Konstantinopel Konstantinopel Heliga Guds Moder. Den mirakulösa bilden av Tsaregrad-ikonen av Guds Moder

Med Guds Sons födelse på jorden uppenbarade sig Jesus Kristus himmelske kung, som blev medborgare i det jordiska riket - Romarriket.

"De jordiska härskarna dödade honom, men efter uppståndelsen lämnade Herren inte jorden, han kommer att regera tillsammans med de jordiska kungarna i det rike där arken förvaras ortodox tro"(spel. Elisaveta Belyaeva).

På ikonen håller Guds moder Herrens barn i sina armar, Herren håller en duva i sin hand - bilden av den Helige Ande, med ena foten bekräftar han den ångerfulla syndaren, och med den andra stöter han bort obotfärdig. I handflatan på Guds spädbarn finns en tråd - en sammanbindande tråd mellan Gud och människor, en persons själ och Herren. Genom denna tråd är han ansluten till oss i köttet, vi är barn av nåd, som tar hans blod i gemenskap.I början av den kristna eran upprättades det första romerska riket på martyrernas blod. Som ett tecken på att Herren är i detta kungarrike förvarades Konstantinopelikonen för Guds moder i Rom. Det är därför Rom kallas Konstantinopel, den himmelske kungens stad.

När det första Rom avvek från trons dogmer delades riket upp i två delar - västra och östliga. Strax före delningen 1051 lämnade Konstantinopel-ikonen det första Rom och blev väktare av det andra Rom - Bysans, Strax före Konstantinopels fall, i mitten av 1400-talet. Patriarken Gennady II av Konstantinopel ger Euphrosynus, en munk från Eleazar-klostret, den mirakulösa Konstantinopelikonen för Guds Moder, som en himmelsk gåva, en tillflyktsort för de ortodoxa, en sköld mot fiender. "Den stora ortodoxa helgedomen skickades i förväg till det heliga Ryssland som en indikation på att Bysans, samma tro på honom, under kyrkans heliga skydd, fram till dess hade växt, stärkts och stigit upp, så länge som det höll fast vid ortodoxin. och föll inte in i Roms innovationer" (Ig. Elisaveta Belyaeva).

Alla klosterbröderna gick ut för att möta munken Euphrosynus med ikonen för Guds moder i Konstantinopel från Konstantinopel på vägen som leder från Pskov till Eleazar-klostret. På den plats där mötet ägde rum, hamrades en helig källa. Till minne av mötet med Himmeldrottningens ikon lade klostrets invånare så småningom ett träkapell med en skatt på i våras. Detta kapell finns kvar än idag och ersätts ibland av ett nytt istället för ett fallfärdigt. Det ursprungliga namnet på klostret var Sretensky - som ett tecken på mötet med Tsargrad-ikonen för Guds moder.

Efter byggandet av de tre heligas katedral började klostret kallas för treljusklostret.I mitten av 1400-talet tog processen att förena länderna runt Moskva fart, Pskov gick med i Moskvafurstendömet. Samlaren av de ryska länderna runt Moskva-prinsen var munken Sergius av Radonezh. Munken Euphrosynus var en yngre samtida Sankt Sergius... Han anförtroddes ett högt uppdrag: att behålla uppenbarelsen om Rysslands högsta uppdrag, den ryska ortodoxin. Men Moskvafurstendömet vid denna tidpunkt var fortfarande svagt, så det var inte dags att öppna denna uppenbarelse för världen.

"I djupet av klostret uppfostrade munken Euphrosynus en lärjunge Philotheus, som deltog i den gudomliga uppenbarelsen om världens och mänsklighetens öde. Pskov anses vara födelseplatsen för det tredje Rom, och Moskva är dess heliga huvudstad på en i likhet med Rom och Konstantinopel. Detta är uppenbarelsen att Ryssland kommer att vara det sista riket på jorden som kommer att behålla antikrists uppkomst. Med försvinnandet av detta rike från jordens yta kommer antikrists rike att komma, följt av Guds fruktansvärda dom. Äldste Philotheus var en utbildare och andlig mentor för den härskande makten i Ryssland. I sina brev till prinsarna i Moskva skrev han: "Prins, du är väktaren av Guds troner i hela universum. "Det är på den ryska härskarens fromhet och visdom som ödet inte bara beror på ryska folket, men hela världen ... I sina brev till Moskvafurstarna skriver Philotheus om Ryssland som väktare av alla kristna troner, som om det tredje Rom, som borde bestå till världens ände, för det fjärde Rom kommer aldrig att existerar "(Ig. Elisaveta Belyaeva).

"Konstantinopel ikon Guds moder är Rysslands väktare, hon förmyndar sig den härskande auktoriteten i Kristi jordiska rike. Dagen för vördnad av helgedomen i Konstantinopel - (17) 30 september - som förde den till klostret i mitten av 1400-talet från Konstantinopel, på minnesdagen av martyrerna Vera, Nadezhda, Lyubov och deras mor Sophia. Minnet av denna ikon firas fortfarande (25) den 8 maj, detta är ett tecken på att Guds moder inte lämnade Ryssland, är det ryska folkets seger i den stora Andra världskriget, det var det tredje Roms seger över det tredje riket "(Ig. Elisaveta Belyaeva).

Guds moders bön inför hennes Konstantinopelikon

Vi vänder oss till Dig, Allra Heligaste Fru Theotokos, ovärdig Din tjänare: Du, Varande, är en, mild och kraftfull mot Din Son, Kristus vår Gud, för oss, syndig, Förbedjare och Skamlig Representant. Vesi, som om hans godhet var ytterst bitter genom överträdelsen av hans gudomliga bud. Det finns ingen synd, som vi, oanständiga, inte skapade, förkastade all rädsla, för både nådens Andes skull och gåvan av den onaturliga sonskapets ställning vi förkastade och all avsky och bestraffning ska vi skapas. Väg, förbli i förebedjaren, då vi inte heller förtjänar din nåd och gåvor, till galenskap, till glömska och till din nåd. Koliko bo Ty, Madame Guds Moder, till din Sons och vår Guds bön med möda, lovande Ty, Mest Rena, rättelse från de ogudaktiga, endast Din moderliga till Honom för oss, syndare, förbön och förbön är också tillräknelig, otacksam och ondsinnade väsen. Bär nu skam och förtjäna att titta lägre på Din mest rena bild, framför honom. Men om våra själars ljus, en ljus spegel av Guds godhet! Och vi vemy, koliko kan Din moderliga frimodighet till Kristus vår Gud, vey, som om ingen annan, tillgripa Dig, Barmhärtig, med omvändelse och ömhet, jag blev på skam av Dig, eller ropa till Dig, Renaste, icke hört av dig på avstånd: hedrar Sonen Din Du, Gud-brud, som Din Moder, tar nådigt emot Dina böner. För denna skull är vi livrädda för att se på ljuset av din fruktansvärda och gudaliknande härlighet, de andliga ögonen är vanhelgade, både våra själars knän och våra kroppar avgudar, vi ber till dig, gudfruktiga Maria, som vår moder och Drottning: förbarma dig över oss, obscena och deras tjänare öden, söka, förgås, upplysa vårt sinne med ljuset av din Gud-kunskap, ja, upplysa varelsen med det, vi kommer att skära bort alla onda tankar och alla kalla handlingar till slut, av hela vårt hjärta kommer vi att älska Herrens bud och vandra i dem oklanderligt och börja. Stoppa de kätterska upproren, samla de spridda, återlämna villfarelserna till en flock av Din Son, Kristus vår Gud, stöd ålderdom, ungdomliga förmaningar, skydda änkor och föräldralösa barn, bota de sjuka, skydda vårt land med frid och för alltid bevara vårt oföränderliga ge tro och goda gärningar i dagarnas längd. Innan fäderna och våra bröder reste bort i paradisets ljus och de rättfärdigas byar, vila med dem och oss alla i omvändelse och bekännelse, acceptera och för oss, och vi, ihärdiga vår förebedjare, Bogomati och Lady, räddar varelsen genom att Din förbön, prisande Dig, låt oss förhärliga med alla av de heliga Faderns och Sonens och den Helige Andes mest ärade och heligaste Namn, Den i Treenigheten, den härliga Guden, nu och alltid och för alltid. Amen.

röst 1

Stig upp till oss, som solen skiner från öster i storhet. / Din, frun, ikonen, / lyser upp mirakel med den härliga strålglansen av alla dem som kommer till henne med tro och kärlek / och ber innerligt till din, igelkott om din Son och Bose, storhet. / Ära Gud, som gav oss denna Euphosinus! / Ära till den som förde oss från Konstantinopel! / Ära till den som ger helande till alla.

Kontakion till den allra heligaste Theotokos framför Hennes Konstantinopelikon

röst 8

Den högstes förhärligade Moder / kallar oss att sjunga Hennes bild med ankomsten från Konstantinopel / och upphetsar med åsynen av den hjältedåd, / att besegra motståndskraften / och till Henne, som om vår glädje är skyldig, petit: / Gläd dig, ogift brud.

Förstoring av den mirakulösa Konstantinopel-ikonen av Guds Moder

Vi hyllar Dig, Allra Heligaste Jungfru Gud-utvalda unga kvinnan, och vi hedrar Din heliga bild och skärper helande för alla dem som flyter med tro.

Hur ikonen skyddar

Fråga Guds Moder framför Hennes Tsaregrad-ikon, så att Hon, med sin heliga bön till Sonen, kommer att skydda dig från alla problem som kan besöka dig. Efter typ går denna bild tillbaka till Hodegetria - guideboken. I den här ikonen pekar Guds Moder på sin Son, och han i sin tur på bokrullen där hans bud är inskrivna. Att följa dessa bud är det bästa skyddet och frälsningen för alla. Och du kan be om skydd mot frestelser, för tillägg av andlig styrka och Guds moders förbön att följa de "smala stigarna" (Matteus 7:13-14) framför Hennes ikoner och, naturligtvis, framför hennes av Guds moders ikon i Konstantinopel.

De ber om befrielse från utländsk invasion och om hjälp i alla slags vardagliga behov.

Före ikonen för Guds Moder i Konstantinopel, ber de med en begäran om mental och fysisk läkning, såväl som med en begäran om att ge mental styrka för att övervinna problem.

Hur hjälper ikonen?

Bön framför Konstantinopel-ikonen för Guds moder kommer att hjälpa till med mental och fysisk läkning, ge mental styrka för att övervinna problem, lösa svåra och smärtsamma problem. Odigitria, prototypen på Konstantinopelbilden, skriven av evangelisten Luka, kommer att visa vägen – genom Kristus och Kristi tro.

Ikonens historia

Tsa-re-grad-skoi na-zy-va-yut två betydelser från-li-cha-yu-si från varandras ikoner. Genom fördonation, Tsa-re-grad-sky-on God-zhi-ei Ma-te-ri, minne av ko-that-swarm id-well-em-xia 8 maj (25 apr-re - för de gamla -ro-mo sti-lu), - en av ikonerna, na-pi-san-nyh vid det heliga apo-bordet och evangelist-ge-listan Lu-ka. Liksom med vilken typ av saker, verkade denna Tsa-re-grad-ico-on God-zhi-ma-te-ri okänd, men på datumet för hennes manifestation - 25 april 1071.

Su-che-stu-är en förgåva som iko-well (eller hennes list-juice) i mitten av 1500-talet kom med från tsar-r-gra-da pre-po -dob-ny Ev-fro-syn Pskov-sky, på bästa vägen från Kon-stan-ti-no-pol-sko pat-ri-ar-ha. Den vördade forntida bilden gick till Spa-so-Yele-aza-rovsky mo-na-st-re nära Pskov, men till so-zha-le-ny , i en po-chin av fullvattenfloden Tol-ba , tillsammans med svenskarnas skeppsslav, som-som-råg-gra-bi-li Spa-co- Knappt aza-rov-skiy mo-to-butt och försök-att-bära-ti dess värde.

Om en annan Tsa-re-grad-ikon av Gud-zhi-ma-te-ri, ledig-no-va-till-den-svärmen så-ver-sha-it-sya 30 sep-teab-ry , så bevarad -ni-los en hyllning, att för länge sedan två grekiska mo-na-ha från Tsar-rg-gra-yes would-be-ez- ett hus i Staraya Rus-se och tjänade här i församlingskyrkan i Gudomlig liturgi.

Till minne av deras pre-va-nii lämnade de i co-bo-re mi-ni-a-tur-ny icon-well of God-zhi-ma-te-ri, you-bi-tuyu på grillen -nej bräda. Denna min-ni-a-tur-naya iko-in pro-glorifierade snart chu-do-you-re-ni-me.

Firandet av Guds moders Konstantinopelikon den 25 april firas för att hedra lokalt vördade ikoner, beläget i Moskva, i Assumption Church på Malaya Dmitrovka. Bilden av denna bild skiljer sig från Konstantinopel-ikonen av det allra heligaste Theotokos, som firas den 17 september, även om det är en kopia från den. (Den mirakulösa Konstantinopel-ikonen dök upp 1071, den 25 april.)

Listor över denna ikon finns i Moskva, i församlingskyrkan för den heliga jungfru Marias antagande, som ligger på Malaya Dmitrovka, i byn Nizherovo, Rostov-distriktet, Yaroslavl-provinsen och i Spaso-Eleazarovsky-klostret 25 verst från Pskov . Det ursprungliga namnet på Spaso-Eleazarovsky-klostret var Sretensky - som ett tecken på mötet med Tsaregrad-ikonen för Guds moder, som fördes till klostret efter Konstantinopels fall av munken Euphrosynus av Pskov, som fick en kopia från patriarken av Konstantinopel.

Händelser från ikonens historia

Det finns två ikoner av Guds Moder, som kallas "Konstantinopel". En av dem är en gammal prototyp, graverad på en skifferbräda. Den är liten i storleken, bara drygt fem centimeter bred. Firandet för att hedra henne äger rum på hösten. En annan ikon är mer känd. Dess uppträdande skedde den 25 april / 8 maj 1071 under följande omständigheter, som dock inte är entydiga historiska bevis.

Det antas att Konstantinopelikonen för Guds moder överfördes från Rom, som hon var vårdaren av. 1054 föll Rom bort från den ortodoxa – bysantinska – kristna tron, och Konstantinopelikonen överfördes till Konstantinopel, kallad Konstantinopel i Ryssland. År 1439 undertecknade Metropolitan Isidore, på uppdrag av Ryssland, den florentinska unionen - ett kompromissavtal om enande av de katolska och ortodoxa kyrkorna. Under honom erkände den ortodoxa kyrkan katolska dogmer och påvens överhöghet, förutsatt att Ortodoxa riter... Förbundet varade inte länge: det ryska prästerskapet och storhertigen Vasilij II den mörka överenskommelsen, som profanerade både ortodoxin och kristen tro som sådan accepterade de inte, och Metropolitan Isidore avsattes snart.

På ett eller annat sätt, Konstantinopel-ikonen för Guds moder (eller en lista från den), enligt legenden, som dock av andra forskare Kristen historia förhördes, fördes till Ryssland 1439 av munken Euphrosynus av Pskov, som tog emot det för överföring från händerna på patriarken av Konstantinopel till klostret Spaso-Eleazar i Pskov-regionen, som under en tid kallades Sretensky just till minne av mötet med den antika helgedomen.

Det var åren då de svenska inkräktarna gjorde plundringståg på Pskov-markerna mer än en gång. Frälsaren-Eleazar-klostret utsattes också för dem. Listan som, enligt legenden, togs med av munken Euphrosynus till Pskov-landet, försvann tydligen oåterkalleligt: ​​ramen för helgedomen, rikt dekorerad med silver med stenar, kunde inte undgå att locka uppmärksamheten från marodörer-hedningar. Men enligt legenden sjönk de skandinaviska fartygen på vilka bytet togs ut i Pskov-sjön nära Tolbaflodens sammanflöde. Kanske var detta himmelsdrottningens vilja, som inte önskade det kristna helgedomar hamnade i oheliga händer.

Nu i Spaso-Eleazarovsky-klostret förs en senare lista, liksom den i Moskva.

Under åren av ortodoxins förföljelse efter revolutionen 1917 skingrades och plundrades klostret, men det är känt att en kopia av ikonen daterad till 1400-talet förvarades där, kanske handlade det om listan över Tsaregrad-ikonen av Guds moder som nämns här. I vilket fall som helst, den nu berömda Tsaregrad-ikonen, som ligger i Spaso-Eleazarovsky-klostret, bevarades av den äldre Nikolai Guryanov, som bodde på ön Zalita. Han förmedlade bilden av klostret när dess glädjefulla väckelse började.

Ännu mindre är känt om en annan ikon, som också kallas Konstantinopel, men som firas på hösten, och de historiska bevisen på det är täckta med en ännu större slöja av tidshemlighet. Det antas att för länge sedan kom två grekiska munkar till Staraya Russa, som ligger 93 km från Novgorod, på sina vandringar från Konstantinopel - Konstantinopel. De försvarade här gudstjänsten i katedralen, vars namn inte nämns, men uppenbarligen avses Frälsarkatedralen, den första, som byggdes 1198 i det antika Spaso-Preobrazhensky-klostret. Munkarna gillade gudstjänsten så mycket att de lämnade som en gåva till katedralen en liten ikon av Guds moder, graverad på en hård skifferbräda, tydligen speciellt gjord i en sådan "resande" storlek för en lång resa så att Odigitria - guideboken följde dem på långa resor.

Betydelsen av ikonen

Konstantinopelikonen för Guds moder är en av de mest unika bilderna av henne som kom till det ryska landet från hjärtat av den ortodoxa kristna tron ​​i Konstantinopel - Konstantinopel, där bildandet av kristendom och ortodoxi började, vilket till den största omfattning ärvde egenskaperna från den apostoliska trons tider.

Varje gång vi återvänder till den ortodoxa ikonmålningens historia, ursprunget till Guds Moder-bilder, som lämnades till oss av Guds vilja och välsignelsen av den Allra Heligaste Theotokos av aposteln Lukas, var och en av oss som känner tidernas förbindelse, som sträcker sig genom två årtusenden till våra dagar, kan inte annat än uppleva en beundrande vördnad för helgedomarnas antika. De har blivit en stabil, helt modern andlig bro för oss, kastade över en månghundraårig avgrund, som visade sig vara överkomlig ...

Vi, liksom våra förfäder för två epoker sedan, upplever under de kommande århundradena samma inspirerande och darrande känslor. De förenar oss med det förflutna i en speciell, andlig, "utomhistorisk" historia, och de är orubbliga. Och när vi tittar på det underbara ansiktet på Konstantinopelbilden av Guds moder, som har kommit ner till oss genom århundradena, och ber framför honom, borde vi förmodligen tacka Gud för hans försyn, tack vare vilken vi ges en sådan möjlighet. Och till de ikonmålare som äger listorna från aposteln Lukas ikonografiska verk, tack för evigt och alltid för deras förkroppsligande i färger av möjligheten att vända sig med bön och tacksamhet till Herren, Hans helgon och till vår främsta förebedjare, som kommer att lämna aldrig de som kommer till henne med en uppriktig och innerlig bön.

Konstantinopel, huvudstaden i det forntida bysantinska riket, den juridiska efterträdaren till de gamla grekernas och romarnas kulturarv, kallades Konstantinopel, kungens stad bland slaverna. Det var från Konstantinopel som kristendomen kom till Ryssland: bland de första döpta slaverna var den jämlika-med-apostlarna prinsessan Olga och hennes barnbarnsbarn, Prins Vladimir Svyatoslavich. Båda accepterade Kristi tro på det bysantinska imperiets territorium: Olga i självaste Konstantinopel och Vladimir i Korsun, vars territorium nu är ockuperat av Sevastopol. Dessutom Tsargrad-helgonen Lika med bröderna apostlarna Methodius och Cyril förde det kyrkslaviska språket till Ryssland och bidrog på alla möjliga sätt till dess utveckling och spridning.

Det finns två vördade ikoner av Guds moder i Konstantinopel. En av dem, skriven av evangelisten Luke, dök upp i Ryssland den 25 april 1017. Tyvärr har inga bevis överlevt om vem, hur och under vilka omständigheter som förde den mirakulösa bilden av Guds moder till det slaviska landet. Men det är tillförlitligt känt att kopior av denna Konstantinopel-ikon av Guds moder finns i Moscow Church of the Assumption of the Virgin i Putinki, i bykyrkan i Yaroslavl-byn Nazherovo och i Spaso-Eleazarovsky-klostret i namnet på den helige Basilius den store, teologen Gregorius och Johannes Krysostomos. Anmärkningsvärt är det faktum att Spaso - Eleazarovsky från början kallades Sretensky, för att hedra mötet med ikonen för Guds moder i Konstantinopel, en kopia från den ursprungliga bilden av Konstantinopel.

Den andra bilden av Guds moder i Konstantinopel är av tradition kopplad till två munkar i Konstantinopel som, medan de passerade genom Novgorod-provinsen, kom för att lyssna på den gudomliga liturgin i den lokala gamla ryska katedralen. De gillade tjänsten så mycket att, i tacksamhet, två Guds man lämnade till katedralen en liten, något mindre än 6 centimeter bred, ikon av Guds Moder. Ikonen blev känd som mirakulös och lockade ett stort antal troende som ville dyrka den heliga bilden av Guds moder.

Konstantinopelikonen för Guds moder är namnet på två olika ikoner. Eller, även om en bild är en lista från en annan, är de väldigt olika. Den mirakulösa ikonen av Konstantinopel dök upp 1071. Det finns inga andra legender om henne. Listan från henne finns i Eleazarovsky-klostret nära Pskov. Firandet av Guds moders Konstantinopelikon den 25 april hålls för att hedra den lokalt vördade ikonen, som låg i Moskva, i Assumption Church på Malaya Dmitrovka. Skrivet, enligt legenden, av evangelisten Luke. Dök upp den 25 april 1071. Det finns ingen annan information om henne. Bilden av denna bild skiljer sig från Konstantinopel-ikonen av den allra heligaste Theotokos, vars fest den 17 september (präglad på tavlan), även om det är en kopia från den. Listor över denna ikon finns i Moskva, i församlingskyrkan av den heliga jungfru Marias antagande, som ligger på Malaya Dmitrovka, i byn Nizherovo, Rostov-distriktet, Yaroslavl-provinsen och i Eleazarovsky-klostret 25 verst från Pskov. Det ursprungliga namnet på Spaso-Eleazarovsky-klostret var Sretensky - som ett tecken på mötet med Tsaregrad-ikonen för Guds moder, som fördes till klostret efter Konstantinopels fall av munken Euphrosynus av Pskov, som fick en kopia från patriarken av Konstantinopel. Troparion, röst 1 Stig upp till oss, som solen skiner från öster i storhet. / Din, frun, ikonen, / lyser upp mirakel med den härliga strålglansen av alla som kommer till henne med tro och kärlek / och innerligt ber till Din, igelkott om din Son och Bose, storhet. / Ära till Gud, som gav oss denna Euphosinus! / Ära till den som förde oss från Konstantinopel! / Ära till den som ger helande till alla. Kontakion, röst 8 Den Högstes mest Glorifierade Moder / kallar oss att sjunga Hennes bild genom att komma från Konstantinopel / och upphetsar med åsynen av den hjältedåd, / att besegra dem som står emot kraften / och till Henne, som om vår glädje är skyldig, petit: / Gläd dig, ogift brud. Troparion till det allra heligaste Theotokos, röst 4 Till Guds Moder, flitigt nu som en präst, / synd och ödmjukhet, och vi kommer att falla, / i ånger ropande från själens djup: / Fru, hjälp oss med barmhärtighet, / svettas, vi förgås av en mängd synder, / vänd inte bort Dina fåfänga tjänare, // Cha bo och imamernas ett hopp. Kontakion till den Allra Heligaste Theotokos, röst 6 Inte imamer av någon annan hjälp, inte imamer med andra förhoppningar, såvida inte Du, Fru, Du hjälper oss, vi hoppas på Dig och vi skryter av Dig: Din Gud är Rabbi, så vi kommer inte att skämmas. Kontakion till den allra heligaste Theotokos, röst 8 Till den utvalda voivoden segrande, som om vi skulle bli av med de ogudaktiga, vi kommer att prisa Ty, Din tjänare, Theotokos. Men, som en oövervinnerlig makt som har makt, befria oss från alla bekymmer, låt oss kalla Ty: Gläd dig, ogift brud. Kontakion till det allra heligaste Theotokos, röst 6 De kristnas förräderi är inte skamligt, / förbön till Skaparen är oföränderlig, / förakta inte synda böners röster, / utan förord, som den Gode, för att hjälpa oss, som är med rätta kallar Ti; / skynda till bön och svettas i bön, // framställer alltid, Guds Moder, dem som ärar Dig. Förstoring av den allra heligaste Theotokos Vi upphöjer dig, den allra heligaste Jungfru, Guds utvalda unga kvinna, och vi hedrar din heliga bild och skärper helande för alla som flyter med tro. Bön till Guds Moder, min drottning, bestående, mitt hopp, Guds Moder. En vän till den föräldralösa och märkliga Prestatilnice. Sorgfull glädje, kränkt beskyddare, Zrishi min olycka, Zrishi min sorg. Hjälp mig, eftersom jag är svag, sköt om mig som om det är konstigt ... Mitt klagomål, lös det, som om jag vill. Som om inte en imam av någon annan hjälp, såvida du inte, inte en annan representant. Inte en bra Hjälpare, Tokmo Du, O Bogomati ... Ja, rädda mig och täcka mig, för evigt och alltid. Amen. Allra Heligaste Theotokos, Upplys oss med Din Sons ljus. Halleluja, halleluja, halleluja

I forntida tider i Ryssland kallades den berömda Konstantinopel, huvudstaden i det bysantinska riket, staden Konstantinopel. När det gäller de första döpta slaverna var de den berömda Lika-till-den-apostoliska prinsessan Olga och hennes barnbarn, prins Vladimir Svyatoslavovich, som senare arbetade hårt för att introducera den ortodoxa tron ​​i Ryssland. De antog själva den kristna tron ​​på Bysans territorium - Olga i Konstantinopel själv och storhertigen Vladimir i Korsun (nu Sevastopol ligger på detta territorium). Det var från Konstantinopel som det ryska folket fick som gåva en dyrbar kopia av Guds moders Konstantinopelikon.

År 1054 separerade Stora Rom sig från Bysans och enligt gamla källor överfördes denna ikon år 1071 den 8 april (25) från Rom till Konstantinopel.

Efter antagandet av unionen, splittringen i två läger och Bysans fall 1453 i händerna på Mehmed II, när kätterska känslor började dyka upp på platser i Ryssland, visades listan över den mirakulösa ikonen för det ryska folket.

Att ta med bilden av den mest rena bilden av Guds moder till Eleazar-klostret

På 1400-talet led Pskovregionen mycket av invasionen av svenskar, letter och ester. Samtidigt skickade Gennadij II en kopia av den mirakulösa Tsaregrad-ikonen av Guds Moder till det nybyggda Eleazar-klostret. Ikonen presenterades som en gåva från Gud, som en symbol för det faktum att Gud vänder sig bort från de människor som har fallit i kätteri och vänder sig för att möta dem som bestämt håller sig till ortodoxin.

Klostrets invånare reagerade med tro och vördnad på bilden av den mest rena modern och gudomliga spädbarnet. Munken Euphrosynus gick tillsammans med bröderna ut för att möta ikonen vid vattenkällan, och där tog de emot den genom att sjunga en akatist och tjäna en bönsgudstjänst. På mötesplatsen byggdes ett träkapell med brunn, vars vatten anses botande både förr och nu. Kapellet finns kvar än idag: ombyggt från trä till sten kallas det "De renaste kapell". Under lång tid kallades klostret Sretenskaya Eleazarovskaya Hermitage.

Helanden och mirakel

Under vistelsen av Tsaregrad-ikonen för Guds moder i klostret, genom Guds nåd, utgick mirakel från den. Många människor blev botade från psykiska och fysiska sjukdomar. Inte bara strömmade de till henne ortodoxa människor, men även letter, estländare och alla som behövde hjälp och skydd.

Lutherska Emilia, som led under många år av kvinnlig sjukdom, blev helt utmattad och kunde knappt gå. Så snart hon kom till templet och stod och sång av Akathist till Tsaregrad-ikonen för Guds Moder, smordes hon med olja från lampan som tändes framför ikonen. Kvinnan kände omedelbart helande och, efter att ha öppnat sitt hjärta för Gud, accepterade hon ortodoxi. Hon återvände hem redan som ortodox kristen och prisade Herren och hans mest rena moder.

Ett annat, inte mindre fantastiskt fall av läkning är känt. En man som var blind från sin ungdom vid namn Andris gick ofta till Eleazar-klostret och bad innan mirakulös ikon... En gång, under vattenbönen, efter att ha blivit vansinnig och bad innerligt, bad han Jungfru Maria och Herren att få helande från blindhet. När han stänkte vatten kände Andrei (Andris) vattendroppar falla in i hans ögon och, efter att ha tvättat dem, fick han honom att se. Mannens blick föll på ansiktet på det gudomliga spädbarnet och hans mest rena mor, sedan såg han munken Euphrosinius och andra människor som glädjefullt tittade på honom. Det fanns andra mirakel som utgick från ikonen.

Förlust av en ikon

Tyvärr plundrades klostret Spaso-Eleazar ständigt, och enligt legenden ska den mirakulösa Tsaregrad-ikonen av Guds Moder, dekorerad med en silverram med värdefulla stenar, tillsammans med andra värdefulla saker, beslagtog svenskarna sina skepp, men tog dem inte - de drunknade i sjön Peipsi, vid floden Tolba-flodens sammanflöde. Varken skeppet eller ikonen har ännu hittats.

När denna ikon väl var Roms väktare (Första Rom), överfördes den till Konstantinopel (Andra Rom), och den sista tillflyktsorten var Ryssland eller, som de säger, det tredje Rom. Den fjärde ges inte. Men en annan kopia av ikonen förvarades i klostret under lång tid.

Hitta ikonen

Under oktoberrevolutionens svåra period, när de troende förföljdes, plundrades Spaso-Eleazar-klostret och munkarna skingrades. Kopian av Tsaregrad-ikonen som förvarades där, till allas förtjusning, överlevde tack vare Zalita, som bodde på ön.

Under tiden för återupplivandet av klostret överlämnade han det till klostrets abbot, och nu kan alla som vill, framför Tsaregrad-ikonen av Guds Moder, be och fråga sina sann tro lyfta upp till Herren.

Ytterligare en bild av Konstantinopelikonen

Det finns en annan bild av Tsaregrad-ikonen, som skiljer sig mycket från den föregående. Enligt legenden presenterades denna ikon av två bysantinska munkar. Det finns ingen tillförlitlig information om detta, men en legend har överlevt att två resenärer en gång kom in i Staraya Russa, som ligger 93 km från Novgorod. De reste från Konstantinopel (Konstantinopel) och försvarade sin tjänst i den lokala katedralen (mest troligt Frälsarens förvandling).

Grekerna gillade gudstjänsten så mycket att de lämnade en liten ikon som föreställer Guds Moder i Konstantinopel som en gåva. Ikonen, präglad på soliden, gjordes speciellt i en liten storlek för resenärer. De glorifierar henne den 30 september.

Konstantinopel Vad ber de framför henne?

Denna ikon är en av de fantastiska bilder som den helige aposteln Lukas lämnade till troende. Hon kom till Ryssland från hjärtat av ortodoxin - den bysantinska staten, som i många århundraden bevarade de apostoliska traditionerna och lärorna.

Som framför alla andra bilder av Guds Moder och Hennes Renaste Son, måste du be inför henne om dina behov, önskemål, tacka vår himmelska mecenater... Med ett ord, det finns inga begränsningar, men det händer att vissa bilder av helgon, änglar, Guds moder, Herren Jesus Kristus hjälper till i specifika problem.

Hur hjälper Tsaregradskaya-ikonen för Guds moder?

Denna heliga bild stärker den ortodoxa tron, kämpar mot kätterier och idoler. Så fort avvikelser från rena ortodoxa läror uppstår någonstans och människor avviker från sanningen, är det absolut nödvändigt att be för landet, att inte falla i kätteri, att inte acceptera förening och så vidare.

Ikon - härdens vårdare apostolisk lära och Guds sanning. För närvarande Problemens tid Tsaregrad-ikonen för Guds moder, ett foto som kan ses i den här artikeln, ligger i det heliga Eleazar-klostret. Genom århundradena, när man tittar på bilderna av Herren och Hans Renaste Moder, kan man känna tidernas koppling och tacka Gud för hans försyn - möjligheten att be eller helt enkelt begrunda en lista med ikoner skrivna av evangelisten Luke själv.

Tidernas samband har inte brutits: precis som för två årtusenden sedan upplever nu troende samma känslor som förenar oss med det förflutna.