Steiner'ın doktrini. Antropozofi P

1913 yılı, karısı ve birkaç yardımcısıyla birlikte Antropozofi'nin yaratılmış olması, daha doğrusu Antropozofi Cemiyeti'nin organize edilmiş olması gerçeğiyle de dikkat çekiciydi.

1923'e kadar vardı, ancak yaklaşan 1925'in eşiğinde Noel Toplantısında toplum yeniden düzenlendi ve Steiner yeni enkarnasyonunun - Genel Antroposofi Derneği'nin yaratıldığını duyurdu. Söylemeliyim ki, bu organizasyon bugün hala var. Merkezi İsviçre'dedir ve şu anda takipçileri ve toplumun üyeleri yaklaşık 45.000 kişidir.

Steiner'ın antroposofisi

Antropolojinin ne olduğunu anlamak için, köklerini ve kökenlerini anlamak önemlidir. Ve Teozofi'de yalan söylüyorlar.

Bu terim, Yunancadan çevrilmiştir " ilahi bilgelik ", Okültizmin teorik kısmını ifade eder ve geniş anlamda Tanrı'nın mistik bilgisi ve gezegendeki şeylerin doğal düzeni olarak yorumlanabilir. Antroposofi, Teozofi'nin bir tür parçasıdır: Hıristiyanlık ve Ortodoksluk burada önemli bir rol oynamaktadır. Bu, kurucusu yönü karakterize ettiği için "Ruhun Bilimi" diyebiliriz. Bu arada, böyle bir teorinin ortaya çıkması Batı kültürü için tamamen yeni bir şey. Genel olarak, antroposofi öğretimi, ufkunu ve düşüncesini genişleterek insani gelişme yöntemlerinin ifşa edilmesini gerektirir.

Kendini Tanıma Lisesi mi yoksa Tarikat mı?

Antroposofinin kurucusu Rudolf Steiner, öğretisinde, bilimin kullanımı yoluyla insan algısı için mistik ve aşkın dünyayı keşfetme hedefini takip eder. Bununla birlikte, dünyanın ilk antroposofistinin kendisinin, herkesin bu bilimle meşgul olamayacağına inandığı akılda tutulmalıdır. Her şeyden önce, R. Steiner'in antropolojisi, ruhlarında Evrenin varlığının sırrını ve içindeki insanın doğasını öğrenme arzusu olan insanlara odaklanır. İnsanların, cennetin onlara verdiği bilginin sadece o kısmını hala anlayabildiğine kesinlikle inanıyordu. Ayrıca araştırmacı, öğretilerinde kitlelerin kontrolünün olmadığını ve olamayacağını vurgulayarak biliminin mezhep veya parti hareketleriyle herhangi bir bağlantısı olduğunu reddetti. Ayrıca yöntemlerinin bilimsel yöntemlere dayalı olmanın hakikatini kavramayı mümkün kıldığını açıkladı.

Steiner pedagojiye de damgasını vurdu. Daha sonra antropolojik ilkelere dayanan eğitim sistemini kurdu. Pedagojideki bu yönteme Waldorf Pedagoji Okulu denir.

Waldorf Eğitim Sistemi ve Waldorf Okulu nedir?

Bu hareketin gelişim tarihi 1919 yılına dayanmaktadır. Waldorf Astoria sigara fabrikasının belli bir sahibi, Steiner'in derslerinden ilham alan Emil Molt, çalışanlarının çocukları için bir okul açmak için ondan yardım istedi. Walfdor Okulu böyle doğdu. Bildiğimiz gibi ilkeleri, antropozinin temellerine, yani her şeyden önce çocukların manevi eğitimine dayanıyordu. Buradaki çocuklara öğretme biçimleri ve yöntemleri, bugün sıradan ortaokullarda kabul edilen bildiklerimizden önemli ölçüde farklıydı.

Örneğin, okulda herkese tanıdık ders kitapları ve defterler yoktu. İlkokul öğrencilerine hiç not verilmedi: o zaman bile, sınıflarda öğretim bir değerlendirme sistemi kullanılmadan ve hatta özel eğitim literatürü kullanılmadan gerçekleştirildi. Başka bir deyişle, öğretmenin herhangi bir yönlendirme ve kopya kağıdı yardımı olmaksızın konusunda kesinlikle yetkin olması gerektiği varsayılmıştır.

Özgürlük Felsefesi

Çocukluktan itibaren öğrencilerin ruhlarına ve zihinlerine yerleşmişti. Bununla birlikte, henüz tam olarak oluşmamış çocukların dünya görüşündeki özgürlük teması belirsiz bir şeydir. Ancak okulda bilgi verme tarzı o kadar hassastı ve mevcut olanın kriterleri ve çerçevesi o kadar genişti ki Waldorf öğrencileri genellikle ahlak ve etik normlarını ihmal etmediler, bazen özgürlüğü doğuştan gelen bir şey olarak algıladılar ve tüm yasakları yok ettiler. şimdiye kadar vardı.

Bununla birlikte, genel olarak, Waldorf pedagojisinin bir sonucu olarak Rudolf Steiner, özgür ve aydınlanmış zihinlerin yetiştirilmesi için inanılmaz bir temel attı. Bununla ilgili daha fazla bilgiyi "Viyana, Weimar, Berlin" kişiliğinin gelişimi hakkındaki incelemesinde okuyabilirsiniz.

Antropozofi ve Pedagoji: okul hakkında

Waldorf ilkesine göre çalışan okullar, çocuğun kişiliğiyle yardımlaşma ve işbirliği yolunu izler. Ana fikirleri, eğitimin küçük bir insanı kendi gelişim yolunu izlemeye teşvik etmemesi gerektiğidir. Ancak aynı zamanda, bu gelişme için tüm olası yönler sağlanmaktadır.

Okullar çoğunlukla organik doğal malzemelerle donatılmıştır. Çocuklara kendi oyuncaklarını yapmalarına yardımcı olan kılavuzlar verilir. Aslında, çocukları bu kadar büyüleyen oyun, onlar için tüm yeteneklerini geliştirme ve kullanmanın ilk aşaması haline geliyor. Ancak böyle bir eğitimdeki ana şey, çocukların ruhsal gelişimidir.

Bu durumda, öğretim materyalleri belirli dönemlerde (bloklar) sunulur ve eğitimin tüm aşamalarında okul günü birkaç bölüme ayrılır:

• manevi kısım - aktif aşamada düşünmek bu kısımda hakim olmalıdır;
• manevi kısım - burada çocuklara öğretilir öritimi(karşılıklı yazışma kavramı ( Yunan.);
• yaratıcı ve pratik kısım - bu aşamada yaratıcı beceriler geliştirilir: okuldaki çocuklar dikiş, modelleme, ahşap oymacılığı, resim dersleri ile uğraşırlar).

Walfdor okulundaki her okul günü, o gün eğitimin başında yer alan belirli bir öğretim disiplininin bir sembolünü taşır: örneğin, bugün programda cebir veya geometri günü ise, örneğin çocuklar davet edilir. bu konuları dans açısından ele almak.

Waldorf hareketinin daha da geliştirilmesi

Waldorf hareketi, başlangıçta geleneksel eğitim sisteminin yandaşları tarafından oldukça şüpheci olarak algılanmasına rağmen, yine de geleneksel çocuk eğitimi ilkelerine üstün geldi. Bu yaklaşımla, açıktı: Hem Waldorf çocukları ile iletişim kurarken bariz olan eğitimdeki açık ilerleme hem de öğretmenin kişiliğinin özenle seçilmiş olması, sadece bu mesleğe gerçekten ilgi duyan kişilerin davet edildiği gerçeğiydi. öğretmenin öğrencileriyle birlikte büyümesine izin verdi.

Ve Steiner dünyayı anlamanın, bilgisini ve manevi keşiflerini insanlara aktarmanın diğer birçok alanıyla meşgul olmasına rağmen, yine de hayatının sonuna kadar eğitim okulunun ilkelerine sadık kaldı ve haklı olarak pedagojinin her şeyin temeli olduğuna inandı. Doğru toplumun iş eğitiminin temelleri. Neredeyse iki yüzyıl önce ortaya çıkan Waldorf pedagojik hareketinin hala dünya çapında tanınması tesadüf değildir.

Ama antropolojiye geri dönelim.

Antropozofik bilimsel araştırmalardan manevi bilgiye

Ruh bilimi, yirminci yüzyılın başında toplumun ihtiyaçlarından doğdu. O dönemde pek çok kişi Doğu ve Batı bilgeliğinin ve çeşitli dinlerin görüşlerini bir araya getirmeye çalıştı. Ancak bilimi mistisizm ve okültizmden ayıran ince bir çizgi burada hala mevcuttu. Bazen aynı çizgi bilimin gelişmesine izin vermedi ve bazen - tasavvuf. Ancak, Steiner'in çabaları sayesinde, Evren'in bilimsel yöntemler kullanarak bilgisi toplum tarafından olumlu karşılandı. Ayrıca, antroposofi bir kült veya onun gibi bir şey olarak kabul edilemez. Örneğin, eğitim alanında aktif olarak yayılması, modern bilimsel bilgi açısından bile bu doktrinin uygunluğunu teyit etmektedir.

Antroposofinin yaratıcısı Rudolf Steiner'ın öğretisine ilişkin kendi anlayışına dayanarak, bilimi yalnızca insanın ufkunu genişletmekle kalmaz. Konuya giriş yapan herkes, antropolojinin sunduğu yöntemleri kullanarak varlığın sırlarını kavrayabilir ve bugüne kadar açık kalan birçok soruya istenilen yanıtları alabilir.

antropozofik tıp

Antropozinin sadece teozofiyi, dini ve eğitimi etkilemediği söylenmelidir. Tıpta, hatta tarımda ve endüstride de yansımasını buluyoruz: Bu arada, doğal malzemeleri günlük yaşamda kullanma konusu tesadüfen ortaya çıkmadı. Ama sırayla başlayalım.

Steiner'in kendisinin de tıpla ilgilendiği bilinmektedir. Antropozofik teknik ve yöntemlerin yardımıyla, sadece insan ruhunun değil, aynı zamanda insan doğasının da algı çerçevesini genişletmeye çalıştı. Nihayetinde bu konuda her şey birbiriyle bağlantılı olduğundan, bu bağlantıları anlamak aslında kişinin hastalıklarla mücadelede daha etkili sonuçlar elde etmesine yardımcı olabilir.

Uygulamalarında kişiyi fiziksel beden, ruh ve ruh olarak ayırma yöntemi günümüzde birçok doktor tarafından kullanılmaktadır. Antropoloji öğretisi ile desteklenen bu tür bir terapi, uzun süredir yaşam hakkını kanıtlamıştır ve sonuçları açıktır.

Örneğin, insan yaşamındaki sıradan sıcaklığın antroposofi açısından ne anlama geldiğini düşündünüz mü? .. Bu bilim, sıcaklığı bir kişinin yedinci duygusu olarak görür. Yine, antroposofik ısı algısı, olağan fiziksel duyumdan farklıdır. Antropolojik durumda, her kelimenin bu temel anlayışı, bir kişinin astral parçacığını kullanarak yayabileceği ısı anlamına gelir. Böylece, örneğin, ılık bir banyoda olmak, eşit olarak ısı verecek ve alacak, soğukta ise iç ısısı dışarı çıkacak, vücut kabuğunun dışındaki boşluğa ...

Antropozinin Weleda'nın çalışması üzerindeki etkisi

Antropozinin şimdi üretim üzerindeki etkisine bir örnek olarak, örneğin Weleda gibi tanınmış bir şirketi gösterebiliriz. En eskilerden biridir (1921'de kurulmuştur), ancak bugün bile biyokozmetik üretimi alanında endüstri pazarında lider konumunu güvenle sürdürmektedir.

İlginç bir şekilde şirket, lideri olmasa da bu markanın gelişimi ve tanıtımı üzerinde muazzam bir etkiye sahip olan Steiner'in felsefesi ve bilimsel çalışmaları dikkate alınarak kuruldu. Ama görünüşe göre Steiner'ın biyokozmetikle ne ilgisi var? Aslında, ortaya çıktığı gibi, oldukça spesifikti: sonuçta, sadece teoloji, felsefe değil, aynı zamanda kimya ve diğer doğa bilimlerini de okudu ve bunların listesi çok hacimli. Antroposofide kullanılan yöntemlerle birlikte biyoloji ve kimya alanındaki bilgiler, Rudolf Steiner'ın sıradan bir üründen daha fazlasını yaratmasına yardımcı oldu ...

Yapıcı ve yıkıcı fikirler

19. yüzyılın sonunda, bilim hızlanan bir hızla gelişmeye başladı. Bilimsel ve teknolojik devrimin sonucu, diğer şeylerin yanı sıra, eğitimli insanların bilimi ve dini tek bir bütün halinde birleştirme ihtiyacıydı.

Aynı zamanda, bilimsel ve yaratıcı entelijansiya, böyle bir birliğin evrenin tüm ebedi sorularına cevap verebileceğine inanıyordu.

Antropoloji doktrinini yaratan Rudolf Steiner, bu sorunu çözmeyi üstlendi. Ezoterizmi, tasavvufu, kadim öğretileri ve Hıristiyanlığı kendi çerçevesinde birleştirmeye çalıştı.

Böylece Hıristiyanlığın bir mezhep olarak gördüğü yeni bir din yarattı. Kutsal Havari Pavlus, bu tür öğretilerin ortaya çıkışını şu şekilde öngördü:

"... öyle bir zaman gelecek ki, hiçbir sağlam öğreti olmayacak, ama kendi heveslerine göre, kulakları okşayan, hakikatten yüz çeviren ve masallara dönen hocaları kendilerine seçecekler."

(2 Tim. 4: 3-7)

Antroposofi, Hıristiyanlık karşıtı bir öğretidir

Antroposofi, Teozofi'nin bir dalıdır. Hıristiyan dünyasında ve felsefi bilimde, insan hakkında Hıristiyanlık karşıtı okült-mistik bir öğreti olarak kabul edilmektedir.

Adı, Yunancadan çevrildiğinde "insan hakkında bilgelik" anlamına gelir. Teosofi'nin ateşli bir hayranı olan Rudolf Steiner tarafından yaratılmıştır.

Teozofi, okültizmin teorik bölümü ve okült hareket olarak anlaşılır. Ana fikri, Tanrı'nın mistik bilgisinin mümkün olduğu ifadesidir. Bu yetenek, bir ecstasy durumunda tanrı ile doğrudan iletişim kurmanıza izin verir.

Helena Petrovna Blavatsky 1878. Blavatsky - Rudolf Steiner'in antropozofinin ayrıldığı teozofinin yaratıcısı

Birçoğu Teozofi ile H.P.'nin öğretisini anlıyor. Blavatsky. Antropozofinin yaratıcıları, onun yardımıyla Teozofi'yi demokratikleştirmeye çalıştılar.

Bunun için onu rasyonelleştirdiler ve Batı Avrupa toplumunun entelektüel ve psikolojik özelliklerinin özelliklerine uyarladılar. Bazı araştırmacılar bu öğretime Teozofi'nin Germen versiyonu diyorlar.

Steiner ve takipçilerinin öğretisi, bir dizi Hristiyan dogmasını reddettiği için Hristiyanlık karşıtıdır.

Antroposofinin açıkça Hıristiyanlık karşıtı özü ve Hıristiyanlıkla genel çelişkisi şu şekilde temsil edilebilir:

Antropozinin ortaya çıkışı, Batı Hıristiyanlığının kriziyle ilişkilidir. Ayrıca, ortaya çıkmasının nedeni, bazıları için Doğu okült öğretilerini ve pagan kültlerini açan bilim ve eğitimin hızlı gelişmesiydi.

Daha önce, hem devlet hem de kilise sansürcüleri tarafından yasaklandı ve sıkı bir şekilde sansürlendi.

Steiner'in teorisi, dinlerin ve felsefelerin bir derlemesidir.

Antropozofik teori, birçok ilahiyatçı ve filozofa göre, çeşitli dinlerin hükümlerinin ve felsefi öğretilerin bir karışımıdır. Yani:

gnostisizm

Eski Ahit'ten motifler kullanan geç antik dini hareketlerin adı

1. İlk kaynağı, Valentine ve Basilides gibi önde gelen Gnostiklerin görüşleri ve ayrıca Carpocrates'in öğretileri biçiminde Gnostisizm olarak adlandırılır.
2. İkinci kaynak, Steiner'in kozmoloji ve antropoloji kavramını aldığı Hindu sistemleri ve geç Brahmanizm'dir.
3. Üçüncüsü, Hıristiyanlıkta sapkın bir öğreti olarak kabul edilen Maniheizm'dir. Filozoflar ve ilahiyatçılar tarafından iyi bilinir. Aynı zamanda, Steiner kendi teorisi için Mazdeizm'de ortaya çıkan fikirlerini alır.

Steineristlere göre, Tanrı'nın Oğlu İsa Mesih, yalnızca ahlaki anlamda alegorik olarak adlandırılabilir. Bu ifade tek başına bu öğretinin Hıristiyanlık karşıtı özünü gösterir.

Antroposofinin ana ayırt edici özelliği, dini varsayımların, felsefi kavramların ve bilimsel bilginin bir karışımı olarak kabul edilir.

Bu amaçla simya metinleri, tarihsel hipotezler, bilimsel teoriler, okültizm ve ezoterizm kullanılmıştır.

Antropozi öğretilerinin ayrılmaz bir parçası Lemurya ve Atlantis efsaneleridir.

Bu arada, Steiner onlar hakkında bazı efsanevi "akaşa kronikleri" aracılığıyla "kabil görü" yoluyla bilgi aldığını iddia etti.

Bu karışıklığın bir sonucu olarak, bir tür manevi bilim ortaya çıktı. Amacı, mevcut tüm doktrinler, dini görüşler ve teoriler aracılığıyla bir insandaki maneviyatı ortaya çıkarmaktır.

Böylece Steiner, teorisinde Gnostisizm hükümlerini kullanarak, Hinduizm'in özelliği olan karma, reenkarnasyon ve çoktanrıcılığın varlığını kabul eder.

Steiner'ın takipçileri, Kozmos'u yaşayan tek bir manevi ağ olarak görüyorlar. Bu nedenle Rusya'da antroposofiye ruhun bilimi de denir.

Doktrinin yaratıcısının kendisinin dünya hakkında çok karamsar olduğu belirtilmelidir. Böylece 20. yüzyılın başında karanlık tanrı Ahriman'ın enkarnasyonunu öngördüler.

Bu, sözde-Hıristiyan chiliastic mezheplerinin tipik bir örneğidir.

Böylece, antropolojinin tamamı, yazarının toplum tarafından reddedilen fikirleri basitçe derlediği ve yapay olarak onlardan yeni bir "manevi bilim" yarattığı gerçeğine indirgenebilir.

Rudolf Steiner - antroposofik hareketin "peygamberi"

Antropolojinin ne olduğunu anlamak için yaratıcısı Rudolf Steiner'in biyografisini incelemek gerekir. 1861'de Hırvatistan'ın Karaleviç kasabasında doğdu.

O zaman Avusturya-Macaristan'a aitti. Ailesi Avusturyalılar, Katoliklerdi. Babam postanede çalıştı.

Gelecek "peygamber" Wiener-Neustadt'ın gerçek okulunda okudu. Üniversiteden mezun olduktan sonra Viyana'ya taşındı. Burada Viyana Üniversitesi'nin felsefe bölümüne girdi.

Burada sadece felsefe değil, tarih ve edebiyat da okudu. O zaman Goethe'nin felsefi kavramıyla tanıştı.

Antropolojinin yaratıcısı, Weimar'daki Goethe arşivine katkıda bulundu.

Filozofun eserleri ve Nietzsche'nin eserleri burada aktif olarak incelendi. Antroposofinin gelecekteki yaratıcısı, 1882'de Goethe'nin toplu eserlerinin yorumlanması ve düzenlenmesinde yer aldı.

Steiner, hayatı boyunca felsefe, doğa bilimleri ve edebiyatla aktif olarak ilgilendi. Yazılarının yaklaşık 300'ünü yayınladı.

Bunlar arasında "Çağına karşı bir savaşçı olarak Nietzsche" ve "Özgürlük Felsefesi" gibi eserler var.

Antropozofinin yaratıcısı birkaç derginin editörlüğünü yaptı. 1902'de Teosofi Cemiyeti'nin Alman bölümünün başkanı oldu.

Bu, bir insanda aşırı duyarlı yetenekleri geliştirme fikrini geliştirdiği için oldu. Teosofi Cemiyeti, H.P. Blavatsky.

1907'de Teosofi Cemiyeti'ne A. Bezant başkanlık etti. Krishnamiri'yi ikinci Mesih ilan etti - insanlığın yeni kurtarıcısı.

Steiner kategorik olarak bu "inanç dogmasını" kabul etmeyi reddetti ve 1912'de Teosofi hareketi ile tüm ilişkilerini kopardı.

Steiner bu yıl "Dünya Antropozofi Topluluğu"nu kurdu ve Goethenaum'u geliştirdi

"Sapkınlığa" yanıt olarak 1913'te İsviçre'de "Dünya Antropozofi Derneği"ni kurdu.

Kurucu mecliste Rudolph, insanlığın antroposofiyi keşfettiği andan itibaren, Dünya Ruhu'nun gelişiminin tamamen yeni, dördüncü bir aşamasına girdiğini duyurdu.

Getenaum - antroposofistlerin tapınağı

1913'te Steiner, Goethenaum'u veya antroposofik bilim ve sanatın "tapınağını" tasarladı. Buna ek olarak, aynı zamanda "Ruh Bilimi için Özgür Yüksek Okul" teorisini de geliştirmiş olacaktı.

Getanum'un inşasına çeşitli büyülü ayinler eşlik etti. Binanın kendisinin, madde ve ruhun mutlak bir birleşimi fikrini sembolize etmesi gerekiyordu.

İnşaatı 1921 yılında tamamlanmıştır.

Bina iki kubbeli olarak inşa edilmiştir. Kubbeler farklı boyutlardaydı. İçeride, her salon iki odaya ayrıldı. Bu mimari, mümkün olan en saf akustik etkiyi elde etmek için seçilmiştir.

Tesislerin salonları "tapınak" kubbelerinin altında yer almaktadır. Birinci salonda dersler okundu ve kitlesel etkinlikler düzenlendi.

900 kişiyi ağırladı. İkinci salon, drama tiyatro gösterileri ve eurythmy gruplarını sahnelemek için tasarlandı.

Antroposofi tapınağının mimari tasarımı, dekoru, duvarları ve tavanındaki resimler, Steiner'in yaratıcılığının meyveleridir.

Küçük salon ahşaptan yapılmış bir heykelle süslenmişti. Lucifer ve Ahriman figürleri arasında yürüyen İsa figürünü betimlemiştir.

İsa kaldırılmış bir el ile yürüdü, yüzünün kenarları asimetrikti. Bu sembol, O'nun her iki taraftan da etkilendiği anlamına geliyordu.

Ayrıca böyle bir görüntü, hem aydınlık hem de karanlık tarafları olan evrensel sevginin sentezinin bir fenomeni olarak yorumlandı.

Antroposofi Cemiyeti'nin kurucusu Rudolf Steiner, 1925'te vefat etti. Hayatı boyunca, öğretisinin yanlış olduğuna ikna oldu.

Tahminine göre, Goethenaum'un binası 300 yıl ayakta kalmalıydı. 1923 gecesi, bir yangın onu yok etti.

Steiner'ın takipçileri harika insanlar ama yanılıyorlar.

Ruh bilimi veya Steirianism Almanya'da yaygınlaştı. Doktrin, takipçilerini sanatsal aydınlar arasında buldu.

Kilisesizliğin cazibesine düşen ve bilinçlerini sapkın bir şekilde iyileştiren temsilcileriydi.

Steiner, öğretiminin amacı hakkında şunları yazdı:

"Şimdi ne

sıklıkla atıfta bulunulan

"Tek gerçek" bilim,

yerine hizmet edebilir

hatta bir engel

yardım etmektense

başarmak

bu hedef

(basiretin keşfine) ".

Rudolf Steiner

gizli filozof, mimar

Kültür, bilim ve sanatın birçok temsilcisini bu öğretiye çeken bu varsayımdır.

Çağımızda, Antroposofik hareketin dünya merkezi İsviçre'de bulunuyor. Bu, Dornach şehri Basel'in bölgesi. Goethenarium, adını Goethe'den almıştır.

Ünlü Rus şair Maximilian Voloshin, Andrei Bely, Mikhail Chekhov, vb. Gibi doktrinin takipçileri, yapımında yer aldı.

Gümüş Çağı şairleri tarafından Rusya'da vaaz edilen Rus dilinin antropozofizmi gibi bir fenomen bile var.

Steinercilerin çoğu daha sonra görüşleriyle hayal kırıklığına uğradı. Filozof Sergiy Bulgakov, Rusya'da onları oldukça ciddi bir şekilde eleştirdi. Öğretim şu anda New Age hareketinin ayrılmaz bir parçası olarak yeniden canlandırılıyor.

Bu, "yeni çağ" ve "yeni insan" üzerine odaklanan çeşitli Hıristiyan olmayan inançların yeni bir enkarnasyonudur.

Antropozofi kendi pedagojisini ve tıbbını doğurdu

1919'da Steiner, Basel ve Stuttgart'ta pedagoji üzerine bir dizi konferans verdi. Sonuç olarak, Waldorf pedagojisi doğdu.

Bir Waldorf okulu yaratmaya yönelik doğrudan girişim, Waldorf-Astoria tütün fabrikasının müdürü ve personeline aittir.

Aynı zamanda, işçiler okulda yeni bir öğretim yöntemi geliştirme talebiyle antropozinin yaratıcısına döndüler.

Waldorf Okulu, Rudolf Steiner'in pedagojik yazıları temelinde doğdu. Amacı, yeni bir bedensellik ve maneviyat ile yeni bir "ezoterik insan" yetiştirmektir.

Aynı zamanda, pedagojik topluluk uzun zamandır öğrencilerin "özgür kendi kaderini tayin hakkı" hakkında ilan eden "özgür Waldorf okullarının", onları "antroposofik kilise" ve " modacı topluluk".

Steiner'e göre, bu tür okullarda yetişen bir kişi, hem Hıristiyan hem de ateist ve putperest insanlığın tüm bilgisini özümseyeceği için yeni bir tip insan olacaktır.

Şu anda dünyada bu ilkeye göre oluşturulmuş yaklaşık beş yüz okul var. Ek olarak, anaokulları antropolojik bir temelde çalışır. Temel olarak, bu eğitim kurumları Batı Avrupa'da yoğunlaşmıştır.

Rusya'da, Waldorf pedagojisinin fikirleri "perestroyka" döneminde yaygınlaştı. Parlak varsayımlar ve bazı olağandışı özellikler, yaratıcı mesleklerin temsilcilerini ve entelijansiyayı kendisine çekti.

Şu anda, Rus Ortodoks Kilisesi'nin ülkede ve dünyada artan etkisi nedeniyle bu konuya ilgide bir düşüş var.

Eğitim alanındaki araştırmalara ek olarak, Steiner tıp alanında da araştırmalar yaptı. Bunun için simyacıların yazılarını, okült öğretileri ve ezoterizmi kullandı.

Sonuç, homeopatiyi biraz anımsatan çılgın bir karışımdır. Resmi tıbbın antropozofik tıbba karşı olumsuz bir tutumu vardır ve tıp bilimcileri, Steiner tarafından geliştirilen yöntemlere göre çalışan klinikleri ziyaret etmeyi önermezler.

Video: Antropozofi. Rahip Maksim Kaskun

Steiner'in antroposofisi birkaç alt bölüme sahipti. Bu, Platon'un fikirlerine dayanan sosyo-politik bir öğretidir. Bu, ruhsuz mekanizasyonun aşıldığı ve bitkilerin biyoritimlerini vb. kavramak temelinde "yeni tarım"ın kurulduğu özel bir ekonomik sistemdir.

Steiner (1861 - 1925) Goethe'nin doğa felsefesinin takipçisiydi (doğa bilimleri üzerine yaptığı çalışmaları düzenledi ve yorumladı) ve ayrıca Charles Darwin ve E. Haeckel'in evrimciliğinden ve son olarak F'nin yaşam felsefesinden etkilendi. Nietzsche. R. Steiner'in ana eserleri "Teozofi. Dünyanın Duyu Üstü Bilgisine ve İnsanın Amacına Giriş", "Gizem Bilimi Üzerine Bir Deneme", "Antik Çağ ve Hıristiyanlığın Gizemleri" dir. 20. yüzyılın başında yazılan bu eserlerde antroposofik bir bakış açısıyla, kozmoloji ve insanlık tarihi sunulmaktadır.

Steiner'in yoğun bir öğretim görevlisi olduğu ve XX yüzyılın başında olduğu akılda tutulmalıdır. sadece Almanya'da değil, Rusya'da da düşüncelerin hükümdarı. Dersleri büyük bir izleyici kitlesi çekti ve kitapları birçok dile çevrildi. Steiner, Andrey Bely, Maximilian Voloshin, Wassily Kandinsky tarafından Öğretmenleri olarak kabul edildi. Steiner, Kristoloji üzerine ders döngülerini okudu ve insanlığın evriminde Mesih'in anlamını anlamadaki fark, 1913'te Teosofi Cemiyeti liderliği ile R. Steiner arasında bir çatışmaya yol açtı, bunun sonucunda kendisi ve destekçileri ayrıldı. Teosofi Cemiyeti.

Steiner sadece bir teorisyen değil, aynı zamanda bir uygulayıcıydı. Yeni pedagojinin ana hükümlerini formüle etti ve ilk Waldorf okulunu yarattı. 1921'de takipçileri Arlesheim'da Klinik Terapötik Enstitüsü'nü açtı. Faaliyetleri, insanın antroposofik anlayışına dayanıyordu.

Şu anda 350 ciltten fazla R. Steiner'in mirası yayınlandı. Steiner'in ana fikirlerine dönelim.

1. Filozof kendisini "duyular üstü gözlemci" olarak adlandırdı. Duyuüstü dünyanın bilgisi olmadan tam bilginin imkansız olduğuna inanıyordu. Onun sayesinde "ruhun gözü" açılır ve "daha yüksek bir duygu" ortaya çıkar. "Her ruhsal göz açılabilir" ve açılması an meselesidir."

2. Steiner, her insan için oldukça mümkün olan bilginin sınırlarının genişletilmesini savundu, ancak bunun öncesinde "bilişsel güçlerin gelişimi" olmalıdır.

3. Steiner'e göre "yüksek bilgi", "yüksek vizyon", yani belirli bir derecede insan maneviyatı yardımıyla verilir. Bir "manevi çağrı" olmalı. Steiner buna "ilahi" bilgi ve duygu, "ilahi bilgelik", yani teozofi adını verdi.

Dolayısıyla, Steiner'in belirttiği ilk şey, insanın "üç dünyanın vatandaşı" olduğudur: bedeniyle birlikte duyularla algılanan dünyaya aittir; ruhuyla kendisi için kendi dünyasını yaratır; ruhu aracılığıyla, ona bu iki dünyadan daha yüksek olan bir dünya ifşa edilir.

İkincisi, bu bilgi, Steiner'e göre, "ruhun ve kaderin reenkarnasyonu"dur. Bu şu şekilde açıklandı. Dış dünyadan izlenimler geçicidir. Bir gül görüyorum, önümde, hissediyorum. Algının ortaya çıkması için dış dünyada bir nesnenin varlığı gereklidir.

Bir kişi hem fiziksel hem de ruhsal kalıtım ile karakterizedir. Manevi bir insan olarak, doğmadan önce var olmam gerekiyordu. Atalarımda, ruhsal olarak tamamen farklı insanlar oldukları için ben yoktum. Bundan Steiner, "insan yaşamında Ruh, geçmiş yaşamlardaki önceki deneyimlerinin meyveleriyle birlikte kendisinin bir tekrarıdır" sonucuna varmıştır. "Öz-Ruh" kavramını tanıttı. Hayat, diğerlerinin tekrarıdır ve geçmiş bir yaşamda Öz-Ruh'un kendisi için geliştirdiği şeyi beraberinde getirir. "Yaşam-ruhu", bir kişinin ruhunu bir kişisel varoluştan diğerine aktarır. Ruhun yaşamı, eski öğretilerde karma olarak adlandırılan insan ruhunun kendisinin yarattığı kaderin bir sonucudur. Ruh, reenkarnasyon yasasına, dünyevi yaşamları tekrarlama yasasına uyar.

Steiner'e göre Hıristiyanlık, gerçeğin yalnızca ayrı ayrı seçilenlere değil, herkese açık hale gelmesine katkıda bulundu. Hristiyanlıkta inanç ve bilgi yan yanadır.

Steiner'in popülaritesi onun alışılmadık felsefesinden kaynaklanmaktadır.

Bu, içerikte mistik-irrasyonalist olan R. Steiner'in antroposofi kavramıdır. Görüldüğü gibi H.P. Blavatsky ve R. Steiner, bazı açılardan farklılık gösterse de birçok açıdan benzer kavramlar geliştirmiştir. E. Blavatsky, "Gizli Doktrininde" çok miktarda dini ve felsefi materyal sentezledi ve çok ilginç bir teorik kavram yarattı. Bu fikirleri sürdüren Steiner, onları insanın mistik deneyiminde, faaliyetinin en çeşitli alanlarında uygulamaya çalıştı.

Rudolf Steiner (Rudolf Steiner) 27 Şubat 1861'de Avusturya'nın Kraljeviç şehrinde bir demiryolu çalışanı ailesinde doğdu. Çocukluğundan itibaren olağanüstü yeteneklere sahip olan çocuk, kısa sürede bunun sessiz kalması gereken olağanüstü özelliği olduğunu fark eder.

Gerçek bir okuldan mezun olduktan sonra Steiner, Viyana Politeknik Okulu'nda geniş bir eğitim alır. Bu hem doğa bilimleri hem de matematik eğitimidir, bu derin bir felsefe, edebiyat ve tarih çalışmasıdır.

21 yaşında bilimsel araştırmalarına Goethe'nin çalışmalarını derinlemesine inceleyerek başladı. Goethe'de doğa üzerine görüşleri "doğa bilimlerinden ruh bilimine geçişe yol açan" bir düşünür gördü. Kürschner'in "Alman Ulusal Edebiyatı"nın çok ciltli baskısı çerçevesinde Goethe'nin doğa bilimleri eserlerinin yayınlanmasına hazırlık çalışmalarına katılır.

1891'de Rudolf Steiner, Rostokin Üniversitesi'nde Felsefe Doktoru derecesini aldı. 1894'te temel eseri "Özgürlük Felsefesi" yayınlandı. 1897'de Berlin'e taşındı ve burada daha geniş eğitimli bir kitleye yönelik dergilerde işbirliği yapmaya başladı. Görüşlerini geniş bir kitleye ulaştırmaya çalışır. Ancak şu ana kadar belirsizliğini koruyor.

Burada Steiner'in kaderini önemli ölçüde etkileyen bir olay gerçekleşir. Teosofistler "Friedrich Nietzsche - Zamanına Karşı Bir Savaşçı" kitabıyla ilgilenmeye başladılar ve onu Nietzsche hakkında bir rapor hazırlamaya davet ettiler. Manevi deneyimlerinin sonuçlarını halka sunmaya karar verir. Bunun için Teosofi Cemiyeti'nin Alman Bölümünün Genel Sekreteri olur. O zamandan beri (yirminci yüzyılın başı), şimdiden yeni bir Steiner görüyoruz.

Öğretim görevlisi ve yazar olarak yorulmadan çalışıyor. Kitapları "Teozofi. Dünyanın Duyuüstü Bilgisine Giriş ve İnsanın Amacı" (1904), "Yüksek Dünyaların Bilgisine Nasıl Ulaşılır" (1904), "Okült Bilim Üzerine Deneme" (1910) olarak yayınlandı. . Verdiği toplam ders sayısı 6.000'e ulaşıyor.

Dersleri çok büyük izleyiciler çekiyor, kitapları birçok dile çevriliyor. Sadece Almanya'da değil, Rusya dahil diğer ülkelerde de düşüncelerin hükümdarı olur. Yurttaşlarımız arasında öğrencileri Andrei Bely, Maximilian Voloshin, Mikhail Chekhov'du.

Ders verme faaliyetindeki en önemli yer, Mesih'in öneminin ve Golgota'nın gizeminin insanlığın evriminde merkezi bir olay olarak birçok yönden aydınlatıldığı Kristoloji dersleri tarafından işgal edilmiştir. Mesih'in anlamını anlamadaki farklılık, 1913'te Teosofi Cemiyeti'nin liderliğiyle bir çatışmaya yol açtı ve bunun sonucunda Steiner ve büyük bir takipçi grubu onu terk etmek zorunda kaldı.

Ancak aynı yıl İsviçre'nin Dornach kentinde Antroposofi Cemiyeti kuruldu. Yurttaşımız Andrei Bely de dahil olmak üzere 18 Avrupa ulusunun temsilcileri, Goetheanum olarak adlandırılan binasının yapımında yer aldı.

Antropozofi Merkezi, "Özgür Manevi Bilimler Yüksek Okulu" haline gelir ve öğretilen tüm bilimlerin içeriğinin Steiner'in manevi araştırması temelinde değiştirildiği veya tamamlandığı gerçek bir üniversiteye dönüşür.

Steiner'ın hayatına kast edildi. 1 Ocak 1923 gecesi Goetheanum binası ateşe verildi ve tamamen yandı. Bu, Steiner ve tüm Antroposofi Cemiyeti için güçlü bir darbe oldu. Ancak aynı yıl, Noel'de, başkanı Rudolf Steiner olan ve ölümüne kadar kalan yeni bir "Genel veya Dünya Antroposofi Derneği" kaydedildi.

Steiner'in hayatının son yılı çok verimli geçti. Zaten hastalıktan yatalak, daha önce geliştirdiği temaların birçoğunun yeni ezoterik anlayışı üzerinde çalışmaya devam ediyor. Maria von Sievers-Steiner, hayatının bu dönemi hakkında “Ruhunun güçlü bir nefesiydi” dedi.

Kitaplar (34)

İlahi dua. ezoterik çalışma

Hıristiyan duasını düşünün. Ne olduğunu hepiniz biliyorsunuz. Sıklıkla tartışıldı ve antroposofik hareketin üyeleri onu genellikle manevi-bilimsel bir dünya görüşü açısından açıkladı.

Bu manevi-bilimsel dünya görüşü, antroposofik hareketin üyelerine insanı - insan ruhunu - ilahi, manevi, kozmik güçlerle temasa yükseltmek için farklı bir yöntem getirdi.

Bhagavad Gita ve St. Paul

Bugün daha dar anlamda Antroposofi Cemiyeti'nin kuruluşunun başlangıç ​​noktasındayız ve bu fırsatı bir kez daha ortak davamızın önemini ve önemini hatırlatmak için kullanmalıyız. Antroposofi Cemiyeti'nin daha yeni bir kültür için olmasını istediği şeyin, onu, bizim çevremizde her zaman Teozofi adı altında yaptığımız şeyden ilke olarak ayırmaması gerektiği doğrudur. Bununla birlikte, böyle bir yeni isim vermenin, bize Spiritüel hareketimizde hareket etmeyi amaçladığımız ciddiyeti ve saygınlığı hala hatırlatıyor olması muhtemeldir ve bu bakış açısıyla, bu ders dersinin başlığını seçtim.

İnsanın iç varlığı

İnsanın içsel varlığı ve ölüm ile yeniden doğuş arasındaki yaşam.

Bu dersler, ölümden yeni doğuma kadar geçen süreçte kişinin içsel yaşamı ile yaşamı arasındaki yakın bağı göstermelidir.

9-14 Nisan 1914 tarihleri ​​arasında Viyana'da verilen altı konferans. döngü 32 Kütüphane numarası 153

Manevi varlıkların insan üzerindeki etkisi

Son zamanlarda burada okunan raporlardan, fiziksel düzlemden yüksek dünyalara durugörüyle yükseldiğimizde, orada, fiziksel dünyamıza ait olmasalar da, ama varlıkları olarak kim olan varlıklarla karşılaştığımız sonucuna varabilirsiniz. yüksek dünyalar kendi içimizde o kadar ayrıdır ki, tıpkı buradaki insanların kişiliklerini fiziksel planda adlandırdığımız gibi, onlara o dünyalardaki kişilikler de diyebiliriz.

Doğal bilginin sınırları

Kitap, bir yandan doğa bilimleri deneylerinin sonuçlarına dayanan dünya görüşleriyle, diğer yandan bu tür dünya görüşlerinin bir sonucu olarak ortaya çıkan sosyal ilişkilerle bağlantılı modern zamanlarda insanlığın karşılaştığı sorunları inceliyor.

Bu sorunların üstesinden gelmenin yolları verilmiştir: hem doğa bilimlerinde - Goetheanizm'in yardımıyla, hem de sosyal ilişkilerde - manevi bilgiye dayalı sosyal hayatta yeni eylemlerin yardımıyla.

İnsanın astral bedenindeki meleklerin eylemi

Antropozofik manevi kavrayış, dünyanın sadece teorik bir algısı olmamalı, yaşamsal bir içerik ve yaşamsal bir güç olmalıdır.

Ve ancak bizdeki antroposofik dünya görüşümüzü, içimizde gerçekten yaşayabilir hale gelecek kadar güçlendirebilirsek, ancak o zaman görevini yerine getirecektir.

Çünkü sevgili dostlar, ruhlarımızı antroposofik manevi idrak ile birleştirerek, bir anlamda, insanlığın gelişiminde oldukça belirgin önemli süreçlerin koruyucuları haline geldik.

Mark İncili

Kendi "Ben"inin bilgisini ve derinleşmesini ciddi olarak arayan herkes, insanlığın gelişme içinde olduğunu ve bu nedenle şu veya bu vahyin anlaşılması denilen şeyin de değişmez bir şey olmadığı konusunda net olmalıdır; hiçbir şey bir çağın çerçevesi içine alınmaz, ancak anlayış derinleşir; Öyle ki, özünde, insanlığı ilgilendiren en derin şeyler, "gelişme" ve "ilerleme" sözcükleri konusunda ciddi olanlar için, acilen bunların zamanın gelişmesiyle daha iyi, daha kapsamlı, daha derinden anlaşılmasını gerektirir.

Matta İncili

Yuhanna İncili hakkında konuştuğumuzda, ruhumuza öncelikle insana benzer kozmik varlıkların ruhsal yüksekliği nüfuz eder.Luka İncili'ni inceleyerek içimizde uyandıran duyguları hatırlayalım.

Tamamen farklı bir yapıya sahiplerdi, değil mi? Ruhlarımızı müjdeci Yuhanna'ya açtığımızda, sihirli bir nefes gibi ruhsal büyüklüğün bir önsezisi içimize işler.

Mısır mitleri ve gizemleri. Dersler

Rudolf Steiner'in Mısır mitleri ve gizemleri üzerine okuyucuya sunduğu konferanslar döngüsü, giriş derslerinden özel konulardaki derslere geçişi temsil ediyor.

Bu döngüde, Dünya tarihinin ilk dönemlerinde insanlığın oluşumunun geniş bir tuvalinin arka planına karşı, mitolojinin en önemli görüntülerinin kökeni ve eski Mısır'ın gizemli pratiğinin unsurları, bağlantıları gösterilmektedir. daha sonraki Yunan mitolojisinin görüntüleri ve en önemlisi Mısır dünya görüşünün ve pratiğinin modern kültürdeki yansıması ile.

Gerçek ve Bilim

Rudolf Steiner, sayısız konferansında, tek bir duyusal-duyular üstü gerçekliğe ilişkin monist doktrininin temellerini, tam da eserinin ilk döneminin felsefi yazılarında attığını defalarca vurguladı.

Daha yüksek dünyaların bilgisine nasıl ulaşılır?

Bu kitap, orijinal olarak ayrı makalelerde yayınlanan araştırmamı yayınlıyor: "Yüksek dünyaların bilgisine nasıl ulaşılır?" Bu cilt ilk bölümdür, sonraki bölüm devamı tamamlayacaktır.

İnsanı duyular üstü dünyaların idrakine götüren, insanın gelişimi üzerine bu çalışmanın yeni bir biçiminde ortaya çıkması, burada söylenecek olan eşlik eden birkaç kelimeden önce gelmelidir.

Antropolojinin kısa bir özeti

Seçkin düşünür ve bilim adamı, Hıristiyan inisiye Rudolf Steiner'in bu çalışması, "Felsefenin Riddles, Exounded as an Outline of Its History" (1914) kitabının son bölümüdür ve yeni spiritüel bilimin özüne dair derin bir anlayış sunar. alaka düzeyi her yıl artan R. Steiner veya antroposofi tarafından kurulmuştur.

Deneme, süregiden tarihsel değişimlere bilinçli katılım için gerçek bir araç olarak güçlü ve uyumlu bir zihinsel yaşamdan yoksun olan herkesin ilgisini çekecektir.

1907 dersleri

Bu dört ders bir şekilde daha samimi sesi vurgulayacaktır, çünkü dinleyicilerin çoğunlukla bir süredir okült öğretilerin temel fikirlerine aşina olan kişilerden oluştuğu varsayılabilir. Sonuç olarak, Spiritüel Bilim alanından daha mahrem detayları öğrenmek için pekâlâ endişeli olabilirler.

Bu derslerde seçilecek olan, Astral ve spiritüel dünyalarla ilişkilerinde okült işaretler ve sembollerdir ve bazıları daha derin anlamlarında araştırılacaktır.

Zihinsel yaşamın metamorfozu

İnsanoğlunun ruhsal yaşamına kısa bir bakış atacak olan biri bile, "geçiş zamanı" ifadesini ne kadar dikkatli kullanması gerektiğini önceden anlar. Bu kavram hakkında biraz düşünürseniz, özünde herhangi bir zamanın "geçiş" olarak nitelendirilebileceği anlaşılır.

Bununla birlikte, insanlık tarihinde, deyim yerindeyse, ruhsal yaşamın evriminde sıçramalar olarak hareket eden dönemler vardır.

Antik Gizemler ve Hristiyanlık

Doğal bilimsel düşüncenin modern düşünce üzerinde derin bir etkisi olmuştur. Ruhsal ihtiyaçlar, "ruhun yaşamı" hakkında, doğa biliminin fikir ve sonuçlarıyla çelişmeden konuşmak giderek daha az mümkün hale geliyor.

Tabii ki, hala manevi yaşamlarında doğal-bilimsel eğilimler çemberine dokunmadan bu ihtiyaçları karşılayan birçok insan var.

Mistik

Düşüncelerimin dünyasına kendini önyargıdan kurtarmadan giren kişi, onda çelişki içinde çelişki bulacak. 19. yüzyılın dünya görüşleri üzerine bir kitabı (Berlin, 1900) ancak son zamanlarda büyük doğa bilimci Ernest Haeckel'e adadım ve onun düşünce çemberinin meşruiyetini göstermeye çalıştım. Ve aşağıdaki açıklamada, Meister Eckhart'tan Silezya Meleğine kadar mistiklere tam bir sempati ve anlayışla konuşuyorum. Bana hâlâ işaret edilebilecek diğer "çelişkilerden" bahsetmeyeceğim. Bir yandan "mistik", diğer yandan "materyalist" olarak mahkum edilirsem şaşırmam.

hayat yolum

Rudolf Steiner, yüzyılımızın en ilginç ve şaşırtıcı ruhsal fenomenlerinden biridir: Goethe'nin doğa bilimlerinin editörü ve yayıncısıdır; felsefe ve bilim teorisi alanında önemli eserlerin yazarı; antropozinin kurucusu olarak, dünyanın ve insanın manevi yönünü incelemek için yöntemler yaratma girişiminde bulundu; yeni bir hareket sanatı yarattı - eurythmy. Bununla birlikte, adı en iyi, kendisi tarafından oluşturulan pedagoji temelinde çalışan pedagojik kurumların yaygın kullanımı ile bağlantılı olarak biliniyordu.

Bu kitap, ilk kez 1925'te Maria Steiner tarafından yayınlanan bitmemiş bir otobiyografidir. R. Steiner bu kitabı yazmaya ancak "... Hayatımın antroposofi ile bağlantısına ilişkin bazı yanlış fikirleri çürütmek ve onu gerçek ışığında sunmak zorunda hissediyorum" gerçeğiyle yönlendirildi.

Karanlığın Ruhlarını Yıkmak

Dış dünyanın manevi temelleri.

Bu ders dersinin amacı, ruhsal dünyalarda meydana gelen olayların bireysel insan sağlığı da dahil olmak üzere insan yaşamının tüm alanlarını nasıl etkilediğini göstermekti.

19. yüzyılda Başmelek Mikail'in Ahriman ile savaşının bir sonucu olarak, manevi dünya saflaştırıldı ve şeytani ordu, insanların dünyasına atıldı. Kültürel, sosyal ve politik hayattan belirli örnekler kullanarak (1917'de Rusya'daki olaylar da ele alınmıştır) R. Steiner, şeytani varlıkların insanın zihinsel dünyasına nasıl yıkım, kaos ve gerçeğin reddini getirdiğini gösterir.

Özellikle onların etkisi altına giren insanlar, gerçekleri tek bir resme bağlama yeteneğini kaybederler ve halk kitleleri milliyetçi tezahürlere yönelir.

gizli fizyoloji

20-28 Mart 1911'de Prag'da verilen sekiz derslik bir döngü ve 28 Mart 1911'de ayrı bir ders.

Kitap bir insan, yapısı ve organları hakkındadır. Dış dünyayla nasıl iletişim kurduğunu. İnsan vücudu ve kozmos arasındaki derin yazışmaları anlatıyor. “Dışsal”, tamamen fiziksel olarak çalışarak, bir insanda ve Evrende manevi ve ruhun kavranmasına nasıl gelebileceği gösterilmiştir. Doğal örümcek ve manevi araştırma verilerine dayanarak, bu düşünceler, fizyolojinin, varlığının tüm doluluğuyla yaşayan bir kişinin bilimi olarak, hisseden, isteyen ve düşünen bir kişi olarak daha fazla araştırılmasının yolunu açar.

Sosyal sorunun temel özellikleri

Modern toplumsal hayatın önümüze koyduğu görevlere bir tür ütopya düşüncesiyle yaklaşmak istersek, kaçınılmaz olarak yanılgıya düşeriz.

Belirli görüş ve hislerin rehberliğinde, belirli fikirlere dayanan belirli sosyal kurumların insanlığı mutlu etmesi gerektiğine inanmak mümkündür; bu inanç, iknanın galip gücünü kazanabilir; ve yine de böyle bir inancı öne sürerken, "toplumsal sorunun" çağımız için gerçekten ne anlama geldiğini asla anlayamayacağız.

Tıbbi sanatın gelişiminin temelleri

Bu kitapta, tıp bilgisi ve tıp becerisinin yeni olasılıklarına işaret edeceğiz. Burada belirtilenleri doğru bir şekilde değerlendirmek, ancak bu tıbbi görüşlerin ortaya çıktığı bakış açılarına yükseltilebilir.

Bu, kabul ettiği bilimsel yöntemlerin yardımıyla çalışan modern tıbba muhalefetle ilgili değil. Bu tıbbın ilkelerini tam olarak biliyor ve tıp sanatında belirttiklerimizi ancak bu ilkelere uygun olarak tam teşekküllü bir doktor olabilecek kişilerin uygulaması gerektiğine inanıyoruz.

Gizli bilim ile ilgili kompozisyon

Çeviri "Die Geheimwissenschaft im Umriss" kitabının otuzuncu baskısından yapılmıştır, kelimenin tam anlamıyla "Bir taslakta Tyynoscience", Dornach, 1989. Edebi değil, mümkün olduğu kadar, kelimenin tam anlamıyla, edebi olarak tercüme edilmeye çalışıldı. Alman dilinin üslubu, anlamı ve mümkünse kelime sırası.

Böyle bir çeviri, 1916'da yapılandan hem üslup hem de anlam bakımından farklıdır. Yazarın soyadı hakkında da birkaç söz söylenmelidir. Yazarın Almanca'daki soyadı "Steiner", bazen edebi olarak çevrildiği için "Steiner" olarak değil, "Steiner" olarak telaffuz edilir ve okunur.

Reenkarnasyon ve karma ve zamanımızın kültürü için önemi

Çevirmen: V.E. Vitkovsky

Dersler Teosofi Cemiyeti üyelerine teslim edildi.

Metinleri, stenografların kendileri tarafından yazılan V. Fegelan (Berlin dersleri) ve R. Hahn (Stuttgart)'ın transkriptlerine dayanmaktadır. Çeviri, R. Steiner'in Complete Works and Lectures adlı eserine dayanmaktadır: "Rudolf-Steiner-Gesamtausgabe".

“Din ve bilimin birliğini yeniden kurmak, Tanrı'yı ​​bilime ve Doğayı dine getirmek ve böylece sanatı ve yaşamı ruhsal olarak hamile bırakmak” - bu, kendisinin tanımladığı şekliyle Dr. Steiner'in görevidir. Steiner, yalnızca okültistler ve teosofistler arasında değil, aynı zamanda zamanının tüm bilgili düşünürleri arasında da olağanüstü bir fenomendi.

1889'dan itibaren Goethe ve Schiller'in Weimar'daki arşivini yönetmeye ve Goethe'nin eserlerinin yeni bir baskısını düzenlemeye davet edildi. Hayatının Weimar dönemi 1890'dan 1897'ye kadar sürdü. 1897'de Dr. Steiner, ders verdiği ve edebi çalışmalarına devam ettiği Berlin'e taşındı; burada Dünya Teosofi Cemiyeti'nin Alman departmanı ile tanıştı ve 1902'de ona katıldı. Kısa bir süre sonra, Alman Teosofi Cemiyeti'nin bir temsilcisi seçildi, o zamanlar sayıca çok azdı ve faal değildi; kısa sürede Alman teosofik hareketine o kadar çok hayat ve enerji akıttı ve onu öyle bir yüksekliğe çıkardı ki, onu Avrupa'nın en kalabalık ve aktif hareketi yaptı. Rus kadın Maria Yakovlevna Sivers, Teosofi çalışmasının tüm örgütsel bölümünü devralan ve onu yorulmak bilmeyen bir enerji ve hassas bir incelikle yürüten Alman Teosofi hareketinin başarının hızlı büyümesinde ve yaygınlaşmasında önemli bir rol oynadı (Britanica CD'si). '97, Steiner).

Mükemmel bir edebi ve sanatsal eğitime sahip olan, birçok Avrupa diline mükemmel derecede hakim olan Maria Yakovlevna, Dr. Steiner'e sadece organizasyon çalışmalarında değil, aynı zamanda edebi eserlerinde de yardımcı oldu; onun derslerini ve konuşmalarını kaydetti ve kendisi hem orijinal makalelerde hem de Dr. Steiner'in Lucifer-Gnosis dergisindeki mükemmel çevirilerde aktif rol aldı. Tüm planlarını ve eserlerini paylaştı ve dramatik sanata yeni bir manevi akım dökmeyi tasarladığında ve bu amaçla içeriğinde eski gizemlere benzeyen Shure'nin mistik eserlerini sahnelemeye başladığında, olağanüstü bir dramatik etkiye sahip olan Maria Yakovlevna. yetenek, Dr. Steiner'a yardımını verdi, ana rollerin mükemmel performansı.

Öğretim görevlisi ve yazar olarak yorulmadan çalışıyor. gibi kitapları yayınlanmaktadır. "Teozofi. Dünyanın duyular üstü bilgisine giriş ve insanın amacı " (1904), (1904), "Gizli bilim üzerine deneme"(1910). Verdiği toplam ders sayısı 6000'e ulaşıyor. Rudolf Steiner eserlerinde insanlara manevi bilginin sırlarının yolunu açıyor, kozmolojiyi ve insanlık tarihini ortaya koyuyor. Dersleri çok büyük izleyiciler çekiyor, kitapları birçok dile çevriliyor.

Sadece Almanya'da değil, Rusya dahil diğer ülkelerde de düşüncelerin hükümdarı olur. Yurttaşlarımız arasında öğrencileri Andrei Bely, Maximilian Voloshin, Mikhail Chekhov'du. Yirminci yüzyılın başında, mistisizm, maneviyat ve diğer okült mucizeler toplumunda en parlak döneminde. 1912'de Steiner nihayet teozofik hareketten ayrıldı ve sonraki yaşamının tamamının bağlantılı olduğu antropozofiyi kurdu. Onun vizyoner deneyimi kitapta anlatılıyor "Yüksek dünyaların bilgisine nasıl ulaşılır"... Burada "inisiyasyon, hazırlık, aydınlanma, düşünce ve duyguların kontrolü" gibi konuları ayrıntılı olarak tartışır ve kesin pratik talimatlar verir. Kitapta müritlik şartlarına, inisiyasyon şartlarına, öğrencinin rüya hayatındaki değişikliklere ve ayrıca ruhsal müritlik sırasında bilincin sürekliliğini ve kişiliğin genişlemesini sağlama görevine çok yer verilmiştir. Bu, Steiner'ın zaten bilinçli olarak ruhsal akıl hocası misyonunu üstlendiğini gösteriyor.

Kitap, insanın zihinsel gelişiminin yasaları hakkında bilgi veriyor ve ruhsal araştırma verilerine ilgi duyan ve kendilerine şu soruyu sorması gereken kişilere talimat vermeyi amaçlıyor: Yüce, gizemli sorulara cevap verebileceklerini iddia edenler nerede? hayatın soruları onların bilgisini alır ... Spiritüel bilim onlara cevaplar sağlar. Steiner, yüksek dünyaların algısının maddi dünyaya bağlılığın üstesinden gelmek için gerekli olduğuna inanıyordu.

Kitabın girişinden aşağıdaki alıntı programatiktir: "Duyu dışı dünyaların gerçeklerini araştırmak için, kişinin bu dünyalara girme yeteneğine sahip olması gerekir. Ancak, bir kez araştırılıp haklarında rapor edildikten sonra, kendisi onları algılamayan biri tarafından bu mesajların doğruluğuna dair yeterli bir kanaat edinilebilir. Çoğu, onlara sağlıklı yargının gerçekten tarafsız bir şekilde uygulanmasıyla basitçe test edilebilir. İnsan hayatında bu kadar çok olan her türlü önyargının bu tarafsızlığı çiğnemesine izin vermek sadece gerekli değildir. Örneğin, birisinin bunun veya bunun şu anda tanınan bilimsel verilerle uyuşmadığını bulması kolayca olabilir. Aslında manevi araştırmalarla çelişen tek bir bilimsel veri yoktur. Ancak bilimsel verilerle yeterince kapsamlı ve tarafsız bir şekilde ilgilenilmezse, o zaman şu veya bu bilimsel yargının yüksek dünyalarla ilgili mesajlarla tutarsız olduğu kolayca görünebilir. Ve manevi bilgiyi tam olarak bilimlerin olumlu başarılarıyla ne kadar tarafsız bir şekilde karşılaştırırsak, onların tam uyumu o kadar iyi olacağını göreceğiz. - Manevi-bilimsel mesajların bir başka kısmı, elbette, az çok basit rasyonel yargıdan kaçar. Ancak sadece aklın değil, aynı zamanda sağlıklı bir duygunun da hakikatin yargıcı olabileceğini anlayan kişi, bu kısma yönelik doğru tutumu da kolayca bulabilir. Ve bu duygunun, şu ya da bu görüşe duyulan sempati ya da antipati tarafından sürüklenmesine izin vermediği, ama gerçekten tarafsız olarak duyular üstü dünyaların bilgisinden etkilenmesine izin verdiği yerde, orada uygun bir yargıda bulunabilecektir. “Fakat duyularüstü dünyaya giden yola giremeyen ve girmek istemeyen kişiler için bu bilginin hakikatini tanımanın başka yolları da vardır” (Steiner, 1992).

Steiner, Öğretmenlerimizin çalışmalarını incelerken kullandığımız biliş mekanizmasını keşfeder. Kendi içimizde devam eden ve kendi evrimimizin uzun yolunda biriktirdiğimiz ve o zamana kadar sahiplenmediğimiz kendi deneyimimizin zenginliklerini ruhumuzun en uzak köşelerinde kullanmamızdan oluşan çalışmaya ivme kazandırırlar. . Steiner tüm çalışmalarını, tüm kamuya çıkışlarını, ruhsal vizyonla ilgili kişisel deneyimine dayandırdı.

Ders verme faaliyetindeki en önemli yer, Mesih'in öneminin ve Golgota'nın gizeminin insanlığın evriminde merkezi bir olay olarak birçok yönden aydınlatıldığı Kristoloji dersleri tarafından işgal edilmiştir. Mesih'in anlamını anlamadaki farklılık, 1913'te Teosofi Cemiyeti'nin liderliğiyle bir çatışmaya yol açtı ve bunun sonucunda Steiner ve büyük bir takipçi grubu onu terk etmek zorunda kaldı.

Ancak aynı yıl İsviçre'nin Dornach kentinde Antroposofi Cemiyeti kuruldu. Yurttaşımız Andrei Bely de dahil olmak üzere 18 Avrupa ulusunun temsilcileri, Goetheanum olarak adlandırılan binasının yapımında yer aldı.

Bu yıllarda Steiner, kendisi için yeni bir alanda kendini gösterir ve aynı zamanda bilgisini yaygınlaştırmak için de kullanır. Bu tiyatro sanatıdır. 1910-1912'de. Münih'te dört gizemli drama sahnelendi. Bilgi yolunda ilerleyen insanların kaderini şiirsel biçimde tasvir ederler. Dizilerin başlıkları “The Gate of Initiation”, “Trials of the Soul”, “Guardian of the Threshold” ve “Awakening of the Soul”. Yol boyunca, yeni bir sanat türü yaratır - "eurythmy". Duyuüstü deneyleri sırasında, konuşma ve şarkı söyleme sırasında insan vücudunda meydana gelen hareket eğiliminin izini sürdü, bunları sanatsal olarak görünür hareketler halinde tasarladı ve “görünür konuşma” olarak eurythmy'nin temelini attı. Eurythmy, pedagoji ve tıp alanında da tanınırlık kazanmıştır. Antropozofi Merkezi, "Spiritüel Bilimlerin Özgür Yüksek Okulu" haline gelir ve öğretilen tüm bilimlerin içeriğinin Steiner'in manevi araştırması temelinde değiştirildiği veya tamamlandığı gerçek bir üniversiteye dönüşür.

1923'te, ölümünden iki yıl önce yazdığı otobiyografisinde, Steiner (o zamandan beri takipçileri gibi) hem çalışmadan önce hem de Teosofi Cemiyeti'nde çalışırken ısrar ediyor ve sonra sadece kendi öğretisini takip ediyor ve Teosofi'nin hiçbir şeye sahip olmadığı konusunda ısrar ediyor. üzerinde en ufak bir etki. Ancak, Steiner'in sempatizanı Colin Wilson bile, H.P. Blavatsky kendini "şarlatanlık ve edebi dehanın bir karışımı" olarak sunar, "Teozofi'nin Steiner üzerinde kendisinin kabul etmeye meyilli olduğundan çok daha güçlü bir etkisi olduğunu açıkça kabul eder."

1918'de Steiner, dünyada bugüne kadar popüler olan yeni bir manevi pedagoji çağının temelini atan Waldorf Okulu'nu kurdu. İskoçya'daki en büyük Avrupa ruhani topluluğu Findhorn'un çoğu üyesinin dini ve felsefi dünya görüşünün temeli, ya Alice Bailey'nin Arcana Okulu ya da Rudolf Steiner'in antroposofisi ya da teozofisidir.

Steiner, ruhsal bilgisini topluma taşımakla kalmayıp, harekete geçmek istedi. Bilgisine dayanarak, sadece bilimi değil, aynı zamanda iyi bilinen "toplumsal organizmanın üçlülüğü" fikrine dayanarak toplumun sosyal yapısını da yeniden yapmak istedi. Yaşadığı ruhsal deneyimler sonucunda kozmik yasaları kavrayarak, Kozmos'un uyumunu görerek bu yasaları ve bu uyumu insan toplumuna aktarmak istedi. Yeni pedagojinin en önemli hükümleri verildi, ilk Waldorf okulu kuruldu. Ancak toplumun manevi durumu henüz bu tür radikal değişikliklere hazır değildi. Yeni bir şey getirenler, doğal olarak düşmanlık ve zulme yol açar. Bize sadece kitaplar bırakmakla kalmadı, aynı zamanda filizleri şimdiden yol almaya başlayan yeni bilim ve sanatların tohumlarını Dünya'ya ekti: Bu, kimyasal gübre kullanımını gereksiz kılan ve toprak verimliliğini geri kazandıran biyolojik ve dinamik tarımdır. antroposofik klinikler ve ilaç şirketleri, burada bir kişiyle sadece vücut kabuğuyla değil, bir bütün olarak ilgilenir, bunlar tıbbi ve pedagojik kurumlar ve dünyanın birçok ülkesinde yaygın olan Waldorf okulları ve anaokullarıdır. . Antropozofi, 20. yüzyılın sosyal ve kültürel yaşamının birçok yönünü etkilemiştir. Steiner'in öğrencileri ve takipçileri arasında Rus kültürünün birçok figürü de vardı. Kandinsky, Bely, Voloshin, Mikhail Chekhov, Zinaida Gippius isimlerini anmak yeterlidir.