Die Entstehungsgeschichte des Christentums in Armenien. Geschichte und Traditionen des armenischen Volkes von der Antike bis zur Gegenwart

Armenien ist ein christliches Land. Die Landeskirche des armenischen Volkes ist die auf Landesebene anerkannte Armenian Apostolic Church (AAC). Die armenische Verfassung garantiert den in Armenien lebenden nationalen Minderheiten Religionsfreiheit: Muslime, Juden, orthodoxe Christen, Katholiken, Protestanten, Assyrer, Jesiden, Griechen und Molokanen.

Religion des armenischen Volkes

Fragen wie: "Auf welchen Glauben beziehen sich die Armenier" oder "Welche Religion haben die Armenier" können beantwortet werden: Die Religion der Armenier ist christlich, und durch den Glauben werden Armenier unterteilt in:

• Anhänger der apostolischen Kirche;
• Katholiken;
• Protestanten;
• Anhänger der byzantinischen Orthodoxie.

Warum ist das passiert? Dies ist eine historische Tatsache. In der Antike stand Armenien manchmal unter der Herrschaft von Rom, dann von Byzanz, was sich in der Religion des Volkes widerspiegelte - ihr Glaube zog sich zum katholischen und byzantinischen Christentum hin, und die Kreuzzüge brachten den Protestantismus nach Armenien.

Armenische Kirche

Das Spirituelle Zentrum der Armenischen Apostolischen Kirche befindet sich in Etschmiadzin mit:

Ständiger Wohnsitz des Obersten Patriarchen und Katholikos aller Armenier;

Die Hauptkathedrale;

Spirituelle Akademie.

Das Oberhaupt der Armenischen Apostolischen Kirche ist das oberste geistliche Oberhaupt aller gläubigen Armenier mit voller Autorität, die Armenische Kirche zu regieren. Er ist der Beschützer und Anhänger des Glaubens der armenischen Kirche, der Bewahrer ihrer Einheit, ihrer Traditionen und ihres Kanons.

Die AAC hat drei bischöfliche Abteilungen:

• Jerusalemer Patriarchat;
• Patriarchat von Konstantinopel;
• Kilikisches Katholikosat.

Kanonisch unterstehen sie der Gerichtsbarkeit Etschmiadzin, haben administrativ interne Autonomie.

Jerusalemer Patriarchat

Das Jerusalemer Patriarchat (der Apostolische Stuhl des Hl. Jakobus in Jerusalem) mit der Residenz des armenischen Patriarchen in der St.-Jakobs-Kathedrale befindet sich in der Altstadt von Jerusalem. Alle armenischen Tempel Israels und Jordaniens sind ihm unterstellt.

Das armenische, griechische und lateinische Patriarchat haben das Eigentumsrecht an bestimmten Teilen der Heiligtümer des Heiligen Landes, zum Beispiel in der Grabeskirche in Jerusalem, Das armenische Patriarchat besitzt eine geteilte Kolonne.

Patriarchat von Konstantinopel

Das Patriarchat von Konstantinopel wurde 1461 gegründet. Die Residenz des Patriarchen von Konstantinopel befindet sich in Istanbul. Gegenüber der Residenz befindet sich die Kathedrale des Allerheiligsten Theotokos - das wichtigste spirituelle Zentrum des Patriarchats von Konstantinopel der Armenischen Apostolischen Kirche.

Alle Pfarreien sind ihm unterstellt. Armenisches Patriarchat in der Türkei und auf der Insel Kreta. Er erfüllt nicht nur kirchliche, sondern auch weltliche Aufgaben - er vertritt die Interessen der armenischen Gemeinde vor den türkischen Behörden.

Kilikisches Katholikosat

Der Sitz des kilikischen Katholikosats (Katholikosat des Großen Hauses Kilikien) befindet sich im Libanon in der Stadt Antelias. Das Große Haus Kilikiens wurde 1080 mit der Entstehung des armenischen kilikischen Staates gegründet. Dort blieb er bis 1920. Nach dem Massaker an den Armeniern im Osmanischen Reich wanderte das Katholikosat 10 Jahre lang um und ließ sich 1930 schließlich im Libanon nieder. Das kilikische Katholikosat ist zuständig für die AAC-Diözesen Libanon, Syrien, Iran, Zypern, die Länder des Persischen Golfs, Griechenland, USA und Kanada.

Der Sitz des kilikischen Katholikosats ist die Kathedrale des Hl. Gregor des Erleuchters.

Religionsgeschichte in Armenien

Die Entstehungsgeschichte des Christentums in Armenien angefacht von Legenden, die historische Tatsachen sind und dokumentarische Beweise haben.

Abgar V. Ukkama

Das Gerücht über Christus und seine erstaunlichen Heilfähigkeiten erreichte die Armenier schon während des irdischen Lebens Christi. Überliefert ist die Legende, dass der armenische König des Staates Osroena mit der Hauptstadt Edessa (4 v. Chr. - 50 n. Chr.), Abgar V. Ukkama (Schwarzer), an Lepra erkrankte. Er schickte mit einem Brief an Christus Hofarchivar Hananias. Er bat Christus, zu kommen und ihn zu heilen. Der König wies Ananias, der ein guter Künstler war, an, Christus zu malen, falls Christus die Bitte ablehnt.

Hananias übergab Christus einen Brief, er schrieb eine Antwort, in der er erklärte, dass er selbst nicht nach Edessa kommen könne, da die Zeit für ihn gekommen sei, das zu erfüllen, wofür er gesandt wurde; Am Ende seiner Arbeit wird er einen seiner Schüler nach Abgar schicken. Hananias nahm den Brief Christi, kletterte auf einen hohen Stein und begann, Christus in einer Menschenmenge stehend zu malen.

Christus bemerkte dies und fragte, warum er es malte. Er antwortete, dass Christus auf Bitten seines Königs gebeten habe, ihm Wasser zu bringen, wusch sich und legte ein Taschentuch auf sein nasses Gesicht: Ein Wunder geschah - das Antlitz Christi war auf dem Taschentuch eingeprägt und die Leute sahen es. Er gab Hananias das Taschentuch und befahl, es zusammen mit dem Brief an den König zu übergeben.

Der König, der den Brief und das "wundersame" Gesicht erhalten hatte, war fast geheilt. Nach Pfingsten kam der Apostel Thaddäus nach Edessa, vollendete die Heilung von Abgar und Abgar konvertierte zum Christentum. "Nicht von Hand gemacht" Gesicht Der Erretter wurde in einer Nische über den Stadttoren platziert.

Nach der Heilung schickte Abgar Briefe an seine Verwandten, in denen er über das Wunder der Heilung sprach, über andere Wunder, die das Antlitz des Erlösers weiterhin vollbrachte, und forderte sie auf, zum Christentum zu konvertieren.

Das Christentum in Osroen währte nicht lange. Drei Jahre später starb König Abgar. In diesen Jahren konvertierte praktisch die gesamte Bevölkerung von Osroena zum Christentum.

Der Name Abgar V. ging als erster Herrscher des christlichen Staates in frühapostolischer Zeit in das Christentum ein ins Gesicht der Heiligen und wird von Priestern bei festlichen Gottesdiensten erwähnt:

• am Fest der Übertragung des nicht von Hand gemachten Bildes;
• am Gedenktag des Heiligen Apostels Thaddäus;
• am Gedenktag des Heiligen Abgar, des ersten Königs, der an Jesus Christus glaubte.

Die Mission des Apostels Thaddäus in Osroen dauerte 35 bis 43 Jahre. Der Vatikan enthält ein Stück alte Leinwand, das diese Geschichte erzählt.

Nach dem Tod von Abgar V., seinem Verwandten Sanatruk I. Bestieg er den Thron, er kehrte Osroen zum Heidentum zurück, versprach aber den Bürgern, Christen nicht zu verfolgen.

Er hielt sein Versprechen nicht: Die Christenverfolgung begann; alle männlichen Nachkommen von Abgar wurden ausgerottet; ein schweres Los fiel auf den Apostel Thaddäus und Sanatruks Tochter Sandukht, die gemeinsam hingerichtet wurden.

Dann wurde Osroena in das Großarmenien eingegliedert, das von 91 bis 109 von Sanatruk I. regiert wurde.

44 n. Chr. traf der Apostel Bartholomäus in Armenien ein. Seine Mission in Armenien dauerte 44 bis 60 Jahre. Er verbreitete die Lehren Christi und bekehrte Armenier zum Christentum, darunter viele Höflinge, sowie die Schwester des Königs, Vogui. Sanatruk war gnadenlos, er fuhr fort, Christen auszurotten. Auf seinen Befehl hin wurden die Apostel Bartholomäus und Vogui hingerichtet.

Es war nicht möglich, das Christentum in Armenien vollständig auszurotten. Seitdem wird der armenische christliche Glaube in Erinnerung an Thaddäus und Bartholomäus, die im 1. Jahrhundert das Christentum nach Armenien brachten, "apostolisch" genannt.

Armenischer König Khosrov

König Khosrov regierte Mitte des 2. Jahrhunderts über Armenien. Er war stark und klug: Er besiegte äußere Feinde, erweiterte die Staatsgrenzen und stoppte innere Unruhen.

Aber das passte dem persischen König überhaupt nicht. Um Armenien zu erobern, organisierte er eine Palastverschwörung und die heimtückische Ermordung des Königs. Der sterbende König befahl, jeden, der an der Verschwörung beteiligt war, sowie deren Familien zu fangen und zu töten. Die Frau des Mörders floh mit ihrem kleinen Sohn Gregor nach Rom.

Der persische König beschränkte sich nicht auf die Ermordung von Khosrov, er beschloss, auch seine Familie auszulöschen. Um den Sohn von Khosrov, Trdat, zu retten, wurde er auch nach Rom gebracht. Und der persische König erreichte sein Ziel und eroberte Armenien.

Gregor und Trdat

Jahre später erfährt Gregor die Wahrheit über seinen Vater und beschließt, für seine Sünden zu sühnen – er trat in den Dienst von Trdat und begann, ihm zu dienen. Trotz der Tatsache, dass Gregory Christ und Trdat Heide war, wurde er Gregory zugetan, und Gregory war sein treuer Diener und Ratgeber.

Im Jahr 287 schickte der römische Kaiser Diakletian Trdat mit einer Armee nach Armenien, um die Perser zu vertreiben. So wurde Trdat III. König von Armenien und Armenien kehrte in die Gerichtsbarkeit Roms zurück.

Während der Regierungszeit verfolgte Trdat, dem Beispiel Diakletians folgend, die Christen und ging grausam mit ihnen um. Ein tapferer Krieger namens Georg, der unter dem Namen Georg der Siegreiche heilig gesprochen wurde, fiel auch in diese Kehle. Aber Trdat rührte seinen Diener nicht an.

Einmal, als alle die heidnische Göttin lobten, befahl Trdat Gregor, sich der Aktion anzuschließen, aber er lehnte öffentlich ab. Trdat musste den Befehl geben, Gregor zu ergreifen und gewaltsam zum Heidentum zurückzukehren; er wollte seinen Diener nicht töten. Aber es gab "Grüße", die Trdat erzählten, wer Gregory war. Trdat geriet in Wut, unterzog Gregor den Qualen und befahl ihm dann, ihn in Khor Virap (eine tiefe Grube) zu werfen, wo sie die bösen Staatsfeinde warfen, nicht fütterten, nicht tranken, sondern dort bis zu ihrem Tod.

Nach 10 Jahren erkrankte Trdat an einer unbekannten Krankheit. Die besten Ärzte aus der ganzen Welt versuchten, ihn zu behandeln, aber ohne Erfolg. Drei Jahre später hatte seine Schwester einen Traum, in dem die Stimme ihr befahl, Gregory freizulassen. Sie erzählte ihrem Bruder davon, aber er entschied, dass sie den Verstand verloren hatte, da sie die Grube seit 13 Jahren nicht geöffnet hatten und es für Gregory unmöglich war, am Leben zu bleiben.

Aber sie bestand darauf. Die Grube wurde geöffnet und sie sahen Gregor verwelkt, kaum atmend, aber lebendig (später stellte sich heraus, dass eine christliche Frau durch ein Loch im Boden Wasser zu ihm senkte und Brot warf). Sie zerrten Gregor heraus, erzählten ihm von der Krankheit des Zaren, und Gregor begann, Trdat mit Gebeten zu heilen. Die Nachricht von der Heilung des Königs verbreitete sich blitzschnell.

Annahme des Christentums

Nach der Heilung glaubte Trdat an die heilende Kraft christlicher Gebete, er selbst konvertierte zum Christentum, verbreitete diesen Glauben im ganzen Land und begann christliche Kirchen zu bauen, in denen Priester dienten. Gregor erhielt den Titel "Aufklärer" und wurde der erste Katholikos Armeniens. Der Religionswechsel vollzog sich, ohne die Regierung zu stürzen und die Staatskultur zu bewahren. Dies geschah im Jahr 301 n. Chr. Der armenische Glaube wurde "Gregorianismus", die Kirche - "Gregorian" und die Anhänger des Glaubens - "Gregorianer" genannt.

Die Bedeutung der Kirche in der Geschichte des armenischen Volkes ist groß. Auch während des Verlustes der Staatlichkeit übernahm die Kirche die geistliche Führung des Volkes und bewahrte ihre Einheit, führte die Befreiungskriege und knüpfte über ihre eigenen Kanäle diplomatische Beziehungen, eröffnete Schulen, förderte das Selbstbewusstsein und den patriotischen Geist unter den Menschen Menschen.

Merkmale der armenischen Kirche

Die AAC unterscheidet sich von anderen christlichen Kirchen. Es ist allgemein anerkannt, dass es sich auf den Monophysitismus bezieht, der nur das göttliche Prinzip in Christus anerkennt, während sich der russisch-orthodoxe auf den Diophysitismus bezieht, der zwei Prinzipien in Christus anerkennt - das menschliche und das göttliche.

Die AAC hat spezielle Regeln für die Einhaltung von Ritualen:

• von links nach rechts kreuzen;
• Kalender - Julian;
• die Taufe ist mit der Taufe verbunden;
• Vollwein und ungesäuertes Brot werden für das Abendmahl verwendet;
• versammeln Sie nur Geistliche;
• Auf den Symbolen werden armenische Buchstaben verwendet;
• in modernem Armenisch bekennen.

Armenische Kirche in Russland

Armenier leben seit vielen Jahrhunderten in Russland, aber sie haben ihre kulturellen Werte bewahrt und dies ist das Verdienst der armenischen Kirche. In vielen Städten Russlands gibt es armenische Kirchen, in denen Sonntagsschulen stattfinden, geistliche und weltliche Veranstaltungen abgehalten werden. Die Kommunikation mit Armenien wird aufrechterhalten.

Das größte armenische spirituelle Zentrum in Russland ist die neue armenische Tempelanlage in Moskau, in der sich die Residenz des Oberhauptes der Russischen und Nowo-Nachitschewan-Diözese der Armenisch-Apostolischen Kirche (Patriarchalischer Exarch) sowie die Kathedrale der Verklärung befindet des Herrn, im Stil der klassischen armenischen Architektur, verziert mit Schnitzereien in Stein und armenischen Ikonen.

Die Adresse des Tempelkomplexes, Telefonnummern, Gottesdienste und gesellschaftliche Veranstaltungen finden Sie unter der Suche nach: "Amtsseite der Armenisch-Apostolischen Kirche in Moskau".

Die alte armenische heidnische Religion ist die traditionelle Religion der Armenier, die eng mit der armenischen Mythologie verwandt ist. Armenische Mythologie oder Ditsabanutsun - religiöse Ansichten und Kulte alter Armenier basierend auf einem Komplex proto-indoeuropäischer Überzeugungen, der vor der offiziellen Annahme des Christentums als Staatsreligion im Jahr 301 unter König Trdat III. Die armenische Mythologie gehört zum System der ältesten Ideen der Vorfahren der modernen indoeuropäischen Völker.

Das alte armenische Religionssystem kombinierte Elemente von Deismus, Monismus, Monotheismus und Monolatrie.

Das Pantheon der armenischen Götter wurde mit den alten Göttern verglichen:

• Aramazd - mit Zeus,
• Anahit - mit Artemis,
• Vahagn - mit Herkules,
• Astghik - mit Aphrodite,
• Nane - mit Athene,
• Mihr - mit Hephaistos,
• Reifen - mit Apollo oder Hermes.

Um die Bedeutung des Christentums für Armenien zu verstehen, ist es wichtig, sich an die Worte des Kommandanten Sankt Vartan Mamikonian zu erinnern: "Der Feind denkt, dass das Christentum nur Kleidung für uns ist, aber er wird sehen, dass es unmöglich ist, die Farbe seiner Haut zu ändern ."

Das Christentum trat erstmals im 1. Jahrhundert in Armenien auf. zusammen mit den Aposteln Thaddäus und Bartholomäus und im II.-III. Jahrhundert verbreitete sich die Lehre Christi weit im Land. Christen wurden jedoch von der heidnischen Gesellschaft verfolgt: Zu den am meisten verehrten in Armenien gehören die Heiligen Hripsime und Gayane, die vom heidnischen König gefoltert wurden. Der Prediger des Christentums, der Heilige Gregor der Erleuchter, wurde von Zar Trdat III. in einem Kerker am Fuße des Berges Ararat (Khor Virap) eingesperrt und verbrachte dort der Legende nach 13 Jahre: Er überlebte dank einer Frau, die ihm Essen brachte und Trinken. All diese Jahre betete der heilige Gregor inbrünstig und seine Gebete wurden vom Herrn erhört. Als Zar Trdat den Verstand verlor, gelang es dem Heiligen Gregor, ihn zu heilen, und der König verkündete die Annahme des Christentums durch das Land. So wurde Armenien im Jahr 301 das erste Land, das das Christentum als Staatsreligion annahm.

Die Mehrheit der Bevölkerung Armeniens sind Christen - Anhänger der Armenisch-Apostolischen Kirche.

Dank der Predigten des hl. Gregor der Erleuchter (302-326) - unter dessen Namen die Armenische Apostolische Kirche oft als die armenische Gregorianik bezeichnet wird.

Die Überlieferung sagt, dass St. Gregor hatte eine Vision: Christus mit Heiligenschein kommt vom Himmel herab und zeigt mit einem goldenen Hammer den Ort an, an dem die erste armenische Kirche errichtet werden sollte. Deshalb wurde der hier gebaute Tempel, der zu einer Kathedrale wurde, Echmiadzin genannt, was auf Armenisch "Der einziggezeugte Abstieg", dh Jesus Christus, bedeutet. Etschmiadzin ist seit mehr als 1700 Jahren das Zentrum der armenischen Kirche - das Herz des armenischen Volkes. Hier ist der Thron der Mutterkirche und die Residenz des Katholikos aller Armenier.

Die armenische Kirche ist zur wichtigsten konsolidierenden Kraft des armenischen Volkes geworden: Kirchen und Klöster sind zu den wichtigsten Zentren für Kultur, Bildung und Schrift geworden.

Laut den Volkszählungsdaten Armeniens von 2011 gehören 92,6% der Bevölkerung des Landes der Armenisch-Apostolischen Kirche an, 1,0% der Bevölkerung gehört der Protestantischen Armenisch-Evangelischen Kirche, 0,5% der Armenisch-Katholischen Kirche, 0,25% der Orthodoxen, 0, 1% gehören der geistlichen christlichen Konfession Molokans an.

Das Oberhaupt der Armenisch-Apostolischen Kirche ist der Oberste Patriarch und Katholikos aller Armenier (derzeit Garegin II.), dessen ständiger Wohnsitz sich in Etschmiadzin befindet. Er wird auch der Oberste Patriarch und Katholikos des Ararat Nationwide Throne of the Mother Church genannt. Er ist das oberste geistliche Oberhaupt aller gläubigen Armenier, der Bewahrer und Beschützer des Glaubens der armenischen Kirche, ihrer liturgischen Riten, Kanons, Traditionen und Einheit. Innerhalb der kanonischen Grenzen ist er mit voller Autorität in der Leitung der armenischen Kirche ausgestattet.

Die wichtigsten orthodoxen Feiertage in Armenien

• 6. Januar Weihnachten
• 27. Januar Saint Sarkis Day
• 25. März Tsakhkazard (Einzug des Herrn in Jerusalem)
• Ostern. Helle Auferstehung Christi
• 98 Tage nach Ostern Vardavar
• 12. August Himmelfahrt der Jungfrau Maria

Die Armenier wurden dank der Aktivitäten von Gregor I. dem Erleuchter (auf Armenisch - Grigor Lusavorich, später heiliggesprochen) im Jahr 301 zum Christentum bekehrt, und Armenien wurde das erste Land der Welt, das das Christentum als Staatsreligion annahm.
Obwohl die Armenisch-Apostolische Kirche ursprünglich unabhängig war, unterhielt sie Verbindungen zu anderen christlichen Kirchen bis zum Ökumenischen Konzil von Chalcedon (451) und Konstantinopel (553) und dann nur mit den koptischen (Ägypten), äthiopischen und jakobitischen (Syrien) Kirchen. ...

An der Spitze der Armenisch-Apostolischen Kirche steht der Katholikos aller Armenier, der seit 1441 in Etschmiadzin residiert. Das Katalikosat aller Armenier umfasst vier Patriarchate (Echmiadzin; Kilikisch, von 1293 bis 1930 mit Wohnsitz in der Stadt Sis, dem heutigen Kozan, in der Türkei, und seit 1930 - in Antilias, Libanon; Jerusalem, gegründet 1311; Konstantinopel, gegründet im 16. Jahrhundert. ) und 36 Diözesen (8 - in Armenien, 1 - in Berg-Karabach, der Rest - in den Ländern der Welt, in denen es armenische Gemeinden gibt).

Aus dem 12. Jahrhundert. ein kleiner Teil der Armenier begann die Vorherrschaft der römisch-katholischen Kirche und des Papstes anzuerkennen. Unterstützt von den Dominikanermissionaren des Ordens Jesu (Jesuiten) schlossen sie sich in der Armenisch-Katholischen Kirche mit einem patriarchalen Sitz in Beirut (Libanon) zusammen.
Die Verbreitung des Protestantismus unter den Armeniern wurde durch amerikanische Missionare der Kongregation erleichtert, die 1830 aus Boston ankamen. Seitdem gab es viele armenische protestantische Gemeinden.

Derzeit sind in Armenien neben der Armenisch-Apostolischen Kirche die Armenisch-Katholische Kirche, die Armenische Evangelische Kirche, die Synagoge sowie Kirchen und Gebetshäuser verschiedener religiöser Minderheiten tätig.

Sie ist eine der ältesten christlichen Kirchen. Das Christentum erschien in Armenien im 2.-3. Jahrhundert und wurde zu Beginn des 4. Jahrhunderts. (301) die Staatsreligion.

Der Legende nach im 1. Jahrhundert. Die Apostel Thaddäus und Bartholomäus kamen in Armenien an und predigten dort das Christentum. Zur gleichen Zeit wurden in Armenien die ersten christlichen Gemeinden geboren, die sich im II.-III. Jahrhundert ausbreiteten. Christen wurden oft verfolgt, da sich die Armenier damals hauptsächlich zum Polytheismus bekennen und teilweise zum hellenisch-römischen Polytheismus tendierten.

Dank der Predigten des hl. Gregor der Erleuchter (302-326) - unter dessen Namen die Armenisch-Apostolische Kirche oft als armenisch-griechisch-armenischer König Tiridates III. (287-330) bezeichnet wird, empfängt mit seiner Familie die Taufe. 301 wird das Christentum zur offiziellen Staatsreligion erklärt.

Die Überlieferung sagt, dass St. Gregor hatte eine Vision: Christus steigt in einem Heiligenschein vom Himmel herab und zeigt mit einem goldenen Hammer den Ort an, an dem die erste armenische Kirche errichtet werden sollte. Deshalb wurde der hier gebaute Tempel, der zu einer Kathedrale wurde, Echmiadzin genannt, was auf Armenisch "Der einziggezeugte Abstieg", dh Jesus Christus, bedeutet.

Bis Mitte des 5. Jahrhunderts. Die Armenische Apostolische Kirche repräsentierte einen der Zweige der relativ vereinten christlichen Kirche. In dem Bestreben, ihre Unabhängigkeit von Byzanz zu festigen und die Beschlüsse des IV. (Chalcedonischen) Ökumenischen Rates (451) nicht anzuerkennen, trennte sich die Armenische Apostolische Kirche jedoch tatsächlich sowohl von der Ost- als auch von der Westkirche.

Damit gehört die Armenisch-Apostolische Kirche zur Familie der sogenannten nichtchalcedonischen Kirchen, zu denen auch die koptische (ägyptische), syrische, äthiopische und malankarische (Indien) Kirche gehören.

Geografisch ist die Armenisch-Apostolische Kirche über die ganze Welt verbreitet, aber in ihren Lehrprinzipien vereint. Unter dem Einfluss politischer und wirtschaftlicher Faktoren war ein Teil der armenischen Bevölkerung seit dem 9. Jahrhundert gezwungen, das Land regelmäßig zu verlassen und im Ausland Zuflucht zu suchen. So entstanden aufgrund historischer Gegebenheiten in der Armenisch-Apostolischen Kirche das Patriarchat Jerusalem und Konstantinopel sowie das Kilikische Katholikosat (Großes Haus von Kilikien), das sich derzeit in Antilia (Libanon) befindet. Diese drei Bischofssitze im „spirituellen Sinne“ unterstehen dem Thron der Mutterkirche von Etschmiadzin, genießen jedoch interne Verwaltungsautonomie.

Die Jurisdiktion des Jerusalemer Patriarchats umfasst die armenischen Gemeinden Israel und Jordanien; in der Gerichtsbarkeit des Patriarchats von Konstantinopel gegen die Gemeinden der Türkei und der Insel Kreta; das Katholikosat des Großen Hauses Kilikien umfasst die Diözesen Libanon, Syrien und Zypern.

Neben den kanonischen Territorien verfügt jedes Departement an anderen Wohnorten der armenischen Diaspora (u.a. in Westeuropa, Nord- und Südamerika etc.)

Das Oberhaupt der Armenisch-Apostolischen Kirche ist der Oberste Patriarch und Katholikos aller Armenier (derzeit Garegin II.), dessen ständiger Wohnsitz sich in Etschmiadzin befindet. Er wird auch der Oberste Patriarch und Katholikos des Ararat Nationwide Throne of the Mother Church genannt. Er ist das höchste geistliche Oberhaupt aller Gläubigen der Armenier, der Bewahrer und Beschützer des Glaubens der armenischen Kirche, ihrer liturgischen Riten, Kanons, Traditionen und Einheit. Innerhalb der kanonischen Grenzen ist er mit voller Autorität in der Leitung der armenischen Kirche ausgestattet.

Das geistliche und administrative Zentrum der Armenisch-Apostolischen Kirche ist der 301 gegründete Muttersitz des Heiligen Etschmiadzin v. Hier gibt es seit dem 7. Jahrhundert zwei Klöster - St. Hripsime und St. Gayane, die klassische Denkmäler der armenischen Architektur sind. In Echmiadzin befinden sich auch die Theologische Akademie und das Seminar. In der Vergangenheit studierten einige prominente Persönlichkeiten der armenischen Kultur an der Theologischen Akademie. Derzeit studieren rund 100 Studierende an Akademie und Seminar, auch aus dem Ausland. Nach ihrem Abschluss können sie entweder "weiße" Geistliche werden oder das Mönchtum annehmen. Neben theologischen Fächern studieren sie ausführlich Armenologie, Fremdsprachen und erhalten eine umfassende Allgemeinbildung. Studierenden, die nach Abschluss des Seminars Lust und Fähigkeit zum Weiterstudium gezeigt haben, wird die Möglichkeit geboten, ihre theologische Ausbildung an einigen renommierten Hochschulen in Europa und den USA fortzusetzen.

Die Armenische Apostolische Kirche gibt die Zeitschrift Echmiadzin heraus. Sie wurde 1945 gegründet. Als Fortführung der 1919 eingestellten Zeitschrift Ararat ist Echmiadzin die offizielle Monatszeitschrift. Er spielt eine wichtige Rolle bei der Koordinierung der Aktivitäten der Armenischen Kirche in ihren verschiedenen Diözesen. Die Kirche gibt auch liturgische Bücher, geistlich-moralische und kirchengeschichtliche Literatur heraus. Diese Arbeit wird von einer eigens eingerichteten Verlagsabteilung durchgeführt.

Auf dem Territorium der ehemaligen UdSSR gibt es 11 Bischöfe und 120 Priester der Armenischen Apostolischen Kirche, 62 ihrer Gemeinden sind aktiv. Die meisten von ihnen (37 Gemeinden) befinden sich in Armenien. Der Rest ist v in Russland und Georgien. 6 Diözesen der Armenischen Apostolischen Kirche v Ararat, Shirak, Gugar und Syumin v befinden sich auf dem Territorium Armeniens und 3 Diözesen v Novo-Nachitschewan und Russland, Georgien und Arzach v außerhalb seiner Grenzen. Aufgrund der massiven Abwanderung der armenischen Bevölkerung aus Aserbaidschan stellte die Diözese Baku ihre Aktivitäten ein.

Die armenische Kirche beteiligt sich aktiv an der internationalen ökumenischen Bewegung, trägt zur Friedensbewegung und zur Lösung anderer zeitgenössischer Probleme bei. Führt karitative Aktivitäten durch, leistet Hilfe für Opfer in Katastrophengebieten, Waisenhäusern, Alten, Behinderten und Flüchtlingen.

Das Christentum wurde 301 in Armenien eingeführt. Eine wichtige Rolle dabei spielten Gregor der Erleuchter, der der erste Katholikos der armenischen Kirche wurde (330-326), und König Trdat III. der Große (287-330), der vor seiner Bekehrung als grausamer Verfolger des Christentums galt .

Nach den Werken armenischer Historiker des 5. Jahrhunderts kommt König Trdat III. 287 nach Armenien, um den Thron seines Vaters zurückzugeben. Auf dem Anwesen von Yeriza führt er den Opferritus im Tempel der heidnischen Göttin Anahit durch. Einer der Gefährten des Zaren, Gregor, weigert sich als Christ, einem Götzen zu opfern. Trdat erfährt auch, dass Gregor der Sohn des Mannes ist, der seinen Vater, König Khosrov II, getötet hat. Gregory ist im Kerker Artashat eingesperrt, der für den Todestrakt vorgesehen war. Später erließ Trdat mehrere Dekrete: die untergetauchten Christen zu töten und alle Christen auf dem Staatsgebiet zu verhaften und ihr Eigentum zu beschlagnahmen.

Annahme des Christentums in Armenien mit dem Tod der heiligen Jungfrauen Hripsimeans verbunden. Der Legende nach flohen christliche Mädchen aus Rom, die versuchten, sich vor der Verfolgung des Kaisers Diokletian zu verstecken, in den Osten. Sie flüchteten in die Nähe von Vagharshapat, der Hauptstadt Armeniens. Zar Trdat, fasziniert von der Schönheit des Mädchens Hripsime, wollte sie heiraten, aber als sie auf ihren Widerstand stieß, befahl er allen MädchenHripsimeans verraten den Märtyrer eifrigen Tod.

Alle Mädchen wurden getötet. Einer von ihnen, Nune, gelang jedoch immer noch die Flucht nach Georgia, wo sie weiterhin das Christentum predigte. Für ihre Verdienste wurde die Jungfrau später als Heiliger Nino verherrlicht.

Die Hinrichtung der großen Märtyrerinnen Hripsimian verursachte beim König einen starken Nervenschock, der zur Ursache seiner schweren Krankheit wurde. Schwester Trdat sah wiederholt in einem Traum, dass ihr Bruder von Gregory, der damals inhaftiert war, geheilt wurde. Aus diesem Grund wurde Gregor aus der Gefangenschaft entlassen und begrub sofort die Reliquien der hripsimischen Jungfrauen. Und nachdem er 66 Tage lang das Christentum gepredigt hatte, heilte er den König.

Nach seiner Heilung wurde Zar Trdat von Gregor getauft und erklärte das Christentum zur offiziellen Staatsreligion. Er bemühte sich, das Christentum in Armenien wiederzubeleben und zu verbreiten. Und um die Position des Christentums zu stärken und sich endlich vom Heidentum abzuwenden, zerstörte der Zar zusammen mit Gregor dem Erleuchter heidnische Heiligtümer, und an ihrer Stelle wurden christliche Kirchen errichtet.

Im Jahr 345 wurde in Ashtishat der Erste Armenische Nationalkirchenrat einberufen, auf dem beschlossen wurde, Waisenhäuser, Unterkünfte für Bettler, Leprakolonien in verschiedenen Regionen des Landes zu gründen sowie mit ihnen Klöster zu gründen und Schulen zu eröffnen. Das Konzil führte auch ein Verbot der Bestattung der Toten nach heidnischem Brauch ein, da die Christen an ein Leben nach dem Tod glauben.

Als allgemein anerkanntes historisches Datum der Ausrufung des Christentums als "Staat und einzige Religion Armeniens" gelten 301 Jahre. Eine Hauptrolle bei diesem größten Ereignis für die Armenier spielten der Heilige Gregor der Erleuchter, der der erste Erste Hierarch der armenischen Staatskirche wurde (302-326), und der König von Großarmenien, der Heilige Trdat III. der Große (287-330 .). ), der vor seiner Bekehrung der grausamste Verfolger des Christentums war.

Nach den Schriften armenischer Historiker des 5. Jahrhunderts kam Trdat 287 in Begleitung römischer Legionen nach Armenien, um auf den Thron seines Vaters zurückzukehren. Auf dem Anwesen von Yeriza, Gavar Ekegeats, als der König den Opferritus im Tempel der heidnischen Göttin Anahit durchführte, weigert sich Gregor, einer der Gefährten des Königs, als Christ, dem Götzen Opfer darzubringen. Dann wird enthüllt, dass Gregor der Sohn von Anak ist, dem Attentäter von Trdats Vater, Zar Khosrov II. Für diese "Verbrechen" wird Gregory im Artashat-Dungeon eingesperrt, der für den Todestrakt bestimmt ist. Im selben Jahr erließ der Zar zwei Dekrete: Im ersten befahl er die Verhaftung aller Christen innerhalb der Grenzen Armeniens mit der Beschlagnahme ihres Eigentums und im zweiten die Tötung der beherbergenden Christen. Diese Dekrete zeigen, wie gefährlich das Christentum für den Staat war.

Kirche des Heiligen Gayane. Vagharshapat

Die Annahme des Christentums durch Armenien ist eng mit dem Martyrium der heiligen Jungfrauen Hripsimeans verbunden. Der Legende nach floh eine Gruppe christlicher Mädchen aus Rom, die sich vor der Verfolgung des Kaisers Diokletian versteckten, in den Osten und fand in der Nähe der armenischen Hauptstadt Vagharshapat Zuflucht. Zar Trdat, fasziniert von der Schönheit der Jungfrau Hripsime, wollte sie heiraten, stieß jedoch auf verzweifelten Widerstand, für den er befahl, alle Mädchen zu Märtyrern zu machen. Hripsime mit 32 Freundinnen starb im nordöstlichen Teil von Vagharshapat, die Lehrerin der Jungfrauen Gayane zusammen mit zwei Jungfrauen - im südlichen Teil der Stadt, und eine kranke Jungfrau wurde direkt in der Weinpresse gefoltert. Nur einer der Jungfrauen - Nune - gelang die Flucht nach Georgia, wo sie weiterhin das Christentum predigte und später unter dem Namen St. Nino, gleich den Aposteln, verherrlicht wurde.

Die Hinrichtung der Jungfrauen Hripsimenean Frauen verursachte einen starken emotionalen Schock beim König, der zu einer schweren Nervenkrankheit führte. Im 5. Jahrhundert nannten die Menschen diese Krankheit "Schweine", daher stellten die Bildhauer Trdat mit einem Schweinekopf dar. Die Schwester des Königs Khosrovadukht hatte wiederholt einen Traum, in dem ihr mitgeteilt wurde, dass Trdat nur durch den eingesperrten Gregor geheilt werden könne. Gregory, der auf wundersame Weise überlebte, nachdem er 13 Jahre in der Steingrube von Khor Virap verbracht hatte, wurde aus dem Gefängnis entlassen und in Vagharshapat feierlich aufgenommen. Nach 66 Tagen des Gebets und der Verkündigung der Lehren Christi heilte Gregor den König, der, so zum Glauben gekommen, das Christentum zur Staatsreligion erklärte.

Frühere Verfolgungen von Trdat führten zur tatsächlichen Zerstörung der heiligen Hierarchie in Armenien. Um zum Bischof geweiht zu werden, ging Gregor der Erleuchter feierlich nach Cäsarea, wo er von den kappadokischen Bischöfen unter der Leitung von Leontius von Cäsarea geweiht wurde. Bischof Peter von Sebastia führte die Zeremonie zur Erhebung Gregors auf den Bischofsthron in Armenien durch. Die Zeremonie fand nicht in der Hauptstadt Vagharshapat statt, sondern im fernen Ashtishat, wo sich bereits der von den Aposteln gegründete wichtigste Bischofssitz Armeniens befand.

Zar Trdat, zusammen mit dem gesamten Hof und den Fürsten, wurde von Gregor dem Erleuchter getauft und bemühte sich, das Christentum im Land wiederzubeleben und zu verbreiten, damit das Heidentum niemals zurückkehren konnte. Im Gegensatz zu Osroena, wo König Abgar (der nach armenischer Tradition als Armenier gilt) als erster Monarch das Christentum annahm und es damit nur zur souveränen Religion machte, wurde das Christentum in Armenien zur Staatsreligion. Und deshalb gilt Armenien als der erste christliche Staat der Welt.

Um die Position des Christentums in Armenien und die endgültige Abkehr vom Heidentum zu stärken, zerstörte Gregor der Erleuchter zusammen mit dem König heidnische Heiligtümer und baute an ihrer Stelle christliche Kirchen, um deren Restaurierung zu vermeiden. Dies begann mit dem Bau der Kathedrale von Etschmiadzin. Der Legende nach hatte der heilige Gregor eine Vision: Der Himmel öffnete sich, ein Lichtstrahl kam von ihm herab, gefolgt von einer Schar von Engeln, und in einem Lichtstrahl stieg Christus vom Himmel herab und schlug mit einem Hammer auf den unterirdischen Tempel von Sandarametk, weist auf seine Zerstörung und den Bau einer christlichen Kirche an dieser Stelle hin. Der Tempel wurde zerstört und zugeschüttet, an seiner Stelle wurde ein dem Allerheiligsten Theotokos geweihter Tempel errichtet. Auf diese Weise wurde das spirituelle Zentrum der Armenisch-Apostolischen Kirche gegründet - der heilige Echmiadzin, was in der Übersetzung aus dem Armenischen "der einziggezeugte Abkömmling" bedeutet.

Der neu konvertierte armenische Staat war gezwungen, seine Religion vor dem Römischen Reich zu verteidigen. Eusebius von Cäsarea bezeugt, dass Kaiser Maximinus (305-313) den Armeniern den Krieg erklärte, „überdies versuchte dieser gottlose Christ lange Zeit, die ehemaligen Freunde und Verbündeten Roms, Götzen und Dämonen Opfer zu bringen und sie so zu Feinden zu machen“. statt Freunde und Feinde statt Verbündete ... Er selbst erlitt mit seinen Truppen im Krieg mit den Armeniern Rückschläge “(IX. 8,2,4). Maximinus griff Armenien in den letzten Tagen seines Lebens 312/313 an. Seit 10 Jahren ist das Christentum in Armenien so tief verwurzelt, dass die Armenier für ihren neuen Glauben die Waffen gegen das starke Römische Reich erhoben haben.

Armenien war damals ein Feudalstaat. Staatsoberhaupt war der König, der gleichzeitig Herrscher über die zentrale Region Ayrarat war. Die Vasallen des Königs waren die Nakharar, die ihre Gebiete (gavars) erbten und je nach Macht ihre eigene Truppe und ihren eigenen Thron im königlichen Palast hatten. Der heilige Gregor der Erleuchter organisierte die Hierarchie der armenischen Kirche nach dem Prinzip des armenischen Staatsverwaltungssystems. Für jede ungezogene Sache ordinierte er einen Bischof.

Diese Bischöfe waren ihm als Bischof von Armenien unterstellt. Die Nachfolger von Gregor dem Erleuchter, die den Status des Ersten Hierarchen der Armenischen Kirche hatten, wurden später Katholikos genannt. So wurde die hierarchische Struktur der Armenisch-Apostolischen Kirche unabhängig von den örtlichen Gegebenheiten und unabhängig von den Prozessen organisiert, die in den Kirchen des Römischen Reiches stattfanden, wo 325 auf dem Ersten Ökumenischen Konzil von Nicäa das metropolitane System etabliert wurde, und 381 beim Zweiten Ökumenischen Konzil von Konstantinopel - patriarchalisch.

Zur Zeit des hl. Gregor der christliche Glaube wurde von den albanischen und georgischen Königen respektive akzeptiert, was das Christentum zur Staatsreligion in Georgien [Quelle nicht angegeben 326 Tage] und im kaukasischen Albanien machte. Lokale Kirchen, deren Hierarchie von der armenischen Kirche stammt, hatten ihren eigenen Katholikos, der die kanonische Autorität des armenischen Ersten Hierarchen anerkannte, während sie die lehrmäßige und rituelle Einheit mit ihr aufrechterhielten. Die Mission der Armenischen Kirche richtete sich auch auf andere Regionen des Kaukasus. So machte sich der älteste Sohn des Katholikos Vrtanes, Grigoris, auf, das Evangelium im Land der Mazkuten zu predigen, wo er 337 auf Befehl des Königs Sanesan Arshakuni als Märtyrer starb.

Im Jahr 354 berief Katholikos Nerses in Ashtishat einen Rat ein, der als erster armenischer Nationalkirchenrat in die Geschichte einging. Der Rat beschloss, Unterkünfte für Bettler, Waisenhäuser, Krankenhäuser, Leprakolonien und andere karitative Einrichtungen in verschiedenen Regionen Armeniens einzurichten. Auch auf dem Konzil wurde beschlossen, Klöster, auch Frauenklöster, zu gründen und in ihnen Schulen zu eröffnen. Das Konzil verbot das Begräbnis der Toten nach heidnischem Brauch - mit Weinen und Schreien, sich die Kleider vom Leib zu reißen - da die Christen an ein Leben nach dem Tod glauben. Die Eheschließung naher Verwandter war verboten. Es wurde empfohlen, sich von Trunkenheit, Ausschweifung, Mord zu entfernen, die Dienerschaft barmherzig zu behandeln, das Volk nicht mit hohen Steuern zu belasten usw.

Die Frage des Arianismus wurde im Rat von Ashtishat diskutiert. Es ist bekannt, dass auf dem Ersten Ökumenischen Konzil diese Häresie verurteilt und die Lehre von der Göttlichkeit Christi bekräftigt wurde. Trotzdem verbreiteten sich einige Jahre später verschiedene Strömungen des Arianismus, unterstützt von der Staatsmacht, im Römischen Reich. Auch unter den armenischen Bischöfen traten Arianer auf. Der Rat von Ashtishat verurteilte erneut den Arianismus und bekräftigte sein Festhalten am Glaubensbekenntnis von Nicäa. Katholikos Nerses setzte sehr erfolgreich die Beschlüsse des Ersten Nationalen Kirchenrats um, für den er später den Namen des Großen erhielt.