Höhlen des Kiewer Höhlenklosters der Macht. Archiv der Kategorie: Heilige

Rev. Anthony Pechersky (gestorben 1073)- Gründer der Lavra. Die Relikte sind unter Verschluss. Den Grund, warum sie nicht gefunden wurden, gab er in seinem Tagebuch von 1594 an. Deutscher Botschafter Erich Lasota: „Wo der hintere Altar steht [der unterirdische Tempel, der am weitesten vom Eingang zu den Höhlen entfernt ist], das Land zu St. Anton ist gescheitert. So wird es erzählt: St. Antonius, der, wie man sagt, ein Mönch dieses Klosters war, verabschiedete sich eines Tages von ihnen, nachdem er alle seine Brüder zusammengerufen und sie an bestimmte Ereignisse erinnert und insbesondere zur brüderlichen Einheit ermahnt hatte. Als er an der Stelle ankam, wo dieser Altar steht, schien die Erde zwischen ihn und seine Brüder zu fallen und sie zu trennen. Danach begannen sie diesen Ort abzureißen und wollten Anthony suchen, aber Feuer brach aus der Erde und vertrieb sie. Als sie sich dann auf die linke Seite zurückzogen und dort zu graben begannen, brach ein so starker Wasserstrom durch, dass er sie überflutet hätte, wenn sie nicht aufgehört hätten. Und bis heute ist deutlich sichtbar, wie das Wasser wirkte und mit welcher Kraft es ausströmte. Die Erläuterung des Plans von 1638 lautet: „Das Grab unseres heiligen Vaters Antonius. Und als von hier in einer Zeit der Verwüstung ein Moskowiter seine heiligen Reliquien holen wollte, gesegnet durch die Gnade Gottes, dann zuerst mit Feuer, wie jetzt klar ist, dann mit Wasser, von dem bis heute Spuren geblieben sind, vertrieb ihn der Heilige. Vorwort der gedruckten Ausgabe des Patericon von 1661: „Es gibt unzählige Heilige, deren Reliquien nicht offenbart wurden. So ist der ehrliche Körper unseres ehrwürdigen Vaters Anthony, der sich herabließ, unter dem Scheffel in der Erde zu bleiben ... An seinem Grab geschehen verschiedene Wunder, vor allem beim Exorzismus von Dämonen. Wir wissen, dass diejenigen, die versuchten, seinen Sarg auszugraben, nicht nur mit Licht, sondern auch mit sengendem Feuer und dem bevorstehenden Tod bestraft wurden. Aber schon der Tod von St. Anthony "Paterik" von 1661 stellt anders dar als E. Lasota: Die gravierte Ikone des Asketen mit Stempeln ist in dem Buch abgedruckt, von denen eines "Die Ruhe unseres ehrwürdigen Vaters Anthony von den Höhlen von Kiew" heißt. Der Älteste liegt auf einem Bett, umgeben von Brüdern. Nun erfolgt der Umzug an die Ruhestätte der Reliquien des hl. Anthony wird von einem Kenotaph (symbolischer Schrein) mit einer Ikone eines Asketen blockiert. Wissenschaftler bezeugen: „Spuren von Wasser und Feuer sind im Kurs hinter der Ikone von St. Antonius bis heute.

Rev. Agapit Arzt (gestorben 1094) Er hatte die Gabe der Heilung von Gott und half einst Tschernigow-Fürst Wladimir Monomach, später einer der würdigsten Inhaber des Kiewer Throns, von einer tödlichen Krankheit loszuwerden.

Rev. Alipy (gestorben im 11.-12. Jahrhundert) wurde von seinen Eltern gegeben, um von Ikonenmalern ausgebildet zu werden, die Anfang der 1080er Jahre aus Byzanz ankamen. Malen Sie die Mariä-Entschlafens-Kathedrale der Lavra. Als der Tempel bemalt war, legte der junge Ikonenmaler in der Lavra die Gelübde ab. Als wahrer Meister wurde er der erste Ikonenmaler in der Geschichte der Rus, der namentlich bekannt ist. Pro tugendhaftes Leben Der Asket wurde zum Priestertum erhoben. Einmal bei Rev. Alipia bat einen Aussätzigen um Hilfe. Der Heilige Gottes salbte den Schorf des Kranken mit Farben für die Ikonenmalerei und lehrte ihn heilige Kommunion danach verschwand die Lepra. Als zwei Mönche vor St. Alipiya schickte durch sie die Bestellung eines Laien für Ikonen und beschlagnahmte die im Voraus geleistete Zahlung und log später den Kunden an, dass der Ikonenmaler die Arbeit nicht vollenden wollte, dann stellte der Herr selbst auf wundersame Weise heilige Gesichter auf sauberen Ikonentafeln dar die Zelle des Asketen. Ein anderes Mal, als er sich verpflichtete, für einen anderen Laien eine Ikone zu malen, war St. Alypiy wurde plötzlich krank und konnte seine Arbeit nicht fortsetzen, aber der Engel Gottes, der in der Zelle des Ikonenmalers erschien, malte das Bild rechtzeitig. Danach ruhte der Asket friedlich.

Rev. Arefa (gestorben um die Wende vom 12. zum 13. Jahrhundert) wird in der Geschichte "Paterika" darüber erwähnt, wie der Herr manchmal Raub zulässt, um einen Menschen vor der Liebe zum Geld zu retten. Es gab eine Zeit, als Rev. Arefa behielt großen Reichtum, und gleichzeitig war er so geizig, dass er nicht einmal Geld für sein eigenes Essen ausgeben wollte und verhungerte. Einmal wurde die Zelle eines Mönchs ausgeraubt. Er begann mit vielen Brüdern Rechtsstreitigkeiten, ohne dass er sie des Diebstahls verdächtigte, und dachte auch an Selbstmord. Dann wurde der Geldliebhaber von einer schweren Krankheit heimgesucht. Als er dem Tode nahe war, sah er, wie Engel und Dämonen um seine Seele stritten. Die Engel sagten: „Wenn jemand Almosen gibt, ist es Gott teuer, aber es geschieht nach eigenem Willen. Und was gewaltsam weggenommen wird, wenn du den Herrn verherrlichst, wird höher als Almosen. Denn damit versucht der Teufel, einen Menschen in die Blasphemie zu ziehen, aber er opfert alles Gott, dank Ihm. Dies hörend, Rev. Aretha verherrlichte Gott, bereute die Liebe zum Geld, fand Heilung und veränderte sein Leben vollständig.

Rev. Athanasius (gestorben im 12. Jahrhundert), mit dessen Beerdigung es nach seinem Tod eine Verzögerung gab, erwachte am dritten Tag in einer Zelle zum Leben und sagte zu den Brüdern: „Gehorcht dem Abt in allem, und bringt jede Stunde Buße und betet, um hier zu ruhen und zu sein würdig, mit den heiligen Vätern in einer Höhle bestattet zu werden.“ Danach „zog er sich in eine Höhle zurück, mauerte die Tür hinter sich zu und blieb dort zwölf Jahre lang, ohne irgendjemandem etwas zu sagen.“

Rev. Varlaam (gestorben spätestens 1074) Einer der ersten Mitarbeiter von St. Anthony und der erste Abt der Lavra im Rang eines Abtes seit der Abreise des Ältesten in eine separate Höhle, später der Abt des Klosters St. vmch. Demetrius von Thessaloniki in Kiew. Vor dem Tod von Rev. Varlaam vermachte, dass sein Körper in der Lavra begraben werden sollte.

Prmchch. Basil und Theodore (gestorben - zweite Hälfte der 1090er Jahre) ruhen Reliquien in einem Reliquienschrein. Rev. Theodore akzeptierte das Mönchtum in der Lavra, nachdem er seinen Reichtum an die Bedürftigen in der Welt verteilt hatte. Er lebte in der Varangianischen Höhle. Einmal Rev. Theodor dachte, dass er sich in seinem Alter nicht mehr mit dem klösterlichen Essen zufrieden geben könnte, und begann die Almosen zu bereuen. Ein anderer Mönch, St. Basil überzeugte ihn, solchen von Dämonen inspirierten Gedanken nicht zu erliegen. Als der Rektor Rev. Basil aus der Lavra in irgendeiner Angelegenheit, ein Dämon, der St. Theodore, entweder in Wirklichkeit in der Gestalt eines Freundes oder in einem Traum und in der Gestalt eines Engels, zeigte dem Mönch den von den Varangianern in der Höhle versteckten Schatz und inspirierte ihn, das Kloster zu verlassen. Aber der zurückgekehrte Rev. Basil enthüllte die Täuschung und die Asketen versteckten den Schatz. Gebet und körperliche Arbeit St. Theodore besiegte die Dämonen, und wenn sie ihm bei seiner Arbeit schadeten, belegte er sie mit einem Zauber und zwang sie, die begonnene Arbeit zu korrigieren und zu vollenden. Dann Rev. Theodore zog im Alter an die Oberfläche, und St. Vasily begann in der Varangianischen Höhle zu leben.
Bald wird ein Dämon in Form von St. Basilius erschien Mstislaw, dem Sohn des Kiewer Fürsten Swjatopolk Isjaslawitsch, der abwesend war, und sagte, dass St. Theodore versteckt den gefundenen Schatz vor den Behörden. Der Prinz befahl, Rev. Theodora, aber er konnte sich aufgrund der Verschreibung von Jahren und des Fehlens jeglicher Anziehungskraft auf Reichtum nicht erinnern, wo der Schatz vergraben war. Der Prinz glaubte es nicht und begann, den Mönch zu foltern, und forderte später den Reverend. Vasily. Rev. Vasily wandte ein, dass der Prinz von einem Dämon getäuscht worden sei und sich auch unter Folter wiederfinde. Während der Folter ließ Mstislav, nachdem er zu viel Wein getrunken hatte, ihn in die St. Basils Pfeil, und der Asket nahm ihn heraus und sagte den Tod des Prinzen von demselben Pfeil voraus. Beide Heiligen ruhten im Gefängnis und wurden in der Varangian-Höhle begraben. Die Worte von St. Basil wurde wahr: Unter 1097 erwähnt die Ipatiev-Chronik den Tod von Mstislav während des Bürgerkriegs durch einen Pfeil an der Mauer der Stadt Wladimir-Wolynski. Laut "Paterik" erkannte der sterbende Prinz den Pfeil. Seit 1638 zeigen die Pläne der Lavra die Reliquien beider Heiligen in den nahen Höhlen.

Rev. Gregor der Wundertäter (gestorben 1093) Mehr als einmal brachte er Menschen, die zu Dieben geworden waren, zur Buße. Als er eines Tages Bücher in seiner Zelle hatte und voraussah, dass Räuber darauf warteten, dass er den Tempel verließ, betete der Asket: „Mein Gott! Gib deinen Dienern Schlaf, denn sie sind es leid, dem Feind zu dienen.“ Ungebetene Gäste schliefen ein. Am fünften Tag, St. Gregory weckte sie auf, fütterte sie und ließ sie gehen. Aber die Behörden der Stadt, die von dem Vorfall erfahren hatten, beschlagnahmten die Diebe. Dann Rev. Gregory verschenkte einen Teil der Bücher im Austausch für die Freiheit der Häftlinge und verkaufte den Rest, um Almosen zu verteilen. Die Diebe bereute und gingen in die Zahl der klösterlichen Arbeiter ein. Als andere Diebe den Garten der Zelle von St. Gregory, der Asket, fesselte sie mit Gebeten, und sie standen zwei Tage an Ort und Stelle und begannen dann, in der Lavra zu arbeiten. Zum dritten Mal nach St. Zwei Leute kamen zu Gregory und baten ihn, etwas für das Lösegeld ihres angeblich zum Tode verurteilten Kameraden zu geben. Als der Asket sah, dass sie logen, vergoss er Tränen und sagte: „Ich werde geben, aber er wird trotzdem sterben.“ Nach Erhalt der letzten Bücher von St. Gregory, die Diebe gingen, und nachts kehrten die drei zurück, türmten den Eingang zur Zelle des Asketen auf und begannen, den Garten in der Nähe auszurauben. Einer der angeblich zum Tode verurteilten Räuber kletterte auf einen Baum und schnappte sich einen Ast. Sie brach ab. Beim Sturz erwischte er den Kragen des nächsten Astes und erstickte. Geschockt blieben die beiden anderen Diebe, um in der Lavra zu dienen. Als der Sohn des Kiewer Fürsten Vsevolod Rostislav 1093 einen Feldzug gegen die Polovtsianer unternahm und beschloss, die Lawra zu besuchen, und die Diener, die bei ihm waren, anfingen, über St. Gregory, der zum Wasserholen an den Dnjepr ging, rief der Asket zu ihnen inniges Gebet und erklärte, dass sie während der Schlacht zusammen mit dem Prinzen ertrinken würden. Rostislav war beleidigt und befahl, den Ehrwürdigen selbst zu ertränken. Gregory, aber das Wort des Asketen hat sich bewahrheitet.

Rev. Damian der Heiler (gestorben 1074) hatte die Gabe der Heilung von Gott, und vor seinem Tod betete er, dass er sich wie im irdischen Leben nicht von seinem geliebten Mentor - st. Theodosius. Und der Engel Gottes in Form von St. Theodosius, erscheint am Bett des hl. Damian, versprach, dass dieser Wunsch in Erfüllung gehen würde. Bald nach St. St. Damian selbst kam. Theodosius. Auf Bitte des Studenten, alles zuvor Gesagte zu bestätigen, sagte St. Theodosius, der nichts von der Vision wusste, aber verstand, dass St. Damian betrachtete den Engel und versicherte dem Gefährten die Wahrheit der von oben gesendeten Worte.

Prpp. zwölf Architekten und Ikonenmaler, die die Mariä-Himmelfahrts-Kathedrale errichteten und ausschmückten (gestorben an der Wende vom 12. zum 13. Jahrhundert.) , ruhen mit Reliquien in einer verputzten Krypta. Laut "Paterik" kamen 1073 vier Architekten aus Byzanz in die Lavra und erzählten, dass sie in ihrer Heimat von der Königin selbst in der Region Blachernae in Konstantinopel versammelt und angewiesen wurden, eine Kirche der Allerheiligsten Theotokos in Rus zu bauen in einem kloster regiert von st. Antonius und Theodosius. Nach Anhörung der Architekten, St. Anthony erklärte, dass sie die Reinste selbst gesehen hatten und zusammen mit St. Theodosius segnete den Beginn des Baus der ersten Steinkirche in der Lawra. Bald nach der Niederlegung ruhten beide Asketen. Zehn Jahre später kamen Ikonenmaler aus Byzanz ins Kloster. Sie sagten, dass sie in Konstantinopel von zwei Mönchen der Lavra angeheuert wurden und dass die Handwerker unterwegs, nachdem sie etwas Neues über die Größe des Tempels erfahren hatten und sie für größer hielten, als es zum Zeitpunkt der Anstellung schien, beschlossen, zurückzukehren , aber eine unbekannte Kraft brachte das Boot gegen die Strömung des Dnjepr nach Kiew. Als der Rektor die Ikone von St. Antonius und Theodosius erkannten die Gäste darin das Bild derer, mit denen sie in Konstantinopel sprachen, und verstanden, dass sie die verstorbenen Asketen zu Hause gesehen hatten. Nachdem sie die Große Kirche Mariä Himmelfahrt gemalt hatten, wurden die Ikonenmaler, wie die Architekten, die sie errichteten, Mönche der Lawra und beendeten hier ihre irdischen Tage. Die Reliquien von zwölf Architekten und Ikonenmalern werden in den Beschreibungen der Nahen Höhlen vom Ende des 16. Jahrhunderts erwähnt.

Prmch. Eustratius (gestorben 1097) wurde 1096 bei einem Angriff auf die Lavra der Polovtsy gefangen genommen und von ihnen in die Sklaverei an einen Krimjuden verkauft, der ihn wegen der Weigerung des Asketen, das Judentum anzunehmen, an Ostern im folgenden Jahr kreuzigte und dann den Körper des Märtyrers warf und das Meer. Seit 1638 sind die Reliquien des hl. Eustratia sind auf den Plänen der Near Caves markiert. Vielleicht wurde der Schrein dank eines Zeichens gefunden.

Rev. Erasmus (gestorben im 12. Jahrhundert) spendete den großen Reichtum, den er zuvor besaß, als Gehalt für die Ikonen der Großen Kirche. Nachdem der hl. Erasmus geriet in Verzweiflung und begann nachlässig zu leben. Aber der Mönch wurde von einer schweren Krankheit heimgesucht, und er hatte eine Vision der Allerheiligsten Theotokos, die sagte: „Da du Meine Kirche mit Ikonen geschmückt und verherrlicht hast, werde Ich dich im Königreich Meines Sohnes verherrlichen ... Tag werde ich nimm dich sauber zu mir. Der Kranke wurde geheilt, beichtete den Brüdern, nahm das Schema an und ruhte sich nach drei Tagen aus.

St. Ephraim, Bischof von Perejaslawl (gestorben an der Wende vom 11. zum 12. Jahrhundert) Einer der ersten Mitarbeiter von St. Antonius, noch später Mönch eines der Klöster in der Hauptstadt von Byzanz, Konstantinopel, und schließlich Bischof der Stadt Perejaslaw im Süden der Rus (heute Perejaslaw - Chmelnizki).

Rev. Jeremiah der Scharfsinnige (gestorben Ende des 11. Jahrhunderts)„erinnerte sich an die Taufe des russischen Landes“ im Jahr 988. Gemäß der von Gott gegebenen Gabe der Hellsichtigkeit hat St. Jeremia sagte zukünftige Ereignisse genau voraus, und wenn er bei jemandem sündige Gedanken bemerkte, denunzierte er heimlich denjenigen, den sie bekämpften, und rief zu geistlicher Nüchternheit auf.

Prpp. John und Theophilus (gestorben um die Wende vom 11. zum 12. Jahrhundert) ruhen Reliquien in einem Reliquienschrein. Als „geistliche Brüder, von Jugend auf in herzlicher Liebe verbunden, mit Gleichgesinnten und gleichen Bestrebungen“, baten sie St. Markus, der in der Höhle Gräber für die verstorbenen Brüder aushob, um ihnen einen gemeinsamen Ort zu bereiten, an dem später beide begraben würden. Nach einer Weile Rev. Theophilus war geschäftlich unterwegs, und sein Bruder, der krank geworden war, ruhte sich aus und wurde begraben. Rückkehr und sehen, dass der Körper jüngerer Bruder liegt höher als folgt im Dienstalter, st. Theophilus schimpfte auf St. Markieren. Dann Rev. Mark sagte zu dem Verstorbenen: „Bruder! Steh auf und gib einem lebenden Bruder Platz und leg dich selbst auf ein niedrigeres Bett. Der Verstorbene stand auf und legte sich auf den unteren Platz. Das Wunder schockierte St. Theophilus, und bis zum Ende seines irdischen Lebens trauerte er um seinen früheren Stolz, und vor seinem Tod wurde er durch die Vision eines Engels getröstet. Ab Ende des 16. Jahrhunderts Beschreibungen der nahen Höhlen erwähnen mehr als einmal das Vorhandensein der Reliquien von zwei Brüdern nebeneinander, die den Wunsch hatten, in einem Grab begraben zu werden. „Paterik“ nennt nur einen von ihnen, St. Theophilus. Der Name des zweiten, prp. John, zum ersten Mal in der "Gebetsregel" von den Heiligen der Kiewer Höhlen im Jahr 1643 angegeben.

Rev. Johannes der Langmut (gestorben im 11.-12. Jahrhundert), während er noch in der Welt lebte, kämpfte er mit einem Gefühl der Fleischeslust: Er erlegte sich ein strenges Fasten auf, blieb nachts wach, trug Ketten. Der Asket fand keinen Frieden und ging zu dem Ort, an dem die Reliquien des hl. Anthony und hörte den Befehl des Heiligen Gottes, in der Höhle zu bleiben. Hier angesiedelt, hat St. Johannes fügte zu den früheren Taten der Abstinenz hinzu, dass er, nachdem er sich ausgezogen hatte, die körperlichen Leidenschaften mit Kälte zähmte, und einmal während der Großen Fastenzeit grub er ein Loch bis zu seinen Schultern, stieg hinein und bedeckte sich mit Erde, wobei nur seine zurückblieb Hände und Kopf frei. Die Dämonen versuchten, den Asketen mit Visionen zu erschrecken, aber im schwierigsten Moment war St. Johannes erhielt wie in einem Ofen gereinigtes Gold eine besondere Heimsuchung von Gott und fühlte sich frei von den Begierden des Fleisches. Beschreibungen der nahen Höhlen des 16. bis frühen 20. Jahrhunderts. Beachten Sie, dass die Reliquien von St. John sind in einer stehenden Position und halb in den Boden eingegraben. Nach der Revolution im Jahr 1919 bezweifelten mehrere Soldaten der Roten Armee, die die Höhlen untersuchten, dass die Reliquien der St. John haben seit der Antike Stabilität bewahrt und fast ihre Hand erhoben, um den Schrein zu entweihen. Wahrscheinlich, um so etwas in Zukunft zu vermeiden, haben die Brüder der Lavra die Reliquien in einen hölzernen Schrein gelegt und ihn an der gleichen Stelle aufgestellt, wo zuvor der Schrein stand.
Rev. Isaak der Einsiedler (gestorben an der Wende vom 11. zum 12. Jahrhundert) verbrachte sieben Jahre in einem engen Rückzug „für vier Ellen“ in den nahen Höhlen (1062-1069). Am Ende dieser Zeit wurde der Mönch von Dämonen angegriffen, die unter dem Deckmantel von Christus und Engeln erschienen und dann den Asketen verspotteten. Rev. Isaac wurde schwer krank, wurde aus der Abgeschiedenheit geholt und vom Priester geholt. Antonius und Theodosius, danach der erste in Kirchengeschichte Rus' nahm das Kunststück der Dummheit auf sich. Zu neuen spirituellen Höhen gelangte der Asket zwischen 1078 und 1088. kehrte zu den nahen Höhlen zurück. Hier erschienen ihm wieder die Dämonen, jetzt in einer hässlichen und beängstigenden Form, aber sie konnten keinen Schaden anrichten. Nach 1088, St. Isaac „erkrankte in der Höhle“ und wurde zum Landsitz der Lavra gebracht, wo er sich ausruhte.

St. schmch. Kuksha (gestorben im 12.-13. Jahrhundert) wird im "Paterik" wie folgt verherrlicht: "Jeder weiß, wie er Dämonen austrieb und die Vyatichi taufte und Regen brachte, den See austrocknete und viele Wunder vollbrachte. Nachdem er einer langen Folter unterzogen worden war, wurde er zusammen mit seinem Schüler getötet.

Rev. Lawrence the Recluse (gestorben um die Wende vom 11. zum 12. Jahrhundert), zog aus dem Pechersk-Kloster in das Kiewer Kloster St. vmch. Demetrius von Thessaloniki und zog sich in die Abgeschiedenheit zurück, von der der Asket in der Lavra abgebracht wurde, wobei er sich daran erinnerte, wie St. Isaac, der noch nicht genügend Erfahrung hatte, wurde dem ersten Angriff von Dämonen in einem Höhlentor ausgesetzt. Das Kunststück der Abgeschiedenheit im Kloster St. Demetrios, Rev. Lawrence entkam einem spirituellen Zusammenbruch und erhielt von Gott das Geschenk der Heilung. Einmal wurde ein Dämonischer zum Einsiedler gebracht, den der Asket aufgrund der starken Besessenheit des Patienten nicht heilen konnte und befahl, ihn in die Lavra zu bringen, zu der der Dämon durch die Lippen des Dämonischen sprach, der es nie getan hatte im Höhlenkloster gewesen: „Zu wem schickst du mich? Ich wage es nicht einmal, mich der Höhle zu nähern, wegen der darin begrabenen Heiligen, und im Kloster habe ich Angst vor nur dreißig, die mit den anderen kämpfen. Am Eingang zur Lavra wurde der Patient geheilt.

Rev. Mark Cave and Gravedigger (gestorben um die Wende vom 11. zum 12. Jahrhundert) lebten in einer der Höhlen der Lavra und gruben dort Gräber für die verstorbenen Brüder. Schon während seines irdischen Lebens erwarb er die Gabe der Wunder, und die Körper der Verstorbenen gehorchten dem Wort des Asketen. Es gab einen Fall, als Rev. Mark, müde, ließ ein Grab schmal. Am selben Tag ruhte ein Mönch in der Lavra, der mangels eines anderen Grabes im verlassenen Ehrwürdigen begraben wurde. Mark, aber wegen seiner Enge konnten sie kein Öl auf den Körper des Verstorbenen gießen und beschimpften den Höhlenmenschen. Der Asket bat um Vergebung und forderte den Verstorbenen auf, alles selbst zu erfüllen. Der Verstorbene streckte seine Hand nach einem Gefäß mit Öl aus, brachte ein kreuzförmiges Trankopfer dar, reichte das Gefäß und wurde wieder bewegungslos. Ein anderes Mal, als er ein Grab aushob und vom Tod eines der Mönche erfuhr, sagte St. Mark befahl, vor dem Leichnam laut zu sagen, damit der Verstorbene für einen weiteren Tag nicht in die Welt gehe, weil der Ort für die Beerdigung noch nicht fertig sei. Sobald sie dies taten, öffnete der Verstorbene seine Augen und lebte, ohne mit jemandem zu sprechen, bis von St. Mark erhielt keine Nachricht von der Bereitschaft des Grabes. Das dritte Wunder von St. Die Marke ist mit prpp verbunden. Theophilus und John, die, verbunden durch eine starke spirituelle Freundschaft, den Höhlenmenschen baten, ein gemeinsames Grab für sie vorzubereiten. Als Rev. Theophilus musste die Lavra, St. Johannes ruhte. Als er zurückkehrt und sieht, dass der Körper des jüngeren Bruders im Grab an der Stelle des älteren liegt, st. Theophilus warf St. Mark, und er bat den Verstorbenen, sich tiefer hinzulegen. Der Verstorbene stand auf und nahm einen anderen Platz ein.

Rev. Matthäus der Scharfsinnige (gestorben um die Wende vom 11. zum 12. Jahrhundert) Mehr als einmal hatte er Visionen, wie stündlich und unsichtbar Dämonen versuchten, den einen oder anderen der Mönche zur spirituellen Vernachlässigung zu überreden, und er offenbarte dies den Brüdern, damit alle wachsamer seien. Also, sobald Rev. Matthäus sah in der Kirche während des Gottesdienstes einen Dämon in Form eines polnisch gekleideten Mannes, der eine Blume auf die Mönche warf. Wer eine Blume an seiner Kleidung klebte, verlor die Aufmerksamkeit für das Gebet und fand einen Vorwand, um seinen Tempel zu verlassen, und wer nicht klebte, blieb bis zum Ende des Gottesdienstes.

Rev. Moses Ugrin (gestorben im 11. Jahrhundert) Bevor er Mönch wurde, diente er in St. Prinz Boris (gestorben 1015), Sohn von St. Wladimir, und nach dem Martyrium seines Herrn flüchtete er nach Kiew. Als die Stadt zeitweilig von den Polen besetzt war, wurden sie in einen Bürgerkrieg hineingezogen, in dessen Verlauf St. Boris, der junge Mann, wurde gefangen genommen. In Polen, St. Moses wurde von einer gewissen edlen jungen Witwe freigekauft und überredet, sich selbst zu heiraten, aber die Gefangene wünschte das Mönchtum und akzeptierte es heimlich von einem Wandermönch. Die von der Witwe unternommene Überredung und Folter zwang St. Moses bricht klösterliche Gelübde. Dann wurde der Asket auf Befehl der Witwe kastriert und aus dem Haus geworfen. Nachdem er sich von seinen Wunden erholt hatte, kehrte der Heilige Gottes nach Rus zurück und wurde anschließend ein Bewohner der Lavra.

Rev. Nestor der Chronist (gestorben Anfang des 12. Jahrhunderts) als "Vater der russischen Geschichte" als Verfasser einer der wichtigsten Annalen verehrt Alte Rus'- "Die Geschichte vergangener Jahre". Er schrieb auch die „Lesung“ über Sts. Prinzen Boris und Glebe und "Life" von St. Theodosius der Höhlen, der zu einem literarischen Meisterwerk wurde und in die „ Kiew-Pechersk Patericon". Über die Reliquien Nestor, eine vergoldete Kupfertafel mit dem Namen des Asketen, wurde verstärkt - ein Geschenk von 1826 aus Moskau von der Gesellschaft für russische Geschichte und Altertümer. In der Rückwand des Arcasoliums, wo die Reliquien des hl. Nestor, es gibt ein Fenster, in dessen Rahmen mit Glas ein Blatt mit einem Gebet an den Heiligen Gottes eingefügt ist. Hinter diesem Fenster beginnt für die Öffentlichkeit geschlossen die „Street PRP“. Nestor", wo Wissenschaftler 1978-1979 über der Mündung einer der alten Krypten entdeckten. gekonnt ausgeführtes Graffiti: "Im Sommer 6658 befindet sich das Fossil des Ortes (o) auf dem Polo (Frauen) ... und m (ir Asche)".

Rev. Nikodemus die Prosphora (gestorben im 12. Jahrhundert) ruht seine Reliquien gegenüber St. Spiridon, für den er ein Mitarbeiter im Bereich Leber und Prosphora war.

Rev. Nikolaus Swjatoscha (gestorben 1142), in der Welt war Swjatoslaw Davidowitsch, der Sohn des Fürsten von Tschernigow, nachdem er 1106 in der Lawra Tonsur genommen hatte, der erste der Fürsten der Rus, der Mönch wurde. Der Asket führte ein strenges Leben und erhielt von Gott die Gaben der Heilung und Einsicht.

Rev. Nikon Hegumen (gestorben 1088) war einer der ersten Mitarbeiter von St. Anthony, der bereits „ein Presbyter und ein erfahrener Chernoritse“ zu ihm kam, und von 1078 bis zu seinem Tod war er Rektor der Lavra.

Rev. Nikon Sukhoi (gestorben um die Wende vom 11. zum 12. Jahrhundert) wurde von den Polovtsy während der Zerstörung der Lawra durch sie im Jahr 1096 gefangen genommen. Gott sei Dank für sein Schicksal, das Geduld lehrt, lehnte der Asket die Hilfe von Menschen ab, die den Polovtsy ein Lösegeld anboten. Bekomme kein Geld, der Polovtsy unterwarf St. Nikon zu verschiedenen Folterungen, aber er fuhr fort, Gott für alles zu preisen. Durch die Gebete des Asketen wurden seine durch Hunger und andere Entbehrungen erkrankten Mitgefangenen geheilt, wurden unsichtbar und flohen aus der Gefangenschaft. Die Gebete des Hl. Nikona wurde von einer schweren Krankheit und seinem Meister befreit, dessen zukünftige Reue dem Asketen von oben offenbart wurde. Einmal Rev. Nikon sagte dem Polovtsy, dass der Herr ihn ohne Lösegeld freilassen würde. Der Besitzer entschied, dass der Mönch eine Flucht vorbereitete, und schnitt den Ehrwürdigen. Nikon hatte Sehnen an den Beinen, aber am dritten Tag verschwand der Asket vor den Augen der Wachen und tauchte bei einem Gottesdienst in der Großen Kirche unter den Lavra-Brüdern auf. Während des Friedens zwischen Russland und den Polovtsianern vorheriger Besitzer Rev. Nikona besuchte Kiew und erkannte den geretteten Gefangenen in der Lawra, wurde getauft und wurde Mönch und Diener des Asketen, der wegen seines von Wunden verdorrten Körpers den Spitznamen Dry erhielt.

St. Nifont, Bischof von Nowgorod (gestorben 1156) tonsurierte Lavra, ruhte darin während eines seiner Besuche in Kiew. Vor seinem Tod wurde der Asket mit einer Vision des hl. Theodosius im Altar der Himmelfahrtskathedrale. Der Erzpfarrer wurde in den Far Caves begraben, aber aus dem 18. Jahrhundert. seinen Reliquien wird in der Mitte gedacht.

Rev. Onesiphorus (gestorben im 12. Jahrhundert) war „ein Mann, vollkommen in allen Tugenden“, hatte von Gott die Gabe des Hellsehens und nahm andächtig Anteil am posthumen Schicksal eines schwer sündigenden Mönchs, dessen Körper zunächst einen unerträglichen Gestank ausspuckte, dann aber durch die Gebete der Brüder der Lavra, begann als Zeichen der Vergebung des Verstorbenen duftend zu riechen.

Rev. Pimen der Schmerzhafte (gestorben 1110) ist bettlägerig geboren und aufgewachsen. Er bat seine Eltern, ihn Mönch werden zu lassen. Sie weigerten sich, aber dann brachten sie ihren Sohn in die Lavra, damit er durch die Gebete der Brüder geheilt oder die Tonsur genommen werden konnte. Während die Brüder für den kranken Mann beteten, ließen die Eltern in der Hoffnung auf seine Heilung ihren Sohn nicht tonsurieren und waren ständig bei ihm, und er, der im Kloster bleiben wollte, betete zu Gott um die Intensivierung der Krankheit die Krankheit. Eines Nachts erschien Angels unter dem Deckmantel des Abtes der Lavra mit den Brüdern am Krankenbett und fertigte eine Tonsur an. Rev. Pimen wurde von Gott mit der Gabe geehrt, andere Kranke zu heilen, und kurz vor seinem Tod stand er von seinem Bett auf.

Rev. Pimen Postnik (gestorben im XII-XIII Jahrhundert) wird im „Paterik“ nach den Worten über das Martyrium des hl. Kukshi mit einem Schüler: „Am selben Tag mit ihnen starb auch Pimen, ein gesegneter Schneller, der seinen Tod in zwei Jahren vorhersagte und viele andere Dinge voraussah und die Kranken heilte. Er rief mitten in der Kirche aus: „Kuksha, unser Bruder, wurde im Morgengrauen getötet!“ Nachdem er dies gesagt hatte, ruhte er zur gleichen Stunde wie die erwähnten Heiligen. Die Reliquien von St. Pimen ruhen gegenüber den Reliquien von St. Kukschi.

Rev. Spyridon prosphora(gestorben im 12. Jahrhundert) gottesfürchtig Prosphora gebacken und jeden Tag den ganzen Psalter auswendig gelesen, und einmal brachte er bei einem Brand in einer Bäckerei auf wundersame Weise Wasser aus einem Brunnen in einem zusammengefalteten Hemd zum Löschen.

Rev. Titus der Priester (gestorben um die Wende vom 12. zum 13. Jahrhundert) In der Geschichte „Paterik“ wird erwähnt, wie wichtig es ist, sich an das Wort Gottes zu erinnern: Vergib, und dir wird vergeben werden (Lk. 6, 37). Rev. Titus verband mit Hierodeacon Evagrius eine starke Freundschaft, die sich jedoch eines Tages durch die List des Bösen in eine starke Feindschaft verwandelte, obwohl beide Mönche es wagten, während des Gottesdienstes an heiligen Riten teilzunehmen. Als Rev. Titus wurde schwer krank und schickte dann Boten mit der Bitte um Vergebung zu Evagrius, aber der Hierodiakon lehnte ab. Als ich sah, dass Rev. Titus mag sterben, die Brüder brachten Evagrius mit Gewalt zu dem Kranken und forderten Versöhnung. Der Hierodiakon antwortete, dass er seinem Bruder auch im nächsten Leben nicht verzeihen würde, und plötzlich fiel er leblos zu Boden. Im gleichen Moment, Rev. Titus wurde geheilt und sagte dann den Brüdern, dass er während seiner Krankheit trauernde Engel und jubelnde Dämonen gesehen und zu Evagrius geschickt hatte, um um Vergebung zu bitten, und als er gebracht wurde und sich entschieden weigerte, sich zu versöhnen, erschien ein beeindruckender Engel mit einem feurigen Speer und schlug den Hierodiakon nieder.

Informationen über einzelne Heilige, die mit ihren Reliquien in den nahen Höhlen ruhen, aber in den alten Ausgaben des Paterik nicht erwähnt werden, enthalten andere schriftliche Quellen, die den irdischen Tod dieser Heiligen Gottes auf das 10. bis 12. Jahrhundert datieren.

St. Elia von Muromets- der berühmteste Held der Volksepen von Rus über die Helden, die sich verteidigten Heimatland von Feinden. 1594 bemerkte der deutsche Botschafter Erich Lasota, nachdem er den Sarkophag des Fürsten Jaroslaw in der Kirche der Hagia Sophia in Kiew untersucht hatte: „In einem anderen Gang außerhalb der Kirche befand sich das Grab von Ilya Morovlin; er war ein edler Held oder, wie man sagt, ein Held, viele Fabeln werden über ihn erzählt; Dieses Grab ist jetzt zerstört. Derselbe Lasota schrieb über die nahen Höhlen der Lavra: „Es gibt auch einen Riesen oder Helden namens Chobotka; Sie sagen, dass ihn einmal viele Feinde angegriffen haben, als er seinen Stiefel anzog, und da er in seiner Hast keine andere Waffe greifen konnte, begann er, sich mit einem anderen Stiefel zu verteidigen, den er noch nicht angezogen hatte, und damit hat er alle besiegt, von denen er so einen Spitznamen bekommen hat." Die Beschreibung der nahen Höhlen in der Lavra "Teraturgime" von 1638 lautet: "Der heilige Mönch Elijah, den die Leute vergebens den einfachen Chobitk nennen." In einem anderen Abschnitt des Buches lesen wir über St. Elia: „An ihm aber nahm das Wachstum der Fabel seine Kraft, da er in seiner Höhle liegt, an einer so eng ausgearbeiteten Stelle, dass man seinen Kopf nur auf einer Seite sehen kann, und seine Beine, die ein wenig vorbei sind Erdmauer, die sich über ihn beugte, unten untersuchen wir ... Vor ungefähr fünfhundert Jahren, wie der Heilige lebte. In der zweiten Hälfte des 17. Jahrhunderts. Lavra druckte einen Stich mit der Überschrift: „Pr(epo)d(o)b. Elijah von Murom, der sich in der Höhle des pr (Epo) des Dorfes Anthony in Kiew niederließ, wo er immer noch unbestechlich ist. 1701 sah der altgläubige Priester John Lukyanov aus Moskau in den Near Caves „den tapferen Krieger Ilya Muromets in Unbestechlichkeit unter einer goldenen Decke, so groß wie die heutigen großen Menschen; seine linke Hand war von einem Speer durchbohrt; ein Geschwür an der Hand; a rechte Hand das Zeichen des Kreuzes dargestellt. 1990 untersuchten Wissenschaftler die Reliquien der St. Elijah und erklärte: „Er hatte ein außergewöhnlich gut entwickeltes Muskelsystem, aber gleichzeitig litt er in seiner Kindheit an einer Erkrankung der Wirbelsäule, die sogar zu einer funktionellen Umstrukturierung des Körpers führte [wie kann man sich nicht an die Worte von erinnern Epen, die der Held von Geburt an nicht laufen konnte, bis er auf wundersame Weise geheilt wurde? ]. Dies führte zu einer Verdickung der Schädelknochen und einer Vergrößerung der Gliedmaßen ... Er hatte mehrere regenerierte Rippenbrüche und das rechte Schlüsselbein, was eindeutig von seinem früheren militärischen Ruhm zeugte. Der Mönch starb an einer Wunde in der Herzgegend.

St. Märtyrer. John- Laut The Tale of Bygone Years war er der junge Sohn eines in Kiew lebenden Warägers (Skandinavier), der sich zum Christentum bekannte und zusammen mit seinem Vater unter Heiden litt, die den Jungen Götzen opfern wollten, aber nach der Weigerung des Elternteils, der sich offen zu seinem Glauben bekannte, töteten sie beide in einem Wutanfall. Ohne die Namen der Märtyrer zu nennen, beendet das Märchen die Geschichte über sie mit den Worten: „Und niemand kann sagen, wo ich mich hingelegt habe.“ In hagiographischen Sammlungen der Jahrhundertwende XV-XVI. Unter dem 12. Juli (25) heißen Vater und Sohn Theodore und John. Die Pläne der Near Caves markieren die Reliquien von St. Johannes aus dem 18. Jahrhundert. Der Historiker Evgeny Golubinsky (1903) glaubte, "dass der Ort ihrer Beerdigung durch einige Enthüllungen bekannt war".

Heilige rechtschaffene Prinzessin Juliana Olshanskaya, dessen vergessenes Grab bei Ausgrabungen in der Nähe der Himmelfahrtskathedrale um die Wende vom 16. zum 17. Jahrhundert gefunden wurde. Grab für einen anderen Adligen, war laut der Tafel auf dem Sarg die Tochter von Prinz Georgy Olshansky und starb als sechzehnjähriges Mädchen. Die Fürsten Olshansky waren eine der berühmtesten Familien Litauens, bla

Das Kiewer Höhlenkloster ist einer der beliebtesten Orte in Kiew, der von Touristen, Gästen der Hauptstadt der Ukraine und Gläubigen besucht wird. Höhlen in der Nähe locken Besucher mit ihrem Geheimnis, ihrer alten Geschichte und interessante Legendenüber unterirdische Schätze u Heilkraft.

Geschichte der Lawra

Die Gründung des Kiewer Höhlenklosters fällt auf das Jahr 1051, die Regierungszeit von Fürst Jaroslaw dem Weisen. Es war die Ära der Taufe von Rus, und die ersten Pastoren der orthodoxen Kirche und Mönche begannen hierher zu kommen. Einige Mönche flohen aus Byzanz, was von großer Bedeutung war, um hier einen besonderen Platz zu finden und die Menschen an die klösterliche Lebensweise heranzuführen. Einfache alte Russen hatten Ehrfurcht vor den heiligen Ikonen und Mönchen.

Viele Mönche, die in die Stadt kamen, suchten die Einsamkeit, die sie in Höhlen und Kerkern fanden. Das Wort „Lavra“ bedeutet im Griechischen „Kirchensiedlung“ oder „bebautes Viertel“.

Der allererste Siedler der Near Caves war Hilarion, der später Metropolit von Kiew wurde. Hier lebten auch der Mönch Antonius, der zum Gründer des Klosters wurde, und sein Schüler Theodosius, dem Historiker Verdienste zuschreiben, das Mönchtum im Einklang mit der Umgebung in der alten Rus zu verbreiten.

1073 wurde unter Antonius von den Höhlen die Himmelfahrtskathedrale der Allerheiligsten Gottesgebärerin errichtet, die später durch mongolische Überfälle, Kriege, Brände und Erdbeben immer wieder zerstört wurde. Die letzte Zerstörung fand 1941 statt, als die deutschen Invasoren es in die Luft sprengten. Und erst 1995 begann die Wiederbelebung des Tempels, die bis August 2000 mit Beginn der Feierlichkeiten zum 950. Jahrestag der Kiewer Höhlenkloster abgeschlossen war.

Die Hauptobjekte der Lavra

Das Kiewer Höhlenkloster ist ein großer Gebäudekomplex, bestehend aus der Himmelfahrtskathedrale, dem Onufrievskaya-Turm, der Refektoriumskirche St. Antonius und Theodosius, die Heilig-Kreuz-Kirche, die Geburtskirche der Heiligen Jungfrau Maria, die Kirche der Ikone der Muttergottes und viele andere. Andere

Besonders beliebt und berühmt sind natürlich die nahen und fernen Höhlen des Kiewer Höhlenklosters, in denen viele alte Bestattungen aufbewahrt werden. Ihre Länge beträgt 300 bzw. 500 m. Ihre Namen weisen auf ihre Entfernung von der Oberen Lavra hin und Große Kirche, der erste Steintempel in den Jahren, als die ersten Mönche begannen, sich von den Höhlen an die Oberfläche zu bewegen.

Vor 1000 Jahren Höhlenkloster, am Ufer des Dnjepr gelegen, ähnelten höchstwahrscheinlich modernen Dnjestr-Klöstern: mehrere schmale Eingänge, die an Hängen oder Terrassen begannen und tief in bewaldete Hügel führten. Von ihnen führten Pfade, einige hinunter zum Wasser, andere hinauf.

In der Nähe von Lavra-Höhlen

Ursprünglich dienten die Kerker ihrem Zweck entsprechend den Mönchen als Wohnstätte. Die Gesamtlänge der Passagen beträgt 383 m, die Höhe - bis zu 2 m und die Breite - bis zu 1,5 m. Die Katakomben sind in der unterirdischen Schicht mit einer Tiefe von 5-15 m von der Oberfläche verlegt. Sie alle wurden in der Antike von Siedlern in den porösen Sandstein gegraben, der die Hügel in Kiew bildet. Die Suche nach einigen der nächsten Salzhöhlen in dieser Gegend ist sinnlos. Solche Behandlungsräume gibt es in der Stadt nur in künstlicher Form.

Dungeons, auch Anthony Caves genannt, bestehen aus:

drei Straßen, von denen die Hauptstraße Pecherskaya ist, beginnen bei der Vvedenskaya-Kirche, der größten im unterirdischen Teil der Lavra;
das Refektorium, in dem sich die Mönche versammelten;
drei unterirdische Höhlenkirchen: Introduction, Anthony und Varlaam.

An den Wänden der Höhlen fanden Wissenschaftler Inschriften in verschiedenen Sprachen aus dem 12. bis 17. Jahrhundert. Da die Wände lange mit Tünche bedeckt waren, blieben sie unerforscht. Als Archäologen jedoch die obersten Schichten abwaschen und den Putz entfernen, entdecken sie wunderschöne Fresken, die von den Händen alter Meister geschaffen wurden.

Der moderne Eingang zu den nahen Höhlen des Kiewer Höhlenklosters besteht aus einem zweistöckigen Gebäude neben der Kreuzerhöhungskirche, die nach dem Projekt von A. Melensky Anfang des 19. Jahrhunderts erbaut wurde Jahrhundert.

Leben der Mönche in den Höhlen

Es gab nicht so viele Mönche, die die ganze Zeit in den Höhlen lebten - nur echte Asketen, die sich in Zellen einmauerten und ein kleines Fenster für den Transfer von Wasser und Nahrung ließen. Sie schliefen auf Holzbetten. Der zentrale Eingang wurde zuerst mit Holzstützen und dann mit Ziegelstützen verstärkt, in der Nähe wurde ein Ofen aufgestellt, um die Höhlenverliese zu heizen.

Unter der Erde wurden auch Tempel gebaut, in denen Mönche beteten, sowie ankommende Pilger, deren Zahl jedes Jahr zunahm. Aufgrund des großen Zustroms von Gläubigen erweiterten und verlängerten die Mönche nach und nach die unterirdischen Gänge, da manche Pilger sogar an engen Stellen stecken blieben.

Die Geschichte der Nahen und Fernen Höhlen ist in vier Zeitabschnitte unterteilt:

11 Kunst. — Mönche leben in unterirdischen Zellen;
11.-16. Jahrhundert — die Höhlen wurden in eine Nekropole umgewandelt;
17.-20. Jahrhundert — sie sind zu einem Wallfahrtsort für Gläubige geworden;
20 st. - Objekt werden wissenschaftliche Forschung.

Nachdem die Mehrheit der unterirdischen Bewohner beschlossen hatte, an der Oberfläche zu leben, in oberirdischen Zellen, die bequemer, heller und warmer waren, wurden die Höhlen zu einer Begräbnisstätte, einer Lavra-Nekropole. Hier wurden die rechtschaffensten und berühmtesten Menschen begraben, unter denen sich nicht nur Mönche befanden. Es gibt sogar die Reliquien und den Kopf des römischen Bischofs St. Clemens, transportiert aus der Kirche des Zehnten, zerstört während der tatarisch-mongolischen Invasion.

Es wurden spezielle Übergänge gemacht, damit die Pilger im Kreis gingen, ohne Staus zu verursachen. Die unterirdischen Bewohner legten Korridore senkrecht zu den Hauptkorridoren an, in denen Särge mit den Reliquien der Lavra-Heiligen aufgestellt sind. Auf unterirdischen Friedhöfen herrscht ein trockenes Mikroklima und eine konstante Temperatur, was zur teilweisen Mumifizierung der Leichen und ihrer langfristigen Erhaltung beiträgt.

1830 wurden in einigen unterirdischen Gängen der Nahen Höhlen die Fußböden mit Gusseisenplatten ausgelegt, die aus Tula gebracht wurden.

Bestattungen und Reliquien

In den unterirdischen Labyrinthen gibt es viele Nischen, in denen sich Bestattungen befinden - Arcosolia, Krypta-Krypten sowie Loculi, schmale Gräber in den Wänden. Edle und bedeutende Tote wurden traditionell in Arcosolia und Krypten begraben, und gewöhnliche Menschen wurden in Loculae begraben.

Die berühmtesten historischen Bestattungen, und nicht nur von Heiligen, in den nahen Höhlen (insgesamt 79):

Ilya Muromets, der seine wahre Existenz bezeugt;
Nestor der Chronist, der die berühmte Geschichte vergangener Jahre geschrieben hat;
der erste Arzt der Kiewer Rus Agapit;
Ikonenmaler Allipius und Gregory;
Prinz der Tschernigow-Dynastie Nicholas Svyatosh;
Gregor der Wundertäter;
Der kleine Märtyrer Johannes, den Prinz Wladimir während der Zeit des heidnischen Glaubens opferte, usw.

Höhlenkarten

Eine lange Suche in den Archiven alter Karten ergab fast 30 Exemplare, die waren grafische Bilder und Pläne für die letzten 400 Jahre. Die älteste von ihnen stammt aus dem 17. Jahrhundert.

Frühe grafische Zeichnungen der Höhlen wurden in den Rändern des Manuskripts des Lemberger Kaufmanns Gruneweg gefunden, der die Lawra im Jahr 1584 besuchte. Eine davon zeigt beispielsweise den Eingang zu den mit Eichenpfählen befestigten Kerkern und gibt eine Geschichte über die Länge der Katakomben für 50 Meilen.

Die erste Karte der unterirdischen Gänge von Lavra befindet sich im Buch "Teraturgima", das 1638 vom Mönch A. Kalnofoysky geschrieben wurde. Die Pläne für die Höhlen Far und Near wurden von den Mönchen der Lavra erstellt, sie enthalten ein konventionelles System Zeichen, Zahlen und Gegenstände und stimmen fast vollständig überein moderne Definition solche Karten.

Die nächsten wertvollen Objekte der Chronik sind Karten aus der Sammlung "Kiew-Pechersky Paterika" (1661), die vom Graveur Ilya angefertigt wurden.

Nach dem Kompilieren detaillierte Karten und Erforschung unterirdischer Gänge Bereits im 21. Jahrhundert wurden eingemauerte Gänge entdeckt, die von Archäologen geöffnet wurden. Sie gehen nach verschiedene Richtungen- zur Himmelfahrtskathedrale, einige - zum Dnjepr, jedoch verhindern große Erdrutsche ein weiteres Vorankommen.

Das moderne Planschema der nahen Höhlen ist unten angegeben, es enthält Angaben zu allen wichtigen Grabstätten berühmter Mönche und Heiliger, es zeigt auch die Lage von unterirdischen Kirchen, Zellen und anderen Räumlichkeiten an.

Legenden und Schätze

Es gibt viele Legenden über die unzähligen Schätze, die in den Kerkern der Lavra aufbewahrt werden. Einer von ihnen erzählt von Wertsachen, die in der Höhle von Varangian (Räuber) versteckt sind und von den Normannen beschafft wurden, die Handelsschiffe beraubten. Schätze wurden im 11. Jahrhundert von den Mönchen Fedor und Vasily entdeckt und dann wieder vergraben. Auch sein Sohn Mstislav versuchte, an sie heranzukommen, der die Mönche mit Folter zu Tode folterte, aber nichts erreichte. Die Überreste der Märtyrer werden immer noch im Kerker aufbewahrt.

Noch eins interessante Tatsache verbunden mit den wundersamen myrrhenströmenden Köpfen, die in den Nischen der unterirdischen Gänge aufbewahrt werden. Dies sind die Überreste menschlicher Schädel, aus denen regelmäßig Myrrhe fließt - ein spezielles Öl mit heilenden Eigenschaften. In den 1970er Jahren wurden mit Unterstützung chemische Analysen der Flüssigkeit durchgeführt, in deren Ergebnis ein Protein von komplexer Zusammensetzung entdeckt wurde, das bis heute nicht künstlich synthetisiert werden kann.

Nach der Besetzung Kiews durch die Nazis beschloss der neue Kommandant der Stadt, die Höhlen des Kiewer Höhlenklosters zu besuchen. Sie fanden ihn bei einem einheimischen Mönch, der zuvor hier gelebt hatte, um einen Ausflug durchzuführen. Zu seiner Sicherheit bewaffnete sich der Deutsche mit einem Revolver, den er in der Hand trug, seine Begleiter gingen hinterher.

Beim Erreichen des Heiligtums von St. Spyridon Prosfornik, der vor 800 Jahren starb, fragte der Kommandant, woraus die Reliquien der Heiligen seien. Der Führer erklärte, dass dies die Körper von Menschen waren, die nach einem heiligen Leben und Tod geehrt wurden, unbestechliche Überreste in den Höhlen zu werden.

Dann nahm der Deutsche eine Pistole und schlug mit dem Griff auf die Relikte an den Händen, und Blut floss aus der Wunde auf der gebrochenen Haut. Entsetzt floh der Faschist aus Und am nächsten Tag wurde das Kiewer Höhlenkloster für alle offen erklärt.

Unerforschte Höhlen

Viele Legenden und Geschichten, die sowohl aus alten als auch aus modernen Zeiten stammen, erzählen von der unglaublichen Länge der unterirdischen Gänge und Katakomben in der Nähe von Kiew, die eine Fortsetzung der Fernen und Nahen Höhlen sind. Sie führen angeblich von der Lawra zu benachbarten Kirchen und sogar in die nahe gelegenen Regionen der Ukraine. Fast alle Ausgänge wurden jedoch bereits in den 1930er Jahren zugemauert, um den Zugang neugieriger Schatzsucher zu ihrer eigenen Sicherheit einzuschränken. Viele geheime unterirdische Gänge sind mit absackender Erde oder Steinen übersät und daher für die Forschung verloren. Aber vielleicht warten sie noch auf ihre Entdecker.

In der Fastenzeit von Petrov findet dieses Jahr die letzte Umkleidung der Reverends der Höhlen statt. Welche Farben haben die Gewänder der Heiligen, wie werden die heiligen Reliquien neu gekleidet und was passiert in diesem Fall? Erzählt dem Hüter der Geheimnisse der Lavra-Höhlen, Archimandrit Damian (Radzikhovsky), Wächter der Fernen Höhlen des Kiewer Höhlenklosters.

– Wie oft sind die Mönche in der Kiewer Höhlenkloster gekleidet?

- Änderungen werden mehrmals im Jahr vorgenommen. Zum ersten Mal, vor Beginn der Großen Fastenzeit, sind die Reverends der Pechersks in schwarze oder lila Roben gekleidet. In dieser Kleidung hält der Klerus in dieser Zeit Gottesdienste ab. Kirchenjahr. Ebenso sind die ehrwürdigen Väter zum Gedenken an die Große Fastenzeit gekleidet.
Zweites Mal - bis zum Ende heilige Woche, oder besser gesagt, hinein Toller Samstag, die Mönche werden nach der Schließung der Höhlen vor der Ostermatine wieder in rote Kleider gekleidet. Weil es kommt Schöne Ferien Auferstehung Christi, und zum Gedenken daran trägt der Klerus festliche rote Kleidung.

Und nach den Wochen, die an Pascha gefeiert werden, sind die Heiligen in grüne Gewänder gekleidet, die das Fest der Dreifaltigkeit symbolisieren. Die Mönche sind für den Rest des Kirchenjahres bis zur nächsten großen Fastenzeit in grünen Gewändern.

Gibt es einen Unterschied zwischen diesen Umkleidungen?

– Es gibt einen bedeutenden Punkt: Wenn die Heiligen wieder in grüne Gewänder gekleidet werden, werden ihre Reliquien für eine Weile aus den Gräbern, aus den Schreinen, in denen sie das ganze Jahr über ruhen, in spezielle Räume in den Fernen Höhlen (die gemeinsamen Name ist ein Reliquientrockner), wo sie vollständig entfaltet und die Innenbekleidung getrocknet werden. Nicht nur die Gewänder selbst, sondern auch die Innenbekleidung, die die Reliquien vollständig umhüllt. Denn die Reliquien der Heiligen selbst liegen nicht nur direkt im Krebs und sind nicht nur mit Gewändern bedeckt und in nichts anderes gehüllt. Ihre Reliquien befinden sich in den Gräbern, in Schreinen, genau wie die verstorbenen Mönche: Sie sind traditionell mit einem speziellen Tonsur-Gewand (Mantel usw.) bekleidet, das der Mönch sein ganzes Leben lang trägt. Die Mönche werden zunächst in ein Hemd gehüllt, das das untere klösterliche Gewand markiert, dann in eine klösterliche Robe und andere Gewänder. Und das Gewand ist oben.

Es gibt einen gewissen Bedarf für ein solches Ereignis im Zusammenhang mit der Pflege der Reliquien und dem Betrieb der Höhlen: viele Pilger, die verehren, ein bestimmter Temperaturhintergrund, Feuchtigkeit ... Daher müssen Sie diesen Vorgang einmal im Jahr durchführen nicht um die Reliquien selbst zu trocknen (sie schaden nicht), sondern nur die inneren Gewänder, in die die Reliquien gehüllt sind.

Seit wie vielen Jahren besteht diese Tradition?

- Seit jeher. BEI historische Quellen Es wird berichtet, dass die Brüder vor der Revolution genau so gehandelt haben. Wann genau diese Tradition begann, ist schwer zu sagen. Es ist authentisch bekannt, dass die Mönche die Umkleidung der ehrwürdigen Väter seit der Eröffnung der Lawra sowie in der Sowjetzeit durchgeführt haben. Diese Tradition wird bis heute fortgesetzt.

Ist Ihnen beim Umziehen etwas Ungewöhnliches aufgefallen?

– Während meiner Vormundschaft gab es nichts Supermystisches. Der Prozess selbst ist sicherlich übermäßig interessant. Immerhin ist dies Kontakt mit einem Wunder! Die Verehrung der Heiligen, ihre Anwesenheit, Fürbitte … Das Erscheinen der Reliquien, ihre Aufbewahrung hinterlassen einen unauslöschlichen Eindruck. Und allein die Tatsache, dass diese Relikte so viele Jahrhunderte lang unbestechlich daliegen, ist ein wahres Wunder unserer Zeit! Für jene Priester, die aus Gehorsam ihre Reliquien umkleiden, ist dies ein Ansporn für ihre klösterliche Arbeit: Jeder ist persönlich davon überzeugt, dass die Mönche als Mönche Heiligkeit, Frömmigkeit für ihr irdisches Leben erlangt haben – und der Herr sie mit unbestechlichen Reliquien belohnt hat.

Während des gesamten Kirchenjahres finden Heilungen statt, verschiedene Arten von Hilfe von den Pfarrern. Die Menschen wenden sich mit Gebeten an sie, mit einer Bitte – und die Mönche antworten auf diese Bitten, und auf ihre Bitten hin sendet der Herr Hilfe.

– Und wann öffnet sich das Grab, wann kann man die Reliquien direkt verehren?

- Am Gedenktag des Heiligen wird das Grab geöffnet.

Wo werden die Wechselkleider aufbewahrt?

– Dafür sind spezielle Räume, Sakristei in den Fernen und Nahen Höhlen vorgesehen. Die Roben sind nach Farbe sortiert und für jeden Pfarrer namentlich signiert. Jeder Heilige hat seine eigene Kleidung, je nach Größe, jeder wird in seinem Rang, in seinem Gesicht verherrlicht: der eine war ein Mönch, der zweite ein Archimandrit usw. Es gibt Reliquien von Heiligen, die in bischöflicher Würde gestorben sind. Es gibt viele von ihnen, besonders in den Fernen Höhlen. Unter den letzteren sind Hieromartyr Vladimir, dessen Festtag wir vor kurzem geehrt und seine Reliquien durchgeführt haben, sowie Theophilus, Bischof von Novgorod, St. Paul von Tobolsk. Sie tragen jeweils bischöfliche Gewänder.

- Und dieses Jahr lief alles wie gewohnt?

- Ja. Das einzige, was nach der Beobachtung der Brüder der fernen und nahen Höhlen ist, ist, dass die Wettervorhersage nicht wahr wird, wenn am Tag der Umkleidung der Reliquien Regen, Donner, Blitz und Hagel übertragen werden. Über der Lavra ist es an diesem Tag immer sonnig. Wenn es in den Fernen Höhlen einen speziellen Raum gibt, in dem wir diese Roben trocknen können, dann werden in den Nahen Höhlen einige der Roben auf die Straße gebracht. Daher findet das geplante Trocknen der Gewänder und das Umkleiden der Heiligen immer bei gutem Wetter statt.

Zum Beispiel trockneten die Brüder diese Woche nur die Roben und wechselten die Roben der Heiligen in den nahen Höhlen, und in bestimmten Gebieten von Kiew gab es einen riesigen Regenguss, einige Gebiete wurden überflutet, aber kein Tropfen fiel auf das Territorium von die Lawra. Von Jahr zu Jahr begleiten uns solche Wunder.

Wir glauben, dass dies ein sicheres Zeichen ist: Die Mönche erleichtern die Arbeit der Brüder, um ihre Roben nicht zu durchnässen und Zeit zu haben, alles pünktlich zu erledigen.

– Wann wurde dieses Jahr in den Fernen Höhlen die Umkleidung der Heiligen aufgeführt?

- Unmittelbar nach Trinity. Auf fortlaufende Woche zwischen der Dreifaltigkeit und dem Beginn des Petrusfastens. In den Fernen Höhlen wechseln sie ihre Kleidung etwas schneller, da es dort weniger Relikte gibt als in den Nahen Höhlen. Dementsprechend brauchen die Brüder der Near Caves etwas mehr Zeit. Zwei Tage haben wir genug.

Interview mit Natalya Goroshkova

Vor fast tausend Jahren war das Dnjepr-Jerusalem dazu bestimmt, ein spiritueller Anfang zu werden, aus dem das Pechersk Lavra, das dritte Schicksal der Jungfrau, erwuchs. Daraus entsprang der mächtige Baum des Mönchtums in Rus. Hier liegen ab den ersten Jahrhunderten nach der Taufe unvergängliche Relikte mehr als hundert Heilige, die an diesen Orten durch Heldentaten und Mühen himmlische Kronen erlangten. Durch die Gnade Gottes gibt es viele Klöster und Orte auf christlichem Land, wo die unbestechlichen Reliquien von Asketen und Märtyrern, die von der Kirche verherrlicht wurden, als das größte Heiligtum aufbewahrt werden. Aber es gibt keinen anderen Ort auf dem Planeten, an dem so viele heilige Reliquien aufbewahrt werden wie in der Lavra.

Menschen und Höhlen

Beim Besuch der Kiewer Höhlenkloster wollen Pilger, Pilger und Touristen in erster Linie die Höhlen besuchen. Der Ort ist sehr ungewöhnlich. Die Höhlen haben viele Gänge, manche sind mannshoch und an manchen Stellen so niedrig, dass man sich bücken muss. Selbst jetzt, mit den befestigten und beleuchteten Mauern, ist es ein wenig gruselig, dort alleine herumzulaufen. Und sich das Leben von Mönchen vorzustellen, die jahrelang in Dunkelheit und Stille lebten, allein mit sich und Gott, ist für uns heute einfach unmöglich ...

Jetzt sind die Labyrinthe der nahen und fernen Höhlen ein komplexes System unterirdischer Gänge mit einer Höhe von 2 bis 2,5 m. Die Tiefe der nahen Höhlen beträgt 10 bis 15 m, die der fernen 15 bis 20 m. Mönche haben sie jahrhundertelang gegraben. Die Gesamtlänge der unter der Lavra existierenden Kerker ist enorm. Aber diejenigen von ihnen, die als Wohnstätten für Asketen, als klösterlicher Friedhof und als Kultstätte dienten, sind für die Öffentlichkeit zugänglich. Die Länge der heute für Wallfahrten zugänglichen Near-Höhlen beträgt 383 m, die Far-Höhle 293 m. Beide Komplexe haben drei unterirdische Kirchen mit vergoldeten Ikonostasen. Erstmals werden die Höhlen unter 1051 in den Annalen erwähnt.

Im Laufe der Zeit wurden die kleinen Höhlen der ersten Einsiedlermönche miteinander vereint und zu einem integralen Bestandteil eines riesigen Komplexes, der heute als Far oder Theodosian Caves bekannt ist, und der Teil, den St. Anthony gründete, nachdem er die verlassen hatte Brüder zu einem anderen Hügel, heißt Near oder Anthony Caves. Für fast tausend Jahre Geschichte Tausende von Mönchen arbeiteten im Kloster, werden aber von der Kirche als Heilige verherrlicht, vor allem diejenigen, deren Heldentaten in den alten Redaktionen des Paterikons von Kiewer Petschersk beschrieben werden und deren Reliquien Hunderte von Jahren unbestechlich bleiben. In der Kathedrale der Höhlenheiligen sind auch Asketen enthalten, die zu Lebzeiten keine Bewohner der Lavra waren, deren Reliquien jedoch in vollständiger oder fast vollständiger Form von anderen Orten überführt wurden. Ikonen und Namensschilder sind an 122 Schreinen und Fensterläden angebracht, von denen sich 73 in den Nahen Höhlen und 49 in den Fernen Höhlen befinden.

Die Einsiedlermönche, die in der Antike hier lebten, wurden in unterirdischen Zellen begraben, und nach und nach verwandelten sich die Höhlen in einen Klosterfriedhof. Sie wuschen die entblößten Körperteile, verschränkten ihre Arme vor der Brust und bedeckten ihre Gesichter. Danach war es verboten, das Gesicht des Verstorbenen zu betrachten (deshalb werden auch heute noch die Gesichter der in den Höhlen ruhenden Heiligen nicht geöffnet). Dann wurde die Leiche auf ein Brett gelegt und in eine eigens ausgehobene Nische gestellt - Locula. Der Eingang war mit einem hölzernen Fensterladen verschlossen oder zugemauert. Gemäß der Studian-Charta wurde der Bestattungsritus nach drei Jahren fortgesetzt, als die Locula geöffnet und die vom Fleisch gereinigten Knochen übertragen wurdenBeinhäuser-kimetiriya. Dann wurde der Körper in die in den Höhlen ausgegrabenen und zugemauerten Krypten gelegt und die Grabstätte mit einer Ikone oder einer Holztafel mit einer Inschrift über den Verstorbenen bedeckt. Die Reliquien kanonisierter Asketen, die unbestechlich aufbewahrt wurden, wurden in Brokatgewänder gekleidet, in spezielle Gräber, meist Zypressen, gelegt und zur Anbetung in die Korridore gestellt. Von den 122 Relikten, die in beiden Höhlen ruhen, gehören 49 zur vormongolischen Zeit.

Es ist offensichtlich, dass in der Lavra nicht nur Mönche, sondern auch hervorragende Asketen lebten. Es war ein spirituelles Institut, in dem die Mönche, nur dem Anschein nach, Soutane und Klobuk, nicht verweilten. Die heiligen Menschen der Lavra besaßen zu Lebzeiten einzigartige Fähigkeiten, die Gaben des Hellsehens, der Heilung und vieler Wunder. Diejenigen, deren Reliquien wir jetzt verehren, waren wahre Krieger Christi, Sieger im Kampf mit der Horde der Finsternis, in täglichen Heldentaten, die die menschliche Kraft und sogar das menschliche Verständnis überstiegen. Jahrelang lebten sie in der Dunkelheit feuchter Höhlen am gleichen Prosphora und Wasser, trugen Ketten an ihren müden Körpern und vertrieben mit dem Schwert des Gebets die Versuchungen des Bösen. Die Natur des Körpers, die während der Vertreibung aus dem Paradies erhaltenen groben „Lederkleider“, wurde durch solche Taten so veredelt, dass sie durch die Gnade Gottes ihren Schöpfer mit geistigen Augen betrachten konnten. Deshalb werden sie gott- und geisttragende Väter genannt.

In den Hunderten von Jahren des Bestehens der Lavra werden viele erstaunliche Geschichten in ihren Chroniken aus verschiedenen Zeiten beschrieben -Heilung von Reliquien und Exorzismus. Seit Jahrhunderten sehnen sich Pilger aus aller Welt nach den „Heiligen Särgen“. Im sechzehnten und siebzehnten Jahrhundert schrieben viele Reisende über sie. Der „Eingeborene von Verona“ Alexander Gvagnini teilte in seinen Notizen seine Eindrücke von den riesigen Kerkern, in denen sich die Gräber mit den Leichen würdiger Ehemänner befinden. Nicht weniger überrascht sprachen der Gesandte des deutschen Kaisers Erich Lasota, der polnische Historiker Stanislav Sarnicki und andere Aufgeklärte darüber.

Im 16. und 17. Jahrhundert waren die Near Caves ein komplexes Korridorsystem, das aus drei Hauptstraßen bestand. Innerhalb dieser Siedlung befanden sich unter der Dicke der Erde zwei Kirchen: der Eintritt der Jungfrau in den Tempel, der als der älteste gilt und Heiliger Antonius Pechersky. Etwas später wurde ein dritter gebaut - der Mönch Varlaam der Höhlen. Die Klosterbrüder bauten immer unermüdlich, und nach dem Erdbeben im Jahr 1620, als ein Teil der Labyrinthe einstürzte, führten die unterirdischen Architekten Reparaturen durch und verstärkten die Höhlenstraße mit Ziegeln. Im 18. Jahrhundert bestand der Boden in den Höhlen aus Gusseisenplatten, die noch heute gute Dienste leisten. Im 19. Jahrhundert fügten die Brüder den bereits bestehenden Ikonostasen neue hinzu, und die heiligen Reliquien in den Gräbern wurden in teure Brokat- und Seidenkleider gekleidet, die mit Gold- und Silberfäden, Flussperlmutt und Perlen bestickt waren.

Unterirdisches Wunder

Die archäologische Wissenschaft in den 70-90er Jahren des letzten Jahrhunderts hat eine nützliche Studie der Lavra-Verliese durchgeführt. Als beispielsweise in den 70er Jahren Reparaturen und der Austausch der elektrischen Beleuchtung in den Near Caves durchgeführt wurden, wurde unter den gusseisernen Bodenplatten eine bis dahin unbekannte Bestattung entdeckt. Die Entdeckung von Wissenschaftlern veranlasste eine groß angelegte Untersuchung von Höhlen, in deren Wänden zwei oder drei Ebenen bisher unbekannter Bestattungen gefunden wurden. Jetzt werden die Höhlen jeden Tag gelüftet, und wenn es regnet, werden sie geschlossen, damit kein Wasser dorthin gelangt.

Es muss gesagt werden, dass Wissenschaftler wiederholt Studien über die Kerker und Relikte von Lavra durchgeführt haben. Archäologen, Historiker, Ärzte, Biologen arbeiteten in den Höhlen. Meist Menschen mit atheistischer Erziehung und ohne Kirche. Aber die Ergebnisse der Experimente und Beobachtungen beeindruckten die Forscher selbst so sehr, dass viele von ihnen an Gott glaubten. Das haben sie schließlich selbst bewiesenDie Reliquien von Heiligen haben einzigartige, unerklärliche Eigenschaften der Wissenschaft. Weizenkörner, die auf die Relikte aufgebracht und dann gekeimt wurden, unterschieden sich von den Kontrollkörnern durch erhöhte Keimung und beschleunigte Entwicklung um bis zu 30 %. Und die mit einer Strahlendosis von 10.000 Rad bestrahlten Körner, die sich in der Nähe der Reliquien befunden hatten, keimten nicht schlechter als die nicht bestrahlten und wuchsen schneller. Beim Dirigieren vergleichende Analyse Luftproben aus unterirdischen Kirchen und Luft direkt aus dem Sarkophag mit den Reliquien der Mönche Agapit und Varlaam wurde festgestellt, dass die Oxidierbarkeit der Luft in Schreinen mit Reliquien fast zehnmal geringer ist! Becher mit befruchteten Mikroben, die fünf Minuten auf den Reliquien standen, reduzierten die Anzahl der Kolonien um das 6-7- und sogar das 10-fache. Darüber hinaus wurde das vollständige Verschwinden der gefährlichsten pathogenen Bakterien festgestellt.

Der Moskauer Arzt und Bildhauer, ein Mitarbeiter des Büros für forensische medizinische Untersuchung, Sergei Nikitin, führte eine plastische Rekonstruktion des Aussehens prominenter Asketen durch und als Ergebnis eine Galerie skulpturaler Bilder von Nestor dem Chronisten Ilya Muromets der unbezahlte Arzt Agapit, der Ikonenmaler Alipy und andere entstanden. Zum Beispiel beträgt das Wachstum des epischen Helden Ilya Muromets 177 cm, was damals als hoch galt. Eine ärztliche Untersuchung ergab, dass der Held der Legenden eine entwickelte Muskulatur hatte und am Ende seines Lebens lange Zeit an einer Wirbelsäulenerkrankung litt. Außerdem hatte der Mönch Brüche des Schlüsselbeins und der Rippen und er starb an einer Stichwunde in der Brust mit einem stechenden Gegenstand, wahrscheinlich einem Speer. Viele Mönche litten an verschiedenen rheumatischen Erkrankungen, die die Folge eines langen Aufenthalts in den Höhlen waren.Die Leichen wurden auch auf den Nachweis von antiseptischen Substanzen untersucht, die bei der Einbalsamierung verwendet wurden, und in keinem Fall wurden konservierende Komponenten gefunden. Inzwischen stammen die ältesten Relikte in der Lavra aus dem 11. Jahrhundert.

In dem 1638 unter dem Titel "Teraturgima" veröffentlichten Werk des Dommönchs des Kiewer Höhlenklosters Athanasius Kalnofoysky wird von 64 Wundern erzählt, die aus den Reliquien stammten. Zum Beispiel. „Im Sommer 1621 war Prinz Pavel Kurtsevich so krank in seinen Augen, dass er nicht nur nichts sah, sondern aufgrund einer schweren Krankheit kaum mit Unterstützung gehen konnte, kam er zu sich Höhlenkloster... Die Brüder des heiligen Klosters sahen, wie er litt, hatten Mitleid mit ihm und sagten zu ihm: „Herr Kurtsevich, diese heilige Lavra ist wunderbar, und viele von denen, die im Glauben hierher kamen, wurden durch die Gebete geheilt unsere ehrwürdigen Väter Antonius und Theodosius. Und auch Sie (obwohl nicht von unserem orthodoxen, sondern von lateinischem Glauben) bitten den Priester, morgens einen Gottesdienst in der Höhle des heiligen Antonius zu halten, nachdem Sie die heilige Liturgie vom Kreuz des heiligen Antonius gehört haben .Markierung der Höhle, die auf dem Krebs mit seinen Reliquien liegt, mit heiligem Wasser gewaschen mit Glauben, Heilung durch die Gebete des Heiligen (und heilt viele durch die Kraft Christi), wir hoffen, dass Sie erhalten werden. Er erfüllte alles, verehrte die heiligen Reliquien und ging. „Und gleichzeitig hörte seine Krankheit sofort auf ... Und so kehrte sein Augenlicht seitdem zu ihm zurück und er erholte sich. Sofort begann er, Gott zu preisen und dem heiligen Markus von den Höhlen zu danken, durch dessen Gebete er Heilung erhielt. Es gibt einige sehr lehrreiche Geschichten. Einer der Zellenwärter des katholischen Bischofs namens Volsky im Jahr 1628, der sich in den Höhlen befand, begann die heiligen Reliquien zu schimpfen, zog sie an den Haaren und sagte: „Nicht diese Heiligen, sondern die toten Russen haben die Körper ausgetrocknet um die Kommenden zu täuschen.“ „Als er aus der Höhle kam, bestieg er sein Pferd und machte sich zusammen mit seinem Herrn, dem Bischof, auf den Weg. Und sobald sie das Kloster verließen, stürzte sein Pferd mit ihm und brach sich die Vorderbeine so sehr, dass er dort starb. Volsky selbst war ziemlich erschüttert. Dann passierte ihm viel mehr Böses, bis er bald im selben Jahr getötet wurde.

Nacht in der Höhle

Eine atemberaubende Geschichte über die Lavra-Höhlen wurde in seinen „Notizen“ von Nikolai Motovilov, „Diener der Muttergottes und Reverend Seraphim Sarowski. Er erzählte, wie er nach Kiew ging, um die Reliquien anzubeten, und in der Nacht vom 8. auf den 9. Februar 1835 die Ehre hatte, mit Erlaubnis des Metropoliten die Nacht in der Zelle des Mönchs Theodosius zu verbringen. Denn „die Dämonen machen denen, die die Nacht in Höhlen verbringen, viele schmutzige Streiche, und viele starben sogar vor Entsetzen; warum die Lavra-Behörden gezwungen waren, jedem die kostenlose, uneingeschränkte Übernachtung in den Höhlen zu verbieten, wie es einst in der Antike der Fall war, mit Ausnahme von Sondergenehmigungen. Die ganze Nacht bis zum Morgen schloss der Pilger seine Augen in der Höhle nicht und erinnerte sich dann: „Die Gefühle, die ich erlebte, waren die folgenden: Neben der außergewöhnlichen Stille im Inneren und klar und sinnlich von Kopf bis Fuß, die Anmut der Allheiliger Geist Gottes, der mich überschattete und umgürtete, alles begann in mir zu wandeln, dann zu zerstreuen, dann all das Blut in mir zu sammeln, dann von Kopf zu Beinen und wieder von Bein zu Kopf zu treiben.

Nach der Heiligen Kommunion in der Höhlenkirche am Eingang zum Tempel der Allerheiligsten Gottesgebärerin „stieg das Niesen so stark in mir hoch, dass ich mich nicht mehr erinnere, wie viele Dutzende oder vielleicht Hunderte Male ich niesen musste und so eine Last fiel von mir wie ein schwerer Berg, und ich wurde so leicht und fröhlich, dass ich es mit keinem Wort angemessen ausdrücken kann, denn alles wird schwach sein.“ Danach wurde ihm durch die Gebete der Muttergottes, der Wundertäter der Höhlen, eine „wunderbare und große“ Offenbarung vom Herrn offenbart.

Ein Mann reiste auf der ernsthaften Suche nach Gott um die ganze Welt. Immer wieder war er in Afrika, Europa, flog nach Nord- und Südamerika, suchte in Asien. Zehn Jahre lang suchte er ernsthaft nach Spuren des Schöpfers im Dschungel, in den Bergen, in Ashrams und alten indischen Tempeln, während die Verzückung in Raserei umschlug. Nach all den gefährlichen Übungen und Durchsuchungen blieb er unversehrt, wenn auch nicht ganz unverletzt. Allerdings heißt es: Die Wege des Herrn sind unergründlich. So führte der Weg dieses Mannes, der vier Kilometer vom Kiewer Höhlenkloster entfernt lebt, bis zu dessen Toren quer durch den ganzen Globus. Als er verzweifelt zu den Höhlen kam und Hilfe von den Heiligen erhielt, war er schockiert. Jetzt wiederholt er jedes Mal, wenn er die Höhlen verlässt: „Macht ist Macht!“

Im Laufe der Zeit war dieser Suchende erstaunt, als er feststellte, dass Gottes Heilige im Geist lebendig sind. Konkrete und beeindruckende Beispiele haben wiederholt diejenigen überzeugt, die darum bitten, dass die Heiligen hören, helfen, heilen, unterweisen, Wunder wirken und trösten. Die Pfarrer hören diejenigen von uns, die zu ihnen sprechen, als wären sie lebendig, die ihr Leben kennen und fest an ihre Hilfe glauben. Und um den Glauben zu stärken, können die Höhlenheiligen den Bittsteller großzügig belohnen und mit einem Wunder überraschen.

Ein Zeitgenosse, der einen Kummer hat – aus dem Verstand (genauer gesagt, sein Durcheinander mit unnötigen Informationen) und den anderen – aus Mangel an Glauben, ist es nützlich, sich an die Geschichte zu erinnern, die einst dem Leiter der Far Caves selbst widerfahren ist. An Ostern 1463 stieg unter der Lavra Archimandrit Nikola Dionysius mit dem Spitznamen Shchepa in die Höhlen hinab Ostermatine zeigen Sie den Reverend. Als er den Ort namens Gemeinde erreichte, war er so überwältigt von Freude, dass er, während er die heiligen Reliquien mit einem Weihrauchfass beräucherte, überschwänglich ausrief: „Heilige Väter und Brüder, heute ist ein großer Tag! Christus ist auferstanden!" Und als Antwort auf ihn, die Stille des Kerkers brechend, donnerten die Reverends laut aus den Gräbern: „Wahrlich, er ist auferstanden!“ gute Nachrichten hallte durch die Höhlen. Das Herz des Mönchs flatterte vor Angst und Staunen. Dieses Wunder schockierte Dionysius so sehr, dass er sich nach dem, was geschah, bis ans Ende seiner Tage in die Abgeschiedenheit zurückzog. Jetzt befinden sich seine Relikte in den Far Caves.

Von Myrrhe strömende Köpfe.

Als das Kiewer Höhlenkloster 1988 seine Gebetstätigkeit wieder aufnahm, bemerkten die Mönche, dass von diesem Tag an die Köpfe und Reliquien der Heiligen, die sich darin befanden, Myrrhe ausströmten! Dann wurde Myrrhe in Schalen gesammelt – es gab so viele davon! Anscheinend haben die Höheren Kräfte auf diese Weise auf die Rückgabe der Schreine der Kirche reagiert.

In der russischen Geschichte, als die Bolschewiki Hunderte von Kirchen zerstörten und Zehntausende von Priestern töteten, strömten die Köpfe und Reliquien der Heiligen im Kiewer Höhlenkloster nicht aus Myrrhe. Die Namen der 24 Heiligen, die hier ruhen, sind unbekannt, aber es ist bekannt, dass sich hier die Reliquien von Ilya Muromets, dem Mönch Nestor, dem Chronisten, dem Autor, den Reliquien des Mönchs Longinus und Theodosius der Höhlen und dem Kopf von Papst Clemens befinden , wurde sie Prinz Wladimir anlässlich der Annahme des Christentums überreicht.

In dem Film von Alexei Makeev, der im Sommer 2004 auf dem Fernsehsender ORT ausgestrahlt wurde, holte der junge Archimandrit der Kiewer Höhlenkloster Nifont die Überreste des Kopfes des Heiligen aus der Schüssel, aus der zuerst Myrrhe zu strömen begann . Vor dem Fest der Himmelfahrt des Herrn im Jahr 1988 begann das siebte Kapitel des Heiligen Myrrhe zu strömen.Wenn die Köpfe Myrrhe ausströmen, werden sie außerdem weich wie Wachs, und wenn sie aufhören, Myrrhe auszuströmen, werden ihre Knochen hart. Normalerweise ereignen sich im Moment des Myrrhestroms dieser Kapitel Wunderheilungen von Menschen, die hierher kommen, wenn Menschen sie mit Stirn und Lippen mit Gebet und Kreuzzeichen berühren.

Im Dezember 1988 führten Wissenschaftler des Labors der Abteilung für Biochemie des Kiewer Medizinischen Instituts eine chemische Analyse von Myrrhe-Proben durch, die aus Schalen mit myrrheströmenden Kuppeln entnommen wurden. Die Ergebnisse der Analysen zeigten (Experimente wurden von den Wissenschaftlern Yu.V. Khmelevsky, I.I. Babrik, I.V. Kontsevich durchgeführt), dass alle Proben hochgesättigte Öle sind, die keine Verunreinigungen mit höheren Fettsäuren aufweisen. Die Proben waren gut löslich in Chloroform und Aceton und praktisch unlöslich in Wasser und Methanol, anorganisches Phosphat wurde in ihnen nicht nachgewiesen. Dies weist auf das Fehlen des Zerfallsprozesses organischer Substanzen in der Welt hin. Die Proben fanden bis zu 73 Milligramm Protein pro 100 Milligramm Myrrhe.Ein solcher Indikator ist nur für einen lebenden Organismus charakteristisch. Dieses Phänomen erfordert kaum eine tiefgreifende wissenschaftliche Erforschung, Arbeiten auf diesem Gebiet wurden seit mehr als dreißig Jahren nicht durchgeführt, weil das Wunder Gottes sowieso nie von der Wissenschaft erklärt werden wird, es muss nur im Herzen akzeptiert werden, um daran zu glauben , sowie an Christus zu glauben.

Die Überreste der Köpfe der Heiligen des Kiewer Höhlenklosters haben eine weitere Eigenschaft - die Fähigkeit, Dämonen auszutreiben. In diesem Film schreit eine alte Frau, verflucht jemanden, eine Schale mit heiligen Reliquien wird auf ihren Kopf gestellt. Archimandrit Nifont erklärt: Chemische Analysen zeigten, dass sich die Zusammensetzung chemischer Elemente unter dem Einfluss heiliger Relikte veränderte. Sowohl in Pflanzen als auch in lebenden Organismen beeinflusst das Gleichgewicht der chemischen Elemente chemische Prozesse. Wahrscheinlich als Folge dieser Reaktionen nahm das Wachstum von Weizen zu und Heilungen traten bei Menschen auf.

Nach diesen Experimenten erkannten Kiewer Wissenschaftler, dass die Kraft des Heiligen Geistes real ist! Dass Gnade und Heilung von Ikonen kommen, das Brustkreuz schützt vor bösen Mächten, und die Reliquien von Heiligen heilen Menschen und beschleunigen das Pflanzenwachstum.

Der Akademiker Pavel Vasilyevich Florensky, der Enkel des Wissenschaftlers und Priesters Pavel Florensky, der in den stalinistischen Lagern starb, untersucht diese Phänomene seit mehreren Jahren. Er schrieb einmal:

Wissenschaftler, darunter der Akademiker Pavel Florensky, fanden nach diesen Experimenten im Kiewer Höhlenkloster keine Antwort darauf, warum selbst der ausgetrocknete Leichnam eines gewöhnlichen Menschen keineswegs ein Duft ist, und in der Nähe der Reliquien des heiligen Gerechten gibt es auch keinen der Geruch von Fäulnis noch Verwesung, daneben - Duft. Die Wissenschaft wird dieses Mysterium niemals begreifen, man muss nur daran glauben.

Liste der wundertätigen Lavra-Ikone der Himmelfahrt der Heiligen Jungfrau Maria

In einem hängenden Kiot über den königlichen Türen der Heilig-Kreuz-Kirche

„Predigt über die Entstehung der Höhlenkirche“ von St. Simon († 1226), Bischof von Wladimir-Susdal, Tonsured Lavra, sagt, dass im Jahr 1073 St. Architekten aus Konstantinopel, der Hauptstadt von Byzanz, kamen zu Antonius und Theodosius und fragten, wo die neue Kirche des Klosters gebaut werden solle? Der Asket antwortete: „Wohin der Herr führt.“ Die Architekten waren überrascht: „Als sie vor dem Tod gewarnt wurden, warum haben sie keinen Ort ausgewählt und uns so viel Gold gegeben?“ Die Mönche fragten: "Erklären Sie uns, was das alles bedeutet?" Die Gäste sagten, dass eines Morgens hübsche junge Männer mit der Botschaft zu ihnen nach Hause kamen: „Die Königin ruft nach Blachernae!“ (Vlaherna ist ein Stadtteil von Konstantinopel, wo sich seit dem 5. Jahrhundert ein Tempel mit einem Gewand der Allerheiligsten Gottesgebärerin und einer der königlichen Paläste befand). Die Königin sagte zu den Architekten: "Ich möchte meine Kirche in Kiew in der Rus errichten." Und sie befahl ihnen, drei Jahre lang Gold zu nehmen. Auf die Frage der Architekten, wohin sie ins Ausland gehen sollten, wurden zwei am Thron angegeben, die den Gründern der Lavra äußerlich ähnlich waren: „Diesen Antonius und Theodosius.“ Die Architekten wandten ein: „Warum, Madam, geben Sie dann Gold für drei Jahre? Befiehl ihnen, uns zu füttern und zu tränken. Und wie Sie uns belohnen, werden Sie selbst beurteilen. „Dieser Antonius wird, nachdem er den Anfang gesegnet hat, von hier in das ewige Leben eingehen, und jener Theodosius wird nach ihm sterben nächstes Jahr. Also, nimm viel Gold mit und sogar deine Post, wie es niemand kann: Ich werde dir was geben kein Ohr hat es gehört, noch ist es in eines Menschen Herz gedrungen (1. Korinther 2,9). Und ich selbst werde kommen, um die Kirche zu sehen, und ich werde darin wohnen“, sagte die Kaiserin und übergab den Architekten Partikel der Reliquien der heiligen Märtyrer zum Einlegen in das Fundament. Dann fügte sie hinzu: "Gehen Sie nach draußen, um die Dimensionen zu sehen." Als die Architekten das Bild des Tempels in der Luft sahen, kehrten sie zurück und fragten nach dem Namen der Kirche. Die Königin sagte: "Es wird die Kirche der Jungfrau sein." Und sie schenkte ihnen ein Icon mit den Worten: „Let it be local.“ Nachdem er sich alles angehört hat, spricht Rev. Anthony sagte, dass die Reinste selbst als Architektin in Blachernae auftrat und zwei ihm ähnliche Ehemänner und St. Theodosius ist ein Mysterium, das allein Gott bekannt ist. Dann durch das Gebet des hl. Antonius wies der Herr den Platz für den Tempel mit einer Reihe von Zeichen an. Am ersten Tag fiel an dieser Stelle kein Tau, am zweiten Tag nur hier, und am dritten Tag kam hier Feuer herunter, verbrannte das Grün und bildete eine Mulde wie ein Graben.

In den Beschreibungen der Lawra des XIX-XX Jahrhunderts. Es wird gesagt, dass die Ikone, die von Architekten aus Konstantinopel mitgebracht wurde, auf ein Zypressenbrett gemalt ist, sich in einem runden hängenden Kiot über den königlichen Türen der Dormitio-Kathedrale des Klosters befindet und regelmäßig an Bändern heruntergelassen wird, damit die Gläubigen sie küssen können. Es gibt eine Legende, dass der russische Zar Peter I. 1718, nachdem er von dem Brand in der Lawra erfahren hatte, fragte, ob diese Ikone gerettet worden sei, und nachdem er eine positive Antwort erhalten hatte, sagte er: „Die Lawra hat es auch getan gerettet!“ 1922 entfernten Vertreter der Zivilbehörden die Riza von der Ikone und schickten sie an den Fonds zur Unterstützung der Hungernden. Während des Großen Vaterländischen Krieges ging die Ikone verloren.

In der Kirche der Kreuzerhöhung in den nahen Höhlen befand sich eine Liste der verlorenen Ikone, die ebenfalls verehrt wurde. Es stammt aus der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts. Eine Riza wurde 1877 für ihn angefertigt. Vor der zweiten Schließung des heutigen Klosters in der Lavra versteckte sein Gouverneur, Bischof Nestor (Tugai), die Ikone im Haus der Bekannten und übergab sie später Metropolit John (Sokolov). von Kiew, der den Schrein in seinem Büro aufbewahrte. Seit 1977 befindet sich die Ikone über den Königstüren der Kathedrale von St. Prinz Wladimir Kiew kehrte 1988 in die Lawra zurück. Die Feier zu Ehren der Ikone findet am 3. Mai (16) in Erinnerung an die Überführung aus Konstantinopel und am 15. August (28) am Tag Mariä Himmelfahrt statt.

Reliquien der Heiligen von Kiew-Pechersk

Labyrinthe der nahen und fernen Höhlen

Die Heiligen von Kiew-Pechersk werden in erster Linie die von der Kirche verherrlichten Heiligen Gottes genannt, deren Heldentaten als Bewohner der Kiewer Höhlenkloster in den alten Ausgaben des Kiewer Pechersk Paterikon beschrieben werden und deren Reliquien haben lange auf dem Territorium des Klosters in Höhlen und der Himmelfahrtskathedrale aufgehalten. Gleichzeitig bildeten jene Heiligen, die im irdischen Leben nicht in der Lavra arbeiteten, deren Reliquien jedoch in vollständiger oder fast vollständiger Form von außen hierher gebracht wurden und in der Wahrnehmung der Gläubigen eine einzige Sammlung von Schreinen mit den Reliquien von bildeten lokale Asketen, sind auch im Host enthalten, oder die Kathedrale der Kiewer Höhlen . Auf den alten Ikonen der Kiewer Petschersk-Kathedrale enthält die Hostie normalerweise eine Reihe von Heiligen, die in Kiew wie überall verehrt werden: St. gleich ap. Prinz Wladimir - Baptist von Rus', Sts. Prinzen Boris und Gleb – die ersten Asketen, die von der Kirche in Rus, St. vmts. Varvara ist der einzige der berühmtesten Märtyrer mit Namen, dessen Reliquien in Kiew ruhen, da sie laut einer Reihe von Kirchenautoren aus dem 17. Erzengel Michael aus Byzanz. Vor kurzem wurden die Heiligen, die nach der altrussischen Ära in der Lawra arbeiteten, der Kathedrale der Kiewer Höhlen zugeschrieben, unabhängig davon, wo sich die Reliquien befanden. Die Reliquien der meisten von der Kirche verherrlichten Heiligen von Kiew-Pechersk liegen in den Höhlen der Lawra. Informationen über den Standort einiger Relikte in den Höhlen sind heute verloren gegangen. In der Nähe des Aufenthaltsortes unter einem Scheffel von Reliquien des hl. Anthony wurde in den Near Caves ein symbolischer Kenotaph installiert. Ein ähnlicher Kenotaph wurde in den Far Caves in Erinnerung an den Aufenthalt in ihnen in den Jahren 1074-1091 installiert. Relikte von st. Theodosius, bevor er in die Himmelfahrtskathedrale verlegt wurde (1240 unter einem Scheffel versteckt). Der Rest der Reliquien in den Höhlen liegt in hölzernen Reliquien oder „Toren“, wie hier alte Grabnischen genannt werden, und sie tragen eine Ikone und eine Tafel mit dem Namen des Heiligen. Ikonen und Tafeln sind an 121 Schreinen und "Fensterläden" platziert, von denen sich 72 in den nahen Höhlen und 49 in den fernen befinden.

Myrrhe-Streaming-Kapitel

entfernte Höhlen

Neben Orten, an denen die Reliquien namentlich bekannter Heiliger liegen, gibt es in den Fernen Höhlen einen Raum mit den Köpfen der namenlosen Heiligen Gottes, die seit langem heilende Myrrhe verströmen. Der Myrrhefluss aus den Reliquien der Heiligen wurde in der Kirchengeschichte nicht nur in der Lawra beobachtet: Ein weiteres bekanntes Beispiel sind die Reliquien des hl. Nikolaus von Myra in der Stadt Bari (Italien). Die früheste Erwähnung der Myrrhe, die in den Höhlen der Lawra fließt, findet sich in den Aufzeichnungen von Martin Gruneweg, einem Lemberger Kaufmann, der das Kloster 1584 besuchte: „Es gibt auch mehrere Kapitel, aus denen Myrrhe von Zähnen in Gefäße fließt. Es gilt als sehr heilsam." Nach dem von Grüneweg am Rand des Manuskripts eingeschriebenen Schema des Kerkers zu urteilen, sah der Kaufmann es in den nahen Höhlen. 1621 wollte ein gewisser Alexander Mosel, gebürtiger Grieche und Arzt von Beruf, die von Myrrhe strömenden Kuppeln sehen, denn er glaubte Gerüchten, die Mönche hätten heimlich Myrrhe hinzugefügt und die Pilger getäuscht. Mit dem Segen der Klosterhierarchie wurden der Mosel in den Nahen Höhlen zwei Kuppeln auf Glasschalen gezeigt. Als der Gast einen davon nahm und anfing, ihn in seinen Händen zu drehen, um zu prüfen, ob sich darin irgendwelche geheimen Geräte befanden, plötzlich aus dem trockenen Knochengewebe im oberen Teil des Kopfes, an einer Stelle, wo kein Loch war , begann ein so üppiger Myrrhenfluss, dass sogar die Mönche erzitterten. Der Arzt bereute seinen Unglauben. Im selben Jahr wurde der Adlige Gabriel Khoysky von der Salbung mit der Welt, die der Mosel als Erinnerung an ein Wunder geschenkt wurde, geheilt. 1630 erzählte Mosel dem Rektor der Lawra, Archimandrit Peter Mogila, dem zukünftigen Metropoliten von Kiew, von beiden Wundern. Ein Jahr zuvor hatte Fr. Petra bat um Frieden von den Köpfen und die geblendete Katholikin Marina Pashkovskaya wurde geheilt. Eine gewisse Frau Schenyutinskaya, die ebenfalls an einer Augenkrankheit litt, wurde geheilt, indem sie die Überreste der Welt von Paschkowskaja nahm. Die aufgeführten Wunder von St. Peter Mogila beschrieb in seinen Notizen, die im 19. Jahrhundert veröffentlicht wurden. Sie erwähnen auch die Heilung von Mosel selbst während der Salbung mit Myrrhe aus den Lavra-Köpfen. Die Herausgeber des gedruckten „Kiew-Pechersky Paterik“ von 1635 platzierten in dem Buch ein besonderes Wort „Auf den Köpfen der Heiligen der Höhlen, aus denen die heilige Myrrhe ausströmt“ mit der Erwähnung der Heilungen von Mosel und Paschkowskaja. In den Erläuterungen zum Plan der Nahen Höhlen von 1638 gibt es Zeilen: „Köpfe eines Paares, die heilige Myrrhe verströmen“, „wieder ein paar Köpfe, die lange Zeit heilige Myrrhe verströmten“. Der Franzose Guillaume Levasseur de Beauplan, der damals in Polen diente, schrieb über die Höhlen der Lavra: „Drei Myrrhen strömende Köpfe sind in Schalen eingeschlossen. Die von ihnen ausgehende Myrrhe heilt viele Krankheiten. 1651 widmete der niederländische Künstler Abraham van Westerfeld eine seiner Kiewer Zeichnungen den myrrhenströmenden Kuppeln der Lavra und stellte eine Höhlennische mit einem Schrank dar, in der diese Schreine in Gefäßen ruhten. Erzdiakon Pavel von Aleppo aus Syrien besuchte 1654 die Lawra und erinnerte sich später an die nahen Höhlen (1653): „Wir knieten vor den Häuptern der Heiligen, küssten sie und ihre Stirn, von der Gnade ausging. Sie sind gelb wie Gold. Sie werden in separate Glasgefäße gegeben. Aber die zwölf Köpfe anderer Asketen liegen zusammen in einer Höhle in einem Haufen übereinander. Im gedruckten „Paterik“ von 1661 behielten die Herausgeber das modifizierte „Märchen von den myrrhenströmenden Köpfen“ ohne die Heilungen von Mosel und Paschkowskaja bei, da die Veröffentlichung nach dem Übergang der Ukraine vom katholischen Polen dazu herauskam Orthodoxes Russland. Beschreibungen der zweiten Hälfte des 17. - frühen 20. Jahrhunderts. Beachten Sie die von Myrrhe strömenden Köpfe in beiden Labyrinthen. 1876 schrieb der Akademiker der Malerei Fjodor Solntsev: „Mein Freund Dr. Savenko glaubte nicht, dass Myrrhe aus den Kapiteln und darüber hinaus kontinuierlich fließen könnte ... Deshalb tat er es nicht, sobald er zufällig in Kiew war Experimente diesbezüglich natürlich nicht mit Erlaubnis der Klosterbehörde machen. Das Experiment bestand darin, dass Savenko einen der Myrrhe-strömenden Köpfe nahm, ihn innen und außen mit einem Tuch trocken wischte, das Gefäß auf die gleiche Weise wischte, alles mit undichtem Papier verschnürte und versiegelte. Auch die Tür des Zimmers, in dem die Myrrheköpfe zurückgelassen wurden, war versiegelt. Am nächsten Tag kam Savenko, entsiegelte das Kapitel selbst und da war Myrrhe im Gefäß.“ Bis Ende des zwanzigsten Jahrhunderts. Von den speziell eingerichteten Aufbewahrungsorten für Myrrheköpfe blieb nur einer übrig, in den Far Caves, gegenüber der unterirdischen Kirche der Geburt Christi. Als im zwanzigsten Jahrhundert Die Mönche mussten die Lavra vorübergehend verlassen, der Myrrhestrom aus den Köpfen versiegte, aber mit der Wiederbelebung des Klosters im Jahr 1988 wurde das Wunder fortgesetzt. Im selben Jahr 1988 wurde das Miro im Labor der Abteilung für Biochemie des Kiewer Medizinischen Instituts untersucht und stellte erstens das Fehlen von Zerfallsspuren organischer Substanzen in der Flüssigkeit und zweitens das Vorhandensein von Protein mit inhärenten Indikatoren fest nur in einem lebenden Organismus.

Finger von St. App. Erster Märtyrer Erzdiakon Stephen (†ich c.)

Heilig-Kreuz-Kirche

Der Schrein wurde 1717 aus dem Neamtsky-Kloster im rumänischen Teil Moldawiens von St. Pachomius, Erzbischof Romansky († 1724), der die nächsten sieben Jahre bis zu seinem Tod zurückgezogen in der Kitaevskaya-Eremitage lebte, die der Lawra unterstellt war, in der Nähe von Kiew (heute innerhalb der Stadt). 1830 für den Finger von St. Stephen machte einen Zypressenschrein, dessen Spitze mit einem silbernen Reliefbild des Heiligen Gottes in vollem Wachstum geschmückt war. Krebs stand in der geweihten St. -Stephans-Gang der Himmelfahrtskathedrale. Diese Kapelle wird seit 1638 erwähnt. Später wurde für den Finger des hl. Stefan wurde ein silberner Reliquienschrein gemacht. Ein weiterer Schrein, ebenfalls aus Silber, wurde 1912 hergestellt. Nach der Explosion der Kathedrale im Jahr 1941 wurde er 1952 in den Trümmern gefunden und in die Fonds des Kiewer Petschersk-Reservats gestellt. 1989 stellte das Reservat dem Kloster mehr als einmal den Schrein für Gebetsgottesdienste zur Verfügung. 1990 wurde die Bundeslade mit dem Finger des hl. Stephan wurde im Kloster zurückgelassen. Gleichzeitig wurde für den Schrein ein Holzschrein ausgeschnitten und in der Kreuzerhöhungskirche aufgestellt. Erinnerung an St. Stephan wird am 2. August (15.), 15. September (28.) und 27. Dezember (9. Januar) gefeiert.

Kyiv-Bar-Ikone der Allerheiligsten Theotokos

Heilig-Kreuz-Kirche

1970 kaufte der Kiewer Priester Timofey Shaydurov ein Haus von zwei orthodoxen älteren Frauen, in dem sich auf dem Dachboden viele alte Kirchengegenstände befanden, die im Laufe der Zeit unbrauchbar geworden waren. Die ehemaligen Gastgeber erlaubten Fr. Timothy, alles Unbrauchbare aus dem Haus zu entfernen, außer einem Stück Sackleinen, das ihrer Meinung nach eine abgenutzte Ikone war. Der Priester fand keine Spuren der Ikone auf der Leinwand, brachte den Stoff aber zu Ananias, der in Kiew lebte. Nach orthodoxer Tradition werden verfallene Ikonen nicht verbrannt, sondern flussabwärts geschwommen. Mutter Anania befahl ihrer Novizin Taisiya, dasselbe zu tun. Ein Polizist bemerkte Taisiya in der Nähe des Flusses und sie wagte nicht, das Tuch loszulassen. Anderthalb Jahre später zog Taisiya auf Wunsch von Mutter Anania den Stoff auf eine Trage. 1972 wurde Taisia Mönch mit dem Namen Gabriel, und im selben Jahr erschienen Bilder der Allerheiligsten Theotokos und des Erlöserkindes auf dem Stoff. Viele Gläubige begannen, das Haus von Mutter Gabriel zu besuchen. Die Priester nannten die auf wundersame Weise erneuerte Ikone "Der Erlöser", aber später wurde klar, dass sie wie die sogenannte Bar-Ikone der Muttergottes aussah. Am Ende ihres irdischen Lebens übergab Mutter Gabriel auf Anraten vieler das Heiligtum 1992 an die Lavra. Die Feier zu Ehren der Bar-Ikone findet am 1. Oktober (14. Oktober) statt, am Tag der Fürbitte der Allerheiligsten Gottesgebärerin.

Kreuz von St. Mal des Höhlenmenschen, Totengräber (†GrenzeXI-12. Jahrhundert)

Mittel der Kiewer Pechersk Reserve

Die „Botschaft“ des Mönchs der Lavra Polycarp († nach 1226) an ihren Rektor, Archimandrit Akindin, die im „Kiew-Pechersk Paterikon“ enthalten ist, spricht von St. Marquet: „Es ist bekannt, dass der besagte Ehemann sein Leben in einer Höhle verbracht hat. Unter ihm wurde der heilige Theodosius aus der Höhle in die heilige und große Kirche getragen. Dieser Gesegnete grub viele Höhlengräber mit seinen eigenen Händen und trug die Erde auf seinen Schultern. Die Reliquien von St. Spuren liegen in den Near Caves, wo sie 1594 vom deutschen Botschafter Erich Lasota gesehen wurden. Im Jahr 1629 schrieb der Rektor der Lavra, Archimandrit Peter Mogila, der zukünftige Metropolit von Kiew, die Worte aus erster Hand von Prinz Pavel Kurtsevich darüber auf, wie dieser Adlige im Jahr 1621 war katholischer Glaube, sein Augenlicht verlierend und dem Rat der Lavra-Brüder folgend, betete er für Göttliche Liturgie in den Near Caves, wusch seine Augen mit Wasser aus der Rinne im Kreuz von St. Mark, auf den Reliquien des Heiligen liegend, und Heilung gefunden. Der altgläubige Priester John Lukyanov aus Moskau, der 1701 die Lawra besuchte, schrieb: „Und wir gehen um die Höhle herum und staunen und schieben Wasser aus dem Markov-Kreuz, das der Reverend, das eiserne große Kreuz, auf sich selbst genäht hat; es wird begehrenswert gemacht." Die „Beschreibung“ der Lavra von Metropolit Evgeny (Bolkhovitinov) aus dem Jahr 1831 lautet: „Mit seinen Reliquien ist ein Kupferkreuz mit einer Länge von 6 Zoll und einer Querlinie von 6/1 Zoll mit dem Bild der Kreuzigung des Erlösers erhalten , auf deren Querlinie auf der rechten Seite Mutter Gottes, und auf der linken Seite ist Johannes der Täufer, und über der Kreuzigung ist St. Mark. Auf der Rückseite befindet sich in der Mitte der Retter, an dessen Seiten sich 6 Apostel befinden, oben der heilige Theodor und unter den Füßen der heilige Georg. Dieses Kreuz im Inneren ist leer, wie die Legende sagt, es diente dem Mönch Mark als Trinkgefäß. Die Pilger trinken immer noch voller Glauben Weihwasser daraus.“ In der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts. Das Kreuz befand sich bereits in der Sakristei der Himmelfahrtskathedrale der Lavra, am Ende des Jahrhunderts wurde es erneut zum Küssen angeboten, nur am Ausgang aus der unterirdischen Kirche der Präsentation, damit sich die Pilger nicht mit dem drängen Reliquien von St. Markieren. Seit der Sowjetzeit befindet sich das Kreuz in den Fonds der Kiewer Pechersk-Reserve. Gelehrte datieren das Kreuz in die zweite Hälfte des 11. Jahrhunderts. und glauben, dass es in Byzanz hergestellt wurde.