Etiyopya Vaftizi. Etiyopya Ortodoks tapınakları

Oradaki kiliselerinde normal mumları eritiyorlar, mumu badyazh'a suyla koyup yeniden döküyorlar. Mumlar ince çıkıyor ve kötü yanıyor, ancak daha fazla satabilirsiniz (ve bunun için vergi ödemeniz gerekmez). Bu nedenle mum bazen kötü yanar ve düşük sıcaklıklarda (fitilin üzerine bir damla su düştüğünde) mumun yanacak zamanı yoktur ve siyah duman şeklinde kalır.

Mum, alevi düzensiz ve dumanlı yapan bazı safsızlıkların eklenmesiyle düşük kaliteli balmumundan yapılabilir.

Belki de bu, negatif enerjinin serbest bırakılması ve yanması, çevredeki havanın ve atmosferin arındırılması, mumun tepki verdiği bazı kötü düşünceler olabilir.

Belki de mum çatlamaya başladığı için ruhunuz üzerinde ağır bir yükünüz var, unutulmamış şikayetler, suçluluk veya biri için nefret var.

Hava basıncında bir değişiklik, bir taslak, havada yetersiz miktarda oksijen olabilir.

Bir kilise mumu iki ana nedenden dolayı sigara içebilir.

Düşük kaliteli balmumu nedeniyle bir mum sigara içebilir, olur. Ama iyi bir mum, tüm kurallara göre en iyi balmumundan dökülmüş, susuz içebilir. Ve sonra bu, enerjinizde bir yerlerde bir şeylerin yanlış olduğunu anlayanlar için zaten bir işarettir. Mum, kişiye yöneltilen olumsuzluğu algılar ve ardından isle yanar.

İlginç olan, bir kişi bir mumla temizlendiğinde, mum önce sigara içiyor ve iyi içiyor ve sonra sigarayı bırakıyor. Bunun nedeni, olumsuzun yanmış olması ve mumun bir kişinin süptil bedenlerini temizlemesidir. Ama bir ve aynı mumdu - önce, sonra.

Alamet veya alamet yoktur, kiliseden alınan tüm mumların çıtırdadığını ve yoğun bir şekilde sigara içtiğini ve insanların bundan korktuğunu lütfen unutmayın. Bu, parafinde farklı safsızlıklar olduğu için olur, bu mumların fiyatını daha ucuz hale getirir, böylece her cepte satın almak zorunda kaldı.

Bunun nedeni, mumun kalitesiz olması, içinde yeterli balmumu olmaması olabilir, bu da böyle bir etkiye neden olur, peki ya da odada kirli bir kuvvetin olması gereken başka bir seçenek olabilir. aydınlatılmak üzere.

Yanan bir mum çatırdamaya ve sigara içmeye başladığında, bu mumu yakan kişinin sağlığının iyi olmadığına dair bir görüş var, biyolojik alanında siyah negatif enerji lekeleri var. Ama bunu nasıl biliyoruz? Bence bu başka bir batıl inanç.

Ama yine de, bileşiminde su veya diğer "katkı maddeleri" olan düşük kaliteli parafin mumlarının böyle yandığını düşünüyorum; küçük enkaz şeklinde.

Daha pahalı olan balmumundan yapılmış bir mum satın almaya değer ve onu yak, çatlama ve kurum olmayacak, bu deneyi yapın ve kendiniz görün.

Bundan korkmaya gerek yok, çünkü bu, fabrikanın bunu kötü niyetle yapmış olabileceği anlamına gelir: örneğin, ceresin ve parafini alıp kötü bir şekilde karıştırırsanız.

Hasarı ve nazarı düşünme bile.

Bir mum en çok sigara içer çünkü çevredeki alanda veya bir insanda bulunan negatifleri yakar. Ateşin arındırdığını söylemeleri boşuna değil. Bir hastayı elleriyle iyileştiren birçok şifacı, bir kişiyle çalıştıktan sonra ellerini de mum alevi üzerinde, özellikle parmak aralarını temizler.

Bazen elbette düşük kaliteli mumlar da vardır. Ancak, iki kilogramlık bir paketteki tüm mumlar normal şekilde yandığında ve belirli bir kişi gelip yanına geldiğinde mum sigara içip ateşlendiğinde ne düşünülmeli? Ne, birisi böyle bir pakete kasıtlı olarak kusurlu bir mum mu koydu?

Balmumu yüksek kalitede değilse, mumun sigara içmesi oldukça anlaşılabilir. Her şey mumun kalitesi ve yapıldığı malzeme ile ilgili. Ancak kilise kanonlarına göre, bir mum sigara içerse, kişi günahkardır ve ruhundan arındırılması gerekir, bundan sonra mum sigarayı bırakır.

Nedeni, her zamanki gibi, maddi bir engeldir, kaliteli bir ürün satın almak için yeterli finansman olmadığında, daha ucuz olanı seçerler ve bu durumda. Balmumu en iyi kalitede satın alınmaz, en iyisi için para yoktur, bu nedenle kurum ve çatırdama vardır ve bazıları bunun sözde hasar, nazar, aşk büyüsü vb. olduğuna inanır, aslında hayır.

Yanında duran insanlar her zaman elinde kilise mumu patlayan ve sigara içen bir kişiye dikkat eder. Aynı zamanda tepkileri farklı olabilir: biri bu kişiden uzaklaşır, biri sitemle bakar ve biri acıyarak bakar. Böyle bir tepki ortaya çıkar, çünkü bir mumun bir günahkarın veya saf olmayan düşünceleri olan bir kişinin varlığında olumsuz bir aura ile sigara içtiği ve patladığına dair bir görüş vardır. Bu yüzden geri çekilirler veya sitemle bakarlar. Ve acıyarak bakıyorlar, çünkü yine, bu kişinin ciddi şekilde hasta olduğu, biyolojik alanının bir boşluk olduğu yönünde bir görüş var. Bu psikolojik algı, batıl inanç ve bilinmeyenden korkma açısındandır. Ancak bir mumun çıtırtısı ve başkalarının dikkati, iyi duygulara neden olmadan kişinin kendisi üzerinde güçlü bir izlenim bırakır.



Ve gerçeklik açısından, bu kötü yapılmış bir mum içiyor ve patlıyor. İçinde çok fazla su ve parafinde yabancı maddeler var. Ve elinde çatlayan kişi şanssızdı - az önce kusurlu bir kilise mumu aldı.

Kilise mumunun büyüsü.

Birçok Hıristiyan, bir kilise mumunun alevinin özel gücünü uzun zamandır fark etti ve hatta etkisini kendileri üzerinde hissetti. Bu nedenle, çok sayıda mum kullanılmadan hiçbir kilise, tapınak veya katedral tamamlanmış sayılmaz.
Neden çoğumuz ateşe yeterince uzun süre durmadan bakabiliyoruz? Ama sırrı açıklamadan önce size kilise mumunun ne olduğundan bahsedelim.
Tipik olarak, bir kilise mumu hayvansal yağ ve balmumu içerir. Merkezde bir fitil var - bir ateş kaynağı. Ateş hayatın temelidir. Bir mum bizim evimizde onun minyatür temsilcisidir. Bir mumun alevi sakinleşir, zihinsel akışı dengeler, varlığımıza tepki verir ve bazen tamamen anlaşılmaz bir şekilde sigara içip tüttürür ... ..

Hristiyanlar için bir kilise mumu, duayı desteklemek için bir hediyedir. Keşiş Seraphim, bir mumu bir insanın hayatıyla karşılaştırır: balmumu inançtır, lamba umuttur, ateş aşktır. Bir inanan için bir kilise mumu, Tanrı'ya ve komşulara olan sevginin bir ifadesidir. Hayattaki zor zamanlarda yardım etmek Tanrı'nın gücünün bir parçasıdır.
Kilise mumları hizmetin kimliğini belirler, Tanrı'ya ibadeti ifade etmek için kullanılır ve ilahi ışığın bir simgesidir.

Kilise mumunun gücü, her şeyden önce her şeyi tüketen bir aleve sahip olan temizleme özelliğinde yatmaktadır. Olumsuz düşünceler, olumsuz enerjiler, hastalıklar - her şey ateşle yakılır.
Antik çağlardan beri insanlar mumu sihirli bir araç olarak kullanmaya başladılar. Artık mum olmadan hiçbir ritüel tamamlanmaz. Bir kilise mumunun bileşimi ve enerjisi, yalnızca alanı ve düşünceleri arındırmaya yardımcı olmaz. Bu nedenle, her evde olmaları özellikle önemlidir. Odayı temizlemek için her odada kilise mumları yakmak için bu günde bir gün ve her hafta seçilmesi tavsiye edilir.
Süptil dünyanın alt özleri, kilise alevinin kuvvetlerine dayanamayan bir kişinin konutunda her zaman mevcut olduğundan, bir mum yandığında, negatif, yıkıcı enerji alarak evi terk ederler. Odanın enerjik temizliğinden sonra, içinde olmak çok daha kolay ve sakin hale gelir. Bir kilise mumunun faydalı etkisi, dua ile güçlendirilir ve güçlendirilir.
Kilise mumu, bir kişinin enerji alanını temizleme gücüne sahiptir. Bir mumla çalışırken herhangi bir inatçı sorun önemsiz görünecektir. Bir kilise mumunun alevi zihinsel ağırlığı ortadan kaldırır, gönül rahatlığı ve uyum sağlar.

Bir kilise mumu nasıl sır tutacağını bilir, ona uzun zamandır kalbinde biriken her şeyi anlat. Bir mum alevi ile zihinsel bağlantı, düşüncelerinizi ve ruhunuzu arındırmanızı sağlar. Ateş yakar acıyı, çaresizliği, özlemi. Dualar duyulacak, bir kilise mumu konuşurlarsa istekler çok daha hızlı yerine getirilecek.
Ateşin uzaysal gücü, bir mumun küçük alevinde temsil edilir. Bu nedenle, bir kilise mumunun gücünü hafife almayın. Büyük bir enerji potansiyeli içerir.
Büyülü uygulamada, kilise mumları bir dizi büyülü özellikte ayrı bir kategoridir. Herhangi bir ritüelde kullanılabilirler. Kilise mumlarıyla çalışmak, özellikle arınma ve bağışlama ritüellerinde etkilidir: hasarı, iyileşmeyi ve ayrıca bir yaka ritüelini kaldırırken.

Tüm kilise mumları, bileşimlerine göre alt bölümlere ayrılmıştır. Ancak herhangi bir mum kutsanmalıdır. Bazen, mum yanarken karakteristik bir çatırtı yayar, bu, çalışmanın en olumlu sonucu olarak kabul edilir, çünkü olumsuzun yıkımını görsel olarak takip edebilirsiniz. Enerjik olarak kirli bir odada, bir kilise mumu çatlamalı, sıçramalı ve güçlü bir şekilde sigara içmelidir. Negatif enerjiyi yakmanın etkisi bir kişi tarafından fark edilir. Enerjik olarak temiz bir odada mum alevi eşit ve sakin bir şekilde yanar. Saf bir biyo-alanı olan bir kişiyle aynı şekilde.

Kendi başına, bir kilise mumu çok büyük bir pozitif enerji yükü taşır. Bu nedenle mumlarla sadece iyi niyet ve saf düşüncelerle çalışmak gerekir. Herhangi bir karanlık güç, bir kilise mumunun gücünden önce geri çekilir. Ateş, kötülüğün eve ve hatta bir insanın kalbine girmesine izin vermez.
Bir kilise mumu, Hristiyan inancının bir temsilcisidir, evinizde huzuru ve sessizliği korumak için küçük bir koruyucudur.

Mum gibi bir ev eşyası hakkında halk işaretleri çok şey söyleyebilir. İnançlar, insanın henüz bilmediği elektriğin yerini aldıkları bir zamanda oluştu. Mumlar her zaman günlük yaşamın, dini hizmetlerin, büyü ritüellerinin ve falın önemli bir parçası olmuştur.

Bir mumun alevi hakkında batıl inançlar

Evde yanan sıradan bir mumun alevini yakarak, evin enerjisi ve sakinleri hakkında çok şey öğrenebilirsiniz. Yani evinizde mumlar net ve sakin bir şekilde yanıyorsa, işaretler sakin bir yaşam vaat ediyor. Bir kişinin yakınındaki sakin mum alevi, hasar, nazar ve diğer olumsuz programların olmamasıdır.

"Oyun muma değmez" - başlangıçta, o zamanlar mumların yüksek fiyatını yansıtan bir kumarbaz atasözü.

Ateşin dili bir yandan diğer yana dalgalanıyor mu? Barışa güvenmek zorunda kalmayacaksın. Bu seyahat, macera, parlak olaylara olan inançtır. Alev bir spiral veya daire içinde yükselir - uyarı. Düşmanlar size zarar verecek planlar yapıyor. Soluk bir ışık bir hastalıktır.

Çatlama kötü bir işarettir. Mumlar yakınınızda çatırdadığında, hasar konusunda uyarır. Yaklaştığınız anda dışarı çıkıyorlar - yakın ölümün bir işareti, ancak bu tür batıl inançlar ve olumsuzluklarının ortadan kaldırılması hakkında - biraz daha düşük.

Kıvılcım vurur - kötü bir kişinin eve gelmesi. Hisseler - hayal kırıklığına uğratmak. Bir mum sigara içtiğinde negatif enerji yakar. Mavi bir alev evde ölüme karşı uyarır. Ancak mavi ateş aynı zamanda odada bir ruh olduğunu da gösterir. Batıl inancın bir versiyonu her iki seçeneği de birleştirir. Ölen bir akrabanın ruhu, yakında yanına birini alacak olan evde ortaya çıktı.

Yukarıdaki bilgiler şu amaçlarla kullanılabilir: evinizi ve biyolojik alanınızı teşhis edin... Ayrıca konuğun niyetini de öğrenebilirsiniz. Bir mum yak ve alevi takip et. Elinizde bir mumla çevreyi dolaşarak olumsuzluk evini temizleyebilirsiniz. Dumanın başladığı yerde kalın ve ateş huzursuz olur. Vaftiz ve düğün mumları geleceği keşfetmek için izlenir.

Doğru şekilde nasıl aydınlatılır ve söndürülür

Dikkat! 2019 için Vanga'nın korkunç burcu deşifre edildi:
Zodyak'ın 3 işaretini bela bekliyor, sadece bir burç kazanan olabilir ve servet kazanabilir ... Neyse ki, Vanga planlananın nasıl etkinleştirileceği ve devre dışı bırakılacağı konusunda talimatlar bıraktı.

Bir kehanet elde etmek için doğumda verilen adı ve doğum tarihini belirtmeniz gerekir. Wang ayrıca 13 burç ekledi! Burcunuzu gizli tutmanızı tavsiye ederiz, eylemlerinizin nazar olasılığı yüksek!

Sitemizin okuyucuları Vanga'nın yıldız falına ücretsiz olarak ulaşabilirler >>. Erişim herhangi bir zamanda kapatılabilir.

Zaman zaman evde mum yakmaya değer. Rahatlık, uzlaşma getirir, olumsuzlukları, kavgaları ve skandalları giderir. Bir zamanlar her evde yaşayan bir ateş kaynağı vardı, ev... Modern gerçekliklerde, mumlar hemen hemen her mağazada satılırken, buna erişmek zorlaştı.

Mumları doğru şekilde yakmanız gerekir. Yani bir mumdan ikiden fazla mum yakamazsınız. Bu eve yoksulluk getirir. Aynı kural meşaleler veya kibritler için de geçerlidir. Soba ateşinden ateşe verin - yoksulluğa. Hiç yanmıyor musun? Yağmur yağacak demektir.

Bir mumdan tütsü yakabilir veya örneğin, dileklerin veya kurtulmak istediklerinizin bir listesini içeren bir kağıt parçası yakabilirsiniz. Ama onu alevinden yakamazsın. Bu sıkıntıya işaret ediyor.

Mumları söndürmekle ilgili birçok batıl inanç var. Dışarı üflenmemeleri gerektiğine inanılıyor. Hurafelerden biri, ateş unsurunun hava unsurunun yardımıyla dışarı atılması suçunun yasaklanmasını açıklar. Bir diğeri - onu ateşe tükürme işaretiyle birleştirir. Mumları parmaklarınızla veya özel kapaklarla söndürün. Bu, özellikle duaların veya komploların okunduğu mumlar için geçerlidir.

Sadece doğum günü pastasının üzerindekilerin üflenmesi kabul edilir. Doğum günü çocuğuna iyi şanslar getirir, doğum günü işaretleri... Aynı anda bir dilek tutarsa, gerçekleşecektir.

Bir mumu yanlışlıkla söndürmek beklenmedik misafirler içindir. Doğru, hoş olacakları bir gerçek değil.

Dışarı çıkıyor - kötü bir işaret

Genelde mum kendi kendine sönerse maalesef ölüme bile varır. Görünüşte sağlıklı ve güçlü bir kişinin yanında yanmış olsa bile. Ancak bu bazen belirli bir işin, projenin, ilişkinin sonu, ölümü anlamına gelir.

Düğün sırasında gençlere ellerinde bir mum verilir. Bunlardan biri damadın veya gelinin eline geçerse kişiyi hızlı bir ölüm beklemektedir. Diğer inanışlara göre, evlilik yakında dağılacak, ortaklardan birinin ihaneti olacak.

Sağlık için ayarlanmış bir mum sönerse, bu aynı zamanda ayarlandığı kişinin ölümüne de işaret eder. Böyle bir mumu söndüremezsiniz. Bu nedenle sağlık için kurulan mumlara, sönünceye kadar bakılması gerekir. Kilisenin bakanları tarafından kaldırılabilirler. Tamamen yanmayan şifalı mumlar, kara büyücüler tarafından işleri için alınabilir.

Dinlenme yerine yerleştirilen bir mum söz konusu olduğunda, alâmet anlamını olumluya çevirir. Mumu söndürerek, ölen kişinin ruhu, ahirette huzur bulduğuna dair bir işaret verir.

Sönmüş vaftiz mum çocuğa zorluklarla dolu bir hayat vaat ediyor. Bu konuda da farklı bir görüş var. Ona inanıyorsanız, çocuğun vaftizi gerekliydi - bebeğin üzerinde asılı duran ölümcül tehdidi kaldırdı.

Bir mumun en sık söndüğü bir rüya, bir işaret ile aynı anlama gelir. Ancak burada rüyadaki olayların geri kalanı da etkiler. Bunları yorumlayarak uykunun tam anlamını elde edebilirsiniz.

Bir mum düşerse, kırılırsa, şamdan patlarsa ne beklenir?

Elinizden bir mum veya örneğin bir masa düşürmek - yakın bir düğün için. Bir kilisede bir mum düşerse, yakın gelecekte düşen kişi için sorun vaat ediyor. Şamdandan düşerse, sorun bekleyin.

Eğer düşerse, kötü haber. Bazen beklenmedik hoş olmayan bir olayı tahmin eder. Mumun kendiliğinden düştüğü yerde, bir çift yaşıyor, aile boşanmanın eşiğinde.

Kırık tabaklar gibi kırık mum kullanılmamalıdır. Ancak balmumu veya parafini eritip bir kalıba dökerek ondan yeni bir ürün yapabilirsiniz. Örneğin bu özel bir mum ise, düğün, hasarı bozulmayı gösterir. Ve gerçekten ciddi bir olumsuzluk demek istiyorum, ev nazarından değil.

Bir şamdan patlaması - sevilen birinin kaybına. Ancak bu alâmet, ancak aşırı ısınma gibi yeterli nedenlerle bu gerçekleşemediğinde doğrudur. Kavga, ayrılık ve hatta bir arkadaşının veya akrabasının ölümü için söz verebilir. Anlamı nötralize etmek için şamdan parçaları ellerinizle dokunmadan dışarı atılmalıdır.

Kilise mumları hakkında inançlar

Batıl inançlardan birine inanıyorsanız, ölü bir kişinin sağlığı için ayarlanmış bir mum yanmaz. Ama kontrol etmemelisiniz. Ölen kişinin sağlığı için mum yakanların kendileri uzun yaşayamaz.

Düğün mumlarının kalıntıları kırmızı köşede, simgelerin yanında tutulur. Kimin mumu daha küçükse, o daha erken ölür. Zor doğum, eşlerin veya çocuklarının ciddi hastalıkları, ciddi kavgalar, gebe kalma sorunları sırasında yanarlar. Nostaljik düğün işareti- Mumu yüksek tutan eşlerden biri, ailede asıl olan olacaktır.

Eski günlerde bir ayin vardı. Pokrov'daki bir kız kiliseye herkesten önce bir mum koyarsa, yakında evlenecektir. Epifani ve Paskalya mumları, doğum yapan kadınlara yardım etme, hastalıkları kovma ve insanları uzlaştırma yeteneğine sahiptir. Ve Perşembe - cadıları kov ve büyülerini yok et. Ters çevrilmiş kilise mumları, kara büyücüler tarafından karanlığın güçlerine hitap etmek için kullanılır.

Kilise mumlarının ateşini düşünmek, sakinleşmeye ve düşünceleri temizlemeye yardımcı olur. Hem tapınakta hem de evde düşünebilirsiniz. Bunun için fazla zaman almaz - on dakika yeterlidir.

Bazen bir kişinin kıyafetleri veya saçı tapınaktaki mum alevinden alev alır. Bu, karanlık güçlerin onun üzerindeki etkisinden bahseder. büyük ihtimalle vardır hasar, aşk büyüsü veya güçlü nazar.

Bulmak, bağışlamak ve diğerleri için işaretler

Amerika'da, bir mum yardımıyla bir gölette boğulmuş bir adam bulabileceğinize inanıyorlar. Bunu yapmak için bir somun ekmeğe de ihtiyacınız var - içine bir mum koymanız ve ardından suyun içinden geçmesine izin vermeniz gerekiyor. Boğulan adamın yattığı yerde mumlu bir parça ekmek durur.

Sırasında Samhain kutlamaları veya Cadılar Bayramı, pencere kenarlarında yanan mumlar olmalıdır. Evden bela ve kötü ruhları uzaklaştırırlar. Yeni Yıl için şenlik masasına yeşil mumlar koymanız önerilir. İyi olayları çekiyorlar. Noel'de piramit mumları yakmak, tüm yıl boyunca iyi şanslar çekmektir.

Balmumu mumlar en iyi hediye değildir. Balmumu bilgiyi mükemmel bir şekilde emer, büyücülükte kullanılır. Bu nedenle, ondan yapılan mumları vermek geleneksel değildir. Parafin bu özelliğe sahip değildir ve ondan yapılan dekoratif mumlar hediye olarak verilebilir ve kabul edilebilir.

Ya bir mum bulursanız? Kaldırmayın, elinizle dokunmayın. Detayları hakkında hiçbir şey bilmediğiniz bir törende kullanılmış olabilir. Böyle bir mumun üzerinden geçmek de buna değmez. Özellikle yalan söylüyorsa üzerinde yaya kavşağı.

Genel olarak, birçok inanç bir mumla ilişkilendirilir. Bu, yalnızca günlük yaşamda değil, büyücülükte, dini hizmetlerde sürekli olarak kullanılan mistik bir konudur. Mumlar sadece geleceği tahmin etmekle ve negatif enerjiyi ortadan kaldırmakla kalmaz, aynı zamanda kara büyücünün düşmanı mezara götürmesine de yardımcı olur.

Etiyopya(amh. ve tigrinya ኢትዮጵያ [ʾiːtjoːṗṗjaː], oromo itophiyaa), resmi ad - Etiyopya Federal Demokratik Cumhuriyeti(amh. የኢትዮጵያ ፌዴራላዊ ዲሞክራሲያዊ ሪፐብሊክ , oromo Federaalawaa Dimokraatawaa Repabliikii Itoophiyaa ), eskiden olarak da bilinirdi Habeşistan- Doğu Afrika'da karayla çevrili bir devlet (24 Mayıs 1993'te Eritre'nin ayrılmasından sonra). En büyük şehri Addis Ababa'dır.

Etiyopya'da Hristiyanlık

Hacılar, Etiyopya'daki Hıristiyanlığın şu anda Etiyopya Kilisesi tarafından temsil edildiğine dikkat etmelidir - bu Monofizittir ( Ortodoks olmayan) Kilisesi ve İskenderiye Ortodoks Kilisesi (Aksumite Metropolitanate).

Tarih

Hristiyanlık Etiyopya'ya, bu toprakların aydınlatıcısı olan Etiyopya kraliçesi Kandakia'nın hadımı Aetius'u vaftiz eden 70 Philip'in havarisi tarafından getirildi. İnanç nihayet burada 4. yüzyılda Habeş Kilisesi'nin ilk piskoposu olan Saint Frumentius tarafından kuruldu. Frumentius, Kızıldeniz'in Afrika kıyısında gemi kazası geçiren Tire'den bir Roma vatandaşıydı. İmparator Aksum'un güvenini kazandı ve kısa süre sonra oğlu, geleceğin imparatoru Yezanu'yu Hıristiyanlığa dönüştürdü ve 330'da Hıristiyanlığı devlet dini ilan etti. Frumentius daha sonra St. Athanasius of Alexandria ve Etiyopya'ya döndü ve burada vaaz etmeye devam etti.

Etiyopya Kilisesi

Etiyopya Kilisesi'nin Yükselişi

Arian sıkıntıları ve anlaşmazlıkları sırasında, 6. yüzyılın başında Habeşliler Ortodoksluğa sadık kaldılar. Monofizit sapkınlığı benimseyerek Kıptileri takip ederek Ekümenik Kilise ile birlikten ayrıldı. Ancak, S.V.'ye göre. Bulgakov, Hıristiyan antik kilisesini endişelendiren Teslis ve Kristolojik anlaşmazlıklar, modern çağa kadar burada azalmadı.

480 civarında, Dokuz Aziz Etiyopya'ya geldi ve misyonerlik çalışmalarına orada başladı. Efsaneye göre, Kalkedon Kristolojisine muhalefet nedeniyle ayrılmak zorunda kaldıkları Roma, Konstantinopolis ve Suriye'dendiler. Bir süre Mısır'daki St. Pachomius manastırındaydılar. Onların etkisi (Mısır'daki Kıptilerle olan geleneksel bağın yanı sıra) Etiyopya Kilisesi'nin neden Kalsedon'u reddettiğini açıklıyor. Dokuz Aziz'in Etiyopya'daki putperestliğin kalıntılarına nihayet bir son verdiğine, bir manastır geleneğini aşıladığına ve dini edebiyatın gelişimine büyük katkıda bulunduğuna inanılıyor: İncil'i ve diğer dini yazıları klasik Etiyopya diline çevirdiler. Manastırlar ülke geneline yayılarak hızla önemli manevi ve entelektüel merkezler haline geldi.

Etiyopya Kilisesi, birçok yetenekli teolojik ve manevi literatürün ortaya çıktığı 15. yüzyılda gelişti ve Kilise aktif olarak misyonerlik faaliyetlerinde bulundu.

16. yüzyılda Portekizli Katoliklerle son derece olumsuz temas deneyimi, Etiyopya Kilisesi'nin ancak son zamanlarda ortaya çıkmaya başladığı yüzyıllarca izolasyona yol açtı.

Manastırcılığın önemli bir rol oynadığı Etiyopya Kilisesi, Kıpti Kilisesi ile yakın bağlarını korudu: on beş yüzyıldan fazla bir süredir İskenderiye'den gönderilen bir Kıpti piskoposu olan bir "abuna" (veya "papalar" - babamız) tarafından yönetildi. Sadece XX yüzyılda. bağımsız bir ataerkillik olarak ortaya çıktı ve Etiyopya Kilisesi'nin resmi adını aldı.

Modern Zamanlarda Etiyopya Kilisesi

1948'de, İmparator Haile Selassie'nin (1930'dan 1974'e kadar hüküm sürdü) yardımıyla, Metropolitan Kirill'in ölümünden sonra yerel bir metropolün seçilmesi konusunda Kıptilerle bir anlaşmaya varıldı. 1951'de öldüğünde, bir din adamları ve meslekten olmayanlar meclisi, Etiyopyalı Fesleğen'i Metropolitan (abuna) olarak seçti. Bu Etiyopya Kilisesi'nin özerkliğini kurdu. 1959'da Kıpti Patrikhanesi, Metropolitan Basil'i Etiyopya Kilisesi'nin ilk patriği olarak onayladı.

Abuna'dan sonra, Habeş hiyerarşisinde ikinci sırada, siyah din adamlarının başı olan echegge bulunur (archimandrite, Habeşliler arasında sayısı çok önemli olan tüm manastırların dekanıdır), piskoposluk onuruna sahip olmamasına rağmen , ancak yine de büyük bir etkiye sahiptir, çünkü tüm kilise işlerinin yönetimi onun elindedir. Onları beyaz din adamlarının temsilcileri izler ve kilise yönetimi hizmet eden din adamlarına değil, din adamlarının çeşitli görevlilerine emanet edilir, ancak kutsal saygınlığa sahip değildir. Din adamlarının bileşimi oldukça fazladır, bu nedenle bazen bir kilisede birkaç düzine rahip ve deacon bulunur.

Addis Ababa Üniversitesi'nde Etiyopya İlahiyat Fakültesi (Trinity Koleji) vardı, ancak 1974'te hükümet onu kapattı. Aynı yıl Kilise, geleceğin rahiplerine teoloji öğretmek için Addis Ababa'da St Paul Koleji'ni kurdu. Etiyopyalılar arasında rahip olma arzusu yaygındır; 1988'de ülkede 250.000 din adamı vardı. Onlara uygun bir eğitim vermek için Etiyopya'nın farklı yerlerinde yakın zamanda altı "Rahip Eğitim Merkezi" açıldı. Hemen hemen her mahallede bir Pazar okulu vardır.

İmparatoru deviren ve Albay Menginstu Haile Mariam'ı hükümetin başına geçiren 1974 sosyalist devriminden önce, Etiyopya Kilisesi devlet Kilisesi idi. Devrimden kısa bir süre sonra, Kilise devletten ayrıldı ve kilise topraklarının çoğu kamulaştırıldı. Bu, ülke çapında din karşıtı bir kampanyanın başlaması için bir sinyal olarak hizmet etti.

Mayıs 1991'de komünist hükümetin düşmesinden sonra, Patrik Merkür (1988'de seçildi) Mengistu rejimiyle işbirliği yapmakla suçlandı ve patriklikten istifa etmeye zorlandı. 5 Temmuz 1992'de Kutsal Sinod, Abun Paul'u Etiyopya Kilisesi'nin beşinci patriği olarak seçti. Marksist rejim altında, Patrik Theophilus'un (1976'da tahttan indirildi, 1979'da hapishanede öldürüldü) 1975'te devlet izni olmadan onu piskopos olarak atamasından sonra yedi yıl hapis yattı. 1983'te Pavel hapishaneden serbest bırakıldı ve Amerika Birleşik Devletleri'nde birkaç yıl geçirdi. Kenya'ya göç eden Patrik Merkür, Pavlus'un seçilmesini tanımayı reddetti.

Amerika Birleşik Devletleri'nin Etiyopyalı başpiskoposu Başpiskopos Ezehak da bu seçimi tanımadı ve 1992'de ataerkillikle ayinsel birlikteliği kesti. Misilleme olarak, Etiyopya Kutsal Sinodu onun yetkilerini elinden aldı ve Abun Matthias'ı Amerika Birleşik Devletleri ve Kanada Başpiskoposu olarak atadı. Başpiskopos Ezechak Amerika'daki birçok Etiyopyalının desteğine sahip olduğundan, o ülkedeki Etiyopya toplumunda bir bölünme oldu.

Ekim 1994'te Patrik Paul'un huzurunda Addis Ababa'daki Trinity İlahiyat Koleji yeniden açıldı. Bu kolejde okuyan 50 öğrenci teolojik bir derece ve 100 - diploma alacak.

Etiyopya Kilisesi, özellikle son yıllarda ihtiyaç sahiplerine aktif olarak yardım ediyor. Mültecilere ve kuraklıktan etkilenenlere yardım ediyor ve himayesinde birçok yetimhane kuruldu.

Etiyopya Kilisesi'nin Özellikleri

Kutsal Yazılar ve teoloji

İncil'de Habeşliler, burada kanonik olanlarla birlikte kanonik olmayan kitaplar ve apokrif (Enoch Kitabı ve Jubilees Kitabı) dahil olmak üzere 81 kitap sayarlar. Aynı zamanda, Zebur'un, İncil'in nadir bir el yazmasının yanı sıra, anlamsız ses kombinasyonlarının seçiminin isimleriyle ilan edildiği saçma ve bazen küfürlü yazılar tarafından kirletilmeyen hizmet kitabına da sahipler. Büyülü güce sahip olan Tanrı, azizlerin ve Tanrı'nın Annesinin ağzında garip metinler bulunur ve onlar hakkında inanılmaz hikayeler anlatır.

Etiyopya'da, ilahi ve insan doğasının Mesih'te birleşmesinin ancak O'nun Vaftiz'de meshedilmesinden sonra gerçekleştiği öğretisi de dahil olmak üzere olağandışı Kristolojik teoriler vardı. Bu öğretiler hiçbir zaman resmi olarak tanınmadı ve çoğu zaman ortadan kayboldu.

Tapınaklar

Habeşistan kiliselerinin çokluğuna bakılırsa sadece Rusya ile karşılaştırılabilir: Kilise haçını her dağda, her tepede, her tepede görebilirsiniz. Tüm Habeş tapınakları çok uzakta inşa edilmiştir - ait oldukları şehir veya köyden çok uzakta; onlar için yer, kesinlikle yüce, seçkin olarak seçilmiştir. Habeşliler, düz çatılı ve kayalara oyulmuş dörtgen mağara tapınaklarına ek olarak, günümüzde çoğunlukla, sunağın ortasında kapılı kare bir oda şeklinde düzenlendiği, koni biçimli sazdan çatı ile kaplı yuvarlak tapınaklar inşa ediyorlar. dünyanın dört ülkesine ve doğu ülkeleri her zaman kilitli ...

ikonografi

Çirkin, naif ve canlı resmin simgeleri ve aşırı sefalet ile ayırt edilir; ancak genel olarak, kilise kapları Ortodoks kiliselerinin kaplarına benzer.

ilahi hizmet

Habeş Kilisesi, safları Ortodoks'a yakın olan yedi kutsallığı tanır. Bir çocuğun vaftizi (çoğunlukla akıtılarak) kilisede bir rahip tarafından vaftiz ile birlikte yapılır: 40'ında erkek cinsiyeti üzerinde, 80'inde kadın cinsiyeti üzerinde. Habeşliler de sünnet ayini yaparlar, ancak Habeş kilisesinin savunucularının onu Yahudilikle suçlamaktan açıklamalarına göre, bu sünnet Habeşliler arasında Yahudiler arasında olduğu gibi Musa Kanununun yerine getirilmesi için değil, ancak Habeşliler arasında benimsenmiştir. popüler gelenek uğruna. Etiyopya Kilisesi'nin sünnete ek olarak, Şabat Günü (ve Pazar) günü Sebt'i yemek ve tutmak gibi Yahudiliğe özgü başka dini uygulamaları da vardır. Bunun nedeni muhtemelen Hıristiyanlığın Etiyopya'ya doğrudan Filistin'den Güney Arabistan üzerinden gelmesidir. Yahudiliğin Etiyopya'da Hıristiyanlığın ortaya çıkmasından önce bile bilindiğine inanılıyor.

Cemaat iki tür altında ayrı ayrı öğretilir. Evlilik kutsallığı neredeyse sadece din adamları ve krallar için korunurken, meslekten olmayanlar çoğu durumda medeni evliliklerde yaşar, bazen çok eşliliğe dönüşür. Kilise buna karşı aforoz yoluyla savaşır, bunun sonucunda neredeyse sadece yaşlılar ve çocuklar komünyon ayinine başlar.

Olağan hizmetler Ortodoks'unkilerle aynıdır.

Etiyopya ayinleri İskenderiye (Kıpti) kökenlidir, ancak Suriye geleneğinden etkilenmiştir. Yakın zamana kadar, Liturgy antik Ge'ez dilinde servis edildi. Bugün, cemaatler giderek modern Amharca dilini kullanıyor.

Liturjiyi kutlamak için bir ön koşul, aynı zamanda geleneksel olarak ipek kumaşlara sarılmış olarak giyilen sandığın veya tabutun (köşelerde Evanjelistlerin görüntüsü ve ortada bir haç bulunan ahşap bir tahta) tahtındaki varlığıdır. dini alaylar. Liturjiye her zaman en az üç rahip ve iki diyakoz hizmet eder. Müjde bir diyakoz tarafından değil, bir rahip tarafından okunur; ikincisi sadece Havari tarafından okunur. Diyakozun ünleminden sonra: "Barış için dua edin ve birbirinizi öpün" (bizimkine karşılık gelir: "Birbirimizi sevelim ..."), çoğu Habeş kilisesinde karşılıklı öpüşme vardır. Din adamlarının ünlemlerine verilen tüm cevaplar, tapınakta duran tüm insanlar tarafından telaffuz edilir. Bazı litürjik dualarda ve Trisagion'da Monofizit eklemeler vardır.

Litürjik şarkılara kızkardeşlerin çınlaması (eski Mısır müzik aletleri), davul çalma, el çırpma, yere değnek vurma eşlik eder; ilham coşkuya dönüşür, vücut hareketleri başlar, rahiplerin de katıldığı bir tür kutsal dans.

Epifani gecesi, bir dans eşliğinde suya bir haç alayı vardır ve haç batırıldığında çekimin yapıldığı büyük bir su kutsanması yapılır. Bu tatilde, gün batımından önce herkes suya girer ve rahiplerin dualarıyla yıkanır.

Rab'bin Haçını Yüceltme Bayramı arifesinde, şehrin dışındaki bir kareye veya dağa parlak kumaşlarla bağlanmış büyük bir direk demeti yerleştirilir; geceleri, trompet ve atış sesiyle demeti üç kez atlayan, ardından tanrıların sticheralarını söylerken meşalelerle yakılan meşalelerle bir alayı gönderilir.

Genel olarak, Ortodoks'a yakınlığı nedeniyle, Monofizit eklerle birlikte Habeş ilahi hizmeti, diğer dinlerden ödünç alınan çeşitli ritüeller tarafından da gizlenmiştir.

Gönderiler

Oruç, süre ve ciddiyet açısından Ortodoks'a yakındır ve farklılıklardan biri, tüm Monofizitler ve Nasturiler için ortak olan halk ve Ferisi haftamızda bizim için reçete edilmeyen oruçtur.

Habeşlilerin gerçek Mesih Kilisesi'ne yabancı olan tüm bu özellikleri dışında, aksi takdirde Habeş veya Etiyopya'nın doktrini ve ibadeti, kilise Ortodoksluğa yakın kalır ve bazılarının ifadesine göre, modern Habeşliler Monofizitler olarak aynı inancın Kıpti ve Ermeni kiliseleriyle birlik içinde olmalarına rağmen, kendilerini Yunanlılar, Ruslar ve diğer Ortodoks halklarıyla tamamen aynı inanç olarak görüyorlar.

İskenderiye Ortodoks Kilisesi'nin Aksumite Metropolitanate

Aksum Metropolitliği(Yunan. Ιερά Μητρόπολη Αξώμης ) Etiyopya, Eritre, Cibuti ve Somali'deki İskenderiye Ortodoks Kilisesi'nin piskoposluğudur.

Havari Matta'nın vaazı sırasında, Aksumite krallığı, yöneticileri 4. yüzyılın ortalarından itibaren Hıristiyanlığı kabul etmeye başlayan Afrika Boynuzu topraklarında vardı. İskenderiyeli Aziz Athanasius (328-373) altında, Aziz Frumentius, Aksum'un ilk piskoposu oldu ve oraya kardeşi Presbyter Edesius ile birlikte gitti.

7. yüzyıldan beri, Aksumite piskoposluğu, tüm Etiyopya Kilisesi gibi, Monofizit Kıpti Kilisesi'nin yetkisi altına girdi. Ortodoks Aksumite Metropolü, 1908'de İskenderiye patriği Photius tarafından yeniden kuruldu. Ancak bu eylem Etiyopya sivil makamları tarafından kabul edilmedi. Sadece 16 Kasım 1931'de Patrik II. Meletius, doğuştan Suriyeli olan Aksum Metropoliti Nicholas'a (Abdullah) talimat verdi.

1914'te Addis Ababa'daki Saint Frumentius Katedrali inşa edildi.

1981 yılında, büyükşehir altında Saint Frumenty'nin hayırsever kardeşliği kuruldu.

1994 yılında Addis Ababa'da Holy Trinity İlahiyat Koleji açıldı.

1986'da, Addis Ababa yakınlarındaki St. Paul Manastırı'nda Lisansüstü Kilise Okulu kuruldu.

Axumite Metropolis'in sürüsü Ortodoks Yunanlılar, Etiyopyalılar, Ruslar, Sırplar, Bulgarlar ve diğer Ortodoks Avrupa halklarının yanı sıra Etiyopya, Eritre, Cibuti ve Somali'deki Afrikalılar.

Etiyopya Ortodoks Azizleri

• NS. ap. ve ev. Matta
• NS. NS. Aksumlu Frumentius

türbeler

AKSUM. Zion Monofizit Aziz Meryem Katedrali Teuahedo Etiyopya Ortodoks Kilisesi:

• Ahit Sandığı (?) (Tahtta).

ELLA HATSBEKHA VEYA KALEB (VI yy) (2 km. Aksum'dan):

• Kutsal Kral Yelezvoy'un mezarı.

http://www.taday.ru/text/1093506.html adresinden yeniden yayınlayın

Rus Ortodoks Kilisesi için geleneksel olan "monofizitler"in açılış konuşmasını görmezden gelelim, çünkü hikayenin kendisi iyiliktir.

________________________________________ ____

Etiyopya, eski zamanlardan beri Afrika'da çok yüksek bir yüzdenin (%60!) Hıristiyan olduğu tek Hıristiyan ülkesidir. Bunların %50'si monofizitler ve %10'u protestandır. Hristiyan bir ülkede olduğunuzu hissettiniz mi?

Tabii ki. Ayrıca gezi sırasında İslami varlığın izlerini de tespit etmeye çalıştım. Bazı yerlerde minareli camiler gördüm. Ne de olsa orada Müslümanların en az %40'ı var ve bazıları daha fazla olduğuna inanıyor. Ama tabii ki bu ülke her şeyden önce derinden Hristiyan. Karşılaştığımız herkes Hristiyandı. Ayrıca, sosyal statüleri ne olursa olsun, derinden ve yürekten inananlardır. Başarılı bir seyahat acentesinin sahibi, mükemmel İngilizce konuşan ve Batılı şirketlerle iş yapan çok zarif bir Etiyopyalı bayan tarafından karşılandık. Arkadaşlarımdan biraz daha erken geldim ve beni bir restorana davet etti, oruç tuttuğunu öğrendiğimde şaşırdım (bu Noel orucunun sonuydu). Ona birçok tanıdığının (bunların zengin Etiyopyalı seçkinler olduğunu fark ederek) oruç tutup tutmadığını sordum. Muhtemelen her şeyi söyledi. Ve sonra düzenli olarak böyle derin Hıristiyanlığın tezahürleriyle karşılaştım. İşte durum. Turistik bir yerdeyiz, Lalibela kompleksi, aynı zamanda bir hac merkezi. Turistlere aracılık hizmeti vererek para kazanan, tamamen laik bir görünüme sahip gençler orada dolaşıyor. Sovyet döneminde onlara karaborsacı denirdi. Ve bana bir antikacıya kadar eşlik ettiler. Kiliseyi geçiyoruz. Eski değil. Hepsi duruyor, benden af ​​diliyor, bu kilisenin çitine doğru yürüyor, yaslanıyor, bu çiti öpüyor ve geri dönüyorlar. Yolculuğumuza devam ediyoruz.

Bunlar çizgiler. Oradaki Hristiyanlık kesinlikle canlı ve evrensel olarak hayırseverdir.

Fakat Hıristiyanların Rusya'nın Ortodoks bir ülke olduğu konusunda bir fikri var mı?

Etiyopyalıların, tıpkı Ermeniler veya Kıptiler gibi Monofizitler ve bizim bakış açımıza göre kafir oldukları bize geliyor. Etiyopyalılar bunu hiç anlamıyor. Rum olsun, Rus olsun, başka Ortodoks Hıristiyanların da olduğunun bilincine sahipler, hayır.

İnanç olarak ciddi bir farkımız olduğunu bu konuda eğitimli insanlarla konuşmaya çalıştığınızda, bakıyorlar ve anlamıyorlar: nasıl? Ortak bir Hristiyanlığımız var! Evet, Katoliklerle sorunlarımız olduğunu söylüyorlar: 15. yüzyılda bizi "katolikleştirmeye" çalışan bir çar vardı, ama biz onu reddettik ve sonunda herkesi vaftiz etmek zorunda kaldık (hatta bize çok büyük bir Katolikliğe vaftiz edilen binlerce kişinin vaftiz edildiği havuz! ). Ama kesinlikle sizinle aynı inançtanız! Evet, bazı tuhaflıklar var: farklı bir ayinimiz ve farklı bir dilimiz var ve genel olarak her şey farklı. Ne olmuş? Ana şey, Müslüman değil, Hıristiyan olduğumuz, Tanrı'nın Annesi olan Üçlü Birliğe, Mesih'e ortak bir inanca sahip olmamızdır.

Etiyopya ibadet

Hiç bir Etiyopya ibadet hizmetine katıldınız mı?

Aksum'un eski başkentinde. Üç tapınak var. Ahit Sandığı'nın tutulduğu küçük, erişilmez bir tane. Yanında aynı döneme ait ilginç tabloların bulunduğu 17. yüzyıldan kalma bir kilise var. Ve Noel ayinine katıldığımız üçüncü, yeni devasa tapınak.

Orada hem erkek hem de kadınları içeren bir grup olarak gittik. Prensip olarak, kadınların kendi kurallarına göre tapınağa girmesine izin verilmez. Ancak, kadın erkek tüm Avrupalı ​​misafirler, Hristiyan olup olmadığımızı bile sormadan, bize her türlü ilgiyi göstererek, içeri alındılar ve hatta en iyi yerlere götürüldüler. Bize bayramlarını, sırlarını göstermekten ve bizimle paylaşmaktan mutluluk duydular. Hem bizde hem de diğer birkaç turistte çok minnettar seyirciler ve dinleyiciler bulduklarını söylemeliyim. İnanılmaz derecede eski görünen Etiyopya ayininden etkilendim. Liturji, eski kutsal dil Ge'ez'de yazılmıştır.

Genel olarak Etiyopya'da dillerle uğraşmak çok zor çünkü orada yaklaşık 80 tane var ve yaklaşık 30 farklı kabile var. Etiyopya'nın resmi dili Amharca gibi baskın diller var ama sadece %25'i bunu konuşuyor.

Etiyopyalılar birbirleriyle iletişim kurmak için hangi dili kullanıyor?

Eğitimli insanlar - İngilizce. Durum Hindistan'a benzer. Kuzeyde üçüncü en önemli dil olan Tigrinya konuşulmaktadır. Yanımızda ana dili Amharca olan bir şoförümüz vardı, Tigrinya'da hiçbir şey anlamadı ve yerel halk Amharca konuşmuyordu. Tabii sıradan köylüler de İngilizce bilmiyordu, bu yüzden aramızda sıfır iletişim vardı.

Ayine geri dönersek... Görüyorsunuz, Kıptilere gittiğinizde, kendinizi IV-V yüzyılların kadim pratiğinde, bize göre Bizans öncesi bulduğunuzu fark ediyorsunuz. Ve Etiyopyalılara vardığınızda, Yahudilik'ten ayrılmamış Hıristiyanlığı, Yahudi litürjik ayinlerini görüyorsunuz. İncil'deki görüntüleri hatırlıyorum, David geminin önünde dörtnala gidiyor ...

Etiyopyalılar da ibadette dans ediyor mu?

Evet. Hem din adamları hem de mevcut olanlar. Liturji, bir tür kutsal dans olarak gerçekleşir, tabii ki hopak değil, ritüel bir dans...

Ve ne tür bir dansı hatırlatıyor - yuvarlak dans?

Hayır, yuvarlak bir dans değil. Çok uzak karşılaştırmalara dönersek, o zaman minuet. Dansa müzik eşlik ediyor. İki ana müzik aleti çan ve davuldur. İnsanlar dans hareketleriyle hareket eder ve ellerindeki zilleri küçük abaküs gibi çınlayan metal plaklarla çalarlar. İsa'nın Bedeninin sembolik bir görüntüsü olan davul, Etiyopya ibadetinde de önemli bir rol oynar. İçindeki iki taş, Mesih'in ilahi ve insan doğasını sembolize eder. Bağlandığı kurdele, İsa'nın mezar örtüsünün bir görüntüsüdür. Kudüslü Sophronius ve Konstantinopolisli Herman'ın eski ayinle ilgili yorumlarını hatırladım. Kral Davut döneminde bir tapınma duygusu vardı. Dini anlamda ayırmak benim için zor oldu ama yaşananlar heyecan vericiydi.

Ayin boyunca dans devam ediyor mu?

Noel servisi 5 veya 6 saat sürdü. İnsanlar neredeyse sürekli hareket halindeydi. Duraklamalar sırasında, rahip muhtemelen bir vaaz veriyordu, ne yazık ki, dil bilmediğim için benim için erişilebilir değildi. Böyle bir koro yoktu. Bazen bir şeyler söylediler, ancak Rusya'da olduğu gibi önemli koro müziği duymadık. Daha yüksek rahiplik, genel kitleden farklı değildi. Açıkçası, birkaç piskopos mevcuttu (Aksum katedrali nasıl olursa olsun!), Ancak, tüm din adamları yaklaşık olarak aynı giyinmişti. Basit bir inanan rahipten kafasındaki beyaz sarık ile ayırt edildi. Ve hepsi bu.

Etiyopyalıların Kudüs'teki Kutsal Kabir'deki ve Paris'teki Aziz Sergius Yerleşkesi'ndeki beyaz kıyafetlerini hatırlıyorum ...

Etiyopyalıların bayramlık kıyafetleri her zaman beyazdır. Hem rahipler hem de sıradan cemaatçiler. Çok etkileyici - beyazlar içinde dans eden bir insan kalabalığı, yüzlerce çanın genel ritmi, düzinelerce davulun sesi. Dahası, Ermenice, Kıpti gibi farklı ayinlere katıldığınızda, bunların hepsinin aynı matrise göre derlendiğini fark ediyorsunuz, hatta Katolik olan bile, tüm dış farklılıklarına rağmen ve burada farklı, Bizans öncesi bir matris görüyorsunuz. bu elden geçirildi, kısmen kasıtlı olarak unutuldu, ancak Etiyopya'da kaldı.

Etiyopya Kilisesi ve Ahit Sandığı

Etiyopya Kilisesi'nin ne zaman ve nasıl ortaya çıktığından hiç bahsetmedin!

Etiyopya Kilisesi 4. yüzyılın başında ortaya çıktı. Etiyopya eski zamanlardan beri kendisini Yeni İsrail olarak anlamıştır. Etiyopya kralları da kendilerini Süleyman'ın torunları olarak görüyorlardı. Ne fazla ne az. Etiyopya'da, kendisine yakışır şekilde kurnazca ve kurnazca Seba Kraliçesini baştan çıkaran Kral Süleyman'dan Etiyopya uygarlığının kökeni hakkındaki efsane hala inanılmaz derecede popüler. Birliktelikleri sonucunda Şehzade Menelik doğdu.

Genel olarak, Ahit Sandığı'nın teması ve Etiyopya'nın İsrail'den art arda gelmesi ülkede inanılmaz derecede popüler. Herhangi bir Etiyopya kilisesinin litürjik dekorasyonunun en önemli unsuru, Süleyman Tapınağı ile Etiyopya'daki her tapınak arasındaki bağlantı ve sembolik birliğin bir işareti olarak sunakta duran Ahit Sandığı'nın küçük bir kopyası olan bir kopyadır. Tabot denilen böyle bir eşya, eski, yaklaşık 100 yıl önce, satın aldığım ve Moskova'ya getirdiğim bir köy kilisesinden. Nesnenin kendisi benzersizdir, çünkü hiçbir Hıristiyan geleneğinde onun bir benzeri yoktur. Üzerinde bir haç bulunan oymalı bir ahşap kutu şeklinde küçük bir Etiyopya gemisidir. Dört taraftan, bir ikonostasis gibi, İsa'nın, Tanrı'nın Annesi, azizlerin ve evanjelik olayların ikonları ile ortaya çıkar.

Tüm tabotların çizimleri aynı mı?

Değişir, ancak ana arsalar tekrarlanır. Ve bu tabotu veya Ahit Sandığı'nı, hizmetin belirli zamanlarında giymek, Etiyopya lityumlarının litürjik ayininin önemli bir parçasıdır. Mekânı kutsallaştırır. Genel olarak, Etiyopya'da yeni bir İsrail fikri ile çok şey bağlantılı. Özellikle, Etiyopya Kilisesi'nde, örneğin Yunan veya Rus Kiliselerinden farklı olarak, Yahudiliğin hiçbir zaman böyle bir inkar ve kınama olmadığı gerçeği. Etiyopyalılar, Yahudi ve Hıristiyan gelenekleri arasında hiçbir çatışma görmediler. Bunun normal bir değişiklik olduğuna inanıyorlardı: Eski Ahit tapınağı vardı, sonra yeni bir tapınak ortaya çıktı, Hıristiyanlık ortaya çıktı.

Bu çözülmez bağlantının bir tür dış ifadesi olarak, hemen hemen her kilisede, ortasında bir haç bulunan altı köşeli Davut yıldızının bir görüntüsü vardır. Etiyopya Hristiyanlığının ana sembolüdür.

Etiyopya anıtları

Lütfen bize Etiyopya'da gördüğünüz en önemli anıtlardan bahsedin. Kalitelerine göre, neyle karşılaştırılabilirler?

Bu anıtlar arasında büyük olanlar var. İlk ondan değilse, dünya kültür mirasının ilk yirmisinden. Her şeyden önce, Etiyopya'nın Yeni Kudüs'ü olan Lalibela'yı kastediyorum. Bu, Salah ad-Din'in Kudüs'ü Haçlılardan fethettiğini öğrenen Etiyopya kralı Lalibela'nın 12. yüzyılın sonunda - 13. yüzyılın başında bir tür kompleks olarak inşa edilen dünyadaki en eski Yeni Kudüs'tür. Kudüs Hristiyanlar için kaybedildi, Etiyopya'da kendinizden Yeni Kudüs'ü yaratmaya karar verdi. Bir yer, kayalık bir dağ buldu ve içine Kudüs'ü oymaya karar verdi. Sonuç, yukarıdan aşağıya oyulmuş 16 tapınaktan oluşan bir komplekstir. Ustalar uçurumun tepesine geldiler ve kazmaya başladılar, büyük bir kayanın içinde geniş bir iç alana sahip, içleri olan tuhaf tapınaklar oydular. Bu, Hıristiyan geleneğinde dünyanın en önemli on anıtına yerleştirilmesi gereken kesinlikle benzersiz bir projedir. Lalibela, Etiyopya'nın en ünlü anıtıdır. Kutsal Topraklar için bir proje olarak tasarlandı. Golgotha ​​yeri var, Zeytin Dağı var, Ürdün var, vaftiz yeri var, yani. her şey bir manzara uzamsal simgesi olarak tasarlandı.

Bazı tapınaklarda az sayıda antik tablo kalmıştır. Etiyopya tapınağındaki duvar resimleri, Bizans veya Eski Rus tapınağında olduğu gibi bir rol oynamadı. Ancak, yine de, bunlar, genellikle tavanın altındaki bir frizde giden, müjde temaları üzerine arsa kompozisyonlarıdır. Genel olarak, Etiyopya'daki ikon boyama sanatı ve ikonlara saygı geleneği sadece 15. yüzyılda açıkça oluşmuştur.

Ve 15. yüzyıldan önce hiç görüntü yok muydu?

Görüntüler vardı. Bahsettiğim görüntüler 12. yüzyılın sonlarına ait. Daha eski freskler de var. Ancak Bizans'ta olduğu gibi ikonlara saygı geleneği yoktu. Monofizit Kiliselerde ikonlara hürmet etmek zordur. Simgenin agresif bir şekilde inkarı yoktur, ancak simgelere belirgin bir saygı da yoktur. Görünüşe göre, eski Kilise'de bile değildi. O dönemde yaşanan şiddetli tartışmaların farkındayız. Caesarea'lı Eusebius, kutsal imgelere şiddetle karşı çıktı. Büyük Konstantin'in kızı Constance'a yazdığı mektubu biliyoruz, burada ona resimleri okumanın iyi olmadığını açıklıyor.

Bu arada, Bizans'ta, zaten VI-VII yüzyıllarda, görüntüler her yerde yaygındı!

Evet, ancak bunun ikonoklazm nedenlerinden biri olduğuna inanılıyor. Ve Monofizit geleneğinde ve Roma'da ikonoklazm yoktu. 15. yüzyılda Solomonid hanedanının imparatorlarından biri İtalyan kültürüyle tanışmış ve Batı Hristiyanlığı ile iç içe geçmiştir. Etiyopya'da ikonların saygısını kararnamelerle tanıtan oydu. Ve o zamandan beri, hem ikonlara saygı hem de ikon resmi, Hıristiyan dünyasında başka hiçbir yerde bulunmayan biçimler kazandı. Şimdi Etiyopya'da simgeler çok büyük sayılarda oluşturuluyor. Aynı teknikte, biraz ilkel, etkileyici bir folklorda gerçekleştirilirler, ancak inanılmaz derecede canlı ve dokunaklı. Her yönden 15. yüzyılın ikonlarına benziyorlar. Ne stilde ne de teknolojide hiçbir şey değişmedi. Ve sadece, ait olmadığım Etiyopya resmindeki uzmanlar, 15. yüzyılın bir ikonunu 20. yüzyılın bir ikonundan ayırt edebilecektir.

Etiyopya tapınağı

Etiyopya tapınağı nasıl çalışır?

Etiyopya tapınakları yapı bakımından farklıdır. Bazilika kiliseleri var, yuvarlak olanlar var, haç biçimli olanlar var. Lalibela'da 16 kilise var, hepsi birbirinden farklı. Orada standart bir kilise inşası yok. Ancak ana fikir, sunağın tamamen kapalı olmasıdır. Hizmet sırasında sadece bir din adamı girebilir. Mihrap bir duvarla kapatılmış ve girişler yoğun bir perde ile kapatılmıştır. Ve kutsalların kutsalında neler olduğunu kimse görmüyor. Bu, kutsal alanın çok ilginç bir cihazıdır: sunak kısmı, tapınağın alanı ile etkileşime girmez. Bizans'ta, sunak alanı önce açık ve kesinlikle görünürdü ve ancak o zaman kapatıldı, 9. yüzyılda bir yerde, 14. yüzyılın sonunda yüksek bir Rus ikonostasisinin ortaya çıkmasına yol açan bir süreç başladı. Burada, deneyimsizlerin erişemeyeceği Eski Ahit Kutsalların Kutsalı modelini görüyoruz.

Bu Tana Gölü tapınakları boyanmış mı?

Tana Gölü üzerinde duran tapınaklarda, tüm duvarlar, popüler baskılar gibi çok parlak tablolarla yukarıdan aşağıya boyanmıştır. Bunlar Azizlerin Etiyopya Hayatları. En popüler karakterlerden biri olan aziz, tek ayak üzerinde ayakta ve kanatlı olarak tasvir edilmiştir. Adı size bir şey söylemeyecek, ama hikaye harika. Bu tür bir kemer sıkmayı kendisi için icat etti - tek ayak üzerinde durmak ve dua etmek. Görünüşe göre yakınlarda sütun yoktu. Ve yıllarca tek ayak üzerinde durup dua etti. Sonuç olarak, ikinci bacak soldu, ancak inanılmaz dindarlığını gören Rab onu kanatlarla ödüllendirdi. Ve bu nedenle kanatlı tek ayak üzerinde tasvir edilmiştir. İşte harika bir arsa.

Arsaların çoğu, öyle ya da böyle, örneğin ejderhayı öldüren St. George'un simgesi gibi tanınabilir. Biz Moskovalılar, Gürcüler, İskoçlar ve Etiyopyalılar için o ortak bir patrondur. Etiyopya'da, Kutsal Üçlü'nün görüntüsü çok yaygındır ve üç melek şeklinde değil, aslında aynı yaşlıların tahtta oturan üç görüntüsü şeklindedir. Ayrıca, tüm görüntüler örtüşen, parlak, gösterişli, dekoratif, yanardöner, şok edici. Her şey çok canlı, basit, Bizans entelektüelliği ve aristokrat sofistike olmadan, her şey tek bir duygu. Ve böylece hala sanatlarında kalır. Kiliseden çıktığınızda üzerinde 5 cm'den bir metreye kadar aynı tarzda boyanmış onlarca, yüzlerce ikonun bulunduğu bir dükkan var. Birçok Etiyopyalı kendi üzerlerine simgeler giyer. Büyük haçlar da popülerdir, Hıristiyanlığa bağlılıklarının bir göstergesidir.

Etiyopya dünyasının özeti

Alexey Mihayloviç! Eski Bizans'ın bütün ülkelerini gezdiniz. Bizans'ın bu genel resminin arka planına karşı Etiyopya dünyasının, Etiyopya sanatının bir özetini formüle eder misiniz?

Özgeçmiş, yani çok kısa bir şey - hiçbir şeye benzemiyor! Medeniyetimiz için kesinlikle özel, eşsiz, derinden Hıristiyan ve derinden kayıp bir dünya. Özerk bir modda yaşıyor ve temelleri ve kökenleri anlamak için çok önemli, ancak kendi içinde kapalı. Bu benzersiz bir rezervasyon. Ve Tanrı'ya şükür, Etiyopya'da hiçbir fosil ve açgözlü sahipleri dışarıdan çekecek bir şey yoktu.

Mutsuzluk hissi yoktur, tam bir yoksulluk fonunda olmanın özgünlüğünün ve doğallığının tam tersi vardır. Bununla birlikte, Hindistan'da bununla karşı karşıya kalıyorsunuz ve şaşırıyorsunuz: tam bir yoksulluk ve aynı zamanda kesinlikle tam teşekküllü insanları hayatlarından memnun görüyorsunuz. Tanrı'da yaşıyorlar, dürüstçe sadece kuruşlar için çalışıyorlar, bu yaşam için Rab'be şükrediyorlar ve tamamen mutlular. Bu, bir değerler sistemi olarak düşünmeye değer bir deneyimdir. Tabii ki, inanılmaz derecede ilginç bir dünya kültürü katmanı Etiyopya ile ilişkilidir: başka hiçbir şeye benzemeyen, karmaşık, derin. Etiyopya çok güzel bir ülke. Bunlar dağlar, dağlar arasında yemyeşil vadiler (tekrar ediyorum, burası kavrulmuş Afrika değil). Gerçek değerlerle yaşayan çekici, arkadaş canlısı, zeki, onurlu insanlardır. Ve çok değerli.