Die Leute sind rassisch. Die ganze Wahrheit über sensible und vernünftige Menschen

Zu vernünftige Menschen neigen dazu, alles zu analysieren, auf alle Details zu achten und versuchen, in buchstäblich allem einen Sinn zu finden. Sie gönnen sich keine Pause, daher sind sie in ständiger Anspannung, was sehr schwierig ist.

Wenn Sie zu dieser Personengruppe gehören, ist Ihnen wahrscheinlich die Meinung anderer sehr wichtig, und Sie versuchen ständig zu verstehen, warum sie so denken. Und wenn Sie auch ein sensibles Herz haben, dann macht Sie wahrscheinlich die Angewohnheit, über alles nachzudenken, verrückt, da Sie niemandem von den Ergebnissen Ihrer mentalen Arbeit erzählen.

Eine andere bittere Wahrheit über sensible Denker ist, dass sie die Welt hauptsächlich in Schwarzweiß sehen. Sie haben keine "Halbgefühle", sie tun es entweder oder sie tun es überhaupt nicht; entweder Liebe oder Hass; sich vollkommen glücklich oder völlig am Boden zerstört fühlen.

Andere Leute empfinden dich oft als zu sentimental, zu analysierend, zu emotional, zu nervös, zu romantisch. Und das regt Sie auf, aber Sie müssen verstehen, dass Sie nicht von allen gemocht werden können. Und wenn Sie plötzlich anfangen, Ihre Gefühle zu zügeln, werden Sie von dem Gefühl heimgesucht, als würden Sie sich selbst verraten.

Ein solcher Mensch unternimmt maximale innere Anstrengungen, um im Leben stattfinden zu können, aber er fühlt sich normalerweise nicht mit den Menschen um ihn herum und mit der Welt verbunden. Deshalb erzielt er den größten Erfolg, wenn er allein arbeitet oder von alltäglichen Pflichten abgeschirmt ist.

Solche Menschen sind zu großer Liebe fähig, aber sie mögen es nicht, ihre Gefühle zur Schau zu stellen. Sie haben ein zerbrechliches und hoffnungsvolles Herz, und wenn sie nicht erwidert werden, fühlen sie sich gebrochen. Da sie sich von der Welt um sie herum abgeschottet haben, brauchen sie viel Zeit, um eine Liebeswunde zu heilen, auch wenn sie sehr unbedeutend ist.

Sie versuchen immer, in allem einen Sinn zu finden: in ihrem Schmerz oder in ihrer Trauer; in ihren Verlusten und den Lektionen, die das Leben sie gelehrt hat. Sie können nicht einfach leben, ohne zu versuchen, Antworten auf ihre Fragen zu finden.

Sie haben eine besondere Beziehung zum Universum. Manchmal fühlen sie sich tief mit ihr verbunden, aber manchmal haben sie das Gefühl, dass das Universum sie ihrem Schicksal überlassen hat und als ob sie die Welt um sie herum nicht mehr verstehen.

Sie denken oft, dass das Universum gegen sie ist, dass es einen Kampf mit ihnen führt, in dem sie nicht einmal hoffen, zu gewinnen.

Wenn Sie ein übervorsichtiger Mensch mit einem sensiblen Herzen sind, dann ist das Bett der gruseligste Ort für Sie. Hier musst du all den Schwarm negativer Gedanken und Ängste reflektieren, der dich überkommt, sobald du ins Bett gehst. An diesem Punkt und zu diesem Zeitpunkt beginnen Sie zu überdenken, worüber Sie gesprochen haben und was Sie während des Tages getan haben.

Jedes Geschäft erfordert, um gut zu sein, Argumentation, und ohne Argumentation kennen wir die Natur der Dinge nicht (schmch., 74, 79).

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Vernunft ist das Licht, das dem zeigt, der es hat, die Zeit, den Anfang, das Unternehmen, die Konstitution eines Menschen, Stärke, Wissen, Alter, Stärke, Schwäche, Eigensinn, Fleiß, Reue, Geschick, Unwissenheit, Stärke des Menschen Körper, Konstitution, Gesundheit und Morbidität, Veranlagung, Ort, Beruf, Bildung, Glaube, Veranlagung, Absicht, Verhalten, Furchtlosigkeit, Verständnis, natürliche Intelligenz, Fleiß, Tatkraft, Langsamkeit und dergleichen. Dann die Natur der Dinge, ihre Verwendung, Menge, Typen, die Absicht Gottes, die in den Göttlichen Schriften enthalten ist, die Bedeutung jeder Äußerung ... Die Argumentation erklärt all dies, und nicht nur dies, sondern auch die Absicht von die Auslegung der heiligen Väter; denn es ist nicht genau das, was gebraucht wird, was getan wird, sondern was getan wird, sagt Saint Nile. Und wer etwas tut, ohne zu wissen, was gesagt wurde, kann viel arbeiten, aber nichts erreichen ... (schmch., 74, 133–134).

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Die Zeichen der Überlegung sind folgende: falsche Erkenntnis des Guten und des Gegenteils, dann Erkenntnis des göttlichen Willens bei allen Unternehmungen (schmch., 74, 144).

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Wer durch Gottes Gnade die Gabe des Denkens aus viel Demut empfangen hat, muss diese Gabe mit aller Kraft bewahren und darf auf keinen Fall töricht handeln, damit er, in Erkenntnis sündigen, durch Nachlässigkeit nicht sündigt unter größere Verurteilung geraten. Und wer diese Begabung noch nicht erhalten hat, sollte seinen Verstand, sein Wort oder seine Tat überhaupt nicht behaupten, ohne zu hinterfragen (erfahrenen), festen Glauben und reines Gebet, ohne die er keine falsche Argumentation erreichen kann.

Es ist aus Demut geboren, und denen, die es haben, gebiert es Einsicht ... d meine Augen starren auf meine Feinde () (Schmch., 74, 144) ...

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Denken ... ist leicht, und die daraus entstehende Einsicht ist die notwendigste aller Gaben. Denn das Nötigste für den Menschen, wenn nicht die geheime List der Dämonen zu erkennen und seine Seele mit Hilfe der Gnade zu schützen (schmch., 74, 146).

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Ohne Begründung ist nichts gut, obwohl der Unwissende sehr freundlich zu sein scheint: entweder weil es nicht rechtzeitig ist, oder über die Notwendigkeit hinaus oder über das Maß einer Sache oder die Stärke der Kraft einer Person oder ihres Wissens und für viele andere Gründe (schmch., 75, 45 ).

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Derjenige, der ... die Gabe der Vernunft hat, hat sie durch Demut empfangen und weiß daher alles aus Gnade ... (Schmch., 75, 45).

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Die Vernunft kennt die Zeit, Not, Dispensation des Menschen, sein Eigentum, seine Kraft, das Wissen des Fragestellers, seinen Willen, Gottes Absicht, die Bedeutung jeder Äußerung der Göttlichen Schrift und vieles mehr. Wer keine Vernunft hat, kann hart arbeiten, aber er erreicht das Ziel nicht. Wenn es einen vernünftigen Menschen gibt, dann ist er der Führer der Blinden und das Licht für die in der Dunkelheit, und wir müssen uns in allem an ihn wenden und alles von ihm annehmen, obwohl wir es vielleicht aufgrund unserer Unerfahrenheit nicht tun finden, was wir wollen. Wer jedoch überlegt hat, erkennt am häufigsten, dass er sowohl ungern als auch ungern zu dem, was er sagt, disponieren kann. Denn durch ihn wirkt der Geist, der alles erlebt und göttliche Taten vollbringt, damit der Geist, der ihn nicht zur Rückkehr zwingen will ... (Schmch., 75, 62).

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Die Vernunft ist das Auge der Seele und ihre Leuchte, so wie das Auge die Leuchte des Körpers ist: Wenn also dieses Auge hell ist, dann wird der ganze Körper (unserer Taten) hell sein, aber wenn dieses Auge dunkel ist, dann der ganze Körper wird dunkel sein, wie der Herr sagte ... (vgl.:) (St., 89, 122).

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Durch die Argumentation vereitelt und zerstört er alle gegen ihn gerichteten Intrigen des Feindes, indem er richtig zwischen Gut und Böse unterscheidet (St. 89, 122-123).

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Dinge, die nicht miteinander zu tun haben, sollte man nicht verwechseln; aber für jede Tat oder jedes Wort ist es notwendig, seine eigene Zeit zu kennen (St. 7, 323).

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Nach den Zeichen, die uns in der Heiligen Schrift angekündigt wurden, müssen wir unsere Angelegenheiten regeln, wenn wir das Präsens kennen lernen, was es ist, und in Anbetracht dessen müssen wir unsere Angelegenheiten regeln (St. 7, 324).

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Was bedeutet Diskretion? Bewahre einen anderen vor Versuchung und wähle das Bessere und das, was zur Erlösung führt (St. 30, 171).

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Verhalte dich in allem, was mit dir kommt, weise und denke daran, dass Gott dir geholfen hat (St. 30, 185).

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Für die Verständigen ist Armut besser und nützlicher als Reichtum, Schwäche und Krankheit sind Gesundheit, Versuchung ist Friede, und wie viel herrlicher und stärker machen sie die Asketen (St. 45, 70).

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Manche zerquetschten sich oft grausam mit Fasten und Wachsamkeit, blieben in trostloser Einsamkeit und erreichten einen solchen Mangel an Habsucht, dass sie einen Tag lang keine Nahrung für sich selbst behielten und die Almosenpflicht so sehr erfüllten, dass sie keinen Besitz mehr für Almosen hatten. Aber nach all dem schreckten sie vor Tugend zurück und verfielen in Laster. Was war der Grund für ihre Verführung und ihren Sturz? Meiner Meinung nach nichts anderes als ein Mangel an Urteilsvermögen in ihnen. Denn sie lehrt einen Menschen, den königlichen Weg zu gehen und sich auf beiden Seiten von Extremen zu entfernen: Auf der rechten Seite lässt es ihn nicht durch übermäßige Abstinenz täuschen, auf der linken Seite - durch Nachlässigkeit und Entspannung mitgerissen zu werden. Diskretion wird im Evangelium das Auge und die Leuchte der Seele genannt ... (siehe:). Dies liegt daran, dass Besonnenheit, die alle Gedanken und Taten einer Person untersucht, alle bösen und unerwünschten Taten gegenüber Gott exkommuniziert und beseitigt und alle Täuschung davon entfernt (St. Abba Moses, 56, 190).

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Es enthält Weisheit, es enthält Vernunft und Sinn, ohne die es weder unmöglich ist, unser inneres Zuhause zu schaffen, noch spirituellen Reichtum zu sammeln, wie es heißt: mit Weisheit wird ein Haus gebaut und mit Vernunft korrigiert, und mit Gefühl ( Intelligenz) werden die Schätze des Reichtums erfüllt (vgl. ). Es wird starkes Essen genannt, das für diejenigen charakteristisch ist, die mit der Fähigkeit die Sinne gelehrt haben, zwischen Gut und Allem zu unterscheiden (siehe:). Daraus geht klar hervor, dass ohne die Gabe der Diskretion keine Tugend bis zum Ende bestehen und fest bleiben kann. Denn sie ist die Mutter, Hüterin und Herrin aller Tugenden (St. Abba Moses, 56, 191).

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Wahre Klugheit erlangt man nur durch wahre Demut, deren erstes Zeichen sein wird - den Vätern nicht nur zu offenbaren, was wir tun, sondern auch was wir denken, in nichts unseren Gedanken zu vertrauen, sondern in allem den Anweisungen der Ältesten und betrachten nur, was gut oder schlecht ist, sie geben es zu. Eine solche Aktion trägt nicht nur dazu bei, dass der Mönch in wahrer Diskretion und auf dem richtigen Weg bleibt, sondern hält ihn auch von allen Netzen des Teufels intakt (St. Abba Moses, 56, 194).

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Mit aller Kraft und mit allem Fleiß müssen wir in Demut versuchen, uns die gute Gabe der Diskretion anzueignen, die uns vor Übermaß auf beiden Seiten bewahren kann. Denn, wie die Väter sagen, Extreme auf beiden Seiten sind gleichermaßen schädlich - das Übermaß des Fastens und die Sättigung des Mutterleibs, die übermäßige Wachsamkeit und die Schlafdauer und andere Exzesse. Denn wir kennen einige, die nicht von der Völlerei besiegt wurden, sondern die durch unermeßliches Fasten abgesetzt wurden und aufgrund von Schwäche durch übermäßiges Fasten in dieselbe Leidenschaft der Völlerei verfielen (St. Abba Moses, 56, 199).

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Wer pure Freude schmecken will, sollte erst überlegen und dann zu Wort und Tat übergehen. weil das, was gesagt oder getan wurde, nicht leicht zu erwidern ist; dann musst du der Inflower glauben, die sagt: mach mit dem Rat, wenn du dich nicht Tag und Nacht mit Reue quälen willst, und schon allein durch die Tat diesen Rat rechtfertigen (St. 61, 426).

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Diskretion ist vor allem Tugend (St. 58, 52).

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Heilige Macht ist die Verleihung der Sonne der Diskretion, die zwischen Licht und Kontemplation steht (St. 58, 186).

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Hellsehen und Klugheit können dabei nicht wirken oder dem dienen, der sein Leben vergeblich verbringt (St. 58, 359).

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Die Ehre einer vernünftigen Natur ist die Klugheit, die Gut vom Bösen unterscheidet ... (St. 58, 393).

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Die Wahrung der Diskretion ist besser als jedes Leben, auf welche Weise und in welchem ​​menschlichen Maß sie auch immer ausgeübt wird (St. 58, 420).

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Das Denken ist ein unbeflecktes Gewissen und ein reines Gefühl (St. 57, 175).

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Das Nachdenken beim Novizen ist ein wahres Wissen um seine eigene spirituelle Konstitution; in der Mitte ist es ein kluges Gefühl, das unfehlbar zwischen dem Wahrhaft Guten und dem Natürlichen und dem Gegensätzlichen zum Guten unterscheidet; bei den Vollkommenen ist die Vernunft die geistige Intelligenz, die in ihnen steckt, gegeben von der göttlichen Erleuchtung, die mit ihrer Lampe auch das Dunkle in den Seelen anderer erleuchten kann (St. 57, 175).

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Diskretion ... führt zu Leidenschaftslosigkeit, aus der die vollkommene Liebe geboren wird (St, 91, 227).

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Dementsprechend führt der Mangel an aktivem Leben und Rationalität zu einem geringeren Maß (St. Elijah Ekdik, 91, 425).

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Sie ist größer als alle Tugenden, nach dem Zeugnis unserer großen Väter (Patron. Callistus und in. Ignatius, 93, 361).

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Wer fleischlich und unnatürlich lebt und handelt, hat seine Vernunft völlig verloren; und wer, vom Bösen abweichend, die Schöpfung des Guten initiierte ... sobald er in das Reich des Guten eingeführt ist und sein Ohr der Lehre zuneigt, hat er mit einer gewissen Klugheit, die dem Neuling innewohnt, wenig zu tun. Wer von Natur und geistig, das heißt sinnvoll und vernünftig lebt und handelt, weshalb man ihn durchschnittlich nennt, der sieht und diskutiert in seinem Maß sowohl das, was ihn betrifft, als auch was seinesgleichen angeht. Er, der endlich über der Natur steht und geistlich lebt, wie derjenige, der die Grenzen des Leidenschaftlichen, des Anfängers und des Durchschnitts überschritten hat und durch die Gnade Christi Vollkommenheit erreicht hat, das heißt, allverwirklichte Erleuchtung und die vollkommenste Klugheit , sieht und bespricht sich am klarsten und sieht und bespricht auch jeden ganz bestimmt wahr, wir selbst sehen von niemandem und besprechen richtig, obwohl es für alle so ist, wie der Apostel sagt: der Geistige wird sich allem widersetzen, und er selbst wird es tun keinen einzigen ablehnen (vgl.). Von diesen ist der erste wie einer, der in tiefer Nacht und unbegreiflicher Dunkelheit wandelt; warum, als einer, der in undurchdringlicher Dunkelheit umherirrt und mit Dunkelheit bedeckt ist, nicht nur sich selbst nicht sieht und nicht diskutiert, sondern er auch nicht versteht, wohin er geht und wo er seine Füße setzt ... eine helle Nacht, beleuchtet von den Sternen; warum, beim Funkeln der Sterne, ein wenig schimmernd, Schritt für Schritt, oft mit den Füßen über die Steine ​​der Rücksichtslosigkeit stolpern und fallen ... Der dritte ist wie ein Spaziergang in einem Vollmond und in einer stillen Nacht; warum er, von den Strahlen des Mondes geleitet, weniger irrtümlich geht und sich nach dem Vordergrund ausstreckt - er sieht sich selbst wie in einem Spiegel und diskutiert, sowie die, die ihm folgen ... Der vierte ist wie der Eine wer geht mittags, der reinste, erleuchtet von den hellen Strahlen der Sonne; warum dieser sich vollkommen sieht ... und ausführlich und wahrheitsgemäß diskutiert, und viele andere, besser gesagt, werden sich auflehnen ... er selbst marschiert unverfroren und führt ihn unverfroren zum wahren Licht, Leben und Wahrheit ... ( Patr. Callistus und in. Ignatius, 93, 361–362).

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Es gibt Veränderungen in jedem rationalen Wesen ohne Zahl, und Veränderungen treten bei jedem Menschen stündlich auf. Und die Verständigen haben viele Gelegenheiten, dies zu verstehen. Aber die Prüfungen, die ihm täglich widerfahren, können ihn darin besonders weise machen, wenn er nüchtern über sich selbst wach ist ... (Patriarch Callistus und In. Ignatius, 93, 363).

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Im Denken vereinen sich Weisheit, Vernunft, geistiges Gefühl, das Gute vom Bösen zu unterscheiden, ohne das unten unser inneres Haus gebaut wird, unten kann geistiger Reichtum gesammelt werden (St. 41, 204).

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Möge das Studium des Wortes Gottes und das Leben nach dem Wort Gottes uns geistliche Überlegungen geben, die die Tür zum Palast der Tugenden sind ... (St. 41, 205).

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Sich dem Willen Gottes hinzugeben, ein aufrichtiger und ehrerbietiger Wunsch, dass dieser über uns ausgeübt wird, ist eine notwendige, natürliche Folge wahrer geistlicher Überlegungen (St. 41, 318).

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Die Gabe der spirituellen Vernunft ... wird von Gott ausschließlich an Mönche herabgesandt, die den Weg der Demut und der Demut des Geistes gehen, wie folgt: Vernunft im weitesten Sinne besteht und wird in der unfehlbaren Erkenntnis des göttlichen Willens zu jeder Zeit erkannt , Ort und Tat, die charakteristisch für diejenigen sind, die rein in Herz, Körper und Mund sind (St. 42, 86).

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Der Argumentation muss immer Aufmerksamkeit geschenkt werden, um zu untersuchen, wie sie im Inneren geschehen sollte und vom Äußeren verlangt wird (St. Theophanes, Zatv. Vyshensky, 83, 17).

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Über Abba Agathon wurde gesagt, dass einige zu ihm kamen, als sie hörten, dass er ein großes Urteilsvermögen hatte. Um zu testen, ob er wütend wird, fragen sie ihn: „Bist du Agathon? Wir haben von dir gehört, dass du ein Unzüchtiger und ein stolzer Mann bist." „Ja, es ist wahr“, antwortete er. Wieder fragen sie ihn: "Sind Sie, Agathon, ein Verleumder und Müßiggänger?" „Ja“, antwortet er. Und sie sagen ihm auch: "Bist du, Agathon, ein Ketzer?" „Nein, ich bin kein Ketzer“, antwortete er. Dann fragten sie ihn: "Sagen Sie uns, warum haben Sie allem zugestimmt, was Sie zu Ihnen gesagt haben, aber das letzte Wort nicht getragen?" Er antwortete ihnen: „Ich erkenne die ersten Laster für mich selbst, denn dieses Erkennen tut meiner Seele gut; und sich als Ketzer zu erkennen bedeutet Exkommunikation von Gott, und ich möchte nicht von meinem Gott exkommuniziert werden.“ Als sie dies hörten, waren sie von seiner Klugheit überrascht und gingen, nachdem sie die Erbauung erhalten hatten (98, 27-28).

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Es geschah, dass einige Väter das Haus eines bestimmten Christus liebenden Mannes betraten. Unter ihnen war Abba Pimen. Am Tisch wurde ihnen Fleisch angeboten. Alle begannen zu essen, außer Abba Pimen. Die Ältesten, die seine Diskretion kannten, fragten sich, warum er nicht aß. Als sie vom Tisch aufstanden, fragten sie ihn: "Du Pimen, und was hast du gemacht?" Der Älteste antwortete ihnen: „Verzeiht mir, Väter! Du hast gegessen und niemand war versucht; aber wenn ich anfing zu essen, dann würden viele Brüder, die zu mir kommen, beleidigt sein und sagen: Pimen hat Fleisch gegessen, warum sollen wir nicht auch essen? Und die Ältesten waren von seiner Klugheit überrascht (97, 222).

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Im Skete angekommen, aßen mehrere Älteste zusammen. Unter ihnen war Abba John Kolov. Ein gewisser Presbyter, ein Mann von großer Heiligkeit, stand auf, um denen, die aßen, eine Tasse Wasser zu geben. Aber aus Respekt vor dem Presbyter stimmte niemand außer John Kolov zu, von ihm zu akzeptieren. Die Ältesten waren überrascht und sagten zu ihm: "Wie kannst du es am wenigsten wagen, den Dienst des Presbyters anzunehmen?" Er antwortete: „Wenn ich aufstehe, um den Kelch zu servieren, freue ich mich, wenn alle ihn als einen großen Lohn annehmen. Aus dem gleichen Grund nahm ich nun auch den Pokal entgegen, um meinem Nachbarn eine Belohnung zu überbringen. Wie aufgebracht wäre er gewesen, wenn ihm niemand den Kelch genommen hätte“ (106, 295).

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Einmal kamen drei Älteste zu Abba Achilah. Einer von ihnen soll dünn sein. Einer der Ältesten fragte: "Abba, mach mir ein Netz." Akhila antwortete: "Ich werde es nicht tun." Ein anderer Ältester sagte: "Zeige diese Barmherzigkeit, damit wir im Kloster etwas als Andenken an dich haben!" Abba antwortete: "Ich habe keine Zeit." Auch der dritte wandte sich an ihn, über den es ein dünnes Gerücht gab: "Mach mir ein Netz, Abba, damit ich dir etwas aus der Hand habe." Akhila stimmte sofort zu: "Ich werde es für dich tun."

Nachdem sie allein waren, fragten die beiden Ältesten den Abba: "Warum, als wir dich fragten, wolltest du es nicht für uns tun, sondern bist ihm entgegengegangen?" Achila antwortete ihnen: „Ich habe dir gesagt, ich werde es nicht tun, und du warst nicht beleidigt, weil du dachtest, ich hätte keine Zeit. Wenn ich ihm so geantwortet hätte, hätte er gedacht: Der Ältere, der von meinen Sünden gehört hatte, wollte es nicht für mich tun. Ich begann sofort, das Seil zu durchtrennen, und habe dadurch seine Seele ermutigt, damit er nicht in Trauer versunken wird “(97, 39).

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Über Abba Zeno hieß es, er wolle zunächst von niemandem etwas annehmen. Und so ließen ihn die, die ihm das Opfer brachten, unzufrieden zurück. Andere kamen zu ihm und wollten etwas wie von einem großen alten Mann bekommen. Aber er hatte ihnen nichts zu geben, und auch sie gingen traurig. Als der Älteste dies sah, sagte er: „Was soll ich tun? Und die, die trauern, die bringen, und die, die empfangen wollen. Es wird besser sein, wenn jemand bringt – nimm, und wenn jemand fragt – gib.“ Dabei war er selbst ruhig und alle waren mit ihm zufrieden (97, 80).

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Einmal versammelten sich die Skete-Brüder, um über den Urvater Melchisedek zu sprechen. Sie hatten vergessen, Abba Kuscha zu dem Treffen einzuladen. Nach einer Weile riefen sie ihn an und stellten ihm eine Frage über den Vorfahren Melchisedek. Koprius legte dreimal den Finger an die Lippen und sagte jedes Mal: ​​„Wehe dir, Koprius! Wehe dir, Kopriy! Sie haben das Werk verlassen, das Gott Ihnen geboten hat, und untersuchen, was er nicht von Ihnen verlangt.“ Die Brüder, die dies hörten, zerstreuten sich in ihre Zellen (106, 307).

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Wenn Pamvo nach etwas aus der Heiligen Schrift oder dem Leben gefragt wurde, beantwortete er die Frage nie sofort, sondern sagte, dass er die Antwort noch nicht gefunden habe. Oft vergingen drei Monate, und er antwortete nicht und sagte, er wisse noch nicht, was er antworten soll. Pamvo war aus Gottesfurcht in seinen Antworten sehr umsichtig, so dass sie mit Ehrfurcht aufgenommen wurden, als ob die Worte Gottes selbst wären. Sie sagen, dass er durch diese Tugenden, das heißt durch Klugheit und Klugheit im Wort, sogar alle Heiligen übertraf (97, 228).

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Der Einsiedler Avit, der von den großen Taten des Asketen Marcian erfahren hatte, besuchte ihn. Als sie das Gespräch genossen und die Tugenden des anderen lernten, beteten sie in der neunten Stunde zusammen, und Eusebius, der Schüler des Marcian, trat zu ihnen ein, Essen und Brot tragend. Der große Marcian sagte zu dem frommen Avit: "Komm her, mein Liebster, und wir werden zusammen von diesem Mahl essen." Er antwortete: „Ich kann mich nicht erinnern, dass ich jemals vor dem Abend gegessen habe, und oft verbringe ich sogar zwei oder drei Tage ohne Essen.“ Der große Marcian sagte: "Um meinetwillen, ändern Sie jetzt Ihre Gewohnheit, denn mit einem kränklichen Körper kann ich den Abend nicht erwarten." Als er Avit auch mit diesen Worten nicht überzeugte, seufzte er und sagte: "Ich bin sehr besorgt und seelisch gequält: Sie haben eine solche Arbeit unternommen, um einen fleißigen und weisen Mann zu sehen, aber Sie haben einen Wirt und einen inkontinenten Mann gesehen." Aber der wundervolle Avit war traurig über diese Worte und sagte, es wäre ihm lieber gewesen, Fleisch zu essen, als es von Marcian zu hören. Dann sagte der große Marcian: „Und wir, mein Lieber, führen unser Leben wie Sie, wir halten uns an die gleiche Ordnung der Askese, wir ziehen die Arbeit dem Frieden vor, wir schätzen das Fasten über das Essen und nehmen es normalerweise bei Einbruch der Dunkelheit ein, aber bei der Gleichzeitig wissen wir, dass die Tat der Liebe wertvoller ist als das Fasten. ... Das erste ist eine Frage des göttlichen Gesetzes, das letzte ist unser Wille. Aber die göttlichen Gesetze sollten viel mehr respektiert werden als die von uns aus freien Stücken unternommenen Arbeiten.“ So überlegten, etwas zu essen und Gott zu preisen, lebten sie drei Tage lang zusammen und waren leiblich getrennt, aber nicht im Geiste. Also, wie kann man sich nicht über die Weisheit dieses Mannes wundern, der sowohl die Zeit des Fastens als auch die Zeit der Liebe zur Weisheit und die Zeit der brüderlichen Liebe kannte und den Unterschied zwischen den einzelnen Tugenden, wenn einer dem anderen nachgeben sollte? und denen man manchmal einen Vorteil verschaffen sollte (117, 56).

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Der Bruder fragte Abba Pimen: "Ich habe eine Erbschaft bekommen, was soll ich damit machen?" Der Älteste sagte: "Geh und komm in drei Tagen zu mir, dann werde ich es dir sagen." Er kam zur festgesetzten Zeit, und der Älteste antwortete: „Was kann ich dir sagen, Bruder? Wenn ich sage: Schenke dein Erbe einem brüderlichen Mahl, dort werden Abende abgehalten. Wenn ich sage: Gib es deinen Verwandten, du bekommst dafür keine Belohnung. Wenn ich sage: Gib es den Armen, wirst du es ignorieren. Also mach was du willst. Das ist mir egal “(97, 197).

Der Ausdruck „intelligenter Narr“ charakterisiert jemanden, der viel Wissen über alles in der Welt hat, aber bei bestimmten Entscheidungen Fehler macht. Wissenschaftliche Definitionen, philosophische und alltägliche Ideen stimmen darin überein, dass Besonnenheit in erster Linie nicht ein Zeichen der Geistesgegenwart ist, sondern der Fähigkeit, sie anzuwenden. Wie wird das in der Praxis gesehen?

Gedanken der Großen über Besonnenheit

Die Ernennung einer Person wird durch Klugheit und moralische Tugend erfüllt; denn Tugend macht den Zweck richtig, und Klugheit macht die Mittel richtig, um ihn zu erreichen. (Aristoteles)

Der Mensch ist ein empfängliches, fühlendes, vernünftiges und vernünftiges Wesen, das nach Selbsterhaltung und Glück strebt. (Holbach-Paul-Henri)

Als perfekter Ehemann, weise in der Sprache, umsichtig im Geschäft, immer angenehm zu vernünftigen Menschen, sehnen sie sich nach Kommunikation mit ihm. (Baltasar Gracian-i Morales)

Durch Nachdenken wachsen wir spirituell. (Igor Subbotin)

Vernunft ist ein Geisteskranker, manchmal hat nicht jeder genug, um Gutes zu tun! (Andrey Tabakov)

Behalte deinen Verstand, egal was passiert

Auch wenn das, was ich erwartet hatte, nicht so gut geklappt hat. (Alexander Schewtschenko)

Was ist Vorsicht?

Eine Person beginnt bei Bedarf zu argumentieren, um die richtige Lösung für das Problem zu finden, das vor ihr aufgetreten ist.

Dies ist ein ziemlich komplexer psychophysiologischer Prozess, der Fähigkeiten umfasst wie:

  • auf vorhandenes Wissen zurückgreifen;
  • nutzen Sie die vorhandene Erfahrung (Ihre eigenen und die von anderen);
  • Wissen und Erfahrung analysieren (positiv und negativ);
  • die richtigen Schlüsse ziehen;
  • ENtscheidungen treffen.

Besonnenheit ist ein korrektes, nüchternes Verständnis der Essenz dessen, was um sie herum geschieht, Vernunft und Beständigkeit in den Handlungen.

Argumentation. Was ist das?

Das Bedürfnis nach Argumentation entsteht, wenn eine Person etwas wissen, nachdenken, Fakten vergleichen, Schlussfolgerungen ziehen und eine Entscheidung treffen möchte. Dies ist also ein Denkprozess, der in Form von Urteilen, Schlussfolgerungen durchgeführt wird. Die Notwendigkeit der Begründung entsteht, wenn etwas zu beweisen oder zu widerlegen ist, das heißt, wenn Zweifel an etwas aufkommen.

Richtiges Denken führt zu richtigen Schlussfolgerungen und Handlungen. Sie sind bei einer Person mit normaler geistiger Entwicklung und psychischer Gesundheit möglich und hängen auch von der Erziehung und den sozialen Einstellungen ab.

Qualitäten

Diskretion – was ist das? Um die Antwort auf diese Frage herauszufinden, muss festgestellt werden, welche persönlichen Eigenschaften eine solche Person besitzt.

Viele setzen die Definitionen von „vernünftig“ und „trocken“ gleich. Solch ein Mensch scheint ein leidenschaftsloser, emotionsloser Mensch zu sein, der ständig etwas kalkuliert und entscheidet. Diese Art von Menschen findet man nur, wenn Besonnenheit (als Tugend) und Egoismus (als Nachteil) in einer Persönlichkeit vereint sind. Natürlich gibt es solche Leute. Emotionalität und Nachdenklichkeit des Handelns schließen sich jedoch nicht aus, wenn eine Person es versteht, Gefühle der Vernunft unterzuordnen.

Entschlossenheit und Umsicht widersprechen sich auch nicht. In kritischen Situationen versteht es ein vernünftiger Mensch, alle situativen Kollisionen schnell zu vergleichen, um Optionen für die Entwicklung von Ereignissen und deren Folgen vorherzusehen.

Ein intelligenter Mensch lernt nicht nur aus seiner eigenen Erfahrung, sondern auch aus der eines anderen. Er hat Beobachtungsgaben, die Fähigkeit, Tatsachen des Lebens zu analysieren und zu synthetisieren, er weiß sie aus wissenschaftlicher oder alltäglicher Sicht zu erklären. Rationalismus bei der Auswahl von Optionen für Mittel und Wege zum Erreichen von Zielen (oder Zielen) ist einer vernünftigen Person inhärent. Dies garantiert einen schnellen Erhalt des Gewünschten mit den geringsten psychologischen und materiellen Einbußen. Das heißt, Weisheit und Besonnenheit koexistieren in einer solchen Person gut. Sein Motto lautet: „Zuerst überlege ich, dann mache ich es“.

Wie wird man?

Klugheit und Tugend gelten als die Haupttugenden einer Person. Wenn ein Mensch die Besonnenheit in sich kultivieren möchte, sollte er zunächst sechs Grundregeln erfüllen:

  1. Um Ihren Geist mit Wissen und Erfahrung zu bereichern, ohne die Diskretion nur ein guter Wunsch ist.
  2. Lernen Nicht alle Probleme sind so akut, wie sie manchmal erscheinen. Die Fähigkeit zu beurteilen, welche von ihnen eine dringende Lösung benötigen, erfordert eine ausgewogene Herangehensweise und schließt das chaotische Auftauchen neuer Lösungen aus. Volksweisheit ist hier sehr angebracht - "siebenmal messen, einmal schneiden".
  3. Lassen Sie nicht zu, dass Emotionen den Geist beherrschen, finden Sie akzeptable Wege, sie in kritischen Situationen zu unterdrücken. Wutausbrüche, Euphorie, fruchtlose Erfahrungen, Panik vor dem, was bereits passiert ist oder bevorsteht, unterdrücken nüchterne Überlegungen darüber, was jetzt oder später getan werden muss, um die richtige Entscheidung zu treffen.
  4. Überlegen Sie, was passieren wird, wie sich Ereignisse entwickeln, wenn das Gewünschte nicht eintrifft oder eine unerwünschte Option eintritt. Ein durchdachter Fallback-Kurs vermittelt Ruhe und ein Gefühl von Selbstvertrauen.
  5. Schätzen Sie Ihre eigene Bedeutung in dieser Welt und im Leben anderer angemessen ein. Dies ermöglicht einen vernünftigen, realistischen Bezug zur eigenen Zielsetzung, einen Kreis von Mitarbeitern und Mitarbeitern zu bilden, die bereit sind für gegenseitige Hilfe, für konstruktive Kritik.
  6. Ermutigen Sie, loben Sie sich selbst für viel Glück. Gönnen Sie sich keine endlose Selbsterniedrigung, wenn etwas fehlgeschlagen ist, nicht stattgefunden hat. Depression ist der schlimmste Feind der Rationalität.

Ein vernünftiger Mensch erkennt seine Mängel und zeichnet sich durch den Wunsch nach Selbstbildung aus, denn er weiß, dass Charaktereigenschaften wie Pünktlichkeit, Fleiß, Ehrlichkeit und Anstand in der Gesellschaft hoch geschätzt werden.

Wie kann man diese Qualität bei einem Kind erziehen?

Es ist nicht zu leugnen, dass Besonnenheit der wertvollste Assistent eines Menschen im Meer der Leidenschaften und Lebensprobleme ist. Damit er so aufwächst, müssen sich die Eltern sehr anstrengen und einen bestimmten Stil der Familienerziehung wählen.

Psychologen raten, auch kleinen Kindern beizubringen, zu überlegen, was in einer bestimmten Situation zu tun ist, warum und wie man das Ziel am besten erreicht. Die gemeinsame ruhige Diskussion mit dem Kind über die Ergebnisse erfolgreicher und erfolgloser Aktivitäten lehrt es, sich selbst zu analysieren und über weiteres Handeln nachzudenken.

Der fanatische Wunsch der Eltern, das Kind vor Widrigkeiten zu schützen, ihm die Möglichkeit zu nehmen, Lösungen zu wählen, seine eigenen Wünsche durch seine eigenen zu ersetzen, ist die Rücksichtslosigkeit der Eltern selbst. Der Erwerb von Lebenserfahrung erfordert Fehler, die zu weiterer Vorsicht und Besonnenheit des Handelns anregen. Lassen Sie die Kinder Fehler machen, wenn es ihre Gesundheit und die Gesundheit anderer nicht gefährdet.

Besonnenheit ist die Fähigkeit, Möglichkeiten zu finden, Ihre Interessen und Bedürfnisse mit öffentlichen zu verbinden. Die Gründe für bestimmte Entscheidungen und Handlungen von Erwachsenen selbst zu erklären, ihre Fehler zu analysieren, ist eine obligatorische Methode der elterlichen Lebensschule. Diese für das Alter des Kindes verfügbaren Beispiele können aus den Medien, aus der Literatur, aus dem persönlichen Leben entnommen werden.

Die Arbeit an der Ausrichtung der Horoskope geht sehr langsam, könnte man schmerzhaft sagen. Die Existenz harmonischer Menschen wird angezeigt, der Rahmen für die Geburt künstlerischer Naturen, Emotionen werden bestimmt, die Möglichkeit der Geburt großer Komiker wird angezeigt ... Eine Art Tropfen für Tropfen auspressen, nur drei Schritte in sieben Jahren. Aber das Thema ist sehr interessant und sehr notwendig.

Bei der Kombination von Horoskopen ist vor allem der Geltungsbereich neuer Zeichen zu beachten. Die primäre Bedeutung von Ausrichtungsmarkierungen besteht darin, einen externen Effekt zu erzeugen. Daher kommt der Kombination von Zeichen im Zeitalter von Kino und Fernsehen eine große Bedeutung zu. Schließlich ist es jetzt viel wichtiger, hinzuschauen, als in der Realität zu sein. Der größte Politiker wird nicht die erforderliche Stimmenzahl bekommen, wenn er nicht so aussieht, wie er sollte.

Politik ist jedoch eine vielfältige Sache, in ihr finden nicht nur Volkslieblinge, telegene Genies, sondern auch Narren, Raufbolde sowie vernünftige und vernünftige Menschen ihren Platz. Über das Vernünftige wird in der Tat diskutiert. Klugheit entsteht aus der Kombination von Trigonen.

Die Mechanik des Ausrichtens von Schildern ist sehr einfach. Luftzeichen (Wassermann, Zwillinge, Waage) sollten mit den willensstarken Zeichen Hund, Tiger und Pferd kombiniert werden. Die Wasserzeichen (Fische, Krebs, Skorpion) sollten mit den Realisten der Jahre von Schwein, Katze und Ziege vereinbar sein. Die Feuerzeichen (Widder, Löwe, Schütze) gehen eine Allianz mit den Mystikern ein, die in den Jahren der Ratte, des Affen und des Drachen geboren wurden. Und schließlich überschneiden sich die Zeichen der Erde (Stier, Jungfrau, Steinbock) mit den Zeichen der Logik - Stier, Schlange, Hahn (dies gilt nur für Männer). Nach einfachen arithmetischen Berechnungen erhalten wir 36 Kombinationen, von denen 12 Fälle vollständiger Harmonie sowie die Kombinationen Widder - Affe und Schütze - Ratte als tödlich abgezogen werden. Es sind nur noch 22 Paare übrig. Das sind etwas weniger als 16 %.

Wenn man eine lange Liste berühmter russischer Zeitgenossen studiert, fällt einem sofort die geringe Zahl vernünftiger Menschen auf. Es gibt fast keine von ihnen unter Künstlern und Filmemachern, Schriftstellern. Aber es gibt überraschend viele Pg-Theaterregisseure, Sportler (darunter Tennisspieler Evgeny Kafelnikov (Tiger, Wassermann), Alexander Volkov (Ziege, Fische), Andrey Chesnokov (Pferd, Wassermann), Fußballspieler Andrey Tikhonov (Hund, Waage), Schwimmer Alexander Popov (Eber , Skorpion); auf jeden Fall sei daran erinnert, dass Besonnenheit und Rationalismus kein Hindernis für den Sport sind) und, was nicht verwunderlich ist, von Mathematikern, Physikern und Naturwissenschaftlern im Allgemeinen.

Schwieriger ist es herauszufinden, wo Besonnenheit unabdingbar ist. Die Briten sagen zum Beispiel, dass Besonnenheit, bis hin zur völligen Langeweile, für die parlamentarische Führung sehr notwendig ist. Obwohl unser Parlamentarismus noch sehr jung ist, haben wir immer noch unsere idealen Redner gefunden. Ivan Rybkin (Hund, Waage) war ein hervorragend unerschütterlicher Redner, Gennady Seleznev (Eber, Skorpion) war bemerkenswert langweilig. Wir haben Mikhail Gorbatschow (Ziege, Fische) unterschätzt, er wäre ein guter Redner gewesen. Allerdings ist er selbst schuld, er wollte ein beliebter Liebling werden, aber dafür braucht es etwas ganz anderes (ein großes Quadrat).

Es wäre schön, die Wissenschaft mit vernünftigen Leuten zu füllen. In der Wissenschaft bemühen sich solche Leute, starke Verallgemeinerungen zu erstellen. Die berühmtesten der Berühmten: Dmitry Mendeleev (Pferd, Wassermann), Albert Einstein (Katze, Fische), Mikhail Lomonosov (Katze, Skorpion). Überraschenderweise entpuppt sich der Rationalismus eines Wissenschaftlers als verwandt mit der Akribie und Gewissenhaftigkeit des Dichters, der im Rahmen der härtesten Normen und Regeln höchste Erfolge erzielt. Die ganz Großen Boris Pasternak (Tiger, Wassermann), Mikhail Lermontov (Hund, Waage), Alexander Blok (Drache, Schütze) waren weit genug von der reinen Kunst entfernt und unterwarfen ihre Musen strengen Regeln.

Und doch ist es für Rationalisten nicht so sehr zu sein, als zu erscheinen. Und hier gehen wir unweigerlich zu den Filmkünstlern. Jemand muss nicht nur mit den Augen spielen (Gesten, Gang, Figur usw.), sondern jemand muss Reden halten, argumentieren, Moral lesen, schimpfen und vor allem die Erbärmlichkeit des Rationalismus demonstrieren.

Beginnen wir mit Vysotsky (Tiger, Wassermann). Die rationale Struktur ist weder für Gesang noch für Poesie ein Hindernis, aber auf der Leinwand übersetzt sich Rationalismus notwendigerweise in Erbauung und Moralisierung. Paradoxerweise war der Volksliebling im Kino eine Art Moralist nach deutscher Manier. In dem genialen Meeting Place wird Scheglows Rationalismus durch den emotionalen Scharapow (Konkin) und den überemotionalen Gruzdev (Yursky) sehr treffend in Szene gesetzt. Und doch sind unsere Sympathien auf der Seite von Zheglov, denn der Ermittler im Kino muss argumentieren und jedem die Moral vorlesen.

Von Koren (The Bad Good Man) ruft viel weniger Sympathie hervor. Moralisieren und Rationalismus grenzen hier an Mangel an Spiritualität und Grausamkeit. Als Antipode - der supersensible Laevsky (Dal).

Ein weiterer klassischer Bildschirm-Rationalist ist Mikhail Kozakov (Hund, Waage). Sein Grieg ("Nameless Star") ist rational bis zum Zynismus. Der Physiker aus Nine Days of One Year ist hochmütig rational, vor allem vor dem Hintergrund des romantischsten Gusev (Batalov). Colonel Francis ist bei der Benefizvorstellung von Kalyagin betont primitiv und trocken "Hallo, ich bin deine Tante!" Die Rolle des Silvio in "Shot" ist natürlich kein Zufall. Und schließlich die berühmteste Rolle von Kozakov - Zurit in "The Amphibian Man", wo vor dem Hintergrund der himmlischen Romantiker Ichthyander und Guttera Besonnenheit und Rationalismus einfach ekelhaft sind.

Ein weiterer geprägter Rationalist und Spekulationsliebhaber vor der Kamera ist Kirill Lawrow (Stier, Jungfrau). In "Die Brüder Karamasow" vertraut ihm gerade Ivan, der Intelligenteste und damit (nach russischer Vorstellung) seelenloseste. Detektiv Lawrow musste übrigens auch mitspielen ("Charlotte's Necklace").

Wenn wir die Suche nach den wichtigsten filmischen Rationalisten fortsetzen, werden wir unweigerlich bei Oleg Basilashvili (Hund, Waage) landen. Oleg Valerianovich demonstrierte seine rationalen Daten idealerweise in der Rolle des Samokhvalov ("Office Romance"), wo nach unserer Tradition Rationalismus glatt in Gemeinheit übergeht. Noch ekelhafter ist der Rationalismus von Merzlyaev ("Sag ein Wort über den armen Husaren"), obwohl niemand sagen wird, dass wir es mit einem Schurken zu tun haben, der von teuflischen Leidenschaften verschlungen wird, einem gewöhnlichen Beamten und Literaten. Und wieder stehen ihm (wie Jurassic und Dal) Charaktere gegenüber, die von den Künstlern des großen Platzes (Gaft, Leonov) gespielt werden. Naja, der Detektiv Basilashvili spielte natürlich auch mit ("Confrontation").

Das Schicksal von Vyacheslav Shalevich (Hund, Zwilling) ist ähnlich. Angefangen mit der Rolle von Shvabrin ("The Captain's Daughter"), einem Zyniker und Pragmatiker im Stil von Puschkin, setzte Shalevich im gleichen Sinne fort und spielte den gierigen und vernünftigen Grigory ("Three Pappels on Plyushchikha") vor dem Hintergrund zweier großer -Platzliebhaber - Efremov und Doronina.

Für diejenigen, die sich in den drei emotionalen Zeichen (Katze, Ziege, Wildschwein) befinden, ist es schwieriger, ein Rationalist zu sein. Es besteht ein gewisser Widerspruch zwischen dem Jahreszeichen (Denken) und dem Kombinationszeichen (Bild). Trotzdem ist es nicht verboten, zu denken und zu fühlen, Emotionen. Darüber hinaus erhalten wir in diesem Fall die Figur eines idealen Filmemachers, einerseits aufmerksam und ruhig, andererseits fähig und liebevoll, mitschwingend zu sein.

Damit kommen wir zur Figur des besten Filmemachers - Vasily Livanov (Boar, Cancer), der Sherlock Holmes so gut spielte, dass sogar die Briten nach Luft schnappten. Neben ihm steht natürlich zur Beschattung der Vertreter des großen Platzes, Vitaly Solomin.

Ein weiterer Detektiv in unserem Landhausstil wurde von Mikhail Zharov (Eber, Skorpion) gespielt. Er besitzt auch eine ganze Galerie von Rollen aller Arten von schlauen, klugen Leuten, Rationalisten vom Pflug. Hier und Menschikow ("Peter I") und Semibaba ("Restless Economy") usw. Seine Helden sind keine freien Künstler, keine Romantiker, nicht gutaussehend und kein Glück. Die Arbeit des Geistes steht den Helden von Zharov immer auf der Stirn.

Eine weitere List unseres Bildschirms, ein anderer Mikhail Ivanovich, diesmal Pugovkin (Eber, Krebs). In seinen Rollen spielte er am häufigsten den Einfallsreichtum eines Soldaten ("Kutuzov", "Maksimka", "Admiral Ushakov", "Schiffe stürmen die Bastionen", "Hochzeit in Malinovka" usw.). In die entgegengesetzte Richtung - die Rollen der Menschen im eigenen Kopf ("Operation" Y ", "Girls"). Der Miller aus "Visit to the Minotaurus" ist demonstrativ vernünftig und vernünftig. Das ist der Detektiv!

Eine der ersten illustrativen Rollen eines zynischen Logikers, der die Gesetze der Moral bricht, spielte Nikolai Gritsenko (Rat. Leo) im Film "Big Family". Wer es vergessen hat, wir reden über den Klubchef Veniamin Semenovich, der einem jungen Mädchen das Gehirn pulverisierte und ihr dann logisch einwandfrei, aber völlig unsensibel allerhand Schlimmes anbot. Natürlich hilft Aleksey Zhurbin (Aleksey Batalov) dem Mädchen aus dem gleichen großen Quadrat. Gritsenko wurde anvertraut, ein weiteres Genie des Rationalismus zu spielen, das der russischen Seele widerstrebt - Karenin (und zwar zwischen uns, in aller Ehrlichkeit, wofür Karenin so schuldig ist, außer dass die Seele nicht sichtbar ist). Und wie logisch der Bastard Speransky in "Adjutant" ist ... Obwohl es genug Emotionen gibt. Hinter diesen Emotionen steckt jedoch keine Seele.

Aus derselben Kohorte stammen Leonid Bronevoy (Drache, Schütze) und Vasily Merkuriev (Drache, Widder). Der erste wurde in seiner Besonnenheit bravourös umgesetzt, spielte Müller ("Siebzehn Augenblicke des Frühlings"), der zweite spielte oft aufgeblasene, selbstbewusste, trockene und seelenlose Menschen. Derselbe Akademiker Nestratov ("Wahre Freunde").

Die Liste ließe sich natürlich fortsetzen. Das Bild scheint jedoch klar zu sein. Rationalismus und Besonnenheit haben einen Platz auf der Leinwand. Es ist immer sehr nützlich, sich Physik und Poesie, Pragmatiker und Romantiker, Rationalist und freier Künstler, den Gesetzen der Logik und den Gesetzen der Seele entgegenzustellen.

Auf sorgfältiges und logisches Denken im Vorfeld aller wichtigen Entscheidungen, die Suche nach ausgewogenen, begründeten Schlussfolgerungen und Positionen.

Ein vernünftiger Mensch ist ohne Eile, sagt ausgewogene Dinge und findet Lösungen, die für alle Parteien passen.

Diskretion ist das Gegenteil von beiden, die auf Intuition beruhen. Diskretion ist ein Teil, eine der Manifestationen von Rationalität. Ein rationaler Mensch kann sowohl gemächlich umsichtig als auch entscheidungsfreudig sein und bereit sein, Risiken einzugehen, um der notwendigen Dringlichkeit willen.

Besonnenheit und Emotionalität

Emotionalität (verschleppter Geisteszustand)

In der Regel widersprechen sich Besonnenheit und Emotionalität (verschleppter Bewusstseinszustand), bei einer entwickelten Persönlichkeit ist jedoch ihr friedliches Nebeneinander und Komplementarität durchaus möglich. Ein vernünftiger, nachdenklicher und gleichzeitig aufgeweckter und emotionaler Mensch ist nicht so selten. Und große Freude und Schönheit!

Wie Sie Ihr Urteilsvermögen wiedererlangen, wenn Sie süchtig sind?

Ein normaler Mensch verbringt die meiste Zeit des Tages in einem gefesselten Bewusstseinszustand. In diesem Zustand kann jede, bei weitem nicht die wichtigste und nicht die dringendste Angelegenheit äußerst wichtig erscheinen: eine Angelegenheit, die hier und jetzt erledigt werden muss. Sie sind in der Tat leicht verloren. Wie kann man das Urteil wiedererlangen? Ganz einfach: mit dem Planen beginnen - schriftlich.

Tatsächlich: Sie haben einen Fall geschrieben, daneben zwei weitere Fälle: Alles, der Alltag hat sich verflüchtigt. Die schriftlichen Aufzeichnungen ändern Ihren Bewusstseinszustand von getragen – zu distanziert.

Ein distanzierter Bewusstseinszustand - ein Blick auf das Geschehen sozusagen von außen, ein objektiver Blick. Nah ist die dritte Wahrnehmungsposition.

Der Blick wird objektiv, eine einigermaßen vernünftige Analyse beginnt: "Das ist eine wichtige Sache, aber im Vergleich dazu - na ja, letzteres ist noch wichtiger ...".

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