Wer ist das Ventil von Luc de Vouvenargues? Luc de clavier vovenargues - Biografie, Informationen, persönliches Leben

1715-1747 französischer Schriftsteller.

Luc Vovenargue

Einfluss auf Menschen ist wertvoller als Reichtum.

Luc Vovenargue

Luc Vovenargue

Manchmal reicht ein kleiner Scherz, um viel Arroganz zu unterdrücken.

Luc Vovenargue

Luc Vovenargue

Die Lebendigkeit des Geistes färbt einen Menschen nicht zu sehr, wenn sie nicht von der Treue der Urteile begleitet wird. Nicht die Uhren sind gut, die schnell laufen, sondern die, die die genaue Zeit anzeigen.

De Vovenargue

Wahrheit ist die Sonne der Vernunft.

Luc Vovenargue

Eloquent ist derjenige, der mit seinem Glauben oder seiner Leidenschaft sogar unwillkürlich den Verstand und das Herz seines Nächsten ansteckt.

Luc de Clapier Vovenargue

Eloquenz ist wahrscheinlich die seltenste und zugleich anmutigste aller Talente.

Luc de Vauvenargue

Luc Vovenargue

Diejenigen, die keine Fabeln erfinden können, haben nur einen Ausweg - sie mussten es erzählen.

Luc Vovenargue

Luc Vovenargue

Luc Vovenargue

Luc Vovenargue

Luc Vovenargue

Luc Vovenargue

Das Bewusstsein deiner Kräfte erhöht sie.

Luc Vovenargue

Luc Vovenargue

Luc Vovenargue

Sie können nicht reich werden, indem Sie zu Ehren handeln.

Luc Vovenargue

Wer alles ertragen kann, kann über alles entscheiden.

Luc de Clapier Vovenargue

Luc Vovenargue

Luc Vovenargue

Luc Vovenargue

Um großartige Ergebnisse zu erzielen, müssen wir so leben, als ob wir niemals sterben würden.

Luc Vovenargue

Luc Vovenargue

Klarheit ist die Schönheit tiefer Gedanken.

Luc Vovenargue

Krankheit übertönt bei manchen Menschen den Mut, bei anderen - Angst und sogar Lebenslust.

In der Kindheit aller Völker wie in der Kindheit des Einzelnen ging das Fühlen immer der Besinnung voraus und war ihr erster Lehrer.

Bei Gesunden ist das Gewissen arrogant, bei Schwachen und Unglücklichen ist es schüchtern, bei Unentschlossenen ist es unruhig usw. - es ist eine Stimme, die dem Gefühl gehorcht, das uns beherrscht, und den Meinungen, die uns beherrschen.

Ein Gedanke, der von vornherein darauf kalkuliert wurde, öffentlich gemacht zu werden, hat immer einen Hauch von Falschheit.

Theoretisch gibt es nichts einfacheres als Gleichheit; Tatsächlich gibt es nichts Unpraktikableres und Schimäreres.

Menschliche Ansprüche sind groß, aber Ziele sind unbedeutend.

Ein großer Mann nimmt große Dinge an, weil er ihre Größe erkennt, ein Narr - weil er nicht versteht, wie schwierig sie sind.

Kriege sind wie Rechtsstreitigkeiten, bei denen die Anwaltskosten den Streitwert übersteigen.

Alle Menschen werden aufrichtig geboren und sterben als Lügner.

Alles Unfaire tut weh, wenn es nicht direkt davon profitiert.

Drücken Sie einen falschen Gedanken klar aus und er wird sich selbst widerlegen.

Ein Narr mit einem großen Gedächtnis ist voller Gedanken und Tatsachen, aber er weiß nicht, wie er Schlussfolgerungen ziehen soll, und das ist sein Wesen.

Stolz ist der Tröster der Schwachen.

Ich wage es unverblümt zu sagen: Vernunft macht einen Philosophen, Ruhm macht einen Helden, Tugend macht einen Weisen.

Menschenwürde sind Edelsteine, die im Rahmen der Bescheidenheit schöner spielen.

Es gibt weniger Narren, als sie denken. Die Leute verstehen sich einfach nicht.

Der Geist unterliegt dem gleichen Gesetz wie der Körper – die Unmöglichkeit der Existenz ohne ständige Nahrung.

Wenn ein Aphorismus einer Klärung bedarf, ist er erfolglos.

Wenn ein Gedanke nicht in einfachen Worten ausgedrückt werden kann, ist er unbedeutend und muss verworfen werden.

Der härteste von allen ist derjenige, der aus Eigennutz weich ist.

Das Gesetz sollte streng sein, und die Leute sollten herablassend sein.

Legalität ist die einfachste Form der Sklaverei.

Die Kunst zu mögen ist die Kunst zu täuschen.

Wahrheit ist die Sonne der Vernunft.

Wer nicht weiß, wie er von anderen profitieren kann, ist oft nicht ansprechbar.

Wenn eine Innovation zu schwer zu etablieren ist, dient sie als Beweis dafür, dass sie unnötig ist.

Ein egoistisches Geschenk ist immer eine Last.

Wer den Wert der Zeit nicht kennt, ist nicht zur Ehre geboren.

Wer sich selbst respektiert, flößt anderen Respekt ein.

Ein Lügner ist eine Person, die nicht weiß, wie man täuscht.

Jede Leidenschaft, die einen Menschen sozusagen besitzt, eröffnet den direkten Zugang zu ihm.

Die menschliche Moral lässt sich viel leichter verderben als korrigieren.

Wir lieben Lob, auch wenn wir nicht an ihre Aufrichtigkeit glauben.

Wir haben kein Recht, diejenigen unglücklich zu machen, die wir nicht reparieren können.

Wir bemerken viele Laster in den Menschen, aber wir erkennen nur wenige Tugenden.

Wir verachten vieles, um uns selbst nicht zu verachten.

Leidenschaft lehrte den Menschen zu denken.

Der Gedanke an den Tod ist tückisch: Von ihm gefangen vergessen wir zu leben.

Wir verachten so viel im Leben, dass wir uns selbst nicht verachten.

Wir machen den Benachteiligten Vorwürfe, um uns nicht mit Mitgefühl zu belasten.

Wir entdecken oft in uns selbst, was andere vor uns verbergen, und wir entdecken in anderen, was wir in uns selbst nicht sehen wollen.

Hoffnung ist das einzige Gut, das nicht satt werden kann.

Hoffnung inspiriert den Weisen, blendet aber den anmaßenden Menschen.

Unsere Handlungen sind nicht so gut oder so bösartig wie unsere Wünsche.

Es stimmt nicht, dass Gleichheit ein Naturgesetz ist. Die Natur hat nichts Gleiches hervorgebracht. Sein höchstes Gesetz ist Unterwerfung und Abhängigkeit.

Der Hass der Machtlosen ist nicht so gefährlich wie ihre Freundschaft.

Es gibt keine unbeständigeren Regeln als die Regeln des Gewissens.

Nichts demütigt einen Menschen, macht ihn so elend wie Eitelkeit; es ist das deutlichste Zeichen der Mittelmäßigkeit.

Moral wird leichter verdorben als korrigiert.

Einsamkeit ist für den Geist dasselbe wie eine hungrige Diät für den Körper, manchmal ist sie notwendig, aber sie kann nicht verlängert werden.

Menschen sollten nicht nach dem beurteilt werden, was sie nicht wissen, sondern nach dem, was sie wissen – und wie tief sie wissen.

Verzweiflung ist die größte unserer Wahnvorstellungen.

Die Regeln der Moral ändern sich wie die Menschen mit jeder Generation: Sie werden zuerst von der Tugend, dann vom Laster angetrieben.

Ein richtiger Instinkt braucht keine Grundlage. Es selbst ist es.

Müßiggang ist anstrengender als Arbeit.

Bevor Sie Missbrauch angreifen, müssen Sie abwägen: Können die Ursachen beseitigt werden?

Geistesgegenwart kann als die Fähigkeit definiert werden, die Gelegenheit zu ergreifen, zu sprechen und zu handeln.

Die Vernunft führt uns häufiger in die Täuschung als unsere Natur.

Sie bekommen selten viel von den Leuten, die sie brauchen.

Das Bewusstsein der Fruchtbarkeit der Arbeit ist eine der besten Freuden.

Das Bewusstsein der eigenen Stärke vervielfacht sie.

Wir verdanken Leidenschaften vielleicht die größten Siege des Geistes.

Angst und Hoffnung können einen Menschen von allem überzeugen.

Starker Charakter muss mit der Flexibilität des Geistes kombiniert werden.

Geduld ist die Kunst der Hoffnung.

Nur er ist zu großen Taten fähig, der lebt, als wäre er unsterblich.

Es ist schwierig, jemanden so zu bewerten, wie er es möchte.

Der Geist sollte die Tugend nicht einschränken, sondern ergänzen.

Der Verstand ist das Auge der Seele, aber nicht ihre Stärke; die Kraft der Seele liegt im Herzen.

Eine Person zu managen ist manchmal schwieriger als eine ganze Nation zu managen.

Erfolg bringt wenige Freunde.

Wenn Sie andere unterwerfen wollen - beginnen Sie bei sich selbst.

Menschlichkeit ist die erste der Tugenden.

Je mehr wir denken, desto mehr wissen wir und desto mehr irren wir uns.

Je bescheidener die Position einer Person ist, desto ungestrafter bleiben ihre Handlungen und desto unmerklicher die Verdienste.

Wie im Schwachen Hochmut, im Starken Erhebung, so wie die Stärke der Kranken Wut und die Stärke der Gesunden Stärke ist.

Sprache und Denken sind begrenzt, aber die Wahrheit ist unendlich.

Klarheit ist die Schönheit tiefer Gedanken.

Luc de Clapier de Vovenargue

Buchseite:

Luc de Clapier de Vauvenargues (fr. Luc de Clapiers, Marquis de Vauvenargues, 6. August 1715 Provence - 28. Mai 1747) - der berühmte französische Moralist.

Teilnahme an den italienischen und böhmischen Feldzügen von 1735 und 1742; erkrankte an Pocken, die ihn für immer entstellten, und zog sich zurück; Krankheit hinderte ihn auch daran, den diplomatischen Weg zu gehen, und Vauvenargue widmete sich ganz der literarischen Beschäftigung. Noch als Leutnant schickte Vauvenargue Voltaire während des Böhmischen Feldzuges eine vergleichende Studie, die er über Cornel und Racine geschrieben hatte, in der er letztere auf Kosten der ersteren hoch lobte. Voltaire erriet sofort die Neigungen eines bemerkenswerten Geistes in dem jungen Offizier. Nach seinem Ausscheiden aus dem Dienst ließ sich Vauvenargue in Paris nieder, wo er in den Kreis von Voltaire und Marmontel einzog. Der junge Moralist mit seiner kindlich reinen Seele und moralischen Stärke übte einen tiefen Einfluss auf Voltaire aus.

Ob ein Mensch arm oder reich ist, er wird niemals tugendhaft und glücklich, wenn er sich nach dem Willen des Schicksals als fehl am Platz herausstellt.

Vauvenargue Luc Clapier de

1746 veröffentlichte er einen kleinen Band, der enthielt: „Introduction à la connaissance de l'esprit humain“, „Réflexions sur divers sujets“, „Conseils à un jeune homme“, „Réflexions critiques sur divers poètes“, „Fragments sur les orateurs et sur La Bruyère “, “ Meditation sur la foi “ und “ Paradoxes mêlés de Réflexions et de Maximes “. Ein Jahr später starb er, mit den Worten von Marmontel, "ein christlicher Philosoph".

Vauvenargues Ruhm beruht hauptsächlich auf "Réflexions et Maximes" und teilweise auf "Introduction à la connaissance de l'esprit humain". Diese Schriften spiegelten seine ethischen und politischen Ansichten wider, und mit ihnen nahm er neben Montaigne, La Bruyere und Pascal einen herausragenden Platz in der französischen Literatur ein.

Vauvenargue hält sich als Denker nicht an das vorige Jahrhundert, trotz seiner Bewunderung für Pascal und Fenelon und der Tatsache, dass er im literarischen Sinne ihr Schüler und Anhänger ist. Andererseits trennen ihn seine Nachdenklichkeit, seine Liebe zum Nachdenken über Angelegenheiten des Seelenlebens und ein ausgeprägter Respekt vor der Religion scharf von den skeptischen Denkern des 18. Jahrhunderts. Bevor er seine Ansichten in Réflexions et Maximes, Vauvenargue in Introduction usw. untersucht die wichtigsten philosophischen Fragen, die seine Zeitgenossen beschäftigten. In der Frage des freien Willens vertritt Vovenargue dasselbe Prinzip, auf das sich die Deterministen stützen. Unsere Handlungen sind nach seiner Theorie vollständig durch den Einfluss der Vernunft oder des Gefühls bedingt, und die Illusion des Willens wird daraus gewonnen, dass der Gedanke oder das Gefühl verschwindet, sobald ihre Handlung erreicht ist, dh der Drang, sich zu verpflichten die eine oder andere Handlung. Zur Frage von Gut und Böse übergehend, betrachtet Vauvenargue alles als gut, was zum Wohl der ganzen Gesellschaft und nicht des Einzelnen führt; Alles, was für den Einzelnen nützlich ist und der Gesellschaft schaden kann, ist böse. Tugend hat also für ihn eine gesellschaftliche Bedeutung.

Vovenargue drückt die gleichen Ansichten in Maximes aus, und für ihn ist die Quelle der Tugend das Gefühl, das Herz und nicht der Verstand. Vovenargue gehört in dieser Hinsicht zur sentimentalen oder instinktiven Schule, die die Vernunft nicht leugnet, ihr aber im Handeln der Menschen eine untergeordnete Bedeutung zuschreibt. Vauvenargue zielt darauf ab, die Würde der menschlichen Natur wiederherzustellen, die von Pascal gedemütigt und von La Rochefoucauld verleumdet wurde. Er rechtfertigt edle Leidenschaften und setzt der harten Moral Pascals seine aktive, menschliche und natürliche Moral entgegen. Die Grundregel des Lebens ist in den Augen von Vauvenargue die breite Aktivität aller geistigen Kräfte (arbeitgeber toute l'activité de son âme dans une carrière sans bornes). In seinen Sprüchen gegen La Rochefoucauld bestreitet Vauvenargue, dass alle Eigenschaften auf Selbstwertgefühl hinauslaufen. Er rühmt den Mut und die Widerstandsfähigkeit des Einzelnen und die Menschlichkeit in den Beziehungen der Menschen untereinander. Er gibt weder unbedingte Tugenden noch unbedingte Laster zu und glaubt deshalb, dass die Menschen zuerst nachsichtig sein sollten: "Alle Pflichten der Menschen", sagt er, "beruhen auf ihrer gegenseitigen Schwäche". Die Attraktivität von Vauvenargues Buch liegt vor allem darin, dass es die Erfahrung einer reinen und sensiblen Seele widerspiegelt, die das Fegefeuer des Leidens durchgemacht hat. Vauvenargue verteidigt gegen sein skeptisches Alter die besten Gefühle der menschlichen Seele; er ist von einem Streben nach der höchsten Wahrheit durchdrungen, die er mit seinem Bewusstsein eher fühlt als begreift. Die beste Ausgabe von Vovenargue gehört Gilbert (1857).

1. Eine hohe Position macht manchmal auch Talent überflüssig.

2. Großartige Menschen sind manchmal auch im Kleinen großartig

3. Große Könige, Generäle, Politiker, wunderbare Schriftsteller – sie alle sind Menschen; die pompösen Beinamen, mit denen wir uns taub machen, können dieser Definition nichts hinzufügen

4. Um Großes zu tun, musst du so leben, als ob du nicht sterben müsstest.

5. Bevor Sie die Waffen gegen das Böse ergreifen, überlegen Sie, ob Sie in der Lage sind, die Ursachen, die dazu geführt haben, zu beseitigen?

6. Andere leben glücklich, ohne es zu wissen.

7. Es gibt wenige hoffnungslose Unglücke; Verzweiflung täuscht mehr als Hoffnung

8. Hoffnung ist der einzige Segen, den man nicht satt haben kann

9. Es ist töricht, sich selbst zu liebkosen in der Hoffnung, dass wir andere davon überzeugen können, was wir selbst nicht glauben

10. Angst und Hoffnung können einen Menschen von allem überzeugen

11. Wahrheit ist die Sonne der Vernunft

12. Klarheit schmückt tiefe Gedanken

13. Wo der Stil dunkel ist, herrscht Wahn.

14. Wir glauben viel ohne Beweise und das ist natürlich

15. Die Kunst zu mögen ist die Kunst zu täuschen

16. Alle Menschen werden aufrichtig geboren und sterben als Lügner.

17. Lügner sind unterwürfig und arrogant

18. Du kannst nicht fair sein, ohne menschlich zu sein

19. Barmherzigkeit ist der Gerechtigkeit vorzuziehen

20. Ungerechtigkeit schadet immer unseren Gefühlen, es sei denn, sie nützt uns direkt.

21. Müßiggang ist anstrengender als Arbeit

22. Das Bewusstsein der Fruchtbarkeit der Arbeit ist eine der besten Freuden

23. Faule Leute werden immer etwas tun.

24. Die hilfreichsten Tipps sind die, die am einfachsten zu verwenden sind.

25. Wenn eine Innovation zu schwer zu begründen ist, dient sie als Beweis dafür, dass sie nicht notwendig ist.

26. Nur wenige Menschen haben es geschafft, auf Anregung eines anderen eine große Tat zu vollbringen

27. Wir haben weder die Kraft noch die Möglichkeit, all das Gute und Böse zu erschaffen, das wir erschaffen wollten

28. Wer nicht zu großen Leistungen fähig ist, verachtet große Absichten

29. Dodger stoßen niemanden weg

30. Das Gesicht eines Menschen drückt sowohl seinen Charakter als auch sein Temperament aus. Ein dummes Gesicht drückt nur körperliche Eigenschaften aus - zum Beispiel gute Gesundheit usw. Und doch kann man einen Menschen nicht nach seinem Gesicht beurteilen, denn sowohl die Physiognomie der Menschen als auch die Verhaltensweisen zeichnen sich durch die Verflechtung so unterschiedlicher Züge aus, dass man sich hier sehr leicht irren kann, ganz zu schweigen von den unglückliche Umstände, die natürliche Merkmale entstellen und die Seele nicht zulassen, spiegeln sich in ihnen wider - zum Beispiel Pockennarben, schmerzhafte Dünnheit usw.

31. Übermäßige Diskretion ist nicht weniger schädlich als ihr Gegenteil: Es nützen die Menschen wenig für den, der immer Angst hat, betrogen zu werden

32. Es gibt nichts Nützlicheres als einen guten Namen, und nichts macht ihn so fest wie Würde

33. Ehrliche Verhandlungen sind keine Bereicherung

34. Wer für seine Ehrlichkeit Geld verlangt, verkauft am häufigsten seine Ehre

35. Das Bewusstsein deiner Kräfte erhöht sie

36. Es ist einfacher für uns, den Glanz der Allwissenheit zu erlangen, als eine kleine Menge Wissen gründlich zu beherrschen

37. Es ist unmöglich, die Leute daran zu entwöhnen, die unnötigsten Fächer zu studieren

38. Unwissenheit ist kein Mangel an Intelligenz, und Wissen ist kein Zeichen von Genie

39. Wir wissen mehr nutzlose Dinge, als wir nicht wissen, dass sie nützlich sind

40. Der Geist unterliegt demselben Gesetz wie der Körper – die Unmöglichkeit der Existenz ohne ständige Nahrung

41. Niemand ist so witzig, dass es nie langweilig wird

42. Der menschliche Geist ist mehr kritisch als konsequent und umfasst mehr als das, was er binden kann

43. Der Geist sollte die Tugend nicht einschränken, sondern ergänzen

44. Der Geist erreicht Großes nur durch Impulse

45. Ein kleiner Vorteil ist ein lebhafter Geist, wenn Sie nicht die Treue des Urteils haben: Die Perfektion einer Uhr liegt nicht in einem schnellen, sondern in einem richtigen Gang.

46. ​​​​Der Verstand ist das Auge der Seele, aber nicht ihre Stärke; Die Kraft der Seele liegt im Herzen

47. Die Vernunft versteht die Bedürfnisse des Herzens nicht

48. Die Meinung der meisten Wissenschaftler ist vielleicht am korrektsten, wenn sie eine Person vergleichen, die gefräßig ist, aber eine schlechte Verdauung hat

49. Scheuen Sie sich nicht, Fehler zu machen, der größte Fehler ist, sich der Erfahrung zu berauben

50. Wir mögen es nicht, für unsere Fehler bemitleidet zu werden.

51. Lass die Leute Fehler zu ihrem eigenen Schaden machen, nur um die schlimmste Geißel zu vermeiden – Unterwerfung unter den Willen eines anderen

52. Große Menschen, die Schwachsinnige das Denken gelehrt hatten, unterwiesen sie auf dem Weg der Täuschung

53. Ein Narr, der ein großes Gedächtnis hat, ist voller Gedanken und Tatsachen; aber er weiß nicht, wie man Schlussfolgerungen und Schlussfolgerungen zieht – und das ist der springende Punkt

54. Ein großer Mann unternimmt große Taten, weil er ihre Größe erkennt, ein Narr – weil er nicht versteht, wie schwierig sie sind

55. Not entlastet uns von den Schwierigkeiten der Wahl

56. Nur wenige Leute sagen solide Dinge, wenn sie versuchen, etwas Außergewöhnliches zu sagen

57. Einige Beispiele, in wenigen Worten und an ihrer Stelle gegeben, verleihen den Gedanken mehr Glanz, mehr Gewicht und Autorität; aber ein Übermaß an Beispielen und ein Übermaß an Details schwächen immer die Sprache

58. Beredsamkeit ist wahrscheinlich die seltenste und zugleich anmutigste aller Talente

59. Beredsamkeit sollte dem Wissen vorgezogen werden

60. Wer nicht in der Lage ist, Fabeln zu erfinden, der hat einen Ausweg – sie mussten es erzählen

61. Es ist einfacher, ein neues Wort zu sagen, als die bereits gesprochenen Wörter zu versöhnen

62. Eloquent ist derjenige, der sogar unwillkürlich den Geist und das Herz seines Nächsten mit seinem Glauben oder seiner Leidenschaft ansteckt

63. Beredsamkeit für Kondolenzen auszugeben, wenn bekannt ist, dass Trauer vorgetäuscht wird, bedeutet, eine Komödie schamlos zu brechen

64. Wenn ein Gedanke nicht in einfachen Worten ausgedrückt werden kann, dann ist er unbedeutend und muss verworfen werden

65. Einfache Konversation ist die beste Schule für den Geist

66. Äußere einen falschen Gedanken klar und er wird sich selbst widerlegen

67. Der Witz eines anderen langweilt sich schnell

68. Jemand, der von Natur aus beredt ist, spricht manchmal große Wahrheiten mit solcher Klarheit und Kürze, dass die meisten Menschen nicht glauben, dass darin eine tiefe Solidität steckt.

69. Wenn ein Aphorismus einer Klärung bedarf, ist er erfolglos

70. Spott ist ein guter Test für das Selbstwertgefühl

71. Eine Tasse Kaffee nach dem Abendessen – und unser Selbstwertgefühl steigt; Genauso reicht manchmal ein kleiner Witz, um große Arroganz niederzuschlagen

72. Der Witz unter Philosophen ist so bescheiden, dass er nicht von ernsthaften Überlegungen unterschieden werden kann

73. Der Betrunkene macht manchmal lustigere Witze als die witzigen Notizen

74. Eitle Leute sind schlechte Diplomaten: Sie wissen nicht, wie man schweigen soll

75. Ebenso schwachsinnig sind diejenigen, die ihre Angelegenheiten mit einem undurchdringlichen Schleier der Geheimhaltung umgeben, und diejenigen, die alles über sie ausplaudern

76. Wenn du ernsthafte Gedanken äußern willst, hör zuerst auf, Unsinn zu reden

77. Selbst die besten Autoren reden zu viel

78. Die Leute können der Schmeichelei nicht widerstehen, und selbst wenn sie merken, dass sie geschmeichelt werden, fallen sie immer noch auf diesen Köder herein

79. Es gibt Leute, die nur lesen, um Fehler beim Autor zu finden

81. Wer strenger ist als Gesetze, ist ein Tyrann

82. Angst vor Menschen ist die Quelle der Liebe zu Gesetzen

83. Sklaverei demütigt einen Menschen so sehr, dass er beginnt, seine Fesseln zu lieben

84. Manchmal ist es einfacher, eine neue Partei zu gründen, als nach und nach die Führung einer bereits etablierten Partei zu übernehmen.

85. Der einfachste Weg zur Zerstörung ist die Partei, die auf vorsichtigen Argumenten beruht

86. Es gibt Menschen, die sich auf Moral beziehen, wie manche Architekten auf Häuser: Bequemlichkeit steht im Vordergrund

87. Die Vorteile der Tugend liegen so auf der Hand, dass selbst Schlampereien tugendhaft handeln.

88. Menschenwürde sind Edelsteine, die im Rahmen der Bescheidenheit schöner spielen

89. Wir sind empfänglich für Freundschaft, Gerechtigkeit, Menschlichkeit, Mitgefühl und Intelligenz. Ist das nicht Tugend, meine Freunde?

90. Es gibt keine zuverlässigeren Gönner als unsere eigenen Fähigkeiten

91. Es ist nicht schade, dass eine Person geboren wurde oder gestorben ist, dass sie ihr Geld, ihr Zuhause, ihr Eigentum verloren hat - all dies gehört nicht einer Person. Ansonsten ist es schade, wenn ein Mensch sein wahres Eigentum verliert - seine Menschenwürde.

92. Es gibt keine veränderlicheren Regeln als die vom Gewissen inspirierten Regeln

93. Mut in Kombination mit dem Verstand hilft mehr als einem Verstand ohne Mut

94. Die beste Unterstützung im Unglück ist nicht Vernunft, sondern Mut

95. Alle Lebensregeln sollten nur aus Mut gezogen werden

96. Versuchen Sie in einem Gespräch mit einer Person, die hartnäckig hart ist, ein freundliches Wort über Barmherzigkeit zu sagen, und Sie werden als Antwort hören: "Wenn das Gesetz nicht gnadenlos ist, werden wir in unserem eigenen Bett erwürgt." Verdammte Feigheit!

97. Wer sich selbst respektiert – weckt Respekt für andere

98. Verlassen Sie sich nicht auf den Respekt und das Vertrauen einer Person, die Ihnen in Ihrem eigenen Interesse nichts von seinen erzählt

99. Mache keine allgemein anerkannten Meinungen lächerlich, du beleidigst die Leute damit nur, aber du überzeugst sie nicht

100. Wenn ich der einzige Bewohner der Erde wäre, würde mir ihr Besitz keine Freude bereiten: Ich hätte keine Sorgen, keine Freuden, keine Wünsche, selbst Reichtum und Ruhm würden zu leeren Worten werden, denn wir werden uns nicht täuschen - bei all unseren Freuden sind wir den Menschen verpflichtet, der Rest zählt nicht

101. Nur Kommunikation heilt von Arroganz, Schüchternheit, dummer Arroganz, nur ein freier und einfacher Meinungsaustausch ermöglicht es, Menschen zu studieren, auszuloten, zu erkennen und sich mit ihnen zu vergleichen

102. Eine Person zu regieren ist manchmal schwieriger als eine ganze Nation

103. Anscheinend ist der Mensch von Natur aus unfähig zu unabhängiger Existenz

104. Einsamkeit ist für den Geist ebenso notwendig wie Essensabstinenz – für den Körper, und ebenso fatal, wenn sie zu lange anhält

105. Keine Versuchung ist für die Keuschheit schwerer als die Einsamkeit

106. Dumme Menschen werden Kluge nie verstehen

108. Sie können einen Menschen aus tiefstem Herzen lieben und trotzdem verstehen, wie groß seine Mängel sind. Es wäre törichte Dreistigkeit zu glauben, dass nur Perfektion unserer Gunst würdig ist. Manchmal binden uns unsere Schwächen nicht weniger aneinander als die höchsten Tugenden.

109. Es gibt sehr anständige Leute, die wissen, wie man nur auf eine Weise Spaß hat – sich über die bösen Gesprächspartner lustig zu machen

110. Spott ist die Idee zufriedener Verachtung

111. Wenn du andere unterwerfen willst - fang bei dir selbst an

112. Sobald wir das Gefühl haben, dass eine Person nichts zu respektieren hat, beginnen wir sie fast zu hassen

113. Nur Gutes über jeden und alles zu sagen ist schlechte und kleinliche Politik

114. Menschen foltern ihre Nachbarn normalerweise unter dem Vorwand, dass sie ihnen alles Gute wünschen

115. Ein vernünftiger Mensch wird die direkte Bedeutung von Wörtern nicht bemängeln, wenn er versteht, was der Autor damit sagen wollte

116. Es gibt keine Beleidigung, die wir nicht vergeben würden, indem wir sie rächen

117. Die Menschen kommen selten mit der Demütigung zurecht, die ihnen widerfahren ist: Sie vergessen sie einfach

118. Wir machen den Benachteiligten Vorwürfe, um uns nicht mit Mitgefühl zu belasten

119. Wenn ein Mensch mit einer erhabenen und mutigen Seele geboren wird, wenn er fleißig, stolz, ehrgeizig, der Unterwürfigkeit fremd ist und sein Geist tief und geheimnisvoll ist, kann ich mit Sicherheit sagen, dass er alles Notwendige hat, damit Adlige es tun würden beachte ihn nicht: Sie haben mehr Angst vor denen, die sich nicht herumschubsen lassen

120. Erfolg macht wenige Freunde

121. Wir sind nicht besonders glücklich mit unseren Freunden, wenn sie unsere guten Eigenschaften schätzen, aber auch unsere Mängel bemerken.

122. Menschen mit einem leidenschaftlichen Charakter sind in Freundschaften selten konstant

123. Wer hat kein Recht, sich selbst zu lieben? Wäre eine Handlung weniger gut, nur weil wir sie gerne machen?

124. Nur kleine Leute wägen immer ab, was respektiert und geliebt werden sollte. Ein Mann von wahrhaft großer Seele liebt ohne zu zögern alles, was Respekt verdient

125. Frauen haben normalerweise mehr Eitelkeit als Temperament und mehr Temperament als Tugend

126. Frauen und Jugendliche wissen nur diejenigen zu schätzen, zu denen sie eine Neigung haben

127. Frauen, die Koketterie als Waffe gewählt haben, sind auf dem falschen Weg. Sie sind wenige unter allen, die große Leidenschaften entzünden können, und zwar nicht, weil sie, wie allgemein angenommen wird, leichtfertig sind, sondern weil niemand ein Narr sein will

128. Die Einhaltung der Keuschheit wird den Frauen vom Gesetz zugeschrieben, während sie bei den Männern die Verderbtheit über alles schätzen. Ist es nicht lustig?

129. Beständigkeit ist der ewige Traum der Liebe

130. Liebesimpuls – der erste Schöpfer der Menschheit

131. Liebe ist stärker als Stolz: Eine Frau kann geliebt werden, auch wenn sie dich verachtet

132. Im Mitgefühl liegt weniger Zärtlichkeit als in der Liebe

133. Gewohnheit ist alles, auch in der Liebe

134. Undank ist der abscheulichste, aber gleichzeitig auch der gewöhnlichste und ursprünglichste – das ist der Undank der Kinder gegenüber ihren Eltern

135. Klarheit ist die beste Übung für tiefes Nachdenken

136. Ein fester Charakter muss mit der Flexibilität des Geistes kombiniert werden

137. Verzweiflung ist die größte unserer Wahnvorstellungen

138. Leidenschaft verdanken wir vielleicht die größten Siege des Geistes

139. Wenn der Rat der Leidenschaft kühner ist als der Rat der Vernunft, dann gibt die Leidenschaft mehr Kraft, ihn zu erfüllen als die Vernunft

140. Das aufregendste Gespräch – und das ermüdet das Gehör eines in Leidenschaft versunkenen Menschen

141. Das Herz sagt uns die höchsten Gedanken

142. Jede Leidenschaft, die einen Menschen sozusagen besitzt, eröffnet einen direkten Zugang zu ihm

143. Junge Leute wissen nicht, was Schönheit ist: Sie kennen nur Leidenschaft

144. Leidenschaftlicher Ehrgeiz von klein auf vertreibt alle Freude aus unserem Leben: er will mit absoluter Macht regieren

145. Wer unehrlich ist, wenn es um Vergnügen geht, gibt nur vor, im Geschäft ehrlich zu sein. Auch wenn das Vergnügen dich nicht menschlicher macht, bedeutet es, dass du von Natur aus grausam bist, wie ein Tier.

146. Der Härteste von allen ist derjenige, der aus Eigennutz weich ist

147. Leidenschaft lehrte den Menschen zu denken

148. Im Wesentlichen ist fast alles, was die Menschen für beschämend halten, völlig unschuldig. Wir erröten, dass wir nicht reich sind, nicht berühmt, dass wir einen Buckel oder ein lahmes Bein haben und aus vielen anderen Gründen, die nicht einmal erwähnenswert sind

149. Jemand beginnt Gespräche so vertraut und ungezwungen, wie wir uns in der Kirche auf einen Nachbarn stützen würden, wenn wir uns schlecht fühlen

150. Die sauren Leute sind diejenigen, die aus Interesse kitschig sind.

151. Stolz ist der Tröster der Schwachen

152. Eitelkeit ist die natürlichste Eigenschaft des Menschen und beraubt den Menschen gleichzeitig auch seiner Natürlichkeit

153. Nichts kann einen neidischen Menschen beruhigen

154. Es ist ein leeres Geschäft, die Neider zufrieden zu stellen

155. Neid beschuldigt und richtet ohne Beweise, er vervielfacht Mängel, benennt die kleinsten Fehler laut; ihre Zunge ist voller Galle, Übertreibung und Ungerechtigkeit

156. Es passiert selten, dass jemand, der immer versucht, originell zu sein, einen gemeinsamen Gedanken ausdrückt

157. Es gibt Menschen, deren Talente nie entdeckt worden wären, wenn sie nicht auch Schwächen gehabt hätten

158. Wir bemerken viele Laster bei Menschen, aber wir erkennen wenige Tugenden an

159. Frivole Menschen neigen zu Doppelsinn

160. Doppelsinnige ändern leicht ihre Regeln

161. Wir bemerken Widersprüche, oft imaginäre, und andere Fehler bei einem Schriftsteller viel sorgfältiger, als wir aus seinen Urteilen, sowohl richtigen als auch falschen, Nutzen ziehen.

162. Die Strenge des Gesetzes spricht von seiner Philanthropie und die Strenge eines Menschen - von seiner Enge und Grausamkeit

163. Menschen hassen immer diejenigen, denen Unrecht getan wird

164. Die Menschen sind von Natur aus so geneigt zu gehorchen, dass sie in ihrer Schwäche nur wenige Gesetze haben, sie haben nicht genug Herren vom Schicksal - gib ihnen eine Mode, die sogar den Stil der Schuhe für eine Person vorschreibt

165. Manchmal lieben wir sogar solche Lobpreisungen, an deren Aufrichtigkeit wir nicht glauben

166. Tief im Inneren verachten die meisten Menschen Tugend und spucken auf Ruhm

167. "Lobe einen Menschen nicht zu Lebzeiten" - ​​diese Regel wurde von Neid erfunden und von Philosophen zu hastig aufgegriffen. Im Gegenteil, ich argumentiere, dass ein Mensch zu Lebzeiten gelobt werden sollte, wenn er es natürlich verdient. Ihn Tribut zu zollen wagen sollte genau dann sein, wenn Neid und Verleumdung gegen seine Tugend und Begabung wettern. Von Herzen zu loben ist nicht gefährlich, es ist gefährlich, sich unverdient aufzuregen

168. Unveränderlicher Geiz im Lob ist ein sicheres Zeichen für einen mittelmäßigen Verstand

169. Armut erniedrigt die Menschen so sehr, dass sie sich sogar ihrer Tugenden schämen

170. Selbst eine junge Frau hat weniger Bewunderer als ein reicher Mann, der für einen guten Tisch berühmt ist

171. Nerven verschlechtern sich leichter als sie korrigieren.

172. Wir verwenden zu wenig Weisheit alter Männer

173. Im Alter nimmt die Zahl der Freunde nicht zu: Dann sind alle Verluste unwiederbringlich

174. Rat an alte Menschen – wie die Wintersonne: leuchten, aber nicht wärmen

175. Der verliebte alte Mann tut mir leid: Jugendliche Leidenschaften verwüsten einen erschöpften und verdorrten Körper

176. Du solltest von alten Leuten keine großen Gefälligkeiten erwarten

177. Der Gedanke an den Tod ist tückisch: Von ihm gefangen vergessen wir zu leben

178. Wer den Wert der Zeit nicht kennt, ist nicht zum Ruhm geboren

179. Ein wirklich gutes Gemälde verzaubert uns, bis andere es loben

180. Weltliche Menschen reden nicht über solche Kleinigkeiten wie das Volk; aber die Leute machen keinen Unsinn wie die säkularen Leute

Biografie

Teilnahme an den italienischen und böhmischen Kampagnen und; erkrankte an Pocken, die ihn für immer entstellten, und zog sich zurück; Krankheit hinderte ihn auch daran, den diplomatischen Weg zu gehen, und Vauvenargue widmete sich ganz der literarischen Beschäftigung. Noch als Leutnant schickte Vauvenargue Voltaire während des Böhmischen Feldzuges eine vergleichende Studie, die er über Cornel und Racine geschrieben hatte, in der er letztere auf Kosten der ersteren hoch lobte. Voltaire erriet sofort die Neigungen eines bemerkenswerten Geistes in dem jungen Offizier. Nach seinem Ausscheiden aus dem Dienst ließ sich Vauvenargue in Paris nieder, wo er in den Kreis von Voltaire und Marmontel einzog. Der junge Moralist mit seiner kindlich reinen Seele und moralischen Stärke übte einen tiefen Einfluss auf Voltaire aus. In der Stadt veröffentlichte er einen kleinen Band, der enthielt: "Introduction à la connaissance de l'esprit humain", "Réflexions sur divers sujets", "Conseils a un jeune homme", "Réflexions critiques sur divers poètes", "Fragments sur les orateurs et sur La Bruyère “, “ Méditation sur la foi “ und “ Paradoxes mêlés de Réflexions et de Maximes “. Ein Jahr später starb er, laut Marmontel, "ein christlicher Philosoph".

Ideen

Vauvenargues Ruhm beruht hauptsächlich auf "Réflexions et Maximes" und teilweise auf "Introduction à la connaissance de l'esprit humain". Diese Schriften spiegelten seine ethischen und politischen Ansichten wider, und mit ihnen nahm er neben Montaigne, La Bruyere und Pascal einen herausragenden Platz in der französischen Literatur ein. Vauvenargue hält sich als Denker nicht an das vorige Jahrhundert, trotz seiner Bewunderung für Pascal und Fenelon und der Tatsache, dass er im literarischen Sinne ihr Schüler und Anhänger ist. Andererseits trennen ihn seine Nachdenklichkeit, seine Liebe zum Nachdenken über Angelegenheiten des Seelenlebens und ein ausgeprägter Respekt vor der Religion scharf von den skeptischen Denkern des 18. Jahrhunderts. Bevor er seine Ansichten in Réflexions et Maximes, Vauvenargue in Introduction usw. untersucht die wichtigsten philosophischen Fragen, die seine Zeitgenossen beschäftigten. In der Frage des freien Willens vertritt Vovenargue dasselbe Prinzip, auf das sich die Deterministen stützen. Unsere Handlungen sind nach seiner Theorie vollständig durch den Einfluss der Vernunft oder des Gefühls bedingt, und die Illusion des Willens wird daraus gewonnen, dass der Gedanke oder das Gefühl verschwindet, sobald ihre Handlung erreicht ist, dh der Drang, sich zu verpflichten die eine oder andere Handlung. Zur Frage von Gut und Böse übergehend, betrachtet Vauvenargue alles als gut, was zum Wohl der ganzen Gesellschaft und nicht des Einzelnen führt; Alles, was für den Einzelnen nützlich ist und der Gesellschaft schaden kann, ist böse. Tugend hat also für ihn eine gesellschaftliche Bedeutung. Vovenargue drückt die gleichen Ansichten in Maximes aus, und für ihn ist die Quelle der Tugend das Gefühl, das Herz und nicht der Verstand. Vovenargue gehört in dieser Hinsicht zur sentimentalen oder instinktiven Schule, die die Vernunft nicht leugnet, ihr aber im Handeln der Menschen eine untergeordnete Bedeutung zuschreibt. Vauvenargue zielt darauf ab, die Würde der menschlichen Natur wiederherzustellen, die von Pascal gedemütigt und von La Rochefoucauld verleumdet wurde. Er rechtfertigt edle Leidenschaften und setzt der harten Moral Pascals seine aktive, menschliche und natürliche Moral entgegen. Die Grundregel des Lebens ist in den Augen von Vauvenargue die breite Aktivität aller geistigen Kräfte (arbeitgeber toute l'activité de son âme dans une carrière sans bornes). In seinen Sprüchen gegen La Rochefoucauld bestreitet Vauvenargue, dass alle Eigenschaften auf Selbstwertgefühl hinauslaufen. Er rühmt den Mut und die Widerstandsfähigkeit des Einzelnen und die Menschlichkeit in den Beziehungen der Menschen untereinander. Er gibt weder unbedingte Tugenden noch unbedingte Laster zu und glaubt deshalb, dass die Menschen zuerst nachsichtig sein sollten: "Alle Pflichten der Menschen", sagt er, "beruhen auf ihrer gegenseitigen Schwäche". Die Attraktivität von Vauvenargues Buch liegt vor allem darin, dass es die Erfahrung einer reinen und sensiblen Seele widerspiegelt, die das Fegefeuer des Leidens durchgemacht hat. Vauvenargue verteidigt gegen sein skeptisches Alter die besten Gefühle der menschlichen Seele; er ist von einem Streben nach der höchsten Wahrheit durchdrungen, die er mit seinem Bewusstsein eher fühlt als begreift. Die beste Ausgabe von Vovenargue gehört Gilbert ().

Heiraten Barni, "Les moralistes françaises du XVIII s." (Dampf. ); Sainte-Beuve, "Caus. de Lundi", t. III; Gerusez, „Hist. de la litt. NS. "; Maurice Paléologue, "Vauvenargues" (in der Sammlung von Les grands écrivains françaises).

Übersetzungen

• Reflexionen und Maximen. L.: Nauka, 1988.440 p. (Reihe: Literarische Denkmäler).

Links

• // Enzyklopädisches Wörterbuch von Brockhaus und Efron: In 86 Bänden (82 Bände und 4 weitere). - SPb. , 1890-1907.

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28. Mai 1747) - französischer Philosoph, Moralist und Schriftsteller.

Biografie

Geboren in eine adlige, aber verarmte Familie. Seine Kindheit verbrachte er im Schloss Vovnarg (fr.). Ein schlechter Gesundheitszustand erlaubte ihm keine Ausbildung, außer der Grundschule, er lernte kein Latein und Griechisch. Er hatte auch ein schlechtes Sehvermögen. Als Kind war er mit Victor Riquetti, dem Marquis von Mirabeau, dem Vater des prominenten Vertreters der Großen Französischen Revolution Honore Gabriel Riquetti de Mirabeau, und mit Foris de Saint-Vincennes (fr.), der später Archäologe wurde, befreundet , mit dem er auch nach dem Verlassen des Hauses korrespondierte.

Teilnahme an den italienischen und böhmischen Feldzügen von 1735 und 1742; erkrankte an Pocken, die ihn für immer entstellten, und zog sich zurück; Krankheit hinderte ihn auch daran, den diplomatischen Weg zu gehen, und Vauvenargue widmete sich ganz der literarischen Beschäftigung. Noch als Leutnant schickte Vauvenargue Voltaire während des Böhmischen Feldzuges eine vergleichende Studie, die er über Cornel und Racine geschrieben hatte, in der er letztere auf Kosten der ersteren hoch lobte. Voltaire erriet sofort die Neigungen eines bemerkenswerten Geistes in dem jungen Offizier. Nach seinem Ausscheiden aus dem Dienst ließ sich Vauvenargue in Paris nieder, wo er in den Kreis von Voltaire und Marmontel einzog. Der junge Moralist mit seiner kindlich reinen Seele und moralischen Stärke übte einen tiefen Einfluss auf Voltaire aus. 1746 veröffentlichte er einen kleinen Band, der enthielt: „Introduction à la connaissance de l'esprit humain“, „Réflexions sur divers sujets“, „Conseils à un jeune homme“, „Réflexions critiques sur divers poètes“, „Fragments sur les orateurs et sur La Bruyère “, “ Meditation sur la foi “ und “ Paradoxes mêlés de Réflexions et de Maximes “. Ein Jahr später starb er, mit den Worten von Marmontel, "ein christlicher Philosoph".

Ideen

Vauvenargues Ruhm beruht hauptsächlich auf "Réflexions et Maximes" und teilweise auf "Introduction à la connaissance de l'esprit humain". Diese Schriften spiegelten seine ethischen und politischen Ansichten wider, und mit ihnen nahm er neben Montaigne, La Bruyere und Pascal einen herausragenden Platz in der französischen Literatur ein. Vauvenargue hält sich als Denker nicht an das vorige Jahrhundert, trotz seiner Bewunderung für Pascal und Fenelon und der Tatsache, dass er im literarischen Sinne ihr Schüler und Anhänger ist. Andererseits trennen ihn seine Nachdenklichkeit, seine Liebe zum Nachdenken über Angelegenheiten des Seelenlebens und ein ausgeprägter Respekt vor der Religion scharf von den skeptischen Denkern des 18. Jahrhunderts. Bevor er seine Ansichten in Réflexions et Maximes, Vauvenargue in Introduction usw. untersucht die wichtigsten philosophischen Fragen, die seine Zeitgenossen beschäftigten. In der Frage des freien Willens vertritt Vovenargue dasselbe Prinzip, auf das sich die Deterministen stützen. Unsere Handlungen sind nach seiner Theorie vollständig durch den Einfluss der Vernunft oder des Gefühls bedingt, und die Illusion des Willens wird daraus gewonnen, dass der Gedanke oder das Gefühl verschwindet, sobald ihre Handlung erreicht ist, dh der Drang, sich zu verpflichten die eine oder andere Handlung. Zur Frage von Gut und Böse übergehend, betrachtet Vauvenargue alles als gut, was zum Wohl der ganzen Gesellschaft und nicht des Einzelnen führt; Alles, was für den Einzelnen nützlich ist und der Gesellschaft schaden kann, ist böse. Tugend hat also für ihn eine gesellschaftliche Bedeutung. Vovenargue drückt die gleichen Ansichten in Maximes aus, und für ihn ist die Quelle der Tugend das Gefühl, das Herz und nicht der Verstand. Vovenargue gehört in dieser Hinsicht zur sentimentalen oder instinktiven Schule, die die Vernunft nicht leugnet, ihr aber im Handeln der Menschen eine untergeordnete Bedeutung zuschreibt. Vauvenargue zielt darauf ab, die Würde der menschlichen Natur wiederherzustellen, die von Pascal gedemütigt und von La Rochefoucauld verleumdet wurde. Er rechtfertigt edle Leidenschaften und setzt der harten Moral Pascals seine aktive, menschliche und natürliche Moral entgegen. Die Grundregel des Lebens ist in den Augen von Vauvenargue die breite Aktivität aller geistigen Kräfte (arbeitgeber toute l'activité de son âme dans une carrière sans bornes). In seinen Sprüchen gegen La Rochefoucauld bestreitet Vauvenargue, dass alle Eigenschaften auf Selbstwertgefühl hinauslaufen. Er rühmt den Mut und die Widerstandsfähigkeit des Einzelnen und die Menschlichkeit in den Beziehungen der Menschen untereinander. Er gibt weder unbedingte Tugenden noch unbedingte Laster zu und glaubt daher, dass die Menschen in erster Linie vergeben sollten: "Alle Pflichten der Menschen", sagt er, "beruhen auf ihrer gegenseitigen Schwäche". Die Attraktivität von Vauvenargues Buch liegt vor allem darin, dass es die Erfahrung einer reinen und sensiblen Seele widerspiegelt, die das Fegefeuer des Leidens durchgemacht hat. Vauvenargue verteidigt gegen sein skeptisches Alter die besten Gefühle der menschlichen Seele; er ist von einem Streben nach der höchsten Wahrheit durchdrungen, die er mit seinem Bewusstsein eher fühlt als begreift. Die beste Ausgabe von Vovenargue gehört Gilbert ().

Übersetzungen

• Reflexionen und Maximen. L.: Nauka, 1988.440 p. (Reihe: Literarische Denkmäler).

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Notizen (Bearbeiten)

Literatur

• Barni, "Les moralistes françaises du XVIII s." (Paris, 1873);
• Sainte-Beuve, Causeries du lundi, Bände 3 und 4;
• Gerusez, „Hist. de la litt. NS. ";
• Maurice Paléologue, Vauvenargues (1890, in der Reihe Les grands écrivains françaises).
• Coulet, H. 1978. Cahiers de l'Association internationale des études francaises, 30(30):171-180
• Gilbert, D.-L., Hrsg. 1857. Werke von Vauvenargues... Paris: Furne et Cie. (bei Google Books) Mit einem biografischen Essay.
• Lee, Elizabeth (Übersetzerin). 1903.. New York: E. P. Dutton.
• Wallas, Mai. 1928. Luc de Clapiers, Marquis de Vauvenargues... Cambridge University Press.
• Villemain, M., Tableau de la littérature francaise au XVIIIe siècle, 1854.

Links

• Vengerova Z.A.// Enzyklopädisches Wörterbuch von Brockhaus und Efron: in 86 Bänden (82 Bände und 4 weitere). - SPb. , 1890-1907.

Auszug aus Vovenargue, Luc de Clapier

Die Fünfte Kompanie stand dicht am Wald. Ein riesiges Lagerfeuer brannte hell mitten im Schnee und erhellte die mit Frost beschwerten Äste der Bäume.
Mitten in der Nacht hörten die Soldaten der fünften Kompanie Schritte im Schnee und Äste im Wald ächzen.
„Leute, Hexe“, sagte ein Soldat. Alle hoben die Köpfe, lauschten, und aus dem Wald, in das helle Licht des Feuers, traten zwei seltsam gekleidete Menschengestalten vor, die sich hielten.
Es waren zwei Franzosen, die sich im Wald versteckten. Heiser etwas in einer für die Soldaten unverständlichen Sprache sprechend, näherten sie sich dem Feuer. Einer war größer, trug einen Offiziershut und schien ziemlich schwach zu sein. Als er sich dem Feuer näherte, wollte er sich setzen, fiel aber zu Boden. Ein anderer, kleiner, stämmiger, mit einem Tuch über die Wangen eines Soldaten gebunden, war stärker. Er hob seinen Kameraden und sagte etwas, indem er auf seinen Mund zeigte. Die Soldaten umzingelten die Franzosen, breiteten dem Kranken einen Mantel aus und brachten ihnen beiden Müsli und Wodka.
Der geschwächte französische Offizier war Rambal; sein Batman Morel war mit einem Taschentuch gefesselt.
Als Morel Wodka trank und die Kanne Haferbrei leerte, wurde er plötzlich schmerzlich fröhlich und begann etwas zu den Soldaten zu sagen, die ihn nicht verstanden. Rambal weigerte sich zu essen, legte sich schweigend auf den Ellbogen am Feuer und sah die russischen Soldaten mit bedeutungslosen roten Augen an. Von Zeit zu Zeit stöhnte er lang und verstummte wieder. Morel deutete auf seine Schultern und flößte den Soldaten ein, dass er ein Offizier sei und aufgewärmt werden müsse. Ein russischer Offizier, der sich dem Feuer näherte, schickte den Oberst, um ihn zu fragen, ob er einen französischen Offizier mitnehmen würde, um ihn aufzuwärmen; und als sie zurückkamen und sagten, der Oberst habe befohlen, einen Offizier hereinzubringen, wurde Rambal befohlen, zu gehen. Er stand auf und wollte gehen, aber er taumelte und wäre hingefallen, wenn der neben ihm stehende Soldat ihn nicht gestützt hätte.
- Was? Du wirst nicht? - Mit einem spöttischen Augenzwinkern sagte ein Soldat und bezog sich auf Rambal.
- Äh, du Narr! Was lügst du so peinlich! Das ist ein Mann, wirklich, ein Mann, - Vorwürfe wurden von verschiedenen Seiten gegen den scherzenden Soldaten gehört. Rambal wurde umzingelt, zwei Männer wurden in ihre Arme gehoben, von ihnen abgefangen und in die Hütte getragen. Rambal legte den Soldaten die Arme um den Hals und als sie ihn trugen, sprach er klagend:
- Oh, keine Mutigen, oh, mes bons, mes bons amis! Voila des hommes! oh, mes braves, mes bons amis! [Ach gut gemacht! Oh meine guten, guten Freunde! Hier sind die Leute! Oh meine guten Freunde!] - und lehnte wie ein Kind seinen Kopf an die Schulter eines Soldaten.
Inzwischen saß Morel an einem besseren Ort, umgeben von Soldaten.
Morel, ein kleiner, stämmiger Franzose mit wunden, tränenden Augen, über der Mütze ein Frauenschal gebunden, trug einen Frauenpelzmantel. Er, anscheinend betrunken, umarmte den neben ihm sitzenden Soldaten und sang mit heiserer, brüchiger Stimme ein französisches Lied. Die Soldaten hielten sich an den Seiten und sahen ihn an.
- Nun, gut, gut, bring mir bei, wie? Ich nehme es schnell. Wie? .. - sagte der Joker-Songwriter, den Morel umarmte.
Vive Henri Quatre,
Vive ce roi vaillanti -
[Es lebe Heinrich der Vierte!
Es lebe dieser tapfere König!
usw. (französisches Lied)]
sang Morel mit einem Augenzwinkern.
e diable a quatre ...
- Vivarika! Beth Servaru! Sittingblyak ... - wiederholte der Soldat, winkte mit der Hand und fing wirklich die Melodie ein.
- Sehen Sie, klug! Go go go go! .. - Raues, freudiges Gelächter erhob sich von verschiedenen Seiten. Morel verzog das Gesicht und lachte ebenfalls.
- Nun, mach weiter, mehr!
Qui eut le dreifaches Talent,
De boire, de battre,
Et d "etre un vert galant ...
[Wer hatte dreifaches Talent,
trinken, kämpfen
und sei nett...]
- Aber es ist auch faltbar. Nun gut, Zaletaev! ..
- Kyu ... - mit Mühe, sagte Zaletaev. - Kyu yu yu ... - er streckte sich aus und streckte fleißig seine Lippen vor, - letriptala, de boo de ba und detravagala, - er sang.
- Ja, wichtig! Das ist ein Wächter! oh ... geh geh geh! - Na, willst du noch essen?
- Gib ihm Brei; Schließlich wird es nicht so schnell hungrig sein.
Sie gaben ihm wieder Brei; und Morel machte sich kichernd an die Arbeit an der dritten Melone. Freudiges Lächeln war auf allen Gesichtern der jungen Soldaten, die Morel ansahen. Die alten Soldaten, die es für unanständig hielten, sich auf solche Kleinigkeiten einzulassen, lagen auf der anderen Seite des Feuers, aber von Zeit zu Zeit, auf die Ellbogen gestützt, sahen sie Morel lächelnd an.
„Menschen auch“, sagte einer von ihnen und wich seinem Mantel aus. - Und Wermut wächst an seiner Wurzel.
- Oh! Herr, Herr! Wie herausragende Leidenschaft! Durch den Frost ... - Und alles war ruhig.
Die Sterne spielten am schwarzen Himmel, als wüssten sie, dass sie jetzt niemand mehr sehen würde. Entweder blitzend, bald erloschen, bald schaudernd, waren sie damit beschäftigt, untereinander über etwas Fröhliches, aber Geheimnisvolles zu flüstern.

NS
Die französischen Truppen schmolzen nach und nach in einer mathematisch korrekten Abfolge dahin. Und diese Überquerung der Beresina, über die so viel geschrieben wurde, war nur eine der Zwischenstufen der Vernichtung der französischen Armee und keineswegs eine entscheidende Episode des Feldzugs. Wenn über Beresina so viel geschrieben und geschrieben wurde, dann geschah es auf Seiten der Franzosen nur, weil auf der durchbrochenen Beresinsky-Brücke die Katastrophen, die die französische Armee zuvor gleichmäßig erlitten hatte, sich hier plötzlich in einem Moment gruppierten und in ein tragisches Schauspiel, an das sich alle erinnerten. Von Seiten der Russen redeten und schrieben sie nur deshalb so viel über die Beresina, weil fernab des Kriegsschauplatzes in St. Petersburg (von Pfulm) ein Plan ausgearbeitet wurde, Napoleon in einer strategischen Falle auf der Beresina zu fangen Fluss. Alle waren davon überzeugt, dass tatsächlich alles genau nach Plan verlaufen würde, und bestanden daher darauf, dass es der Grenzübergang Beresinskaja war, der die Franzosen tötete. Im Wesentlichen waren die Ergebnisse der Überquerung von Beresinskaja für die Franzosen in Bezug auf den Verlust von Geschützen und Gefangenen viel weniger katastrophal als Krasnoje, wie die Zahlen zeigen.