Характер человека тому как он стоит. Как узнать характер человека по его любимой еде

Сделав это, множество, столь объединенное в одном человеке, называется государством, в латинских чивитах. Это поколение этого великого Левиафана, или, скорее, этого смертного бога, которому мы обязаны под бессмертным Богом, нашим покоем и нашей защитой. Фактически, с помощью этого авторитета, данного ему каждой деталью в государстве, так много власти и столько сил, которые ему даны и которые он использует, что с ужасом они могут сообщить волю всех. к внутреннему миру и взаимной помощи против внешних врагов.

В нем есть сущность государства, которое является человеком, чьи действия совершают каждый член великого множества, с взаимными соглашениями, один против другого и наоборот, сделанный автором, чтобы он мог использовать силу и средства из всех, как он будет думать, выгодно для их мира и общей обороны.

Когда человечество решает утвердиться в качестве гражданского общества и выйти из стадии сокрушительного омниума, каждый отрекается от своей абсолютной свободы и отдает свою власть суверену - в какой бы форме он ни представлял себя - человек представляет, он подчиняется законам и, следовательно, наказывает, лишает себя способности к самоуправлению, отчуждается от себя: одним словом, он становится предметом. Но именно потому, что Левиафан Гоббса является архетипом всей современной статистики, ядро ​​одно и то же.

Исторически сложилась идея о единосущном эгоизме человеческой природе; Гоббс, волей-неволей, универсализировал его, основывая свое историческое господство. Учет того, что что-либо, даже деспотическая и инвазивная сила, лучше, чем возвращение к естественному состоянию тотальной войны, является основным предположением о существовании государства. Общество, государство, законы, власть наказывать, собственность, все исходит от эгоистичного вождения человека в борьбе с другими хранителями, чтобы регулироваться соответствующими моральными и материальными нормами.

Меркантильная логика, постоянная конкуренция и притяжательный индивидуализм считаются социальным катарсисом естественных склонностей. Доминирующая экономическая мысль основана на противоречивой идеологии, которая подтверждает преобладающий особый интерес к универсальному и утверждает, что общее благополучие рождается от осуществления жадности всех. Генезис и поддержание политического органа происходит с помощью утилитарной рациональности; в лучшем случае мы можем позволить себе подумать, что после катастрофического опыта конфликта люди приходят признать себя равными и поэтому заключают завет каждого со всеми, даже для морального осознания.

Не эусоциальные насекомые, а полемогенные звери, которые внезапно сошлись воедино, потому что они обнаруживают, что это их преимущество, наиболее искупившееся после резни и прирученных законами, страхом наказания, установлением нравственности взаимности. Тогда социальная солидарность за последние сорок лет упала до такой степени, что теперь она считается чем-то старым ретроградным инструментом; и это всего лишь меритократия, демонтаж благосостояния, отказ от мигрантов, суверенные долги, которые не должны быть ремиссией до того, как целые люди умирают от голода.

Новое человечество, что столетие и что-то назад, казалось, родилось, мертво, человек восстановил пещеру. Таким образом, барочный и жестокий светотень антропологического повествования Левиафана описывает наш сегодня - и, возможно, завтра будет хуже. Что, если Гоббс ошибся? Если эгоистичные по своей природе и благоприятные для удобства были не единственными двумя вариантами? Если мы признаем, что человек также чуткий и поддерживающий по своей природе?

Возражение: Жан-Жак Руссо видел в состоянии гоббсовской природы философскую фантастику, которая восходит к истокам человека, характерному для цивилизованного человека, действительно разрушенному нездоровой цивилизацией. Тем не менее Чарльз Дарвин записал универсальный и в определенном смысле аберрантный характер определенных эмоций - элементарные выражения смеха и слез, страха и радости, удивления и потери - считаться достоянием эволюции, а не влиянием истории цивилизации.

Это не абстракция, а идентификация атавистических нейробиологических структур, которые определяют природу человека до и после исторических условий. Поскольку наука не является хранилищем специализированных знаний, а является общим благ, например, «Комедия Данте», можно сделать научное открытие для изменения коллективных стилей мышления. С открытием зеркальных нейронов нейронауки проникли в храм социальных наук, революционизируя то, как мы думаем о межличностных отношениях. В начале 90-х годов Джакомо Риццолатти был главным героем исследований, которые привели к открытию зеркальных нейронов в некоторых областях коры головного мозга - открытие, широко обсуждаемое и принятое научным сообществом, революционным масштабом по сравнению с некоторыми из ДНК, Выявленные у людей в премоторных областях, включая область Брока, они имеют функцию активизации межсубъективных отношений; если быть точным, у них есть характеристика активации, когда мы выполняем действие, и когда мы наблюдаем, как другие выполняют его: они являются нейронами эмпатии, и они говорят нам, что мы построены нейробиологически, чтобы испытать эмоции других.

Можно себе представить, что при истоках эволюционного пути возникли практики, из которых человек, испуская подражание действию других, начал учиться; такие подражательные процессы регулируются определенными нейронами и обеспечивали когнитивное развитие человеческого рода: благодаря подражанию, инструментам, методикам, ритуалам, стратегиям защиты и языку стали широко распространяться, становясь частью культуры группы. Передача культуры с возможностью улучшения того, что наш предшественник нашел, лежит в основе развития нашего вида.

Творчество мало используется без подражания; и подражание подразумевает понимание действия другого от самого себя. Однако биологически сертифицированное понимание само по себе недостаточно для революционизации идеи социальной жизни. Человек является нейрофизиологически предрасположенным, чтобы научиться выполнять определенные действия; это также внешние стимулы для обеспечения того, чтобы такое развитие имело место, что происходит учеба, и что эти действия, таким образом, вносят наследие способности человека.

Это происходит для изучения моторных функций, но можно считать, что это также происходит для эмпатических функций. Изучив двигательную систему обезьяны в ситуациях социального взаимодействия, Риццолатти и его команда обнаружили нейроны, которые активировались, когда обезьяна совершила действие, и когда он наблюдал за экспериментатором, выполняющим его. Мы назвали эти зеркальные нейроны, в итальянских «зеркальных нейронах», а затем выяснили их и для человека: мы понимаем действие другого так же, как если бы мы действовали в первом лице.

После открытия зеркальных нейронов Риццолатти и его коллеги задавались вопросом, существуют ли нейроны, отражающие эмоции, и обнаружили, что в картах функционального магнитного резонанса одни и те же точки активировались, когда эмоция вызывалась естественными раздражителями, а когда субъект он видел - или, скорее, читал - те же эмоции в другом. По сути, человек делает умственный опыт тех же эмоций, что и у другого; эмоции другого не понимаются когнитивно, с интеллектом, но чувствуют прямо, как если бы они были их собственными: речь идет не только о подражании и понимании, но и о том, чтобы чувствовать себя, как если бы кто-то был другим.

Таким образом, зеркальные нейроны дают нам силу идентификации, участия, эмпатии, чей дефицит вместо этого будет основой таких патологий, как аутизм, нарциссизм, пограничное расстройство личности. Эволюция выбрала эмпатию как биологический ресурс, необходимый для выживания вида и лиц, которые его составляют. Эмпатия - это не стремление к созерцательной и доверчивой душе: это фундаментальный компонент, вписанный в человеческую когнитивную ткань. Именно тогда общество должно превозносить его или угнетать.

Когда Гоббс описывает первородного человека, который пытается захватить природные ресурсы для своего выживания, он, несомненно, фиксирует антропологическую правду: никто не хочет отрицать это. Однако, если есть подлинный и неизбежный эгоизм в человеческой природе, несомненно, есть еще один эгоизм, исторический продукт индивидуалистически-притяжательной социальной организации, который подчеркивает естественный эгоизм, использует его и раздражает. Но история - это не судьба: ее курс частично податливый.

Ставка на эмпатию, а не на эгоизм означает мышление общества, которое является твердым, а не антагонистическим, давая доверие к братству, которое предшествует закону, к сотрудничеству, которое предшествует прибыли. Решите о другой эволюции вида. Кроуфорд Бру Макферсон, «Свобода и собственность в происхождении буржуазной мысли». Как мы понимаем, что делают другие, Боллати Борингхьери, Торино. На перекрестке между нейронаукой и гуманитарными науками мы также можем найти: Жан-Пьер Менкс, Прекрасный, хороший, истинный.

Нейрообразование происхождения человеческих эмоций, Раффаэлло Кортина, Милан. Не беспокойтесь о том, кто этого не стоит. Подумайте о нескольких вопросах и попытайтесь ответить на них правдиво. Очень часто у вас есть возможность извиниться и принять гораздо больше, чем есть. Но все это может вызвать множество проблем не только в будущем. Бесконечные обеты и постоянные оправдания не являются идеалом каких-либо отношений. И имеет ли смысл ожидать, что кто-то изменится? Подумайте внимательно и ответьте правдой.

Эти люди должны быть жизненно важными и настойчивыми. Если бровь широкая, это означает, что она всегда имеет достаточную энергию. Всегда говорят, что высокий лоб является доказательством высокого интеллекта. Да, даже ушами, вы можете узнать человека. Если у вас их выше, вы умны. Он исследуется в соответствии с их высотой, которую вы должны сравнить с высотой бровей.

Морщины - это не просто знак старости, но и ваших положительных и отрицательных переживаний, которые вас встретили. Кстати, вы можете легко распознать природу человека. Наденьте свои первые эмоции и первые впечатления. Также важны мелкие морщины вокруг глаз. Люди с этими морщинами в основном очень позитивны и улыбаются.