Öznel ve nesnel arasındaki fark. Öznel görüş - bir sarıcı IMHO'da entelektüel zayıflık
Soğuk dinamikler (bütünün dinamiği), çeşitli yaşam sorunlarını çözmek, kişisel gelişim ve bir kişinin potansiyelini ortaya çıkarmak için bilinç ve bilinçaltı ile çalışmanın etkili ve çevre dostu bir yöntemidir.
Bazı insanlar soğuk dinamikleri ve holotropik nefes almayı karıştırıyorlar, bu yüzden şüpheleri hemen ortadan kaldırmak istiyorum - bunlar tamamen farklı teknikler.
Soğuk dinamikler veya aynı zamanda denildiği gibi, manevi psikoloji, dr tarafından oluşturuldu. Victor Vernon Wolfe (ABD) kuantum fiziği, nörofizyoloji, psikoloji ve felsefe gibi bilimlerin kesişim noktasında. Nobel ödüllüler de dahil olmak üzere birçok bilim insanının çalışmaları, en son bilim bilgisini manevi bilgiyle birleştirerek, bilinç ve bilinçaltı ile çalışmak için tutarlı bir soğuk dinamik yaklaşım sistemi oluşturarak, bireyin potansiyelini ortaya çıkaran yöntemin temelini oluşturdu.
İş talebi olabilir hayatın herhangi bir alanından- sağlık, ilişkiler, aşk, iş, iş, yaratıcılık, meslek.
Soğuk dinamikler, yapabileceğiniz bir uygulamadır. seni durduran şeyi değiştir:
- mutlu, tatmin edici bir hayat yaşamak,
- sağlıklı olmak
- para kazanmak ve artırmak,
- sizin için rahat bir ilişkinin maliyeti,
- modası geçmiş olanı bırak, affet,
- yeteneklerinizi ve yeteneklerinizi ortaya çıkarın,
- toplumda, yaratıcılıkta, genel olarak yaşamda gerçekleşme yollarını bulurlar.
Soğuk dinamiklerin yardımıyla, şüphelerinizi, korkularınızı, kırgınlıklarınızı, takıntılı duygularınızı, yıkıcı hallerinizi, tekrarlayan yaşam durumlarınızı, insanlarla, parayla, işle, sağlıkla, kendinizle ilgili çözülmemiş sorunlarınızı başarıyla çözebilirsiniz. Ya da belki de diğer insanların tutumlarından kurtulmanın, birileri tarafından sarılmanın ve hayatınızı dolu dolu yaşamaya başlamanın zamanının geldiğini hissediyorsunuz.
Soğuk dinamikler seansı her zaman bireysel olarak yapılır. Seans sırasında, mantıksal-analitik bir araçla dengede sezgisel-duyusal algıya erişim sağlayan hafif meditatif teknikler kullanarak beynin sol ve sağ yarım kürelerini dengeleriz. Bu, yalnızca mantık ve analizle ulaşılamayan derinliklere erişim sağlar.
Oturum, bilinç ve bilinçaltının olgunlaşmamış kısımlarının (düşünce formları soğuktur) ortaya çıkarıldığı ve ardından olgun hallerine dönüştürüldüğü bir konuşma şeklinde gerçekleşir. Böylece, örneğin felç edici korku, yaşamda size yardımcı olmak için en yüksek potansiyeline dönüştürülebilir - dikkat ve akıllı cesaret. Ve belirsizlik - kendinize, güçlü yönlerinize, Evrenin desteğine inanmak. Veya uzun süredir devam eden bir kırgınlığı yansıtan boğazınızdaki yumru sonunda ortadan kalkabilir ve kendinizi tam olarak ifade etmenize izin verebilir.
Bizi kontrol eden, güç, enerji, daha mutlu hissetme, daha verimli ve başarılı hareket etme, yaşam sorunlarımızı çözmenin en iyi yollarını ve araçlarını bulma, kendimizi daha tam olarak gerçekleştirme fırsatları elde ettiğimiz olgunlaşmamış enerji-bilgi yapıları-soğuklukları iyileştiriyoruz.
Soğuk dinamiklerden biri
Uygun bölümde daha fazla inceleme okuyun veya site aramasını kullanın.
Soğuk dinamikler üzerinde ne kadar çok pratik yaparsam, her insanda aslen ne kadar sonsuz bir bilgelik ve sevgi kaynağının var olduğuna o kadar çok ikna oluyorum. Hayatta bunu her zaman bilemiyoruz ve hatırlamıyoruz, bu gücümüzü her zaman kullanmıyoruz.
Bireyin iç dünyası ile diyaloga çevre dostu ve nazik bir yaklaşım için, bilinçaltının gücünün dikkatli bir şekilde ele alınması için soğuk dinamikleri çok seviyorum. Aynı zamanda, kişinin fiziksel duyumlar düzeyinde bile durumlarını net bir şekilde görmesini ve hissetmesini sağlar. Gerçekliğini hisset, özünü, özünü "Ben"im. Tüm güzelliği, derinliği, bütünlüğü ve uyumu.
Ve bunun derin kısmıyla temas, kendiniz için neyin önemli olduğunu anlamanızı, sorunu çözmenin yollarını görmenizi, farklı davranmaya başlamanızı sağlar - hayatta ihtiyacınız olan şekilde. Bu anlayışların kimsenin tavsiyesine dayanmaması (bu dünyadaki hiç kimse sizin için en iyisinin ne olduğunu bilemez), ancak içeriden gelmesi, aslında her zaman bizimle olan şey olması özellikle değerlidir. Bu gerçek bir kişisel gelişim sağlar. Birinin sadece yardım etmesi gerekir.
Bazen 2 saate kadar bir seans sorunu çözmek için yeterlidir. Bazen bir kişinin 3 gün ila 3 hafta sıklıkta bir dizi seansa ihtiyacı vardır. Sorunun derinliğine, ciddiyetine ve onu çözme isteğinizin derecesine bağlıdır.
Hem Kiev'de hem de Skype üzerinden soğuk dinamik seanslar yapıyorum.
Sıklıkla sorunların anahtarları çocukluk dönemimizde yatar. Psikolojik danışmada bu dönemle aktif olarak, sıklıkla yıllarca ve oldukça başarılı bir şekilde çalışırlar. Soğuk dinamikler, bütünsel bilincin dinamikleri - bu manevi psikolojinin alanıdır. Ve yöntem size uygunsa, o zaman soğuk dinamiklerde sorunu hem daha kısa bir zaman diliminde (günler, aylar) etkili bir şekilde çözebilir hem de köklerini bulabilir ve iyileştirebilirsiniz. sadece çocuklukta değil, aynı zamanda jenerik sistemler ve geçmiş enkarnasyonlar açısından.
Mutlu olmanızı engelleyen yüke veda etmeye hazır mısınız?
Sapsız eski bir bavulu bir rüyaya doğru hareket enerjisine dönüştürmek mi?
Görüş (Slav mniti - sanırım), bir kişinin bir şeyin varlığı veya çürütülmesi düşüncesiyle sınırlı olmayan, bir şeyin gizli veya açık bir tutumunu ve değerlendirmesini ifade eden bir dizi yargı şeklinde verinin özel bir yorumudur. belirli bir zamanda nesneye özne, bir şeyin algılanması ve hissedilmesinin doğası ve bütünlüğü. Yani, görüşün nesnesinin kendisindeki değişiklikler - nitelikleri, özellikleri vb. dahil olmak üzere çeşitli nedenlerle veya diğer görüşler, yargılar, gerçekler nedeniyle görüşün zaman içinde değişebileceği anlaşılabilir. Ve ayrıca bir görüş, bir önceki paragrafta değindiğim öznellik özelliklerine ve işaretlerine tabi olan, kasıtlı olarak öznel yargılardır, görüş olgulara dayansa bile, o zaman bir değer yargısı-argümanı niteliğindedir, yani. , yine de konunun tutumunu ifade eder.
Yukarıdan, varsayılan görüşün öznel olduğu ve öznel olanın özelliklerini, örneğin gerçeği belirtme ihtiyacı, nesnenin özünün algılanmasıyla farklı derecelerde çarpıtma vb. Yani, zaten "kanaat" kavramının kullanılması, öznel olduğunun açıklığa kavuşturulmasını gerektirmez. Yargı ve kanaati kendi içinde karıştırmamak önemlidir, çünkü birincisi doğada ampirik olabilir, yani ampirik olarak doğrulanabilir ve bir görüş, bir tutumu ifade etmesi nedeniyle buna muktedir değildir. Bir dereceye kadar, görüşler qualia'yı yansıtan yargılardır, ancak yalnızca bir dereceye kadar tam değildir. Ancak nesnel bir görüşün olup olmadığı ve nesnellik koşullarını yerine getirmek için hangi biçim ve içeriğe sahip olması gerektiğini daha ayrıntılı olarak anlamak gerekir.
Nesnenin kendisi, aynı zamanda bir özne değilse, herhangi bir yargıda bulunma yeteneğine sahip değildir, yani, bilinçsiz nesnenin değer yargıları - görüşler ortaya koymadığı ve bu nedenle bir fikir yaratmadığı hemen iddia edilebilir. objektif görüş Bu, kelimenin tam anlamıyla "nesnel görüşü" yansıtan kavramın olmadığı anlamına gelir, ancak burada gerçek anlam değil, çağrışım ilginçtir, bu nedenle araştırmaya devam edebilirsiniz.
Nesnel bir görüşü bir nesne hakkında bir görüş olarak düşünürsek, herhangi bir görüş oluşturan özne bunu nesne hakkında yapar, dolayısıyla bu nesnel görüş biçimi yanlıştır. Nesnel bir görüşü belirli bir nesneye yönelik bir görüş (konu) olarak ele almaya çalışırken, bu görüşün nesnelliğini korumak için, bu bölümün ilk paragrafında bahsettiğim nesnelliğin kendisine dönmek gerekir. .
Nesnellik, bir nesnenin, algısının öznesinden bağımsız olarak var olduğu biçimde algılanmasıdır, yani, görüşü de dahil olmak üzere bireyin kişiliğinden yargıların tarafsızlığı ve bağımsızlığı. Ve bu durumda, nesnel bir görüş de var olamaz, çünkü nesnellik, bireysel öznenin yansıyan nesneyle gizli veya açık herhangi bir ilişkisinin yokluğunu varsayar. Ayrıca, bu durumda, nesnel bir görüş, bu verileri bilişsel bir nesnenin özünü ifade etmeye mümkün olduğunca yaklaştırmak için bilişsel prosedürler sırasında elde edilen bir nesne hakkında sistematik bir veri kompleksi olarak bilimsel bilgiyi değiştirmeye çalışır. Sıradan, bilimsel olmayan bilgi bile, ampirik olanlar da dahil olmak üzere sağduyuya ve deneyime dayanır ve tutum veya değerlendirme yoluyla çarpıtma anlamına gelmez.
Yukarıdakilerin tümüne dayanarak, "nesnel görüşün" kendisinin a priori formüle edilmiş biçimde var olmadığı ve diğer kavramları, örneğin bilgi ile değiştirme girişimlerinin ne zarafet ne de amaca uygun olduğu sonucuna varıyorum. Bir görüş, öznel değerlendirmelerinde, tutum ifadesinde, özel algıda - bir görüşün oluşumunda, birey verileri öznel görüşü nesnellik koşullarını karşılayacak şekilde yorumlarsa nesnel olabilir veya daha doğrusu olabilir.
Yani, nesnel bir görüş, tüm özelliklerini içeren, ancak değerlendirmelerinde, ilişkilerinde ve bireysel yorumlarında, koşullu bütünlüğünde nesnel gerçeklikle örtüşen aynı öznel görüştür. Nesnel gerçekliğin algılanması, anlaşılması ve tanımlanmasının koşullu eksiksizliği için sınırlar ve kriterler ayrı bir konuşmanın konusudur. Nesnel görüşten yalnızca bireyin-öznenin gerçekliğin özünü doğru ve doğru bir şekilde yansıtma ve ifade etme arzusunu anlarsak, bu genel olarak bir görüş olmaktan çıkar ve bu nedenle, ne tür bir “ihmal etmeme” önemli olmayacaktır. ” nesnel veya özneldir.
Paragrafta söylenenleri özetleyeceğim ve bölümün sonuçlarına geçeceğim, böylece:
- Kısaca kanaat, bir öznenin bir şeye karşı bireysel değerlendirici tutumudur;
- Öznel görüş - öznellik, görüşün kendisinin ayrılmaz bir kalitesidir, yani, görüş kavramını kullanırken, öznelliği ek açıklama yapılmadan anlaşılır;
- Nesnel bir görüş, aynı öznel görüştür, ancak bir bireyin tutum, değerlendirme ve benzeri ifadelerinde nesnel gerçeklikle örtüşür.
Görüşün nesnel gerçeklik ifadesiyle çakışmasını yansıttığı için nesnel görüş kavramını kullanmanın bir yararı olmadığı gibi, zaten öznel olduğu için öznel görüş kavramını konuşmada kullanmanın özel bir yararı yoktur, ancak bir fikir olmaktan çıkmaz - öznel bir tutum. Yani, nesnel gerçeklik ifadesinden bahsederken, gerçek, bilgi ve benzeri kavramlara başvurmak ve örneğin birinin görüşünün gerçeğiyle çakışmaya dikkat çekmemek daha uygundur, çünkü bu bir tesadüf ve görüşün iç kalitesi değil - öznel. Buna göre, gerçek, bilgi veya nesnel gerçekliğin benzer ifadeleriyle "nesnel" çakışma sıfatını vurgulamaya ek olarak, kendimizi bir sıfat olmadan öznel kanaat kavramıyla sınırlamamız tavsiye edilir, ki bu ve hatta dahası öyle olmalıdır. görüşün "nesnelliğini" bağımsız niteliği olarak anlamaz, çünkü bu yalnızca gerçek nesnellikle bir çakışmadır. Ve bu tesadüf kasıtlıysa ve/veya bilerek biliniyorsa, o zaman bir yargı, hipotez, gerçek, bilgi ve diğerlerini önermek bir fikirden daha rasyoneldir. Aslında, nesne ve özne kategorilerine yönelik algıdaki başvuru ve buna dayalı görüş, gerçeğin yeterli bir karakterizasyonunu vermez, çünkü burada nesnellik ve öznellik (bazıları tarafından) yanlışlıkla pozitif ve negatif farkındalığın yerini alır. Pozitif farkındalık (Latince positivus - tesadüfi, pozitif), bir bilinç ve tutum eyleminde ifade edilen ve gerçeklikle bir dereceye kadar örtüşen bir algı ve anlayıştır; ve olumsuz farkındalık (Latince negativus - ters, olumsuz) aynı eylem ve onun ürünüdür, ancak gerçekliğin çarpıtılmasıyla, yani hayali, yapaylıkla. Bu nedenle, bir görüşün gerçeğe yakınlığını karakterize eden bir kavramı bir görüşe uygularsak, o zaman pratik olarak bir oksimoron olan bir tür "nesnel görüş" yerine "olumlu" ve "olumlu" kullanmak daha iyidir.
Nesnellik ve her şeyden önce, çevremizdeki bilgi alanlarının bir kalitesi olarak bilginin nesnelliği, hem günlük yaşamda hem de profesyonel kendini gerçekleştirme için son derece önemlidir.
Ne yazık ki, bazı uzmanların nesnel görüşü olarak gizlenen yargıların öznelliği, sorunu doğru bir şekilde anlamamıza ve yeterli ve nesnel bir karar vermemize izin vermiyor. Objektifliğin ne olduğunu anlayalım, onu öznel görüşten ayırt etmek mümkün mü ve mesleki faaliyette ve günlük yaşamda bilgilerin nasıl doğru bir şekilde sunulacağını anlayalım.
Ne olduğunu
Objektiflik nedir ve neden onu tanımanız gerekiyor? Felsefede, uzun zamandır nesnel ve öznel, ayrıca gerçek ve gerçek hakkında bilimsel bir tartışma var. Yüzyıllarca süren tartışmalar sonucunda filozoflar bu kavramları birbirinden ayıracak bir nokta bulmuşlardır.
Gerçeğin nesnelliğinin onun değişmez niteliği olduğunu belirlediler. Sonra, görünüşe göre, ifade ortaya çıktı: "Herkesin kendi gerçeği vardır ve gerçek herkes için birdir." Buna dayanarak, şu tanımı çıkarabiliriz:
- Kişisel yargılar ve çıkarlarla ilgili olmayan, tercihlere dayalı olmayan, kendi başına var olan ve değerlendirmeye bağlı olmayan bir nitelik olarak nesnellik. Sabit değerlere, nesnel gerçeklere, bilimsel araştırma sonuçlarıyla desteklenen sonuçlara vb. Bu, istenildiği zaman sorgulanamayan veya değiştirilemeyen bir niteliktir. Nesnenin bilimsel veya diğer pratik bilgisine dayanır.
- Bu niteliğin karşıtı öznelliktir. Bu kapasitede her şey görüş, yargı, değerlendirme, kişilik kriterleri ve arzularla ilgilidir. Öznellik her zaman özne tarafından itilir. Öznel bilgi, özne tarafından oluşturulan veya değiştirilen bilgilerdir.
Örneğin, pratiklik, güzellik, tat ve diğerleri gibi niteliklerden bahsettiğimizde, kaçınılmaz olarak kişisel bir değerlendirme yaparız veya kişisel öznel deneyimi kullanırız, bu da akıl yürütmemizin öznel olduğu anlamına gelir. Kesin değerlerden (zaman, ağırlık ve benzeri) veya bilimsel gerçeklerden bahsettiğimizde, yadsınamaz verileri veya gerçekleri temel aldığımız için bu nesnel bir görüştür.
İlginç bir şekilde, Rus dilinin anlamsal analizi açısından, öznellik neredeyse her zaman bir sıfatla ifade edilirken, fiillerin konuşmada kullanılması bilginin nesnel olarak algılanmasını arttırır.
Bilgiyi nesnel görüşe dönüştürebilmek neden önemlidir? Her şeyden önce, çünkü bu formda insanlar onlara söylemek istediğinizi daha iyi algılar. Sübjektif görüşün sorgulanması, dinlenmemesi veya bir tartışma kaynağı olması muhtemeldir. Objektif görüş ciddiye alınacaktır. Aynı zamanda bu beceriyi hem profesyonel alanda hem de günlük hayatta kullanabilirsiniz.
Bir sorunu çözmek için seçtiğiniz yolun doğruluğuna yöneticinizi ikna etmek istediğinizi varsayalım. Objektif görüşünüz daha önce yapılan bilimsel verilere ve sonuçlara dayanıyorsa ve kimse tarafından tartışılmıyorsa, büyük olasılıkla bakış açınızı savunabileceksiniz. Aynı bilgiyi yalnızca kendi yargınız olarak sunarsanız, sonuç tam tersi olabilir.
Elbette objektif bir görüşün olmadığı ve olamayacağı alanlar vardır. Sanat - resim, müzik, tiyatro - her zaman öznel olarak algılanır, yani. her birey kendi tercihlerine göre değerlendirilir. Hâlâ fikir birliğinin olmadığı bilimsel alanlarda da sübjektif yargılar mümkündür, kesin bilimsel veriler olmadığı için kesin ve nesnel sonuçlara varmak henüz mümkün değildir.
Örneğin, astronomların evrenin yapısı hakkındaki akıl yürütmelerini alın. Boyutlarını ölçmek, içinde meydana gelen fiziksel süreçler hakkında bilgi edinmek teknolojik olarak imkansızdır. Evren hakkındaki bilgiler parçalıdır, bu da resmin tamamını görmeye izin vermez.
Ancak halihazırda yapılmış olan keşifler bile bilim topluluğu tarafından her zaman hemen kabul edilmedi. Tarih, bilim adamları tarafından uzun süredir yapılan keşiflerin yalnızca öznel görüşler olarak kabul edildiği durumları bilir. Bu gibi durumlarda, yalnızca zaman bilimsel bir hipotezi nesnel bir gerçeğe dönüştürebilirdi.
gerçeklik. Objektif veya subjektif
Filozofların ve psikologların sorduğu bir diğer önemli soru şudur: gerçeklik nesnel mi yoksa öznel bir kategori mi?
Psikolojide nesnel gerçeklik ve öznel gerçeklik, istikrarlı kavramlar haline geldi. Bir bireyle çalışırken, bireyin her birine karşı tutumunun ne olduğunu, onları nasıl değerlendirdiğini, onun görüşüne göre oluşumlarını kimin etkilediğini anlamak önemlidir.
Çocuklar genellikle ebeveynlerin veya otorite sahibi yetişkinlerin görüşlerini nesnel bir gerçeklik olarak alırlar. Bu nedenle, çocuğa kendi konumunu oluşturmayı ve öznel görüşleri nesnel gerçeklerden ayırt etmeyi öğretmek önemlidir.
Çocuğunuza nesnel bilgi ve bilim dünyasını açın. Bize bilim adamlarının gerçekliği nasıl keşfettiğini ve keşifler yaptığını ve nesnel bilginin hayatta bize nasıl yardımcı olduğunu anlatın. Yazar: Ruslana Kaplanova
Günümüzde öznel görüş, kişisel kendini ifade etme sürecinde en moda trenddir. Kişi modern görünmek istiyorsa, olanlara her zaman kişisel bir bakış açısıyla bakmalıdır. Bu, her durumda benzersizliğinizi göstermek için mükemmel bir fırsat sağlar ... Ne yazık ki, son zamanlarda, yeni çıkmış IMHO (aşağıdaki anlamı: Bir fikrim var, dile getirmek istiyorum) bilgi alanını sular altında bıraktı ve kamusal ifade kültürünün yerini aldı. ve düşünce, güvenilir bilgi için özlem, muhataplara saygılı tutum ve yeterli bir gerçeklik algısı.
Sübjektif görüş neden bu kadar popüler oldu? Modern toplumun psikolojik durumunu anlarsanız, bu fenomenin nedenlerini açıklamak oldukça basittir.
özgünlük iddiası
Fikir, öznel bir değerlendirmeyi ifade eden bir yargı biçiminde bilincin bir tezahürüdür. Bireyin ihtiyaçlarından ve hobilerinden, değerleri sisteminden gelir. Bu nedenle, öznel görüş, bir kişinin düşündüğü, göründüğü, göründüğünün bir ifadesidir. Muhatabın bakış açısını okuduğumuzda veya duyduğumuzda bunu hatırlamak önemlidir. Bir kişi bize fikrini açıklayarak, kendi fikrini ortaya koyar.
ihtiyatlı davran
Size yüzde yüz muhatap yanlış gibi görünse bile, kişiselleşmemeye çalışın. Söylenenlerde hala bir doğruluk payı olduğu asla göz ardı edilemez. Bu, bir kişi konu hakkında kesin bilgiye sahip olduğunda, tartışılan konuda yetkin olduğunda ve pozisyonunu tartıştığında olur. Aksi takdirde, öznel görüşü, sözde bir bakış açısı, duygulara ve söylentilere dayalı bir yargıdır.
olumsuz değişiklikler
Görüşün, bilinçdışı güdüler aracılığıyla harekete geçirilen insan bilincinin doğal bir gerçekleşme biçimi olduğu gerçeğini hesaba katmak önemlidir. Bir dünya görüşü oluşturma sürecinde, önde gelen rollerden birini oynar. Zamanımızın üzücü eğilimi, aslında, zevkli, kişisel, durumsal bir algı olan IMHO'nun, güncel olayların özelliklerinin gerçek bir temel versiyonunun yerini almaya çalışmasıdır.
Bize yardım edecek psikoloji
Bir kişi öznel ve nesnel görüşleri açıkça ayırt etme yeteneğine sahip mi? Evet. Bilinçdışını harekete geçiren içsel mekanizmaların çalışma prensibini anlamak, buğdayı samandan ayırmayı, hayal ile bilmeyi ayırt etmeyi öğrenmeyi sağlayacaktır.
Sistem-vektör psikolojisinin varsayımları, birçokları için insan ruhlarını incelemek için doğru bir araç haline geldi. Sistemik psikanaliz sayesinde, bir bireyin belirli bir zihinsel tezahürünü nesnel olarak değerlendirmek mümkündür. Ruh yapısının bütünsel sekiz boyutlu matrisi bu sürece yardımcı olur.
oluşum mekanizması
Öznel görüş, duruma göre, kendiliğinden formüle edilmiş bir bakış açısıdır. Bir kişinin durumunu, bir dış faktörün etkisine tepki olarak ifade eder. Psikologlar, harici bir uyaranın etkisinin ikincil olduğunu not eder - kişisel bir görüşün oluşumunun temeli, bireyin iç durumudur. Bu nedenle, farklı durumlarda bile kişisel ifadelerin şekli ve doğası değiştirilemez. Bu fenomeni tüm görkemiyle Küresel Ağın enginliğinde gözlemleyebiliriz. Bu nedenle, cinsel veya sosyal olarak hüsrana uğramış kişiler, çeşitli konulardaki makalelere aynı karakterin yorumlarını bırakarak, eleştirilerini yeni çıkmış IMHO olarak gururla büyütüyorlar.
İstihbaratı yok edecek silahlar
Sübjektif görüş nasıl anlaşılır? Öncelikle bunun gerçeği çarpıttığını ve çoğunlukla bir yanılsama olduğunu anlamalısınız. Birçok eski düşünürün inandığı şey buydu. Modern psikologlar, çıkmaz bir davranış türünü ayırt eder. Dolayısıyla kişi yaklaşık olarak şöyle düşünür: “Öyle diyorlarsa öyledir. Yüzlerce insan öylece konuşmaz." Böylece, kişinin kendi zihinsel çabalarının patolojik bir ekonomisi elde edilir ve aslında bunlar, başkalarının öznel görüşlerine karşı eleştirel bir tutum için gereklidir. Başkalarının sözlerine güvenmek en iyi seçenek değildir.
Bilginin bittiği yerde fikir başlar. Gerçekten de, genellikle kötü şöhretli IMHO, entelektüel geri kalmışlığın, zayıflığın bir ifadesidir.
Kişi kendi hatalarını anlamıyorsa ve doğruluğuna giderek daha çok inanıyorsa, içinde başkalarına karşı üstünlük duygusu hızla büyür ve büyür. Bu nedenle, kendilerini profesyonel olarak gören, beceriksiz insanların yüksek sesle ifadeler kullandıklarını sık sık görüyoruz. Aynı zamanda, yazarın kişisel görüşünü ifade ettiği ifadesi, söylenenlerin nesnelliği hakkındaki tüm şüpheleri tamamen ortadan kaldırmak için yeterlidir.
subjektif görüş ne demek? Bu, bireyin olup bitenlere karşı yalnızca şehvetli bir tutumudur ve bu nedenle çoğu kez kanıt temeli eksikliği ile karakterize edilir. Ayrıca, doğrulamak, doğrulamak imkansızdır. Kaynak IMHO - klişeler, inançlar, eleştirel olmayan tutum. Kişisel bir görüşün oluşumu, bireyin psikolojik tutumları ve dünya görüşü ile ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır.
Bir görüş ifade etmene ne sebep oluyor?
IMHO'nun gerçek anlamlılığını ve nesnelliğini değerlendirmeye yardımcı olan ilk eylem, bir kişiyi konuşmaya sevk eden niyetleri netleştirmektir. Bunu neden yazdı/söyledi? Hangi içsel durum onu bunu yapmaya itti?
subjektif görüş ne demek? Bu sadece bir bakış açısı. Mümkün olan milyonlardan biri. Çoğu zaman, herhangi bir fayda sağlamadığı için tamamen boş olduğu ortaya çıkıyor. Aynı zamanda, ifadenin yazarı, yoğun entelektüel çalışma sürecinde doğan gerçeğin bu olduğuna kesinlikle ikna olmuştur.
zaman IMHO
Sistem-vektör psikolojisinde modernite, “toplum gelişiminin cilt aşaması” dönemi olarak tanımlanır. Temel özelliklerinden biri, bireyciliğin güçlendirilmesidir. Kültür öyle bir gelişme düzeyindedir ki, her birey en yüksek değer, eşsiz bir varlık olarak ilan edilir. Bir kişinin her şeye münhasır hakkı olduğu iddia edilir - doğal olarak, bu yasalarca yasaklanmamıştır. "Deri" toplumu sistemindeki ilk pozisyon bağımsızlık, özgürlük tarafından alınır.
Teknolojik bir atılım, insanlığa muhteşem bir IMHO geçit töreninin gerçekleştiği devasa bir arena haline gelen İnterneti verdi. Küresel ağ, her durumda konuşmayı mümkün kıldı. Pek çok insan, İnternet'in kokuşmuş yanlış, kirli bilgi yığınlarıyla dolu devasa bir çöplük haline geldiğine işaret ediyor.
birbirine karşı
Kendinize, başkalarının öznel görüşlerinin bir tüketicisi olmak isteyip istemediğinizi sorun, birinin gerçekten söylemek istediği her şeyin yerleştirildiği bir tür çöp kutusu olmaya hazır mısınız? Tabii ki, kendi maksimum nesnel dünya görüşünüzü oluşturmak çok daha zordur.
İfadelerinizi analiz edin. Belki de çevrenizdekilere ne tür yargılar sunduğunuzu düşünmeniz için bir sebep verirler. Kendi düşüncelerinizin boşluğuna mı düşüyorsunuz? Tüm hayal kırıklıklarınız çok sık ortaya çıkıyor mu? Bu soruları dürüstçe cevaplamaya çalışın. Kendi hatalarınızı anlamak ve analiz etmek doğru yolu seçmenize yardımcı olacaktır.
İnsanlık. O., dünyayı dolaştıran ve her zaman belirli bir tzr'den yola çıkan "gözlemci"den kurtuluşu varsayar.
Mutlak O., bilim de dahil olmak üzere hiçbir alanda ulaşılamaz. Yine de nesnel bilgi bilimin en temel değerlerinden biridir. O. tarihseldir: birinde nesnel görünen görüşler, diğerlerinde öznel olabilir.Örneğin, iki bin yıldan fazla bir süredir gökbilimciler, dünyanın yer merkezli resmini oldukça nesnel olarak kabul ettiler; Güneş merkezli resmin daha objektif olduğunu göstermek birkaç yüzyıl aldı ve önde gelen bilim adamları ve filozofların (N. Copernicus, J. Bruno, G. Galilei ve diğerleri) çabaları aldı.
Sürekli O. için çabalasa da, hem öznel hem de ona olan inanç esasen iç içedir ve çoğu zaman karşılıklı olarak birbirini destekler. Bilgi her zaman öznenin entelektüel duygusu tarafından desteklenir ve varsayımlar, bir şey onlara inanmaya yol açana kadar bilimin parçası olmaz. Öznel inanç, yalnızca bireysel ifadelerin arkasında değil, aynı zamanda bütüncül kavram veya teorilerin arkasındadır. Bu, özellikle eski bir teoriden yenisine geçişte, birçok bakımdan yeni bir inanca "dönüştürme eylemi"ne benzer ve mantık ve tarafsız deneyim temelinde adım adım mümkün olmayan geçişte belirgindir. Bilimin gösterdiği gibi, böyle bir geçiş ya tek adımda olmasa da hemen gerçekleşir ya da yeni teorinin çağdaşlarının ömrü boyunca hiç gerçekleşmez. “Kopernik doktrini, Kopernik'in ölümünden sonra neredeyse bir asır boyunca çok az taraftar kazandı. Newton'un çalışması, Principia'nın ortaya çıkışından sonraki 50 yıldan fazla bir süre boyunca, özellikle Avrupa kıtasında evrensel olarak tanınmadı. Lord Kelvin'in elektromanyetik teoriyi vb. kabul etmediği gibi Priestley de oksijen yanma teorisini asla kabul etmedi." (T. Kuhn). M. Planck, "yeni bilimsel, karşıtları ikna ederek ve onları yeni bir ışık altında görmeye zorlayarak değil, daha çok karşıtları er ya da geç ölerek ve buna alışmış bir nesil büyüdüğünden zafere giden yolu açar."
Belirli inançlar, yalnızca ayrı bir teorinin değil, aynı zamanda bir bütün olarak bilimin de temelini oluşturur. Bu sistem, bilimsel kuramlaştırma için ön koşulları belirler ve bilimsel düşünceyi ideolojik, ütopik veya sanatsal düşünceden neyin ayırdığını belirler. Bilimin zihinsel öncüllerinin toplamı bulanıktır, önemli bir kısmı örtük bilgi taşır. Bu, her şeyden önce, bilimi, bilim olmayandan kesin bir şekilde ayırmanın ve onu kapsamlı bir kurallar listesiyle tanımlamanın zor olduğunu açıklar.
Önkoşul, örtük, belirsiz inançlara dayanan ve bu anlamda öznel, bütün bir tarihsel çağın düşünülmesidir. Bu inançların bütünü, çağın düşünüşünü, entelektüelini belirler. Düşünme tarzı, hakim olduğu dönem tarafından neredeyse hiç tanınmamakta, ancak sonraki dönemlerde belli bir anlayış ve eleştiriye tabi tutulmaktadır. Bir çağın düşünce tarzından bir diğerinin düşünme tarzına (ve dolayısıyla bir genel O. türünden diğerine) geçiş, oldukça uzun bir süre alan kendiliğinden bir tarihsel süreçtir.
Belirli bilimler, karakteristik türlerinde farklılık gösterir.OK Levi-Strauss, özellikle O. (fiziksel) antropoloji hakkında, araştırmacının yalnızca inançlarından, tercihlerinden ve önyargılarından soyutlamasını gerektirmediğini yazar (bu tür O., tüm sosyal bilimlerin karakteristiğidir). bilimler) ), aynı zamanda daha fazlasını da ima eder: “sadece bir toplumda veya bir grup gözlemcide bulunan değerler seviyesinin üzerine değil, aynı zamanda bir gözlemcinin düşünme yöntemlerinin üzerine çıkmakla ilgilidir ... Bir antropolog sadece bastırmakla kalmaz duyguları: yeni bir düşünce oluşturur, yeni kavramlar zaman ve mekan, karşıtlıklar ve çelişkilerin tanıtılmasını teşvik eder, geleneksel düşünceye yabancı, bugün doğa bilimlerinin bazı dallarında karşılaşmamız gerekenler gibi. " Antropolojinin O.'yu amansız arayışı, yalnızca fenomenlerin insanın ötesine geçmediği ve bireysel bilinç için - entelektüel ve duygusal olarak - anlaşılabilir kaldığı bir düzeyde gerçekleşir. Levi-Strauss, "Bu son derece önemlidir," diye vurgular, "çünkü kişinin çabaladığı O.'yi diğer sosyal bilimler için olan ve kuşkusuz türünden daha az katı olmayan O.'dan ayırt etmesine izin verir. ayrıca başka bir düzlemde bulunur. " Bu açıdan antropoloji, anlamlar (anlamlar) düzeyinde kalmaya çalışan beşeri bilimlere daha yakındır.
Dilin hangi kullanımlarının kastedildiğine bağlı olarak, sanatsal görüntülerin O. tanımı, O. değerlendirmesi ve O. hakkında konuşabiliriz (ikincisinde, ifade edici ve teorik olan en açık şekilde ifade edilir).
O. betimlemeler, gerçeğe yakınlığının derecesi olarak karakterize edilebilir; böyle bir O. yolunda bir ara adım oldu. O. değerlendirme, açıklayıcı ifadelerin doğruluğunun bir benzeri olan etkinliği ile belirlenir ve amaçlanan faaliyetin başarısına ne ölçüde katkıda bulunduğunu gösterir. Verimlilik, tahminlerin (ve her şeyden önce, hedef gerekçelerinin) gerekçelendirilmesi sırasında belirlenir, çünkü değerlendirmenin değerlendirmesi bazen tamamen meşru olmasa da geçerliliği ile eşittir.
K. Marx, eğer ileri sınıfın öznelliği ise, grup öznelliğinin O. ile çakıştığı fikrini savundu, yani. özlemleri tarihin yasalarının eylem çizgisi boyunca yönlendirilen bir sınıf. Örneğin, burjuva sosyal teorileri özneldir, çünkü onların kapsayıcı görevi tarihin yasalarına aykırı olan kapitalist toplumu korumaktır; proleter devrimci teoriler nesneldir, çünkü bu yasalara uygun hedefler ileri sürerler. Marx'a göre, tarihin yasalarının gerektirdiği şey nesnel olarak olumlu bir şekilde değerlidir. Özellikle, bu tür yasalar sayesinde kapitalizmden komünizme devrimci bir geçiş kaçınılmazsa, o zaman proleter devrimin çıkarlarını ve komünist bir toplum inşa etme görevlerini karşılayan her şey nesnel olarak iyi olacaktır.
Bununla birlikte, tarih, benzersiz ve izole fenomenlerin bir değişikliğidir, aynı şeyin doğrudan tekrarı yoktur ve bu nedenle içinde hiçbir yasa yoktur. Tarihsel gelişim yasalarının yokluğu, öznelden değerlendirmenin nesnel ve doğruya dönüşebileceği fikrinin temelini yok eder. Tahminlerin, açıklamaların aksine doğruluk değeri yoktur; sadece etkili veya etkisiz olabilirler. Verimlilik, gerçeğin aksine her zaman özneldir, ancak öznelliği farklı olabilir - bireysel bağımlılık veya kapristen tüm bir kültürün öznelliğine kadar.
Kültür bilimlerinde üç farklı O. türü ayırt edilebilir ( santimetre. BİLİMLERİN SINIFLANDIRILMASI). O. sosyal bilimler (ekonomi, sosyoloji, demografi, vb.), bireyin yaşadığı deneyim temelinde incelenen nesnelerin anlaşılması anlamına gelmez; karşılaştırmalı kategorilerin kullanılmasını gerektirir ve "Ben", "burada", "şimdi" ("şimdiki") vb. hariç tutulur. O. insani bilimler (tarih, antropoloji, dilbilim vb.), tam tersine, mutlak kategoriler sistemine ve mutlak değerlendirmelere dayanır. Ve son olarak, aynı zamanda bir mutlak kategoriler sistemini varsayan normatif bilimler teorisi (etik, estetik, sanat tarihi, vb.), açık değerlendirmelerin ve özellikle açık normların formülasyonu ile uyumludur.
17-18 yüzyılların epistemolojisinde. O.'nun geçerlilik ve dolayısıyla bilimselliğin varsayılması gerektiğine hükmettiği ve doğruluk ve yanlışlık açısından nitelikleri kabul etmeyen ifadelerin ne nesnel, ne doğrulanmış ne de bilimsel olabileceği öne sürülmüştür. Bu kanaat, öncelikle bilimin yalnızca kastedildiği gerçeğinden kaynaklanmıştır; sosyal bilimler ve beşeri bilimler sadece bilim öncesi olarak kabul edildi ve gelişmelerinde bilimlerin önemli ölçüde gerisinde kaldı.
O.'nun gerçeğe indirgenmesi ve doğrulama, yalnızca dünyanın yapısına bağlı olan ve bu nedenle kademeleri ve dereceleri olmayan, ebedi ve değişmez olan gerçeğin bilgi ve bilgi için güvenilir bir temel olabileceği inancına dayanıyordu. eylem. Gerçeğin olmadığı yerde O yoktur ve her şey öznel, kararsız ve güvenilmezdir. Gerçekliğin tüm yansıma biçimleri, hakikat açısından karakterize edildi: bu yalnızca "bilimin gerçekleri" ile ilgili değildi, aynı zamanda "ahlakın gerçekleri" ve hatta "şiirin gerçekleri" ile ilgiliydi. Sonuç olarak, iyi, "pratik" çeşitleri olan özel hakikat durumları olduğu ortaya çıktı. O.'nun hakikate indirgenmesinin sonucu olarak, dilin tüm kullanımlarının betimlemeye indirgenmesi vardı: sadece o doğru ve dolayısıyla güvenilir olabilir. Dilin diğer tüm kullanımları - değerlendirme, vaat, beyan (kelimelerle barış), ifade, yönerge, uyarı vb. - sübjektif ve güvenilmez göründükleri için kılık değiştirmiş açıklamalar olarak görüldüler veya dile rastgele ilan edildiler.
V. 19. yüzyıl Pozitivistler, betimleyici olmayan çeşitli ifadeleri "değerlendirmeler" genel adı altında birleştirdiler ve her türlü "değerlendirme"nin kesin olarak bilim dilinden çıkarılmasını talep ettiler. Aynı zamanda, pozitivizme karşı duran yaşam felsefesinin temsilcileri, "değerlendirmeler"in insan yaşamının tüm süreci için önemini ve sosyal felsefe ve tüm sosyal bilimlerin dilinden kaçınılmazlığını vurguladılar. "Değerlendirmeler" ile ilgili bu, şimdi bile atalet ile devam ediyor. Ancak açıktır ki, sosyal bilimler ve beşeri bilimler, insan etkinliğine ilişkin herhangi bir tavsiye içermiyorsa, bu tür bilimlerin varlığı şüpheli hale gelecektir. Öznel ve dolayısıyla güvenilmez "değerlendirmelerin" olmadığı fizik modeli üzerine yeniden inşa edilen ekonomi, siyaset bilimi, dilbilim vb. hiçbir işe yaramaz.
Sadece açıklamalar değil, aynı zamanda değerlendirmeler, normlar vb. makul veya mantıksız olabilir. Her zaman açık veya örtük değerlendirici ifadeler (özellikle belirsiz, tanımlayıcı-değerlendirici ifadeler) içeren sosyal ve beşeri bilimlerle ilgili asıl olan, geçerliliği için güvenilir kriterler geliştirmek ve dolayısıyla bu tür ifadelerin O. asılsız derecelendirmelerin hariç tutulması. Değerlendirme her zaman özneldir, çünkü O. idealinden doğa bilimlerinden daha uzaktırlar. Aynı zamanda, bu tür bir özneleştirme ve dolayısıyla O.'dan ayrılma olmaksızın, bir kişinin dünyayı dönüştürmesi imkansızdır.
Doğa biliminde farklı O türleri de vardır. Özellikle, teleolojik (hedef) açıklamaları hariç tutan fiziksel O., genellikle bu tür açıklamalarla uyumlu olan biyolojik O.'dan açıkça farklıdır; "Şimdi"yi ve "zamanın okunu" varsayan O. kozmoloji, yasaları geçmişi gelecekten ayırmayan doğa bilimlerinin O.'sinden farklıdır.
Sanatsal imgeler sorunu hala neredeyse keşfedilmemiş durumda. Argümantasyon (ve hepsinden önemlisi) korunan konumu nesneleştirir, onunla ilişkili kişisel, öznel anları ortadan kaldırır. Bununla birlikte, bir kurgu eserinde, hiçbir şeyin özel olarak kanıtlanmasına gerek yoktur ve hatta kanıtlamak için, aksine, akıl yürütme zincirleri oluşturma arzusunu terk etmek ve kabul edilen öncüllerin sonuçlarını belirlemek gerekir. Ve aynı zamanda sadece öznel değil, aynı zamanda nesnel de olabilir. “... Bir sanat eserinin özü, - yazıyor K.G. Jung, - tamamen kişisel özelliklerle yüklenmiş olmasından ibaret değildir - onlara ne kadar çok yüklenirse, o kadar az sanattan söz edilebilir - ama insanlığın ruhu, insanlığın kalbi ve hitap ettiği adına konuştuğu şeydedir. onlara. Tamamen kişisel, sanat için bir sınırlama, hatta bir kusurdur. Münhasıran veya en azından çoğunlukla kişisel olan "sanat" olarak görülmeyi hak ediyor." Z. Freud'un herkesin çocuksu-otoerotik olarak sınırlı bir kişi olduğu fikriyle ilgili olarak Jung, bunun bir kişi olarak sanatçıyla ilgili olarak geçerli olabileceğini, ancak bir yaratıcı olarak onun için geçerli olmadığını belirtiyor: “Yaratıcı için ne otoerotik, ne heteroerotik, ne de hala erotik, ama en yüksek derecede nesnel, özsel, insanüstü, hatta belki insanlık dışı veya insanüstü, çünkü bir sanatçı niteliğiyle bir insan değil, kendisine ait. "
Felsefe: Ansiklopedik Sözlük. - M.: Gardariki. Düzenleyen A.A. Ivina. 2004 .
OBJEKTİFLİK
1) karakter, öznel her şeyden, öznel etkilerden kurtuluş; , tarafsızlık. Nesnellik, bir şeyi "kesinlikle nesnel olarak" gözlemleme ve ifade etme yeteneği olarak da adlandırılır. Ancak bir kişinin böyle bir yeteneği yoktur. Aksine, her türlü biliş ve ifadede, bireyin bedensel, zihinsel ve ruhsal varlığına ilişkin tüm faktörler, içinde hareket eden bilinçaltı güçler ve aşkın deneyimler de dahil olmak üzere etkileşime girer. Bu nedenle, gerçek nesnellik ancak yaklaşık olarak elde edilir ve bilimsel çalışma için bir ideal olarak kalır; 2) manevi işi kişisel kazanç için değil, daha yüksek bir düzende yapmak. Objektiflik için bir ön koşul, davanın içeriğini, işlerin düzenini ve açık fikirli ve önyargısız olarak kendini adama yeteneğidir.
Felsefi Ansiklopedik Sözlük. 2010 .
Eş anlamlı:
zıt anlamlı kelimeler:
Diğer sözlüklerde "OBJEKTİF" in ne olduğunu görün:
Tarafsızlık, tarafsızlık, tarafsızlık, tarafsızlık, tarafsızlık, hakkaniyet; açık fikirlilik, bağımsızlık, tarafsızlık, dürüstlük. Karınca. önyargı, önyargı, önyargı, önyargı, ... ... eşanlamlı sözlük
- (nesne kelimesinden). Bir nesnenin özellikleri, gözlemciye nasıl sunulduklarına bakılmaksızın kendi içindedir. Rus diline dahil olan yabancı kelimelerin sözlüğü. Chudinov AN, 1910. Nesne kelimesinden OBJEKTİFLİK. Objektiflik, netlik. ... ... Rus dilinin yabancı kelimeler sözlüğü
nesnellik- 1. Geçerli; nesnelerin, fenomenlerin ve süreçlerin varlığı, özellikleri ve ilişkileri, bir bütün olarak tüm dünya, öznenin iradesinden ve bilincinden bağımsız; sözde nesnel gerçekliğe aittir. 2. Karşılık gelen bilgi içeriği ... ... Büyük psikolojik ansiklopedi
