Merdivenli Aziz John. Rahip john merdiven

Keşiş John Climacus, Kutsal Kilise tarafından manastırcılığın seçkin ortak düzenleyicileri arasında saygı görmektedir.

Hayatının tahmini dönemi, 6.-7. yüzyılların sınırları ile belirlenir. Bu münzeviye inananlar arasında ve özellikle manastırlar arasında geniş saygı gösterilmesine rağmen, hayatının biyografik detayları bize ulaşmadı.

Geniş bir Hıristiyan çevresi tarafından, her şeyden önce, yetkili ve çok popüler bir münzevi edebiyat anıtının derleyicisi olarak bilinir: "Merdiven ...". Bu eserin birçok ünlü zahidin referans kitabı olduğunu söylemek abartı olmaz.

Ayrı tarihi kaynaklara göre, John Climacus, Aziz Ksenophon'un oğluydu. Doğduğu iddia edilen yer Konstantinopolis olarak belirlenir.

Manastır yoluna girmeden önce John'a dış bilgelik öğretildiği ve bu nedenle uygun bir laik eğitim almayı başardığı bilinen zamanımıza kadar gelen kanıtlara dayanarak, varsaymak uygundur. finansal olarak güvenli bir ailede doğup büyüdüğünü söyledi.

John genç yaşta bile, dünyanın zevklerine sert, çileci bir yaşamı tercih etti. On altı yaşında bir gençken Sina Dağı'nda manastır yemini etti.

Bu İncil'deki yer, 3. yüzyıldan beri çilecileri cezbetmiştir. Merdivenin ömrü boyunca, o bölgede en az birkaç düzine keşişin kurtarıldığına inanılıyor.

Gururlu hırslardan, kendini beğenmişlikten ve kendini beğenmişlikten vazgeçen John, ruhsal eğitimini Sina'nın en yetenekli ve deneyimli öğretmenlerinden biri olan ruh taşıyan Abba Martyrius'a emanet etti.

Kıskanılacak eğitimine rağmen, manastır bilgeliğinin temellerini kavrayan John, bursla yüceltilmedi, komşularıyla iletişimde mütevazı ve basitti, itirafçısına itaat ettiği her şeyde.

Akıl hocası Abba Martyrius'un tavsiyesine uyarak ve talimatlarını yerine getirerek, sanki bir kişiyi değil de, onun aracılığıyla Cennetteki Kral'ı emreden Kendisini dinliyormuş gibi, özverili ve özverili bir şekilde yaptı.

Yahya, keşişler üzerinde liderlikle ödüllendirilmeden çok önce, Tanrı gelecekteki görkemini azizleri aracılığıyla açıkladı. Bu yüzden, bir zamanlar erdemiyle tanınan Büyük Anastasius, John'u Sina'nın başrahibi olarak adlandırdı (o zamanlar hala başrahipten uzak olmasına rağmen). Başka bir zaman, Guda vahşi doğasından bir çileci olan John Savvait, John Climacus'un ayaklarını sanki zaten hegumenmiş gibi yıkadı.

yalnız yaşam

Tansiyonu aldıktan 19 yıl sonra (diğer tahminlere göre, on dokuz yaşında), itirafçısının ölümünden sonra, John, Sina Dağı'nın eteklerinde uzanan Fola vadisini kahramanca işler için bir yer olarak seçti.

Burada sessizliğe, aralıksız dualara, sıkı oruçlara, gece nöbetlerine (aşırı uyanıklık yoluyla akıl sağlığını kaybetmemesi için yeterince uyudu), edebi yaratıcılığa ve diğer eserlere daldı. Zamanının bir kısmını toprağı işlemeye, sebze bahçesine bakmaya, masaya yemek dağıtmaya adadı.

Kronikçiye göre, John yaklaşık kırk yıl boyunca sessiz bir inzivada kaldı, kıskançlık ve zarafet dolu manevi ateşle alevlendi, bir yerden bir yere dolaşmadı (Mısır topraklarını ziyaret etme durumu hariç). Aylaklığı ve tembelliği Tanrı'nın yardımıyla ve gelecek Kıyametin sürekli olarak hatırlanmasıyla yendi.

Bu yaşam dönemi, Keşiş Yuhanna'nın dualarıyla gerçekleştirilen çileci Musa'nın ölümünden kurtuluş mucizesini içerir.

Bir zamanlar, yaşlıların kutsamasını sağlayan Musa, Yahya'ya onu itaatine ve öğrencilerine alması için yalvardı. Bir keresinde, öğretmenin talimatı üzerine, bahçe için toprağı gübreleyen Musa, sıcaktan bitkin düşerek derin bir uykuya daldı. Bu sırada John da uyuyakaldı. Ve sonra bir rüyet gördü: Şanlı Adam onu ​​azarladı ve o uyuklarken Musa'nın başının belada olduğunu fark etti. Adamın görünüşüyle ​​uyanan John, hemen ayağa fırladı ve dua etmeye başladı. Akşam işten dönen Musa, uykuya daldığında neredeyse büyük bir taş tarafından ezildiğini, ancak (Musa) aniden John'un kendisini aradığını hayal ettiği anda atlamayı başardığını söyledi.

başrahibe

Kırk yıllık münzevi eylemlerden sonra, John, planlarının aksine, Sina manastırının başında durdu, Sina Dağı'nın hakimi oldu (geçmişte, orada bulunan manastıra Yanan Çalı'nın meskeni deniyordu; daha sonra manastır orada dikilen Aziz Catherine manastırı olarak anılmaya başlandı). Bunda İlahi kaderi gördü.

Başrahip John'un manevi büyüklüğü, tüm uysallığı ve alçakgönüllülüğü için, manastırın kardeşleri tarafından o kadar tanındı ki, onlar (sadece onlar değil) onu Eski Ahit İsrail'in lideri yasa koyucu Musa ile karşılaştırdılar. Aynı zamanda vaat edilen topraklara girmeyen ilk Musa'nın uzak Kudüs'ü kaybettiği ve ikinci Musa'nın (Merdivenli Keşiş John'un) Yüksek Şehir, Cennetsel Kudüs'e ulaştığı fark edildi.

Ölümünden kısa bir süre önce, Başrahip John kendini tanrısal bir halef olarak atadı. Piskopos George onun oldu (etindeki kardeşi olduğuna inanılıyor). Bundan sonra keşiş eski yerine çekildi ve tekrar sessizliğe gömüldü. Orada öldü. Ölümün 30 Mart'ta gerçekleştiğine dair bir efsane var.

Keşiş John Climacus'a Troparion, Sina Abbot, Ton 8

Çölün akıntılarıyla meyvesiz gözyaşları yetiştirdin, / ve yüzlerce emeğin iç çekişleriyle derinliklerden başkalarını, bereketli sen, / ve sen evrene bir lambaydın, / parlayan mucizeler, Yahya, Babamız, // dua et ruhlarımızın kurtulması için Mesih Tanrı'ya.

Sina'nın hükümdarı Keşiş John Climacus'a troparion olarak, ses 4

Bulunan İlahi bir merdiven gibi, Muhterem John, / İlahi erdemleriniz, / Bizi diken Cennete: siz erdemlerin hayaliydiniz. // Böylece Mesih Tanrı'ya dua edin, ruhlarımız kurtulsun.

Keşiş John Climacus'a Kontakion, Sina Başrahibi, Ton 1

Çiçeklenmenin meyveleri, / kitabından öğretiler getiren, bilgeliğe, / kalpleri sevindiren, bu yüzden ağırbaşlılıkla dinleme, kutsanmış: ruhları yerden Cennete yükselten bir merdiven vardır ve sizi şereflendiren imanla ebedi şan.

Sina'nın hakimi Keşiş John Climacus'la temasta, ses 4

Yoksunluğun efendisinin zirvesinde, gerçek seni koy, / övünmeyen bir yıldız gibi, ışık yönlendirici uçlar, // babamız John akıl hocası.

rahip John İklim Konstantinopolis'te doğdu. Doğum tarihi kesin olarak bilinmemekle birlikte 570'lerde olduğu tahmin edilmektedir. Gençliğinde John iyi bir eğitim aldı. 16 yaşındayken Sina Dağı'nda Mısır'a geldi ve akıl hocası yaşlı Martyrius'u seçti. Bir süre sonra, bir keşiş tarafından tonlandı. Tansiyonda bulunanlardan biri olan Elder Stratigius, John'un Mesih Kilisesi'nin büyük lambası olacağını tahmin etti. 19 yıl boyunca keşiş John, manevi babasına itaat ederek çile yaptı. Martyrius'un ölümünden sonra, John münzevi bir yaşam seçti, 40 yıl boyunca tam bir sessizlik, oruç, dua ve tövbe gözyaşları içinde geçirdiği ıssız Fola yerine çekildi.

Keşiş John'un bir öğrencisi vardı, keşiş Musa. Bir gün Yahya, Musa'ya yataklar için bahçeye toprak getirmesini söyledi. Bu itaati yerine getiren keşiş Musa, şiddetli yaz sıcağından dolayı büyük bir uçurumun gölgesinde dinlenmek için uzandı. John bu sırada hücresindeydi ve uzun bir duadan sonra dinlendi. Aniden asil bir adam ona göründü ve çileciyi uyandırarak şöyle dedi: "Musa tehlikedeyken neden John, burada huzur içinde oturuyorsun?" Yuhanna hemen uyandı ve Musa için dua etmeye başladı. Geri döndüğünde John, başına kötü bir şey gelip gelmediğini sordu. Keşiş, altında uyuyakaldığı uçurumdan düşen büyük bir taş parçası tarafından neredeyse ezildiğini söyledi. Ama bir rüyada John'un onu aradığını hayal etti ve sıçradı ve koştu ve o sırada uyuduğu yere bir taş düştü.

John'un yüksek, algılayıcı bir zihni vardı, derin ruhsal deneyime sahip bilgeydi, kendisine gelen herkese sevgiyle öğretti, onları kurtuluşa yönlendirdi. Ancak çevresinde kıskanç insanlar ortaya çıktı ve onu kibirle açıkladıkları ayrıntı için kınadılar. John, kınama nedeni vermemek için sessizlik başarısını üstlendi ve bir yıl sessiz kaldı. Kıskanç insanlar, kuruntularını fark ettiler ve kendilerini röportajın manevi yararından mahrum etmemek için bir istekle çileye döndüler. John, kahramanlıklarını insanlardan saklayarak, bazen bir mağarada emekli oldu, ancak dindar yaşamının ünü, kahramanlıklarının çok ötesine yayıldı ve her rütbeden ve eyaletten ziyaretçiler, sürekli olarak, eğitim kelimesini duymaya istekli olan ona geldi. ve kurtuluş.

Kırk yıllık çilecilikten sonra, John Sina manastırının başrahibi seçildi. Yaklaşık dört yıl boyunca Sina Manastırını yönetti. Hayatının sonunda, Rab John'a basiret ve mucizeler armağan etti. John 649'da 80 yaşında öldü. John'un kalıntılarının yeri bilinmiyor. John'un Hayatı, ölümünden birkaç yıl sonra derlendi. Raifa Manastırı keşişi Daniel, arkadaşı ve çağdaş. John'un hayatı hakkında parçalı bilgiler, anonim öğrencisi tarafından bırakıldı, hikayesi, John'un "yeni Musa" olarak adlandırıldığı Daniel'in hikayesiyle destekleniyor.

"Merdiven"

Manastırın yönetimi sırasında John, ünlü “ Merdiven» - ruhsal mükemmelliğe yükseliş için bir rehber. Parça istek üzerine yazılmıştır. John, Raifa manastırının başrahibi... John Climacus'un bilgeliği ve manevi armağanları hakkında bilgi sahibi olan Raif Başrahibi, manastırının tüm keşişleri adına onlar için yazmasını istedi “ Takip edenler için gerçek hidayet şaşmazdır ve dileyenleri Cennet Kapılarına götüren bir merdiven adeta onaylanmıştır..."John, yaratılışına "Merdiven" adını verdi ve adını şu şekilde açıkladı:

Rab'bin yaşının otuz yıllık görüntüsünde ... dünyevi olandan kutsal olana bir yükseliş merdiveni inşa ettim, anlamlı bir şekilde 30 derecelik bir merdiven inşa ettim, bunun üzerine Rab'bin yaşına ulaştıktan sonra, biz salih ve düşmekten emin olacaktır.

Kibir her erdemle ifade edilir. Örneğin, oruç tuttuğumda, kibirli oluyorum ve orucu başkalarından saklayarak yemek yemeye izin verdiğimde, yine sağduyuluyum. Hafif giysiler giydikten sonra merak tarafından fethedildim ve ince giysilere dönüştüğümde kibirliyim. Konuşup konuşmayacağım - kibir gücündeyim. Susmak istesem de - yine ona teslim oluyorum. Bu dikeni nereye çevirirsen çevir, her şey birer söze dönüşecek. Boşa... Bir bakışta Tanrı'yı ​​onurlandırır, ama aslında insanları Tanrı'dan daha çok memnun etmeye çalışır... Yüksek bir ruha sahip insanlar, gönül rahatlığıyla ve isteyerek gücenirler ve yalnızca azizler ve kusursuzlar övgüyü dinleyebilir ve herhangi bir hoşluk hissetmezler. .. Komşunuzun veya arkadaşınızın içeride olduğunu duyunca, sizden kötü söz ediyor, övün ve onu sevin... Alçakgönüllülük gösteren, kendini azarlayan değil: Kendi kendine nasıl dayanılmaz olur? Ama başkaları tarafından lekelenen, ona olan sevgisini azaltmaz ... Doğal hediyelerle yüceltilen - mutlu bir zihin, yüksek eğitim, okuma, hoş telaffuz ve kolayca kazanılabilen diğer benzer nitelikler, asla doğaüstü hediyeler kazanmaz. Çünkü küçük şeylerde sadakatsiz olan, birçok şeyde sadakatsiz ve boşuna olacaktır. Sıklıkla, Tanrı'nın Kendisi boş olanı alçaltır, beklenmedik bir onursuzluk gönderir... Eğer dua boş düşünceyi yok etmezse, ruhun bu hayattan çıkışını düşünelim. Bu işe yaramazsa, onu Son Yargının utancıyla korkutalım. Gelecek yüzyıldan önce burada bile “yükselin ve kendinizi alçaltın”. Övgüler, ya da daha iyisi, dalkavuklar bizi övmeye başladığında, hemen tüm kusurlarımızı aklımıza getirir ve bize yakıştırdıkları şeye hiç de değmediğimizi görürüz.

Merdiven'in ilk Slavca çevirisi muhtemelen 10. yüzyılda Bulgaristan'da yapılmıştır; bu çeviriden alıntılar, Skete ve Mısır paterikonlarından alıntılarla birlikte İzbornik'in 1076 yılına kadar uzandığı koleksiyona dahil edilmiştir. En ünlüsü, 1387'de Kiev Metropoliti ve Tüm Rusya Kıbrıslıları tarafından Studi manastırında yapılan ve 1390'da Rusya'ya getirilen kopyadır. Trinity-Sergius Lavra'nın el yazması koleksiyonu, 15.-17. yüzyıllara ait "Merdiven" in 10 kopyasını içerir. Genel olarak, aynı plana göre inşa edilirler: Raifsky'li Daniel tarafından yazılan Merdivenli John'un Yaşamı'ndan ve ön harflerden sonra, bir önsöz sunulur, bazen renkli bir merdiven çizimi verilir, ana metin , ardından "Yuhanna denilen kutsal babaların haberi" ve bir dizi ek materyal yerleştirildi. Tüzüğün Lent sırasında Merdiveni okuması gerektiğinden, bazı el yazmaları gebeliğe göre bir döküm içerir. 1647'de, Çar Alexei Mihayloviç'in kararnamesi ve Patrik Joseph'in kutsamasıyla, açıklayıcı "Merdiven" in Slav çevirisinin ilk baskısı, birkaç ay içinde Moskova'da gerçekleştirildi ve tüm Rus önemi vardı. Bu basım, Matbaanın çalışmasında yer alan Solovetsky keşiş Sergius'un (Shelonin) el yazmasına göre yapılmıştır.

Keşiş John Climacus'un Kompozisyonları

• « İlahi Yükseliş Merdiveni". Eser, "Cennetin Merdiveni" olarak da bilinir. 6. yüzyılın sonunda, Raifa manastırının başrahibi Yuhanna'nın isteği üzerine yazılmıştır: “Bize, eski Musa gibi ve aynı dağda Tanrı'nın vizyonunda gördüğünü cahillere öğret; ve onu, yeni İsrailoğullarını eğitmek için ilahi olarak yazılmış tabletlerde olduğu gibi kitaba koydu. " İyileştirme için rehberlik sağlar. "Merdiven" görüntüsü, meleklerin yükseldiği Yakup'un Merdiveni'nin vizyonunu tanımlayan İncil'den ödünç alınmıştır (Gen. 28:12). Eser, münzevi edebiyat kategorisine aittir.
• « Çoban veya Çobana Özel Bir Söz". Metin Raifsky'li Başrahip John'a yöneliktir. Söz, bir keşişin hayatındaki manevi babanın rolüne adanmıştır.
• « Raith'li Keşiş John'a yanıt mektubu". Raifa Manastırı Başrahibi, John Climacus'tan öğrencilerinin eğitimi için “değerli bir sayı” göndermesini ister; Buna karşılık, John Climacus, "itaatsizlik nedeniyle ölüm"den korkarak eserini göndermeye söz verir.

Keşiş John Climacus için Troparion ve kontakion

Troparion, ses 8

Gözyaşlarınla ​​pınara içirdin, çorak çöle, Derinlerden havayla bir kirpi doğurdun, yüz emek verdin seni. Ve Babamız Yuhanna'ya mucizeler parlatarak evrenin lambası olun. Tanrı'ya dua edin, ruhlarımızı kurtarın.

Kontakion, ses 4

İlahi merdiven bulunmuş gibi, Peder John, İlahi metinleriniz, onları Cennete dikiyoruz: ve hayal gücü bir erdemdi. Tanrı'ya dua edin, ruhumuz kurtarsın.

Kontakion, ses 4

Yoksunluk Rabbinin doruğunda, seni gerçekten, uçlarını aydınlatan övünmeyen bir yıldız gibi, Babamız Yuhanna'nın akıl hocası olarak koy.

Saygıdeğer John Climacus. Simgeler

Merdivenli Keşiş John ile ilişkili ikon boyama görüntüleri iki gruba ayrılır: azizin tek görüntüleri ve Merdiven temasındaki görüntüler. Keşiş John zayıf olarak tasvir edilir, çileci bir yüzü, yüksek bir alnı vardır, bazen derin kıvrımlar-kırışıklıklar ve küçük kel yamalar ile belirtilir.

Merdivenli Keşiş John, bir tunik, bir manto ve bir şemadan oluşan manastır kıyafetleri içinde tasvir edilmiştir. Elinde John Climacus, The Ladder'ın yazarı gibi genellikle bir haç, parşömen veya kitap tutar.

Rus konsolide ikon boyama orijinalleri (18. yüzyıl), Merdiven'in kompozisyonunun açıklamasıyla bağlantılı olarak keşişin görünümü hakkında rapor veriyor:

... grinin bir benzerliği, Vlasiev'in payına bir brada, bir şemada, saygıdeğer bir cüppe (Filimonov. İkon-resim orijinali. S. 306; Aynı bakınız: Bolshakov. İkon-resim orijinali. S. 84) .

Keşiş John'un ikonografisi oldukça erken kuruldu, ancak 10. yüzyıldan daha erken olmayan hayatta kalan anıtlardan izlenebilir. Kiliselerin mozaik ve fresk süslemelerinde, John Climacus'un görüntüsü genellikle yüceltilen azizler ve çileciler arasına yerleştirildi.

Solvychegodsk Müjde Katedrali'nden "Aziz John Climacus ve Savva Stratilat, Kurtarıcı ile Yüzleşiyor" simgesinde, John Climacus kısa saçlı, uzun, hafif çatallı bir sakalla tasvir edilmiştir; elinde açık bir parşömenle (parşömen üzerindeki metin: “ Kalk, yüksel, duy kardeşler..."Merdivenlerin 30. Sözünden bir parçadır.

Şimdiye kadar, John Climacus'un eserlerinin birçok resimli kopyası hayatta kaldı, bunlar genellikle merdiveni ve / veya rahibi tasvir eden 1-2 minyatürün ön panelde veya metni gösteren kompozisyonlarda yerleştirildiği. En yaygın örnekleme türü, cennete giden bir merdiven ve onun üzerinde yükselen, birçoğunun şeytanlar tarafından ayartılarak düşen keşişlerin olduğu bir kompozisyondu; Geleneksel olarak, bu minyatür, Merdivenin John'unu tasvir etti - merdivenin altında veya üst basamaklardan birinde.

Sina'daki Büyük Şehit Catherine Manastırı'ndan Bizans simgesi "Merdivenli Aziz John'un Göksel Merdiveni" (12. yüzyılın sonları), Merdiven konusunda günümüze ulaşmıştır. Simge, cennete giden 30 basamaklı bir merdiveni tasvir ediyor, bu sırada keşişler yukarı çıkıyor, ancak birçoğu iblisler tarafından yakalanarak hedeflerine ulaşmadan düşüyor. Merdivenlerin en tepesinde, göksel bölümde tasvir edilen Mesih tarafından kutsanmış John Climacus, ardından inisiyatifiyle simgenin yapıldığı Sina Başpiskoposu Anthony yer alıyor. Altta bir grup keşiş temsil edilir, melekler üsttedir.

Manastır çileciliğinin ideallerini canlı bir şekilde temsil eden Merdiven'in ışıklı el yazmaları, 11. yüzyılın ikinci yarısında ortaya çıkıyor. Bazıları tövbe ve çileciliğin çeşitli aşamalarının ayrıntılı bir çizimlerini içerir, ancak orijinal olarak Yunanca el yazmalarında, bir haçla taçlandırılmış otuz basamaklı bir merdivenin yalnızca mürekkepli bir görüntüsü vardı.

17. yüzyılda, "Merdivenler" konulu gravürlerle basılı kitaplar ortaya çıktı: "Merdiven Üçlüsü" ve "Merdiven" (Kiev-Pechersky Manastırı, 1627), "Merdiven" (bir çizimden sonra FI Popov tarafından bir gravür ile). T. Averkiev, M., 1647), "Lenten Triode" (V. L. Ushakevich, Lvov, Stavropigian Kardeşliği'nin matbaası, 1664 tarafından yapılan bir gravür ile).

"Merdiven" kompozisyonu genellikle Rus kiliselerinin duvarlarında yeniden üretildi. Böylece, Moskova Kremlin'in Müjde Katedrali'nin (1547-1551) galerisinin güney duvarında, tövbe pozlarında açık renkli keşiş figürleri, merdivenin 5. basamağını kişileştiren hücre şeklinde pullarda temsil edilir ( kefaret).

"Merdiven" arsası, Eski Mümin geleneğinde özel bir önem kazandı. Böylece, "Merdivenli Aziz John'un Vizyonu" (18. yüzyılın sonları - 19. yüzyılın başları, RM) simgesinde, 30 adımın her biri numaralandırılmıştır ve kitabın bölümlerinin başlığına uygun olarak bir yazıt eşlik etmektedir. John Climacus, katlanmamış bir parşömen ile solda tasvir edilmiştir. Simgenin üst kısmında, İsa Mesih, cennete ulaşmış keşişlerle buluşan meleklerle temsil edilir; sağında, bahçeli beyaz taşlı bir şehrin geniş bir panoraması var - Cennetsel Kudüs, dışında cennetsel mutlulukla ödüllendirilen azizler.

Rusya'da John Climacus adına tapınaklar

Merdivenli Keşiş John adına, Moskova Kremlin'in Katedral Meydanı'nda bir kilise kutsandı ve bizim tarafımızdan biliniyor. Büyük İvan çan kulesi... Çan kulesinin dibinde St. John Climacus Kilisesi bulunur. 1600'de (Boris Godunov'un altında) 81 m yüksekliğe eklendikten sonra, çan kulesi 18. yüzyılın başına kadar Rusya'nın en yüksek binasıydı. 1329 yılında bu sitede St. John Climacus adına "çan altı gibi" tipinde bir kilise inşa edilmiştir. 1505 yılında eski kilise sökülmüş ve onun doğusunda İtalyan usta Bon Fryazin, o yıl ölen III. İvan'ın (1440-1505) anısına yeni bir kilise inşa etmiştir. İnşaat 1508 yılında tamamlanmıştır. 1532-1543'te mimar Petrok Maly, 17. yüzyılın üçüncü çeyreğinde tamamen yeniden inşa edilen ve moderne yakın bir form kazanan kilisenin kuzey tarafına Rab'bin Yükselişi Kilisesi ile dikdörtgen bir çan kulesi ekledi. Yüzyıl. 1600 yılında, Çar Boris Godunov'un (1552-1605) saltanatı sırasında, sözde "egemen efendi" Fyodor Savelyevich Kon (yaklaşık 1540 - 1606'dan sonra), Büyük İvan çan kulesinin iki katına bir tane daha eklendi, bundan sonra çan kulesi modern görünümünü kazandı ...

Keşiş John Climacus adına Kirillo-Belozersky Manastırı'nın kapı kilisesi kutsandı. Kilise, Korkunç İvan'ın (1530-1584), Çareviç İvan'ın (1554-1581) ve Fedor'un (1557-1598) oğulları katkılarıyla 1572 yılında inşa edilmiştir. Bu nedenle, ana sunağı ve yan sunağı, prenslerin adını taşıyan aziz John Climacus ve Theodore Stratilates (öldü 319) adına kutsanmıştır.

John Climacus adına, Pskov bölgesindeki İlahiyatçı Aziz John Savvo-Krypetsky manastırında bir kilise kutsandı. Tapınak, 1540-1550 yıllarında inşa edilmiştir. En Kutsal Theotokos'un Göğe Kabulü ve Merdivenli Keşiş John'un onuruna kutlandı.

Keşiş John Climacus adına, Moskova Bölgesi, Orekhovo-Zuevsky Bölgesi, Kurovskoye kasabasında aynı inanca ait bir kilise kutsandı.

John Climacus haftasında psişik öğretim

Büyük Ödünç'ün her haftası sırayla, sanki adım adım, bizi Adem'in suçunu ve Cennetten kovulmasını hatırladıklarından, bize daha önce kaybedilen Cennetteki Krallığın girişini tekrar açan Parlak Mesih'e götürür. Lent'in dördüncü haftası papazın anısına adanmış John İklim, kitabın derleyicisi " Merdiven". İç dinginliğe ve mükemmelliğe ulaşmak isteyenler için doğru ve hikmetli yolu gösterir. Yüzyıllar boyunca, Merdiven en çok okunan patristik eserlerden biri olmuştur. Bugün bile en yüksek ve değişmez bilime ilgi duyan herkes onu dikkatle okuyor: paha biçilmez ve ölümsüz ruhunuzu nasıl kurtarabilirsiniz, " yaşlı adamı tutkular ve şehvetlerle sallamak"ve ol" yeni Adam”, Suçsuz ve erdemli, böylece dirilen Mesih'in ardından, yeryüzünde yaşayanlar için onur ve doğrulukla hazırlanmış sonsuz cennetsel Paskalya sevincine girecekti.

Adlarını cennette yaşam kitabına yazmakta acele eden herkese, bu kitap en mükemmel yolu gösterir. Bu yolda yürürken, sonraki talimatlarını şaşmaz bir şekilde yönlendirdiğini, onları herhangi bir tökezlemeye karşı savunmasız tuttuğunu ve bize, üstünde Aşk Tanrısı'nın bulunduğu, dünyeviden Kutsalların Kutsalına doğru yükselen onaylanmış bir merdiven sunduğunu göreceğiz. onaylandı (Önsözden Merdiven'e).

İçsel olarak gevşediğimizde, uyanıklığı ve öz kontrolü kaybettiğimizde, yavaş yavaş erdemlerin yolundan çıkar ve ters yöne gideriz. Bir dağa tırmanmak zor ve meşakkatlidir ama inmek her zaman hızlı ve kolaydır. Ancak daha sonra eski ve daha iyi hallerine dönmek isteyenlerin daha çok çalışması gerekecektir.

Zihnimiz, boş duramayacağı için sürekli olarak kutsal kitaplar tarafından eğitilmeye ve yönlendirilmeye ihtiyaç duyar. Çünkü iyilik yapmazsa kötülüğe meyleder (kutsal dişi Dorotheus'un "Çiçek Bahçesi").

Bu bedende yaşarken, hiçbirimiz hayatta gerçekten herhangi bir yüksekliğe ve dürüstlüğe ulaştığımızdan emin olamayız, çünkü en şiddetli çilecilerin bile aniden ezici bir düşüşe maruz kaldığı birçok durum vardı. Birileri isyan edip yeniden ayağa kalkacak gücü buldu ama ezilerek ölenler vardı, yani. zihin tarafından zarar görmüş ve sapkınlıkta sapmış veya etin kötü ahlaksızlıklarında yuvarlanmış. Bu nedenle, kutsal babalar her zaman hatırlatır dikkat ve sık kitap öğretimi, zihinsel düşmanın entrikalarını tanımak ve kendini geliştirmeyi kurtarmak için tökezlemeden gitmek için. Gerçekten de Merdiven, bu zorlu ve uzun vadeli yolda bize rehberlik eden ve koruyan en deneyimli ve bilge rehber olabilir. Manevi yükselişin özünü ve anlamını ortaya koyan kısa içeriği de “ Çiçek bahçesi"Kutsal inoka dorothea, haklı olarak eski Rusya'daki patristik edebiyatın "incisi" olarak adlandırılabilir.

Cennete giden manevi merdiven

gerçeklik

Enkarne olan Mesih'in yıllarına göre hesaplanmış, cennete giden manevi erdem merdivenini gördüm. Cennete giden bu manevi merdivenin başlangıcı, tüm düşünce, eylem ve arzularda dünyanın ve dünyevi her şeyin reddedilmesine dayanır. Ve sonu, Kutsalların Kutsalı'nda belirlendi. Cennete çıkan bu manevi merdivenin basamakları kökenlerine göre farklı şekillerde inşa edilmiştir. Ve sürekli olarak bu manevi merdivene basarken, her birimizin ayağını, hangi adımda durduğunu güvenilir bir şekilde izlememize izin verin - ve kaymadan yükselerek çıkmayın. Ve bu merdiveni hem eylemde hem de düşüncede tırmanır. Ve zirveye ulaştıktan sonra, Tanrı'yı ​​seven herkes onun üzerinde duracak.

Tercüme

Emirlere göre yaşamak ve iyi işler yapmak merdiven çıkmak gibidir. Bu nedenle, cennete giden manevi merdiven, Rab'bin emirleri ve baba erdemleri olarak adlandırılırlar. Ve sanki merdivenleri tırmanıyormuş gibi adım adım yukarı çıkıyoruz. Ve eğer biri iki ya da üç adım atmaya başlarsa, o zaman kayar, yere düşer ve kırılır. Aynı şey emirler ve erdemler için de geçerlidir. İlk emirleri ve erdemleri aşmaya başlayanlar, ikincisi itaat etmeyecek, ancak direnecektir. Bu nedenle, bir merdivenin basamaklarını tırmanıyormuş gibi birbiri ardına asimile edilmelidir.

gerçeklik

Bu merdivene, birçoğunun yürüdüğü sıhhatli, gerçek ve güvenilir yol da diyeceğim. Ve herkes bu yolu takip ediyor çünkü büyük şehre davetliler. Ancak çok azı ona ulaşır, sadece birkaçı. Gerisi ertelendi, kim nerede. Bunlar - bu yola zar zor başlayanlar, bunlar - yarıya ulaşanlar ve başka yollara sapanlar. Bu yoldan büyük şehre ulaşmış olanlardan bazıları, gece kapıda tutulur ve içeri girmeye vakitleri olmaz. Bu yolda gayretle yürüyen ve kalplerinin bacaklarını alevlendiren diğerleri, hızlı bir geyik gibi derhal büyük şehre ulaşır ve neşeyle içeri girerler. Ve bazıları bu merdiveni ve bu zor yolu hiç gitmek istemiyor, daha az değil.

Tercüme

Ve bu kurtarma yolunda yürüyen kaç kişi aranıyor ve kaç tanesi seçiliyor? Çünkü Rab Tanrı Kutsal İncil'de şöyle der: "Çoğu çağrılır, ancak çok azı seçilir" (Luka 14:24). Gerçekten de, Rab Tanrı Kutsal İncil'de ve diğer kutsal kitaplarda tüm dünyayı kurtuluşa çağırır. Ama O'nun çağrısını duyan çok az seçilmiş var. Bu nedenle, Rab'bin Kendisi onlara küçük bir sürü diyor. Sanki seçtiği sürüsünü hem eli hem de sözüyle teselli ediyor, her türlü ihtiyaçtan kurtarıyor ve koruyormuş gibi. Ve diyor ki: “Korkma küçük sürü! Çünkü Babanız size Krallığı vermekten memnundu "(Luka 12, 32). Rahip Dorotheus'un ("çiçek bahçesi").

Kurtuluş yolunun başlangıcı, burada bulunan tüm üzüntülerin bitmek bilmeyen sabrı içinde Tanrı'nın inancına ve emirlerine göre yaşamak için kesin kararlılık ve cesarettir. Bu nedenle, Mesih'i korkusuzca takip etmeye karar vermek ve eski tutkularına ve günahkar becerilerine geri dönmemek ve yanan şehirden kaçan, ancak yolun kendisinde ölen, bir tuz sütunu haline gelen Lut'un karısı gibi olmamak için. İçin “Saban üzerine elini koyup arkasına bakan hiç kimse Tanrı'nın Egemenliği için güvenilir değildir” (Luka 9, 62). Kutsal emri korumak ve yerine getirmek için irademizi ve şehvetimizi bir şekilde yendiğimiz yaşadığımız her gün, yukarı doğru yeni bir adım gibidir.

Gökyüzü dünyadan uzak olduğu için, insan ruhu da sömürünün başlangıcında hala mükemmel olmaktan uzaktır. Ama yavaş yavaş çok çalışkan çileci, büyük bir gayret ve şevkle, sürekli kendini inkar ederek, yalnızca bu yolu geçenlerin bilebileceği bu tür üzüntüleri ve engelleri aşarak ölümsüz dünyaya yükselir. " manevi savaş"- göksel meskenlere ve sonsuz yaşama layık olmak için Mesih'le birlikte" çarmıha germemiz gereken "yerden göğe uzanan dar ve dikenli bir yol.

Sina'lı Aziz John'un "Merdiven"inde, bir münzevi Abba Isidor'un istismarı hakkında şaşırtıcı bir hikaye vardır, örneğin, günahkâr alışkanlığa ayak uydurmak isteyen bir kişinin iç dünyasının tam olarak nasıl görülebildiğini ve Rab'bin Müjdesi sözüne göre yaşamak yavaş yavaş değişiyor.

Isidore Hakkında

İskenderiye şehrinin prenslerinden Isidore adında belirli bir adam bu manastıra emekli oldu. Onu alan Muhterem Çoban, onun çok kurnaz, sert, öfkeli ve gururlu olduğunu fark etti. Bu nedenle, bu en bilge baba, şeytani kurnazlığı insan kurgusuyla yenmeye çalışır ve Isidore'a şöyle der:

Eğer gerçekten Mesih'in boyunduruğunu üzerinize almaya karar verdiyseniz, o zaman her şeyden önce itaati öğrenmenizi istiyorum.

Isidore ona cevap verdi:

Bir demirciye demir gibi, kendimi sana teslim ediyorum kutsal baba, itaat için.

Sonra büyük baba hemen bu demir Isidore'a bir öğretim başarısı atar ve şöyle der:

Senden, gerçek bir kardeşten, manastırın kapısında durmanı ve giren ve çıkan herkese yere eğilmeni ve şöyle demeni istiyorum: "Benim için dua et baba, çünkü kötü bir ruh tarafından ele geçirildim."

Isidore babasına Rab'bin Meleği kadar itaat etti. Bu başarıda yedi yılını harcadığında ve en derin alçakgönüllülük ve şefkate ulaştığında, o zaman unutulmaz baba, yedi yıllık yasal ayartma ve benzersiz Isidor'un sabrından sonra, en değerli olarak onun kardeşler ve insanlar arasında yer almasını diledi. koordinasyon için kefil. Ancak, bu sözlerle, ölümünün yaklaştığını ve Rab'bin onu Kendisine çağırdığını, bu da gerçek oldu ...

Bu büyük Isidor'a daha hayattayken sordum: Kapıdayken aklı ne yapıyordu? Bu akılda kalıcı olan, bana faydalı olmak isteyip bunu benden saklamadı.

İlk başta, dedi, günahlarım için kendimi köleliğe sattığımı düşündüm ve bu nedenle tüm üzüntü, kendime şiddet ve kanlı zorlama ile boyun eğdim. Bir yıl geçtikten sonra, Rab'bin Kendisinden sabır için bir ödül beklediğimden kalbim artık keder hissetmiyordu. Başka bir yıl geçtiğinde, zaten bir kalp duygusu içinde kendimi manastırda olmaya layık görmediğimi, ataların vizyonunu, yüzlerindeki manzarayı ve Kutsal Gizemlerin birliğini düşünmeye başladım ve gözlerimi düşürdüm. aşağı indim ve daha da aşağısını düşünerek gelenlerden ve çıkanlardan samimiyetle bana dua etmesini istedim (Merdiven, kelime 4, 23-24).

Üzüntü bulanların alçakgönüllülüğü ve şikayetsiz sabrı, bizi erdemlere yükselme yolunda sağlam bir şekilde destekleyen iki tırabzan gibidir. Bir pupa, meraklı gözler için fark edilmeden, çirkin bir tırtıldan güzel bir kelebeğe dönüşür, böylece çilecinin ruhu, çileci kişisel gelişimin gizli çalışmasında süslenir ve aydınlatılır. Günlük örneklerden, eski bir birinci sınıf öğrencisinin, olağanüstü yetenekleri olsa bile, çalışmalarının başında öğrenemeyeceği yüksek matematik derslerine her yıl ne kadar yavaş yavaş yaklaştığını görüyoruz.

Manevi okul haklı olarak “ bilim bilimleri”, Çünkü insana bilinmeyen, daha iyi bir dünya açar ve dua yoluyla onu Tanrı ve Tanrı'nın azizleriyle muhatap yapar. Ancak, bu bilim, kendisine özel dikkat ve uzun süreli eğitim gerektirir, yavaş yavaş bir insanı harika ve gizli bilgisine yükseltir. Bir lise öğrencisi, yavaş yavaş beden ve zihin olarak büyüyen bir çocuktan zaten tamamen yetişkin bir kişi olduğu okuldan mezun olduğunda, başlamadan önceki geçmiş yılların bir sonucu ve değerlendirmesinin sonucu olarak final sınavını korkuyla bekler. yeni, yabancı bir hayat.

Ancak, kendimizi gerçekten tatsız bir ışıkta gördüğümüzde ve Rab bizi değerlendirip Sözünü söylediğinde, tüm işlerimiz için son, son sınav ne kadar korkunç ve titrek olacak, buna göre bilinmeyen ve sonsuz bir sonsuzluğun ortaya çıkacağına göre. herkes meziyetlerine göre.

Bu akıllıca bir iştir, gerçekten bilgedir ve dünyada ondan daha bilgesi yoktur, sanki biri ruhunu kurtarıyormuş gibi. Dünyanın tüm kurnazlığı yeryüzünde kalacağına göre, yalnızca bu bilgelik ruhla birlikte gidecek ve onu Cennetin Krallığına götürecektir. Gökyüzü yerden yüksektir ve ona giden maddi bir merdiven, görünür bir yükselme yoktur. Ve ancak ıstıraba ve kedere dayananlar ve alçakgönüllüler ona yükselir. Bu merdiveni yürüyenler erdem ve kurtuluş yolunu izlerler ve Rab'bin emirlerini ve babalık erdemlerini tutarlar.

Yükselin, bu merdiveni durmaksızın ve bu hayırlı olanın yolundan çıkın, ey kardeşler! Cennete çıkmak istiyorsak, işte bizim için cennete giden bir merdiven ve kurtuluş yolu.

Rahip Dorotheus'un "çiçek bahçesi".

Dünyevi bir insan için manastırcılık gizemli ve korkutucu bir şeydir. Her insan kurtuluş uğruna neredeyse tüm dünyevi mallardan vazgeçemez. Kesin olmak gerekirse, bir aileye, iyi bir işe ve arkadaşlara sahipken dünyada kurtarılabilirsin. Ancak en kesin ve en zor yol manastırcılıktı ve öyle kalmaya devam ediyor.

Hayat yolu

Kutsal Rusya'da, ormanlarda ve mağaralarda emekli olan büyük çileciler, sessizlik ve köşe yazarlığı yemini ettiler. Kibir veya gurur, bir keşişin yıllarca süren çalışmasını göz açıp kapayıncaya kadar mahvedebilir. Bununla birlikte, birçoğu ayartmalarla başa çıkabildi ve sonsuz yaşam aldı. Ve tüm bunlar, yaratılışı "Merdiven" tüm Hıristiyanları gerçek bir manevi yaşam için uyaran Keşiş John Climacus gibi Rab ve O'nun manastır çilecileri sayesindedir.

Saygıdeğer John Climacus

Bu münzevinin erken yaşamı hakkında çok az şey bilinmektedir. John, 525-595 yılları arasında dindar Hıristiyan Ksenophon ve Mary ailesinde doğdu. Altıncı yüzyılda, Hıristiyanların zulmü durdu, bu da laik eğitiminden sonra ciddi bir genç adamın Hıristiyanlığın manevi temellerini incelemek için Sina Manastırı'na gitmesine izin verdi. Abba Martyrius, on altı yaşındaki gencin akıl hocası oldu. Dört yıl sonra, John kutsal dağda manastır yemini eder. Abba Şehit altında sadakatle itaat etti.

Ölümünden sonra, John sessizlik yemini eder ve ıssız bir yere çekilir. Aziz kırk yıldan fazla oruç ve sürekli dua ediyor.

Kuralın tüm talimatlarını yerine getirdi, ılımlı bir ruhani yaşam sürdü. Zihni sürekli uyanıklıkla bulanmasın diye uyumaya çok az zaman ayırdı. Ruhsal yaşam konusunda çeşitli kitaplar yazmak, umutsuzluk zamanlarında onun için bir zevkti. Mütevazı yaşamları sayesinde manastırın insanları ve kardeşleri ona geldi. Rahipler, John'u manastırın başrahibi olarak seçmeye karar verdiler.

John'un başrahibesini erken gençliğinde öngören babaların kehanetleri gerçekleşti. Sonraki dört yıl boyunca keşiş, manastırın başrahibinin itaatini gayretle yerine getirdi.

"Merdiven" Yazmak

Azizin büyük manevi deneyimini bilen kardeşler, ondan manastır hayatı için bir rehber yazmasını istedi. Bu esere "Merdiven" adı verildi. Yazarın kendisi, bu başlığın kılavuzun özünü yansıttığını açıkladı: "Sonuçta bu kitap, herkesin göksel kapılara tırmanabileceği bir merdivendir."

Simge "John Climacus Merdiveni"

Toplamda, içinde Rab'bin çağının gelişinin otuz yılını işaret edecek otuz adım vardır.

Önemli! Bu kitabın sıradan sıradan insanlar için de uygun olması dikkat çekicidir. Radonezh Rahipleri Sergius ve Volokolamsk'lı Joseph, bu kitabı kişinin ruhunun kurtuluşu için en iyi el kitabı olarak tavsiye ettiler.

Dünyevi yolculuğun sonu

John, dünyevi yaşamının sonlarına doğru mucizeler yaratma armağanını aldı. Ölümünden önce başrahibeyi Piskopos George'a teslim etti ve kendisi dua için ıssız bir yere çekildi.

Efsaneye göre, John Climacus 30 Mart 606'da 80 yaşında Rab'be gitti. Azizin kalıntılarının parçacıkları çeşitli Yunan manastırlarında tutulur:

• Kehrovouniou Manastırı (Tinos Adası);
• Bakire Manastırı (Samos adası);
• Bakire Manastırı (Panagia Tourliani, Mikonos adası).

Kilise, 12 Nisan'da ve Büyük Ödünç'ün dördüncü Pazar günü Keşiş John Climacus'un anısını onurlandırıyor.

Mucizeler ve John Climacus'un yardımı

En ünlü mucize, öğrencisi keşiş Musa'nın rüyasındaki kurtuluştur. Genç aceminin bahçeye toprak koyması gerekiyordu, ancak günün en sıcak saatinde uzanıp kayalıkların altında uyuyakaldı. Bu sırada Merdivenli Aziz John da duadan sonra hücresinde dinleniyordu. Bir rüyada, saygıdeğer bir adam John'a döndü ve sanki uyuyormuş gibi onu utandırmaya başladı ve öğrencisi tehlikedeydi. Rahip uyandı ve müridi için ciddiyetle dua etmeye başladı.

Merdivenli Aziz John'un Simgesi

Keşiş Musa itaatten döndüğünde, bir rüyada Yahya'nın kendisini aradığını duyduğunu söyledi. Uykudan uyanan keşiş kayalığın altından ayrıldı. Bu sırada, genç aceminin dinlendiği yere büyük bir parça indi. Böylece, kutsal gençliğin duasıyla bütün kaldı.

Bu manastır hayatı rehberi 30 bölümden oluşmaktadır.

Sayının kendisi, Mesih'in dünyevi yaşamının 30 yılını işaretleyecektir. İlk dört bölümde, bu dünyanın kibiriyle mücadelesini anlatıyor. Sonraki üç bölüm, ruhsal savaştaki sıkıntılara işaret ediyor. Diğer on bölüm, kötü alışkanlıklarla savaşmanın yolunu gösterir.

Sonraki 9 bölüm, herhangi bir keşişin çileci yaşam yolunda karşılaşabileceği engellere işaret ediyor. Diğer 3 bölüm, bir kişinin zihinsel dünyasını tanımlar. Son bölüm, üç temel erdemin olumlanmasıyla ilgilidir: inanç, umut ve sevgi.

Önemli! Kitabın kendisinde, bir Hıristiyan, bir kişinin Rab'bin çağrısına nasıl yanıt verebileceğini öğrenebilir.

İşte keşişlere söylediği veda sözleri. John, manastır yaşamının benimsenmesinin üç nedenden dolayı gerçekleştirilebileceğine dikkat çekiyor: Tanrı'ya duyulan sevgi, kişinin günahkârlığının farkına varması veya sonsuz yaşamı miras alma uğruna. Bir kişi kibir uğruna bir manastıra gelirse, o zaman böyle bir yol meyve vermez, sadece kişiyi ateşli cehenneme götürür.

Aziz, keşişlik ve sessizliğin, manastır topluluğundaki yaşamın önce gelmesi gerektiğini savundu.

Aziz John Climacus'un Hayatı

Ve sadece uzun yıllar boyunca doğru bir yaşam örneği oluşturmakla kalmayıp aynı zamanda bize değerli eseri olan "Cennetin Merdiveni" adlı el yazmasını bırakan bir çileci olan Keşiş John Climacus'un anısını anmanın zamanı geldi. İçinde, Keşiş John, adım adım, adım adım, insanın dünyevi, geçici ve dolayısıyla aldatıcı varoluştan manevi ve mükemmel olan yükselişinin en karmaşık yolunu tanımladı.

Aziz John Climacus'un Biyografisi

Keşiş John'un kendisini Sina Dağı'na bağladığı zamandan bu yana geçen yüzyıllar, bizi hayatının yıllarını ve biyografisinin ana kilometre taşlarını kesin olarak belirleme fırsatından mahrum ediyor. En büyük Hıristiyan eserlerinden birinin gelecekteki yazarının 570 civarında Aziz Ksenophon ve Mary ailesinde doğduğunu gösteren eski el yazmalarından yalnızca parçalı bilgilere güvenebiliriz.

Dindar olmayan, genç yaştan itibaren kendini Tanrı'ya adama arzusu hisseden, 16 yaşındayken, John bu dünyadaki yolunu kesin olarak seçmiş ve Sina manastırında acemi olmuştur. Burada ilk dört yılını tonlamadan önce ve 19 yıl daha manastırlığın ardından manevi akıl hocası Abba Martyrius'un rehberliğinde geçirdi. Tabii ki, o zamanlar, mütevazı bir gençlikte, Aziz John of the Ladder'ın geleceğini çok az kişi fark edebilirdi. Bununla birlikte, gelenek bizim için tonsure'de bulunan Abba Stratigius'un genç keşişin Mesih Kilisesi'nin bir lambası olmaya mahkum olacağını öngören sözlerini korumuştur.

Ancak, o zamana kadar hala uzaktı. Daha önce, John, dualarla, oruçlarla ve sürekli tövbelerle dolu bir münzevi hayatı uğruna akıl hocasını başka bir dünyaya götürmek ve 40 yıl boyunca kendi seçimiyle manastırdan ayrılmak zorunda kaldı. Keşiş John, özel bir iyileştirme gücüne sahip olan son çare olarak kabul etti ve tövbede dökülen gözyaşlarının bir insandan tüm safsızlıkları temizlediğini iddia etti.

Bir süre geçti ve insanlar, erdemlilerden bilgece talimatlar alma umuduyla münzevinin konutuna akın etmeye başladı. Asla dünyevi şan için çabalamadan, münzevi yine de kimseyi bir konuşmayı ve iyi, iddiasız bir düzenlemeyi reddetmedi. Bilinen tek bir vaka var, keşiş Yuhanna'nın, ayrıntıcılığının kibir işareti olduğu suçlamasını duyduğunda, bu günaha gerçekten düşmemek için bir yıl boyunca kendisine sessizlik yemini verdi.

Kibirle - bu arada belirtelim - çileci, en küçük tezahürlerde ruhunda fark ederek ve "bu dikenin" her yerde büyüdüğünden şikayet ederek yorulmadan savaştı. Ve Tanrı'ya hizmet etme alanında kendi erdemleri konusunda alçakgönüllüydü: "Fazla oruç tutmadım ve yoğun bir gece nöbetine girmedim, yere yatmadım, kendimi alçalttım ... ve Rab. kısa sürede beni kurtardı."

Yaşlıların uysallığının ve bilgeliğinin ünü, 75 yaşında, neredeyse 60 yıl önce genç John'un acemi olarak girdiği manastırın başrahibi seçildi. Biraz sonra, bir azizin ihtişamını da kazanmış olan başka bir manastırın başrahibi, manastır hayatının ilk adımlarını atanlar için manevi bir rehber yazma isteği ile çileciye döndü.

Alçakgönüllülüğü içinde, önce kalemini almakta isteksiz olan ihtiyar, birkaç yıl içinde başrahipin kendisinden yapmasını istediği işi yine de tamamladı. John Climacus'un, başlangıçta keşişler için bir tür "el kitabı" olarak tasarlanan ve herhangi bir Ortodoks Hıristiyan için bir destek, danışman ve rehber haline gelen "Merdiven" böyle doğdu.

cennete 30 adım

Saint John'un yükselişi tanımlamak için neden bir merdiven görüntüsünü seçtiği anlaşılabilir. Neden tam olarak 30 adım? Mesih'in doğumundan, insan ırkına hizmet etme yükünü üstlendiği ve Tanrı'nın sözünü vaaz etmeye başladığı ana kadar dünya yaşamının yıllarının sayısına göre.

John Climacus'un planına göre, ilk 23 adım, şu veya bu günahkar tutkuyla mücadeleye, geri kalanı - erdemlerin kazanılmasına ve son, üst, en yüksek hedeftir. İşte inanç, sevgi ve umudun birliği; kendinden öncekini yükselterek; burada bir kişi Tanrı ile saf, bulutsuz iletişim yeteneğini kazanır.

Açıklayan, talimat veren, öğüt veren Keşiş Yuhanna, önce benzetmelere, sonra düşüncelere, sonra kendi deneyimine başvurur ve sonunda okuyucunun kendisini anlamasını sağlar. Günahlarımı çıplak gördüm. Onlardan dehşete düşerdim, ama umutsuzluk değil, manevi hastalıklardan kurtulmak ve yükselmek için ateşli bir arzu duyuyordum.

Üstelik 30 adımlık yol, dünyadan vazgeçmiş keşişlerin çoğu değildir! Herhangi bir kişi tırmanabilir, istikrarlı bir şekilde tırmanabilir, gevşeyebilir, kiri silebilir ve tekrar yükselebilir. Kendini zanneden kişi bile günahın uçurumunda boğulmuştur.

Her birimiz için merdiven

Sonsuzca sıralanabilecek, ancak hiçbir anlam ifade etmeyen diğer bilge öğretilere ek olarak - Merdiven'in kendisini almak ve ayrıntılı olarak incelemek daha akıllıca - el yazmasında bir fikir var. Keşiş Yuhanna ne sıklıkta yakınır, günaha yenik düşmeye yeltendiğimizde, kendimize Tanrı'nın merhametini hatırlatır ve O'nun zayıflığımızı bağışlayacağını umarak kendimizi rahatlatırız ... Ve günah işledikten ve utandıktan sonra, umutsuzluğa düşeriz. ceza düşüncesi.

Ve tam tersini yapmak ne güzel olurdu! Düşmemek için bir iş yapmadan önce Allah'ın gazabından korkmak, düşerken asla pes etmemek. Sonuçta, Tanrı bir insanın ölümünü istemez, her zaman kurtulma şansı bırakır. Günahlarımız ne kadar ağır olursa olsun, bizi içine çektikleri çukur ne kadar karanlık olursa olsun, Yüce Allah'ın herkes için bir merdiveni vardır. Keşke basamaklarını tırmanmaya yetecek kadar arzu olsaydı.

... Doğru, bazı ikonlarda John Climacus'un hale olmadan tasvir edilmesi tesadüf değil - örneğin, 12. yüzyıldan kalma "Cennet Merdiveni" tapınağında. Burada büyük arkadaş, paha biçilmez kompozisyonunu Kurtarıcı'ya kadar genişleterek yalnızca cennete yükselir. Sanatçı tarafından bir Aziz olarak imzalanmış olsa da, o hala başkaları için cennete giden yolu açan ve açan basit bir insan olmaya devam ediyor ...

Video: Saygıdeğer John Climacus

Ivan Climacus halk tatili 12 Nisan 2019'da kutlanır (eski stile göre - 30 Mart). Kilise takviminde bu, kutsal hegumen Sina'lı John Climacus'un anısını onurlandırma tarihidir.

Öykü

Aziz John muhtemelen 6. yüzyılın ikinci yarısında yaşadı. 16 yaşında Sina manastırına geldi ve Martyrius'un müridi oldu. Dört yıl sonra manastır yemini etti. Tören sırasında, hazır bulunanlardan biri olan keşiş Stratigius, genç keşişin Hıristiyan Kilisesi'nin büyük lambası olacağını tahmin etti.

John, 19 yıl boyunca öğretmeni ve manevi lideri Martyrius'un yanında bir manastırda yaşadı. O öldüğünde, keşiş Grip Çölü'ne gitti ve bir keşiş oldu. Yahya'nın dua, sessizlik ve oruç tutmakla geçirdiği kırk yıl ömrü geçti.

75 yaşında John, Sina Manastırı'nın hakimi oldu. Bir keresinde Raifa manastırının başrahibi ondan manevi yüksekliklere tırmanmak için bir rehber yazmasını istedi. John'un büyük eseri böyle ortaya çıktı - Eski Slav Kilisesi'nde "merdiven" anlamına gelen "Merdiven". Dört yıl sonra, hegumen olarak aziz huzur içinde öldü.

Gelenekler ve ritüeller

Ivan Climacus'ta küçük somunlar merdiven şeklinde pişirilir. İçindeki adımların sayısı aile üyelerine eşit olmalıdır. Herkes bu kurabiyeleri yemeli - o zaman sağlık bir yıl boyunca yeterli olacaktır.

Efsaneye göre, bu gün kek utanç verici. Bu, eski derisini değiştirmesi ya da bir cadı ile düğün yapmasıyla açıklanmaktadır. Genel olarak, kek iyi bir mal sahibidir. Zamanın geri kalanında ev işlerine yardım eder, bela veya yakın ölüm konusunda uyarır. Ama karakteri inatçı. 12 Nisan'da onun önünde görünmemek daha iyidir. Onu yatıştırmayı deneyebilirsiniz, ancak kek ertesi sabaha kadar tamamen sakinleşmeyecektir. Beladan kaçınmak için evcil hayvanları kapatmak ve kendimiz bahçeye çıkmamak gelenekseldir.

işaretler

Ivan Climacus'ta bir karahindiba çiçek açtıysa, bu yazın çabucak biteceği anlamına gelir.

Huş ağacının zaten yaprakları var, ancak henüz kızılağaçta değil - kuru bir yaza hazırlanmanız gerekiyor.

Kiraz çiçekleri - mısır ve pancar ekme zamanı geldi.

At çok su içerse yakında yağmur yağar ve ona pek dokunmazsa önümüzdeki günler aydınlanır.

Kuşların yuvaları daha güneydeyse, yaz soğuk olur.

Yaban kazları yüksekten uçar, bu da ilkbahar ve yaz yağışlı olacağı anlamına gelir.

Kıştan sonra arılar kovandan dışarı uçmaya başlar, bu da önümüzdeki günlerde havaların güzelleşeceği anlamına gelir.