văzut: și iată, venele erau pe ele, și carnea creștea și pielea i-a acoperit de sus... și duhul a intrat în ei, și au înviat și s-au ridicat în picioare - foarte, hoardă foarte mare. Iar El mi-a zis: Fiul omului! aceste oase sunt tot restul lui Israel (Ezechiel 37:1-8; 10-11).

În această profeție, ca și în cartea lui Daniel, învierea morților este prezentată ca învierea poporului lui Israel. Acest lucru a făcut ca unii interpreți să perceapă profeția ca o descriere alegorică a restabilirii puterii politice a poporului israelit. Totuși, în tradiția creștină, profeția lui Ezechiel a fost considerată fără echivoc ca referindu-se la învierea generală, care va veni după a Doua Venire a lui Hristos. Dacă Ezechiel vorbește despre învierea numai a casei lui Israel, atunci aceasta se datorează doar faptului că întreaga Biblie este adresată poporului israelian și vorbește despre istoria și soarta acestui popor, ca și cum ar părăsi soarta altor națiuni. în culise.Totuși, în tradiția creștină, Biblia este percepută ca legată de soarta întregii omeniri, iar profețiile despre poporul Israel primesc un sens universal.

Acea credință în învierea morților și viata eterna a fost răspândită în rândul poporului Israel în epoca precreștină, este dovedită de descrierea martiriului a șapte frați și a mamei lor, cuprinsă în cartea a II-a a Macabeilor, care au refuzat să se supună poruncii regelui păgân și să încalce legile parintilor. Unul dintre frați, pe moarte, îi spune împăratului: Tu, chinuitoare, lipsește-ne de viața adevărată, dar Regele lumii ne va învia, care a murit pentru legile Sale, pentru viața veșnică. Altul, ca răspuns la cererea de a-i da mâinile pentru a fi tăiate, le-a întins, zicând: I-am primit din Rai, iar pentru legile Lui nu le regret, sperând să le primesc din nou. Un alt frați spune: Este de dorit ca cel care moare din cauza oamenilor să-și pună nădejdea în Dumnezeu, ca El să-l învie din nou. Întărindu-și copiii, mama le-a zis: Nu știu cum ați apărut în pântecele meu; Nu ți-am dat suflu și viață; Nu am format compoziția fiecăruia. Deci, Creatorul lumii, Care a alcătuit firea omului și a rânduit originea tuturor, vă va da iarăși suflare și viață cu milă, de vreme ce acum nu vă cruțați de legile Lui. Toți cei șapte, supuși unor torturi severe, au fost executați. După fii, a murit și mama (2 Mac. 7:1-41).

Evangheliile menționează de mai multe ori învierea morților. Într-una dintre conversațiile cu evreii prezentate în Evanghelia după Ioan, Hristos vorbește despre a doua Sa venire, despre învierea generală și despre Judecata de Apoi:

Adevărat, adevărat, vă spun că vine vremea, și a sosit deja, când morții vor auzi glasul Fiului lui Dumnezeu și, după ce au auzit, vor trăi. Căci așa cum Tatăl are viață în Sine, tot așa i-a dat și Fiului să aibă viață în Sine. Și I-a dat putere să facă judecată, pentru că El este Fiul Omului. Nu te mira de asta; căci vine vremea în care toţi cei ce sunt în morminte vor auzi glasul Fiului lui Dumnezeu; Iar cei ce au făcut binele vor ieși în învierea vieții, iar cei ce au făcut răul în învierea judecății (Ioan 5:25-29).

Pe vremea lui Isus Hristos, credința în învierea morților era răspândită în rândul poporului evreu. Acest lucru este dovedit, în special, de cuvintele Martei, sora răposatului Lazăr: Știu că va învia la înviere, în ziua de apoi (Ioan 11, 24). În ceea ce privește învățătorii poporului Israel, între ei existau două puncte de vedere opuse asupra învierii morților: fariseii o recunoșteau, dar saducheii nu o recunoșteau - o mică sectă apărută în epoca hasmoneenilor (II. secolul î.Hr.) și a inclus câțiva reprezentanți ai aristocrației și ai preoției levitice Evanghelia după Matei conține o poveste despre modul în care saducheii, apropiindu-se de Isus, l-au întrebat a cui soție va fi la învierea unei femei care era căsătorită cu șapte frați. La aceasta Hristos a răspuns: Sunteți înșelați, neștiind Scripturile și nici puterea lui Dumnezeu, căci la înviere nu se căsătoresc, nici nu se căsătoresc, ci sunt ca îngerii lui Dumnezeu din ceruri. Și despre învierea morților, n-ai citit ce ți-a spus Dumnezeu: Eu sunt Dumnezeul lui Avraam și Dumnezeul lui Isaac și Dumnezeul lui Iacov? Dumnezeu nu este zeul morților dar viu (Mt 22:29-32).

Cartea Faptele Apostolilor menționează că și saducheii s-au opus propovăduirii apostolilor, fiind supărați că ei învață pe oameni și propovăduiesc... învierea din morți (Fapte 4, 2). Când apostolul Pavel a fost chemat la Sinhedrin, el, aflând că acolo erau prezenți atât fariseii, cât și saducheii, a spus: frați și surori! Eu sunt un fariseu, fiul unui fariseu; pentru așteptarea învierii morților sunt judecat. Aceste cuvinte ale apostolului au provocat o ceartă între farisei și saduchei; în cele din urmă, pe măsură ce disputa s-a intensificat, căpitanul a fost nevoit să-l scoată pe Pavel din Sinhedrin (Fapte 23:6-10).

Apostolul Pavel a fost primul teolog creștin care a dat doctrinei învierii morților înfățișarea unui sistem: toată dezvoltarea ulterioară a doctrinei creștine a învierii se sprijină pe bazele puse de Pavel. Învierea morților, conform învățăturilor apostolului, va veni la a doua venire a lui Hristos:

... Dacă credem că Isus a murit și a înviat, atunci Dumnezeu îi va aduce pe cei care au murit în Isus cu El... Căci Domnul Însuși Se va pogorî din cer la anunț, la glasul Arhanghelului și la trâmbița lui Dumnezeu și cei morți în Hristos vor învia primii; atunci noi, supraviețuitorii, vom fi răpiți împreună cu ei în nori pentru a-L întâlni pe Domnul în văzduh și astfel vom fi mereu cu Domnul (1 Tes 4:14-17).

Cu cea mai mare deplinătate, doctrina învierii morților este revelată de apostol în Epistola I către Corinteni. Aici, în primul rând, el leagă învierea morților cu învierea lui Hristos, punând un eveniment în dependență directă de altul:

Dacă Hristos este predicat că El a înviat din morți, cum pot unii dintre voi să spună că nu există înviere a morților? Dacă nu există înviere a morților, atunci Hristos nu a înviat, iar dacă Hristos nu a înviat, atunci zadarnică este propovăduirea noastră și zadarnică este și credința voastră. Mai mult, am fi și noi martori mincinoși despre Dumnezeu, pentru că am depune mărturie despre Dumnezeu că El L-a înviat pe Hristos, pe care nu L-a înviat, dacă, adică morții nu înviază, căci dacă morții nu învie, atunci Hristos a înviat. nu a crescut; dar dacă Hristos nu a înviat, atunci credința voastră este zadarnică: sunteți încă în păcatele voastre. Prin urmare, cei care au murit în Hristos au pierit. Și dacă numai în această viață nădăjduim în Hristos, atunci suntem mai nefericiți decât toți oamenii (1 Cor. 15, 14, 19, 20).

Învierea întregii omeniri urmează cu aceeași evidentă de la învierea lui Hristos, așa cum moartea tuturor oamenilor decurge din moartea lui Adam. La a Doua Venire, ceea ce a fost rupt de căderea lui Adam va fi corectat:

...Hristos a înviat din morți, întâiul născut dintre morți. Căci după cum moartea este prin om, tot așa este învierea morților prin om. Așa cum în Adam moare toți, tot așa în Hristos toți vor prinde viață, fiecare în ordinea lui: Hristos întâiul născut, apoi al lui Hristos, la venirea Sa... Primul om este de pe pământ, prăfuit; al doilea om este Domnul din ceruri. Ce este pământenul, așa sunt pământenii; și cum este cele cerești, așa sunt și cele cerești. Și așa cum am purtat chipul celor pământești, să purtăm și noi chipul celor cerești (1 Corinteni 15:20-23, 47-49).

Pentru a dovedi corectitudinea credinței în învierea morților, apostolul Pavel se referă la practica botezului creștin, precum și la propria sa experiență de mărturisire, care, din punctul său de vedere, ar fi lipsită de sens dacă nu ar exista înviere. a mortilor:

...Ce fac cei botezați pentru cei morți? Dacă morții nu înviează deloc, atunci de ce sunt botezați pentru morți? De ce suntem supuși dezastrelor în fiecare oră? Orice lene mor: mărturisesc aceasta prin lauda voastră, fraților, pe care o am în Hristos Isus, Domnul nostru. Conform raționamentului uman, când mă luptam cu fiarele în Efes, la ce îmi folosește dacă morții nu înviează? Să mâncăm și să bem, că mâine vom muri! (1 Corinteni 15:29-32).

Expresia „botezat pentru morți” îi face pe unii comentatori să creadă că în Biserica antică exista o practică de a boteza morții, care, în timpul săvârșirii Tainei, erau înlocuiți cu cineva din cei vii. Tertulian menționează în acest sens un „botez de substituție” care „va aduce beneficii altor trupuri în speranța învierii”, dar nu precizează în ce a constat acest botez de substituție. Ioan Gură de Aur menționează existența ritului „botezului pentru morți” în secta gnostică a lui Marcion: atunci când un catehumen moare în această sectă, se presupune că se află sub patul său un botezat, care, atunci când face botezul defunctului de sub pat, este responsabil pentru el. Un astfel de ritual îl consideră „destul de ridicol”. Potrivit lui Hrisostom, cuvintele apostolului Pavel despre botezul pentru morți ar trebui înțelese în contextul cuvintelor simbolului botezului: „Cred în învierea morților”. Botezul pentru morți nu este altceva decât mărturisirea credinței în învierea trupească a morților, căci „dacă nu este înviere, atunci de ce sunteți botezați pentru morți, adică pentru trupuri? Căci la botez credeți în învierea unui trup mort, că acesta nu va mai rămâne mort.”

Este posibilă și o altă interpretare: botezul pentru morți este botezul săvârșit cu gândul la reîntâlnirea cu rudele care au murit în sânul Bisericii, sau botezul în memoria unuia sau altuia creștin decedat.

Apostolul Pavel detaliază natura trupului în care morții vor învia. Acest trup, după învățătura apostolului, va fi spiritual, nestricăcios și nemuritor. Răspunzând la întrebarea cum vor învia morții și în ce trup vor veni, apostolul se referă la imaginea grânului, care nu va prinde viață dacă nu moare. Dumnezeu dă acestei sămânțe trupul pe care îl dorește, fiecare sămânță are propriul ei trup. Așa este cu învierea morților: este semănat în stricăciune, este înviat în nestricăciune; semănat în umilință, înviat în slavă; se seamănă în slăbiciune, se ridică în putere; un trup duhovnicesc este semănat, un trup duhovnicesc este înviat. După cum subliniază apostolul, acest stricăcibil trebuie să se îmbrace în nestricăciune, iar acest muritor trebuie să se îmbrace în nemurire (1 Corinteni 15:35-53).

În Epistola către Filipeni, apostolul Pavel spune că, la a Doua Venire, Hristos va transforma trupul nostru smerit, astfel încât să fie în conformitate cu trupul Său glorios (Filipeni 3:21). Cu alte cuvinte, trupurile oamenilor înviați vor fi asemenea trupului glorificat al lui Hristos, adică trupul Său după învierea din morți. Acest trup, conform mărturiilor Evangheliei, avea doar o oarecare asemănare cu trupul pământesc al lui Hristos, datorită căruia Hristos cel înviat era recunoscut nu atât prin aparență, cât prin voce sau prin gest. Maria Magdalena, văzându-L pe Hristos înviat, L-a confundat cu un grădinar și L-a recunoscut numai după ce i s-a adresat pe nume (vezi Ioan 20:11-16). Ucenicii care l-au întâlnit pe Isus pe drumul spre Emaus nu L-au recunoscut aspect nu prin glasul lor, ci numai când El a frânt pâinea înaintea ochilor lor (Luca 24:13-35). Isus cel înviat a trecut prin uși încuiate; în același timp, pe trupul Lui au rămas urme de răni de la cuie și o suliță (vezi: Ioan 20, 25-27). După cum subliniază Ioan Gură de Aur, aparițiile lui Hristos către ucenici în decursul a patruzeci de zile „au avut scopul de a ne informa și de a ne arăta cât de minunat vor fi trupurile noastre după înviere. Trupul care este înviat nu va avea nevoie de adăpost sau îmbrăcăminte. Așa cum trupul cel mai curat al Domnului s-a înălțat în timpul Înălțării Divine, tot așa și al nostru, care va fi consubstanțial cu el, va fi înălțat în nori.”

În epoca postapostolică, tema învierii morților continuă să joace un rol principal în predicare autori creștini si apologeti. Această predică se bazează pe învățătura formulată de apostolul Pavel, dar această învățătură din lucrările scriitorilor bisericești din secolele II-IV a suferit o dezvoltare și detaliere semnificativă.

Clement al Romei pune mare accent pe tema învierii din 1 Corinteni. Dovada învierea generală Clement vede în viața naturii:

Priviți, iubiților, cum Domnul ne arată neîncetat viitoarea înviere, din care El a făcut pe Domnul Isus Hristos primele roade, înviindu-L din morți. Să privim, iubiților, la învierea care are loc în toate timpurile. Ziua și noaptea reprezintă pentru noi învierea: noaptea se adoarme, ziua răsare; ziua trece, vine noaptea. Să ne uităm la roadele pământului, cum are loc semănatul semințelor. Un semănător a ieșit, i-a aruncat în pământ și semințele părăsite care au căzut uscate și goale la pământ putrezesc: dar după această distrugere, marea putere a Providenței Domnului îi înviează și dintr-un grăunt naște mulți și produce roade (1 Cor 15, 35-38).

Ca dovadă a învierii generale, Clement citează o legendă împrumutată de la Herodot despre pasărea phoenix. Aceeași legendă este folosită ulterior de Tertulian și de mulți scriitori creștini de mai târziu, pentru care Phoenixul devine un simbol al învierii la viață nouă.

Apologetul creștin din secolul al II-lea Iustin Filosoful, vorbind despre învierea morților, insistă că sufletele vor fi unite cu aceleași trupuri pe care le-au avut în viață. În doctrina învierii trupului, Iustin vede adevărata noutate a creștinismului și diferența dintre învățătura eshatologică a lui Hristos și învățăturile filosofilor antici:

... Având în vedere temeliile lumii, nu ni se pare imposibil să restaurăm trupul. Pe de altă parte, Mântuitorul în toată Evanghelia arată păstrarea cărnii noi. După aceea, de ce să acceptăm o învățătură care este contrară credinței și unei doctrine pernicioase și să ne întoarcem nechibzuit când auzim că sufletul este nemuritor, iar trupul este coruptibil și incapabil să revină la viață? Chiar înainte de cunoașterea adevărului, am auzit asta de la Pitagora și Platon. Dacă Mântuitorul ar spune același lucru și ar proclama mântuirea unui singur suflet, atunci ce lucru nou ne-ar aduce El în afară de Pitagora și Platon, cu tot corul lor? Și acum El a venit să proclame o speranță nouă și nemaiauzită. Este cu adevărat nou și nemaiauzit că Dumnezeu promite să nu păstreze nestricăciunea celui nestricăcios, ci să acorde nestricăciunea celui stricăcios.

Un alt apologe creștin din aceeași perioadă, Athenagoras din Atena, vorbind pe aceeași temă, subliniază legătura inseparabilă dintre suflet și trup în om. În opinia sa, beatitudinea sufletului, separat de trup, nu poate fi adevăratul scop al omului, căci omul este format din ambele părți. Existența unui suflet fără trup este incompletă și temporară și de aici rezultă că „cu siguranță trebuie să existe o înviere a trupurilor care au murit și complet distruse și o a doua existență a aceluiași popor; căci legea naturală nu determină scopul nici pentru om în general, nici pentru vreunul dintre oameni, ci tocmai pentru aceia care au petrecut această viață și nu pot exista din nou ca aceiași oameni decât dacă aceleași trupuri sunt înapoiate de aceleași suflete.”

Descompunerea corpului după moartea unei persoane, din punctul de vedere al lui Afi-nagoras, nu reprezintă un obstacol în calea refacerii acestui corp. Pentru că Dumnezeu „nu poate să nu știe unde se duce fiecare particulă după distrugerea corpurilor și care dintre elemente a primit fiecare particulă care a fost distrusă și unită cu rudele ei”. Chiar dacă corpul unei persoane a fost rupt în bucăți de animale, precizează apologetul, nu este dificil pentru Creator să îndepărteze cadavrele de pe animale și să „se atașeze din nou de propriile membre și de compozițiile lor”, indiferent dacă corpul a intrat într-un animal, sau în multe, sau de la unul la altul, sau s-a prăbușit și s-a descompus odată cu acele animale care l-au devorat.

Un naturalism la fel de accentuat îl găsim în descrierea învierii generale în tratatul lui Tertulian Despre învierea cărnii, unde autorul analizează în detaliu doctrina creștină despre înviere, certându-se cu noțiuni antice despre soarta omului. Tratatul începe cu cuvintele: „Învierea morților este speranța creștinilor. Datorită lui, suntem credincioși.”

În maniera sa retorică vie caracteristică, Tertulian dovedește natura trupească a învierii morților. Potrivit lui Tertulian, „carne și sânge vor învia în felul lor”, deși va fi transfigurat și schimbat carne și sânge. „Exact trupul care a fost semănat” va răsări, adică ceea ce, după moartea unei persoane, a fost în pământ. La fel ca Clement al Romei, Tertulian vede dovezi ale învierii cărnii în ciclul naturii:

Toată creația este restaurată. Tot ceea ce ai întâlnit a fost deja, tot ce ai pierdut se va întoarce. Totul se repetă, totul revine la starea lui, căci a dispărut înainte; totul începe pentru că înainte de a înceta. Totul se termină tocmai pentru a fi din nou, totul piere de dragul păstrării lui. Și astfel, toată această ordine de circulație mărturisește învierea morților... Și dacă într-adevăr totul este înviat pentru om și pentru folosul lui și, înviând pentru om, este, desigur, înviat și pentru trup, atunci se poate ca carnea, de dragul căreia în folosul căreia nimic nu piere, ci piere în întregime?

Răspunzând la întrebarea dacă oamenii vor învia în forma în care au murit, adică, de exemplu, orbi, șchiopi sau paralizați, Tertulian demonstrează că „dacă carnea este restaurată de la putrezire, atunci cu atât mai mult va scăpa de mutilare. ." Leziunile corporale, explica Tertullian, sunt ceva incidental, accidental, iar sanatatea este o proprietate naturala a unei persoane. Chiar dacă leziunile apar în pântecele mamei, starea sănătoasă inițială precede orice deteriorare. Din aceasta, Tertulian trage următoarea concluzie: „Așa cum Dumnezeu dă viață, așa o întoarce El. Pe măsură ce primim viața, o acceptăm din nou la fel. Plătim o datorie naturii, nu violenței, renaștem în forma în care ne naștem, și nu în forma în care suferim. Dacă Dumnezeu nu înviează oameni nevătămați, atunci El nu învia morții.”

Urmând Evanghelie (Vezi: Mt 22, 30) Tertulian spune că oamenii înviați vor fi ca îngerii. Cu toate acestea, în opinia sa, asta nu înseamnă deloc că își vor pierde corpurile. După ce au asumat forma îngerească, oamenii nu vor depinde de „obiceiurile cărnii”, carnea lor se va spiritualiza, dar în același timp rămâne trup. Trupul omului este mireasa lui Hristos, care se va întoarce la Hristos în înviere.

Aceasta înseamnă că trupul va învia din nou, și orice carne va învia, și la fel, și nu se va deteriora câtuși de puțin. Ea este pretutindeni păstrată de Dumnezeu cu ajutorul celui mai credincios Mijlocitor între Dumnezeu și oameni, Iisus Hristos (1 Tim 2:5), care Îl va întoarce pe Dumnezeu la om, omul la Dumnezeu, duhul la trup și trupul la duh. . Căci El a făcut deja un legământ între ei în Persoana Sa, a pregătit deja o mireasă pentru mire și un mire pentru mireasă. Dar chiar dacă cineva începe să afirme că mireasa este un suflet, atunci carnea o va urma în continuare, cel puțin ca zestre. Sufletul nu este o curvă pentru ca mirele să o ia goală. Are ținute și propriile ei bijuterii - carne care o însoțește ca o soră adoptivă. Dar adevărata mireasă este trup, care în Hristos Isus și-a găsit și Mirele în Duhul prin Sângele Său.

În secolele III-IV, între Origen și Sfântul Metodie din Pătara s-a desfășurat o polemică absentă asupra naturii trupurilor înviate. În scrierile lui Origen, există o părere că trupurile oamenilor înviați vor fi imateriale, spirituale și eterice, asemănătoare cu trupurile Îngerilor. Conform învățăturilor lui Origen, corpurile materiale ale oamenilor, în comparație cu corpurile noi, spirituale, în care vor fi înviați, sunt ca un grâne în comparație cu un spic care a încolțit din el.

Totuși, Sfântul Metodie, argumentând cu Origen, respinge opinia că trupurile materiale vor fi distruse și că natura oamenilor înviați va fi asemănătoare cu natura îngerilor, chiar dacă Hristos spune că la înviere sfinții vor fi ca îngerii în cerul (vezi: Mc 12, 25; Mt 22, 30). Cuvintele lui Hristos, după Metodie (coincidend cu părerea lui Tertulian), trebuie înțelese nu în sensul că la înviere sfinții își vor pierde trupurile, ci în sensul că starea de binecuvântare a sfinților va fi asemănătoare. la starea îngerilor.

Potrivit lui Metodiu, Dumnezeu l-a creat pe om ca o singură ființă din suflet și trup, iar scopul ultim al existenței umane nu este îndepărtarea trupului, ci mântuirea împreună cu trupul:

... Nu se poate presupune că Dumnezeu, făcând rău o persoană sau făcând o greșeală în dispensa sa, a decis să-l facă mai târziu un Înger, pocăindu-se, ca cei mai răi artiști; sau de parcă ar fi vrut la început să creeze un Înger, dar, neavând puterea pentru aceasta, a creat un om. Acest lucru este ridicol. De ce a creat El omul și nu un înger, dacă a vrut ca omul să fie un înger și nu un om? Pentru că nu a putut? Aceasta este blasfemie. Sau a amânat ce e mai bun pentru viitor și a făcut ce era mai rău? Acest lucru este ridicol. Nu greșește în crearea frumuseții, nu întârzie, nu se simte neputincios, dar are ocazia să facă ce vrea și când vrea, întrucât El este putere. Prin urmare, dorind să existe un om, El l-a creat pe om la început. Dacă totuși, când dorește ceva, El dorește frumosul, dar frumosul este omul și o ființă se numește om, compusă dintr-un suflet și un trup, atunci, în consecință, o persoană va exista nu fără trup, ci cu un trup... Căci Dumnezeu l-a creat pe om, spune Înțelepciunea, pentru nestricăciune, și l-a făcut chipul ființei Sale veșnice (Înțelepciunea 2, 23). Prin urmare, corpul nu va fi distrus, deoarece o persoană este formată dintr-un suflet și un corp.

În secolul al IV-lea Sfântul Grigorie de Nyssa a acordat o mare atenție temei învierii morților. În tratatul său Despre formarea omului, el tratează aceleași argumente împotriva învierii trupurilor pe care le considera Tertulian. Potrivit acestuia, adversarii învierii morților „pune în vedere distrugerea morților din vechime, rămășițele celor transformați în scrum prin foc și, pe deasupra, reprezintă și carnivore în cuvânt: un pește care , după ce a luat carnea unui naufragiat în propriul său corp, a devenit ea însăși hrana oamenilor și prin digestie a trecut în compoziția mâncătorului. La aceasta Grigorie răspunde că, chiar dacă trupul unei persoane este devorat de păsări de pradă sau de animale și amestecat cu carnea lor, chiar dacă trece prin dinții peștilor sau arde în foc și a fost transformat în abur și cenuşă, materialul substanța corpului este încă păstrată. Totul în lumea materială, descompunându-se în părțile ei constitutive, trece în asemănător lor, „și nu numai pământul, după cuvântul lui Dumnezeu, se descompune în pământ, ci și aerul și umezeala trec în asemănător cu ele, și tot ce este în noi trecem în rude cu ei.” Pentru Dumnezeu, nu este dificil să găsești cu exactitate acele particule care sunt necesare pentru restaurarea corpului uman.

Care este „mecanismul” reunirii sufletului cu trupul în timpul învierii generale și cum își recunosc sufletele trupurile proprii? Răspunzând la această întrebare, Grigore propune o părere despre atracția naturală reciprocă a sufletului și a trupului, atracție care nu se oprește nici după moarte:

Întrucât sufletul, printr-un fel de prietenie și iubire firească, era dispus față de concubinant - trup, atunci un fel de legătură prietenoasă și cunoștință este depozitată în secret în suflet ca urmare a dizolvării caracteristicii, ca și cum ar fi din unele semne. impusă de natură, conform căreia rămâne în ea o comunitate necontopită.care îi deosebește proprietatea. Prin urmare, când sufletul atrage din nou spre sine ceea ce este înrudit și propriu cu sine, atunci ce dificultate, spune-mi, va împiedica puterea divină să producă o uniune de asemănător, grăbindu-se la proprietatea sa conform unei atracții inexplicabile a naturii? Și că unele semne ale legăturii noastre rămân în suflet și după renunțarea la trup, acest lucru se arată printr-o conversație în iad, din care reiese limpede că, deși trupurile au fost date în mormânt, Lazăr a fost recunoscut, iar bogații. omul nu era necunoscut.

Fiecare trup are propriul „eidos”, imagine care rămâne, ca o pecete, în suflet chiar și după despărțirea de corp. În momentul învierii generale, sufletul va recunoaște acest eidos și se va reuni cu trupul său. În același timp, particulele disparate care alcătuiau substanța materială a corpului vor fi reunite între ele, la fel cum sunt reunite bile de mercur vărsat. După cum subliniază Sfânta Nyssa, „dacă numai porunca lui Dumnezeu urmează părțile corespunzătoare ale lor pentru a se alătura celor care sunt ale lor, atunci natura Reînnoitoare nu va avea nicio dificultate în acest sens”.

În dialogul „Despre suflet și înviere”, Grigore de Nyssa spune că „trupul nostru este acum compus și va fi din nou compus din elementele lumii” și „pentru același suflet, același trup va fi din nou compus, combinat. din aceleași elemente.” Grigore pune în contrast această doctrină cu vechea doctrină a reîncarnării, trecerea de la un corp la altul. În același timp, el subliniază că materia trupului înviat va diferi de materia grosieră a trupului pământesc: „Căci veți vedea acest văl trupesc, acum distrus de moarte, iarăși țesut din același, dar nu în acest aspru. și compoziție grea, dar în așa fel încât firul să se plieze în ceva ușor și aerisit. Prin urmare, iubitul va rămâne alături de tine, dar va fi readus la o frumusețe mai bună și mai dorită.

Potrivit lui Grigore, „învierea este readucerea naturii noastre la starea inițială”. Natura primordială a omului nu a fost supusă nici îmbătrânirii, nici bolii: toate acestea „ne-au invadat odată cu apariția viciului”. Devenită pasionată, natura umană s-a confruntat cu consecințele necesare unei vieți pasionale, dar, revenind la o viață lipsită de pasiune, nu va fi supusă consecințelor viciului. Relațiile carnale, concepția, nașterea, alimentația, schimbarea vârstei, bătrânețea, boala și moartea sunt toate consecințele căderii. În viața viitoare, „va urma o altă stare”, lipsită de toate semnele enumerate de natură pasională. Ierarhul Nyssa numește această stare „spirituală și impasibilă”.

O înțelegere similară a naturii trupului înviat se găsește în Ioan Gură de Aur. Potrivit acestuia, trupurile oamenilor vor putrezi la început, dar apoi se vor ridica și vor fi mult mai bune decât cele actuale, „se vor trece într-o stare mai bună”, iar „fiecare va primi trupul său, nu al altcuiva. " La o persoană înviată, „trupul rămâne, dar moartea și corupția dispar atunci când este îmbrăcat cu nemurire și neputrezire”. Hrisostom dovedește cu insistență că, așa cum Hristos a înviat nu într-un alt trup, ci în același trup, doar s-a schimbat, tot așa oamenii vor fi înviați în trupurile lor, dar reînnoiți și transfigurați.

Există, după învățăturile lui Hrisostom, o diferență între trup și putrezire: primul va rămâne, al doilea va fi desființat. Este trupul eliberat de corupție care va fi nemuritor:

Altul este trupul, iar altul este moartea; altul este trupul, iar altul stricăciunea; nici trupul nu este stricăciune; nici stricăciunea nu este un trup; trupul, este adevărat, este stricăcios, dar trupul nu este stricăciune; trupul este muritor, dar trupul nu este moarte; dar trupul a fost lucrarea lui Dumnezeu, iar stricăciunea și moartea au fost introduse de păcat... Trupul este calea de mijloc între stricăciune și nestricăciune. Îndepărtează corupția și îmbracă necorupția; lepădă de la sine ceea ce a primit din păcat și dobândește ceea ce harul lui Dumnezeu a dăruit... Viața viitoare distruge și nu distruge trupul, ci stricăciunea și moartea care au aderat la el... Trupul este de fapt împovărător, împovărător și nepoliticos, dar nu prin natura sa, ci din mortalitatea care i-a aderat mai târziu; trupul însuși nu este coruptibil, ci nestricăcios.

Nu există bariere în calea omnipotenței lui Dumnezeu și, prin urmare, nu este imposibil ca Dumnezeu să recreeze trupuri care au suferit decădere:

Și nu-mi spune: cum poate trupul să se ridice din nou și să devină incoruptibil? Când puterea lui Dumnezeu este la lucru, „cum” nu ar trebui să aibă loc... Ce este mai dificil - dacă să creezi carne, vene, piele, oase, nervi, vene, artere, corpuri organice și simple, ochi, urechi, nări, picioare, mână și comunică fiecăruia dintre acești membri atât activitate specială, cât și generală, sau face nemuritor ceea ce a suferit corupție? ..

Potrivit lui Hrisostom, negarea învierii trupului este negarea învierii în general: „dacă trupul nu învie, atunci omul nu va învia, pentru că omul nu este doar un suflet, ci un suflet și un corp." Dacă numai sufletul este înviat, atunci persoana va învia nu în întregime, ci doar în jumătate. În plus, „în raport cu sufletul, nu se poate vorbi în mod corespunzător de înviere, deoarece învierea este caracteristică morților și descompuse și nu sufletul se descompune, ci trupul”. Hrisostom subliniază că învierea va fi universală: grecii și evreii și ereticii și orice persoană care a venit în această lume vor învia.

Dacă învierea va fi pentru toată lumea în general - pentru evlavioși și răi, răi și buni - atunci nu se va dovedi că păgânii, cei răi și idolatrii se vor bucura de aceeași cinste ca și creștinii? Hrisostom răspunde astfel la această întrebare: „Trupurile păcătoșilor se vor ridica într-adevăr nestricăcioase și nemuritoare, dar această cinste va fi pentru ei un mijloc de pedeapsă și de chin: se vor ridica nestricăcioase, ca să ardă neîncetat, căci dacă acel foc este nestins, atunci are nevoie și trupuri nu sunt niciodată distruse”. Aceasta va fi învierea condamnării despre care vorbește Hristos în Evanghelie (Ioan 5:29).

Sfântul Efrem Sirul, vorbind despre învierea generală, subliniază că la învierea morților, toți cei care au murit în copilărie și chiar în pântece vor fi înviați ca „adulti”:

Cine este înghițit de mare, care a fost devorat de fiarele sălbatice, care a fost ciugulit de păsări, care a fost ars în foc, în cel mai scurt timp, toți se vor trezi, se vor ridica și vor apărea. Oricine moare în pântecele mamei sale va fi majorat în aceeași clipă care dă viață morților. Pruncul, a cărui mamă a murit împreună cu el în timpul gestației, la înviere va apărea ca un soț desăvârșit și își va recunoaște mama, iar ea își va recunoaște copilul... Creatorul fiilor lui Adam va învia egal, așa cum i-a creat El. egali, așa că îi va trezi egali din moarte. În înviere nu există nici mare, nici mic. Iar cel născut prematur va crește la fel ca și adultul. Numai prin fapte și mod de viață va fi înalt și glorios, iar unii vor fi asemănați cu lumina, alții cu întunericul.

În „Convorbirile spirituale” ale lui Macarie din Egipt, găsim discuții interesante despre natura trupurilor înviate. Răspunzând la întrebarea dacă toți membrii vor învia, Macarie spune că la învierea generală totul se va transforma în lumină și foc, dar trupul își va păstra natura și fiecare persoană își va păstra trăsăturile personale:

Nimic nu este greu pentru Dumnezeu. Aceasta este promisiunea Lui. Dar pentru slăbiciunea umană și rațiunea umană acest lucru pare a fi imposibil. Cum Dumnezeu, luând praf și pământ, a aranjat, parcă, un alt fel de natură, și anume natura trupească, spre deosebire de pământ, și a creat multe feluri de naturi, precum: părul, pielea, oasele și tendoanele; și cum un ac aruncat în foc își schimbă culoarea și se preface în foc, în timp ce natura fierului nu este nimicită, ci rămâne aceeași, așa că la înviere toate mădularele vor învia și, după ce este scris, părul va să nu piară (Ac 21 18), și totul va deveni luminos, totul va fi scufundat și schimbat în lumină și foc, dar nu se va rezolva și nu va deveni foc, astfel încât natura de dinainte să nu mai devină, așa cum spun unii. Căci Petru rămâne Petru, şi Pavel rămâne Pavel, şi Filip rămâne Filip; fiecare, plin de Duhul, rămâne în propria sa ființă și ființă.

Mărturiile citate din Sfânta Scriptură iar scrierile autorilor creştini din secolele II-IV arată că tradiţia creştină răsăriteană este complet unanimă în înţelegerea învierii generale. Ea susține că învierea îi va cuprinde pe toți oamenii, indiferent de religie, naționalitate, stare morală, dar numai pentru unii va fi o „învierea vieții”, iar pentru alții va fi o „învierea condamnării”. Corpurile oamenilor vor învia, dar aceste trupuri vor dobândi noi proprietăți - neputrezirea și nemurirea. Trupul celui înviat va fi eliberat de toate consecințele corupției, de toate mutilările și imperfecțiunile. Va fi lumină, lumină și spirituală, asemănătoare cu trupul lui Hristos după învierea Sa.

La învierea morților, conform învățăturii Bisericii Ortodoxe, va participa nu numai întreaga omenire, ci și întreaga natură, întregul cosmos creat. Această învățătură se bazează pe cuvintele apostolului Pavel despre participarea întregii creații la slava omului înviat:

... Suferința temporară actuală nu valorează nimic în comparație cu slava care se va descoperi în noi. Căci creația cu nădejde așteaptă descoperirea fiilor lui Dumnezeu: pentru că creația a fost supusă zadarniciei, nu de bunăvoie, ci din voia celui care a supus-o, în speranța că însăși creația va fi eliberată de robia stricăciunii. în libertatea slavei copiilor lui Dumnezeu. Căci știm că toată făptura suspină și suferă împreună până acum; şi nu numai ea, ci şi noi înşine, având primele roade ale Duhului, şi gemem în noi înşine, aşteptând înfierea, răscumpărarea trupului nostru (Rom. 8:18-23).

Conform acestei învățături, natura suferă odată cu omul, dar va fi și ea înviată și transformată în momentul în care trupurile oamenilor vor învia și se vor transforma. Soarta naturii și a universului este inseparabilă de soarta omului: acesta este sensul învățăturii eshatologice din Noul Testament. După a doua venire a lui Hristos, lumea și natura nu vor dispărea, ci vor fi transformate într-un nou cer și pamant nou(Apocalipsa 21:1). Potrivit lui Chiril al Ierusalimului, așteptăm o înviere nu numai pentru noi, ci și pentru cer. Iar Fericitul Augustin ne învață că „această lume va trece”, dar „nu în sensul unei anihilări complete, ci ca urmare a unei schimbări a lucrurilor”. La fel ca trupurile înviate ale oamenilor, natura și cosmosul vor deveni spirituale și incoruptibile.

Dogma învierii morților are o profundă semnificație spirituală și morală. Din punctul de vedere al multor Părinți ai Bisericii, această dogmă deschide acea perspectivă eshatologică, în lumina căreia credința creștină capătă sens. legea morală. Grigore de Nyssa crede că în afara dogmei învierii morților, nu numai morala creștină, ci și toată morala și orice asceză își pierde puterea:

Căci ce se străduiesc și filosofează oamenii, neglijând plăcerile pântecelui, iubind abstinența, permițându-și doar un somn scurt, intrând în lupta cu frigul și căldura? Să le spunem în cuvintele lui Pavel: Să mâncăm și să bem, căci mâine vom muri! (1 Corinteni 15:32). Dacă nu există înviere, iar moartea este limita vieții, atunci lăsați acuzațiile și reproșurile, dați putere nestingherită ucigașului: adulterul să distrugă căsătoria; lasă-l pe lacomul să se luxe pe cheltuiala adversarilor săi; nimeni să nu oprească blestemul; sperjurul să jure neîncetat, căci moartea îl așteaptă pe cel care ține jurămintele; altul să mintă cât vrea, că nu este rod din adevăr; Nimeni să nu-i ajute pe sărac, căci mila nu va fi răsplătită. Asemenea raționamente creează în suflet confuzie mai rea decât un potop, ele alungă orice gând cast și încurajează orice plan prostesc și prădător. Căci dacă nu este înviere, nu există judecată; dacă Judecata este respinsă, frica de Dumnezeu este respinsă odată cu ea. Iar acolo unde frica nu pedepsește, acolo se bucură diavolul.