Diyojen oburluktan dolayı bir fıçıda öldü. Sinoplu Diogenes: biyografi, ilginç gerçekler, video

Biyografi

Biyografi (tr.wikipedia.org)

Özellik makalesi

Çok sayıda çelişkili açıklama ve doksografi nedeniyle Diogenes figürü bugün çok belirsiz görünüyor. Diogenes'e atfedilen ve günümüze ulaşan eserler büyük olasılıkla takipçileri tarafından yaratılmış ve daha sonraki bir döneme aittir. Bir dönemde en az beş Diyojen'in varlığına dair bilgiler de korunmuştur. Bu, Sinoplu Diogenes hakkındaki bilgilerin sistematik organizasyonunu büyük ölçüde karmaşıklaştırmaktadır.

Diogenes'in adı, kararsız bir bilge soytarı figürüne ait olduğu ve kapsamlı bir kurguyla bütünleştiği anekdotlardan ve efsanelerden, sıklıkla diğer filozofların (Aristoteles, Diogenes Laertius, vb.) eleştirel eserlerine aktarıldı. Anekdotlar ve benzetmeler temelinde, apothegmata ve chriae türlerinde (Diogenes Laertius, Maronea Metroclus, Dion Chrysostomos, vb.) somutlaşan bütün bir antik çağ edebi geleneği ortaya çıktı. En ünlü hikaye, Diogenes'in gün boyunca ateşle İnsan'ı nasıl aradığıyla ilgilidir (aynı hikaye Ezop, Herakleitos, Demokritos, Archilochus vb. için de anlatılmıştır).

Diogenes hakkında ana bilgi kaynağı Diogenes Laertius'un "Ünlü Filozofların Hayatı, Öğretileri ve Sözleri Üzerine" adlı eseridir. Diogenes Laertius, Sinoplu Diogenes'in sistemsiz görüşlere sahip olduğunu ve genel olarak eğitim eksikliği olduğunu ileri sürerken, yine de Sotion'a atıfta bulunarak Diogenes'in aralarında felsefi eserler olarak sunulan yaklaşık 14 eserinin olduğunu bildirir (“Erdem Üzerine”, “İyilik Üzerine”, vb.) ve çeşitli trajediler. Bununla birlikte, çok sayıdaki Kinik doksografiye dönersek, Diogenes'in tamamen oluşmuş bir görüş sistemine sahip olduğu sonucuna varabiliriz. Bu ifadelere göre, münzevi bir yaşam tarzını vaaz eden, lüksü küçümseyen, serseri kıyafetleriyle yetinen, pithos'u (şarap için büyük bir kap) barınma olarak kullanan ve ifade araçlarıyla çoğu zaman o kadar açık sözlü ve kabaydı ki, kendisine "Köpek" ve "çılgın Sokrates" adlarını kazandırdı.

Hiç şüphe yok ki, Diogenes konuşmalarında ve günlük yaşamında çoğu zaman marjinal bir konu gibi davrandı, şu veya bu dinleyiciyi şoke etti, onları aşağılamak veya aşağılamak amacıyla değil, daha ziyade dinin temellerine dikkat etme ihtiyacından dolayı. toplum, dini normlar, evlilik kurumu vb. d. Erdemin toplum yasalarından önce geldiğini doğruladı; dini kurumların kurduğu tanrılara olan inancı reddetti. Demagogların sahte bir icadı olduğunu düşünerek medeniyeti, özellikle de devleti reddetti. Kültürün insana karşı şiddet olduğunu ilan etti ve insanın ilkel durumuna dönmesi çağrısında bulundu; eşler ve çocuklardan oluşan topluluğu vaaz ediyordu. Kendini dünya vatandaşı ilan etti; genel kabul görmüş ahlaki normların göreliliğini teşvik etti; Otoritelerin göreliliği yalnızca politikacılar arasında değil aynı zamanda filozoflar arasında da vardır. Dolayısıyla onun konuşmacı olarak gördüğü Platon ile olan ilişkisi iyi bilinmektedir. Genel olarak Diogenes, yalnızca doğayı taklit etmeye dayanan münzevi erdemi tanıdı ve bunda insanın tek amacını buldu.

Daha sonraki gelenekte, Diogenes'in topluma yönelik olumsuz eylemleri büyük olasılıkla kasıtlı olarak abartılıyordu. Dolayısıyla bu düşünürün tüm hayatı ve eserleri, birçok tarihçi ve filozofun yarattığı bir mit olarak karşımıza çıkıyor. Biyografik nitelikte bile kesin bilgi bulmak zordur. Özgünlüğü sayesinde antik çağın en önemli temsilcilerinden biri olan Diogenes, daha sonra ortaya koyduğu Kinik paradigmanın çeşitli felsefi kavramlar üzerinde ciddi bir etkisi olmuştur.

Diogenes Laertius'a göre Büyük İskender'le aynı gün öldü. Mezarının üzerine köpek şeklinde mermer bir anıt dikildi ve üzerinde şu kitabesi vardı:
Bakırın zamanın etkisi altında yaşlanmasına izin verin - yine de
Senin görkemin yüzyıllarca yaşayacak, Diogenes:
Elinde olanla yetinerek yaşamayı öğrettin bize,
Bize daha kolay olamayacak bir yol gösterdin.

Sürgündeki Filozof

Diogenes'in "felsefi kariyerine" bir madeni paraya zarar verdiği için memleketinden kovulduktan sonra başladığına inanılıyor.

Laertius, Diogenes'in felsefeye yönelmeden önce bir madeni para atölyesi işlettiğini ve babasının sarraf olduğunu belirtir. Baba, oğlunu sahte para yapımına dahil etmeye çalıştı. Şüphe duyan Diogenes, Delphi'ye, "değerlerin yeniden değerlendirilmesi" tavsiyesinde bulunan Apollon'un kahinine gitti; bunun sonucunda Diogenes, babasının dolandırıcılığına katıldı, onunla birlikte ifşa edildi, yakalandı ve memleketinden kovuldu.

Diyojen'in hayatından olaylar

* Bir zamanlar artık yaşlı bir adam olan Diogenes, bir çocuğun bir avuç dolusu su içtiğini gördü ve hayal kırıklığı içinde çantasından bardağını fırlatıp şunu söyledi: "Çocuk hayatın sadeliğinde beni aştı." Kasesini kıran başka bir çocuğun yenmiş ekmekten mercimek çorbası yediğini görünce de kâseyi attı.
* Diogenes "kendini reddetmeye alıştırmak için" heykellerden sadaka istedi.
* Diogenes birinden borç istediğinde "bana para ver" değil, "paramı ver" diyordu.
* Büyük İskender Attika'ya geldiğinde elbette pek çokları gibi ünlü "dışlanmış" kişiyi tanımak istiyordu. Plutarch, İskender'in saygısını ifade etmek için Diogenes'in kendisine gelmesini uzun süre beklediğini, ancak filozofun zamanını evinde sakin bir şekilde geçirdiğini söylüyor. Sonra İskender'in kendisi onu ziyaret etmeye karar verdi. Diogenes'i Crania'da (Korint yakınlarındaki bir spor salonunda) güneşin tadını çıkarırken buldu. İskender ona yaklaştı ve şöyle dedi: "Ben büyük Kral İskender'im." "Ve ben" diye yanıtladı Diogenes, "köpek Diogenes." "Peki sana neden köpek diyorlar?" "Kim taş atarsa sallarım, atmazsa havlarım, kim kötüyse ısırırım." "Benden korkuyor musun?" - İskender'e sordu. Diogenes, "Sen nesin?" diye sordu, "kötü mü, iyi mi?" "İyi" dedi. “Peki iyilikten kim korkar?” Sonunda İskender şöyle dedi: "Bana ne istersen sor." Diogenes, "Uzaklaş, güneşi bana kapatıyorsun" dedi ve güneşlenmeye devam etti. Dönüş yolunda arkadaşlarının filozofla dalga geçen şakalarına yanıt olarak İskender'in şöyle dediği bile iddia edildi: "İskender olmasaydım, Diogenes olmak isterdim." İronik bir şekilde İskender, Diogenes'le aynı gün, MÖ 10 Haziran 323'te öldü. e.
* Atinalılar, Makedon Philippos'la savaşa hazırlanırken şehirde telaş ve heyecan hakim olurken, Diogenes içinde yaşadığı fıçıyı sokaklarda yuvarlamaya başladı. Bunu neden yaptığı sorulduğunda Diogenes şu cevabı verdi: "Herkes meşgul, ben de öyle."
* Diogenes, gramercilerin Odysseus'un felaketlerini incelediklerini ve kendi felaketlerini bilmediklerini söyledi; müzisyenler lirin tellerini çalarlar ve kendi öfkelerine hakim olamazlar; matematikçiler güneşi ve ayı takip eder ama ayaklarının altında olanı görmezler; retorikçiler doğru konuşmayı öğretir, doğru davranmayı öğretmezler; en sonunda cimriler parayı azarlarlar ama onu en çok kendileri severler.
* Diogenes'in, güpegündüz kalabalık yerlerde dolaşırken üzerinde "Bir Adam Arıyorum" yazan feneri, antik çağlarda ders kitabı örneği haline gelmişti.
* Bir gün Diogenes yıkandıktan sonra hamamdan çıkıyordu ve yıkanmak üzere olan tanıdıkları ona doğru yürüyordu. "Diogenes" diye sordular geçerken, "Nasıl insanlarla dolu?" "Bu kadar yeter" diye başını salladı Diogenes. Hemen yıkanacak olan diğer tanıdıklarıyla tanıştı ve sordu: "Merhaba Diogenes, yıkanan çok insan var mı?" Diogenes başını salladı: "Neredeyse hiç insan yok." Bir defasında Olympia'dan döndüğünde orada çok insan olup olmadığı sorulduğunda şu cevabı vermişti: "Çok insan var ama çok az insan." Ve bir gün meydana çıkıp bağırdı: "Hey millet, millet!"; ama halk koşarak gelince ona sopayla saldırdılar ve şöyle dediler: "Ben alçakları değil, insanları çağırdım."
* Diogenes herkesin önünde mastürbasyon yapmaya devam etti; Atinalılar bu durumu dile getirince, "Diogenes, her şey açık, demokrasimiz var, sen istediğini yapabilirsin, ama fazla ileri gitmiyor musun?" diye cevap verdi: "Keşke açlık bitse. karnını ovuşturarak.”
* Platon büyük başarı elde eden bir tanım yapınca: "İnsan iki bacaklı, tüysüz bir hayvandır" diyen Diogenes, horozu yolup okuluna getirmiş ve şöyle demişti: "İşte Platon'un adamı!" Platon, tanımına "... ve düz tırnaklı" ifadesini eklemek zorunda kaldı.
* Bir gün Diogenes, Lampsacus'lu Anaximenes ile derse geldi, arka sıralara oturdu, çantasından bir balık çıkardı ve başının üzerine kaldırdı. Önce bir dinleyici dönüp balığa bakmaya başladı, sonra bir başkası, sonra da neredeyse herkes. Anaximenes öfkeliydi: "Dersimi mahvettin!" Diogenes, "Fakat bir dersin değeri nedir?" dedi, "tuzlu bir balığın mantığınızı altüst edecekse?"
* Hangi şarabın kendisine daha lezzetli geldiği sorulduğunda şu cevabı verdi: "Başkasının şarabı."
* Bir gün biri onu lüks bir eve getirmiş ve şöyle demiş: "Görüyor musun burası ne kadar temiz, bir yere tükürme, sana iyi olur." Diogenes etrafına baktı ve yüzüne tükürdü ve şunu söyledi: "Daha kötü bir yer yoksa nereye tükürelim."
* Birisi uzun bir eseri okurken parşömenin sonunda yazılmamış bir yer belirdiğinde Diogenes şöyle haykırdı: "Cesaret, arkadaşlar: kıyı görünüyor!"
* Yeni evlilerden birinin evinin üzerine yazdığı yazıya: "Zeus'un oğlu, muzaffer Herkül burada yaşıyor, kötülük girmesin!" Diogenes şunu ekledi: “Önce savaş, sonra ittifak.”
* Diogenes'in de bulunduğu büyük bir insan kalabalığında, genç bir adam istemsizce gaz saldı, bunun üzerine Diogenes ona sopayla vurdu ve şöyle dedi: “Dinle piç, toplum içinde küstahça davranacak hiçbir şey yapmadan, sen başladın. Burada bize [çoğunluğun] görüşlerine olan saygısızlığınızı mı göstereceksiniz?” -
* “Diogenes agorada osurduğunda ve sıçtığında, bunu insan onurunu ayaklar altına almak ve insanlara kendi yaptıklarının kendisinden çok daha kötü, daha acı verici olduğunu göstermek için yapmıştı. doğaya göre" -Julian. Cahil alaycılara
* Bir gün kralı överek servet kazanan filozof Aristippos, Diogenes'i mercimek yıkarken görmüş ve şöyle demiş: "Eğer kralı yüceltmiş olsaydın, mercimek yemek zorunda kalmazdın!" Diogenes buna itiraz etti: "Mercimek yemeyi öğrenseydin, kralı yüceltmene gerek kalmazdı!"
* Bir defasında (Antisthenes) ona sopa salladığında Diogenes başını kaldırarak şöyle dedi: "Vur, ama sen bir şey söyleyene kadar beni uzaklaştıracak kadar güçlü bir sopa bulamayacaksın." O andan itibaren Antisthenes'in öğrencisi oldu ve sürgünde olduğundan çok basit bir hayat sürdü. -

Notlar

1. Julian. Cahil alaycılara
2. Diogenes Laertius. Ünlü filozofların hayatı, öğretileri ve sözleri hakkında. Kitap VI. Diyojen

Biyografi

Diogenes, Rafaello Santi'nin "Atina Okulu" tablosunun detayı (1510), Vatikan koleksiyonu, Vatikan Şehri

Puchinov M. I. "Büyük İskender ile Diogenes Arasındaki Konuşma"

Sinoplu Diogenes M.Ö. 400 civarında doğmuştur. Diyojen soylu bir ailenin oğluydu. Genç bir adamken sahte para kazandığı suçlamasıyla memleketinden kovuldu. 385 civarında Diogenes Atina'ya geldi ve Kinik okulunun kurucusu filozof Antisthenes'in öğrencisi oldu.

Diogenes çok seyahat etti ve bir süre Korint'te yaşadı.

Günümüze ulaşamayan etik nitelikte 7 trajedi ve 14 diyaloğun yazarı. Diogenes'i bir fıçıda (pithos) yaşayan çileci bir filozof, Kinik erdemin (doğal doğaya makul bir dönüş) vaizi ve kamu ahlakını yıkan biri olarak tasvir eden çok sayıda benzetme ve anekdotun kahramanı.

Diogenes ile ilgili en ünlü benzetmelerden biri şöyle anlatır: Büyük İskender, Diogenes'i zengin etmek istiyordu ve filozofun yerleştiği fıçıya yaklaşarak sordu: "Benden ne almak istersin Diogenes?" Diogenes sakin bir şekilde cevap verdi: "Benim için güneşi kapattığın için uzaklaş." Tarihin bu benzetmenin açık bir yorumunu bırakmadığını kabul etmek gerekir. Bazıları Diogenes'in sözlerinin ince, sofistike dalkavukluk olduğunu düşünüyor, ancak çoğunluk bunu filozofun dünya görüşünün en yüksek tezahürü olarak görüyor - genel olarak kabul edilen düzenin tamamen göz ardı edilmesi.

Diogenes, ilkel toplumu ideal olarak görüyordu ve bu nedenle medeniyeti, devleti ve kültürü kararlılıkla reddetti. Vatanseverliği tanımıyordu, kendisini kozmopolit olarak adlandırdı ve Platon'un izinden giderek aileyi reddetti ve eşlerin birlikteliğini vaaz etti. Hayatın kolaylıklarına karşı mutlak bir kayıtsızlık gösterdi ve kendi evi olmadığı için bir fıçıya yerleşti.

Varoluşun tüm sivil ve insani kategorileri arasında yalnızca bir tanesini tanıdı: münzevi erdem. Kinik okula bağlılığı açısından öğretmeni Antisthenes'i çok geride bırakmıştı.

MÖ 323 civarında öldü. e.

Diyojen ve İskender (alıntı)

Ve böylece İskender çömelmiş Diogenes'in önünde durur ve tüm kalabalık sessiz bir zevk içinde donup onları yoğun bir halkayla çevreler.

Baharın ilk sıcak günlerinden biriydi ve Diogenes güneşin tadını çıkarmak için fıçısından çıktı. Oturdu ve dikkatsizce gözlerini kısarak Tanrı'nın ışığına baktı, bazen kalın kırmızımsı sakalını ya da kirli tarafını kaşıdı, ta ki önünde yakışıklı, sarı saçlı bir gencin esmer figürü belirene kadar. Ancak görünen o ki Diogenes, onun görünüşünü fark etmedi bile ve sanki bu adamın ve onunla birlikte gelen kalabalığın arasından sanki dümdüz ileriye bakmaya devam etti.

İskender, selamlaşmayı beklemeden ve arkasındaki kalabalığın gergin horlamalarını duymadan, hâlâ aynı dostça gülümsemeyle bu küstah adama doğru bir adım daha attı ve şöyle dedi:

Merhaba şanlı Diogenes! Seni selamlamak için buraya geldim. Bütün Yunanistan sadece sizin vaaz ettiğiniz yeni bilgeliğinizden bahsediyor. Bu yüzden sana bakmaya ve belki biraz tavsiye almaya geldim.

Hikmet vaaz edilebilir mi? - Diogenes gözlerini daha da daraltarak sordu. - Akıllı olmak istiyorsan fakir ol. Ama görünüşünüze bakılırsa zengin bir adamsınız ve bununla gurur duyuyorsunuz. Sen kimsin?

Alexander'ın yüzü bir anlığına kaşlarını çattı ama kendini toparlayıp yeniden gülümsedi.

Kim olduğumu bilmiyor musun şanlı Diogenes? Ben Philip'in oğlu Alexander'ım. Belki beni duymuşsundur?

Diogenes tarafsız bir şekilde, "Evet, son zamanlarda senin hakkında çok konuşuyorlar" diye yanıtladı. "Thebes'e saldırıp orada otuz bin erkeği, kadını, çocuğu ve yaşlıyı öldüren sen misin?"

Beni mi yargılıyorsun? - İskender'e sordu.

Hayır,” diye yanıtladı Diogenes biraz düşündükten sonra, “beni şaşırtıyorsun.” Perslere karşı savaşmak için Yunanlıları birleştirmek istediğinizi söylüyorlar. Bu kadar çok masumun öldürülmesi gerçekten gerekli miydi? İnsanları korku yoluyla birleştirmeyi mi umuyorsunuz?

İskender, öğretmenini dinlemediği ve bu zavallı paçavraya geldiği için çoktan pişman olmuştu, ancak geri çekilecek hiçbir yer yoktu: Yunanlılar onun etrafında duruyordu - halkı ve tasarladığı büyük davanın kaderi.

Ama Diogenes, insanların doğası gereği hayvan olduğunu söylememiş miydin? Bir hayvan inatçı olduğunda kişi ne yapar? Peki arabanızı çeken eşek aniden durup gitmek istemeyince ne yaparsınız?

Diogenes masum bir şekilde "Ben eşeğe binmem" diye yanıtladı. - Ama bu olsaydı, çok düşünürdüm: eşek neden oldu? Sonuçta her olgunun kendi nedeni vardır. Belki susamıştır? Ya da belki sulu otları kemirmek istemiştir?.. Ama ben eşeğe binmem. Hayvanlar hayvanlara binmez, değil mi? Yürüyorum - bu hem yararlı hem de adil.

İskender, Diogenes'e doğru bir adım daha atarak, "Çok akıllısın" dedi. - Ama senin bilgeliğin, senin bilgeliğindir. İnsanlar hayvanlar gibiyse, hayvanlar gibi farklıdırlar. Koyun için iyi olan kartal için iyi değildir. Ve kartal için iyi olan, aslan için iyi değildir. Ve bu hayvanların her biri kendi kaderini takip etmelidir.

Peki amacınız nedir? - diye sordu Diogenes, sanki ayağa kalkmayı planlıyormuş gibi hafifçe öne doğru sallanarak.

Onlar adına tüm dünyayı fethetmek için Yunanlıları birleştirin! - İskender herkesin sözlerini duyabilmesi için yüksek sesle söyledi.

Dünya çok büyük,” dedi Diogenes düşünceli bir tavırla. "Onun seni fethetme ihtimali senin onu fethetme ihtimalinden daha yüksek."

Ne kadar büyük olursa olsun Yunanlılarımın desteğiyle dünyanın uçlarına ulaşacağım! - genç adam kendinden emin bir şekilde bağırdı.

Peki dünyayı fethettiğinde ne yapacaksın?

Alexander neşeyle, "Eve döneceğim," dedi. - Ve ben de senin şimdi yaptığın gibi dikkatsizce güneşte dinleneceğim.

Kaderin bu sevgilisi genç kral, başlangıçta böylesine zor bir konuşmayı onurlu bir şekilde tamamlamış gibi görünüyordu.

Yani bunun için tüm dünyayı fethetmeniz mi gerekiyor? - diye sordu Diogenes ve artık sözlerinde alay açıkça duyuluyordu. - Şu anda parlak kıyafetlerini çıkarıp yanıma oturmaktan seni alıkoyan ne? Eğer istersen sana yerimi bile veririm.

İskender şaşırmıştı. Kendisini bu kadar zekice tuzağa düşüren bu kurnaz adama ne cevap vereceğini bilmiyordu. Bir dakika önce hayranlık uyandıracak kadar sessiz olan arkadaki insanlar, şimdi birdenbire hareket etmeye, donuk bir şekilde mırıldanmaya, komşularının kulaklarına bazı sözler fısıldamaya başladılar ve bazıları kendilerini tutamayarak, uzanmış oldukları yerde bastırılmış bir kahkahayla gülmeye başladılar. avuç içi.

Alexander sonunda, "Çok küstahsın ihtiyar," dedi. - Herkes Thebes'in fatihiyle böyle konuşmaya cesaret edemez. Ne eylemlerinde ne de sözlerinde korku olmadığını söyleyenlerin haklı olduğunu görüyorum. Eğer bilgeliğiniz buysa, o zaman bu deliliğe benzer. Ama çılgın insanları severim. Ben de biraz takıntılıyım. Bu yüzden sana kızgın değilim ve deliliğine olan saygımın bir göstergesi olarak her türlü isteğini yerine getirmeye hazırım. Söyle bana, ne istiyorsun? Bunu yerine getireceğime söz veriyorum - yoksa Philip'in oğlu İskender değilim!

Kalabalık yeniden sustu. Ve yine İskender'e, geleneklerin kendisi üzerindeki gücünü tanımayan bu vahşiyi yenmiş gibi geldi.

Diogenes tam bir sessizlik içinde, zar zor duyulabilecek bir şekilde, "Hiçbir şeye ihtiyacım yok," diye yanıtladı ve tüm konuşma boyunca ilk kez bir çocuğun net gülümsemesiyle gülümsedi. - Ancak sizin için zor değilse biraz kenara çekilin - benim için güneşi kapatıyorsunuz.

İskender mora döndü. Şakağında şişmiş damarlardaki kanın atışından başka hiçbir şey duymuyordu. Kılıcının kabzasını kavradı ve felçli gibi durdu...

Sonunda eli sapından kaydı ve gevşek bir şekilde vücudu boyunca sarktı. Kalabalık rahat bir nefes aldı.

İskender aniden arkasını döndü ve uzaklaştı. Ve onun önünde askerleri yürüyor, duyduklarının etkisinden henüz kurtulamamış olan kalabalığı kabaca bir kenara itiyordu.

Hikaye böylece sona erdi.

Ancak başka bir versiyon daha var - daha yaygın. Son sözün, Diogenes'in çılgın sözlerine hayranlıkla haykırdığı iddia edilen İskender'e ait olduğu söyleniyor:

Yemin ederim İskender olmasaydım Diyojen olmak isterdim!

Aynı hikaye, İskender'in aynı akşam Diogenes'e gerçekten kraliyet hediyeleri gönderdiğini ve onun geleneği olduğu gibi neredeyse hepsini rastgele insanlara dağıttığını ve kendisine yalnızca bir sürahi şarap ve biraz ekmek ve peynir bıraktığını söylüyor.

Aslında Aristoteles İskender'e geç kalmış bir cevapla geldi. Büyük İskender'in büyük Diogenes'le buluşmasının hikâyesini, kendi uydurduğu sonla Atina'ya vardıklarında halka anlatan oydu.

SİNOPLARIN DİYOJENLERİ (Gorobey M.S. “İletişim psikolojisi ve topluluk önünde konuşma” kursu hakkında rapor / Donetsk, DonNTU. - 2011.)

giriiş

Sinoplu DIOGENES (M.Ö. 412 - MÖ 323), Yunan filozofu, Sinizmin kurucusu. O, alaycı erdemin (doğal doğaya makul bir dönüş) vaiziydi ve kamu ahlakını yıkan bir kişiydi. Cynics isminin kökeni hakkında iki varsayım vardır. En yaygın olanı, okulun kurucusu Antisthenes'in öğrencileriyle birlikte çalıştığı bir spor salonuna sahip Atina tepesi Kinosarg'ın (“Gri Köpek”) adından gelmektedir. İkinci seçenek doğrudan “????” kelimesindendir. (kion - köpek), çünkü Antisthenes kişinin "köpek gibi" yaşaması gerektiğini öğretmişti. Doğru açıklama ne olursa olsun, Kinikler "köpekler" lakabını kendi sembolleri olarak kabul ediyorlardı. Zamanının çoğunu Yunanistan'da dolaşarak geçirdi ve kendisine bir polis devletinin değil, tüm evrenin vatandaşı - "kozmopolit" (daha sonra bu terim Stoacılar tarafından yaygın olarak kullanıldı) adını verdi. Diogenes çok seyahat etti ve bir süre Korint'te yaşadı.

Sürgündeki Filozof

Diogenes'in "felsefi kariyerine" bir madeni paraya zarar verdiği için memleketinden kovulduktan sonra başladığına inanılıyor. Laertius, Diogenes'in felsefeye yönelmeden önce bir madeni para atölyesi işlettiğini ve babasının sarraf olduğunu belirtir. Baba, oğlunu sahte para yapımına dahil etmeye çalıştı. Şüphe duyan Diogenes, Delphi'ye, "değerlerin yeniden değerlendirilmesi" tavsiyesinde bulunan Apollon'un kahinine gitti; bunun sonucunda Diogenes, babasının dolandırıcılığına katıldı, onunla birlikte ifşa edildi, yakalandı ve memleketinden kovuldu.

Başka bir versiyon, ifşa edildikten sonra Diogenes'in kendisinin Delphi'ye kaçtığını ve burada ünlü olmak için ne yapması gerektiği sorusuna yanıt olarak kahinden "değerlerin yeniden değerlendirilmesi" tavsiyesini aldığını söylüyor. Bundan sonra Diogenes, yaklaşık olarak Yunanistan'ı dolaşmaya gitti. MÖ 355-350 e. Antisthenes'in takipçisi olduğu Atina'da ortaya çıktı.

Diyojen şöyle görünüyordu:
- uzun sakallı olmasına rağmen tamamen keldi, böylece iddia edilen sözlerine göre doğası gereği kendisine verilen görünümü değiştirmemek için;
- kamburlaşacak kadar eğilmişti, bu nedenle bakışları her zaman kaşlarının altından geliyordu;
- Diogenes'in gezginin sırt çantasını astığı, tepesinde bir dal bulunan bir çubuğa yaslanarak yürüdü;
- Herkese yakıcı bir küçümsemeyle davrandı.

Diogenes şu şekilde giyinmişti:
- çıplak vücut üzerinde kısa bir yağmurluk,
- yalın ayak,
- omuz çantası ve seyahat personeli;
- evi de ünlüydü: Atina meydanında kilden bir fıçıda yaşıyordu.

Diyojen'in Öğretileri

Diogenes, trajediler de dahil olmak üzere çok şey yazdı (görünüşe göre öğretilerinin propagandasını yapıyordu). Günümüze ulaşamayan etik nitelikte 7 trajedi ve 14 diyaloğun yazarı. Diogenes'i bir fıçıda (pithos) yaşayan münzevi bir filozof olarak tasvir eden çok sayıda benzetme ve anekdotun kahramanı.

Daha sonraki raporlara dayanarak Diogenes'in öğretilerinin özü hakkında sonuçlar çıkarılabilir. Diogenes'in öğretisinin ana içeriği, doğaya uygun yaşam idealinin ahlaki vaazı ve bedensel ihtiyaçlarla ilgili her şeyde münzevi perhizdi. Her türlü cinsel aşırılığın (özellikle genç ve kadın fuhuşunun) katı bir savunucusu olan kendisi, Atina sakinleri tarafından, insan varlığının normlarını ve "yasalarını" küçümsediğini gösteren çeşitli müstehcen hareketlere yatkın "utanmaz bir kişi" olarak biliniyordu.

Filozof, insanın çok az sayıda doğal ihtiyacı olduğunu ve bunların tamamının kolaylıkla karşılanabileceğini öğretmişti. Ayrıca Diogenes'e göre doğal olan hiçbir şey utanç verici olamaz. İhtiyaçlarını sınırlayan Diogenes, hayatıyla ilgili birçok anekdotun temelini oluşturan çileciliğe ve aptallığa özenle düşkündü. Böylece Diogenes, fareyi gözlemledikten sonra mutluluk için malın gerekli olmadığına karar verdi; Sırtında ev taşıyan salyangoza bakan Diogenes, kilden bir fıçıya - pithos - yerleşti; Bir çocuğun bir avuç dolusu su içtiğini görünce elindeki son şeyi, yani bardağı çöpe attı.

Diogenes, doğal ihtiyaçların her zaman ve her yerde karşılanmasını yasaklayan tüm sözleşmeleri reddetti. Kozmopolitanizmi vaaz eden ilk Yunan filozoflarından biriydi. Diogenes, arzulardan vazgeçmenin tatmin etmekten çok daha erdemli ve faydalı olduğu inancını tüm insanlara aktarmaya çalıştı. "Utanmazlığı" nedeniyle kendisine "köpek" lakabı takıldı ve bu hayvan, Kiniklerin sembolü haline geldi.

Diogenes, ilkel toplumu ideal olarak görüyordu ve bu nedenle uygarlığı, devleti ve kültürü kararlılıkla reddetti. Vatanseverliği tanımıyordu, kendisini kozmopolit olarak adlandırdı ve Platon'un izinden giderek aileyi reddetti ve eşlerin birlikteliğini vaaz etti.

Diogenes bir fıçıda yaşadı ve hayatın anlamını öğrenen gerçek bir filozofun artık sıradan insanlar için çok önemli olan maddi mallara ihtiyaç duymadığını göstermek istiyordu. Kinikler, insanın en yüksek ahlaki görevinin, ihtiyaçlarını mümkün olduğu kadar sınırlamak ve böylece “doğal” durumuna geri dönmek olduğuna inanıyordu.

Diyojen'in hayatından olaylar

Bir defasında elinde bir fenerle Atina'da güpegündüz dolaşıp "bir adam aradığını" söyledi.

Filozof vücudunu sertleştirdi: Yazın güneşin sıcak kumlarında yuvarlandı ve kışın karla kaplı heykellere sarıldı. Diogenes'in sertleştiğine dair bir efsane de var.

Diogenes birinden borç istediğinde "bana para ver" değil, "paramı ver" diyordu.

Büyük İskender Attika'ya geldiğinde elbette birçokları gibi ünlü "dışlanmış" kişiyi tanımak istiyordu. Plutarch, İskender'in saygısını ifade etmek için Diogenes'in kendisine gelmesini uzun süre beklediğini, ancak filozofun zamanını evinde sakin bir şekilde geçirdiğini söylüyor. Sonra İskender'in kendisi onu ziyaret etmeye karar verdi. 70 yaşındaki Diogenes'i Crania'da (Korint yakınlarındaki bir spor salonunda) güneşin tadını çıkarırken buldu. İskender ona yaklaştı ve şöyle dedi: "Ben büyük Kral İskender'im." "Ve ben" diye yanıtladı Diogenes, "köpek Diogenes." "Peki sana neden köpek diyorlar?" "Kim taş atarsa sallarım, atmazsa havlarım, kim kötüyse ısırırım." "Benden korkuyor musun?" - İskender'e sordu. Diogenes, "Sen nesin?" diye sordu, "kötü mü, iyi mi?" "İyi" dedi. “Peki iyilikten kim korkar?” Sonunda İskender şöyle dedi: "Bana ne istersen sor." Diogenes, "Uzaklaş, güneşi bana kapatıyorsun" dedi ve güneşlenmeye devam etti.
Dönüş yolunda arkadaşlarının filozofla dalga geçen şakalarına yanıt olarak İskender'in şöyle dediği bile iddia edildi: "İskender olmasaydım, Diogenes olmak isterdim."

Atinalılar, Makedon Philippos'la savaşa hazırlanırken şehirde telaş ve heyecan hakim olurken, Diogenes içinde yaşadığı fıçıyı sokaklarda yuvarlamaya başladı. Kendisine soruldu: "Neden bu, Diogenes?" Şöyle cevapladı: “Şu anda herkes meşgul, bu yüzden boş durmak benim için iyi değil; ve başka hiçbir şeyim olmadığı için fıçıyı yuvarlıyorum.”

Varoluşun tüm sivil ve insani kategorileri arasında yalnızca bir tanesini tanıdı: münzevi erdem. Kiniklerin okuluna bağlılığı açısından öğretmeni Antisthenes'i çok geride bırakmıştı.

Diogenes, gramercilerin Odysseus'un felaketlerini incelediğini ve kendi felaketlerini bilmediklerini söyledi; müzisyenler lirin tellerini çalarlar ve kendi öfkelerine hakim olamazlar; matematikçiler güneşi ve ayı takip eder ama ayaklarının altında olanı görmezler; retorikçiler doğru konuşmayı öğretir, doğru davranmayı öğretmezler; en sonunda cimriler parayı azarlarlar ama onu en çok kendileri severler.

Platon büyük başarı yakalayan bir tanım yapınca: "İnsan iki bacaklı, tüysüz bir hayvandır" diyen Diogenes, horozu yolup okuluna getirmiş ve şöyle demiş: "İşte Platon'un adamı!" Platon, tanımına "... ve düz tırnaklı" ifadesini eklemek zorunda kaldı.

Bir gün Diogenes, Lampsacus'lu Anaximenes ile derse geldi, arka sıralara oturdu, çantasından bir balık çıkardı ve başının üzerine kaldırdı. Önce bir dinleyici dönüp balığa bakmaya başladı, sonra bir başkası, sonra da neredeyse herkes. Anaximenes öfkeliydi: "Dersimi mahvettin!" Diogenes, "Fakat bir dersin değeri nedir?" dedi, "tuzlu bir balığın mantığınızı altüst edecekse?"

Bir gün birisi onu lüks bir eve getirmiş ve şöyle demiş: "Görüyor musun burası ne kadar temiz, bir yere tükürme, sana uyar." Diogenes etrafına baktı ve yüzüne tükürdü ve şunu söyledi: "Daha kötü bir yer yoksa nereye tükürelim."

Birisi uzun bir eseri okurken ve parşömenin sonunda yazılmamış bir yer belirdiğinde Diogenes haykırdı: "Cesaret, arkadaşlar: kıyı görünüyor!"

Bir gün Diogenes yıkandıktan sonra hamamdan çıkıyordu ve yıkanmak üzere olan tanıdıkları ona doğru yürüyordu. "Diogenes" diye sordular geçerken, "Nasıl insanlarla dolu?" "Bu kadar yeter" diye başını salladı Diogenes. Hemen yıkanacak olan diğer tanıdıklarıyla tanıştı ve sordu: "Merhaba Diogenes, yıkanan çok insan var mı?" Diogenes başını salladı: "Neredeyse hiç insan yok." Bir defasında Olympia'dan döndüğünde orada çok insan olup olmadığı sorulduğunda şu cevabı vermişti: "Çok insan var ama çok az insan." Ve bir gün meydana çıkıp bağırdı: "Hey millet, millet!"; ama halk koşarak gelince ona sopayla saldırdılar ve şöyle dediler: "Ben alçakları değil, insanları çağırdım."

ÇÖZÜM

İronik bir şekilde İskender, Diogenes'le aynı gün, MÖ 10 Haziran 323'te öldü. örneğin çiğ ahtapot yemek ve koleraya yakalanmak; ama ölümün "nefesini tutmaktan" kaynaklandığına dair bir versiyon da var.

Korint'teki Diogenes'in mezarına bir köpeği tasvir eden bir anıt dikildi.

Edebiyat

1. “Sinizmin Antolojisi”; ed. I. M. Nakhova. M.: Nauka, 1984.
2. Diogenes Laertius. "Ünlü filozofların hayatı, öğretileri ve sözleri üzerine." M.: Mysl, 1986.
3. Kisil V. Ya., Ribery V. V. Antik filozoflar galerisi; 2 cilt halinde. M., 2002
4. Nakhov I.M. Sinema edebiyatı. M., 1981
5. Sinizmin Antolojisi. – Ed. hazırlık I.M. Nakhov. M., 1996
6. Diogenes'in sözleri, alıntıları ve aforizmaları

Biyografi

Yunanistan'da çok sayıda Diogenes vardı ama bunların en ünlüsü elbette Sinope şehrinde ünlü fıçılarından birinde yaşayan filozof Diogenes'ti.

Böyle felsefi bir hayata hemen ulaşamadı. İlk önce Diogenes kahinle buluştu ve kahin ona şunu tavsiye etti: “Değerlerinizi yeniden değerlendirin!” Diogenes bunu gerçek anlamda anladı ve para basmaya başladı. Bu yakışıksız görevle meşgulken, yerde koşan bir fare gördü. Ve Diogenes şöyle düşündü: işte bir fare, ne içeceği, ne yiyeceği, ne giyeceği, nereye uzanacağı umrunda değil. Fareye bakan Diogenes, varoluşun anlamını anladı, kendine bir asa ve bir çanta aldı ve Yunanistan'ın şehir ve köylerini dolaşmaya başladı, sık sık Korint'i ziyaret etti ve orada büyük, yuvarlak bir kil fıçıya yerleşti.

Eşyaları küçüktü; çantasında bir kase, bir kupa, bir kaşık vardı. Çoban çocuğun dereye doğru eğilip avucundan su içtiğini gören Diogenes kupayı çöpe attı. Çantası hafifledi ve kısa süre sonra başka bir çocuğun icadını fark ederek mercimek çorbasını doğrudan avucuna döktü - Diogenes kaseyi çöpe attı.

Yunan bilgeleri, "Bir filozof için zengin olmak kolaydır, ancak ilginç değildir" dedi ve çoğu zaman günlük refahı gizlenmemiş bir küçümsemeyle ele aldılar.

Yedi bilgeden biri olan Prieneli Biant, diğer hemşehrileriyle birlikte düşmanın eline geçen memleketini terk etti. Herkes taşıyabildiği her şeyi yanında taşıyordu ve yalnızca Biant tek başına, hiçbir eşyası olmadan hafif bir şekilde yürüyordu.
"Hey filozof! Senin iyiliğin nerede?!" - Gülerek arkasından bağırdılar: “Gerçekten tüm hayatın boyunca hiçbir şey kazanmadın mı?”
Biant gururla, "Benim olan her şeyi yanımda taşıyorum!" diye yanıtlayınca alaycılar sustu.

Bir fıçıda yaşayan Diogenes kendini sertleştirdi. Ayrıca kendini özellikle sertleştirdi - yazın güneşin sıcak kumlarında yuvarlandı ve kışın karla kaplı heykellere sarıldı. Filozof genel olarak yurttaşlarını şok etmeyi severdi ve belki de bu yüzden onun tuhaflıkları hakkında pek çok hikaye korunmuştur. Gogol'ün Pavel Ivanovich Chichikov'u bile bunlardan birini tanıyordu.

Bir tatil gününde, aniden pazar meydanında, çıplak vücudunun üzerinde kaba bir pelerin, bir dilenci çantası, kalın bir sopa ve bir fenerle yalınayak bir adam belirir - yürür ve bağırır: “Bir adam arıyorum, Bir adam arıyorum!!!”

İnsanlar koşarak gelir ve Diogenes sopasını onlara doğru savurur: "Ben insanları çağırdım, köleleri değil!"

Bu olaydan sonra kötü niyetli kişiler Diogenes'e sordular: "Peki, adamı buldun mu?" Diogenes hüzünlü bir gülümsemeyle cevap verdi: "Sparta'da iyi çocuklar buldum ama hiçbir yerde iyi bir koca bulamadım."

Diogenes sadece basit Sinoplu ve Korintli halkların değil, aynı zamanda kardeş filozofların da kafasını karıştırdı.

Bir zamanlar ilahi Platon'un Akademisi'nde ders verdiğini ve insanın şu tanımını yaptığını söylüyorlar: "İnsan iki bacaklı, tüysüz, tüysüz bir hayvandır" ve evrensel onay aldı. Platon'u ve felsefesini beğenmeyen becerikli Diogenes, bir horozu koparıp seyircilerin arasına fırlatarak "İşte Platon'un adamı!"

Büyük olasılıkla bu hikaye bir anekdottur. Ancak bunun, Diogenes'in eylemin kendisi ve yaşam tarzı aracılığıyla felsefe yapma konusundaki inanılmaz yeteneğine dayanarak icat edildiği açıktır.

Diogenes, Büyük İskender zamanına kadar yaşamış ve onunla sık sık görüşmüştür. Bu toplantılarla ilgili hikayeler genellikle şu sözlerle başlar: "Bir gün İskender, Diogenes'in yanına geldi." Soru şu: Ayaklarının altında fethedilen birçok krallığın yattığı büyük İskender neden dilenci filozof Diogenes'e yaklaşmaya başladı?!

Belki de bu tür toplantılar hakkında konuşmayı her zaman sevdiler çünkü dilenci bir filozof, peygamber ya da kutsal aptal, kralların yüzüne doğru gerçeği söyleyebilirdi ve söylemişti de.

Bir gün İskender Diogenes'in yanına geldi ve şöyle dedi:
- Ben İskender'im - büyük kral!
- Ve ben köpek Diogenes'im. Bana verene kuyruğumu sallıyorum, reddedene havlıyorum, başkalarını ısırıyorum.
- Benimle öğle yemeği yemek ister misin?
- İskender'in istediği zaman kahvaltı, öğle yemeği ve akşam yemeği yiyen kişi mutsuzdur.
- Benden korkmuyor musun?
-İyi misin yoksa kötü mü?
- Tabii ki - güzel.
-İyilikten kim korkar?
- Ben Makedonya'nın ve yakında tüm dünyanın hükümdarıyım. Sizin için ne yapabilirim?
- Biraz yana çekil, güneşi benim için kapatacaksın!

Daha sonra İskender arkadaşlarının ve tebaasının yanına giderek şöyle dedi: "İskender olmasaydım Diogenes olurdum."

Diogenes'le sık sık dalga geçildi, hatta dövüldü ama sevildi. "Yurttaşlarınız sizi başıboş dolaşmaya mı mahkûm etti?" - yabancılar ona sordu. Diogenes, "Hayır, onları evde kalmaya mahkum eden bendim" diye yanıtladı.

"Nereden geldin?" - vatandaşlar güldü. "Ben bir dünya vatandaşıyım!" - Diogenes gururla cevap verdi ve tarihçilerin de öğrendiği gibi kendisi ilk kozmopolitlerden biriydi. İnsanlık tarihinde filozofların kaç kez kozmopolitlik ve vatanseverlik eksikliğiyle suçlandığını hatırlıyor musunuz? Ancak her ikisi için de Diogenes'i kınamak zordur. Memleketi düşmanlar tarafından saldırıya uğradığında, filozof şaşırmadı, namlusunu çıkardı ve üzerinde davul çalmaya başladı. Halk surlara sığındı ve şehir kurtuldu.

Ve bir gün, haylaz çocuklar pişmiş topraktan yapılmış fıçıyı alıp kırınca, şehrin bilge yetkilileri bunun yaygın bir uygulama olmaması için çocukları kırbaçlamaya ve Diogenes'e yeni bir fıçı vermeye karar verdiler. Bu nedenle, felsefe müzesinde biri eski ve kırık, diğeri yeni olmak üzere iki varil bulunmalıdır.

Efsaneye göre Diogenes Büyük İskender'le aynı gün ölmüştür. İskender - uzak ve yabancı Babil Diogenes'te otuz üç yaşında - hayatının seksen dokuzuncu yılında memleketi Korint'te bir şehrin çorak arazisinde.

Ve birkaç öğrenci arasında filozofu kimin gömmesi gerektiği konusunda bir tartışma çıktı. Her zamanki gibi mesele kavgasız değildi. Ancak babaları ve yetkililerin temsilcileri gelip Diogenes'i şehir kapılarının yakınına gömdüler. Mezarın üzerine bir sütun dikilmişti ve üzerinde mermerden oyulmuş bir köpek vardı. Daha sonra diğer yurttaşlar Diogenes'i ona bronz anıtlar dikerek onurlandırdılar; bunlardan birinde şunlar yazıyordu:

"Zaman bronzu eskitecek, yalnızca Diogenes'in zaferi
Sonsuzluk kendini aşacak ve asla ölmeyecek!

Edebiyat

1. Gasparov M.L. Eğlenceli Yunanistan. - M. - 1995.
2. Sinizmin antolojisi. Kinik düşünürlerin yazılarından parçalar. - M. - 1984.
3. Diogenes Laertius. Ünlü filozofların hayatı, öğretileri ve sözleri hakkında. - M. - 1979.
4. Erken dönem Yunan filozoflarından parçalar. - M. - 1989.
5. Nakhov I.M. Kiniklerin Felsefesi. - M. - 1982.
6. Nakhov I.M. Sinema edebiyatı. - M. - 1981.
7. Asmus V.F. Antik felsefe tarihi. - M. - 1965.
8. Schachemayr F. Büyük İskender. - M. - 1986.

Ve öğrencisi Sinoplu Diogenes, hayatıyla, Diogenes Laertius'un ünlü kitabının ilgili bölümünde bol miktarda bulunan, Diogenes ile ilgili birçok anekdot için kaynak görevi gören bir Kinik bilge örneğini verdi. İhtiyaçlarını en uç noktalara indiren, vücudunu testlere tabi tutarak kendini yumuşatan kişi Diogenes'ti. Mesela yazın sıcak kumların üzerine uzanıyor, kışın ise karla kaplı heykellere sarılıyordu. Büyük kilden yapılmış yuvarlak bir fıçıda (pithos) yaşıyordu. Bir çocuğun bir avuç dolusu su içtiğini, bir diğerinin ise yenmiş ekmekten mercimek çorbası yediğini gören Diogenes, hem bardağı hem de tası çöpe attı. Kendisini yalnızca fiziksel yoksunluğa değil, aynı zamanda ahlaki aşağılanmaya da alıştırdı. Reddedilmelere alışmak için heykellerden sadaka istedi, çünkü insanlar topallara ve fakirlere veriyorlar, filozoflara vermiyorlar çünkü biliyorlar ki hala topal ve dilenci olabileceklerini ama asla bilge adam olamazlar. Diogenes, öğretmeni Antisthenes'in hazzı küçümsemesini doruğa çıkardı. "Çılgınlığı zevke tercih edeceğini" söyledi. Diogenes, hazzın küçümsenmesinden haz alıyordu. Fakirlere ve mazlumlara, zenginlerin ve soyluların küçümsemesine, değer verdikleri şeyleri küçümseyerek karşılık vermelerini öğretti; onları aşırılıkları ve savurganlıkları ile kendi yaşam tarzını takip etmeye çağırmadı. Ancak insanlara ölçülü davranmaları ancak aşırı örneklerle öğretilebilir. Öğrencilerin hangi tonda şarkı söylemeleri gerektiğini anlamaları için kasıtlı olarak daha yüksek bir tonda şarkı söyleyen şarkı söyleme öğretmenlerinden örnek aldığını söyledi.

Diyojen fıçısında. J. L. Jerome'un tablosu, 1860

Diogenes'in kendisi aşırı basitleştirmede tam bir utanmazlık noktasına ulaştı; tüm nezaket kurallarına uymayı reddederek topluma meydan okudu ve bu nedenle her zaman olağanüstü bir beceriklilik ve doğrulukla yanıt verdiği alay ve kışkırtıcı maskaralıklara maruz kaldı. onu utandırmak isteyen. Bir akşam yemeğinde kendisine köpek diyen kendisine kemikler atıldığında yanlarına yürüdü ve üzerlerine işedi. Soruya göre: eğer bir köpekse, hangi cins? - Diogenes sakin bir şekilde, aç olduğunda Malta türünden (yani şefkatli) ve tok olduğunda Milian türünden (yani vahşi) olduğunu söyledi.

Diogenes, izin verilen sınırların ötesine geçen davranışlarıyla bilgenin, yalnızca aşağılanmayı hak eden sıradan insanlar üzerindeki üstünlüğünü vurguladı. Bir gün insanları çağırmaya başladı ve koşarak geldiklerinde onlara alçak değil, insanları çağırdığını söyleyerek sopayla saldırdı. Başka bir sefer, gün ışığında, elinde yanan bir fener olan birini arıyordu. Aslında sözde insanlar kimin kimi çukura iteceğini görmek için yarışır (bir tür rekabet), ama kimse güzel ve nazik olma sanatında rekabet etmez. Diogenes, insanları küçümseme konusunda ne rahipleri ne de kralları istisna etmedi. Büyük İskender bir keresinde ona yaklaşıp şöyle dediğinde: "Ben büyük Kral İskender'im" diyen Diogenes, hiç utanmadan şöyle cevap verdi: "Ben de köpek Diogenes'im." Başka bir sefer Büyük İskender, güneşin tadını çıkaran Diogenes'in yanına gelip ondan ne istediğini sormasını isteyince Diogenes şöyle cevap verdi: "Benim için güneşi kapatma." İddiaya göre tüm bunlar Makedon kralı üzerinde o kadar büyük bir etki yarattı ki, eğer Kral İskender olmasaydı Diogenes olmak isterdim dedi.

Büyük İskender Diogenes'e saygı gösterir. J. Regnault'un tablosu

Belirli bir Xeniades'in kölesi haline gelen (Diogenes korsanlar tarafından yakalandı ve köleliğe satıldı), filozof efendisinin çocuklarına mükemmel bir eğitim sistemi uyguladı, onları mütevazı yiyecek ve suya, giyimde sadeliğe alıştırdı, onlarla fiziksel egzersizler yapın, ancak yalnızca sağlık için gerekli olduğu ölçüde; onlara bilgiyi öğretti, ezberlemeyi kolaylaştırmak için temel bilgileri kısa bir şekilde verdi ve şairlerin, akıl hocalarının ve bizzat Diogenes'in eserlerinden parçaları ezberlemeyi öğretti. Kölelik Diogenes'i küçük düşürmedi. Müritleri tarafından kölelikten kurtarılmayı reddederek, bir Kinik filozofun, köle bile olsa, efendisinin efendisi, tutkularının ve kamuoyunun kölesi olabileceğini göstermek istiyordu. Girit'te satılırken, bir haberciden, sahibini kendisi için satın almak isteyen olup olmadığını duyurmasını istedi.

Diogenes felsefeyi tüm kültür biçimlerinin üstünde tutuyordu. Kendisinin inanılmaz bir ikna gücü vardı; kimse onun argümanlarına karşı koyamazdı. Ancak Diogenes felsefede onun yalnızca ahlaki ve pratik yönünü tanıdı. Bir kişiyi tüm geleneklerden, bağlılıklardan ve hatta neredeyse tüm ihtiyaçlardan kurtararak, en iyisi olduğunu düşündüğü yaşam tarzını felsefe etti. Felsefeyle ilgilenmediğini söyleyen adama Diogenes itiraz etti: "İyi yaşamak istemiyorsan neden yaşıyorsun?" Diogenes, felsefeyi pratik bilime dönüştürme konusunda Antisthenes'i geride bıraktı. Eğer felsefe Antisthenes'e kendi deyimiyle "kendi kendine konuşma yeteneği" verdiyse, felsefe de Diogenes'e "en azından kaderin herhangi bir dönüşüne hazır olma yeteneği" verdi.

Diogenes aynı zamanda teorik felsefeyle de ilgilenmiş ve hem Platon'un idealizmine hem de Zenon'un metafiziğine (anti-diyalektik olarak) karşı olumsuz tavrını hem sözlerle hem de eylemlerle dile getirmiştir. Birisi hareketin olmadığını savununca Diogenes ayağa kalktı ve yürümeye başladı. Platon fikirlerden bahsederken ve "kapasite" ve "bardak" için isimler bulurken Diogenes bir masa ve bir fincan gördüğünü ancak bir masa ve bir kase görmediğini söyledi. Diogenes, Platon'la sistematik olarak alay etti, belagatinin boş konuşma olduğunu söyledi, onu kendini beğenmişlikle ve iktidardakilerin önünde alçalmakla suçladı. Diogenes'i sevmeyen Platon ise ona köpek adını vermiş, kibir ve mantıksızlıkla suçlamıştı. Diogenes yağmurda çıplak durduğunda Platon, Kinik'i götürmek isteyenlere, kibrine gönderme yaparak, "Ona acımak istiyorsanız kenara çekilin" demişti. (Aynı şekilde Sokrates, pelerinindeki bir deliği gösteriş yapan Antisthenes'e şöyle demişti: "Senin kibrin bu pelerininden anlaşılıyor!" ve fincan, senin gözlerin var, ama bolluğu ve fincanı görmek için, sakıncası yok.” Platon, Diogenes'i "deli Sokrates" olarak adlandırdı.

İnsanlar arasındaki her türlü sosyal eşitsizliği reddeden, ancak köleliği inkar etmeyen, soylu kökenle, şöhretle, zenginlikle alay eden Diogenes, hem aileyi hem de devleti reddetti. Bütün dünyayı tek gerçek devlet olarak görüyor ve kendisini “dünya vatandaşı” olarak adlandırıyordu. Eşlerin ortak olması gerektiğini söyledi. Bir tiran ona heykeller için hangi bakırın en uygun olduğunu sorduğunda Diogenes şu cevabı verdi: "Harmodius ve Aristogeiton'un döküldüğü bakır" (ünlü Atina tiran katli). Diyojen doksan yaşında nefesini tutarak öldü. Mezar taşında bir köpek vardı. Eserleri bize ulaşmadı.

Kinik'in kolektif bir imgesi olan Diogenes, Luciana. Orada Diogenes muhatabına şöyle diyor: “Görüyorsunuz karşınızda kozmopolit bir dünya vatandaşı... Ben savaşıyorum... zevklere karşı... Ben insanlığın kurtarıcısıyım ve tutkuların düşmanıyım... İstiyorum hakikatin ve ifade özgürlüğünün peygamberi olmak.” Daha sonra muhatabının Kinik olmak isterse başına ne geleceği yazıyor: “Öncelikle kadınsılığını elinden alacağım... Seni çalışmaya, çıplak yerde uyumaya, su içip yemek yemeye zorlayacağım. herhangi bir şey. Servetini denize atacaksın. Ne evlilik, ne çocuk, ne de vatan umurunuzda olacak... Sırt çantanız, iki tarafı yazılı fasulye ve paketlerle dolu olsun. Böyle bir yaşam tarzı sürdürürken, kendinizi büyük kraldan daha mutlu sayacaksınız... yüzünüzden kızarma yeteneğini sonsuza kadar sileceksiniz... Başka birinin kenarda yapmadığını herkesin önünde cesurca yapacaksınız.

İnsanların hayatları çok çeşitli gelenekler ve aşırılıklarla doludur. İnsan gerçek doğasını unutmuş ve kendisini tamamen gereksiz şeylerle çevrelemiştir. Bunun sonucunda binlerce norm, kanun ve bazı kuralların arasına karışmıştır. Bütün bunlar hayatını zorlaştırıyor ve anlamsız hale getiriyor. Felsefeciler bu duruma her zaman karşı çıkmışlardır. İnsanları aşırılıklardan vazgeçmeye ve basit dünyevi sevinçleri takdir etmeye teşvik ettiler. Kişisel örnekle gerçek ve doğru bir yaşam göstermeye çalışan ilk kişi Diogenes'ti.

Bu, MÖ 412-323'te yaşayan eski bir Yunan bilgesidir. e. Hiçbir yazı ya da felsefi eser bırakmadı. Onun anısı ancak çağdaşlarının hikayeleri sayesinde korundu. Bütün bu hikayeler felsefe tarihçisi Diogenes Laertius tarafından toplanmış ve sistematize edilmiştir. Botanik ve zoolojinin kurucusu antik Yunan filozofu Theophastus, Diogenes'in içgörünün henüz çok gençken yanından koşan bir fareye baktığında geldiğini savundu. Geleceğin bilgesi, hayvanın yatağa ihtiyacı olmadığını, karanlıktan korkmadığını ve gereksiz zevkler aramadığını düşünüyordu. Tamamen doğal davranıyor. Peki neden bir insan tamamen aynı şekilde yaşayamaz?

Böylece Diogenes'in felsefesi doğdu. Tüm hayatı boyunca bilge, yaşam için en gerekli olan çok az şeyle yetindi.. Filozof pelerinini sadece giymek için değil, aynı zamanda üzerinde uyumak için de kullanmıştır. Çantasında yiyecek taşıyordu ve yemek yemesi, uyuması ve konuşması için her yer uygundu. Bu muhteşem adam evini kilden bir fıçıya inşa etti. Antik Yunan'da buna "pithos" adı verildi ve insan büyüklüğünde kilden yapılmış bir kaptı. Tahıl, yağ ve şarap bu kadar büyük kaplarda saklanıyordu. Kahramanımız burayı konut olarak kullandı.

Filozof düzenli olarak vücudunu sertleştirdi. Yazın sıcak kumların üzerinde yatıyor, kışın ise karla kaplı mermer heykellere yaslanıyordu. Hem yazın hem de kışın çıplak ayakla yürüdü. Bir fıçıda yaşayan bilgenin bir fincan ve kaseden başka hiçbir şeyi yoktu. Ama bir gün çocuğun ellerini avuç içine alıp kaynaktan su içmeye başladığını gördü.

Kahramanımız haykırdı: "Hayatın sadeliği ve doğallığı konusunda beni geride bıraktığı için çocuk benden daha akıllı çıktı." Bardak atıldı ve sıra kaselere geldi, filozofun gözleri önünde başka bir çocuk mercimek yahnisini ekmeğin kabuğuna dökerek yemeye başladı.

Diogenes'in felsefesi aklı tutkuların, doğa yasalarını da yargı yasalarının karşısına koyuyordu.. Bilge sık sık tanrıların insanlara çok kolay bir hayat verdiğini söylerdi. Ancak bunu defalarca karmaşık hale getirdiler, kendilerini zoraki gelenek ve normlara boğdular.

Filozof bir gün kölesi tarafından ayakkabı giydirilen bir adamın gözüne çarptı. Buna bakan kahramanımız şunu söyledi: "Seni de silseler çok mutlu olursun. O halde ellerini kes, o zaman tam mutluluk gelir."

Bilge heykellere yaklaşıp onlardan sadaka istedi. Bunu neden yaptığı soruldu. O da şu cevabı verdi: "Bunu kendimi reddetmeye alıştırmak için yapıyorum." Aynı zamanda aç olduğu takdirde insanlardan sadaka isterdi. Bir gün yoldan geçenlerden biri neden bunu kendisine ikram etmesi gerektiğini sordu. Buna şu cevabı aldım: "Başkalarına verirsen bana vermen zor olmaz. Daha önce hiç vermediysen benimle başla."

Bir zamanlar kahramanımız meydanda oturuyor ve önemli şeyler konuşuyordu. Ancak insanlar onu dinlemedi ve yanından geçip gitti. Daha sonra filozof çeşitli kuş seslerini taklit etmeye başladı. Hemen bir kalabalık toplandı ve bilge onu utandırmaya başladı. İnsanları önemsiz şeyler uğruna kaçtıklarını, her şeyi bıraktıklarını, ancak önemli şeyler uğruna durup geçmek istemediklerini kınadı.

İnsanın en çirkin konularda kendi türüyle rekabet etmeyi sevdiğini, ancak iyilik ve başkalarına yardım etme sanatında asla rekabet etmediğini söyledi. Bilge, müzisyenlerin lirin tellerini akort etmelerine rağmen ruhlarındaki huzuru ve sükuneti akort edememelerine şaşırmıştı. Retorler doğru konuşmayı öğretir ama doğru davranmayı öğretemezler. İnsanlar tanrılara kurbanlar keser, sağlık ve uzun ömür isterler. Ama sonra ziyafet masasına oturuyorlar ve sağlıklarına zarar verecek kadar fazla yemek yiyorlar.

Diogenes'in felsefesi insanlara sadeliği, doğallığı ve çevrelerindeki dünyayla uyumu öğretti. Ancak bilgenin çağdaşlarından çok azı onun örneğini takip etti. Büyük İskender'le aynı yıl öldü. Bunu bir günde bile söylüyorlar. Bu çok semboliktir, çünkü büyük fatih hayatın tüm nimetlerinden yararlanmaya çalıştı ve kahramanımız bunlardan tamamen vazgeçme çağrısında bulundu. İki uç nokta bir günde ortadan kaybolarak insanlara bir seçenek bıraktı. Ama bir filozofu değil, bir fatihi seçtiler. İnsanlık bugüne kadar görüşlerini yeniden gözden geçirmemiş ve bu nedenle giderek yok oluşa doğru ilerlemektedir.

Valery Krapivin

Sinoplu Diogenes (MÖ 404 - MÖ 323) - antik Yunan filozofu, öğrencisi ve Antisthenes'in takipçisi. Felsefi ilgi alanları, Sinoplu Diogenes tarafından alaycılık ruhuyla ve son derece katı bir anlamda yorumlanan ahlaki ve etik ilişkilerin yönleriydi. Birbiriyle çelişen çok sayıda tasvir ve doksografi nedeniyle Sinoplu Diogenes figürü bugün aşırı derecede dönüştürülmüş bir biçimde karşımıza çıkıyor. Kendisine atfedilen ve günümüze ulaşan eserler büyük olasılıkla takipçileri tarafından yapılmış ve daha sonraki bir döneme aittir; Aynı tarihsel döneme ait en az beş Diyojen'in varlığına dair bilgiler de korunmuştur.

Bütün bunlar Sinoplu Diogenes hakkındaki bilgilerin sistematik organizasyonunu önemli ölçüde karmaşıklaştırıyor. Sinoplu Diogenes'in adı, Sinoplu Diogenes'in adı sıklıkla anekdotlardan ve efsanelerden aktarılmıştır; bu isim, ikircikli bir düzenbaz-bilge figürüne aitti ve diğer filozofların eleştirel eserlerine kapsamlı bir kurgu entegre etmişti (Aristoteles) , Diogenes Laertius, F. Sayer).

Anekdotlar ve benzetmeler temelinde, apothegmata ve chrys (Metroclus, Dion Chrysostom, vb.) Türlerinde somutlaşan bütün bir antik çağ edebi geleneği bile ortaya çıktı. En ünlü hikaye, gün boyunca bir fenerle dürüst bir adam arayan Sinoplu Diogenes hakkındadır. (Aynı hikaye Ezop, Herakleitos, Demokritos, Archilochus vb. için de anlatılmıştı.)

Sinoplu Diogenes hakkında temel bilgi kaynağı Diogenes Laertius'un “Hayatı ve Görüşleri”dir. Sinoplu Diogenes'in sistematik olmayan görüşlerini ve öğretilerinin genel olarak yokluğunu iddia eden Diogenes Laertius, yine de Sotion'a atıfta bulunarak, her iki felsefi eseri ("Erdem Üzerine", "İyilik Üzerine" vb.) dahil olmak üzere Sinoplu Diogenes'in yaklaşık 14 eserini bildirir. .) ve birkaç trajedi.

Çok sayıda Kinik doksografiye döndükten sonra, Sinoplu Diogenes'in tamamen gelişmiş bir görüş sisteminin varlığı sonucuna varılabilir. Bu ifadelere göre, münzevi bir yaşam tarzını vaaz eden, lüksü küçümseyen, bir serseri kıyafetiyle yetinen, evi için bir şarap fıçısını kullanan o, ifade araçlarında çoğu zaman o kadar açık sözlü ve kabaydı ki, kendisine "Köpek" ve "çılgın Sokrates" adlarını verir.

Hiç şüphe yok ki Sinoplu Diogenes. ve konuşmalarında ve günlük yaşamında sıklıkla marjinal bir konu gibi davrandı, şu veya bu dinleyiciyi aşağılamak veya aşağılamak amacıyla değil, toplumun temellerine, dini normlara dikkat etme ihtiyacından dolayı şok etti. , evlilik kurumu vb. Erdemin toplum yasalarından önce geldiğini ileri sürdü, dini kurumların kurduğu tanrılara olan inancı reddetti ve medeniyeti demagogların sahte bir icadı olarak gördü.

Genel kabul görmüş ahlaki normların göreliliğini, otoritelerin göreliliğini yalnızca politikacılar arasında değil, aynı zamanda filozoflar arasında da teşvik etti. Dolayısıyla onun geveze olarak gördüğü Platon (Diogenes Laertius) ile olan ilişkisi iyi bilinmektedir. Daha sonraki gelenekte topluma yönelik olumsuz eylemlerinin kasıtlı olarak abartıldığını ileri sürmek oldukça meşrudur. Dolayısıyla bu düşünürün tüm hayatı ve eserleri, birçok tarihçi ve filozofun yarattığı bir mit olarak karşımıza çıkıyor. Biyografik nitelikte bile kesin bilgi bulmak zordur. Yani örneğin Phalerumlu Demetrius'un ifadesine göre Sinoplu Diogenes'in ölüm günü Büyük İskender'in ölüm gününe denk geliyor. Özgünlüğü sayesinde antik çağın en önemli temsilcilerinden biri olan Sinoplu Diogenes, daha sonra ortaya koyduğu Kinik paradigmanın çeşitli felsefi kavramlar üzerinde ciddi bir etkisi olmuştur.

Yunanistan'da çok sayıda Diogenes vardı ama bunların en ünlüsü elbette Sinope şehrinde ünlü fıçılarından birinde yaşayan filozof Diogenes'ti.

Eşyaları küçüktü; çantasında bir kase, bir kupa, bir kaşık vardı. Çoban çocuğun dereye doğru eğilip avucundan su içtiğini gören Diogenes kupayı çöpe attı. Çantası hafifledi ve kısa süre sonra başka bir çocuğun icadını fark ederek mercimek çorbasını doğrudan avucuna döktü - Diogenes kaseyi çöpe attı.

Yunan bilgeleri, "Bir filozof için zengin olmak kolaydır, ancak ilginç değildir" dedi ve çoğu zaman günlük refahı gizlenmemiş bir küçümsemeyle ele aldılar.

"Merhaba filozof! Senin iyiliğin nerede? - Gülerek arkasından bağırdılar: “Gerçekten tüm hayatın boyunca hiçbir şey kazanmadın mı?”

"Benim olan her şeyi yanımda taşıyorum! "- Biant gururla cevap verdi ve alaycılar sustu.

Bir tatil gününde, aniden pazar meydanında, çıplak vücudunun üzerinde kaba bir pelerin, bir dilenci çantası, kalın bir sopa ve bir fenerle çıplak ayaklı bir adam belirir - yürür ve bağırır: “Bir adam arıyorum, Bir adam arıyorum!!”

İnsanlar koşarak gelir ve Diogenes sopasını onlara doğru savurur: "Ben insanları çağırdım, köleleri değil!"

Bu olaydan sonra kötü niyetli kişiler Diogenes'e sordular: "Peki, bir adam buldun mu?" Diogenes hüzünlü bir gülümsemeyle cevap verdi: "Sparta'da iyi çocuklar buldum ama hiçbir yerde iyi bir koca bulamadım."

Diogenes sadece basit Sinoplu ve Korintli halkların değil, aynı zamanda kardeş filozofların da kafasını karıştırdı.

Diogenes, Büyük İskender zamanına kadar yaşamış ve onunla sık sık görüşmüştür. Bu toplantılarla ilgili hikayeler genellikle şu sözlerle başlar: "İskender, Diogenes'e doğru yola çıktığında." Şu soru ortaya çıkıyor: Fethedilen birçok krallığı ayaklarının altına seren büyük İskender, neden dilenci filozof Diogenes'e doğru ilerlemeye başladı?!

Bir gün İskender Diogenes'in yanına geldi ve şöyle dedi:

Ben İskender'im, büyük kral!

Ve ben köpek Diogenes'im. Bana verene kuyruğumu sallıyorum, reddedene havlıyorum, başkalarını ısırıyorum.

Benimle öğle yemeği yemek ister misin?

Ve bir gün, haylaz çocuklar pişmiş topraktan yapılmış olan fıçıyı alıp kırınca, şehrin bilge yetkilileri rezil olmaları için çocukları kırbaçlamaya ve Diogenes'e yeni bir fıçı vermeye karar verdiler. Bu nedenle, felsefe müzesinde biri eski ve kırık, diğeri yeni olmak üzere iki varil bulunmalıdır.

"Zaman bronzu eskitecek, yalnızca Diogenes'in zaferi

Sonsuzluk kendini aşacak ve asla ölmeyecek!

Sinizmin Yükselişi

Sinoplu Diogenes, Kinik hareketin sembolü haline geldi. Diogenes, İskender'in daha yaşlı bir çağdaşıydı. Bir kaynak, İskender'in Babil'de olduğu gün Korint'te öldüğünü söylüyor.

Diogenes, öğretmeni Antisthenes'in ününü geride bıraktı. Bu, Antisthenes'in ilk bakışta hoşlanmadığı, Karadeniz kıyısındaki Sinope'li genç bir adamdı; o, bir madeni paraya zarar verdiği için hapiste olan, itibarı şüpheli bir sarrafın oğluydu. Antisthenes genç adamı uzaklaştırdı ama o buna aldırış etmedi. Antisthenes onu sopayla dövdü ama o kıpırdamadı. "Bilgeliğe" ihtiyacı vardı ve Antisthenes'in bunu kendisine vermesi gerektiğine inanıyordu. Hayattaki amacı babasının yaptığını yapmaktı: "parayı bozmak" ama çok daha büyük ölçekte. Dünyadaki mevcut tüm “parayı” bozmak istiyor. Kabul edilen herhangi bir damga sahtedir, sahtedir. Generallerin ve kralların damgasını taşıyan insanlar, onur ve bilgelik, mutluluk ve zenginlik damgasını taşıyan şeyler - bunların hepsi sahte yazıtlı adi metallerdi.

Diogenes bir köpek gibi yaşamaya karar verdi ve bu nedenle ona köpek anlamına gelen "alaycı" adı verildi (okulun adının kökeninin başka bir versiyonu). Din, görgü, giyim, barınma, yemek ve ahlakla ilgili tüm gelenekleri reddetti. Onun bir fıçıda yaşadığını söylüyorlar, ancak Gilbert Murray bunun bir hata olduğunu garanti ediyor: Bu, ilkel zamanlarda cenaze törenleri için kullanılan devasa bir sürahiydi. Sadakayla bir Hint fakiri gibi yaşadı. Sadece tüm insan ırkıyla değil, hayvanlarla da kardeşliğini ilan ediyor. Hayatı boyunca hakkında hikâyeler derlenen bir adamdı. İskender'in kendisini ziyaret ettiği ve herhangi bir iyilik isteyip istemediğini sorduğu yaygın olarak bilinmektedir. Diogenes, "Işığımı engellemeyin" diye yanıtladı.

Diogenes'in öğretisi hiçbir şekilde bugün "alaycı" dediğimiz şekilde değildi, tam tersi. Kendisiyle karşılaştırıldığında, tüm dünyevi malların değersiz olduğu "erdem" için hararetle çabaladı. Erdemi ve ahlaki özgürlüğü arzulardan özgürleşmede aradı: Talihin sana bahşettiği nimetlere kayıtsız kal, o zaman korkudan kurtulursun. Diogenes, Prometheus'un, modern yaşamın karmaşıklığına ve yapaylığına yol açan sanatları insana getirdiği için haklı olarak cezalandırıldığına inanıyordu.

Diogenes, yalnızca Antisthenes'in aşırılığını güçlendirmekle kalmadı, aynı zamanda yüzyıllar boyunca paradigmatik hale gelen, olağanüstü şiddette yeni bir yaşam ideali yarattı.

Tek bir cümle, bu filozofun tüm programını ifade edebilir: Elinde bir fenerle kalabalığın arasında ve güpegündüz tekrarlayarak ironik bir tepkiye neden olan "Bir kişiyi arıyorum". Amacına uygun yaşayan bir adam arıyorum. Dışsal her şeyin üstünde, toplumsal önyargıların üstünde, hatta kaderin kaprislerinin üstünde, kendi ve benzersiz doğasını nasıl bulacağını bilen ve bilen, hemfikir olduğu ve dolayısıyla mutlu olan bir kişiyi arıyorum.

Antik bir kaynağın ifadesine göre "Kinik Diogenes, tanrıların insanlara yaşama olanağını verdiğini tekrarladı, ancak bu insanlar hakkında yanıldılar." Diogenes, görevini, bir kişinin, doğasının gereksinimlerini anladığı takdirde mutlu olmak için her zaman her şeyin elinde olduğunu göstermek olarak görüyordu.

Bu bağlamda matematiğin, fiziğin, astronominin, müziğin yararsızlığı, metafizik yapıların saçmalığı konusundaki açıklamaları anlaşılabilir. Sinizm, Yunanistan'ın ve genel olarak Batı'nın tüm felsefi hareketleri arasında en kültür karşıtı fenomen haline geldi. En uç sonuçlardan biri, insanın en temel ihtiyaçlarının hayvanlarınki olduğuydu.

Yalnızca ihtiyaçlardan en çok özgür olan özgürdür. Kinikler, ölçülerini kaybederek yorulmadan özgürlük konusunda ısrar ettiler. Yüce Allah'ın karşısında, ifade özgürlüğünü savunma konusunda pervasızlığın eşiğindeydiler." parrhesia". "Anaideia", hareket özgürlüğü, Yunanlıların tüm doğal olmayan davranışlarını göstermeyi amaçlıyordu. Lüks bir evde, düzeni sağlama talebine yanıt olarak Diogenes, daha kötü bir yer görmediğini belirterek sahibinin yüzüne tükürdü.

Diogenes, özgürlüğe ve erdemlere giden yöntem ve yolu “çilecilik”, “çaba” ve “çok çalışma” kavramlarıyla tanımlar. Ruhu ve bedeni, elementlerin zorluklarına dayanmaya hazır hale gelinceye kadar eğitmek, şehvetlere hükmetme yeteneği, dahası, zevkleri küçümsemek Kiniklerin temel değerleridir, çünkü zevkler sadece bedeni ve ruhu rahatlatmakla kalmaz, aynı zamanda özgürlüğü ciddi şekilde tehdit ederek kişiyi kendi sevgisinin kölesi haline getirir. Aynı nedenden dolayı, bir erkekle bir kadının özgürce birlikte yaşaması lehine evlilik de kınandı. Ancak Kinik de devletin dışındadır, onun anavatanı tüm dünyadır. "Otarki", yani kendi kendine yeterlilik, ilgisizlik ve her şeye kayıtsızlık, alaycı yaşamın idealleridir.