Bir insanın manevi hayatı nedir? Yeni materyal öğrenmek için plan yapın

Kültür, bugün var olan yüzlerce tanımına ve yorumuna yansıyan çok karmaşık bir olgudur. En yaygın olanları, kültürü bir kamusal yaşam olgusu olarak anlamak için aşağıdaki yaklaşımlardır:

- Teknolojik yaklaşım: kültür, toplumun maddi ve manevi yaşamının gelişimindeki tüm başarıların toplamıdır.

- Faaliyet yaklaşımı: kültür - toplumun maddi ve manevi yaşam alanlarında gerçekleştirilen yaratıcı faaliyet.

- Değer temelli yaklaşım: kültür - evrensel insani değerlerin insanların ilişkilerinde ve ilişkilerinde pratik uygulaması.

1. yüzyıldan beri. M.Ö e. "kültür" kelimesi (Latince cultura - bakım, yetiştirme, toprağın ekiminden) bir kişinin yetiştirilmesi, ruhunun gelişimi ve eğitimi anlamına geliyordu. Sonunda 18. - 19. yüzyılın başlarında felsefi bir kavram olarak kullanılmaya başlandı. ve insanlığın evrimini, dilin, geleneklerin, hükümetin, bilimsel bilginin, sanatın, dinin kademeli olarak gelişmesini ifade etti. Şu anda, "medeniyet" kavramına anlamca yakındı. "Kültür" kavramı, "doğa" kavramıyla çelişiyordu, yani kültür, insanın yarattığı şeydir ve doğa, ondan bağımsız olarak var olandır.

Çeşitli bilim adamlarının sayısız çalışmasına dayanarak, kavram " Kültür "Kelimenin geniş anlamıyla şu şekilde tanımlanabilir: toplumsal yaşamın her alanında sürekli yenilenen insanların aktif yaratıcı faaliyetlerinin tarihsel olarak koşullandırılmış dinamik bir formları, ilkeleri, yöntemleri ve sonuçları kompleksi.

Dar anlamda kültür - manevi değerlerin yaratıldığı, dağıtıldığı ve tüketildiği aktif yaratıcı aktivite süreci.

İki tür faaliyetin varlığıyla bağlantılı olarak - maddi ve manevi - kültürün varlığının ve gelişiminin iki ana alanı ayırt edilebilir.

Kültürün maddi ve manevi olarak bölünmesi çok keyfidir, çünkü bazen aralarına bir çizgi çekmek çok zordur, çünkü bunlar sadece "saf" formlarında var olmazlar: manevi kültür maddi taşıyıcılarda (kitaplar, resimler) somutlaştırılabilir. , emek araçları, vb.) vb.). Maddi ve manevi kültür arasındaki farkın tüm göreliliğini anlayan çoğu araştırmacı, yine de hala var olduğuna inanıyor.

Altında toplumun manevi hayatı genellikle bunu anla nesnel gerçekliğin insanlara karşı nesnel etkinlik şeklinde değil, kişiliğinin ayrılmaz bir parçası olan kişinin kendisinde bulunan bir gerçeklik olarak verildiği varlık alanı.

Bir kişinin manevi hayatı, pratik faaliyeti temelinde ortaya çıkar, çevreleyen dünyanın özel bir yansıması ve onunla bir etkileşim aracıdır.

Kural olarak, manevi yaşam şunları içerir: insanların bilgisi, inancı, duyguları, deneyimleri, ihtiyaçları, yetenekleri, özlemleri ve hedefleri. Birlik içinde ele alındığında, bireyin ruhsal dünyasını oluştururlar.

Manevi yaşam, toplumun diğer alanlarıyla yakından ilişkilidir ve alt sistemlerinden birini temsil eder.

Sosyal yaşamın manevi alanının unsurları: ahlak, bilim, sanat, din, hukuk.

Toplumun manevi hayatı, çeşitli sosyal bilinç biçimlerini ve seviyelerini kapsar: ahlaki, bilimsel, estetik, dini, politik, yasal bilinç.

Örnek atama

A1. Doğru cevabı seç. Kültürle ilgili aşağıdaki yargılar doğru mu?

A. Kültür - bir dizi değer, insanların genel entelektüel, ahlaki, estetik gelişimi.

B. Kültür - insanların tarihsel olarak kurulmuş bir dizi ortak faaliyet biçimi.

1) sadece A doğrudur

2) sadece B doğrudur

3) her iki ifade de doğrudur

4) her iki yargı da yanlış

Yanıt vermek: 1.

Konu 2. Kültür biçimleri ve çeşitleri: halk, kitle ve seçkinler; gençlik alt kültürü

Kültürel çeşitlilik söz konusu olduğunda, farklı şekillerde anlaşılmaktadır.

Bununla birlikte, çoğu zaman, kültürlerin çeşitliliği hakkında konuşurken, üç kültür biçimini kastediyorlar: elit, popüler, kitle ve iki çeşidi: alt kültür(Latince alt - altından) ve karşı kültür(Latince kontradan - karşı).

Bir alt kültürün varlığı ve oluşumu için kriter, tüm parametrelerinin toplamıdır.

Bir alt kültürün bileşenleri ve belirtileri, bilgi (kelimenin dar anlamıyla dünyanın resmi); değerler; stil ve yaşam tarzı; bir normlar sistemi olarak sosyal kurumlar; beceriler, yetenekler, uygulama yöntemleri, yöntemler; sosyal roller ve statüler; ihtiyaçlar ve eğilimler.

Popüler ve elit kültürler birbirine düşman değildir. Başarılar, sanatsal teknikler, "elit sanat" fikirleri bir süre sonra yenilikçi olmaktan çıkar ve kitle kültürü tarafından benimsenerek seviyesini yükseltir. Aynı zamanda, kârlı kitle kültürü, film şirketlerinin, yayınevlerinin ve model evlerin seçkin sanatın “yaratıcılarını” desteklemesini sağlar.

Gençlik alt kültürü, genellikle, baskın kültüre belirli bir dereceye kadar muhalefeti ifade eden sapkın (sapkın) olarak görülür. Çoğunlukla giyim ve müzikte kendine özgü stiller temelinde gelişir ve öncelikle gençlere yönelik ürünler için giderek daha fazla yeni pazar yaratarak bir tüketim toplumunun gelişimi ile ilişkilidir. Gençlik kültürü, gösterişçi tüketim kültürüdür. Ortaya çıkışı, etrafında tüm ilişkilerin kurulduğu boş zamanın, boş zamanın rolü ve önemindeki bir artışla da ilişkilidir. Gençlik alt kültürü ayrıca aileden çok akran grubu arkadaşlıklarına odaklanır. Buna ek olarak, yaşam standartlarının büyümesi, yaşam biçimiyle ilgili büyük ölçekli deneylere, yetişkinlerin kültüründen farklı, varoluşlarının kültürel temellerinden farklı arayışlara izin verir.

Örnek atama

B6. Aşağıdaki birkaç kelimenin eksik olduğu metni okuyun. Verilen listeden boşlukların yerine eklenecek kelimeleri seçin.

“Başlangıçta, kültürde yenilik ve ____________ (1) etkileşiminde, baskın rol, yavaş yavaş biriken yenilikleri pekiştiren ve muhafaza eden ikincisi tarafından oynanır. Ayrıca, toplumun gelişiminin ilk aşamalarında bu sistem, zorunlu olarak aşırı zulüm ile karakterize edilir, ______________'nin bir gölgesine bile izin vermez (2). Geçmişin derinliklerine indikçe, konuşma ve figüratif damgalar ve şablonlar, değerlendirme formüllerinde ve ______________ (3), günlük ____________ (4), pratik ____________ (5), inançlarda kundaklanmış bir kişi görüyoruz. Düşünme ihtiyacından kurtulur: hemen hemen her soru için bir söz, atasözü, alıntı, mısra, yazı, genelleştirilmiş sanatsal _____________ (6) ".

Listedeki kelimeler yalın, tekil olarak verilmiştir. Her bir boşluğu zihinsel olarak doldurarak sırayla birbiri ardına bir kelime seçin. Listede boşlukları doldurmanız gerekenden daha fazla kelime olduğunu unutmayın.

B) davranış

c) demokrasi

D) yenilik

E) sanat

E) sebep

g) süreklilik

3) gelenek

i) bilgelik

Aşağıdaki tablo geçiş numaralarını göstermektedir. Her sayının altına seçtiğiniz kelimeye karşılık gelen harfi yazın.

Ortaya çıkan harf dizisini cevap formuna aktarın.

Yanıt vermek: ZVBIEA.

İnsanın manevi hayatı nedir? Manevi yaşam, bir kişinin yaşamının boş ve değersiz hale geldiği maddi olmayan değerler kategorisine aittir. Tutkuların en yoğun yoğunluğunu - yas acısı veya büyük sevinç - bir kişinin bedeniyle değil ruhuyla deneyimlemesi tesadüf değildir.

Bir kişiyi evrimsel piramidin en üst basamağına yerleştiren ve onu gezegenimizin diğer yaşayan sakinlerinin dünyasından ayıran, Wikipedia tarafından “ruhun tezahürlerinin toplamı” olarak yorumlanan maneviyattır.

Bununla birlikte, bir kişinin ruhsal gelişim düzeyi tamamen bireysel bir değerdir. Her insan doruklarına ulaşamaz. Gelişmiş bir kişilik, yüce düşünceler tarafından yönlendirilir ve ideal hedeflere ulaşmaya, manevi seviyesine uygun eylemler gerçekleştirmeye çalışır.

Aynı zamanda, yalnızca en ilkel fizyolojik ihtiyaçların tatmini tarafından yönlendirilen düşük düzeyde bir ruhsal gelişime sahip bir kişi, etrafındaki dünyanın güzelliğini anlayamaz veya takdir edemez. Böyle bir kişinin iç hayatı ilkel ve sıkıcıdır.

Bir kişinin manevi hayatı: ana bileşenler

Peki her insanın ruhsal yaşamı nedir? Genellikle mikrokozmosu olarak adlandırılan bir kişinin iç dünyası, ayrılmaz ve aynı zamanda çelişkili fenomenlerden biridir.

Bu mikro kozmosun ana bileşenleri şunlardır:

Bir kişinin manevi hayatı, çevredeki alan ve onunla olan ilişkilerin ayrılmaz bir sistemi olan dünya görüşünden ayrılamaz.

Farklı türlere ayrılan dünya görüşü şudur:

1. Her gün (veya her gün). Oluşumu kişisel deneyime dayanır ve yaşam koşullarının etkisinin bir sonucu olarak ortaya çıkar.
2. Din. Bir müminin dini görüş, kanaat ve fikirleri sistemine dayanır.
3. İlmi. İleri bilimsel düşüncenin başarılarına dayanarak, dünya hakkındaki bilimsel fikirlerin bir yansımasıdır ve en son bilimsel başarıların sonuçlarıyla zenginleştirilmiştir.
4. hümanist. Bu tür bir dünya görüşü, bir gerçeklikten çok bir amaçtır. Sosyal eşitlik ve adalet, ahlaki idealler, çevre güvenliği hakkındaki fikirleri bilimsel dünya görüşünün en değerli özellikleriyle birleştirir.

Tek bir kişinin manevi hayatı, tüm insan toplumunun hayatının manevi alanı ile ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır.

Halihazırda oluşturulmuş bir manevi temele sahip bir topluma giren her yeni insan kişiliği, kesinlikle içinde yoğunlaşan tüm manevi değerlere hakim olma yolundan geçmelidir.

Toplumun manevi yaşamının ana unsurları

İnsan toplumunun manevi hayatı nedir? Tüm sosyal bilinç düzeyleri ve türleri için geçerlidir:

• ilmi;
• siyasi;
• din;
• ahlaki;
• estetik;
• yasal.

Buna uygun olarak, insan toplumunun manevi hayatı geleneksel olarak dört ana bileşene ayrılmıştır.

• Din.

Bu olgunun özü kısaca kilise topluluğu, belirli dogmalar, mitler, ritüel ve kült işlevleri olarak tanımlanabilir.

• ahlak.

Bu kavram, bir kişinin iyi ve kötü, sosyal adalet, kötü ve iyi hakkındaki fikirlerine dayanan, insan toplumunda benimsenen bütün bir davranış kuralları sistemi anlamına gelir. Bütün bu kurallar, bir kişinin hem bağımsız bir iç kanaatini hem de kamuoyu baskısı altında gerçekleştirilen eylemleri yansıtabilir.

• Sanat.

Bu özel sosyal akıl biçimi, çevreleyen gerçekliğin nesnelerinin ve fenomenlerinin yaratıcı bir şekilde yeniden düşünülmesinin bir sonucu olarak ortaya çıkan bir sanatsal imgeler sistemidir.

• Bilim.

Felsefe, onu, bilimsel araştırma sırasında elde edilen ve teoriler, yasalar, terimler ve hipotezlerin soyut-mantıksal biçiminde giydirilmiş teorik olarak sistematikleştirilmiş bilgi olarak yorumlar.

Ruhsal Üretim Nedir?

Manevi düzlemin ihtiyaçları (maddilerin ihtiyaçlarının aksine) bireyin gelişiminin genetik programında yer almaz ve doğum anından sonra onda görünmez. Sadece kişiliğinin uzun vadeli sosyalleşmesi sırasında şekillenebilir ve gelişebilirler.

Manevi ihtiyaçların benzersiz bir özelliği, büyümeleri için sınırların tamamen yokluğudur. Bir kişinin ruhsal gelişiminin tek kısıtlayıcı başlangıcı, insan toplumu tarafından belirli bir anda biriktirilen yalnızca bir hacim manevi değerlerin yanı sıra kişinin kendisinin bunların artmasına katkıda bulunma arzusudur.

Manevi ihtiyaçlarını karşılamak için insan toplumunun en yetenekli temsilcileri manevi üretime girer. Bu tür üretimin ürünleri:

• Yaratıcı fikirler.
• Her türlü teori ve hipotez.
• Sanatsal görüntüler.
• Manevi değerler.
• Tüm birey grupları arasındaki sosyal bağlar.
• Manevi gelişim sürecine dahil olan kişinin kişiliğinin kendini geliştirmesi.

Manevi üretimin ana türleri şunlardır:

1. Din Enstitüsü.
2. Eğitim ve Bilim.
3. Kültür ve sanat.

Bir kişinin manevi dünyası ve anayasal hakları

Her bireyin manevi hayatı, pratik faaliyetinin bir ürünüdür ve tüm insan toplumunun manevi uygulamasından ayrılamaz.

Her insanın ruhsal dünyasını ne oluşturur? Bu, tek bir bilgi, inanç, duygular, deneyimler, yetenekler, ihtiyaçlar ve hedefler kompleksidir.

Her insanın ruhsal dünyası benzersiz ve benzersizdir. Her insan kendi düşünce, hafıza ve algı mekanizmalarına, farklı bir hayal gücüne, kendi temas çemberine, ilgi alanlarına ve ihtiyaçlara, hobilere ve ilgi alanlarına sahip olduğundan, çevredeki alanın fenomenlerine ve nesnelerine kendi yolunda tepki verir. .

Özel alana atıfta bulunulan her kişinin manevi dünyasının dokunulmazlığı, Rusya Federasyonu Anayasasının 23. Maddesinde yer almaktadır. Bu maddeye göre, bir kişi, mahremiyet hakkının yanı sıra kişisel ve aile sırlarını koruma hakkını garanti ettiğinden, yabancıları özel hayatına sokmama hakkına sahiptir.

Rusya Federasyonu vatandaşı olan her bireyin anayasal hakları ve manevi hayatı nasıl birbirine bağlıdır?

• Toplumun aktif bir üyesi olarak, her insanın kendi aklının çabaları sayesinde oluşan kendi fikir sistemi, belirli eylemleri harekete geçiremeyen ancak edemeyen duygu ve değerlendirmelerin varlığı vardır. Bireyin bu dünyada kendisine ayrılan yere göre konumu böyle oluşur ve Anayasa, her bireye inançlarını özgürce ifade etme hakkını vererek bu konumu pekiştirir.
• Vicdan özgürlüğünün yanı sıra düşünce ve konuşma özgürlüğünü garanti eden bir dizi başka hakla en yakından bağlantılıdır. Bir bireye, listelenen haklardan herhangi birini azaltan herhangi bir görüş dayatmaya yönelik herhangi bir girişim, onun mahremiyetine yasa dışı bir müdahaledir. Bu hakların gözetilmesi, her kişiye yaşamın herhangi bir alanında ruhsal kendini ifade etme fırsatı sağlar.

İstenirse, herhangi bir kişi yaratıcı, ekonomik veya politik faaliyetlerde bulunabilir.

Manevi kendini geliştirmeye katılan birey, böylece sadece kendi iç dünyasının değil, aynı zamanda etrafındaki insanların manevi özünün de zenginleşmesine katkıda bulunur.

İnsan maneviyatının özü nedir?

Neden bir kişinin içsel özüne sadece entelektüel değil de ruhsal denir? Her şeyden önce, çünkü maneviyat daha geniş bir kavramdır.

• Aşk;
• nezaket;
• iyimserlik;
• mahkumiyet;
• benlik saygısı ve kişisel haysiyet duygusu;
• diğer insanların haysiyet ve onurunun tanınması.

Yüksek bir manevi gelişim seviyesine ulaşmış bir kişi, diğer insanların eylemlerinin nedenlerini anlamaya çalışır, iç görünümlerinin haysiyetini görür, kişiliğinin doğasında var olan şüphesiz avantaj ve dezavantajlar da dahil olmak üzere her bir kişinin bireysel özelliklerini dikkate alır.

Bu dünyada ortaya çıkan tek bir bebek, iç dünyasının zenginliği ile ayırt edilmez. Her birey kendi takdirine bağlı olarak iç görünümünü oluşturmakta özgürdür. Çoğu zaman, ruhsal mükemmelliğe giden yol birçok zorluk ve ıstırapla doludur.

Bireyi mutlu ya da mutsuz eden, fiziksel olarak iyi olma durumunu belirleyen, başarı ya da başarısızlığın önkoşullarını yaratan ruh halidir.

Yukarıda söylenen her şeyi özetleyerek, maneviyat ve ahlak kategorileri arasına eşit bir işaret konabileceği kaçınılmaz sonucuna varıyoruz.

Ahlaksız bir kişi - yüksek düzeyde entelektüel gelişime ve en parlak eğitime sahip biri bile - içsel manevi dünyasının zenginliğiyle övünemez.

Toplumun manevi hayatı genellikle, insanlara nesnel gerçekliğin karşıt nesnel gerçeklik biçiminde değil, kişinin kendisinde bulunan ve onun ayrılmaz bir parçası olan bir gerçeklik olarak verildiği varlık alanı olarak anlaşılır. onun kişiliği. Bir kişinin manevi hayatı, pratik faaliyeti temelinde ortaya çıkar, çevreleyen dünyanın özel bir yansıması ve onunla bir etkileşim aracıdır. Manevi yaşam, kural olarak, insanların bilgisini, inancını, duygularını, deneyimlerini, ihtiyaçlarını, yeteneklerini, özlemlerini ve hedeflerini içerir. Birlik içinde ele alındığında, bireyin ruhsal dünyasını oluştururlar. Sosyal pratiğin bir ürünü olan manevi yaşam, toplumun diğer alanlarıyla yakından ilişkilidir ve toplumun alt sistemlerinden biridir.

Toplum yaşamının manevi alanı, sosyal bilincin çeşitli biçimlerini ve düzeylerini kapsar: ahlaki, bilimsel, estetik, dini, politik, yasal. Buna göre, onun unsurları ahlak, sanat, din ve doğru.

ahlak

Toplumun yaşamını ve üyelerinin davranışlarını düzenlemede özel bir rol, ahlak.

ahlak (Lat.moralitas'tan - mizaç, karakter, mizaç, alışkanlıklarla ilgili; ve Lat.mores - adetler, gelenekler, moda, davranışla ilgili) - bireysel bireylerin, sosyal grupların ve bir bütün olarak toplumun davranışlarının görüş ve fikirlerini, normlarını ve değerlendirmelerini yansıtan bir kamu bilinci biçimi.

Ahlak, belirli sosyal temelleri, yaşam biçimini ve insanlar arasındaki iletişimi destekleyerek ve onaylayarak, sosyal yaşamın tüm alanlarında insan davranışını düzenler. Ancak insanların sosyal davranışlarının düzenlenmesini kolaylaştırmak ahlakın tek işlevi değildir. Ahlak, her şeyden önce insanın kendini geliştirme çabasının dile getirildiği bir yaşam rehberidir. Başlıca işlevi, insanın kişide olumlanmasıdır.

Ahlakın yardımıyla toplum, yalnızca insanların pratik eylemlerini değil, aynı zamanda güdülerini, amaçlarını ve niyetlerini de değerlendirir. Ahlaki düzenlemede özel bir rol, her bireyin toplumdaki kendi davranış biçimini günlük dış kontrol olmaksızın nispeten bağımsız olarak geliştirme ve yönlendirme yeteneğinin oluşumu tarafından oynanır. Bu yetenek şu şekilde ifade edilir: vicdan, onur, özgüven.

Bir kişi için ahlaki gereksinimler, belirli bir durumda belirli ve acil sonuçların elde edilmesi anlamına gelmez, genel norm ve davranış ilkelerine bağlılık anlamına gelir. Daha sonra ortaya çıkan yasa ile birlikte, insan davranışlarının düzenleyici rolünü yerine getiren ahlak, onunla ortak özelliklere sahiptir, ancak aynı zamanda bir dizi temel noktada ondan temelde farklıdır.

Aralarındaki birlik şu şekilde ifade edilir:

1) sosyal normlar sisteminde, tüm topluma yayılan en evrensel olanlardır;

2) ahlak ve hukuk normlarının tek bir düzenleme nesnesi vardır - sosyal ilişkiler;

3) hem hukuk normları hem de ahlak normları toplumdan gelir;

4) hukuk normları ve ahlak normları benzer bir yapıya sahiptir;

5) hukuk normları ve ahlak normları, ilkel toplumun mono-normlarından farklıydı.

Din

Latince'den çevrilen "din" terimi, kelimenin tam anlamıyla "bağlayıcı, bir şeye yeniden atıfta bulunmak" anlamına gelir. "Din" kavramını tanımlamak çok daha zordur. Bu tür pek çok tanım vardır, bunlar yazarların şu ya da bu felsefi ekol ya da geleneğe ait olmalarına bağlıdır. Bu nedenle, Marksist metodoloji dini, belirli bir toplumsal bilinç biçimi, üzerlerinde egemen olan dış güçlerin insanların bilincinde sapkın, fantastik bir yansıma olarak tanımladı. Bir inananın dini, Tanrı ile insan arasındaki ilişki olarak tanımlaması daha olasıdır. Modern sosyal bilim daha tarafsız bir tanım vermeye çalışıyor: din, çoğunlukla, onları tanıyan insanları tek bir toplulukta birleştiren bir dizi görüş ve fikir, bir inanç ve ritüeller sistemi olarak anlaşılır. Herhangi bir dinin temeli, doğaüstü olana, yani bilim tarafından bilinen ve onlarla çelişen yasaların yardımıyla açıklanamaz olana inanmaktır.

Dinin kökeni sorunu da tartışmalıdır. Kilise, dinin insanla birlikte ortaya çıktığını, ilkel olarak var olduğunu öğretir. Materyalist öğretiler, dini insan bilincinin gelişiminin bir ürünü olarak görür. Kendi güçsüzlüğüne, yaşamın belirli alanlarındaki kör zorunluluğun gücünün üstesinden gelemeyeceğine ikna olan ilkel insan, doğaüstü özellikleri doğal doğal güçlere atfetti. Bu alanlarda arzu edilen hedeflere ulaşmak için, oldukça rasyonel ancak yetersiz eylemlerle birlikte insanlar, istenen sonucu garanti etmek için tasarlanmış ritüel, sembolik eylemler gerçekleştirmeye başladılar. Yavaş yavaş, bu tür eylemlerin (törenler, ritüeller, gizemler) aziz hedeflere ulaşmak için gizemli bir şekilde yardımcı olduğu inancı oluştu. Sonunda, bazı insanüstü, doğaüstü güçler, bağlantılar, ilişkiler hakkında güçlü fikirler ortaya çıktı. Bu tür yapılar, tüm görünür tutarlılıklarına ve inandırıcılıklarına rağmen, arkeolojik verilerde doğrulanmamıştır. En eski yerleşim yerlerinin kazıları, Neandertaller arasında zaten ilkel dini inançların varlığına tanıklık ediyor. Ayrıca ilkel insan kendini doğanın bir parçası gibi hissetmiş, çevresindeki dünyadaki yerini belirlemeye, ona uyum sağlamaya çalışmasına rağmen buna direnmemiştir.

Dinin en eski biçimlerinden biri, totemizm - efsanevi atası ve koruyucusu olarak herhangi bir türe, kabileye, hayvana veya bitkiye tapınma (Kuzey Amerika Kızılderililerinin dilinde “totem” kelimesi “kendi türü” anlamına gelir). Totemizmin kökleri ilkel toplumda bulunur ve başlangıçta, belirli bir hayvan türünün bireyleri ile şu veya bu ilkel birlikteliğin tüm üyelerinin derin içsel kimliğine olan inancı ifade eder. Yavaş yavaş, çevremizdeki dünyayı doğaüstü bir şekilde etkilemek amacıyla gerçekleştirilen eylemler ve ritüeller olarak anlaşılan önemli sayıda ritüel, sihir (cadılık) ile büyümüştür. Fetişizm sihirden ayrılamaz ("fetiş" kelimesinden - büyülü bir şey) - çeşitli nesnelerin (tılsımlar, figürinler vb.) büyülü özelliklerine inanç. Büyü ve fetişizm, dinin özel biçimleri değildir; kalıntıları, resmi kilise tarafından kınanmalarına rağmen, birçok modern inanç (hatta dünya dinleri) çerçevesinde korunur.

Şu anda var olan tüm dinler kabaca üç büyük gruba ayrılabilir:

1) bugüne kadar hayatta kalan ilkel kabile inançları;

2) bireysel ulusların dini yaşamının temelini oluşturan ulusal devlet dinleri (örneğin, Hinduizm, Yahudilik, vb.);

3) dünya dinleri. Sadece üç tane var: Hıristiyanlık, Budizm ve İslam.

Dünya dinlerinin işaretleri şunları içerir:

a) tüm dünyada çok sayıda takipçi;

b) kozmopolitlik: uluslar ve devletlerin sınırlarının ötesine geçen, doğası gereği etnikler arası ve etnikler üstüdürler;

c) eşitlikçidirler (tüm insanların eşitliğini vaaz ederler, tüm sosyal grupların temsilcilerine hitap ederler);

d) olağanüstü propaganda faaliyeti ve proselitizm (başka inançlara sahip kişileri inançlarına dönüştürme arzusu) ile ayırt edilirler. Tüm bu özellikler dünya dinlerinin geniş yayılımını belirledi: dünyada 1,4 milyardan fazla Hıristiyan, 0,8 milyar Müslüman (İslam'ın taraftarı) ve 0,3 milyar Budist var.

Herhangi bir din, birkaç temel unsuru içerir. Bunlar arasında: inanç (dini duygular, ruh halleri, duygular), doktrin (sistematize edilmiş, belirli bir din için özel olarak geliştirilmiş, bir dizi ilke, fikir, kavram), dini kült (inananların tanrılara ibadet etmek amacıyla gerçekleştirdiği bir dizi eylem) , yani ritüeller, dualar, vaazlar vb.). Yeterince gelişmiş dinlerin de kendi örgütleri vardır - dini topluluğun yaşamını düzenleyen kilise.

Dinin geleceğini tahmin etmek son derece zordur. Toplumda çok yönlü süreçler yaşanıyor: bir yandan, artan sayıda insan faaliyet alanı laikleşiyor, dinin etkisinden kurtuluyor, diğer yandan birçok ülkede (özellikle eski sosyalist ülkelerde) rol ve kilisenin otoritesi büyüyor. Bununla birlikte, dinin bilimsel düşünce tarafından vaat edilen yer değiştirmesinin açık olduğu açıktır.bu yakında olmayacak.

Sanat

Sanata, çevreleyen gerçekliğin sanatsal görüntülerde bir yansıması olan belirli bir sosyal bilinç ve insan faaliyeti biçimi demek gelenekseldir. Sanat eserlerinin yaratılmasıyla, insanların sanatsal biliş gibi bir tür bilişsel etkinliği gerçekleştirilir.

Sanat antik çağda ortaya çıktı, ancak bu dönemde henüz özel bir faaliyet türü olarak görülmedi. Eski Yunanlılar “sanat”a hem ev inşa etme yeteneği, hem de yönetim becerileri ve insanları tedavi etme süreci vb. adını verdiler. Estetik etkinliğin, yani modern anlamıyla sanatın izolasyonu, her şeyden önce el sanatları alanı. Bu, gon-tılsım zanaat örneğinde açıkça görülebilir. Başta ünlü Yunan vazoları olmak üzere yemeklerin imalatına, çeşitli süslemelerle süslenmeleri eşlik etti. Süs, düzenli bir ritmik değişim ve soyut geometrik veya figüratif unsurların organize bir düzenlemesi üzerine inşa edilmiş bir kalıptır. Erken Yunan süslemeleri - menderesler - birbirine bağlı bir dizi özdeş motif oluşturan dik açılarla kesilmiş bir çizgiydi.

Yavaş yavaş, estetiği yaratma süreci maddi alandan manevi alana aktarıldı ve sanatsal aktivitenin kendisi, insan tarafından özel (nesnel ile birlikte ikinci), kurgusal bir dünyanın yaratılmasına dönüştü.

Sanat, estetik bilincin en yüksek biçimidir. Bütünlüğünü, hareketliliğini, şimdiki zamanda istikrarını ve geleceğe odaklanmasını sağlayan sosyal bilincin gerekli bir unsurudur.

Sanatın konusu, bir insan, çevresindeki dünya ve diğer bireylerle olan ilişkisinin yanı sıra belirli tarihsel koşullardaki insanların yaşamıdır. Sanat, bireyleri çevreleyen doğal dünya ve sosyal ilişkiler tarafından koşullandırılır.

Sanat varlık biçimi, belirli ve tür özgüllüğü olan ve maddi bir nesne olarak gerçekleştirilen bir sanat eseridir - insanlara estetik değeri olan belirli bir sanatsal kavramı ileten bir işaret.

Kültürel bir fenomen olarak sanat, her biri belirli bir dile, kendi işaret sistemine sahip bir dizi türe ayrılır. Bilim adamları aşağıdaki sanat türlerini ayırt eder.

1. Mimarlık (mimari) - insan yaşamı için mekansal bir ortam oluşturan bina ve yapılar sistemi olan bir sanat formu.

Mimari, diğer sanat türleri arasında özel bir yere sahiptir, çünkü nesneleri tasvir etmez, onları yaratır. Mimarlık, kamu, konut, kentsel planlama, peyzaj bahçeciliği, endüstriyel, restorasyon olabilir.

2. Boyama - işleri renk kullanarak belirli bir yüzeyde yaşamın gösterimini temsil eden bir sanat formu.

Ressamın yaptığı esere resim denir. Resim ahşap, kağıt, karton, ipek veya tuval üzerine boyanabilir.

Görüntünün ortak bir temaları veya nesneleri çemberi tarafından birleştirilen eserler kümesine tür denir. Resimde aşağıdaki türler ayırt edilir:

a) portre - gerçekte var olan veya var olan bir kişinin veya bir grup insanın görüntüsü;

b) natürmort - bir kişinin etrafındaki şeylerin görüntüsü;

c) manzara - doğal veya insan tarafından dönüştürülmüş doğanın bir görüntüsü;

d) ev türü - insanların günlük yaşamlarının görüntüsü;

e) hayvansal tür - hayvanların görüntüsü;

f) tarihsel tür - tarihi olayların ve figürlerin tasviri.

Grafikler, resim gibi, bir düzlemdeki bir görüntü ile ilişkilendirilen resimden ayırt edilmelidir, ancak çalışmaları kural olarak kağıt üzerinde gerçekleştirilir, formatta daha küçük ve uzayda hareket etmesi daha kolaydır.

Şövale, kitap, dergi ve gazete grafikleri arasında ayrım yapın. Grafik türleri temelde resim türlerini tekrarlar. Bir dereceye kadar, belirli bir grafik türü karikatürdür (hiciv çizimi, karikatür).

3. Heykel - fiziksel olarak maddesel, nesnel bir hacme ve üç boyutlu forma sahip, gerçek uzayda yer alan bir tür güzel sanattır. Heykel yuvarlak (kafa, büst, gövde heykeli) ve kabartma olarak ikiye ayrılır. Rölyef, bir taş üzerindeki dışbükey bir görüntüdür. Tüm kabartmalar kısmalara, yüksek kabartmalara ve karşı kabartmalara ayrılmıştır. Kısma, düzlemin üzerinde gerçek hacminin yarısından daha az yükselen alçak bir kabartmadır. Yüksek kabartma, gerçek hacminin yarısından fazlası ile düzlemin üzerinde yükselen yüksek bir kabartmadır. Karşı-kabartma derinlemesine bir rahatlamadır.

Ayrıca şövale, dekoratif ve anıtsal heykeller de bulunmaktadır. Bir şövale, esas olarak binaların dekorasyonu için tasarlanmış küçük bir heykeldir. Dekoratif heykel orta, anıtsal heykel büyük ve devasa.

4. Sanat ve el sanatları - insanların günlük ihtiyaçlarıyla doğrudan ilgili bir güzel sanat türü. Sanat ve el sanatları, çok çeşitli malzemelerden (geleneksel olarak ahşap, kil, taş, cam ve metal) yapılmış işleri içerir. Bu tür sanatın bir özelliği, faydacılığı, insanların günlük yaşamına katılımıdır. Mimarlık gibi sanat ve zanaat da insan çevresinin oluşumunda kalıcı bir faktördür.

5. Edebiyat - gerçekliği sözlü ve yazılı görüntülerle yansıtan bir sanat formu.

İlk edebi eserler - efsaneler, destanlar, mitler - insanlığın yazılı bir dili olmadığında bile ortaya çıktı ve ağızdan ağza aktarıldı. Sözlü halk sanatına genellikle folklor denir.

6. Müzik - gerçekliği sağlam sanatsal görüntülerde yansıtan bir sanat formu. Şarkı söylemeye yönelik müziğe vokal müzik denir. İş sadece enstrümanlarda yapılırsa, bu tür müziklere enstrümantal denir.

7. Tiyatro - Spesifik ifade araçları, bir oyuncunun seyirci önünde oynama sürecinde meydana gelen sahne eylemi olan bir tür sanat.

8. Sirk - akrobasi sanatı, dengeleme hareketi, jimnastik, pandomim, hokkabazlık, sihirbazlık, palyaçoluk, müzikal eksantrikler, binicilik, hayvan eğitimi.

9. Bale - içeriği dans ve müzikal görüntülerde ortaya çıkan bir sanat formu.

10. Sinema - Gerçekleri filme alınarak yaratılan, özel olarak sahnelenen veya canlandırma etkinlikleriyle yeniden yaratılan bir sanat türü.

11. Fotoğraf - kimyasal ve teknik yollarla, donmuş bir görüntüde gerçekliğin önemli bir anını yakalayan, sanatsal açıdan etkileyici ve güvenilirlikle belgesel değeri olan görsel bir görüntü yaratma sanatı.

12. Çeşit - ana eserleri ayrı tamamlanmış sayılar olan küçük drama, müzik ve koreografi biçimlerini içeren bir sanat formu.

Sanat çok işlevlidir: toplumda birçok farklı işlevi yerine getirir.

Sanatın toplumsal olarak dönüştürücü işlevi, insanlar üzerinde ideolojik ve estetik bir etkiye sahip olarak, onları toplumu dönüştürmek için yönlendirilmiş ve bütünsel olarak yönlendirilmiş bir faaliyete dahil etmesi gerçeğinde kendini gösterir.

Rahatlatıcı ve telafi edici işlev, bir kişi tarafından gerçekte kaybedilen uyum ruhu alanında restore etmekten ibarettir. Sanat, uyumu ile bireyin iç uyumunu etkiler, zihinsel dengesinin korunmasına ve yeniden kurulmasına katkıda bulunur.

Sanatsal ve kavramsal işlev, çevreleyen dünyanın durumunu analiz etmek için sanatın mülkiyetinde ifade edilir.

Öngörmenin işlevi, sanatın geleceği öngörme yeteneğini karakterize eder. Fantastik, ütopik ve sosyal açıdan öngörülü sanat eserleri bu yeteneğe dayanmaktadır.

Sanatın eğitici işlevi, bütünsel bir insan kişiliğinin, insanların duygu ve düşüncelerinin oluşumunda sanatın rolünü yansıtır.

İlham verme işlevi, sanatın insanların bilinçaltı, insan ruhu üzerindeki etkisinde kendini gösterir. Tarihin gergin dönemlerinde, sanatın genel işlevler sisteminde öncü bir rol oynar.

Estetik işlev, sanatın bir kişinin estetik zevklerini ve ihtiyaçlarını oluşturma, bir kişide güzellik yasalarına göre yaratma arzusunu ve yeteneğini uyandırma özel yeteneğidir.

Hedonistik işlev, insanları memnun etmek için tasarlanmış sanatın özel, manevi doğasını gösterir. Kişiliğin öz değerli değeri fikrine dayanır ve bunu gerçekleştirir, kişiye çıkarsız estetik zevk sevinci verir.

Bilişsel-sezgisel işlev, sanatın bilişsel rolünü gösterir ve yaşamın bilimin erişmesi zor olan yönlerini yansıtma ve ustalaşma yeteneğinde ifade edilir.

Sanatın bir sanatsal bilgi biçimi olarak özgüllüğü, öncelikle figüratif ve görsel olması gerçeğinde yatmaktadır. Sanatın konusu - insanların hayatı - son derece çeşitlidir ve sanata tüm çeşitliliğiyle sanatsal görüntüler şeklinde yansır. İkincisi, kurgunun sonucu olmakla birlikte, yine de gerçekliğin bir yansımasıdır ve her zaman gerçekten var olan nesnelerin, olayların ve fenomenlerin izlerini taşır. Sanatsal bir görüntü, sanatta bilimde bir kavram olarak aynı işlevleri yerine getirir: onun yardımıyla, sanatsal genelleme süreci gerçekleşir, bilinebilir nesnelerin temel özelliklerinin seçimi. Oluşturulan imgeler, toplumun kültürel mirasını oluşturmakta ve kendi zamanlarının simgesi haline gelerek toplumsal bilinç üzerinde ciddi etkiler bırakabilmektedir.

İkincisi, sanatsal biliş, çevreleyen gerçekliği yeniden üretmenin belirli yöntemleri ve sanatsal görüntülerin yaratıldığı araçlarla karakterize edilir. Edebiyatta böyle bir araç, resimde - renkte, müzikte - seste, heykelde - hacimsel-mekansal formlarda vb.

Üçüncüsü, bilen öznenin hayal gücü ve fantezisi, dünyayı sanatın yardımıyla tanıma sürecinde büyük rol oynar. Sanatta izin verilen kurgusal kurgu, örneğin bilimsel biliş sürecinde tamamen kabul edilemez.

İnsan yaşamının bireysel yönlerini inceleyen çeşitli sosyal bilimlerin aksine, sanat bir insanı bir bütün olarak araştırır ve diğer bilişsel etkinlik türleri ile birlikte, çevreleyen gerçekliğin özel bir bilişidir.

Sanat, onunla birlikte yukarıda tartışılan felsefe, politika, hukuk, bilim, ahlak ve dini içeren ayrılmaz bir sosyal bilinç biçimleri sistemine dahil edilir. Hepsi kendi aralarındaki bağlantılardan doğan tek bir kültürel bağlamda işlevlerini yerine getirirler.

Siyaset

siyasi alan- bu, ortak güvenliği sağlayan, öncelikle güçle ilişkili insanların ilişkisidir.

Antik düşünürlerin eserlerinde geçen Yunanca politike (polis - devlet, şehirden) kelimesi, başlangıçta yönetim sanatını belirtmek için kullanılmıştır. Bu anlamı merkezi anlamlardan biri olarak koruyan modern "siyaset" terimi, şimdi bunu ifade etmek için kullanılmaktadır.merkezinde iktidarı elde etme, kullanma ve elde tutma sorunları olan sosyal faaliyetlerdir.Siyasi alanın unsurları aşağıdaki gibi temsil edilebilir:

siyasi kurum ve kuruluşlar- sosyal gruplar, devrimci hareketler, parlamentarizm, partiler, vatandaşlık, cumhurbaşkanlığı vb.;

siyasi normlar -siyasi, hukuki ve ahlaki normlar, gelenek ve görenekler;

siyasi iletişim -siyasi süreçteki katılımcılar ile bir bütün olarak siyasi sistem ve toplum arasındaki ilişkiler, bağlantılar ve etkileşim biçimleri;

siyasi kültür ve ideoloji- politik fikirler, ideoloji, politik kültür, politik psikoloji.

İhtiyaçlar ve çıkarlar, sosyal grupların belirli siyasi hedeflerini şekillendirir. Bu hedeflenen temelde siyasi partiler, toplumsal hareketler ve belirli siyasi faaliyetleri yürüten güçlü devlet kurumları ortaya çıkar. Büyük toplumsal grupların birbirleriyle ve iktidar kurumlarıyla etkileşimi, siyasal alanın iletişimsel alt sistemini oluşturur. Bu etkileşim çeşitli normlar, gelenekler ve gelenekler tarafından düzenlenir. Bu ilişkilerin yansıması ve farkındalığı, siyasi alanın kültürel ve ideolojik alt sistemini oluşturur.

9.9. Toplumun manevi hayatı

Manevi değerlerin, sosyal bilincin rolü her zaman (az ya da çok derinden) insanlar tarafından gerçekleştirilmiştir. Manevi değerlerin yaratılması ve toplumsal bilincin geliştirilmesi için toplumsal bir ihtiyaç vardır. Bu süreçte özel bir aktivitede gerçekleştirilir. manevi üretim Maddi üretim maddi malların üretimine yönelikse, manevi faaliyet, manevi üretim manevi değerlerin üretimine, bilincin gelişmesine yöneliktir.

Manevi üretim, bilimsel, sanatsal ve diğer faaliyetlerdir. sonucunda bilimsel ve sanatsal çalışmalar, dini metinler, ideolojik kavramlar vb. ortaya çıkar.

Manevi üretim sürecinde oluşan bilgi ve duygular nesnelleştirilir, aksi takdirde toplumun malı olmazlar. Burada vurgulanmalıdır ki manevi üretimin ana ürünü- böyle nesneler değil, ama sosyal nesnelerde ve süreçlerde somutlaşan bilgi.

Manevi üretim, özel kurumlarda (bilimsel ve ideolojik kurumlar, tiyatro grupları vb.) birleşmiş bilimsel, sanatsal, ideolojik ve diğer personel tarafından gerçekleştirilir. Manevi üretimde maddi kaynaklar ve özel ekipmanlar kullanılmaktadır.

Manevi değerler yaratıldıktan ve sabitlendikten (nesnelleştirildikten) sonra, manevi yaşamın bir sonraki aşaması bunların yayılmasıdır. Bu nedenle, bilim adamları elde edilen bilgileri sözlü olarak (örneğin raporlarda, derslerde) veya yazılı olarak (bilimsel çalışmalarda) yayarlar. Sanatta kurgu çoğaltılır, filmlerin kopyaları oluşturulur, vb.

Manevi değerlerin insanları, bilinçlerini etkileyebilmesi için, bu değerleri algılamaya ve aramaya ihtiyaç duymaları gerekir. Bu ihtiyaç ve yetenekler hem günlük yaşam sürecinde hem de sonucunda gelişir. amaçlı eğitim ve yetiştirme. Eğitim, bilgi, yetiştirme, sosyal duygular, sosyal psikolojinin oluşumuna yöneliktir (bu süreçler keskin bir şekilde ayırt edilemese de, birbirleriyle ilişkilidir).

Manevi değerler nesilden nesile aktarılır. Bunun mümkün olabilmesi için manevi üretimin ürünlerinin korunması gerekir (örneğin kütüphanelerdeki kitaplar, müzelerdeki tablolar).

2.5 Toplumun toplumsal bilinci ve ruhsal yaşamı Toplumun ruhsal yaşamının analizi, konusu henüz tam ve kesin olarak belirlenmemiş olan sosyal felsefenin sorunlarından biridir. Ancak son zamanlarda nesnel bir karakterizasyon verme girişimleri olmuştur.