Çocukların okuması için İsa Mesih'in hikayesi. Çocuklar için İncil hikayeleri

çarmıha germe

Kötü insanlar İsa'yı çarmıha gerdi. Ellerini ve ayaklarını çivilerle çivilediler. Sadece korkunç soyguncular bu şekilde cezalandırıldı. İsa Mesih dünyanın en iyisiydi, ancak çoğu bunu anlamadı, çünkü O'nu kıskandılar. Sonuçta, herkes O'nu sevdi, ama sevmiyorlar.

İsa Mesih çarmıhta öldü. Gökyüzü karardı, güneş parlamayı bıraktı ve dünya sallandı. Ağaçlar ve taşlar ölü Lord için ağladı.

Yusuf adında zengin bir adam, İsa'nın cesedini çarmıhtan çıkardı, beyaz bir beze sardı ve onu bir mağaraya, kayaya oyulmuş taş bir tabuta yerleştirdi. Mağara büyük ve güzel bir bahçenin içindeydi. Mağaranın girişi kimse girmesin diye kocaman bir taşla kapatıldı.

Yusuf, Kurtarıcı'nın bir öğrencisiydi, ancak daha önce kimse bilmiyordu. Kimseden korkmadı ve İsa'nın cenazesini kendisi ayarladı.

İsa'nın dirilişi

İsa'nın öğrencisi Mecdelli Meryem, İsa'nın yattığı mağaraya geldi. Sabahın erken saatleriydi. Sessizdi. Biri ağır taşı çoktan girişten uzaklaştırmıştı. Maria içeri girdi. Ama mağara boştu. Rab nerede, sevgili Öğretmen? O burada değil.

Maria ağlamaya başladı. Ve aniden beyaz cüppeli iki genç adam gördüm. Onlar Meleklerdi. İsa'nın cesedinin yattığı yerde oturuyorlardı.

Neden ağlıyorsun? - Meleklere sordu.

Biri O'nu götürdü ve ben nerede olduğunu bile bilmiyorum," diye yanıtladı Maria, gözyaşlarını silerek. Meleklerle konuştuğunu düşünmüyordu çünkü onları daha önce hiç görmemişti.

Sonra Mary döndü ve Adam'ı gördü. O Mesih'ti, ama Meryem O'nu tanımadı. Bahçıvan olduğunu düşündü.

Onu aldın mı? Bana onu nereye koyduğunu söyle.

İsa dedi:

Ve birden O'nu tanıdı. Öğretmen canlı canlı karşısında duruyordu. Yani ölmedi mi?

Git bütün arkadaşlarıma ve kardeşlerime ne gördüğünü anlat, dedi Rab ona.

Mecdelli Meryem şehre koştu. İsa'nın öğrencileri evde oturup acı acı ağladılar. O'nu bir daha göremeyeceklerini düşündüler. Maria içeri girdi ve:

Ağlama. Mesih yükseldi!

Ama öğrenciler ona pek inanmadılar. Çünkü bir insanın öldükten sonra dirilebileceğine inanmak zordur.

harika yakalama

Peter acıktı ve dedi ki: - Balığa gideceğim.

Ve biz sizinleyiz, - dedi diğer havariler. Bütün gece balık tuttular ama hiçbir şey yakalayamadılar. Sabah kıyıya yüzdüler ve bir Adam gördüler. Sahilde durup onları bekledi. Havariler onun Mesih olduğunu anlamadılar. İsa onlara sordu: “Çocuklar! Bir gecede kaç balık yakaladın?

Cevap verdiler: - Yok. - Ağı teknenin sağ tarafına atın, yakalarsınız. Ağı sağ tarafa attılar ve artık tekneye sürükleyemediler - orada çok fazla balık yakalandı. John, "Tanrı bu," diye fısıldadı. Tahmin etti. Sonra Peter kendini tekneden denize attı ve yüzdü.

Bir an önce Öğretmene yakın olmak istiyordu. Öğrencilerin geri kalanı bir kayıkla kıyıya yüzdü ve kısa süre sonra karaya çıktı. Kıyıda ateş yanıyor, yemek hazırlanıyordu. Peter tekneden balıklı bir ağ çıkardı. Bir sürü balık vardı - yüz elli üç.

Bunun, üç yıl önce, Rab onları kardeşiyle birlikte Kendisini takip etmeye çağırdığında zaten bir kez olduğunu hatırladı. Ancak o zaman ağ koptu, ancak bu sefer bozulmadan kaldı. - Akşam yemeğine git, - dedi Mesih havarilere. Onlara pişmiş balık ve ekmek verdi. Ve kendisi onlarla yedi. Kimse O'na Kim olduğunu sormadı. Herkes onun Rab olduğunu anladı.

Bu, İsa ölümden dirildikten sonra oldu. Ve sonra kırk gün boyunca havarilere ve diğer müritlerine ve müritlerine göründü. Rab onların gerçekten ölümden dirildiğine ve bunu herkese anlattığına inanmalarını istedi.

inanılmaz Thomas

Tomas da İsa'nın bir öğrencisiydi. O'nu takip etti, sözlerini dinledi ve O'nu çok sevdi. Ama İsa'nın söylediği her şeye değil, Thomas inanabilirdi. Sık sık şüphe duydu, düşünceleri ikiye katlandı ve havariler ona "İkiz" dedi. Dirilen Rab Kudüs'teki öğrencilere göründüğünde, Tomas şehirde değildi. Ama sonra İkiz geri döndü ve havariler ona hemen Rab'bin yükseldiğini ve kilitli kapılardan geçerek onları kutsadığını söylediler.

Ama Thomas sadece başını salladı: - Olamaz. Ölümden mi dirildiler? Kilitli bir kapıdan nasıl geçebilirsin? Sadece hayal ettin. Sekiz gün geçti ve İsa tekrar öğrencilerine göründü. Tekrar kilitli kapılardan geçti, havarilerin arasında durdu ve şöyle dedi: "Size esenlik olsun!" Bu sefer Thomas da yanlarındaydı. - Gel ve parmaklarını yaralarıma koy, ellerime ve tırnak izlerime bak. Ve sadık ol, dedi Rab.

Ama Thomas kıpırdamadı. Utandığını hissetti. Mesih onun yüreğini gördü ve dirilişe inanmadığını biliyordu. - Lordum ve Tanrım! diye bağırdı Thomas. O zamandan beri, Mesih'in en sadık öğrencilerinden biri oldu.

HIRİSTİYAN FİLMLERİ

1 Yuhanna 3: 1 "Bakın, çağrılalım ve Tanrı'nın çocukları olalım diye Baba bize nasıl bir sevgi verdi ...".

Bu bölümde ilginç Hristiyan filmleri ve çizgi filmleri görebilirsiniz.

Görüntülemek için EKRAN üzerindeki OYNAT düğmesine basmanız yeterlidir.

Çocuklar için İsa Mesih'in hikayesi

Film hakkında: Çocuklar Nasıralı İsa'nın gerçekte kim olduğunu bilmek istiyor. Gerçekten peygamberlerin yazdığı kişi mi ve İsrail halkı kimi bekliyor?

İsa, aramızda yaşadı. Karikatür

Açıklama: "Şehitlerin Sesi", Hıristiyanlığa düşman ülkelerde Mesih'in adı için acı çekenlere ve özgür ülkelerde yaşayanlara ilham vermek için yaratılmış 90 dakikalık yeni bir animasyon filmi "İsa: Aramızda Yaşadı" sunuyor. dünyanın. Ayrıca karikatür, İsa'yı başkalarına tanıklık etmek için harika bir araçtır. Çocukluğunda bile O'nu öldürmeye çalıştılar. En yakın takipçileri işkence gördü. Biri hariç... Havari Yuhanna, Patmos adasına sürgün edilmeden önce hapsedilme, işkence ve hayatına kastlardan kurtuldu.
Bu film izleyiciye Mesih'in hayatına öğrencisinin gözünden bakma fırsatı verecek. Yuhanna ile bir yolculuğa çıkın ve Mesih'in ve İsa'yı izleyenlerin karşılaştığı mucizelere, hizmete ve tehlikeye tanık olun. Bu film, aramızda yaşamış olan İsa Mesih'in kişiliğine yeni bir bakış açısı sunarak sizi kesinlikle neşelendirecek ve ilham verecektir.

Çizgi Film 10 Emir 2007 ABD

Küçük çoban çocuk

Küçük Çoban inanılmaz ilginç bir çizgi film, tüm aileyi fethedecek bir mesaj taşıyor. Gecenin karanlığı altında, Beytüllahim'i çevreleyen tarlalar beklenti içinde çürüyor. Çobanlar, sürülerini kurtlardan, küçük çoban çocuk Joel ve ailesinden dikkatle korurlar. Her şey her zamanki gibi ve kimse olacakları beklemiyor. Bu Joel'in ilk saati olduğu için gecenin ve kurtların tehlikelerinden korkar. Ancak bu tehlikelerle tek başına yüzleşmek zorunda olmadığını keşfeder. Beklenmedik bir olay, Tanrı'nın korkuyu ortadan kaldırdığını ve her durumda kurtuluş sağladığını keşfetmesine yol açacaktır.

Little Shepherd, orijinal bir hikayesi olan hiç bitmeyen bir Noel hikayesidir. Joel'i ve en sevdiği kuzusu Blackberry'yi eğlenceli bir macerada takip edin. Rahibe Sarah'nın fıkralarını duyduğunuzda içtenlikle gülün. İnanç tohumlarını eken bir dedenin hikayelerine dikkat edin.

Noel için kırmızı çizmeler

Kuzeydeki küçük Friedernsdorf kasabasında çok açgözlü ve düşmanca bir kunduracı Hans yaşıyor.

"Bana ailemden hiçbir şey vermediler, ben neden iyiliğimi bir hiç için vereyim ki!" - öyle diyor.

Ancak Noel'den hemen önce, Hans aniden arkadaşlığın ve özverili yardımın ne olduğunu anladı. Ve hayatında ilk kez, Tanrı'dan ne kadar büyük bir hediye aldığını anladığında insanlara bir hediye veriyor.

Yahudi aslanı

Aslan yürekli bir kuzu dünyayı kurtarmaya niyetlenir, ancak Paskalya arifesinde Tanrı'ya kurban edilmek üzere Kudüs'e götürülür. 33 yıl önce bebek İsa'nın doğduğu ahırda, horoz bir kuzu ile bir kutuya girer ve ardından hayvanlar, arkadaşlarını kurtarmak için şehre giderek İsa Mesih'in infazına ve dirilişine tanık olurlar. .

İnanç Testi

Film hakkında: Stephen, Mesih'e olan inancı nedeniyle okuldaki akranlarıyla sorunlar yaşıyor. İlk Şehit Stephen ona bir rüyada görünür ve ona her yaştaki Hıristiyanların inançları için çektiği acıları gösterir.

Tanrı'ya mektuplar

Film hakkında: Genç Tyler Doherty her gün Tanrı'ya mektuplar yazar. Çocuk ciddi bir şekilde hasta ve sadece inanç ona bu korkunç hastalıkla savaşma cesaretini veriyor. Şaşıran postacı Brady McDaniels, elbette mektubu muhatabına teslim etmeyecek. Ama onları okuduktan sonra bir çocuğun cesaretinden ilham alacak ve alkol bağımlılığıyla savaşacak gücü bulabilecek...

Hacının Yolculuğu

John Bunyan'ın "Pilgrim's Journey to the Heavenly Land" adlı kitabından uyarlanan çizgi film. Kendi hayatının ve çevresindeki insanların hayatının yanlış olduğunu Kitap'tan öğrenen Hacı, komşularının eleştirilerine rağmen yolculuğuna çıkar. Birçoğu Hacı ile gitmeye çalışır, ancak kimse dar yolda devam edemez - sonuçta, yine de kendinizi kötü olanın hilelerinden korumanız gerekir! Çocuklar ve ebeveynleri için klasik bir alegori.

Mucize işçi

Rus ve İngiliz animatörlerin yarattığı kukla animasyonu, Yahudi halkının o uzak zamanlardaki hayatını en ince ayrıntısına kadar yeniden yaratıyor. İki bin yıl önce en büyük mucizeleri gerçekleştiren bir adam yaşadı, O'nun hakkında bu karikatür, Adı İsa Mesih'tir.

Wonderworker karikatürü, Nasıra şehrinden bir marangoz olan İsa Mesih'i anlatıyor, ancak O sıradan bir marangozdu. İsa, insan kalabalığını hayrete düşüren, hastaları iyileştiren, ölüleri dirilten, su üzerinde yürüyen, havaya hükmeden mucizeler yarattı, hepsini ve siz mucize saymayacaksınız.

İsim:İsa Mesih (Nasıralı İsa)

Doğum tarihi: 4 M.Ö. NS.

Yaş: 40 yıl

Ölüm tarihi: 36 gr

Aktivite: Hıristiyanlığın merkezi figürü olan Mesih

İsa Mesih: biyografi

İsa Mesih'in hayatı hala spekülasyon ve dedikodu konusudur. Ateistler onun varlığının bir efsane olduğunu iddia ederken, Hristiyanlar bunun tam tersine ikna olmuşlardır. 20. yüzyılda, bilim adamları, Yeni Ahit lehine güçlü argümanlar ortaya koyan Mesih'in biyografisinin çalışmasına müdahale etti.

Doğum ve çocukluk

Mary - kutsal bebeğin gelecekteki annesi, Anna ve Joachim'in kızıydı. Üç yaşındaki kızlarını Tanrı'nın gelini olarak Kudüs manastırına verdiler. Böylece kızlar, ebeveynlerinin günahlarının kefaretini ödediler. Ancak Meryem, Rab'be sonsuz bağlılık yemini etmesine rağmen, tapınakta ancak 14 yaşına kadar yaşama hakkına sahipti ve bundan sonra evlenmek zorunda kaldı. Zamanı geldiğinde, Piskopos Zakhariy (itirafçı) küçük kızı seksen yaşındaki Joseph'e eş verdi, böylece kendi yeminini şehvetle bozmasın.

Joseph bu olaylara üzüldü, ama rahibe itaatsizlik etmeye cesaret edemedi. Yeni basılan aile Nasıra'da yaşamaya başladı. Bir gece, çift, Başmelek Cebrail'in kendilerine göründüğü ve Bakire Meryem'in yakında hamile kalacağı konusunda uyardığı bir rüya gördü. Ayrıca melek, kızı, gebe kalmak için inecek olan Kutsal Ruh hakkında uyardı. Aynı gece Yusuf, kutsal bir bebeğin doğumunun insan ırkını cehennem azabından kurtaracağını öğrendi.

Meryem bir çocuk taşırken, Hirodes (Yahuda kralı) nüfusun bir sayımını emretti, bu yüzden denekler doğum yerinde görünmek zorunda kaldı. Yusuf Beytlehem'de doğduğundan çift oraya gitti. Genç eş, hamileliğinin sekizinci ayında olduğu için yolculuğa dayanmakta zorlandı. Şehirdeki insan kalabalığı nedeniyle kendilerine bir ev bulamayınca surların dışına çıkmak zorunda kaldılar. Sadece yakınlarda çobanlar tarafından yapılmış bir ahır vardı.

Geceleri Meryem, İsa adını verdiği oğlu tarafından yükten kurtulur. Kudüs yakınlarında bulunan Beytüllahim şehri, İsa'nın doğum yeri olarak kabul edilir. Kaynaklar çelişkili rakamlar gösterdiğinden, doğum tarihi ile her şey açık değildir. Herod ve Sezar Roma Augustus saltanatının zamanını karşılaştırırsak, bu 5-6. yüzyılda oldu.

İncil, bebeğin gökyüzünde en parlak yıldızın parladığı gece doğduğunu belirtir. Bilim adamları, böyle bir yıldızın MÖ 12'den MÖ 4'e kadar Dünya üzerinde uçan bir kuyruklu yıldız olduğuna inanıyor. Elbette 8 yıl küçük bir yayılım değil, ancak yılların uzaklığı ve İncil'in çelişkili yorumları nedeniyle böyle bir varsayımın bile hedefi vurduğu kabul ediliyor.

Ortodoks Noeli 7 Ocak'ta ve Katolik Noel'i 26 Aralık'ta kutlanır. Ancak, dini apokrife göre, İsa'nın doğumu 25-27 Mart'ta gerçekleştiğinden, her iki tarih de yanlıştır. Aynı zamanda, Güneş'in pagan günü 26 Aralık'ta kutlandı, bu nedenle Ortodoks Kilisesi Noel'i 7 Ocak'a taşıdı. İtirafçılar, yeni bir tarihi yasallaştırarak cemaatçileri Güneş'in "kötü" tatilinden uzaklaştırmak istediler. Bu, modern kilise tarafından da tartışılmaz.

Doğu bilgeleri, manevi bir öğretmenin yakında Dünya'ya ineceğini önceden biliyorlardı. Bu nedenle, gökyüzünde bir Yıldız görünce parıltıyı takip ettiler ve kutsal bebeği buldukları mağaraya geldiler. İçeri girerken, Magi yenidoğana kral olarak eğildi ve hediyeler sundu - mür, altın ve tütsü.

Yeni basılan Kral hakkında hemen söylentiler, öfkeli, tüm Bethlehem bebeklerinin yok edilmesini emreden Herod'a ulaştı. Eski tarihçi Josephus Flavius'un eserlerinde, kanlı bir gecede iki bin çocuğun öldürüldüğü bilgisi bulundu ve bu kesinlikle bir efsane değil. Tiran taht için o kadar korkmuştu ki, başkalarının çocuklarını bırakın, kendi oğullarını bile öldürdü.

Kutsal aile, 3 yıl yaşadıkları Mısır'a kaçarak hükümdarın öfkesinden kurtulmayı başardı. Ancak tiranın ölümünden sonra çift, çocukla birlikte Beytüllahim'e döndü. İsa büyüdüğünde, müstakbel babasına daha sonra hayatını kazanan marangozluk işinde yardım etmeye başladı.

12 yaşındayken İsa, Paskalya için ailesiyle birlikte Kudüs'e gelir ve burada 3-4 gün boyunca Kutsal Yazıları yorumlayan din bilginleriyle manevi sohbetler yapar. Çocuk, Musa'nın Kanunları hakkındaki bilgisi ile akıl hocalarını şaşırtıyor ve soruları birden fazla öğretmeni şaşırtıyor. Sonra Arap İncili'ne göre çocuk kendi içine çekilir ve kendi mucizelerini gizler. Evanjelistler, zemstvo olaylarının manevi hayata yansımaması gerektiğini açıklayarak çocuğun daha sonraki yaşamı hakkında bile yazmazlar.

Kişisel hayat

Orta Çağ'dan beri, İsa'nın kişisel hayatıyla ilgili anlaşmazlıklar azalmadı. Birçoğu endişeliydi - evli olup olmadığı, torunları bırakıp bırakmadığı. Ancak din adamları, Tanrı'nın oğlu dünyevi bağımlı hale gelemediği için bu konuşmaları minimumda tutmaya çalıştı. Daha önce, her biri kendi tarzında yorumlanan birçok İncil vardı. Ancak din adamları "yanlış" kitaplardan kurtulmaya çalıştı. Hatta Mesih'in aile yaşamına yapılan atıfların Yeni Ahit'te özel olarak yazılmadığına dair bir versiyon bile var.

Diğer İnciller İsa'nın karısından bahseder. Tarihçiler, karısının Mecdelli Meryem olduğu konusunda hemfikirdir. Ve Philip İncili'nde, Mesih'in öğrencilerinin, dudaklarından bir öpücük için Mary'ye öğretmenini nasıl kıskandıklarına dair satırlar bile var. Her ne kadar Yeni Ahit'te bu kız, ıslah yolunu seçen ve Mesih'i Celile'den Yahudiye'ye kadar takip eden bir fahişe olarak tanımlanıyor.

O zamanlar, evli olmayan bir kızın, birinin karısının aksine, bir grup gezgine eşlik etme hakkı yoktu. Yükselen Lord'un önce öğrencilere değil, Magdalene'e göründüğünü hatırlarsanız, her şey yerine oturur. Apokrif ayrıca, İsa'nın suyu şaraba çevirerek ilk mucizesini gerçekleştirdiğinde evliliğinin belirtilerini de içerir. Aksi takdirde, o ve Tanrı'nın Annesi neden Kana'daki bir düğün ziyafetinde yiyecek ve şarap konusunda endişelensinler ki?

İsa'nın zamanında, evli olmayan erkekler garip ve hatta tanrıdan nefret eden olarak kabul edildi, bu nedenle tek bir peygamber asla Öğretmen olamazdı. Mecdelli Meryem İsa'nın karısı ise, o zaman neden onu nişanlı olarak seçtiği sorusu ortaya çıkar. Siyasi eğilimler muhtemelen burada devreye giriyor.

İsa, bir yabancı olarak Kudüs tahtına hak iddia edemezdi. Benyamin'in kabilesinin soylu ailesine mensup yerel bir kızı karı olarak alarak, çoktan kendisinin olmuştu. Bir çiftten doğan bir çocuk, önde gelen bir siyasi figür ve taht için tartışmasız bir rakip olacaktı. Belki de bu yüzden zulümler ve ardından İsa'nın öldürülmesi ortaya çıktı. Ancak din adamları, Tanrı'nın oğlunu farklı bir ışıkta temsil eder.

Tarihçiler, hayatındaki 18 yıllık boşluğun nedeninin bu olduğuna inanıyor. İkinci derece kanıt katmanı yüzeyde kalsa da, Kilise sapkınlığı ortadan kaldırmaya çalıştı.

Bu versiyon, Harvard Üniversitesi profesörü Karin King tarafından yayınlanan ve şu ifadenin açıkça yazıldığı papirüs tarafından da doğrulanmaktadır: “ İsa onlara dedi ki: karım ... ".

Vaftiz

Tanrı, çölde yaşayan Vaftizci Yahya peygambere göründü ve ona günahkârlar arasında vaaz vermesini ve Ürdün'de günahtan arınmak isteyenleri vaftiz etmesini emretti.

İsa, 30 yaşına kadar ailesiyle birlikte yaşadı ve onlara mümkün olan her şekilde yardım etti ve bundan sonra üzerine bir aydınlanma indi. İnsanlara ilahi fenomenleri ve dinin anlamını anlatan bir vaiz olmayı çok istiyordu. Bu nedenle, Vaftizci Yahya'dan vaftiz aldığı Ürdün Nehri'ne gider. John hemen önünde aynı gençliğin olduğunu fark etti - Rab'bin oğlu ve şaşkınlıkla itiraz etti:

"Senin tarafından vaftiz edilmem gerekiyor, ama sen bana geliyorsun?"

Sonra İsa, kırk gün boyunca dolaştığı çöle gitti. Böylece kendini feda etme eylemiyle insan ırkının günahını kefaret etme görevine hazırladı.

Bu sırada Şeytan, her seferinde daha karmaşık hale gelen ayartmalarla onu engellemeye çalışır.

1. Açlık. İsa acıktığında, ayartıcı şöyle dedi:

"Eğer Tanrı'nın Oğluysan, bu taşlara ekmek olmalarını emret."

2. Gurur. Şeytan adamı mabedin tepesine çıkardı ve şöyle dedi:

"Eğer Tanrı'nın Oğluysan kendini aşağı at, çünkü Tanrı'nın melekleri seni destekleyecek ve taşlara takılmayacaksın."

Mesih de, kendi hevesi uğruna Tanrı'nın gücünü sınamak niyetinde olmadığını söyleyerek bunu da reddetti.

3. İnanç ve zenginlik tarafından ayartma.

Şeytan, "Eğer bana taparsanız, bana ayrılmış olan dünyanın krallıkları üzerinde size güç vereceğim" diye söz verdi. İsa cevap verdi: "Benden uzak dur Şeytan, çünkü şöyle yazılmıştır: Tanrı'ya tapınılmalı ve sadece O'na kulluk edilmelidir."

Tanrı'nın Oğlu pes etmedi ve Şeytan'ın armağanları tarafından ayartılmadı. Vaftiz ayini, ona ayartıcının günahkar ayrılık sözleriyle savaşma gücü verdi.

İsa, vahşi doğada dolaştıktan ve şeytanla savaştıktan sonra 12 takipçi bulur ve onlara kendi armağanından bir parça verir. Havarilerle birlikte seyahat ederek insanlara Allah'ın kelamını getirir ve insanların iman etmesi için mucizeler gerçekleştirir.

harikalar

• Suyu iyi şaraba dönüştürmek.
• Felçli bir adamı iyileştirmek.
• Jairus'un kızının mucizevi dirilişi.
• Nain'in dul karısının oğlunun dirilişi.
• Galilee Gölü'ndeki fırtınayı yatıştırmak.
• Gadarean şeytanının iyileşmesi.
• Beş somunlu insanların harika doygunluğu.
• İsa Mesih'in su yüzeyinde yürüyüşü.
• Kenanlı kadının kızının iyileşmesi.
• On cüzamlıyı iyileştirmek.
• Gennesaret Gölü'ndeki Mucize - boş ağları balıkla doldurmak.

Tanrı'nın Oğlu, insanlara talimat verdi ve emirlerinin her birini açıkladı, Tanrı'nın öğretisine meyletti.

Rab'bin popülaritesi her gün arttı ve insan kitleleri mucizevi vaizi görmek için koştu. İsa, daha sonra Hıristiyanlığın temelleri haline gelen emirleri miras aldı.

• Rab Tanrı'yı ​​sevin ve onurlandırın.
• Putlara tapmayın.
• Boş konuşmalarda Rabbin adını kullanmayın.
• Altı gün çalış ve yedincisini dua et.
• Ebeveynlerinize saygı gösterin ve onurlandırın.
• Diğerini veya kendinizi öldürmeyin.
• Evlilik sadakatinizi ihlal etmeyin.
• Başkalarının mallarını çalmayın veya onlara el koymayın.
• Yalan söyleme ve kıskanma.

Ama İsa insanların sevgisini ne kadar çok kazanırsa, Kudüs'ü tanımaktan o kadar nefret ediliyordu. Soylular, güçlerinin sarsılacağından korktular ve Tanrı'nın elçisini öldürmek için komplo kurdular. Mesih bir eşek üzerinde Kudüs'e muzaffer bir şekilde girer, böylece Yahudilerin Mesih'in ciddi gelişi hakkındaki efsanesini yeniden üretir. Halk, Yeni Çar'ı coşkuyla karşılar, hurma dallarını ve kendi kıyafetlerini ayaklarının altına atar. İnsanlar tiranlık ve aşağılanma çağının yakında sona ermesini bekliyorlar. Böyle bir kalabalıkla, Ferisiler Mesih'i tutuklamaktan korktular ve bekle-gör tutumu aldılar.

Yahudiler O'ndan kötülük, barış, güvenlik ve istikrar üzerinde zafer beklerler, ancak İsa tam tersine onları dünyevi her şeyi terk etmeye, Tanrı'nın sözünü vaaz edecek evsiz hacılar olmaya davet eder. İktidarda hiçbir şeyin değişmeyeceğini anlayan insanlar, Tanrı'dan nefret ediyor ve onu hayallerini ve umutlarını yok eden bir aldatıcı olarak görüyorlardı. Ferisiler de burada önemli bir rol oynadılar ve "sahte peygambere" karşı bir isyan başlattılar. Ortam giderek gerginleşir ve İsa adım adım Getsemani gecesinin yalnızlığına yaklaşır.

İsa'nın Tutkusu

Müjde'ye göre, İsa'nın dünyevi yaşamının son günlerinde çektiği işkencelere Mesih'in tutkusu demek adettendir. Din adamları, tutkular dizisinin bir listesini derledi:

• Rabbin Kudüs Kapılarına Girişi
• Bethany'de akşam yemeği, bir günahkar Mesih'in ayaklarını barış ve kendi gözyaşlarıyla yıkadığında ve saçlarıyla sildiğinde.
• Tanrı'nın oğlu tarafından öğrencilerinin ayaklarını yıkamak. O ve elçiler, Fısıh yemeğinin gerekli olduğu eve geldiklerinde, konukların ayaklarını yıkayacak hizmetçiler yoktu. Sonra İsa, öğrencilerinin ayaklarını yıkadı, böylece onlara alçakgönüllülük dersi verdi.

• Son Akşam Yemeği. İsa burada öğrencilerinin onu terk edip ona ihanet edeceğini öngördü. Bu konuşmadan kısa bir süre sonra Yahuda akşam yemeğine gitti.
• Getsemani Bahçesi'ne giden yol ve Baba'ya dua. Zeytin Dağı'nda Yaradan'a hitap eder ve yaklaşan kaderden kurtuluş ister, ancak bir cevap almaz. İsa derin bir üzüntü içinde, dünyevi işkenceleri bekleyerek öğrencilerine veda etmeye gider.

Yargılama ve çarmıha germe

Gece yarısı dağdan inen hainin çoktan yaklaştığını haber verir ve yandaşlarından ayrılmamalarını ister. Bununla birlikte, Yahuda bir Romalı asker kalabalığı ile geldiği anda, tüm havariler zaten derin bir uykudaydı. Hain, görünüşte selam vererek İsa'yı öper, ancak bu suretle muhafızlara gerçek peygamberi ifşa eder. Ve onu zincire vurdular ve adaleti sağlamak için Sanhedrin'e götürdüler.

İncil'e göre, bu Paskalya'dan önceki hafta Perşembe ile Cuma arasındaki gece oldu. İsa'yı sorguya çeken ilk kişi, Caiaphas'ın kayınpederi Anna idi. Peygamberi takip eden ve bir ilah gibi ibadet eden insan kalabalığı sayesinde büyücülük ve sihir hakkında bir şeyler duymayı umuyordu. Hiçbir şey elde edemeyen Anna, tutsağı zaten yaşlıları ve dini fanatikleri toplamış olan Caiaphas'a gönderdi.

Caiaphas, peygamberi kendisini Tanrı'nın oğlu olarak adlandırmak ve onu vali Pontius'a göndermekle suçladı. Pilatus adil bir adamdı ve seyirciyi doğru bir adamı öldürmekten caydırmaya çalıştı. Ancak yargıçlar ve itirafçılar, suçluların çarmıha gerilmesini talep etmeye başladılar. Sonra Pontius, doğruların kaderinin meydanda toplanan insanlar tarafından belirlenmesini önerdi. Dedi ki: "Bu kişiyi masum görüyorum, kendin seç, öl ya da öl." Ancak o anda, sadece peygamberin muhalifleri mahkemenin yakınında toplandı ve çarmıha gerilme hakkında bağırdı.

İsa'nın idamından önce, 2 cellat uzun süre kirpiklerle dövüldü, vücuduna işkence yapıldı ve burun köprüsü kırıldı. Kamu cezasından sonra, hemen kana bulanmış beyaz bir gömlek giydirildi. Başlarına dikenli bir çelenk koydular ve boyunlarına 4 dilde "Ben Tanrıyım" yazısıyla bir işaret koydular. Yeni Ahit, yazıtın "Nasıralı İsa - Yahudilerin Kralı" olduğunu söylüyor, ancak böyle bir metnin küçük bir tahtaya ve hatta 4 lehçeye sığması pek mümkün değil. Daha sonra Romalı rahipler, utanç verici gerçeği gizlemeye çalışarak İncil'i yeniden yazdılar.

Doğru adamın tek bir ses çıkarmadan dayandığı idamdan sonra Golgota'ya ağır bir haç taşıması gerekiyordu. Burada şehidin elleri ve ayakları çarmıha çivilenmiş ve toprağa kazılmıştır. Gardiyanlar kıyafetlerini yırttı, sadece peştemalle ayrıldı. İsa ile eşzamanlı olarak, haçın eğimli üst çubuğunun her iki tarafına asılan iki suçlu cezalandırıldı. Sabah serbest bırakıldılar ve çarmıhta yalnızca İsa kaldı.

İsa'nın ölüm saatinde, sanki doğanın kendisi zalim bir idama isyan etmiş gibi, yeryüzü sallandı. Ölen kişi, idam edilen masumlara çok sempati duyan Pontius Pilate sayesinde mezara gömüldü.

diriliş

Ölümünden sonraki üçüncü gün, şehit ölümden dirildi ve öğrencilerine bedende göründü. Cennete yükselmeden önce onlara son talimatları verdi. Muhafızlar ölünün yerinde olup olmadığını kontrol etmeye geldiklerinde sadece açık bir mağara ve kanlı bir kefen buldular.

Tüm inananlara, İsa'nın bedeninin öğrencileri tarafından çalındığı söylendi. Paganlar aceleyle Calvary ve Kutsal Kabir'i toprakla kapladı.

İsa'nın Varlığının Kanıtı

İncilleri, birincil kaynakları ve arkeolojik buluntuları inceledikten sonra, Mesih'in yeryüzündeki varlığına dair gerçek kanıtlar bulabilirsiniz.

1. 20. yüzyılda, Mısır'daki kazılar sırasında, İncil'den ayetler içeren eski bir papirüs keşfedildi. Bilim adamları, el yazmasının 125-130 yıl öncesine ait olduğunu kanıtladılar.
2. 1947'de İncil metinlerinin en eski parşömenleri Ölü Deniz kıyısında bulundu. Bu bulgu, orijinal Mukaddes Kitabın bazı bölümlerinin modern sese en yakın olduğunu kanıtladı.
3. 1968'de Kudüs'ün kuzeyindeki arkeolojik araştırmalar sırasında, çarmıha gerilmiş bir adamın cesedi bulundu - John (Kaggol'un oğlu). Bu, o zaman suçluların bu şekilde idam edildiğini kanıtlar ve Mukaddes Kitap gerçeği anlatır.
4. 1990'da Kudüs'te ölen kişinin kalıntılarının bulunduğu bir gemi bulundu. Geminin duvarına, Aramice lehçesinde bir yazı kazınmıştır: "Kaiaphas'ın oğlu Yosef." Belki de bu, İsa'yı zulme ve yargıya maruz bırakan aynı başkâhinin oğludur.
5. 1961'de Caesarea'da, Judea valisi Pontius Pilate'nin adıyla ilişkili bir taş üzerinde bir yazıt keşfedildi. Daha sonraki tüm halefler gibi, savcı değil, vali olarak adlandırıldı. Aynı kayıt, İncil'deki olayların gerçekliğini kanıtlayan İncillerde de bulunur.

Bilim, Ahit efsanesinin gerçeklerini doğrulayarak İsa'nın varlığını doğrulayabildi. Ve hatta ünlü bir bilim adamı 1873'te şunları söyledi:

“Bu uçsuz bucaksız ve harika evrenin tıpkı insan gibi tesadüfen ortaya çıktığını hayal etmek son derece güçtür; bana göre, Tanrı'nın varlığı lehine ana argüman. "

Yeni din

Ayrıca yüzyılın başında ışık ve pozitiflik getiren yeni bir dinin ortaya çıkacağını öngördü. Ve böylece sözleri gerçekleşmeye başladı. Yeni bir manevi grup oldukça yakın zamanda doğdu ve henüz halk tarafından tanınmadı. NRM terimi, açıkça olumsuz bir çağrışım taşıyan bir mezhep veya tarikat kelimelerinin karşıtı olarak bilimsel kullanıma girmiştir. 2017 yılında Rusya Federasyonu'nda herhangi bir dini harekete bağlı 300 binden fazla insan var.

Psikolog Margaret Theler, on alt gruptan (dini, oryantal, ilgi alanlarına göre, psikolojik ve hatta politik) oluşan bir NRM sınıflandırması derledi. Yeni dini hareketler tehlikeli çünkü bu grupların liderlerinin amaçları kesin olarak bilinmiyor. Ayrıca yeni dinin gruplarının büyük bir kısmı Rus Ortodoks Kilisesi'ne yöneliktir ve Hıristiyan dünyasına gizli bir tehdit taşımaktadır.

Bir çocuğa Mesih'in Çarmıha Gerilmesi ve Dirilişi hakkında nasıl söylenir - bu tür sorular genellikle ebeveynler tarafından sorulur. Basitçe nasıl anlatılır ve özü nasıl anlatılır? Bu soruya verilebilecek en iyi cevaplardan biri Maya Kucherskaya'nın “Çocuklar İçin İncil Öyküleri” kitabından bölümler. Yazarın izniyle kitabın bölümlerini yayınlıyoruz.

çarmıha germe

Kötü insanlar İsa'yı çarmıha gerdi. Ellerini ve ayaklarını çivilerle çivilediler. Sadece korkunç soyguncular bu şekilde cezalandırıldı. İsa Mesih dünyanın en iyisiydi, ancak çoğu bunu anlamadı, çünkü O'nu kıskandılar. Sonuçta, herkes O'nu sevdi, ama sevmiyorlar.

İsa Mesih çarmıhta öldü. Gökyüzü karardı, güneş parlamayı bıraktı ve dünya sallandı. Ağaçlar ve taşlar ölü Lord için ağladı.

Yusuf adında bir adam, İsa'nın cesedini çarmıhtan çıkardı, beyaz bir beze sardı ve onu bir mağaraya, kayaya oyulmuş taş bir tabutun içine yerleştirdi. Mağara büyük bir bahçe içindeydi. Mağaranın girişi kimse girmesin diye kocaman bir taşla kapatıldı.

Yusuf, Kurtarıcı'nın bir öğrencisiydi, ancak daha önce kimse bilmiyordu. Kimseden korkmadı ve İsa'nın cenazesini kendisi ayarladı.

İsa'nın dirilişi

Mecdelli Meryem, İsa'nın yattığı mağaraya geldi. Sabahın erken saatleriydi. Sessizdi. Biri ağır taşı çoktan girişten uzaklaştırmıştı. Maria içeri girdi. Ama mağara boştu. Lord nerede?

Maria ağlamaya başladı. Ve aniden beyaz cüppeli iki genç adam gördüm. Onlar Meleklerdi. İsa'nın cesedinin yattığı yerde oturuyorlardı.

- Neden ağlıyorsun? - Meleklere sordu.

Maria gözyaşlarını silerek, "Birisi O'nu götürdü ve nereye olduğunu bile bilmiyorum," diye yanıtladı. Meleklerle konuştuğunu düşünmüyordu çünkü onları daha önce hiç görmemişti.

Sonra Mary döndü ve Adam'ı gördü. O Mesih'ti, ama Meryem O'nu tanımadı. Bahçıvan olduğunu düşündü.

- Onu aldın mı? Bana onu nereye koyduğunu söyle.

İsa dedi:

Ve birden O'nu tanıdı. Öğretmen canlı canlı karşısında duruyordu. Yani ölmedi mi?

Rab ona “Git tüm arkadaşlarıma ve kardeşlerime ne gördüğünü anlat” dedi.

Mecdelli Meryem şehre koştu. İsa'nın öğrencileri evde oturup acı acı ağladılar. O'nu bir daha göremeyeceklerini düşündüler. Maria içeri girdi ve:

- Ağlama. Mesih yükseldi!

"Tanrı dünyayı o kadar sevdi ki, biricik Oğlunu verdi, böylece O'na iman eden herkes mahvolmasın, sonsuz yaşama kavuşsun."(Yuhanna 3:16).

İsa Mesih- İnsanın günahını kendi üzerine alan, bedende tecelli eden Tanrı'nın Oğlu Tanrı, fedakar ölümüyle onun kurtuluşunu mümkün kıldı. Yeni Ahit'te İsa Mesih, Mesih veya Mesih (Χριστός, Μεσσίας), Oğul (υἱός), Tanrı'nın Oğlu (υἱὸς Θεοῦ), İnsanoğlu (υἱὸς ἀνθρώπου), Kuzu (ἀμνός, Tanrı'nın Efendisi) παῖς Θεοῦ), Davut'un Oğlu (υἱὸς Δαυίδ), Kurtarıcı (Σωτήρ), vb.

İsa Mesih'in yaşamına dair tanıklıklar:

• kanonik İnciller ()
• kanonik İncillere dahil edilmeyen, ancak diğer Yeni Ahit kitaplarında (Havarilerin İşleri ve Mektupları) ve ayrıca eski Hıristiyan yazarların yazılarında korunan İsa Mesih'in ayrı sözleri.
• Gnostik ve Hıristiyan olmayan bir dizi metin.

Baba Tanrı'nın isteğiyle ve biz günahkar insanlara acıdığımız için İsa Mesih dünyaya geldi ve bir insan oldu. İsa Mesih, sözü ve örneğiyle insanlara, doğru olmak ve Tanrı'nın çocukları, ölümsüz ve kutsanmış yaşamına katılanlar unvanına layık olmak için nasıl inanacaklarını ve yaşayacaklarını öğretti. Günahlarımızı temizlemek ve üstesinden gelmek için İsa Mesih çarmıhta öldü ve üçüncü gün dirildi. Şimdi, bir Tanrı-adamı olarak, Babasıyla birlikte cennette yaşıyor. İsa Mesih, inananların Kutsal Ruh tarafından kurtarıldığı, yönlendirildiği ve güçlendirildiği Kilise olarak adlandırılan, O'nun kurduğu Tanrı Krallığı'nın başıdır. Dünyanın sonundan önce, İsa Mesih dirileri ve ölüleri yargılamak için tekrar yeryüzüne gelecek. Bundan sonra, O'nun Zafer Krallığı gelecek, kurtulanların sonsuza dek sevineceği bir cennet. Bu öngörülüyor ve öyle olacağına inanıyoruz.

İsa Mesih'in gelişini nasıl beklediler

Vİnsanlığın hayatındaki en büyük olay, Tanrı'nın Oğlu'nun yeryüzüne gelişidir. Tanrı insanları, özellikle de Yahudileri binlerce yıldır buna hazırlıyor. Yahudi halkı arasından Tanrı, dünyanın Kurtarıcısı olan Mesih'in gelişini önceden bildiren ve böylece O'na olan inancın temelini atan peygamberler ortaya koydu. Ayrıca, Tanrı, Nuh'tan başlayarak birçok nesiller boyunca, o zaman - İbrahim, Davud ve diğer salihler, Mesih'in beden alacağı o bedensel kabı önceden temizlediler. Sonunda, İsa Mesih'in Annesi olmaya layık olan Meryem Ana doğdu.

Aynı zamanda Tanrı, Mesih'in gelişinin başarılı olmasını ve O'nun kutsanmış Krallığının insanlar arasında geniş bir alana yayılmasını sağlamak için antik dünyanın siyasi olaylarını yönetti.

Böylece, Mesih'in gelişi sırasında, birçok pagan halk tek bir devletin - Roma İmparatorluğu'nun parçası oldu. Bu durum, Mesih'in öğrencilerinin geniş Roma İmparatorluğu'nun tüm ülkelerinde özgürce seyahat etmelerini mümkün kıldı. Ortak bir Yunan dilinin yaygın olarak kullanılması, büyük mesafelere dağılmış Hıristiyan topluluklarının birbirleriyle temaslarını sürdürmelerine yardımcı oldu. Havarilerin İncilleri ve Mektupları Yunanca yazılmıştır. Farklı halkların kültürlerinin yakınlaşmasının yanı sıra bilim ve felsefenin yayılmasının bir sonucu olarak, pagan tanrılarına olan inançlar büyük ölçüde zayıfladı. İnsanlar dini sorularına tatmin edici cevaplar aramaya başladılar. Pagan dünyasının düşünen insanları, toplumun umutsuz bir çıkmaza girdiğini anladı ve insanlığın bir Reformcu ve Kurtarıcısı geleceği umudunu ifade etmeye başladı.

Rab İsa Mesih'in dünyevi hayatı

NS Mesih'in doğumu için Tanrı, Kral Davut'un soyundan saf bakire Meryem'i seçti. Meryem bir yetimdi ve Kutsal Toprakların kuzeyindeki küçük kasabalardan biri olan Nasıra'da yaşayan uzak akrabası yaşlı Yusuf onunla ilgilendi. Başmelek Gabriel, ortaya çıktıktan sonra, Meryem Ana'ya, Oğlunun Annesi olmak için Tanrı tarafından seçildiğini duyurdu. Bakire Meryem alçakgönüllülükle kabul ettiğinde, Kutsal Ruh O'nun üzerine indi ve Tanrı'nın Oğlu'na gebe kaldı. İsa Mesih'in sonraki doğumu, daha önce Mesih'in atası olan Kral Davut'un doğduğu küçük Yahudi kasabası Bethlehem'de gerçekleşti. (Tarihçiler, İsa Mesih'in doğum zamanını Roma'nın kuruluşundan itibaren 749-754 yıl olarak sayarlar. Kabul edilen kronoloji "İsa'nın Doğuşundan" Roma'nın kuruluşundan 754 yıl sonra başlar).

Rab İsa Mesih'in hayatı, mucizeleri ve konuşmaları, İnciller adı verilen dört kitapta anlatılmaktadır. İlk üç Evangelist, Matta, Mark ve Luka, Kutsal Toprakların kuzey kesiminde, esas olarak Celile'de gerçekleşen hayatının olaylarını anlatıyor. Evanjelist Yuhanna, esas olarak Kudüs'te gerçekleşen Mesih'in olaylarını ve konuşmalarını anlatan anlatılarını tamamlar.

"NOEL" filmi

Otuz yaşına kadar İsa Mesih, annesi Meryem Ana ile Nasıra'da Yusuf'un evinde yaşadı. 12 yaşındayken, O ve ailesi, Fısıh bayramı için Yeruşalim'e gittiler ve yazıcılarla konuşarak üç gün mabette kaldılar. Yusuf'un marangozluk yapmasına yardım etmesi dışında, Kurtarıcı'nın Nasıra'daki yaşamının diğer ayrıntıları hakkında hiçbir şey bilinmemektedir. Bir insan olarak İsa Mesih, tüm insanlar gibi doğal olarak büyüdü ve gelişti.

Yaşamının 30. yılında, İsa Mesih pervaneden aldı. Yahya'nın Ürdün Nehri'nde vaftizi. Halk hizmetine başlamadan önce, İsa Mesih çöle gitti ve Şeytan tarafından ayartılarak kırk gün oruç tuttu. İsa, Celile'deki kamu hizmetine 12 havari seçerek başladı. İsa Mesih'in Celile Kana'daki düğünde gerçekleştirdiği suyun şaraba mucizevi dönüşümü, öğrencilerinin imanını güçlendirdi. Bundan sonra, İsa Mesih Kefernahum'da bir süre kaldıktan sonra Paskalya bayramı için Kudüs'e gitti. Burada tüccarları mabetten kovarak önce Yahudi ihtiyarları, özellikle de Ferisileri Kendisine düşman etti. Paskalya'dan sonra, İsa Mesih havarilerini çağırdı, onlara gerekli talimatı verdi ve onları Tanrı'nın Krallığının yaklaşımını vaaz etmeye gönderdi. İsa Mesih'in Kendisi de Kutsal Topraklara gitti, vaaz verdi, öğrencileri topladı ve Tanrı'nın Krallığı hakkındaki öğretiyi yaydı.

İsa Mesih, ilahi elçisini birçok mucizeler ve kehanetler... Ruhsuz doğa kayıtsız şartsız O'na itaat etti. Böylece, örneğin, O'nun sözüyle fırtına durdu; İsa Mesih su üzerinde, karada olduğu gibi yürüdü; beş somunu ve birkaç balığı çoğaltarak, binlerce kişilik bir kalabalığı besledi; bir kez suyu şaraba çevirdi. Ölüleri diriltti, şeytanları kovdu ve sayısız hasta insanı iyileştirdi. Aynı zamanda, İsa Mesih mümkün olan her şekilde insan görkeminden kaçındı. İsa Mesih, her şeye gücü yeten gücünü hiçbir zaman ihtiyacı için kullanmadı. Tüm mucizeleri derin şefkât insanlara. Kurtarıcı'nın en büyük mucizesi Kendi'ydi Pazarölülerden. Bu diriliş ile ölümün insanlar üzerindeki gücünü yenmiş ve dünyanın sonunda gerçekleşecek olan ölümden dirilişimizi başlatmıştır.

Evangelistler birçok tahminlerİsa Mesih. Bazıları, Havarilerin ve onların haleflerinin yaşamı boyunca yerine getirildi. Bunlar arasında: Peter'ın inkarı ve Yahuda'nın ihaneti, Mesih'in çarmıha gerilmesi ve dirilişi, Kutsal Ruh'un Havarilere inişi, havarilerin gerçekleştireceği mucizeler, inanç için zulüm, yıkım hakkında tahminler Kudüs, vb. İsa'nın son zamanlarla ilgili kehanetlerinden bazıları gerçekleşmeye başlar, örneğin: Müjde'nin dünyaya yayılması, insanların yozlaşması ve inancın soğuması hakkında, korkunç savaşlar, depremler hakkında , vesaire. Son olarak, ölülerin genel dirilişi, Mesih'in ikinci gelişi, dünyanın sonu ve Son Yargı gibi bazı kehanetler henüz gerçekleşmedi.

Rab İsa Mesih, doğa üzerindeki gücü ve geleceğe ilişkin öngörüsüyle, öğretisinin gerçeğine ve O'nun gerçekten Tanrı'nın Biricik Oğlu olduğu gerçeğine tanıklık etti.

Rabbimiz İsa Mesih'in kamu hizmeti üç yıldan fazla sürdü. Başkâhinler, din bilginleri ve Ferisiler O'nun öğretisini kabul etmediler ve O'nun mucizelerini ve başarısını kıskanarak O'nu öldürmek için bir fırsat aradılar. Sonunda böyle bir fırsat kendini gösterdi. Dört günlük Lazarus'un Kurtarıcı tarafından diriltilmesinden sonra, Paskalya'dan altı gün önce, insanlarla çevrili olan İsa Mesih, Davut'un oğlu ve İsrail kralı gibi muzaffer bir şekilde Kudüs'e girdi. İnsanlar O'na kraliyet onurunu verdi. İsa Mesih doğruca tapınağa gitti, ancak başkâhinlerin dua evini bir “haydut inine” çevirdiklerini görünce, tüm tüccarları ve sarrafları oradan kovdu. Bu, Ferisilerin ve başkâhinlerin gazabını uyandırdı ve bir araya geldiklerinde O'nu yok etmeye karar verdiler. Bu arada, İsa Mesih bütün günlerini tapınaktaki insanlara öğreterek geçirdi. Çarşamba günü, O'nun on iki havarisinden biri olan Judas Iscariot, Sanhedrin üyelerini otuz parça gümüş için Ustalarına gizlice ihanet etmeye davet etti. Yüksek rahipler memnuniyetle kabul ettiler.

Perşembe günü, İsa Mesih, Paskalya'yı öğrencileriyle kutlamak isteyen, öğrencileri Petrus ve Yuhanna'nın O'nun için büyük bir oda hazırladığı Kudüs için Bethany'den ayrıldı. Akşam burada ortaya çıkan İsa Mesih, Yahudilerin hizmetkarlarının yaptığı gibi ayaklarını yıkayarak öğrencilerine alçakgönüllülüğün en büyük örneğini gösterdi. Sonra onlarla yatarak Eski Ahit Fısıhını kutladı. Akşam yemeğinden sonra, İsa Mesih Yeni Ahit Paskalya'sını kurdu - Eucharist veya Komünyon kutsallığı. Ekmek alarak onu kutsadı, böldü ve müritlere vererek şöyle dedi: “ Kabul et, ye (ye): bu sana verilen bedenim, ”Sonra kupayı alıp teşekkür ederek onlara verdi ve şöyle dedi:“ Hepsinden iç, çünkü bu, günahların bağışlanması için birçokları için dökülen yeni antlaşmanın kanıdır.”Bundan sonra, İsa Mesih öğrencileriyle Tanrı'nın Krallığı hakkında son kez konuştu. Sonra Gethsemane'nin banliyö bahçesine gitti ve beraberinde üç havari - Petrus, Yakup ve Yuhanna, bahçenin derinliklerine gitti ve kendini yere atarak, kanlı terler akana kadar Babasına dua etti. O'na geçecekti.

Bu sırada, Yahuda liderliğindeki başkâhinin silahlı hizmetkarlarından oluşan bir kalabalık bahçeye daldı. Yahuda, Efendisini bir öpücükle verdi. Başkâhin Caiaphas, Sanhedrin üyelerini çağırırken, askerler İsa'yı Anna'nın (Anan) sarayına götürdüler; buradan Kayafa'ya götürüldü, burada gece geç saatlerde yargılanması gerçekleşti. Birçok yalancı tanık çağrılmasına rağmen, hiç kimse İsa Mesih'in ölüme mahkum edilebileceği bir suça işaret edemezdi. Ancak ölüm cezası ancak İsa Mesih'ten sonra gerçekleşti. Kendisini Tanrı'nın Oğlu ve Mesih olarak tanıdı... Bunun için Mesih, yasaya göre ölüm cezasının ardından gelen küfürle resmen suçlandı.

Cuma sabahı, başrahip Sanhedrin üyeleriyle birlikte kararı doğrulamak için Roma savcısı Pontius Pilate'ye gitti. Ama Pilatus ilk başta bunu yapmayı kabul etmedi, İsa'da ölümü hak eden suçu görmedi. Sonra Yahudiler Pilatus'u Roma'ya ihbar etmekle tehdit etmeye başladılar ve Pilatus ölüm cezasını onayladı. İsa Mesih Romalı askerlere verildi. Öğleden sonra saat 12 civarında, iki soyguncuyla birlikte İsa, Kudüs duvarının batı tarafında küçük bir tepe olan Golgota'ya götürüldü ve orada çarmıha gerildi. İsa Mesih bu infazı teslimiyetle kabul etti. Öğle oldu. Aniden güneş karardı ve karanlık üç saat boyunca yeryüzüne yayıldı. Bundan sonra, İsa Mesih Baba'ya yüksek sesle bağırdı: "Tanrım, Tanrım, beni neden terk ettin!" Sonra her şeyin Eski Ahit kehanetlerine göre gerçekleştiğini görerek şöyle haykırdı: “ Tamamdır! Babacığım, Ruhumu senin ellerine teslim ediyorum!”Ve başını eğerek hayaletten vazgeçti. Bunu korkunç işaretler izledi: Tapınaktaki perde ikiye ayrıldı, dünya sallandı, taşlar parçalandı. Bunu gören bir pagan bile - bir Roma yüzbaşısı - haykırdı: “ Gerçekten O, Tanrı'nın Oğluydu.“Kimse İsa Mesih'in ölümünden şüphe etmedi. Sanhedrin'in iki üyesi, İsa Mesih'in gizli müritleri Joseph ve Nicodemus, Pilatus'tan O'nun bedenini çarmıhtan çıkarmak için izin aldı ve onu Joseph'in Calvary yakınlarındaki mezarına, bahçeye gömdüler. Sanhedrin üyeleri, İsa Mesih'in bedeninin öğrencileri tarafından çalınmadığından emin oldular, girişi mühürlediler ve muhafızlar kurdular. Paskalya tatili o günün akşamında başladığı için her şey aceleyle yapıldı.

Pazar günü (muhtemelen 8 Nisan), çarmıhta ölümünden sonraki üçüncü gün, İsa Mesih dirildiölümden ve tabuttan ayrıldı. Daha sonra gökten inen bir melek taşı mezarın kapısından yuvarladı. Bu olayın ilk tanıkları, İsa'nın mezarını koruyan askerlerdi. Askerler İsa Mesih'in ölümden dirildiğini görmemelerine rağmen, Melek taşı yuvarladığında mezarın zaten boş olduğu gerçeğine tanık oldular. Melek tarafından korkan askerler kaçtı. Rablerinin ve Öğretmenlerinin bedenini meshetmek için şafaktan önce İsa Mesih'in mezarına giden Mecdelli Meryem ve diğer mür taşıyıcıları, mezarı boş buldular ve Dirilen O'nun Kendisini görmeye ve O'ndan bir selam duymaya layık oldular: “ Sevinin!”Mecdelli Meryem'in yanı sıra İsa Mesih, öğrencilerinin çoğuna farklı zamanlarda göründü. Hatta bazıları O'nun bedenine dokunmayı ve O'nun bir hayalet olmadığından emin olmayı hak etti. Kırk gün boyunca, İsa Mesih öğrencileriyle birkaç kez konuşarak onlara son talimatları verdi.

Kırkıncı gün, İsa Mesih, bütün öğrencilerinin gözü önünde, yükselmiş Zeytin Dağı'ndan göğe. İnandığımız gibi, İsa Mesih Baba Tanrı'nın sağında oturur, yani O'nun O'nunla tek bir yetkisi vardır. İkincisi, dünyanın sonu gelmeden yeryüzüne gelecek, hakim diriler ve ölüler, bundan sonra O'nun şanlı ve ebedi Krallığı başlayacak, doğruların güneş gibi parlayacağı.

Rab İsa Mesih'in görünüşü

Azizler Rab İsa Mesih'in yaşamı ve öğretileri hakkında yazan havariler, O'nun görünüşü hakkında hiçbir şey söylemediler. Onlar için asıl mesele, O'nun manevi imajını ve öğretisini yakalamaktı.

Doğu Kilisesi'nde şöyle bir efsane vardır: görüntü mucizevi“Kurtarıcı. Ona göre, Edessa Kralı Abgar tarafından gönderilen sanatçı, birkaç kez başarısız bir şekilde Kurtarıcı'nın yüzünü çizmeye çalıştı. Sanatçıyı çağıran Mesih, tuvalini yüzüne koyduğunda, yüzü tuval üzerine basılmıştır. Bu resmi ressamından alan Kral Abgar, cüzzam hastalığından iyileşmiştir. O zamandan beri, Kurtarıcı'nın bu mucizevi görüntüsü doğu kilisesinde iyi biliniyordu ve ondan ikonların kopyaları yapıldı. Eski Ermeni tarihçi Musa Khorensky, Yunan tarihçi Evargius ve St. John Şam.

Batı Kilisesi'nde St.Petersburg'un imajı hakkında bir efsane var. Calvary'ye gidecek olan Kurtarıcı'ya yüzünü silebilmesi için bir havlu veren Veronica. Yüzünün izi, daha sonra batıya doğru yolunu bulan havluda kaldı.

Ortodoks Kilisesi'nde, Kurtarıcı'yı simgeler ve fresklerde tasvir etmek gelenekseldir. Bu görüntüler O'nun tam görünümünü aktarmayı amaçlamaz. Daha çok hatırlatıcı gibiler semboller düşüncemizi üzerlerinde tasvir edilen Kişiye yükseltir. Kurtarıcı'nın resimlerine baktığımızda O'nun yaşamını, sevgisini ve şefkatini, mucizelerini ve öğretilerini hatırlıyoruz; Her yerde hazır ve nazır olan O'nun bizimle olduğunu, zorluklarımızı gördüğünü ve bize yardım ettiğini unutmayın. Bu bizi O'na dua etmeye hazırlar: "Tanrı'nın Oğlu İsa, bize merhamet et!"

Kurtarıcı'nın yüzü ve vücudunun tamamı, efsaneye göre, Kurtarıcı'nın çarmıhtan alınan bedeninin sarıldığı uzun bir tuval olan “” üzerine basılmıştır. Örtüdeki görüntü, fotoğraf, özel filtreler ve bir bilgisayar yardımıyla ancak nispeten yakın zamanda görüldü. Kurtarıcı'nın yüzünün Torino kefeninde yapılan kopyaları, bazı eski Bizans simgelerine çarpıcı bir benzerlik gösterir (uzmanlara göre tesadüfi olamaz, bazen 45 veya 60 noktada çakışır). Turin Örtüsü'nü inceleyen uzmanlar, yaklaşık 30 yaşında, 5 fit, 11 inç boyunda (181 cm - çağdaşlarından çok daha uzun), ince ve güçlü yapılı bir adamın üzerine basıldığı sonucuna vardılar.

Piskopos Alexander Mileant

İsa Mesih'in Öğrettikleri

Protodeacon Andrey Kuraev kitabından “Gelenek. Dogma. Geçiş ayini. "

Mesih Kendisini sadece bir Öğretmen olarak algılamadı. İnsanlara dünyanın her yerinde ve yüzyıllar boyunca taşınabilecek bir tür “Öğreti” miras bırakan böyle bir Öğretmen. “Öğretmek”ten çok “kurtarır”. Ve O'nun tüm sözleri, bu “kurtuluş” olayının Kendi Hayatının sırrıyla tam olarak nasıl bağlantılı olduğuyla bağlantılıdır.

İsa Mesih'in öğretisinde yeni olan her şey, yalnızca Kendi Varlığının gizemiyle bağlantılıdır. Tek Tanrı peygamberler tarafından zaten vaaz edilmişti ve tektanrıcılık uzun zaman önce kurulmuştu. Tanrı ile insan arasındaki ilişki hakkında Mika peygamberinkinden daha yüksek sözlerle şunu söyleyebilir miyiz: “İnsan! size neyin iyi olduğu ve Rab'bin sizden istediği söylendi: adil davranmak, merhamet işlerini sevmek ve alçakgönüllülükle Tanrınızın önünde yürümek ”(Mika 6, 8)? İsa'nın hemen hemen her pozisyonuna ahlaki vaazında, Eski Ahit kitaplarından "paralel pasajlara" işaret edebilirsiniz. Onlara büyük özdeyişler verir, şaşırtıcı ve şaşırtıcı örnekler ve benzetmelerle onlara eşlik eder - ama O'nun ahlak öğretisinde Kanunda ve Peygamberlerde yer almayan hiçbir şey yoktur.

İncilleri dikkatlice okursak, Mesih'in vaazının ana konusunun merhamete, sevgiye veya tövbeye çağrı olmadığını görürüz. Mesih'in vaazının ana konusu Kendisidir. “Yol, gerçek ve yaşam Ben'im” (Yuhanna 14:6), “Tanrı'ya inanın ve Bana inanın” (Yuhanna 14: 1). “Ben dünyanın ışığıyım” (Yuhanna 8, 12). “Yaşam ekmeği benim” (Yuhanna 6:35). “Yalnız Benden Baba'ya kimse gelmez” (Yuhanna 14. 6); “Kutsal Yazıları araştırın: Bana tanıklık ediyorlar” (Yuhanna 5:39).

Eski kutsal yazılardan, İsa sinagogda vaaz etmek için hangi yeri seçti? - Sevgi ve saflık için kehanet çağrısı değil. “Rab'bin Ruhu üzerimdedir, çünkü Rab beni Müjde'yi yoksullara vaaz etmem için meshetti” (Yeşaya 61: 1-2).

İşte İncil'deki en tartışmalı pasaj: “Babasını veya anasını Benden çok seven, Bana lâyık değildir; Oğlunu veya kızı benden çok seven, Bana layık değildir; ve çarmıhını yüklenip ardımdan gelmeyen bana lâyık değildir” (Matta 10:37-38). “Hakikat uğruna”, “Sonsuzluk uğruna” veya “Yol uğruna” demez. "Benim için".

Ve bu hiçbir şekilde öğretmen ve öğrenci arasında sıradan bir ilişki değildir. Hiçbir öğretmen, öğrencilerinin ruhları ve kaderleri üzerinde bu kadar tam bir güç iddiasında bulunmadı: “Ruhunu kurtaran onu kaybeder; ama canını benim uğruma yitiren onu kurtaracaktır” (Matta 10:39).

Son Hüküm'de bile, bölünme, sadece Yasa'ya uyma derecesine göre değil, insanlarla Mesih'e ilişkin olarak yapılır. “Bana ne yaptılar ...” - Bana, Tanrı'ya değil. Ve yargıç Mesih'tir. O'nunla ilgili olarak bölünme meydana gelir. "Sen merhametliydin ve bu yüzden kutsanmıştın" demiyor, ama - "Acıktım ve Bana yiyecek verdin" demiyor.

Yargıda haklı çıkmak için, özellikle, İsa'ya sadece dahili değil, aynı zamanda harici bir kamu çağrısı gerekli olacaktır. İsa ile şu bağlantının görünürlüğü olmadan kurtuluş imkansızdır: “Beni insanların önünde ikrar edeni, ben de Cennetteki Babamın önünde ikrar ederim; ama beni insanlardan önce kim inkar ederse, ben de onu Cennetteki Babamın önünde inkar edeceğim ”(Matta 10: 32-33).

Mesih'i başkalarına itiraf etmek tehlikeli olabilir. Ve tehlike, sevgi ya da tövbe vaazı için değil, Mesih'in Kendisi hakkındaki vaaz için tehdit edecektir. “Sana sövdükleri, sana zulmettikleri ve haksız yere sana her şekilde sövdükleri zaman sana ne mutlu! benim için(Matta 5:11). “Ve sizi hükümdarlara ve krallara götürecekler. benim için”(Mt 10:18). "Ve herkes tarafından nefret edileceksin benim adım için; ama sonuna kadar dayanan kurtulacak ”(Mt 10:22).

Ve tam tersi: “böyle bir çocuğu kim kabul edecek? benim adıma, Beni kabul ediyor ”(Matta 18.5). "Baba adına" veya "Tanrı aşkına" demiyor. Aynı şekilde Mesih, “Büyük Bilinmeyen” adına değil, O'nun adına toplanacak olanlara varlığını ve yardımını vaat ediyor: “Benim adımla iki veya üçün birleştiği yerde, oradayım. onları” (Mt 18:20).

Ayrıca, Kurtarıcı açıkça bunun, onun getirdiği dini hayatın yeniliği olduğunu açıkça belirtir: “Şimdiye kadar benim adıma hiçbir şey istemediniz; isteyin, alacaksınız, sevinciniz tam olsun ”(Yuhanna 16:24).

Ve İncil'in son cümlesinde bir itiraz var: “O! gel, Rab İsa! ”. “Gel, Gerçek” değil, “Sonbahar bizi Ruh!” Değil, Ama - “Gel, İsa”.

Mesih, öğrencilerine vaazları hakkında insanların ne düşündüklerini değil, “insanlar beni kim sanıyorlar?” Bu, bir sistemi, bir öğretiyi kabul etme meselesi değil, bir Kişiliği kabul etme meselesidir. Mesih'in İncili, kendisini Mesih'in İncili olarak ortaya koyar, bir kavram değil, Bir Kişi'nin Mesajını taşır. Güncel felsefe açısından, müjdenin kavramsalcılık değil, kişiselcilik sözü olduğunu söyleyebiliriz. Mesih, hakkında konuşulabilecek hiçbir şey yapmadı, onu Kendi Öz'ünden ayırdı ve ayırdı.

Diğer dinlerin kurucuları, inancın bir nesnesi olarak değil, onun aracıları olarak hareket ettiler. Yeni inancın gerçek içeriği Buda, Muhammed veya Musa'nın kişiliği değil, öğretileriydi. Her durumda, öğretilerini kendilerinden ayırmak mümkündü. Ama - “Ne mutlu ayartılmayana benim hakkımda”(Mt 11.6).

Kendisinin “yeni” olarak adlandırdığı Mesih'in en önemli emri de Kendisi hakkında şöyle der: “Size yeni bir emir veriyorum, benim sizi sevdiğim gibi birbirinizi sevin”. Bizi nasıl sevdi - biliyoruz: Haçtan önce.

Bu emrin bir temel açıklaması daha var. Bir Hristiyan'ın ayırt edici özelliğinin onu sevenler için değil (“paganlar da aynı şeyi yapmıyor mu?”), Ama düşmanlar için sevgi olduğu ortaya çıktı. Ama düşmanı sevmek mümkün mü? Düşman, tanımı gereği, en hafif tabirle sevmediğim bir kişidir. Birinin emriyle onu sevebilecek miyim? Bir guru ya da vaiz, sürüsüne yarın sabah sekizde düşmanlarını sevmeye başla derse - sekizi on geçe müritlerinin kalplerinde açığa çıkacak olan sevgi duygusu gerçekten mi? İrade ve duyguların meditasyonu ve eğitimi, düşmanlarla ilişki kurmak için duygular olmadan kayıtsız olmayı öğretebilir. Ancak başarılarına kendi şahsı olarak sevinmek kabul edilemez. Bir yabancının kederini bile onunla paylaşmak daha kolaydır. Ve bir başkasının sevincini paylaşmak imkansız ... Birini seviyorsam - onunla ilgili herhangi bir haber beni memnun ediyor, sevdiğimle yakında tanışma düşüncesinden memnunum ... Karısı kocasının işteki başarısına seviniyor . Düşmanı olarak gördüğü birinin terfi haberini de aynı sevinçle karşılayabilecek midir? Mesih ilk mucizeyi bir düğün şöleninde gerçekleştirdi. Kurtarıcı'nın acılarımızı üzerine aldığını söylediğimizde, O'nun insanlarla dayanışma içinde olduğunu ve sevincimizde olduğunu çoğu zaman unuturuz...

Peki ya düşmanlarımızı sevme emri bizi aşıyorsa, Mesih bunu bize neden veriyor? Yoksa insan doğası hakkında çok az şey biliyor mu? Yoksa sadece titizliğiyle hepimizi yok etmek mi istiyor? Gerçekten de, elçinin onayladığı gibi, bir emri çiğneyen kişi, yasanın tamamını yok etmekten suçlu olur. Yasanın bir paragrafını ihlal ettiysem (örneğin, gasp ettim), at çalmaya hiç karışmadığım gerçeğine atıfta bulunmak mahkemede bana yardımcı olmaz. Düşmanlarımı sevmekle ilgili emirleri yerine getirmezsem, malları dağıtmanın, dağları yeniden düzenlemenin ve hatta bedenimi yakmak için vermenin ne anlamı var? Mahkum oldum. Ve mahkumum, çünkü Eski Ahit bana, böyle bir “yeni emir” öneren ve sadece emrindeki Yahudileri değil, tüm insanlığı yargılayan Yeni Ahit'ten daha merhametli çıktı.

Bunu nasıl yerine getirebilirim, Öğretmene itaat edecek gücü kendimde bulacak mıyım? Numara. Ama - "Erkekler için imkansız, ama Tanrı için mümkün ... Aşkımda kal ... Bende kal ve ben - sende." Düşmanları insan gücüyle sevmenin imkansız olduğunu bilen Kurtarıcı, tıpkı dalların bir asma ile birleşmesi gibi, müminleri Kendisinde birleştirir, böylece sevgisi açılıp onlarda hareket edebilir. “Tanrı Sevgidir… Yorgun ve yükü olan herkes bana gelin”… “Yasa, vermediğini yapmak zorunda bıraktı beni. Grace istediğini verir ”(B. Pascal)

Bu nedenle, Mesih'in bu emri, Gizemine katılmadan düşünülemez. İncil'in ahlakı, mistisizminden ayrılamaz. Mesih'in öğretisi kilise Kristolojisinden ayrılamaz. Yalnızca Mesih ile doğrudan birlik, kelimenin tam anlamıyla - O'nunla birlik, O'nun yeni emirlerinin yerine getirilmesini mümkün kılar.

Alışılmış etik ve dini sistem, insanların belirli bir hedefe ulaşma yoludur. Mesih bu hedefle başlar. Bizi Tanrı'ya yükseltebilecek çabalarımızdan değil, Tanrı'dan bize akan yaşamdan bahsediyor. Başkalarının çalıştığı için, O verir. Diğer öğretmenler bir taleple başlar, Bu bir Hediye ile başlar: "Cennetin krallığı size ulaştı." Ancak Dağdaki Vaaz'ın ne yeni bir ahlak ne de yeni bir yasa ilan etmesinin nedeni tam da budur. Tamamen yeni bir yaşam ufkuna girişi müjdeliyor. Dağdaki Vaaz yeni bir ahlaki sistemden çok yeni bir durumu ortaya koyar. İnsanlara bir hediye verilir. Ve hangi koşullarda bırakamayacaklarını söylüyor. Mutluluk, işler için bir ödül değildir, Tanrı'nın Krallığı manevi yoksulluğu takip etmeyecek, onunla birleşmiştir. Devlet ve vaat arasındaki bağlantı, insan çabası veya yasa değil, Mesih'in Kendisidir.

Daha Eski Ahit'te, yalnızca Tanrı'nın insanın kalbine gelmesinin, ona geçmişteki tüm talihsizlikleri unutturabileceği açıkça ilan edildi: "İyiliğinle, ey ​​Tanrım, yoksullar için hazırlandın, Kalbinde gelişin" (Mezmur 67: 11). Aslında, Tanrı'nın yalnızca iki konut yeri vardır: “Ben, alçakgönüllülerin ruhunu canlandırmak ve kırılmışların yüreklerini canlandırmak için, göğün doruğunda ve ayrıca kırılmış ve alçakgönüllü bir ruhla yaşıyorum” (İşaya 57, 15). Bununla birlikte, bir şey, pişmanlık duyan bir kalbin derinliklerinde hissedilen Ruh'un rahatlatıcı meshedilmesidir ve bir diğeri, dünyanın Tanrı'dan ayrılmaz olduğu mesih zamanıdır ... Bu nedenle, "fakirler kutsanmıştır": Cennetin Krallığı zaten onların. "Senin olacak" değil, "senin olacak". Onu bulduğun ya da kazandığın için değil, kendisi aktif olduğu için, O seni buldu ve seni geçti.

Ve genellikle müjdenin özü olarak görülen bir başka müjde ayeti de insanlar arasındaki iyi ilişkilerden çok Mesih'in tanınması ihtiyacından bahsetmez: birbirinize sevginiz var." Peki bir Hristiyanın ilk işareti nedir? - Hayır, “sevgili olmak” değil, “müritim olmak”. "Böylece herkes öğrenci olduğunuzu, öğrenci kartınız olduğunu bilecek." Buradaki ana özelliğiniz nedir - öğrenci biletine sahip olmak mı yoksa öğrenci olmak mı? Diğerleri için en önemli şey, Benim olduğunu anlamaktır! Ve işte size mührüm. ben seni seçtim Ruhum senin üzerinde. Aşkım sende kalsın.

Böylece, “Rab, insanlara bedenen görünmüş, her şeyden önce Kendisini tanımamızı istedi ve bunu öğretti ve hemen buna çekildi; dahası: bu duygu uğruna geldi ve bunun için her şeyi yaptı: “Bunun için doğdum ve bunun için dünyaya geldim, gerçeğe tanıklık etmek için” (Yuhanna 18:37). Ve Kendisi gerçek olduğu için, neredeyse “Kendimi göstereyim” demedi (St. Nicholas Cabasilas). İsa'nın asıl işi O'nun sözü değil, O'nun varlığıydı: İnsanlarla-olmak; çarmıha gerilmiş olmak.

Ve Mesih'in müritleri - havariler - vaazlarında "Mesih'in öğretilerini" tekrar anlatmıyorlar. Mesih hakkında vaaz vermek için dışarı çıktıklarında, Dağdaki Vaazı tekrar anlatmazlar. Petrus'un Pentikost gününde yaptığı konuşmada ve İstefanos'un şehit olduğu günkü vaazında Dağdaki Vaaz'a atıfta bulunulmaz. Genel olarak, havariler geleneksel öğrenci formülünü kullanmazlar: "Öğretmenin öğrettiği gibi."

Ayrıca, havariler Mesih'in yaşamı hakkında bile çok tutumlu konuşurlar. Paskalya'nın ışığı onlar için o kadar parlak ki, vizyonları Calvary'ye giden alaydan önceki on yıllara uzanmıyor. Havariler, Mesih'in dirilişi olayı hakkında bile, yalnızca O'nun yaşamının bir gerçeği olarak değil, Fısıh müjdesini alanların yaşamlarında bir olay olarak vaaz verirler - çünkü “İsa'yı ölümden dirilten O'nun Ruhu sende yaşıyor” (Rom. 8, onbir); “Fakat Mesih'i bedene göre bilseydik, artık bilemeyiz” (2 Kor. 5:16)

Havariler bir şey söylüyorlar: O bizim günahlarımız için öldü ve dirildi ve O'nun dirilişinde yaşamımızın umudu var. Havariler, Mesih'in öğretisine asla atıfta bulunmadan, Mesih ve O'nun Kurbanlığı gerçeğinden ve O'nun insan üzerindeki etkisinden bahsederler. Hristiyanlar Hristiyanlığa değil, İsa'ya inanırlar. Havariler Öğreti Mesih'i vaaz etmiyorlar, ancak Çarmıha Gerilmiş Mesih - ahlakçılara ayartma ve teosofistlere delilik.

Havariyle birlikte tüm evangelistlerin öldürüleceğini hayal edebiliriz. Stefan. Yeni Ahit'imizde bile kitapların yarısından fazlası bir havari tarafından yazılmıştır. Paul. Bir düşünce deneyi yapalım. 12 havarinin hepsinin öldürüldüğünü varsayalım. Mesih'in yaşamı ve vaazına dair yakın tanıklar yoktu. Ancak dirilen Mesih Saul'a görünür ve onu tek elçisi yapar. Pavlus daha sonra Yeni Ahit'in tamamını yazar. O zaman kim olurduk? Hıristiyanlar mı yoksa tavus kuşları mı? Pavlus bu durumda Kurtarıcı olarak adlandırılabilir mi? Pavel, böyle bir durumu öngörmüş gibi, oldukça keskin bir şekilde cevap veriyor: neden “diyorlar ki:“ Ben Pavlov'um ”“ Ben Apollosov'um ”“ Ben Kifin'im ”“ ve ben Mesih'im ”? Pavlus senin için çarmıha mı gerildi?" (1 Kor. 1.12-13).

Mesih'in gizemine yönelik bu havarisel odak, eski Kilise tarafından miras alındı. 1. binyılın ana teolojik teması, “Mesih'in öğretisi” hakkındaki tartışmalar değil, Mesih fenomeni hakkındaki tartışmalardır: Bize kim geldi?

Ve ayinlerinde, eski Kilise, etik tarihiyle ilgili modern ders kitaplarının O'na saygı göstermeye hazır olduğu şeyler için Mesih'e hiç teşekkür etmez. Eski dualarda “Bize hatırlattığın kanun için sana şükrederiz” gibi övgülere rastlamayacak mıyız? “Vaizler ve güzel benzetmeler için, hikmet ve talimat için Sana şükrediyoruz”? "Senin tebliğ ettiğin evrensel insani ahlaki ve manevi değerler için Sana şükrederiz."

Burada, örneğin, “Apostolik kararnameler” - II. yüzyıla kadar uzanan bir anıt: “Bize, kurtuluşumuz için gönderdiğiniz hizmetkarınız için, çocuğunuz İsa tarafından bize ifşa ettiğiniz yaşam hakkında, Babamız, teşekkür ederiz. sizin de tenezzül ettiğiniz bir kişi olarak acı çekip ölürsünüz. Ayrıca, Babamız, İsa Mesih'in bizim için dökülen dürüst kanı ve ölümünü ilan etmek için bizi atadığı için sunduğumuz görüntüleri yerine dürüst bir beden için teşekkür ederiz ”.

İşte St.Petersburg'un "Apostolik Geleneği". Hippolyta: “Tanrım, son zamanlarda bize Kurtarıcı, Fidye ile Kurtarıcı ve İradenin Elçisi olarak gönderdiğin, Sözün olan, Senden ayrılmaz, her şeyin kendisi tarafından yaratıldığı sevgili Oğlun İsa Mesih aracılığıyla sana şükrediyoruz. Cennetten Bakire'nin rahmine gönderdiğin iraden. Senin isteğini yerine getirerek, Sana inananları azaptan kurtarmak için ellerini uzattı... Bu yüzden, O'nun ölümünü ve dirilişini hatırlayarak, sana ekmek ve kâse getirdik, bizi daha önce ortaya çıkarmaya lütfettiğin için Sana şükranlarımızı sunduk. Sen ve Sana hizmet et ”...

Ve sonraki tüm Liturjilerde - St. John Chrysostom, hala kiliselerimizde gerçekleştirilir, şükran, vaaz verme bilgeliği için değil, Tanrı'nın Oğlu'nun Haç Kurbanı için gönderilir.

Ve bir başka büyük Kilise Ayini - Vaftiz performansında da benzer bir tanıklık kazanıyoruz. Kilise en korkunç savaşına, karanlığın ruhuyla yüz yüze bir yüzleşmeye girdiğinde, Rabbinden yardım istedi. Ama - tekrar - O anda O'nu nasıl gördü? Eski şeytan kovucuların duaları bize ulaştı. Ontolojik ciddiyetleri nedeniyle, bin yıl boyunca neredeyse hiç değişmediler. Vaftiz törenine gelen rahip, benzersiz bir dua okur - Tanrı'ya değil, Şeytan'a hitap eden tek kilise duası. Direniş ruhuna, yeni Hristiyan'ı terk etmesini ve bundan böyle Mesih'in Bedeninin bir üyesi olan ona dokunmamasını emreder. Peki rahip şeytanı hangi Tanrı ile çağırıyor? - “Sana yasak, şeytan, dünyaya gelen, insanları ele geçiren Rab, azabını yok edebilir ve insanlar silip süpürecek, Direnen güçler ağaçta bile galip gelecek, Ölümü ölümle yok edecek ve ortadan kaldıracak. ölüm gücüne sahip, yani sana göre şeytan ...”. Ve nedense burada itiraz yok: “Kötülüğe zorla direnmememizi emreden Öğretmenden korkun” ...

Dolayısıyla, Hıristiyanlık, Mesih'in bazı benzetmelerinden veya yüksek ahlaki gereksinimlerinden çok fazla etkilenmeyen bir topluluktur, ancak Calvary'nin gizemini hisseden bir insan topluluğudur. Özellikle, bu nedenle Kilise, İncil kitaplarında eklemeler, eksiklikler veya çarpıtmalar bulan “İncil eleştirisi” konusunda bu kadar sakindir. İncil metninin eleştirilmesi, ancak Hıristiyanlık İslami bir tarzda - "Kitabın dini" olarak algılanırsa, Hıristiyanlık için tehlikeli görünebilir. 19. yüzyılın “İncil eleştirisi”, ancak İslam ve kısmen Yahudilik için önemli olan kriterler Hıristiyanlığa aktarılırsa, kilise karşıtı zaferciliği üretebildi. Ancak Eski İsrail'in dini bile, Ahit'in tarihi olayına olduğu kadar, Yukarıdan ilham alan bazı öğretilere de pek dayanmıyordu. Hıristiyanlık, gökten düşen bir kitaba değil, bir Kişiye, söylediğine, yaptığına, yaşadığına inanmaktır.

Kilise için, önemli olan, Kurucu'nun sözlerinin yeniden anlatılmasının gerçekliği değil, O'nun hayatı kadar önemlidir ve bu sahte olamaz. Hristiyanlığın yazılı kaynaklarına ne kadar çok ekleme, eksiklik veya kusur sızmış olursa olsun, onun için ölümcül değildir, çünkü bir kitap üzerine değil, Haç üzerine inşa edilmiştir.

Öyleyse Kilise, tüm dikkatini ve umudunu “Mesih'in emirlerinden” Kurtarıcı'nın kişiliğine ve O'nun Varlığının Gizemine kaydırarak “İsa'nın öğretisini” değiştirdi mi? Protestan liberal ilahiyatçı A. Harnack, evet, inandığına inanıyor. Mesih'in vaazında ahlakın Mesih'in Kişiliğinden daha önemli olduğu fikrini desteklemek için, İsa'nın mantığına atıfta bulunur: “Beni seviyorsanız, emirlerimi yerine getirin” ve bundan şu sonuca varır: “Kristolojiyi ana konu yapmak. İncil'in içeriği bir sapkınlıktır, bu, temel özelliklerinde çok basit olan ve herkesi doğrudan Tanrı'nın önüne koyan İsa Mesih'in vaazını açıkça söylüyor. " Ama sonuçta - Beni sev ve emirler de Benim ...

Müjde'nin dini inancı az olan kişilerin ahlaki okumasından çok açık bir şekilde farklı olan tarihsel Hıristiyanlığın Hıristiyan-merkezciliği, çağdaşlarımızın çoğunun hoşuna gitmez. Ancak, 1. yüzyılda olduğu gibi, Hıristiyanlık şimdi Tek Rab, Enkarne, Çarmıha Gerilen ve Dirilen'e olan inancının açık ve net bir kanıtı ile putperestler arasında kendisine karşı antipati uyandırmaya hazırdır - "bizim için insan ve bizim hatırımız için" kurtuluş uğruna."

Mesih, yalnızca Tanrı'nın insanlarla konuştuğu bir Vahiy aracı değildir. O, Tanrı-insan olduğu için, aynı zamanda Vahiy'in de konusudur. Dahası, Vahiy'in içeriği olduğu ortaya çıkıyor. Mesih, insanla iletişime giren ve bu mesajın hakkında konuştuğu Kişi'dir.

Tanrı, aydınlanmamız için gerekli gördüğü bazı gerçekleri bize sadece uzaktan anlatmadı. Kendisi adam oldu. Her dünyevi vaazında insanlarla yeni, duyulmamış yakınlığından bahsetti.

Eğer Melek Cennetten uçup bize belli bir mesaj vermiş olsaydı, ziyaretinin sonuçları pekâlâ bu sözlerde ve yazılı saplantılarında bulunabilirdi. Meleklerin sözlerini tam olarak hatırlayan, anlamlarını anlayan ve komşusuna ileten kişi, bu Resûl'ün hizmetini aynen tekrar ederdi. Haberci, komisyonu ile aynıdır. Fakat Mesih'in görevinin kelimelere, belirli gerçeklerin ifşasına indirgendiğini söyleyebilir miyiz? Tanrı'nın Biricik Oğlu'nun, meleklerden herhangi birinin ve peygamberlerden herhangi birinin daha az başarıyla yerine getirebileceği hizmeti yerine getirdiğini söyleyebilir miyiz?

- Numara. Mesih'in bakanlığı, Mesih'in sözleriyle sınırlı değildir. Mesih'in bakanlığı, Mesih'in öğretisi ile aynı değildir. O sadece bir peygamber değildir. Aynı zamanda bir Rahiptir. Bir peygamberin bakanlığı tamamen kitaplara kaydedilebilir. Rahibin hizmeti söz değil, eylemdir.

Bu, Gelenek ve Kutsal Yazıların sorusudur. Kutsal Yazılar, Mesih'in sözlerinin açık bir kaydıdır. Fakat eğer Mesih'in hizmeti O'nun sözleriyle aynı değilse, o zaman O'nun hizmetinin meyvesi O'nun vaazlarının sevindirici haberi saplantısıyla aynı olamaz. Öğretisi, hizmetinin meyvelerinden sadece biriyse, gerisi nedir? Ve insanlar nasıl bu meyvelerin varisi olabilir? Öğretimin nasıl aktarıldığı, nasıl kaydedildiği ve saklandığı anlaşılabilir. Ama geri kalanı? Mesih'in hizmetinde sözle ifade edilenler kelimelerle aktarılamaz. Bu, Mesih'in hizmetine katılmanın Kutsal Yazılar dışında başka bir yolu olması gerektiği anlamına gelir.

Bu Gelenektir.

1 İskenderiyeli Clement'in yorumuna göre, Mesih'in bu sözünün, toplumsal önyargıları takip etmeyi reddetmeye hazır olmakla ilgili olduğunu hatırlatmama izin verin (elbette, bu önyargılar ebeveynleri oğullarını bir muhalefet ruhu içinde yetiştirmeye teşvik etse bile). İncil'e).
“Mesih'in mucizeleri uydurma veya efsanevi olabilir. Tek ve en önemli mucize ve dahası zaten tamamen tartışılmaz - O'nun Kendisidir. Böyle bir Kişiyi hayal etmek aynı derecede zor ve inanılmazdır ve böyle bir Kişi olmak harika olurdu ”(V. Rozanov, Din ve Kültür. Cilt 1. M., 1990, s. 353).
3 Müjde'nin Mesih merkezli pasajlarının daha ayrıntılı bir analizi için, Satanism for the Intellectuals kitabımın ikinci cildindeki “Mesih'in Vaaz Ettiği” bölümüne bakın.

Hristiyanlık elle yapılmaz, Tanrı'nın eseridir.

"Amerikalı Olmayan Misyoner" kitabından

Mesih'in Tanrı olduğunu, günahsız olduğunu ve insan doğasının günahlı olduğunu iddia edersek, O nasıl enkarne olabilir, mümkün müydü?

İnsan baştan günahkar değildir. İnsan ve günah eş anlamlı değildir. Evet, insanlar Tanrı'nın dünyasını tanıdık bir felaket dünyasına dönüştürdüler. Yine de dünya, beden, insanlık kendi içlerinde kötü bir şey değildir. Ve sevginin dolgunluğu iyi olana değil, kötü olana gelmektir. Enkarnasyonun Tanrı'yı ​​kirleteceğine inanmak, “İşte pis bir kışla, hastalık, enfeksiyon, ülser var; bir doktor oraya gitme riskini nasıl alır, enfekte olabilir mi?! ”. İsa, hasta bir dünyaya gelen Hekimdir.

Kutsal babalar başka bir örnek de verdiler: güneş dünyayı aydınlattığında, sadece güzel gülleri ve çiçek açan çayırları değil, aynı zamanda su birikintilerini ve lağımı da aydınlatır. Ancak güneş, ışını kirli ve çirkin bir şeyin üzerine düştüğü için bozulmaz. Böylece Rab yeryüzündeki bir kişiye dokunduğu, etini giydiği için daha az saf, daha az İlahi olmadı.

- Günahsız bir Tanrı nasıl ölebilir?

Tanrı'nın ölümü gerçekten bir çelişkidir. "Tanrı'nın Oğlu öldü - bu düşünülemez ve bu nedenle inanca değer", - III. Yüzyılda Tertullian yazdı ve daha sonra "İnanıyorum, çünkü saçma" tezinin temeli olarak hizmet eden bu söz oldu. Hıristiyanlık gerçekten bir çelişkiler dünyasıdır, ancak İlahi elin dokunuşundan bir iz olarak ortaya çıkarlar. Hıristiyanlık insanlar tarafından yaratılmış olsaydı, tamamen basit, rasyonel, rasyonel olurdu. Çünkü akıllı ve yetenekli insanlar bir şey yarattığında, ürünleri oldukça tutarlı, mantıksal olarak yüksek kaliteli olur.

Hıristiyanlığın kökenleri kuşkusuz çok yetenekli ve zeki insanlardı. Hristiyan inancının çelişkiler (çatışmalar) ve paradokslarla dolu olduğu da bir o kadar kesindir. Bu nasıl birleştirilebilir? Benim için bu bir “kalite belgesi”, Hristiyanlığın elle yapılmadığının, Tanrı'nın eseri olduğunun bir işaretidir.

Teolojik bir bakış açısından, Mesih Tanrı olarak ölmedi. O'nun "bileşiminin" insani kısmı ölümden geçti. Ölüm, Tanrı “ile” (dünyadaki Noel'de algıladıklarıyla) gerçekleşti, ancak Tanrı'nın “içinde” değil, O'nun İlahi doğasında değil.

Birçok insan, En Yüksek, Mutlak, Yüce Akıl olan tek bir Tanrı'nın varlığı fikrine kolayca katılıyor, ancak bir tür pagan kalıntısı, bir yarıya tapınma olarak Mesih'e Tanrı olarak ibadet etmeyi kategorik olarak reddediyor. pagan antropomorfik, yani insan benzeri tanrı. Haklı değiller mi?

Benim için "antropomorfizm" kelimesi hiç de kötü bir kelime değil. “Hıristiyan Tanrınız antropomorfiktir” gibi bir suçlama duyduğumda, sizden “suçlama”yı anlaşılır bir Rus diline çevirmenizi rica ediyorum. Sonra her şey hemen yerine oturur. Diyorum ki: “Affedersiniz, bizi neyle suçluyorsunuz? Tanrı kavramımız insana benzer mi, insana benzer mi? Kendiniz için başka bir Tanrı fikri yaratabilir misiniz? Hangi? Zürafa benzeri, amoeboid, Marslı gibi mi? ”.

Biz insanız. Ve bu nedenle, ne düşünürsek düşünelim - bir çim yaprağı, uzay hakkında, bir atom hakkında veya İlahi Olan hakkında - kendi fikirlerimize dayanarak insanca düşünüyoruz. Öyle ya da böyle, her şeye insani nitelikler kazandırıyoruz.

Başka bir şey, antropomorfizmin farklı olmasıdır. İlkel olabilir: bir kişi tüm duygularını, tutkularını doğaya ve Tanrı'ya aktardığında, bu eylemini anlamadan. Sonra bir pagan efsanesi ortaya çıkıyor.

Ancak Hıristiyan antropomorfizmi kendini bilir, Hıristiyanlar tarafından fark edilir, düşünülür ve gerçekleştirilir. Aynı zamanda kaçınılmazlık olarak değil, hediye... Evet, bir erkek olarak, anlaşılmaz Tanrı hakkında düşünmeye hakkım yok, O'nu bildiğimi iddia edemem, onu korkunç kısa dilimle ifade edemem. Fakat Rab, sevgisinden dolayı, insan konuşmasının suretlerini giymeye tenezzül eder. Tanrı, MÖ 2. binyılın (İbrani ataları Musa, İbrahim ... idi) göçebe göçebeler için anlaşılabilir kelimelerle konuşur. Ve sonunda, Tanrı'nın Kendisi bile İnsan olur.

Hıristiyan düşüncesi, Tanrı'nın anlaşılmazlığının kabulüyle başlar. Ancak bu noktada durursak, O'nunla bir birlik olarak din kesinlikle imkansızdır. Umutsuz bir sessizliğe indirgenecek. Din, var olma hakkını, ancak bu hakkı Kavrayamayanın kendisi verirse elde eder. Kendisi bulunma arzusunu beyan ederse. Ancak Rab'bin Kendisi, anlaşılmazlığının sınırlarının ötesine geçtiğinde, insanlara geldiğinde, - ancak o zaman insan gezegeni, içinde antropomorfizm olan bir din edinebilir. Sadece Sevgi, apofatik dürüstlüğün tüm sınırlarını aşabilir.

Aşk varsa, o zaman bir Vahiy vardır, bu Aşkın bir dışavurumu vardır. Bu Vahiy, insanların dünyasına verilmiş, oldukça saldırgan ve sıkıcı yaratıklardır. Bu, insan inatçılığı dünyasında Tanrı'nın haklarını korumanın gerekli olduğu anlamına gelir. Dogmalar bunun içindir. Dogma bir duvardır, ancak bir hapishane değil, bir serf duvarıdır. O tutar hediye barbarların baskınlarından. Zamanla barbarlar bunun bekçisi olacaklar. Hediyeler... Ama önce hediye onlardan korunmak gerekir.

Ve bu, Hıristiyanlığın tüm dogmalarının yalnızca Tanrı Sevgi olduğu için mümkün olduğu anlamına gelir.

Hıristiyanlık, Mesih'in Kendisinin Kilise'nin başı olduğunu iddia eder. Kilisede bulunur ve onu yönetir. Bu güven nereden geliyor ve Kilise bunu kanıtlayabilir mi?

En iyi kanıt, Kilisenin hala hayatta olmasıdır. Boccaccio'nun Decameron'u bu kanıtı içerir (Nikolai Berdyaev'in “Hıristiyanlığın onuru ve Hıristiyanların değersizliği üzerine” adlı ünlü eserinde Rus kültür toprağına nakledilmiştir). Konunun şu şekilde olduğunu hatırlatmama izin verin.

Fransız bir Hristiyan, bir Yahudi ile arkadaştı. İyi insan ilişkileri vardı, ama aynı zamanda Hıristiyan, arkadaşının müjdeyi kabul etmediği gerçeğini kabul edemedi ve onunla dini konularda tartışmalarda birçok akşam geçirdi. Sonunda, Yahudi vaazına yenik düştü ve vaftiz edilme arzusunu dile getirdi, ancak Vaftizden önce Papa'yı görmek için Roma'yı ziyaret etmek istedi.

Fransız, Rönesans Roma'nın ne olduğu hakkında iyi bir fikre sahipti ve mümkün olan her şekilde arkadaşının oradan ayrılmasına karşı çıktı, ama yine de gitti. Fransız, papalık mahkemesini gören aklı başında hiç kimsenin Hıristiyan olmak istemeyeceğini anlayarak onu ümitsizce karşıladı.

Ancak, arkadaşıyla tanışan Yahudi, aniden, mümkün olan en kısa sürede vaftiz edilmesi gerektiğine dair bir konuşma başlattı. Fransız kulaklarına inanamadı ve sordu:

Roma'ya gittin mi?

Evet, öyleydi, - Yahudi cevap verir.

babanı gördün mü

Papa ve Kardinallerin nasıl yaşadığını gördünüz mü?

Tabi ki yaptım.

Ve bundan sonra vaftiz olmak istiyor musunuz? diye sorar daha da şaşıran Fransız.

Evet, - Yahudi cevap verir, - gördüğüm her şeyden sonra vaftiz olmak istiyorum. Sonuçta, bu insanlar Kilise'yi yok etmek için ellerinden gelen her şeyi yapıyorlar, ancak yine de yaşıyorsa, Kilise'nin hala insanlardan olmadığı, Tanrı'dan olduğu ortaya çıkıyor.

Genel olarak, bilirsiniz, her Hristiyan Rab'bin hayatını nasıl kontrol ettiğini söyleyebilir. Her birimiz, Tanrı'nın onu bu yaşam boyunca görünmez bir şekilde nasıl yönettiğine dair birçok örnek verebiliriz ve daha da fazlası, Kilise yaşamının yönetiminde açıkça görülmektedir. Ancak burada Tanrı'nın Takdiri sorununa geliyoruz. Bu konuda güzel bir eser var, adı “Yüzüklerin Efendisi”. Bu eser, görünmez Lord'un (tabii ki, planın kapsamı dışındadır) tüm olayları, iyiliğin zaferine ve kötülüğü kişileştiren Sauron'un yenilgisine dönüşecek şekilde nasıl düzenlediğini anlatır. Tolkien'in kendisi de kitabın yorumlarında bunu açıkça belirtti.