Perioadele de vârstă ale vieții unei persoane. Pitagora le-a spus oamenilor că va renaște după moarte

Conceptul de „vârstă” poate fi considerat din diferite aspecte: din punctul de vedere al cronologiei evenimentelor, al proceselor biologice ale corpului, formarea socialăși dezvoltarea psihologică.

Vârsta acoperă întregul curs al vieții. Începe de la naștere și se termină cu moartea fiziologică. Vârsta arată de la naștere până la eveniment specificîn viața unei persoane.

Nașterea, creșterea, dezvoltarea, bătrânețea - toate viețile umane, din care constă întreaga cale pământească. După ce s-a născut, o persoană și-a început prima etapă și apoi, în timp, le va parcurge pe toate secvențial.

Clasificarea perioadelor de vârstă din punct de vedere al biologiei

Nu există o clasificare unică, în timpuri diferite a fost compilat diferit. Delimitarea perioadelor este asociată cu o anumită vârstă, când apar modificări semnificative în corpul uman.

Viața unei persoane reprezintă perioadele dintre „punctele” cheie.

Pașaportul sau vârsta cronologică pot să nu coincidă cu vârsta biologică. Prin aceasta din urmă se poate judeca cum își va îndeplini munca, ce sarcini poate rezista corpul său. Vârsta biologică poate fie să rămână în urma vârstei pașaportului, fie să fie înaintea acesteia.

Să luăm în considerare clasificarea perioadelor de viață, care se bazează pe conceptul de vârstă bazat pe modificări fiziologice din organism:

Opiniile oamenilor de știință asupra perioadelor de vârstă ale vieții umane

În funcție de epocă și țară, oamenii de știință și filozofi au propus diferite criterii de clasificare a principalelor etape ale vieții.

De exemplu:

• Oamenii de știință chinezi au împărtășit viata umana pentru 7 faze. „De dorit”, de exemplu, a fost vârsta de la 60 la 70 de ani. Aceasta este o perioadă de dezvoltare a spiritualității și înțelepciunii umane.
• Omul de știință grec antic Pitagora a identificat etapele vieții umane cu anotimpurile. Fiecare a durat 20 de ani.
• Ideile lui Hipocrate au devenit fundamentale pentru determinarea ulterioară a perioadelor vieții. A identificat 10, fiecare de 7 ani, începând de la naștere.

Perioadele vieții după Pitagora

Filosoful antic Pitagora, având în vedere etapele existenței umane, le-a identificat cu anotimpurile. El a identificat patru dintre ele:

• Primavara este inceputul si dezvoltarea vietii, de la nastere pana la 20 de ani.
• Vara este tinerețe, de la 20 la 40 de ani.
• Toamna este ora de vârf, de la 40 la 60 de ani.
• Iarna - decolorare, de la 60 la 80 de ani.

Perioadele vieții umane după Pitagora au avut o durată de exact 20 de ani. Pitagora credea că totul pe Pământ este măsurat prin numere, pe care le-a tratat nu numai ca simboluri matematice, ci le-a și înzestrat cu o anumită semnificație magică. De asemenea, numerele i-au permis să determine caracteristicile ordinii cosmice.

Pitagora a aplicat și conceptul de „cuaternar” perioadelor de vârstă, deoarece le-a comparat cu fenomene naturale eterne, neschimbate, de exemplu, elementele.

Perioadele (conform lui Pitagora) și beneficiile lor se bazează pe ideea reapariției eterne. Viața este eternă, precum anotimpurile care se schimbă unele pe altele, iar omul este o parte a naturii, trăiește și se dezvoltă conform legilor ei.

Conceptul de „anotimpuri” conform lui Pitagora

Identificând intervalele de vârstă ale vieții unei persoane în funcție de anotimpuri, Pitagora sa concentrat pe faptul că:

• Primăvara este timpul începutului, nașterea vieții. Copilul se dezvoltă, absorbind noi cunoștințe cu plăcere. Este interesat de tot ce-l înconjoară, dar totul se întâmplă în continuare sub forma unui joc. Copilul înflorește.
• Vara este perioada de creștere. O persoană înflorește, este atrasă de tot ce este nou, încă necunoscut. Continuând să înflorească, o persoană nu își pierde distracția copilărească.
• Toamna - o persoană a devenit adult, echilibrat, veselia de odinioară a lăsat loc încrederii și relaxării.
• Iarna este o perioadă de reflecție și rezumat. Bărbatul a trecut majoritatea calea și acum ia în considerare rezultatele vieții sale.

Principalele perioade ale călătoriei pământești ale oamenilor

Având în vedere existența unui individ, putem distinge principalele perioade ale vieții unei persoane:

• tineret;
• vârsta matură;
• bătrânețe.

În fiecare etapă, o persoană dobândește ceva nou, își revizuiește valorile și își schimbă statutul social în societate.

Baza existenței este alcătuită din perioade ale vieții umane. Caracteristicile fiecăruia dintre ele sunt asociate cu creșterea, schimbările în mediu și starea de spirit.

Caracteristicile principalelor etape ale existenței personalității

Perioadele vieții unei persoane au propriile lor caracteristici: fiecare etapă o completează pe cea anterioară, aducând cu ea ceva nou, ceva ce nu s-a întâmplat încă în viață.

Tinerețea este caracterizată de maximalism: are loc zorii abilităților mentale și creative, procesele fiziologice de bază ale creșterii sunt finalizate, aspect, bunăstare. La aceasta varsta se stabileste un sistem, se pune in valoare timpul, se creste autocontrolul, iar altele sunt reevaluate. O persoană decide direcția vieții sale.

După ce a atins pragul de maturitate, o persoană a atins deja anumite înălțimi. ÎN domeniul profesional el ocupă o poziţie stabilă. Această perioadă coincide cu întărirea și dezvoltarea maximă a statutului social, deciziile sunt luate cu atenție, o persoană nu evită responsabilitatea, apreciază ziua de azi, se poate ierta pe sine și pe alții pentru greșelile pe care le-a făcut și se evaluează cu adevărat pe sine și pe alții. Aceasta este epoca realizării, cuceririi vârfurilor și obținerii de oportunități maxime pentru dezvoltarea ta.

Bătrânețea este mai mult asociată cu pierderile decât cu câștigurile. Omul termină activitatea muncii, mediul său social se schimbă, apar modificări fiziologice inevitabile. Cu toate acestea, o persoană se poate angaja în continuare în auto-dezvoltare, în cele mai multe cazuri acest lucru se întâmplă mai mult la nivel spiritual, pe dezvoltarea lumii interioare.

Puncte critice

Cele mai importante perioade ale vieții umane sunt asociate cu schimbări în organism. Ele mai pot fi numite critice: schimbări fond hormonal, care provoacă modificări ale dispoziției, iritabilitate și nervozitate.

Psihologul E. Erickson identifică 8 perioade de criză din viața unei persoane:

• Adolescenţă.
• Intrarea unei persoane în viata adulta- a treizeci de ani.
• Trecerea la deceniul al patrulea.
• A patruzecea aniversare.
• Vârsta mijlocie - 45 de ani.
• A cincizecea aniversare.
• A cincizeci și cinci aniversare.
• A cincizeci și șase de aniversare.

Depășirea cu încredere „puncte critice”

Depășind fiecare dintre perioadele prezentate, o persoană trece la o nouă etapă de dezvoltare, depășind în același timp dificultățile care au apărut pe parcurs și se străduiește să cucerească noi culmi ale vieții sale.

Copilul se desprinde de părinți și încearcă în mod independent să-și găsească propria direcție în viață.

În al treilea deceniu, o persoană își reconsideră principiile și își schimbă părerile asupra mediului.

Apropiindu-se de cel de-al patrulea deceniu, oamenii încearcă să prindă un loc în viață, să se ridice scara carierei, începe să gândești mai rațional.

În mijlocul vieții, o persoană începe să se întrebe dacă trăiește corect. Există dorința de a face ceva care să lase o amintire despre el. Apar frustrarea și frica pentru viața ta.

La vârsta de 50 de ani, o încetinire a proceselor fiziologice afectează sănătatea; Cu toate acestea, persoana și-a stabilit deja corect prioritățile vieții, sistemul său nervos funcționează stabil.

La 55 de ani apare înțelepciunea și o persoană se bucură de viață.

La 56 de ani, o persoană se gândește mai mult la latura spirituală a vieții sale și își dezvoltă lumea interioară.

Medicii spun că dacă ești pregătit și știi despre perioadele critice ale vieții, atunci depășirea lor se va întâmpla cu calm și fără durere.

Concluzie

O persoană decide singur după ce criterii își împarte perioadele de viață, și ce înseamnă el prin conceptul de „vârstă”. Ar putea fi:

• Atractivitate pur externă, pe care o persoană se străduiește să o extindă cu toate moduri accesibile. Și se consideră tânăr atâta timp cât aspectul îi permite.
• Împărțirea vieții în „tinerețe” și „sfârșitul tinereții”. Prima perioadă durează atâta timp cât există posibilitatea de a trăi fără obligații, probleme, responsabilitate, a doua - când apar problemele și greutățile vieții.
• Modificări fiziologice în organism. O persoană urmărește clar schimbările și își identifică vârsta cu acestea.
• Conceptul de vârstă este asociat cu starea sufletului și a conștiinței. O persoană își măsoară vârsta după starea sa de spirit și libertatea interioară.

Atâta timp cât viața unei persoane este plină de sens, dorința de a învăța ceva nou și toate acestea sunt combinate organic cu înțelepciunea și bogăția spirituală a lumii interioare, o persoană va fi pentru totdeauna tânără, în ciuda slăbirii capacităților fizice ale corpul lui.

Pitagora s-a născut cândva între 600 și 590. înainte de nașterea lui Hristos și a trăit aproximativ o sută de ani.

Multe legende ciudate despre nașterea lui au supraviețuit până în zilele noastre. Unii dintre ei susțin că nu a fost un om muritor obișnuit, ci a fost unul dintre zeii care au luat formă umană pentru a intra în lume și a învăța omenirea.

Pitagora a fost mai norocos decât alți oameni de știință antici. Despre el s-au păstrat zeci de legende și mituri, adevărate și fictive, reale și fictive.

„Pitagora era personificarea măreției și a puterii, iar în prezența lui toată lumea se simțea smerită și timidă. Pe măsură ce a crescut, puterea lui fizică nu s-a diminuat în niciun caz, iar când a ajuns la un secol, a fost plin de viață. Influența acestui mare suflet asupra oamenilor din jurul ei a fost atât de mare, încât lauda lui Pitagora i-a umplut pe discipolii săi de încântare...” (Din cartea „Istoria divinației”).

Pitagora a fost primul care s-a autointitulat filozof, iar lumea îi datorează acest termen. In fata lui oameni deștepți Ei se numeau înțelepți, ceea ce însemna o persoană care știe. Pitagora era mai modest. El a inventat termenul de filozof - cel care încearcă să găsească, să afle. Filosofia lui Pitagora sugerează că era perfect familiarizat cu conținutul școlilor ezoterice orientale și occidentale: a înțeles tradițiile secrete ale lui Moise, a fost inițiat în misterele egiptene, babiloniene, caldeene, în brahmanii lui Elephanta și Ellora.

„Pitagora a fost un Adept, un inițiat de gradul întâi; avea facultatea spirituală a percepției directe și avea cheia cunoașterii oculte și a lumea spirituală. Astfel, el a extras din sursa primară a Adevărului și, din moment ce puterile sale de intuiție și spiritualitatea sa înaltă erau combinate cu o mare observație, familiaritatea cu natura fizică și gândirea filozofică foarte dezvoltată, nimeni nu ar putea construi mai bine decât el edificiul științei adevărate... ” (E. Schure, The Great Dedicated).

Multe din matematică sunt asociate cu numele său și, în primul rând, desigur, cu teorema care îi poartă numele. În prezent, toată lumea este de acord că această teoremă nu a fost descoperită de Pitagora. Cazurile sale speciale au fost cunoscute chiar înaintea lui în China, Babilonia și Egipt. Cu toate acestea, unii cred că Pitagora a fost primul care a dat o demonstrație completă a acestei teoreme, în timp ce alții îi neagă acest merit. Dar, poate, nu puteți găsi nicio altă teoremă care să merite atât de multe comparații diferite. În Franța și în unele regiuni ale Germaniei în Evul Mediu, din anumite motive teorema lui Pitagora a fost numită „podul măgarilor”. Matematicieni Orientul arab Această teoremă se numește „teorema miresei”. Faptul este că în unele copii ale Elementelor lui Euclid această teoremă a fost numită „teorema nimfei” pentru asemănarea desenului cu o albină, un fluture, care în greacă era numită nimfă. Dar grecii foloseau acest cuvânt pentru a numi alte zeițe, precum și tinerii în general, femei și mirese. La traducerea din greacă, traducătorul arabă, fără să acorde atenție desenului, a tradus cuvântul „nimfă” ca „mireasă” și nu „fluture”. Așa a apărut numele afectuos pentru celebra teoremă - „teorema miresei”.

Se spune – aceasta este, desigur, doar o legendă – că, atunci când Pitagora și-a dovedit celebra teoremă, a mulțumit zeilor sacrificându-le o sută de tauri. Această poveste a sacrificiului, raportată de Diogene și Plutarh, este cel mai probabil fictive, deoarece, după cum se știe, Pitagora era un vegetarian și un oponent implacabil al sacrificării și vărsării sângelui animal.

Pentru noi, Pitagora este un matematician. În antichitate era diferit. Herodot îl numește un „sofist remarcabil”, adică un profesor de înțelepciune; el mai arată că adepții lui Pitagora nu și-au îngropat morții în haine de lână. Seamănă mai mult cu religia decât cu matematica.

Pentru contemporanii săi, Pitagora a fost în primul rând un profet religios, întruchiparea celei mai înalte înțelepciuni divine. Au fost multe povești despre Pitagora, cum ar fi cele că avea o coapsă de aur, pe care oamenii l-au văzut în același timp în locuri diferite. În unele texte el apare ca un semizeu, așa cum și-a imaginat el însuși a fi - fiul lui Hermes. Pitagora credea că există trei tipuri de ființe - zei, simpli muritori și... „asemănătoare lui Pitagora”. În literatură, pitagoreenii au fost cel mai adesea înfățișați ca vegetarieni superstițioși și foarte pretențioși, dar deloc matematicieni.

Deci cine a fost cu adevărat Pitagora: un matematician, un filosof, un profet, un sfânt sau un șarlatan?

S-au creat atât de multe legende în jurul personalității lui Pitagora, încât este dificil să judeci ce în ele este cel puțin parțial adevărat și ce este ficțiune.

Nici măcar nu știm date exacte nașterea și moartea sa: conform unor surse, Pitagora s-a născut în jurul anului 580 și a murit în anul 500 î.Hr. Născut pe insula Samos, situată în largul coastei Asiei Mici, de la călători și căpitani de nave, a aflat despre țările minunate apropiate și îndepărtate ale Egiptului și Babilonului, a căror înțelepciune a preoților l-au uimit și l-au făcut semn pe tânărul Pitagora. Foarte tânăr, și-a părăsit patria, navigând mai întâi spre țărmurile Egiptului, unde timp de 22 de ani i-a privit cu atenție pe cei din jur și i-a ascultat pe preoți. În Egipt, se spune, Pitagora a fost capturat de Cambise, cuceritorul persan, și a fost dus în Babilon. Panorama grandioasă a orașului, întinzându-și palatele și zidurile înalte de apărare de-a lungul ambelor maluri ale Eufratului, l-a încântat și uimit pe Pitagora. El stăpânește rapid tradițiile babiloniene complexe și studiază teoria numerelor de la magicienii și preoții caldeeni. Și poate de aici provine misticismul numeric al atribuirii puterii divine numerelor, pe care Pitagora l-a prezentat drept filozofie. După ce s-a întors la Samos, și-a creat propria școală (mai bine ar fi să o numim o sectă, o comunitate), care urmărea nu numai scopuri științifice, ci și religioase, etice și politice. Activitățile unirii au fost înconjurate de mister, iar toate descoperirile științifice făcute de pitagoreici au fost atribuite lui Pitagora însuși.

Pitagora și-a creat școala ca o organizație cu un număr strict limitat de studenți din aristocrație, iar intrarea în ea nu a fost ușoară. Reclamantul a trebuit să treacă o serie de teste; Potrivit unor istorici, una dintre aceste teste era un jurământ de cinci ani de tăcere, iar în tot acest timp cei admiși în școală puteau asculta vocea profesorului doar din spatele cortinei și puteau vedea doar când „sufletele lor erau purificate de muzica și armonia secretă a numerelor.” O altă lege a organizației era păstrarea secretelor, nerespectarea cărora era strict pedepsită - chiar și moartea. Această lege avea influență negativă, deoarece a împiedicat predarea să devină parte integrantă a culturii.

Învățăturile lui Pitagora se bazau pe geometrie, muzică și astronomie. Studiul lor a fost considerat esențial pentru înțelegerea lui Dumnezeu, a omului, a naturii și nimeni nu s-ar putea considera un student al lui Pitagora până când nu a stăpânit suficient aceste științe.

Elevii lui Pitagora au fost împărțiți în două grupuri mari, dintre care primul erau adepți și continuatori ai lucrării (au fost numiți pitagoreici, ezoterişti, cunoscători), iar al doilea - imitatori (pitagorişti, exoterişti sau acusmatici). Pentru acusmatiști, au fost inventate un fel de proverbe, sau acusmats, care erau ușor de reținut și reflectau principalele poziții cheie ale filosofiei lui Pitagora. Iată câteva dintre ele:

„Care este lucrul cel mai drept - Sacrificiul.

Care este cel mai înțelept lucru? - Știința vindecării.

Care este cel mai frumos lucru? - Armonia.

Care este cel mai puternic? - Gând.

Care este cel mai bun? - Fericire.

Din aceste acusmats este clar cum Pitagora a tratat medicina. Cu studenții săi, a creat una dintre cele mai mari școli de medicină. În lista celor mai cunoscuți zece medici ai secolului al V-lea. î.Hr aproape exclusiv pitagoreici sunt numiţi.

Revenind la medicina pitagoreică, observăm că aceasta s-a bazat pe primul sistem din lume al lui Pitagora. viata virtuoasa, moderație în toate lucrurile. Una dintre vorbele lui preferate a fost: „Trebuie să ne străduim cu toată puterea să distrugem excesele în toate lucrurile și, cu focul și sabia, să alungăm bolile din trup, ignoranța din suflet, lăcomia din stomac, chemările la răzvrătire din cetăți. , discordie din familie.”

Cea mai comună metodă de tratament în rândul pitagoreenilor erau cataplasmele. De asemenea, au folosit unguente curative mult mai des decât predecesorii lor. Pitagoreii cunoșteau proprietățile magice ale unui număr imens de plante (iar Pitagora aprecia în mod special proprietăți medicinale ceapa de mare). „Ei au aprobat mai puțin folosirea medicamentelor, iar dacă le-au folosit, a fost mai ales pentru ungerea rănilor, iar în ceea ce privește inciziile și cauterizările, au folosit asta mai puțin decât toate. Pentru unele boli au recurs și la vrăji.”

Una dintre realizările medicinei pitagoreice a fost doctrina lui zile critice, conform căreia criza fiecărei boli s-a produs în zile critice strict definite. Aceste zile au fost numărate de la debutul bolii și au fost exprimate în numere impare. Doctrina zilelor critice a existat în medicina europeană până în secolul al XVII-lea.

Pitagora s-a opus intervenției chirurgicale în toate formele ei, deoarece nu a permis modificări corpul uman, dat de Creator și a considerat acest lucru un sacrilegiu împotriva zeilor, deoarece acest lucru le-a încălcat habitatul.

Pitagora este, de asemenea, responsabil pentru descoperirea efectului terapeutic al muzicii. Nu a ezitat în privința influenței muzicii asupra minții și corpului, numind-o „medicină muzicală”. El credea „că muzica contribuie foarte mult la sănătate dacă este folosită în conformitate cu modurile adecvate, deoarece sufletul uman și întreaga lume au o bază muzicală-numerică”.

La școala lui Pitagora, în scop preventiv, dimineața și seara se desfășura cântare corală, acompaniată de instrumente cu coarde. „Când mergeau la culcare, ei (pitagoreicii) au eliberat mintea de confuzia și zgomotul care domnea în ea după o zi petrecută cu niște melodii și melodii deosebite și, în acest fel, și-au asigurat un calm, cu puține, dar vise placute, somn și, scolându-se din somn, au alinat letargia somnoroasă și amorțeală cu ajutorul unui alt fel de melodii.”

Pitagora a influențat oamenii bolnavi cu muzică și cânt, eliminând multe boli și suferințe sufletești și trupești. Este descris un caz în care Pitagora a prevenit incendierea și crima influențând un bărbat gelos furios care încerca să dea foc casei iubitei sale cu muzică. Când gelosul a așezat tufiș la ușa casei, un flautist din apropiere a cântat o melodie frigiană incitantă. Pitagora i-a cerut flautistului să schimbe melodia cu una mai lentă și mai calmă. După sunetele noii melodii, gelosul înfuriat s-a liniștit, s-a răzgândit, și-a luat tufișul și a plecat.

Pitagora clasifica melodiile folosite pentru tratament în funcție de boli și avea propria sa rețetă muzicală pentru fiecare boală. „S-au inventat unele melodii pentru a vindeca pasivitatea sufletului, ca să nu-și piardă speranța și să nu se plângă, iar Pitagora s-a arătat un mare maestru în asta. Alte melodii au fost folosite de el împotriva furiei, împotriva impulsurilor răului și supărării, împotriva iluziilor sufletești. Și au existat și melodii care au temperat dorințele.” Din păcate, nici această clasificare și nici melodiile în sine nu au ajuns la noi. Dar se știe că Pitagora a preferat instrumentele muzicale cu coarde și și-a avertizat studenții să nu asculte, nici măcar trecător, sunetele flautului și ale chimvalelor, deoarece, în opinia sa, ele sună aspru, cu maniere solemne și oarecum nedemn.

Pitagora a experimentat și culoarea și a obținut un mare succes în acest sens. El a ordonat interacțiunea planetelor, culorilor și notelor muzicale.

Una dintre metodele sale unice de tratament a fost să recite versuri din Iliada lui Homer sau Odiseea și Hesiod, cu pasaje adecvate, de asemenea, selectate pentru fiecare tip de boală.

Pitagora a fost primul din istoria medicinei care a acordat atenție nu numai pacientului, ci și persoană sănătoasă considerând sănătatea ca fiind armonia tuturor elementelor corpul uman, o combinație de calități diverse și contradictorii asociate cu manifestarea atât a vieții spirituale, cât și a vieții fizice. „Pentru a atinge idealul, o persoană trebuie să atingă trei perfecțiuni: să realizeze adevărul în minte, neprihănirea în suflet, puritatea în corp. Igiena înțeleaptă și abstinența rezonabilă ar trebui să mențină curățenia corporală. Puritatea nu este un scop, ci un mijloc. Orice exces corporal lasă urme și, parcă, poluează corp astral, organism viu al sufletului; și, în consecință, și spiritul suferă...” (E. Shure, Marii inițiați).

Pitagora a sfătuit să înceapă calea către o viață sănătoasă și virtuoasă „cu raportul corect de băut, mâncare și odihnă... ordinea pregătirii alimentelor și băuturilor și alegerea a ceea ce este necesar pentru aceasta”.

Fiecare produs alimentar, potrivit lui Pitagora, dă naștere unei stări sufletești unice acestui produs, astfel încât nu poți mânca, în primul rând, alimente străine zeilor (carne și vin) și, în al doilea rând, alimente care sunt considerate sacre (alba și fasole). ). Este greu de spus de ce fasolea era considerată hrană sacră, dar studenții lui Pitagora și-au amintit un incident în care Pitagora, prin sugestie, a „descurajat” un taur să mestece fasole. Acest taur a fost ținut ulterior la școala lui Pitagora și a fost considerat aproape un animal sacru. Al doilea incident a avut loc cu adepții lui Pitagora, care au întâlnit pe neașteptate o ambuscadă a inamicului. Deoarece dușmanii i-au depășit numeric pe pitagoreici, aceștia din urmă au fost forțați să fugă și s-ar fi salvat dacă câmpul de fasole nu le-ar fi blocat drumul. Neîndrăznind să calce în picioare plantele sacre, pitagoreicii s-au oprit, au acceptat o luptă inegală și au murit.

Pitagora spunea că carnea întunecă abilitățile mentale, interferează cu prevederea viitorului, puritatea sufletului și claritatea viselor. Prin urmare, el a recomandat cu tărie ca oficialii orașului să nu mănânce carne în ajunul muncii, și mai ales judecătorii în ajunul proceselor. „Cei care vor să intre cel mai înalt grad pentru dreptate, desigur, nu ar trebui să facem rău creaturilor noastre rude.”

Pitagora nu a recomandat prăjirea alimentelor fierte, deoarece a considerat inacceptabil să amestece proprietatea de moliciune inerentă alimentelor fierte cu proprietatea de furie (foc) inerentă alimentelor prăjite.

Când Pitagora s-a retras la templul lui Dumnezeu pentru rugăciune și meditație, a luat cu el o cantitate pregătită de mâncare și băutură. Mâncarea consta în părți egale din semințe de mac și susan, coji de ceapă de mare din care se storcea sucul, flori de narcisă, frunze de nalbă, orz și mazăre. Aici a fost adăugată și miere sălbatică. Pentru prepararea băuturii, Pitagora a folosit semințe de castraveți, stafide fără semințe, flori de coriandru, semințe de nalbă și purslane, brânză rasă, lapte și unt, amestecate și îndulcite cu miere sălbatică. Pitagora a spus că aceasta este dieta lui Hercule, iar rețeta pentru Hercule a fost dată de însăși zeița Cecera.

Totuși, observăm că nici pitagoreenilor, ca să nu mai vorbim de pitagoriști, Pitagora nu a impus nicio interdicție strictă de a consuma alimente. Toate sfaturile lui erau de natură pur consultativă. Singurul lucru pe care Pitagora l-a avertizat cu strictețe a fost necesitatea de a respecta moderația în mâncare și băutură. Pitagoreii trebuiau întotdeauna să aibă grijă ca trupul lor să nu fie nici prea slab, nici prea gras.

Pitagora și adepții săi au acordat o mare importanță menținerii sănătății controlului și gestionării emoțiilor și i-au învățat să mențină constant o stare de spirit uniformă. „O persoană nu ar trebui să fie nici prea veselă, nici prea posomorâtă.”

Starea emoțională menținută ar trebui să fie moderat de veselă. Stările de iritare și furie erau considerate stări deosebit de periculoase ale sferei emoționale.

Pitagora a cerut cu strictețe ca o persoană iritată sau, cu atât mai mult, supărată să nu ia nicio decizie sau să ia nicio acțiune.

În urma controlului asupra emoțiilor, dorințele umane au fost supuse unei analize atente. Pitagora a învățat că nu trebuie niciodată să permiti unei persoane să facă tot ce vrea. „Toți oamenii știu ce vor, dar puțini știu de ce au nevoie.”

„Dorințele pot da naștere la dorințe de plăceri, iar plăcerile sunt însoțitoare constante ale iluziilor mici și mari.” Trebuie să începi să-ți controlezi dorințele cu ceva simplu: cu control asupra alimentelor și băuturii, cu controlul asupra emoțiilor. Acesta este urmat de controlul asupra evaluării laudelor adresate propriei persoane și controlul asupra evaluării opinie publică despre tine, apoi controlează deciziile și acțiunile tale.

Starea moderat de veselă a sferei emoționale, cultivată de pitagoreeni, trebuia, potrivit lui Pitagora, să pregătească o persoană astfel încât niciuna dintre nenorocirile vieții să nu cadă asupra lui pe neașteptate. Dar, firește, acest lucru nu a fost suficient. Pentru a depăși adversitatea, era necesar să avem o minte limpede și capacitatea de a analiza cu calm ceea ce s-a întâmplat, nu împovărat de emoții. Calea către claritatea mentală a fost prin antrenamentul memoriei.

Pitagora a dezvoltat un set de exerciții pentru antrenamentul memoriei. Unul și, aparent, cel mai simplu exercițiu a ajuns la noi. Un pitagoreean, trezindu-se din somn dimineața, a fost nevoit să nu se ridice din pat până nu și-a amintit în detaliu întreaga succesiune a evenimentelor din ziua trecută și, dacă timpul îi permitea, atunci ziua care o precedă. Pitagora a considerat, de asemenea, benefic pentru om să mediteze zilnic la Dumnezeu(i), că El există și că Îl iubește și veghează asupra omului.

Pitagora a considerat că îngrijirea proastă pentru urmași este principalul și cel mai evident motiv pentru care mulți oameni sunt bolnavi, răi și vicioși. Mai mult, el a spus că niciuna dintre creaturile vii nu acordă atât de puțină atenție îngrijirii urmașilor lor ca oameni.

Pitagora a susținut că trebuie să acordăm o atenție excepțională alegerii unui partener sau partener de viață. „Nu căsătoria luminează dragostea, ci iubirea justifică căsătoria.” El le-a ordonat viitorilor părinți să conducă cu înțelepciune și imagine sănătoasă viata, nu bea deloc vin, nu manca carne, manca la ore stabilite si in nici un caz nu mancati in exces.

Întrucât Pitagora considera separarea copiilor și a părinților drept cea mai mare nedreptate din lume, părinții trebuiau să aibă în permanență grijă de copiii lor și să-i crească în conformitate cu legile unei vieți virtuoase. „Dragostea pentru patrie vine din dragostea pe care o persoană o are în copilărie pentru mama sa. Părinții nu ne sunt dați întâmplător, așa cum cred ignoranții, ci datorită acelui ordin superior asociat cu întregul trecut al unei persoane, care poate fi numit soarta lui. Părinții trebuie respectați, indiferent ce sunt, iar prietenii trebuie aleși.”

Pitagoreii se trezeau în zori, cântau cântece, însoțindu-se pe liră, apoi făceau gimnastică, studiau teoria muzicii, filozofia, matematica, astronomia și alte științe. Adesea cursurile se țineau în aer liber, sub formă de conversații. Printre primii elevi ai școlii s-au numărat mai multe femei, printre care Theano, soția lui Pitagora.

De la bun început, doi diverse direcții- „asumatici” și „matematicieni”. Prima direcție s-a ocupat de probleme etice și politice, de educație și formare, a doua - în principal de cercetare în domeniul geometriei. Filosofia pitagoreică conținea principii, realizări științifice, opinii asupra educației umane și idei socio-politice.

Cu toate acestea, ideologia aristocratică a contrazis puternic ideologia democrației antice, care predomina la Samos la acea vreme. Școala i-a nemulțumit pe locuitorii insulei, iar Pitagora a fost nevoit să-și părăsească patria. S-a mutat în sudul Italiei - o colonie a Greciei - și aici, la Croton, a înființat din nou uniunea pitagoreică, care a durat aproximativ două secole.

Pitagora a definit numărul ca principiu, dându-i un obiect științific sens universal(o tehnică folosită mai târziu de alte filozofii). Această admirație pentru număr se explică prin observațiile care au fost efectuate în Uniunea Pitagoreică asupra fenomenelor vieții înconjurătoare, dar a fost însoțită de născociri mistice, ale căror începuturi au fost împrumutate împreună cu începuturile cunoștințelor matematice din țările Orientul Mijlociu.

În timp ce studiau armonia, pitagoreicii au ajuns la concluzia că diferențele calitative ale sunetelor sunt cauzate de diferențele pur cantitative ale lungimii coardelor sau fluturilor. Astfel, un acord armonic la sunetul a trei coarde se obține când se compară lungimile acestor coarde cu raportul numerelor 3, 4 și 6. Același raport a fost observat de pitagoreici în multe alte cazuri. De exemplu, raportul dintre numărul de fețe, vârfuri și muchii ale unui cub este egal cu raportul numerelor 6:8:12.

În timp ce studiau problema acoperirii unui plan cu poligoane regulate cu același nume, pitagoreicii au descoperit că sunt posibile doar trei cazuri de astfel de acoperiri: în jurul unui punct al planului se pot așeza strâns fie șase triunghiuri regulate, fie patru patrulatere regulate (pătrate). ), sau trei hexagoane regulate.

Dacă acordăm atenție numărului de poligoane regulate în aceste trei cazuri, vom vedea că raportul lor este egal cu raportul 6:4:3, dar dacă luăm raportul dintre numărul de laturi ale acestor poligoane, vom găsi că este egal cu raportul numerelor 3:4:6.

Pe baza unor astfel de observații, școala lui Pitagora a apărut credința că în tot Universul, fenomenele sunt supuse unor relații numerice bine definite, adică există „armonie mondială”, că „elementele numerelor sunt elementele tuturor lucrurilor și că întreaga lume în ansamblu este armonie și număr.”

Pitagorei credeau că numărul este cauza de bază a existenței, armoniei și ordinii, legătura nativă dominantă a constantei eterne în ordinea mondială. Numărul este legea și legătura lumii, puterea care domnește asupra zeilor și muritorilor, condiția a tot ceea ce este determinat, a tot ceea ce este cunoscut. Lucrurile sunt imitații de numere. De aici și interesul excepțional al pitagoreenilor pentru baza fundamentelor – aritmetica, cu ajutorul cărora este posibil să se exprime toate relațiile dintre lucruri și să se construiască un model al lumii.

Datorită faptului că pitagoreicii au dat numărul astfel mare importanta, școala a acordat multă atenție studiului numerelor, adică s-a pus începutul teoriei numerelor. Totuși, aici, ca și în toată Grecia la acea vreme, practica calculului era considerată nedemnă de școlile filozofice; a fost furnizat oamenilor „inferioare” în fiecare zi și relații de afaceriși l-a numit „logistică”. Pitagora a spus că a plasat aritmetica „mai presus de nevoile comerțului”. Prin urmare, în școala lui Pitagora au fost studiate numai proprietățile numerelor, și nu calculul practic.

Un număr pentru pitagoreeni este o colecție de unități, adică doar un număr întreg pozitiv. Unitățile care alcătuiesc un număr erau considerate indivizibile și erau reprezentate prin puncte, pe care pitagoreicii le plasau sub formă de corpuri geometrice, obținând serii de numere „triunghiulare”, „pătrate”, „pentagonale” și alte numere „creț”. Fiecare astfel de serie reprezintă sume succesive ale unei progresii aritmetice cu diferențe de 1, 2, 3 etc.

Studiind proprietățile numerelor, pitagoreicii au fost primii care au acordat atenție legilor divizibilității lor. Au împărțit toate numerele în par - „mascul” și impar - „femeie”, sau altfel „gnomoni” și, ceea ce este foarte important, în simplu și compus. Pitagoreicii sunau numere compuse, reprezentate ca produs al doi factori, prin „numere plate” și le-au înfățișat sub formă de dreptunghiuri, iar numerele compuse, reprezentate ca produs al trei factori, prin „numere solide” și le-au reprezentat sub formă de paralelipipedi. Ei au numit numere prime care nu pot fi reprezentate ca produse „numere liniare”. Pitagoreii au creat așa-numita doctrină a numerelor pare și impare, care din punct de vedere modern este teoria divizibilității cu 2.

De asemenea, cunoaștem câteva probleme de teorie a numerelor cu care s-au ocupat pitagoreicii. Au investigat ecuația nedeterminată

x 2 + y 2 = z 2,

ale căror soluții întregi sunt deci numite „triple pitagoreice” și au găsit o infinitate de astfel de triple având forma

Pitagoreicii erau preocupați de problema găsirii numerelor perfecte, adică a celor care sunt egale cu suma divizorilor lor (excluzând numărul în sine), precum 6=1+2+3 sau 28=1+2+4+ 7+14. Nu există multe numere perfecte. Printre numerele cu o singură cifră există doar 6 dintre numerele cu două, trei și patru cifre sunt doar 28, 496 și, respectiv, 8128. Toate sunt pare și sunt exprimate prin formula 2 p-1 (2 p -1), unde p, 2 p -1 sunt numere prime. Cu toate acestea, întrebarea dacă există un număr finit sau infinit de numere perfecte nu a fost încă rezolvată nici un număr perfect impar și nu s-a dovedit că astfel de numere nu există.

Două numere având proprietatea că suma divizorilor fiecăruia dintre ele este egală cu celălalt au fost numite „prietenoase”. După cum se spune, Pitagora, întrebat ce este un prieten, a răspuns: „Cel care este celălalt eu, ca numerele 220 și 284”.

Folosind un computer la una dintre universitățile din SUA, au fost studiate toate numerele de până la un milion. Ca rezultat, au fost obținute 42 de perechi de numere amicale:

Cu toate acestea, nu a fost găsită o formulă generală pentru aceste numere și se știe puțin despre proprietățile lor.

Primii pitagoreici au asociat diverse speculații mistice de natură filosofică abstractă cu numere întregi. Corpul a fost exprimat prin cifra 210, focul - cu cifra 11, aerul - 13, apa - 9. Calitatea și culoarea sunt cifra 5; capacitatea creativă a vieții – numărul 6; 7 simbolizează principiul vieții, sănătatea, ciclurile și bioritmurile; 8 (octavă) – dragoste și prietenie. Universul corespundea cu numărul 10, iar numărul 10 reprezenta perfecțiunea - tetractys (1+2+3+4). Tetractys a fost conceput ca număr „esența sursei și a rădăcinii eterne a naturii schimbătoare”. Pe baza proprietăților remarcabile ale deceniului, pitagoreicii credeau că numărul de sfere cerești ar trebui să fie egal cu 10 și, din moment ce acestea sunt doar 9 (sferele cerului, Soarele, Luna, Pământul, Mercur, Venus, Marte, Jupiter și Saturn), a fost inventat unul nou, planeta este Contra-Pământ, care s-a rotit de-a lungul celei de-a zecea sfere.

În ceea ce privește numărul 36, acesta a făcut o impresie puternică asupra pitagoreenilor prin calitățile sale: pe de o parte, reprezintă suma cuburilor primelor trei numere. serie naturală(1 3 +2 3 +3 3), iar pe de altă parte, este suma primelor patru numere pare și a primelor patru numere impare:

(2+4+6+8) + (1+3+5+7) = 36.

Întreaga lume, potrivit pitagoreenilor, a fost construită pe primele patru numere impare și primele patru pare și, prin urmare, jurământul numărului 36 a fost considerat cel mai teribil jurământ.

Pitagoreii au găsit prima dovadă din istorie că diagonala unui pătrat și latura lui sunt incomensurabile. Au dovedit-o, au fost uimiți și... speriați. Se dovedește că nu există nici numere întregi, nici numere raționale al căror pătrat ar fi egal, de exemplu, cu 2. Asta înseamnă că există și alte numere?! Acest lucru era atât de contrar învățăturii lor, care se baza doar pe numere raționale, încât au decis (au jurat pe număr magic 36!) clasifică-ți descoperirea. Potrivit legendei, discipolul lui Pitagora Hippasus din Mesapont, care a dezvăluit acest secret, a fost „pedepsit” de zei și a murit într-un naufragiu.

Soluția la o problemă atât de dificilă precum construcția de poligoane și poliedre regulate a făcut în mod natural o impresie puternică asupra oamenilor care au rezolvat-o și, prin urmare, aceste poliedre au primit credit în școala pitagoreică. sens mistic- erau considerate „figuri cosmice”, iar fiecăruia dintre ele i se dădea numele unuia dintre elementele cuprinse, potrivit grecilor, în baza existenței: tetraedrul se numea foc, octaedrul se numea aer, icosaedrul apă, hexaedrul era pământ și dodecaedrul era Universul. Dintre toate corpurile geometrice, mingea era considerată cea mai frumoasă. Pitagora credea că Pământul are o formă sferică și un fel de foc, dar nu Soarele, este centrul Universului, în jurul căruia Pământul se rotește în cerc, iar Soarele, Luna și planetele au propria lor mișcare, diferită de mişcarea zilnică a stelelor fixe.

Pitagoraismul presupune existența a zece „principii” care dau naștere cosmosului: finitudine și infinit, unitate și pluralitate, imobilitate și mișcare, lumină și întuneric, bine și rău etc. Primele dintre ele sunt pozitive, al doilea sunt negative. Cosmos (un concept introdus de pitagoreici) este armonie, tetracty, perfecțiune, ordine, măsură. Universul, creat prin număr și principii opuse (finitate – infinit), se comportă logic, proporțional cu necesitatea și măsura.

Un loc special în doctrina lui Pitagora l-au ocupat doctrina sufletului și comportamentul uman adecvat. Pitagora a identificat trei componente suflet uman: judecata (nous), rațiunea (phrenes) și pasiunile (thymos). Sufletul este unitatea acestor trei componente, armonie funcțională, o triadă complexă. Sufletul este etern cu rațiunea, iar părțile sale rămase (judecata și pasiunile) sunt comune oamenilor și animalelor. Pitagora a fost un adept consecvent al doctrinei metempsihozei, el credea că, după moartea unei persoane, sufletul său se mută în alte creaturi, plante etc., până când trece din nou la persoană, iar acest lucru, la rândul său, depinde de el; faptele pământești. Pitagorei vedeau suflete peste tot li se părea că până și aerul din jurul lor era plin de suflete care trimiteau oamenilor vise, boli sau sănătate.

În „regulile” educației, bazate pe ideea nemuririi sufletului, erau obligatorii următoarele: închinarea zeilor, cinstirea părinților, stimularea prieteniei, curajul și respectul față de bătrâni. Versurile și simbolurile de aur sunt atribuite lui Pitagora. Iată câteva vorbe de la ei:
– Fă doar ceea ce nu te va supăra mai târziu și nu te va forța să te pocăiești.
— Să nu faci niciodată ceva ce nu știi. Dar învață tot ce trebuie să știi și atunci vei duce o viață liniștită.
- Nu neglija sănătatea corpului tău. Dați-i mâncarea și băutura și faceți exerciții de care are nevoie la timp.
– Învață să trăiești simplu și fără lux.
– Nu închide ochii când vrei să dormi fără să analizezi toate acțiunile tale din ziua trecută.
– Nu trece pe lângă cântar (adică nu încălca justiția).
– Nu sta pe pernă (adică nu te odihni pe lauri).
– Nu-ți roade inima (adică nu te răsfăța cu melancolie).
– Nu corectați focul cu sabia (adică nu-i irita pe cei care sunt deja supărați).
– Nu accepta rândunele (adică vorbitori și oameni frivoli) sub acoperișul tău.

Astfel, pitagoraismul este un fel de amestec de științific și magic, rațional și mistic.

Cu toate acestea, ideologia care a stat la baza activităților uniunii a dus în mod constant la distrugerea acesteia. Uniunea era formată în principal din reprezentanți ai aristocrației, în mâinile cărora se concentra guvernul orașului Croton, iar aceasta avea o mare influență la politică. Între timp, guvernarea democratică a fost introdusă în Atena și în majoritatea coloniilor grecești, atrăgându-i pe toți număr mai mare suporteri. În Crotone au devenit dominante și curentele democratice. Pitagora și susținătorii săi au fost forțați să fugă de acolo. Dar asta nu l-a mai salvat. În timp ce se afla în orașul Metaponte, el, un bătrân de optzeci de ani, a murit într-o încăierare cu adversarii săi. Experiența sa bogată în lupta cu pumnii și titlul de prim campion olimpic la acest sport, câștigat de Pitagora în tinerețe, nu l-au ajutat.

Soarta lui Pitagora însuși și a uniunii sale a avut un sfârșit trist, dar Pitagora cu metafizica, cunoștințele științifice și opiniile sale asupra educației au continuat să influențeze dezvoltarea ulterioară a științei și filosofiei. Fără îndoială, școala lui Pitagora a jucat un rol major în îmbunătățirea metodelor științifice de rezolvare a problemelor matematice: nevoia de demonstrații riguroase a fost ferm stabilită în matematică, ceea ce i-a conferit semnificația unei științe speciale.

Pitagora a dezvăluit omenirii multe secrete ale lumii vizibile și invizibile. Dar astăzi, puțini oameni își amintesc de el ca de un Mare Slujitor și Vindecător, purtându-și lampa în mijlocul vieții sub o grindină de neînțelegeri.

Un crater de pe partea vizibilă a Lunii poartă numele lui Pitagora.

Personalitatea și învățăturile lui Pitagora sunt unul dintre misterele istoriei filozofiei. Cert este că știm despre Pitagora însuși din rapoartele ulterioare, dintre care multe sunt legendare. Și nu degeaba în aceste mesaje el a fost adesea comparat cu personaje legendare istoria Greciei- Orfeu, Lycurgus, Musius și alții.

Se pare că Pitagora s-a născut în jurul anului 570 î.Hr. pe o. Samos în Ionia. Chiar și în cele mai vechi timpuri, au existat acuzații că el, într-un efort de a înțelege înțelepciunea, a călătorit timp de aproape treizeci și patru de ani, vizitând Egiptul, Persia, Babilonul și chiar India. În același timp, a început să apară opinia că Pitagora și-a dobândit majoritatea cunoștințelor în Orient. Cu toate acestea cercetarea modernă a arătat că versiunile despre călătoriile lui Pitagora în Est și originea estică a multor idei ale sale nu sunt confirmate. De fapt, a locuit pe insula natală până la vârsta de aproximativ patruzeci de ani, iar apoi din motive necunoscute, dar cel mai probabil motive politice, a părăsit Samos și s-a mutat în Grecia Mare în orașul Croton.

Aici a fondat o societate care a ajuns să fie numită Uniunea Pitagoreică sau Pitagora. Pitagoreii au studiat matematica, geometria, astronomia, muzica, medicina si anatomia. Mare valoare au dat activitate politică, luând sub controlul său politic nu numai Crotonul, ci și multe alte orașe din sudul Italiei.

a sunat Pitagora reacții diferite deja printre contemporanii lor. Filosoful Heraclit din Efes l-a numit „conducătorul escrocilor”. Iar faimosul istoric grec antic Herodot a fost numit „cel mai mare înțelept elen”. Pitagora, aparent, a fost într-adevăr o figură foarte controversată, combinând o minte ascuțită și o înțelepciune considerabilă cu capacitatea de a-și crea autoritate falsă, adesea prin mijloace deschis frauduloase. Există o legendă că Pitagora s-a ascuns odată într-o temniță, ordonând mamei sale să informeze pe toată lumea despre moartea sa. În timp ce Pitagora se ascundea, mama lui ținea evidența tuturor evenimentelor care s-au întâmplat în oraș. Apoi, după ceva timp, Pitagora a reapărut „în această lume”, declarând că a coborât în ​​Hades și de acolo a observat viața orașului. Pentru a-și dovedi cunoștințele, a citat fapte înregistrate de mama sa. Existau legende că a fost văzut în două orașe în același timp, că avea o coapsă de aur, că râul Kas l-a întâmpinat cu o voce tare umană. Cele mai recente informații despre Pitagora datează de la sfârșitul secolului al VI-lea. î.Hr - La Croton au avut loc proteste anti-pitagorice, iar fondatorul societății a fugit din oraș. A murit fie la sfârșitul secolului al VI-lea, fie chiar la începutul secolului al V-lea. î.Hr Societatea pitagoreică din Grecia Mare a existat de ceva timp, dar la mijlocul secolului al V-lea. î.Hr au fost nevoiți să părăsească orașele din sudul Italiei. Ulterior, societățile de acest fel au fost reînviate în diferite momente și în diferite locuri - până în secolul al V-lea. AD Pitagora însuși nu a lăsat în urmă o moștenire scrisă. Dar unele informații despre viziunea sa asupra lumii au fost păstrate în scrieri care au apărut din adâncurile societății pitagoreice. De aceea spun astăzi într-o măsură mai mare nu despre părerile filozofice ale lui Pitagora însuși, ci despre filosofia pitagoreenilor, căci paternitatea multor lucrări pitagorice nu poate fi stabilită. Aceste lucrări au ajuns până la noi ca parte a lucrărilor unor autori antici mai târziu. Și aceasta este principala dificultate pentru cercetătorii moderni - este foarte dificil să găsești un sâmbure de adevăr în masa de mesaje contradictorii. Prin urmare, nu există încă o opinie stabilită în știință nici despre Pitagora, nici despre societatea pe care a fondat-o. Multă vreme, cea mai populară și inclusă în aproape toate manualele a fost afirmația că Uniunea Pitagoreică a fost o societate secretă științifică, filozofică și religios-mistică, ai cărei membri au ascuns cu grijă esența învățăturii lor de neinițiați. Pentru a păstra secretul, Uniunea Pitagoreică a constat în două etape. La cel mai de jos nivel se aflau acusmaticii - novicii, pregătiți treptat pentru inițierea în secretele pitagoreice, care erau deținute de matematicieni - membri ai unui nivel superior în uniunea pitagoreică. Concepțiile religioase și filozofice ale pitagoreenilor au fost asociate cu tradițiile orfismului și cu unele din estul învățături mistice. Chiar și Aristotel, și după el mulți alții, au scris că nucleul filozofiei pitagoreice este „doctrina numărului”. Se credea că pitagoreicii determinau la baza universului numărul care deține toate lucrurile și toate calitățile spirituale. „Cel mai înțelept este numărul”, „dreptatea este un număr înmulțit cu el însuși” - declarații similare ale pitagoreenilor pot fi găsite în majoritatea lucrărilor ulterioare. Prin urmare s-a recunoscut că Numărul pitagoreic guvernează lumea, pentru că lumea în sine este guvernată de anumite modele care pot fi calculate folosind numere. Ulterior, filosofia pitagoreenilor a fost adesea numită „magia numerelor”. ÎN ultimii ani acest punct de vedere este din ce în ce mai mult revizuit. Un studiu atent al tuturor dovezilor despre Pitagora și pitagorismul îi conduce pe mulți cercetători moderni la o interpretare diferită a învățăturilor filosofului grec antic (Vezi despre aceasta: Zhmud L.Ya. Știința, filozofia și religia în pitagorismul timpuriu. - Sankt Petersburg , 1994).

Potrivit acesteia, societatea pitagoreică nu avea nimic în comun cu nici una scoala filozofica, nici cu o asociere secretă religios-mistică. Studiile comune de dragul dobândirii înțelepciunii, respectarea ritualurilor religioase nu au fost principalul lucru pentru numărul covârșitor de pitagoreici. Mai degrabă, societatea pitagoreică semăna cu o asociație socio-politică, ai cărei membri aveau, în primul rând, interese politice comune și, în al doilea rând, o direcție comună a activităților științifice.

În zilele noastre afirmația devine din ce în ce mai populară - pitagoreicii nu aveau niciun sistem armonios și strict de religie și vederi filozofice, care ar fi aderat de toți participanții din societate. Mai mult, „doctrina numărului” nu poate fi considerată ca atare. Și totuși este posibil să identificăm unele componente ale filozofiei lui Pitagora și ale unora dintre adepții săi. În primul rând despre care vorbim despre doctrina cosmogonică, care cu oarecare convenție poate fi numită doctrina „Universului care respiră”. Este aproape imposibil să restabiliți în totalitate această cosmogonie. Este clar doar că lumea este formată din interacțiunea a două principii - „ultim” și „infinit” (apeiron). Mai mult decât atât, „nemărginitul” a fost gândit de Pitagora ca un spațiu aerian infinit - pneuma, inconjurand lumea; și în același timp ca golul. Cea mai apropiată parte a acestei „pneume fără margini” este inhalată în lume și este limitată la „limită”. Mai mult, această parte a pneumei delimitează lucrurile naturale, punând astfel temelia existenței lor. Ce anume a jucat rolul unei „limite” nu este clar, dar se pare că pneuma în sine începe să joace rolul unui principiu limitativ, separând unele lucruri de altele.

În acest caz, există o legătură vizibilă între cosmogonia lui Pitagora și învățăturile anterioare ale lui Anaximandru și Anaximenes. Mai mult, pare destul de logic că, spre deosebire de „apeironul” al lui Anaximandru, Pitagora a prezentat o explicație dualistă a cosmosului și principiul limitării „infinitului”.

Deși se îndoiesc dacă „doctrina numărului” i-a aparținut lui Pitagora, cercetătorii moderni recunosc totuși rolul enorm pe care Pitagora și pitagoreenii l-au jucat în dezvoltarea cunoștințelor matematice. Cu toate acestea, nu vorbim despre nicio „magie a numerelor”.

Cele mai multe filozofii greci antici a fost caracterizat de o idee a structurii geometrice a Universului. Pitagoreii au ajuns la concluzia că aproape toate relațiile care există în spațiu, toate lucrurile senzoriale pot fi calculate matematic. Cu alte cuvinte, exprimați-l folosind numere.

De exemplu, Pitagora credea că muzica poate fi exprimată și prin numere. Într-o zi, trecând pe lângă o forjă, a observat că se făceau ciocane de diferite dimensiuni sunete diferite contopindu-se într-o anumită melodie. Și din moment ce dimensiunea și greutatea ciocanelor pot fi măsurate, i.e. exprimată printr-un număr, atunci melodia în sine poate fi măsurată printr-un număr. Cu alte cuvinte, potrivit pitagoreenilor, un fenomen calitativ (consonanța) poate fi măsurat prin cantitate (număr).

Prin urmare, în toate fenomenele universului, pitagoreicii au căutat să găsească un raport numeric. Ei considerau armonia ca fiind cel mai înalt nivel de dezvoltare al Universului, care poate fi exprimat și printr-un raport numeric. În acest sens, celebra expresie atribuită lui Pitagora – „Toate lucrurile sunt ca numărul” – este probabil aproape de adevăr. Dar în sensul că numărul servește ca mijloc de exprimare a esenței tuturor lucrurilor.

încă unul cea mai importantă idee, caracteristic pitagoreenilor, a fost că ei au recunoscut ideea „transmigrării sufletelor”. Pitagora însuși a susținut că știa despre toate încarnările sale trecute și în prima sa întrupare a fost fiul zeului Hermes. Ideea metempsihozei, populară chiar și printre orfici, datorită învățăturilor lui Pitagora, a avut o mare influență asupra dezvoltării sistemelor filozofice ulterioare.

Cu toate acestea, metempsihoza lui Pitagora diferă de interpretările sale orfice. Orficii au explicat „transmigrarea sufletelor” prin păcătoșenie natura umanăși dorința sufletului păcătos de a se elibera de originea sa corporală și de a se îmbina din nou cu Dumnezeu. Pitagora a fost primul care a învățat că sufletul face un fel de rotație, punându-și pe rând mai întâi un trup și apoi altul. Mai mult, orice suflet locuiește în orice trup și Pitagora nu are teza orfică despre păcătoșenia sufletului.

Numele lui Pitagora este, de asemenea, asociat cu pătrunderea ideii formei sferice a pământului în Europa. De fapt, o încercare de a reprezenta Universul sub forma unui anumit model geometric duce inevitabil fie la o minge, fie la un cerc. Prin urmare, pitagoreicii au văzut Universul ca un întreg ca fiind de formă sferică. Ei au recunoscut Pământul ca centru al Universului, crezând că toate sferele sale se mișcă în jurul Pământului. În același timp, sferele cerești, în care se află stelele, luna și soarele, emit sunete în timpul mișcării care se contopesc într-o singură melodie - „armonia sferelor”.

Spre deosebire de ideile venite din antichitatea târzie că „armonia cerească” este un fel de doctrină mistică, ea poate fi considerată, în esență, o învățătură fizică. Nu există sunet fără mișcare, spuneau pitagoreicii. În consecință, nu poate exista mișcare fără sunet. Și nu este fără motiv că mulți pitagoreici au fost implicați activ în teoria muzicii și armoniei, încercând să folosească matematica pentru a cunoaște și a exprima intervalele muzicale în numere.

La sfârşitul secolului al V-lea. î.Hr Pitagoreeanul Philolaus a publicat câteva elemente din învățăturile pitagoreenilor în cartea sa Despre natură. Este interesant că Philolaus prezintă un sistem unic al lumii. Potrivit acestuia, Soarele, Mercur, Venus, Marte, Jupiter, Saturn, Luna, Pământul și așa-numitul Contra-Pământ se învârt în jurul „focului central”. Cel mai probabil, sistemul mondial al lui Philolaus a fost o abatere de la schema tradițională geocentrică dezvoltată de pitagoreici.

Descoperirile științifice ale pitagoreenilor au jucat un rol rol importantîn dezvoltarea vechilor cunoștințe filozofice. Deja cunoscut de vechii înșiși în destul formă distorsionată, ei au avut totuși o influență semnificativă atât asupra contemporanilor lor, cât și asupra multor gânditori de mai târziu.

Informații conexe.

Pe parcursul dezvoltării sale, omenirea parcurge un drum lung și dificil de la ignoranță la cunoaștere, înlocuind pe parcurs cunoștințele insuficiente și imperfecte cu cunoștințe din ce în ce mai suficiente și perfecte. Astfel, Pitagora și numerologia sa, Euclid și geometria sa au fost precursorii geometriei lui Lobaciovski și Lobaciovski și fără el nu ar fi existat Einstein și teoria relativității.

Sarcina principală a științei este descoperirea legilor care operează în domeniul în care este angajată această știință. Istoria științei găsește legile care guvernează dezvoltarea științei. S-ar părea că este imposibil să se prevadă apariția lui Pitagora și Lobaciovski și să controleze gândirea unui om de știință. Da, acest lucru este adevărat, dar dezvoltarea științei are loc în condiții istorice specifice, iar aceste condiții, la rândul lor, sunt accesibile analizei științifice.

Primul sistematic cercetarea stiintifica, precum și predarea științifică, informațiile științifice și experții științifici provin din Grecia antică.

Formarea științei grecești antice datează din perioada de glorie a orașelor din Asia Mică (secolele 7-6 î.Hr.). Milet și Efes, insulele Mării Mediterane, așezările grecești din sudul Italiei - acesta este spațiul de gândire și creativitate al primilor oameni de știință greci.

Paralel cu dezvoltarea ideile religioase despre crearea divină a lumii din nimic, oamenii de știință greci au prezentat ideea de necreabilitatea lumii și a eternității ei. Concomitent cu ideile materialiştilor ionieni, a luat naştere o direcţie idealistă filosofică, dezvoltată de Pitagora (aproximativ 580-500 î.Hr.) - http://www.new-numerology.ru/.

Personalitatea acestui om de știință grec antic este învăluită în ceața mitului, dar, în ciuda acestui fapt, informații biografice relativ extinse au ajuns la noi despre Pitagora. Omul de știință provenea dintr-o familie aristocratică, care și-a urmărit strămoșii până la Hercule, cunoscut de toată lumea conform legendei. Pitagora s-a născut pe insula Samos, a luat parte la viața politică și, ulterior, a fost forțat să fugă de democrați în Italia, unde a organizat o alianță secretă. De-a lungul timpului, această alianță a fost zdrobită, iar omul nostru de știință a fost fie ucis, fie a murit într-un alt exil.

În ciuda acestei morți triste a celebrului om de știință și politician, școala pitagoreică fondată de el a continuat să existe și după moartea sa.

Școala pitagoreică a avut o influență semnificativă timp de multe secole până în zilele noastre. Și pe vremea lui Galileo Galilei, doctrina mișcării Pământului era numită nimic mai puțin decât „doctrina pitagoreică”.

Baza filozofiei pitagoreice este doctrina rolului dominant al numerelor. Pitagoreii atribuie numerelor proprietăți magiceși interpretează numerele individuale ca simboluri perfecte. De exemplu, unul simbolizează principiul universal; doi este începutul opoziției, trei este un simbol al naturii etc. Orice lucru și orice fenomen al lumii, conform învățăturii lui Pitagora, poate fi exprimat prin numere.

Ideea Pământului ca sferic corpul fizic, precum și despre mișcarea Pământului - cel mai important merit al pitagoreenilor. Acum, în secolul XXI, toată lumea, chiar și copiii, știe că Pământul are o formă sferică, ușor aplatizată, se rotește în jurul Soarelui și în jurul axei sale. Cu toate acestea, nu toată lumea este familiarizată cu un astfel de concept precum pătratul lui Pitagora - http://www.new-numerology.ru/lab-kv_p.htm.

În ciuda controversei unor prevederi Școala pitagoreică, ideea ei despre importanța relațiilor numerice în natură nu ridică niciun dubiu în rândul nimănui. Mai mult, analiza cantitativă și relațiile matematice stau în prezent la baza descrierii științifice a naturii. Unul dintre primele exemple interesante de relație matematică uimitoare și în același timp simplă este descoperirea de către pitagoreici a următorului fapt: lungimile corzilor care dau intervale armonice la sunet sunt în raportul 2:1, 3:2. , 4:3, adică acesta este raportul numerelor întregi simple .