Ortodoks Kilisesi neden Gregoryen takvimine geçmedi? Ortodoks Kilisesi neden Gregoryen takvimine geçmiyor?

6. hafta cuma,vakullanıcı arabirimi ... En Kutsal Theotokos'un Duyurusu.

Aziz'in ölümü Tikhon, Moskova Patriği ve Tüm Rusya(26 Eylül'deki servise bakınız).

Aziz Liturjisi John Chrysostom.

tüm gece nöbeti Müjde bayramında Litya, Matins ve 1. saat ile Büyük Şikayetten oluşur. Kurala göre, ilahi hizmet “1. gecenin saatinde”, yani bizim hesaplarımıza göre saat 19.00 civarında başlamalıdır (bkz. Typikon, 25 Mart). Başlamadan önce bir müjde ve bir çınlama var baştan.

Perde ve kraliyet kapıları açılır. Rahip ve deacon, tüm bayramlarda olduğu gibi, nöbetlerle birlikte başlangıcı yaratır, yani önce tahtı ve tüm sunağı buhurdan ederler. Diyakoz, elinde mumla Solea'ya gelir ve "Bless, efendim" der. Tahtın önündeki rahip: "Tanrımız kutsasın ..." (bir buhurdan ile bir haç yaratırken). Koro: "Amin." Okuyucu: "Sana Zafer, Tanrımız ...", "Göksel Kral" vb. ve okur harika Şikayet... Rahip, diyakozun önündeki sunaktan bir mumla çıkar ve tüm gece nöbetinin başlangıcında olduğu gibi tüm kilisenin tam bir sansürünü gerçekleştirir. Sansürün sonunda kraliyet kapıları kapatılır. Perde açık kalır.

"Tanrı bizimle ..." ilahisi için, 1. ve 2. Trisvyat'ta troparion ve kontakion'un söylenmesi için geleneğe göre kraliyet kapıları açılır.

1. Trisvyat'a göre - tatilin troparion'u, 4. ses.

2. Trisvyat'a göre - tatilin teması, ses 8.

"En yüksekte Tanrı'ya Zafer ..." göre - litiyaya erişim.

Tatilin litiya stichera'sında, 1. ses. "Zafer ve şimdi" - tatilin sesi 2: "Cebrail iyi haberi vaaz ediyor ...". Lityum duaları.

Tatilin ayet stichera'sında, ses 4 (kendi nakaratlarıyla). "Zafer ve şimdi" - tatilin sesi aynı: "Bugün neşe ...".

"Şimdi bırak..." Trisagion. "Babamız ..." e göre (somunların kutsaması ile) - tatilin troparion'u, ses 4 (üç kez).

Sabahleyin"Tanrı Tanrı" üzerine - tatilin troparion'u, ses 4 (iki kez). "Zafer ve şimdi" aynı tropariondur.

Kathisma 13, 14 ve 15.

1. ayete göre, küçük bir dua yoktur. Sedalen Triodi, ses 4: "İkisine bir mürit gönderilir..." (bkz. ayet 2). "Şan, şimdi bile" - Triodi'nin sedalesinde, ses 8: "İki öğrenci bu gün gönderildi ..." (bkz. ayet 3).

2. ayete göre - küçük bir ayin, ünlem: "Yako Senin gücün ...". Tatilin eyeri, ses 1: "Büyük Voyvoda ...". "Zafer ve şimdi" - aynı sedal.

Üçüncü ayete göre - küçük bir ayin, ünlem: "Yako İyi ve İnsancıldır ...". Tatilin eyeri, ses 3: "Bu gün tüm yaratılış sevinir ...". "Zafer ve şimdi" - aynı sedal.

Polieleos. Tatilin yüceltilmesi: "Ty'nin Başmelek sesi, Saf: Sevinin, Kutsanmış Olan, Rab sizinledir" ve seçilen mezmur. Küçük ayin, ünlem: "Adını korusun ...". Polyeleos'a göre bayramın sedalini, ton 4. "Şan, şimdi bile" bayramın ilhamıdır, sesi aynıdır. Stephenna, 4. sesin 1. antifonudur. Bayramın habercisi, ses 4: "Günden / Tanrımızın kurtuluşundan günü ilan edin"; ayet: "Rab'be yeni bir şarkı söyle, Rab'be söyle, tüm dünya." Tatilin müjdesi - Luke, inan. 4. 50. mezmur'a göre: "Zafer" - "Tanrı'nın Annesinin Dualarıyla ...", "Ve şimdi" - aynı ayet. Tatilin sticherası, ses 2: "Cebrail iyi haberi vaaz ediyor ...". Dua: "Kurtar, Ey Tanrım, Halkın ...", "Rab, merhamet et" (12). Rahip: "Merhamet ve lütuflarla ...". Şarkıcılar: "Amin."

1., 3., 4., 6. ve 7. şarkılar - 14'te irmos ile tatilin kanonu (iki kez irmos). Katavasia - tatilin (şenlik kanonunun irmos'u).

5., 8. ve 9. kanonlar, 6'da irmos (her biri iki kez irmos) ve Triodi 8'de irmos ile tatil kanunudur. Katavasia - 2. üçlünün irmos'u.

Festival baskısında İncil şarkıları - "Rab'be şarkı söyle".

Not. Müjde kanonunun şarkı söylemesi için St. Afanasy (Sakharova) Minea-Mart, bölüm 2, s. 215-216. Kanonu İncil'deki peygamberlik şarkılarının söylenmesiyle birleştirme talimatının yerine getirilmesinin zor olduğu kiliselerde, kanonların içeriğine uygun olarak Kutsal Yazıların şarkılarından ayetlerin özel nakaratlarla değiştirilmesine izin verilir. Duyuru bayramının kanonunun troparyonlarına koro - "Tanrı'nın En Kutsal Annesi, bizi kurtar"; üçlülerin troparia'sına - nakarat: "Sana şan, Tanrımız, sana şan"; 1. üçlemenin Theotokos'una - nakarat: "Tanrı'nın En Kutsal Annesi, bizi kurtar"; şarkıdaki sondan bir önceki troparion'a - "Glory" (8. kantoda - "Babayı ve Oğul'u ve Kutsal Ruh'u, Rab'bi korusun"), son olarak - "Ve şimdi."

3. kantoya göre - tatilin sedalı, 8.'nin sesi. "Şan, şimdi bile" bayramın ilhamıdır, sesi aynıdır.

6. kantoya göre - tatilin kontakion ve ikos'u, 8. ses.

9. kantoda - her zamanki sansür. "En dürüst" olanı söylemiyoruz, ancak tatilin korosunu söylüyoruz: "İyi haberi, dünyaya, büyüklüğün sevincini, övgü, cenneti vaaz et, Tanrı'yı ​​​​övüyorum." Üçlülerin troparionlarına şu nakarat: "Şükürler olsun sana, Tanrımız, yücelik Sana"; üçlü Theotokos'a - tatilin korosu: "Evangelize, dünyaya, büyüklere sevinç ...". 9. kanto'nun sonunda: Triodi'nin 2. üçlüsünün irmos'u; tatilin korosu: "İyi haberi dünyaya, dünyaya, büyüklere sevinç ..." ve tatil kanonunun irmos'u: "Tanrı'nın hareketli bir kivotu gibi ...".

9. şarkıya göre "Yemeye değer" söylenmez. Tatilin armatürü (iki kez). "Zafer ve şimdi" - tatilin ışıltısında.

resimde"Krallığında ..." vb. "yakında" okunur (şarkı söylemeden ve eğilmeden). Son resimli dualar şu şekildedir: "Gevşe, bırak..."; "Babamız" a göre - tatilin teması, ses 8; "Tanrım, merhamet et" (40), "Zafer ve şimdi"; "En dürüst Cherubim ...", "Rab adına ...", ünlem: "Tanrım, bizi korusun ...", St. Suriyeli Ephraim (üç büyük yay ile), dua: "All-Holy Trinity ...". Rahip (veya Deacon): "Bilgelik." Şarkıcılar: "Yemeye değer ..." sözlerine: "ve Tanrımızın Annesi" (dahil). Rahip: "En Kutsal Theotokos, bizi kurtarın." Şarkıcılar: "Dürüst Cherubim ...". Rahip: "Sana şan, Mesih Tanrı ...". Şarkıcılar: "Zafer ve şimdi", "Rab, merhamet et" (üç kez), "Bless". Rahip işten çıkarılma diyor: "Mesih, Gerçek Tanrımız ...". Şarkıcılar - "Tanrım, merhamet et" (üç kez). Çok yıllık, geleneğe göre söylenmez.

Vespers (Aziz John Chrysostom'un Liturjisi ile bağlantılı olarak)"kafızsız ve yaysız" yapılır. Tahtın önünde duran sunakta rahip, "Kutsanmış Krallıktır ..." ilan ederken, genellikle Müjde ile tahtın üzerinde bir haç yaratır. Şarkıcılar: "Amin." Okuyucu: “Gel, tapınalım” (üç kez) ve ilk mezmur. (Rahip kandil dualarını okur.) Büyük ayin. Kathisma yoktur.

10'da “Tanrım, haykırdım” stichera'da: Triodion kendi kendine hemfikir, ses 8: “Duygulu dördüncü haftayı ve kutsal haftayı tamamladı ...” (iki kez; bkz. ayın 6. haftasının Cuma günü) akşam oruç), Müjde stichera, ses 4 -th - 3 (bkz. Triodion (sağ. Lazarus; Cuma günü akşam oruç tutmanın 6. haftasına bakın) - 5. "Glory" - Triodion, ses 8: "Medyumu tamamladık, haykıracağız ..." (bkz. "Ve şimdi" ), “Ve şimdi” - Müjde, ses 6: “Cennetten Gönderildi…” (sesin dogmatisti söylenmez).

"Tanrım, haykırdım" konulu stichera'nın söylenmesi sırasında proskomedia sona erer.

İncil ile giriş. "Sessiz Işık". Prokemen Triodi, ses 6: "Rab adına yardımımız ..." (bir ayet ile) ve Triodi'nin 1. parimia'sı; Triodi'nin 2. prokeimenon'u, 4. ses: "Rab'de umut edenler ..." (ayet ile) ve Triodi'nin 2. parimia'sı. Sonra - tatilin iki parimisinin okunması (1. - Çıkış okuması: "Gel, Musa ..."; 2. - Atasözü okuması: "Rab beni yarattı ..."; olağan ünlemlerle: "Bilgelik" ve " Dikkatli olalım"). Küçük ayin, ünlem: "Çünkü sen kutsalsın, Tanrımız ve seni yüceltiyoruz ...". Trisagion söylenir ve ötesi Aziz Liturjisi John Krizostom.

Prokemen, Havari, Alleluiarium, İncil ve Komünyon - tatilin.

Tatilin cenazesi, "Evangelize, dünyaya ..." ve irmos: "Canlandırılmış gibi ..." nakaratıdır.

Not. Yemekte balığa izin verilir. “Trapezde kardeşlerin tesellisi harika: balık yiyoruz ve şarap içiyoruz, Cumartesi ve Hafta hariç her gün, öğleden sonra sadece bir kez olacak” (Typikon, 26 Mart; krş.: Typikon, bölüm 33).

Not. "Vedomo budi: Yako günden itibaren, aşağıda şehit, Godorodich'in altında, Osmoglasnik'in altında, Aziz Thomas'ın Pazartesi gününe kadar bile söylenir" (Typikon, bölüm 49, "Akşamın topuklarında", 2. "bkz.") .

St. Tikhon unvanı, 1917-1918 Yerel Konseyinin tanımına göre belirtilmiştir.

Tatilin stichera'sı, ses 8: "Cennet sevinsin ...", litiyaya iner ve Matins ayetinde söylenir (bkz.: Typikon, 25 Mart).

Geleneksel olarak, 1. koro bir rahip veya deacon tarafından söylenir.

Matinlerde günlük doksolojiyi okurken mezmurları övmeden önce "Her nefes ..." şarkısını söylemek, Müjde bayramında ilahi hizmetin bir özelliğidir.

"Göksel Kral ..." duası yerine söylenen geleneğe göre: "Tekrar Onaylayın, Tanrı ...", izin verilir.

Büyük Oruç Cumaları, saat 1 ve 9'da kathisma yoktur.

Santimetre.: Nikolsky K., prot. Ortodoks Kilisesi'nin İlahi Hizmetlerinin Tüzüklerini incelemek için bir rehber. S. 338-339.

Saatin başlamasından önce, din adamları, geleneğe göre, giriş namazlarını kılar, cübbeleri giyer ve proskomedia'ya başlar.

Şart'a göre, saatler "yay olmadan" yapılır. Yayların iptali, St.Petersburg duasıyla üç yay için geçerli değildir. Suriyeli Ephraim, bu yayların bir tatilde performansı 1. saatte ve resimli olanlarda belirtilmiştir. "Her saatin sonunda, üç büyüklük yayı" Typicon'u, Müjde'nin, hizmetleri Lenten hizmetleri modeline göre gerçekleştirilen Kutsal Haftanın Pazartesi ve Salı gününe denk geldiğinde de belirtir (bkz. 26, 12 ve 13 Mart). Markov bölümleri). Kurala göre, hızlı serviste yayların kaldırılması, St. Suriyeli Ephraim. Örneğin, Müjde gününde akşam, “En kısa sürede, yaylar ve kanonlar olmadan, girişte küçük bir Compline şarkı söylüyorum, En yüksekte şan... 3 saygılar ve Trisagi'ye göre 3 saygılar ve göre Dürüst ... Dua ile 3 büyük saygı: Efendim ve Efendim... ve diğer 12 ve son Trisagion'da 3 yay ve bırakın "(26 Mart 3'e bakınız "). Aziz Patrick Günü'nün 1. gününde gece yarısı ofisi hakkında da benzer bir gösterge var. Kırk gün: “Gece yarısı ofisini eğilmeden yiyelim; odaklan Dürüst Cherubim ... 3 büyük yay, dua ile Karnımın efendisi ve efendisi... Bu aynı zamanda tochu'nun 1. gününde de olur. Kutsal ve büyük oruç günlerinin geri kalanında, gece yarısı ofisinin tamamını bir yay ile yiyeceğiz ”(Typikon, bölüm 49).

Resimli olanlar "Krallığında..." ile başlar.

Typikon, resimli olanlarda İnanç Sembolünün okunması konusunda sessizdir, ancak, Müjde bayramında resimli olanlar sırasındaki ilk basılmış Tüzükler "Ve şimdi" - "Bir'e inanıyorum" olarak atanmıştır. Tanrı ..." (bkz: Ustav. Moskova, 1610, L. 631 rev. ; Ustav.M., 1634. L. 64; Ustav.M., 1641. L. 550v .; ayrıca karşılaştırın: Rozanov V. Ortodoks Kilisesi'nin Litürjik Tüzükleri. S.601).

Aziz Liturjisi ile Vespers ise John Chrysostom, saatlerden ve resimli ayin toplantısından ayrı olarak gerçekleştirilir, daha sonra ilk ünlemden sonra "Kutsanmış Krallıktır ..." olağan başlangıç ​​​​okunmalıdır: "Sana şan, Tanrımız, sana şan," " Göksel Kral ..." vb. (bkz. Büyük Dörtlü'nün ilahi hizmeti). Evlenmek: Rozanov V. Ortodoks Kilisesi'nin Litürjik Tüzükleri. S. 509-510.

Çar: Typikon, 26 Mart, 10. Markov bölümü: "Cumartesi günü Lazarev'e gelse bile, aynı bayram günü [Duyuru] hakkında", 12. Markov bölümü: "Tanrı'nın En Kutsal Annesinin Müjdesi Büyük Günlerde gerçekleştiğinde Pazartesi Markov 13" bölüm: "[İncil'in] aynı büyük tatilinin, Büyük Salı günü olsa bile."

Şehit Triodi, ses 8: "Rab'bin Şehitleri ...", atlanmıştır.

Bakınız: Minea-Mart. Bölüm 2.Moskova, 2002. S. 189-190. Başmeleğin sticherası, ses 1, söylenmez, çünkü Başmelek'in hizmeti, akşam oruç tutmanın 6. haftasının Çarşamba günü Compline'a aktarılır (bkz. 24 Mart).

Eğer iki diyakoz hizmet veriyorsa, o zaman önce küçük olan buhurdanla, sonra yaşlı olan diyakoz İncil'le birlikte gider.

Bakınız: Minea-Mart. Bölüm 2.Moskova, 2002. S. 176–177.

Ayinlerde ve Vespers ile kutlandığında "Senin gibi kutsalsın, Tanrımız ..." ünlemleri telaffuz edilir. Fr'ye göre. K. Nikolsky (bkz. onun"Ortodoks Kilisesi'nin İlahi Hizmetlerinin Tüzüklerini İnceleme Rehberi", s. 388), bu durumda kişi "Tanrım, tanrısalları koru ..." demelidir. "Rab, tanrısal olanı koru ..." deme sırası, Vespers ile birlikte yapılmadan gerçekleştirilen Liturjideki ile aynıdır. Rahip, hizmetli diyakoz olmadığında, sonraki baskıda “Rab, tanrısalları koru ve bizi duy” ünlemini çıkarmalıdır. Rahip - ünlem: "Çünkü sen Kutsalsın, Tanrımız ve sana, Baba ve Oğul ve Kutsal Ruh'u şimdi ve sonsuza dek ve sonsuza dek yüceltiyoruz." Yalamak: "Amin." Rahip: "Tanrım, tanrısal olanı koru." Lick aynı şarkıyı söylüyor. Rahip: "Ve bizi duyun." Lik aynı şeyi söylüyor ve ardından "Kutsal Tanrı ..." şarkısını söylüyor. (Bkz: Kutsal Sinodun Tanımları<о порядке возглашения «Господи, спаси благочестивыя...»>, 17 Temmuz 1997'de toplantı // Moskova Patrikhanesi Dergisi. M., 1997. No. 8. S. 15-16.)

En Kutsal Theotokos'un Müjdesi Bayramı, Luka İncili'nde (1, 26-38) açıklanan olayın anılmasına ve yüceltilmesine adanmıştır. Eski Hıristiyanlar arasında bu bayramın farklı bir adı vardı: Mesih'in Anlayışı, Mesih'in Müjdesi, Kefaret'in Başlangıcı, Meryem Meleğinin Müjdesi ve sadece 7. yüzyılda Doğu'da bir isim verildi ve Batı En Kutsal Theotokos'a Duyuru... Bu tatil eski zamanlarda kurulmuştur. Kutlaması hakkında zaten III. Yüzyılda biliniyor.

Eski zamanlarda Müjde, Enkarnasyon günü olarak adlandırıldı ve Rab'bin bayramı olarak kutlandı. Şimdi tamamen Tanrı'nın Annesi tatili olarak algılanıyor.

İlahi hizmet, Başpiskopos Gabriel ve En Kutsal Theotokos (Luka 1.26-38) arasındaki diyalog üzerinde yoğunlaşmıştır. Bu diyalog kanonda en canlı şekilde mevcuttur (Aziz Theophanes'in Yaratılışı, 9. yüzyılda Nicaea Dağı, ancak stichera ve diğer durumlarda bu tema da duyulur.)

Her yıl duyuru hizmeti benzersizdir, çünkü tatil, V.P.'nin 3. haftasının Perşembe gününden itibaren herhangi bir güne düşebilir. - Kutsal Haftanın Çarşamba gününe kadar.

Her durum için, tatilin Typicon'da ayrıntılı olarak açıklanan özel bir formu vardır (25 Mart'taki Duyuru için Typicon'a bakın.)

ibadetin özellikleri... Özelliklerinde, Duyuru tatili, Mesih'in Doğuşu ve Epifani'nin tatillerine yaklaşıyor. Theotokos'un On İki Ziyafetinin sayısına aittir, ancak genellikle Büyük Oruç günlerine denk geldiğinden, yalnızca bir gün ön ziyafet ve bir gün sonra ziyafet veya ziyafetin verilmesi vardır. Bayram, Büyük Ödünç Verme veya Parlak Hafta günlerinde, Büyük Ödünç'ün 3. haftasının Perşembe gününden Aydınlık Hafta Çarşambası'na (dahil) kadar olan aralıkta gerçekleşir. Duyuru Cumartesi günü Lazarev'e düşerse, o zaman bayram olmaz. Ve Müjde Vai haftasında veya Tutku veya Parlak Haftada gerçekleşirse, o zaman ön ziyafeti veya sonrası ziyafeti yoktur, ancak yalnızca bir gün kutlanır. Omnipresent Vigil bazen Great Compline ile (R.H. şöleninde olduğu gibi), bazen Great Vespers ile ve bazen de hemen Matins ile başlar.

1. Büyük Saygı ile, bayramın tüm gece nöbeti, arifesinde (yani 24 Mart), öğleden sonra (giriş ve paremilerle birlikte) Vespers (giriş ve paremilerle) yapıldığında başlar. ayrı ayrı veya Ön Kutsal Hediyelerin Litürjisi ile birlikte (şayet bayram, Aziz Kırk'ın Salı, Çarşamba, Perşembe, Cuma ve Cumartesi günleri ve Kutsal Haftanın Salı, Çarşamba ve Perşembe günleri gerçekleşirse).

2. Müjde Pazar (Pazar) ve Büyük Oruç Pazartesileri ve Aydınlık Haftanın tüm günlerinde gerçekleşirse, tüm gece boyunca büyük akşam nöbeti başlar.

3. Müjde Büyük Cuma günü (Vespers arifesinde, Büyük Aziz Basil Litürjisinden önceki Perşembe günü) ve Büyük Cumartesi günü (Vespers özellikle bir gün önce, Cuma günü kutlandı) gerçekleşirse, tüm gece nöbeti başlar.

Somunların kutsanmasında, "Rab Tanrı" üzerine ve Matins'in sonunda, tatilin troparion'u söylenir (Bölüm 4): "Kurtuluşumuzun bu günü en önemli şeydir ...". Matins'te: polyeleos ve yüceltme: "Arangelian sesi Ti, Pure: Sevinin, Kutsanmış Olan, Rab seninle mi?" İncil (Luka Kons. 4). Geleneklere göre, tatil kanonu iki okuyucu tarafından okunur (9. kantoya kadar): biri Melek'in troparia'sını, diğeri Tanrı'nın Annesi'ni okur. Canto 9'un troparia'sı, koro tarafından söylenen bir koro ile bir okuyucu tarafından okunur. "Dürüst" kanonunun 8. kanonuna göre, kural olarak, söylenmez, ancak 9. şarkının veya Müjde bayramlarından birinin (Vai Haftasından önce) nakarat ve irmos'u veya nakarat ve irmos ile birlikte söylenir. Triodi (Vai Haftası ve Paskalya haftası ile başlar). Buradaki bir istisna, Büyük Oruç'un 3., 4. ve 5. haftalarının Haftalarında (diriliş) Müjde'nin, 8. kantoda "En Dürüst"ün söylendiği kutlamadır. Büyük doksoloji, kural olarak, büyük doksolojinin okunmadığı, ancak söylendiği Cumartesi ve Pazar günleri hariç, Müjde'nin gerçekleştiği Büyük Ödünç'ün tüm günlerinde okunur. Paskalya Pazarında, Duyuru gününde, büyük övgü yazılmaz. Büyük doksoloji okunduğunda, Matins'in sonunda "Bize merhamet et" duası vardır, ey Tanrım, "ve St. Suriyeli Ephraim (Büyük Perhiz'in bu günlerinde yatırılırlarsa). BİR İSTİSNA:

1) Duyuru Paskalya'da gerçekleşirse (sözde Kiriopaşa), Matins ışığında, Büyük Litany'den önce, "Zafer" ve ardından "Ve Şimdi" de Müjde'nin troparion'u söylenir. Polyeleos ve ihtişam diye bir şey yoktur. Matins'teki Müjde Bayramı İncili (Luke, Kons. 4), kanonun 6. kanonundan sonra okunur (bundan önce Müjde'nin prokeimenon'u söylenir). Tatil kanunu Paskalya kanunu ile birleştirilir. Ayinde, Paskalya İncili'nden sonra Müjde İncili okunur (Luke, Zach. 3).

2) Müjde Vai Haftasında gerçekleşirse, somunların kutsanmasında Müjde'nin troparion'u (iki kez) ve Vai Haftası (bir kez) polyeleos'tan sonra söylenir - Müjde'nin yüceltilmesi. Prokemen ve Haftanın İncili Vai, biz "Mesih'in Dirilişi" şarkısını söylemiyoruz. "Zafer: Bugün Mesih, Bethany şehrine giriyor ...", "Ve şimdi" - aynı. "Bana merhamet et, Tanrım ...".

3) Müjde Büyük Cuma günü gerçekleşirse, o zaman Matins 12 gündüz ("Tutkulu") İnciller okunur. 7. İncil'den sonra bir polyeleos ve tatilin yüceltilmesi var ve ardından mezarlar söyleniyor - 4. tonun 1. antifonu, tatilin prokemen'i ve tatil İncili okunuyor. Tatilin kanunu, Büyük Topuk üçlüsü ile birleştirilmiştir.

Müjde Cumartesi ve Kırk Haftası (Pazar) ile Maundy Perşembe ve Büyük Cumartesi günü gerçekleştiğinde saatler ya günlük, ya da Kırk ve Kutsal Haftanın geri kalan günlerinde Ödünç Verme. Lenten saatlerinde yaylar sadece 1. saatte ve resimsel (her biri 3 büyük yay) ve Kutsal Hafta'da - tüm saatlerde (ayrıca 3 büyük yay).

Duyuru Büyük Cuma veya Paskalya Haftasında gerçekleşirse, saatler bu günler için ayarlananlardır (yani, sırasıyla Büyük Saatler ve Paskalya Saatleri).

Vespers, Duyuru gününde kutlanır. Bir ayin ünlemiyle başlar ve Duyuruda (Pazartesi, Salı, Çarşamba, Perşembe ve Cuma) ve ayrıca Perşembe, Cuma ve Cumartesi günlerinde Lenten saatlerinin kutlandığı günlerde ayin öncesi (doğrudan onunla birleşir) yapılır. Kutsal Hafta. Vespers, Liturjiden sonra, zamanında - akşam, ziyafetin Büyük Ödünç Verme'nin 3., 4., 5. ve 6. haftalarının Cumartesi ve Pazar günleri ve Paskalya Haftası'nda gerçekleşir.

LİTURJİ Duyuru bayramında her zaman St. John Chrysostom veya St. Büyük Fesleğen. Önceden Kutsanmış Armağanların Litürjisi bu günde yapılmaz. Aziz Liturjisi Büyük Fesleğen, tatil Kırk Günün Haftasında (Pazar) (Vai Haftası hariç), Büyük Perşembe ve Büyük Cumartesi günü gerçekleştiğinde meydana gelir. Aziz Liturjisi John Chrysostom, Büyük Cuma (Vespers'tan sonra) dahil olmak üzere diğer günlerde gerçekleşir. Müjde bayramındaki ayinlerde, "Değerli" yerine, bayramın Zadoinik'i söylenir. Ancak Duyuru, Büyük Perşembe veya Büyük Cumartesi günü gerçekleşirse, o zaman St. Büyük Fesleğen Zadostinik'e bir tatil için değil, bir gün söylenir (Büyük Perşembe günü - "Rab'bin Gezintisi", Kutsal Cumartesi günü - "Benim için ağlama, Anne"). Tapınak Müjde ise, o zaman tatilin Zadoinik'i söylenir.

Tatil hizmetinin pratik kalkışı ... 25 Mart'ta Typikon'da olan Vespers hizmetinin tatilin tam gününde değil, 24'ünde Önem Verilmiş Hediyelerin Liturjisi ile (ancak Çarşamba ve Cuma) veya onsuz kutlandığı belirtilmelidir ( Pazartesi, Salı ve Perşembe günleri). Ve bunun nedeni Büyük Ödünç günlerinde Vespers'in bir gün önce kutlanması, ancak ertesi güne ait olmasıdır. Ek olarak, 24. ve 25. sayıların altındaki Typicon'da, şenlikli akşam saatlerinden önce ve mecazi olarak yola çıkma konusunda herhangi bir gösterge yoktur, ancak yine de, tüm günlük dairenin saatler olmadan düşünülemeyeceği unutulmamalıdır. 9. saat namazı sırasında, din adamları giriş namazını kılar. 9. saatin sonunda “Blessed” söylenir. Mezmurlar 102: "Rab'bi kutsa, ruhum ..." ve Mezmurlar 145: "Övgü, ruhum, Rab ..." atlanır ve koro hemen "Krallığında ..." şarkısını söyler. Diğer tüm ayetler bir nakaratla söylenir: "Ey Rab, Krallığına geldiğinde bizi hatırla." Daha sonra, En Dürüst'ü okuduktan sonra rahip, sunağı minberde bırakır ve Aziz Petrus'un duasını okur. Suriyeli Ephraim üç büyük yay ile, ardından okuyucu duayı okur: "All-Holy Trinity ...". Sonunda rahip "Bilgelik" der. Koro: Ortaya "Yemeye değer". Rahip: "En Kutsal Theotokos, bizi kurtarın." Koro: "Dürüst". Rahip: "Sana şan, Mesih Tanrı, umudumuz ...". Koro: “Zafer ve şimdi. Tanrım, merhamet et (üç kez). eyvallah." Ve tam bir sürüm var. Rahip sunağa gider ve tahtta dua eder: “Tanrım, bana merhamet et, bir günahkar. Tanrım, günahlarıma kefaret et ve bana merhamet et. Beni yaratan Rabbim merhamet eyle. Günah işleyenlerin sayısı olmadan, Tanrım, beni bağışla." Sonra rahip ayinle ilgili bir ünlem çıkarır: "Kutsanmış Krallıktır ...", haçı antimension üzerinde İncil ile takip eder ve Ön Kutsal Hediyelerin Liturjisi ile birleştirilen Vespers başlar. Ancak, Ön Kutsal Hediyelerin Litürjisi gerçekleştirilmezse, resimselden Vespers'a geçiş böyle olacaktır. Duadan hemen sonra St. Suriyeli Ephraim, Vespers'a şu sözlerle başlar: "Gel, ibadet edelim..." vb. Ziyafet Büyük Ödünç sırasında gerçekleşirse, o zaman Vespers'deki kathisma ve saygılar atlanır. "Rab, ağladım" üzerine - 10'da stichera: Triodi - 2, benzer - 3 ve tatiller - 3 (2 tanesi tekrarlanıyor), "Zafer ve şimdi" - bir tatil. Günün vekili, günün çifti (2) ve tatil (3): 1. Gen. ch. 28, 2. Ezek. ch. 43-44, 3. Özd. ch. 9. Sonra “duam düzeltilsin”, büyük saygılar (üç) ve Kutsanmış Armağanların Litürjisinin diğer takipleri. Ancak ayin kutlanmazsa, o zaman "Lord, Cry" - 8'de stichera: Triodi - 3 ve bayram - 5, "Zafer ve şimdi" - bayram. Giriş. Günün vekil adı, günün çifti (2) ve tatil (3). Ancak Duyuru, Lent'in Cumartesilerinden birinde gerçekleşirse, 7 paremi okunur: 2 gündüz ve 5 tatil ve tatil Pazar günü gerçekleşirse, 5 paremi okunur: üçü Bakire'nin Doğuşu'nda okunur, ve sadece Müjde hizmetine ait olan ikisi: 1) Çıkış, ch. 3 (çalı hakkında) ve 2) Atasözleri, ch. 8 (Tanrı'nın Oğlu'nun ebedi varlığı hakkında). Sonra "Bana bahşet, Tanrım." Ayette - günün kendi kendine dile getirilen sticherası (iki kez) ve şehit, "Zafer ve şimdi" - tatilin stichera'sı. "Şimdi otpuschaeshi" ye göre - tatilin troparionu, ayin, St. Suriyeli Ephraim ve serbest bırakın. Tüm Gece Nöbeti, Kurala göre Büyük Şikayet ile başlar. Doksolojiyi okuduktan sonra lityum gerçekleştirilir. Tatilin sticheraları söylenir 3, ch. 1. (Cumartesi ve Haftada - "Zafer" - "Göklerin neşeli olmasına izin verin"). “Tatil ayetinde Stanza, korolarıyla, yani "Tanrımızın kurtardığı günden itibaren kutsasın." Somunların nimetinde - tatilin troparionu (üç kez). "Rab'bin adı olun" ve Ps. 33. Matins'te: "Rab Tanrı" üzerine ziyafetin troparion'u (üç kez). Kathisma'ya göre - tatilin sedalları. Polyeleos, tatilin sedalenleri, sakinleştirici - Bölüm 4'ün 1. antifonu. Prokimen ch. 4: "Tanrımızın kurtuluş gününden duyurun", "Rab'be yeni bir şarkı söyleyin." Luka İncili, inan. 4. Sonra "Zafer: Theotokos'un Duaları ile", "Ve şimdi" - aynı ve "Bana merhamet et, Tanrım". Tatilin sticherası. Canon - tatilin, ch. 4, iki kez irmosi, 12'de troparia. Katavasia - bir tatil. Ama üçlülerin çakıştığı bu kanon şarkılarında, yani. Pazartesi 1,8,9, vb., daha sonra 6'da irmos ve 8'de bir trinity ile tatil kanunu Katavasia - irmos triodi. Üçüncü şarkıya göre - tatilin sedalları. 6. canto - kontakion "Climbed Voevoda ..." ve ikos'ta. 9. kantoda bir nakarat vardır: "Evangelize, yeryüzüne, büyük sevinç, Tanrı'nın görkeminin göklerini övün" ve irmos: "Canlandırılmış biri gibi ..." sonra irmos Triodi. "Melek kuvvetleri ..." tatilinin armatürü (iki kez). "Zafer ve şimdi" - "Kirpi çok eski zamanlardan beri bilinmektedir."

Övgüler üzerine - 4 için stichera, "Zafer ve şimdi" - "Kutsallık çağından itibaren kirpi." Tatil Cumartesi veya Pazar günü gerçekleşirse, büyük doksolojiyi söyleriz, ancak diğer günlerde ise günlük doksoloji okunur. Büyük doksolojiyi okuduktan sonra, ayin telaffuz edilir: "Sabah namazını yerine getirelim." "Babamız ..." e göre - tatilin troparionu, ardından artan ayin: "Bize merhamet et, Tanrım ...". Sonra: "Bilgelik." Koro: "Bless." Rahip: "O kutsanmıştır..." Koro: "Amin." Okuyucu - dua: "Göksel Kral ...", ardından St. Suriyeli Ephraim'i üç yay ile ve hemen 1. saati oku ve bırak. Kathisma, troparion ve tatilin kontakion ile 1. saat. Saatin sonunda, "Tanrım, bize ver ..." ünleminden sonra, üç büyük saygı ve "Mesih, gerçek Işık" duası ve bırakın. Saat 3, 6 ve 9 da kathisma'lı, ancak yaysız. Saat 6'da - Triodi çifti. Sonra “Kutsanmış”, ama baştan değil; "Kutsa, ruhum, Rab ..." (Mezmur 102) , ama doğrudan "Krallığında ..." vb. (yakında, şarkı söylemeden ve eğilmeden), "Bizi hatırla, Tanrım ...", "Cennetin yüzü ...", "Gevşe, bırak ...". "Babamıza..." göre - bayramın teması, "Rabbim, merhamet et" (40 kez), "Zafer ve şimdi", "Dürüst", "Tanrı, korusun ..." ve üç Suriyeli Aziz Ephraim'in duası ve "All-Holy Trinity ..." duasıyla büyük yaylar. Sonra minberdeki rahip: "Bilgelik." Koro: "Yemeye değer"; rahip: "En Kutsal Theotokos, kurtar bizi" ... Koro: "Dürüst." Rahip: "Sana Zafer, Mesih Tanrı ..." Koro: "Zafer ve şimdi", "Rab, merhamet et" (üç kez), "Bless" ve tam bir salıverme var, ardından rahip dua ediyor ayin öncesi her zamanki gibi taht: " Heavenly King ... ". Vespers ünlemlerle başlar: "Kutsanmış Krallıktır ..." St. John Chrysostom, 26. sayının altında Typicon'a yerleştirildi. 25 Mart'ın altındaki hizmet, resimli saatlerle bittiği için. Akşam yemeği "Tanrım, haykırdım" üzerine - Triodi 2'nin stichera'sı ve Triodi 3, bayram 3 ve baş melek 3'e benzer. Bu sırada proskomedia gerçekleştirilir. İncil ile giriş. "Sessiz Işık". Günün prokimeni, 4 paremi: 2 gün ve tatil 2: 1) Çıkış, ch. 3 ("Musa'ya bakın ..."); 2) Atasözleri, ch. 8 ("Rab beni yollarının başlangıcı yaptı..."). Sonra küçük bir ayin ve bir ünlem: "Çünkü sen kutsalsın...". "Kutsal Tanrı..." söylenir. Daha sonra prokeimen, ch. 4: "Günden güne müjdeleyin ...", Apostle to Heb., Cred. 306. Luka'ya göre İncil, inanılır. 3 ve St. ayininin dizisinin geri kalanı. John Chrysostom. Zadostochnik: "Evangelize, dünya ...", "Animasyon gibi ...". Katılım: "Siyon Lordu seçilmiştir ve onu sizin konutunuzda isteyecektir." VERMEK Müjde Bayramı (26 Mart). Tatilin tam gününde - St. Hafta içi kırk hizmet (Cumartesi ve Pazar hariç - akşamları, bu günlerde hizmet Vespers ile başlar ve ardından Küçük Compline ve Matins), St. Suriyeli Ephraim tüm yaylarıyla. Küçük bırakın: "Mesih gerçek Tanrı'dır ...".

2019'da duyuru ne zaman

2019'daki duyuru 7 Nisan'da kutlanıyor. Bu kalıcı bir tatil, bu yüzden her zaman bu gün kutlanır. İnananlar, Başmelek Cebrail'in Meryem Ana'ya nasıl göründüğünü ve bir Oğul doğuracağını ve "O büyük olacak ve En Yüce Olan'ın Oğlu olarak adlandırılacağını" ilan ettiğini hatırlıyorlar. Tanrı'nın Annesi bu mesajı alçakgönüllülükle kabul etti.

Müjde ilk Hıristiyanlar tarafından kutlandı, ancak bu bayram farklı şekillerde çağrıldı ve bu günün isimlerinden biri de "Mesih'in Anlayışı" idi. Müjde'den Mesih'in Doğuşuna kadar, tam 9 ay.

Meryem ve Başmelek'in buluşması İncil'in en başında anlatılır (Luka 1: 26-38). Bu olay “ana şey”, yani Kurtuluşumuzun başlangıcı olarak kabul edilir. Buradan Rab'bin dünyevi yolculuğu başlar ve bu olayı anlatan birkaç kısa satırda, Mesih'in yaklaşan Dirilişinin yankısı duyulabilir.

2018 yılında Müjde ile çakışmaktadır.

Duyuru ve Paskalya 2019

Duyuru Günü - 7 Nisan - çoğu zaman Lent'e düşer ve ya Büyük Kırk günlerinde ya da daha az sıklıkta olan Kutsal Hafta'da kutlanır. Duyuru, Parlak Hafta'da kutlanır.

Müjde, önemine rağmen, genellikle oruç günlerine denk geldiğinden, öncesinde sadece bir gün ön şölen gelir ve tatilin verilmesi sonraki ziyafetin ertesi gününe düşer. Bayram öncesi ve sonrası, bayrama adanan duaları içeren hizmetlerden önceki ve sonraki günlerdir. Ancak 2018'de Müjde sadece bir gün kutlanacak. Bunun nedeni, Duyuru Palm Pazarından Paskalya Pazarına kadar olan süreye denk geldiğinde ön ziyafet ve ziyafetin iptal edilmesidir. Bu günler, Mesih'in yaşamının son günlerinin anılarına adanmıştır.

Bir günde Duyuru ve Paskalya

Duyuru ve Paskalya bir gün düşerse, böyle bir çifte tatile Kiriopasha denir. Yunancadan bu kelime Lord'un veya Gerçek Paskalya olarak çevrilir. Bu isim, bazı kronologlara göre, Mesih'in Dirilişinin çok büyük olayının tam olarak Müjde'nin yıldönümünde gerçekleşmesinden kaynaklanmaktadır. 25 Mart (7 Nisan, yeni stil) tarihinin dünyanın yaratıldığı tarih olduğu bir versiyon da var. Böylece, Paskalya ve Müjde'nin tesadüfü, bir günde insanlık tarihindeki en önemli üç olayı işaretlemeyi mümkün kılar: dünyanın yaratılışının başlangıcı, Kurtarıcı'nın enkarnasyonu ve Dirilişi.

Kyriopasha çok nadiren olur. Yirminci yüzyılda, Müjde ve Paskalya 1912 ve 1991'de çakıştı ve en yakın Kiriopasha sadece 2075'te Ortodoks Hıristiyanları bekliyor.

Yakınlarda Duyuru ve Paskalya

En erken Paskalya 4 Nisan'da kutlanabilir. Paskalya 4, 5 veya 6 Nisan'a düşerse, Duyuru Parlak Hafta'da kutlanacak. Tatil, Paskalya haftasının Pazartesi, Salı veya Çarşamba günü kutlanabilir.

Paskalya 8-13 Nisan tarihlerine denk gelirse, Duyuru Tutkulu'da kutlanacak.

Duyuru on iki, yani Paskalya'dan sonra Ortodoksluktaki en önemli 12 tatilden biri. Hafızasında kurulduğu olayın önemi çok büyük. Meryem Ana'nın Başmelek Cebrail ve Onun Tertemiz Anlayışı ile buluşması, Mesih'in Dirilişinin ve tüm insanlığın Kurtuluşunun temeli oldu.

Müjde bayramında, her zaman servis edilir. Tatil, Liturjinin planlanmadığı gün olan İyi Cuma gününe denk gelse bile, tatilin onuruna kutlanır.

Kutsal Cumartesi günü duyuru

Duyuru her zaman 7 Nisan'da kutlanır, tarihi değişmez. Ve Lent ve Paskalya tarihleri ​​​​her yıl farklıdır. 2018'de Müjde, Kutsal Cumartesi gününe denk geliyor.

Müjde, Tanrı'nın Annesinin Mesih'i doğuracağını nasıl öğrendiğini ve bunun mucizevi bir şekilde olacağını - Kutsal Ruh'un O'na inmesiyle - anma günüdür.

Kutsal Cumartesi, Mesih'in Bedeninin Kabir'de olduğu ve Kendisinin cehenneme indiği o korkunç anın anıldığı gündür. Bu güne aynı zamanda sessizlik günü de denir. Her şey zaten geride kaldı - ihanet, çarmıha gerilme, Çarmıhta ölüm. Şimdi mezar mühürlenmiştir, ancak insan gözünün göremediği bir mucize gerçekleşir: Mesih, doğruları Cehennemden çıkarır.

33 yıl arayla her iki olay da şaşırtıcı ve anlaşılmaz. Ve Müjde olaylarında ve Büyük Cumartesi olaylarında, Mesih'in Dirilişinin zaten doğaüstü Işığı görünür. Ve Duyuru ve Kutsal Cumartesi'nin tesadüfü, inananların Paskalya'dan önce Mesih'in ve onun yanında, Tanrı'nın Annesinin kat ettiği yolu daha derinden hissetmelerini ve anlamalarını sağlar.

Müjde'nin Kutsal Cumartesi gününe denk gelmesi ne anlama gelir?

Duyuru Kutsal Cumartesi gününe düşerse, bu, bu günde, Büyük Ödünç günlerinde bile kutlanması gereken John Chrysostom'un Litürjisinin değil, Büyük Basil'in Litürjisinin kutlanacağı anlamına gelir. Büyük Cumartesi günü koydu. Büyük Fesleğen Ayini, Paskalya'dan önceki gün de dahil olmak üzere yılda sadece on kez kutlanır. Müjde gibi önemli bir tatil bile bu müesseseyi değiştiremez. Büyük Cumartesi hizmeti, o güne denk gelen on iki bayram günü ile ilgili özelliklere sahip olacaktır.

Ayrıca, Müjde Kutsal Cumartesi gününe denk gelirse, bu tatilde balık yenemeyeceği anlamına gelir. Manastır tüzüğüne göre, Müjde ve Palm Pazar günü olmak üzere hızlı balıklara iki kez izin verilir. Ancak Kutsal Haftanın her gününün önemi o kadar büyüktür ki, bu günlerde inananlar özellikle sıkı bir oruç tutarlar.

Müjde'nin Kutsal Cumartesi günü düştüğü gerçeğinde mistik bir anlam aramaya değmez. Mesih'in Parlak Dirilişi, 4 Nisan'dan 8 Mayıs'a kadar yılın herhangi bir gününe denk gelebilir. Erken Paskalya ile, Müjde hem Kutsal Haftaya hem de Aydınlık Haftaya düşebilir ve bu sadece bu gündeki ilahi hizmetin bu günün çift anlamı ile ilişkili kendi özelliklerine sahip olacağı anlamına gelir.

Duyuru Kutsal Cumartesi günü düşerse ne yiyebilirsiniz?

Duyuru Kutsal Cumartesi gününe düşerse, sebze, meyve, mantar, tahıl gevreği, ekmek yiyebilirsiniz, ancak balık yiyemezsiniz. Manastır tüzüğü, bu gün bitkisel yağ içeren yiyeceklerden uzak durmayı gerektirir, ancak modern bir insanın geçmiş yüzyıllarda keşişler için belirlenen oruç kurallarına sıkı sıkıya uyması gerekmez. Kutsal Cumartesi günü, Ortodoks Hıristiyanlar genellikle her zamanki Lenten diyetlerine bağlı kalırlar.

Müjde, yemekte balığa izin verilen iki Oruç gününden biridir. Ancak Kutsal Hafta günlerine denk gelirse, bu günkü yemek şenlikli değildir ve balık yenmez.

Ustav'a göre, keşişlerin Kutsal Cumartesi günü biraz şarap içmelerine izin verildi. Ancak böyle bir hoşgörü, eğlence ve eğlence için değil, uzun bir duadan sonra gücü güçlendirmek için verildi: Büyük Cumartesi'nin hizmeti uzundur, öncesinde ayinsel olaylarla çok doymuş Kutsal Hafta günleri gelir ve Paskalya Matins gecesi ilerde.

Müjde Kutsal Cumartesi gününe denk gelirse balık yemek uygun mudur?

Kutsal Cumartesi gününe denk gelirse, Müjde'de balık yemek imkansızdır.

Kutsal Cumartesi, ana Hıristiyan tatilinin başlangıcından önceki son gün - Büyük Ödünç'ün son günü olan Paskalya. Genellikle, bu gün kiliselerde zaten şenlikli bir yemek kutlanır - boyalı yumurtalar, Paskalya kekleri, Paskalya. Ancak tüm bunlar Paskalya'nın başlangıcına kadar dokunulmadan kalacak ve ancak ilahi hizmet ve cemaatten sonra müminler oruçlarını açmaya başlayacaklar, yani uzun bir oruçtan sonra kendilerine hızlı bir muamele yapacaklar.

Genellikle, on iki tatilde - Müjde (7 Nisan) ve Rab'bin Kudüs'e Girişi (Palmiye Pazarı, Paskalya'dan bir hafta önce) Büyük Ödünç sırasında masanızı balık yemekleri ile süslemenize izin verilir. Tek istisna, Müjde'nin Kutsal Hafta'da kutlandığı durumdur. Paskalya'dan önceki son haftanın tüm günlerinde sıkı bir oruç tutmak gerekir. Bu nedenle, Müjde'de bile balıklara izin verilmez.

Ancak, en önemli Ortodoks tatillerinden birinde böyle bir kısıtlama, inananlar tarafından kolayca algılanır, çünkü Kutsal Cumartesi gününe düşen Müjde, Paskalya önsezisi de dahil olmak üzere, en önemlisi oruç tutmanın sona ermesi beklentisiyle doludur. Neşe.

Duyuruda kek pişirmek mümkün mü?

Müjde'de kek pişirmek mümkündür, ancak ev işlerinin ibadet yerini almaması önemlidir.

Kilise tatillerinde, bir Hıristiyanın, kilise takviminin bu gününün adandığı olayları tüm Kilise ile birlikte yaşaması önemlidir. Bu nedenle kilise tatillerinde çalışmanın, ev işi yapmanın, pişirmenin, temizlemenin, bulaşık yıkamanın yasak olduğuna dair bir görüş var. Aslında, böyle bir yasak yoktur, Kilise yalnızca çocuklarını bayram hizmetlerini kaçırmamaya veya aslında kiliseyi ziyaret etme, dua etme ve İncil'i evde okuma fırsatı yoksa teşvik eder.

Müjde Kilisesi'ndeki hizmette, Meryem Ana'nın Tanrı'nın Oğlunun Annesi olacağı haberini nasıl aldığı hatırlanır. Muhtemelen, O'nun da bazı ev işleri vardı, ancak Başmelek Onun huzuruna çıktı ve insanlık tarihinin akışını değiştiren mesajı verdi. Bu haberin önemi o kadar büyüktür ki, iki bin yıl sonra bile kendimizi gündelik işlerimizle meşgul ettiğimiz için buna dikkat etmekten geri duramayız.

Paskalya kekleri önceden satın alınabilir veya pişirilebilir. Pek çok inanan, Maundy Perşembe gününden başlayarak tüm ana hizmetlere katılabilmek için Kutsal Haftanın başında bunu yapmaya çalışır. Ne de olsa, sıradan bir kilise duası başka bir şeyle değiştirilemez.

Duyuruda kek pişirmenin mümkün olup olmadığı sorusu genellikle ortaya çıkmaz, ancak yalnızca Duyuru Paskalya'dan önceki son günlere düştüğünde ortaya çıkar.

2018'de Müjde, kilise takvimindeki en önemli gün olan Kutsal Cumartesi ile aynı zamana denk geldi. Genellikle Büyük Cumartesi günü, Paskalya kekleri kiliselerde kutsanır, ancak şenlik yemeğine duyulan ilgi, ilahinin dediği gibi, “bütün insan eti sessizdir ve korku ve korku ile durmasına izin veren bu günün ana teması olmamalıdır. titriyor”, çünkü Rab'bin Kendisi gömülüdür ... Her şeyden önce, Kutsal Cumartesi günü sabah ayini için kiliseye gelmeye çalışmalısınız.

Bazı aile ve akut kişisel koşullar bunu yapmanızı engelliyorsa (küçük çocuklar, ciddi bir hastalık), o zaman evde bu günün dualarını, Müjde'yi ve örneğin Büyük Cumartesi dualarını okumaya değer. Ve bu gün kendinizi tüm yaygaralardan uzak tutmaya çalışın.

Duyuruda Paskalya pişirmek mümkün mü?

Duyuruda Paskalya pişirebilirsiniz. Bu tatilde genellikle bir şey yapmanın yasak olduğu söylenir: "Duyuru'da kuş yuva yapmaz, kız örgü örmez." Ama aslında, kilise tatili tembelliğe değil, Tanrı'ya adanmalıdır. Bir inananın tapınağı ziyaret etmek, dua etmek ve ancak o zaman başka şeyler yapmak için zaman bulması gerekir.

Genellikle Paskalya'dan önceki son hafta, ev hanımları için oldukça zor bir haftadır. Kutsal Haftanın Perşembe gününden Cumartesi gününe kadar, litürjik yaşam çok hareketlidir ve her hizmet önemli ve benzersizdir. Ancak şenlikli masanın hazırlanması çok zaman alıyor. Ev sahibesi, tapınağa ve ev işlerine ziyareti önceden planlamaya çalışmalıdır, böylece duanın zararına değil, her şey zamanında yapılabilir. Ve Paskalya ve Paskalya keklerinin hazırlanması genellikle servisler arasında yapılmalıdır. Veya Kutsal Haftanın ilk günlerinde yapın.

2018'de Müjde Kutsal Cumartesi gününe denk geldi. Genellikle bu gün Paskalya kekleri ve Paskalya hazırdır ve yumurtalar boyanır. Paskalya'dan önceki son gün, çok önemli bir sabah ayininden sonra kiliselerde şenlikli bir yemek kutlanır. Yemek pişirmek son ana kadar ertelenmiş olsa da, o zaman bile bu günkü namazın yerini almamalıdır. Ayrıca, biri Mesih'in dünyevi yolculuğunun en başında ve diğeri sonunda olan en önemli iki olay, 7 Nisan 2018'de - hem İsa Mesih'in mucizevi anlayışı hem de O'nun gömülmesi ve inişi hatırlatılıyor. cehenneme.

Paskalya'ya genellikle hazırlanması bir günden fazla süren bir lor yemeği denir. Bu nedenle, hostes Paskalya'yı geleneksel bir tarife göre hazırlarsa, o zaman son anda yapmak için zamanın olması mümkün olmayacaktır. Ancak, Paskalya'nın anlamının, süzme peynirli Paskalya ve masada yemyeşil bir pasta olup olmadığı olmadığını hatırlamanız gerekir. Bunlar sadece tatilin nitelikleridir ve anlamı, Mesih'in Yükseldiği ve böylece her birimize Kurtuluş bahşettiği Büyük Sevinçtedir.

Duyurunun özü

Duyuru'nun özü, tatilin adıyla açıklanmaktadır.

Mary, küçük yaşlardan itibaren kilisede büyüdü ve sessiz, duacı bir hayat sürdü. Ama şimdi, Yahudi yasasına göre tapınağı terk etmesi gerektiği zaman geldi. Tanrı'ya bekaret yemini ettiğinden, dindar yaşlı adam Joseph ile nişanlandı ve En Kutsal Olan, kilisede olduğu gibi, mütevazı ve yalnız olarak kocasının evinde yaşamaya başladı. Bir keresinde Başmelek Cebrail O'nun önüne çıktı ve Tanrı'nın Oğlunun Annesi olacağını duyurdu. Mary şaşırdı ve bekaretini korursa nasıl olabileceğini sordu. Başmelek, Yaradan'ın imkansıza sahip olmadığını ve Yüce Olan'ın gücüyle bir mucize olacağını açıkladı. Theotokos, Tanrı'ya sarsılmaz bir güven duyarak O'nun iradesini kabul etti.

Tanrı'nın elçisi Bakire Meryem'e “Sevin, Zarif Olan” dedi. Ve iki bin yıl sonra müminler bu sözleri tekrarlarlar - ve kalpleri sevinçle dolar. O andan itibaren yeni bir müjde hikayesi başladı.

Yunancadan "İncil", "İyi haber", yani Rab'bin herkese kurtulma fırsatı verdiği sevinçli haber olarak çevrilir. Ve tatilin troparionunda söylenir: "Kurtuluşumuzun günü en önemli şeydir", yani Müjde Kurtuluşumuzun başlangıcıdır.

Müjde Bayramı

Müjde ve Mesih'in Dirilişi yılın aynı gününde gerçekleşti. Ancak ana Hıristiyan bayramı olan Paskalya'nın belirli bir tarihi vardır ve Müjde her zaman aynı günde kutlanır.

Müjde kutlaması, Hıristiyanların 25 Aralık'ta (7 Ocak yeni bir tarzda) Mesih'in Doğuşunu kutlamaya başladıkları 4. yüzyılda 25 Mart'ta (yeni bir tarzda 7 Nisan) kilise takviminde kuruldu. İki olay - Tanrı'nın Annesinin Bebeğin doğumu ve doğumu hakkındaki haberi - tam olarak 9 ay arayla. Ancak belirli bir tarih belirlenmeden önce bile, ilk Hıristiyanlar En Kutsal Theotokos'un Duyurusunu kilise tarihindeki en önemli olay olarak hatırladılar ve saygı duydular. Bu, Meryem Ana'nın Başmelek tarafından ziyaretinin bir görüntüsünün bulunduğu yer altı mezarlarının resimleriyle doğrulanır.

Müjde şöleninin de yayılmaya başladığına inanılıyor, çünkü 4. yüzyılın başında Havarilere Eşit St. Helena, Nasıra da dahil olmak üzere Mesih'in dünyevi yaşamıyla ilişkili yerleri Kutsal Topraklarda ortaya çıkarmaya başladı, En Saf Olan'ın Tanrı'nın elçisiyle buluşmasının gerçekleştiği yer.

Eski zamanlarda, Müjde bayramının farklı isimleri vardı - "selamlama günü", "Mesih'in Anlayışı", "kurtuluşun başlangıcı", "Enkarnasyon bayramı". Kabaca 7. yüzyılda, tatil yaygınlaştığında, aynı zamanda Theotokos'umuzun En Kutsal Hanımının Müjdesi ve Bakire Meryem'in Müjdesi gibi bildiğimiz adı da aldı.

Katolik geleneğinde, Müjde ikinci dereceden bir tatildir. Ortodokslukta, Müjde on iki ana (on iki) ve en sevilen tatillerden biridir.

Duyuru 2018'in ilahi hizmeti

Duyuru'nun 2018'deki hizmeti, Büyük Cumartesi'nin hizmetleriyle birleştirileceğinden, bu günkü olağan bayram hizmetinden farklı olacaktır.

Önceki gece tüm gece nöbeti olmayacak. Ancak Matins'te (Cuma akşamı servis edilir, genellikle İyi Cuma'nın bu hizmetine “Kefen Gömme Ayini ile Büyük Cumartesi Matinleri” denir), polyeleos (ilahi hizmetin mezmurların söylenmesiyle ciddi kısmı) ) icra edilecek ve İncil'in kanonları (tek bir tema ile birleştirilen troparia) ve parçaları hem Müjde hem de Büyük Cumartesi günü gerçekleştirilecektir. Daha sonra, tapınağın etrafında, Mesih'in gömülmesini simgeleyen Kefenli bir alayı yapılacaktır.

Cumartesi günü sabah ayininde, Paskalya'dan önceki son gün olması gerektiği gibi, o günün olaylarının kehanetlerini ve açıklamalarını içeren Kutsal Yazılardan alıntılar olan 15 paremi söylenecek. Genellikle, John Chrysostom'un Liturjisi Müjde'de kutlanır, ancak Kutsal Cumartesi, Büyük Fesleğen Ayini'nin atıldığı yılın on gününden biri olduğundan, 7 Nisan 2018'de kutlanacak. Büyük Cumartesi İncili'ni ve Ziyafet İncili'ni okuyacak.

2018 yılında Müjde hizmetinin bir başka özelliği de, genellikle sola okunan tüm okuma ve duaların ve Liturgy'deki küçük ve büyük çıkışların, ortasında bulunan Kefen'in önünde yapılması olacaktır. Kilisenin merkezindeki Paskalya gecesi hizmetine kadar İyi Cuma gününden.

Duyuru Simgeleri

Müjde'nin simgeleri, Meryem Ana ve Başmelek Cebrail'in buluşmasını tasvir ediyor. Bayramın en yaygın ikonografik kanonu: Evangelist solda durur ve sağdaki Kutsanmış Olan'a elini uzatır, O'nu kutsar.

Duyuru, "Psikostria Tanrısının Annesi" simgesinin devri. XIV yüzyıl. Ohri

Tanrı'nın Annesi genellikle ya Kutsal Yazıları okurken ya da elinde bir iğ ve kırmızı bir iplikle tasvir edilir. İncil, Başmelek ona göründüğünde Tanrı'nın Annesinin neyle meşgul olduğunu söylemez, ancak uydurma kaynaklara göre, İsa'nın Haç üzerinde ölümü sırasında ikiye yırtılan Kudüs Tapınağı için perdeyi büktü.

Mozaik ikonu 1300-1325, Victoria ve Albert Müzesi, Birleşik Krallık

Müjde'nin simgelerinde sıklıkla bulunan bir başka detay, Cennetten Meryem Ana'ya inen bir ışındır. Aksi takdirde, Kutsal Ruh'un O'na inişi simgede güvercin şeklinde gösterilir. Birçok simgede Heavenly ışını ve güvercin birbirine bağlıdır.

Müjde simgesinde, İlahi Bebek Annenin rahminde bulunabilir.

Duyuru. Hint simgesi. XVIII yüzyıl

Başmelek, Müjde'nin simgelerinde Başmelek'in elinde bir zambak çiçeği olabilir. Bu, Tanrı'nın Annesinin saflığının ve bütünlüğünün bir sembolüdür.

Duyuru olaylarını tasvir eden başka bir ikonografik gelenek daha var: Tanrı'nın Annesi kuyunun yanında duruyor ve Cennetteki Elçi onun üzerinden uçuyor. Bu tür görüntüler, evdeki En Saf Olan'a görünmeden önce, Meleğin kuyunun yanında ona seslendiği efsanesine dayanmaktadır.