Die Kommunion an Ostern gilt als gut für die Gesundheit. Beichte vor Ostern

Ist es nicht an der Zeit, dass wir alle lernen, wie man richtig beichtet? Archimandrit Markell (Pavuk) beantwortet Fragen.

- Viele Menschen wissen nicht, was sie bereuen sollen. Viele gehen zur Beichte und schweigen und warten auf Leitfragen der Priester. Warum passiert das und was sollte ein orthodoxer Christ bereuen?

- Normalerweise wissen die Leute aus mehreren Gründen nicht, was sie bereuen sollen:

1. Sie führen ein zerstreutes Leben (mit Tausenden von Dingen beschäftigt), und sie haben keine Zeit, sich mit sich selbst zu beschäftigen, in ihre Seelen zu schauen und zu sehen, was dort nicht stimmt. Solche Leute in unserer Zeit, 90%, wenn nicht mehr.

2. Viele leiden an einem hohen Selbstwertgefühl, dh sie sind stolz und neigen daher eher dazu, die Sünden und Mängel anderer Menschen zu bemerken und zu verurteilen als ihre eigenen.

3. Weder ihre Eltern noch Lehrer noch Priester lehrten sie, was und wie sie umkehren sollen.

Und ein orthodoxer Christ sollte zuallererst bereuen, was sein Gewissen anprangert. Es ist am besten, ein Bekenntnis nach den Zehn Geboten Gottes aufzubauen. Das heißt, während der Beichte müssen wir zuerst darüber sprechen, was wir gegen Gott gesündigt haben (dies können die Sünden des Unglaubens, des Mangels an Glauben, Aberglauben, Gott, Eide sein) und dann die Sünden gegenüber unseren Nächsten bereuen (Respektlosigkeit, Unaufmerksamkeit gegenüber Eltern, Ungehorsam ihnen gegenüber, Täuschung, List, Verurteilung, Wut auf Nachbarn, Feindseligkeit, Arroganz, Stolz, Eitelkeit, Geiz, Diebstahl, Verführung anderer zur Sünde, Hurerei usw.). Ich empfehle Ihnen, sich mit dem Buch "Dem Büßer zu helfen", das von St. Ignatius (Brianchaninov) zusammengestellt wurde, vertraut zu machen. In der Arbeit von Elder John Krestyankin wird ein Beispiel für die Beichte gemäß den Zehn Geboten Gottes vorgestellt. Wenn Sie sich auf diese Werke konzentrieren, können Sie Ihr eigenes informelles Geständnis ablegen.

- Wie viele Details sollten Sie bei der Beichte über Ihre Sünden erzählen?

- Es hängt alles vom Grad Ihrer Reue für Ihre Sünden ab. Wenn ein Mensch in seinem Herzen die Entschlossenheit gefunden hat, nicht mehr zu dieser oder jener Sünde zurückzukehren, dann versucht er, sie auszurotten und beschreibt daher alles bis ins kleinste Detail. Und wenn ein Mensch förmlich bereut, dann bekommt er so etwas wie: "Ich habe in Taten, in Worten, in Gedanken gesündigt." Die Ausnahme von dieser Regel sind die Sünden der Unzucht. In diesem Fall ist es nicht erforderlich, die Details zu beschreiben. Wenn der Priester das Gefühl hat, dass eine Person selbst solchen Sünden gleichgültig ist, kann er zusätzliche Fragen stellen, um eine solche Person zumindest ein wenig zu beschämen und sie zu wahrer Reue zu bewegen.

- Wenn Sie sich nach der Beichte nicht leicht fühlen, was bedeutet das?

- Dies kann darauf hindeuten, dass es keine echte Reue gab, das Bekenntnis wurde ohne Reue des Herzens abgelegt, sondern nur durch eine formelle Aufzählung der Sünden mit der Abneigung, Ihr Leben zu ändern und nicht mehr zu sündigen. Es stimmt, manchmal gibt der Herr nicht sofort ein Gefühl der Leichtigkeit, damit eine Person nicht stolz wird und sofort wieder in die gleichen Sünden fällt. Erleichterung stellt sich auch nicht sofort ein, wenn ein Mensch langjährige, tief verwurzelte Sünden bekennt. Damit Leichtigkeit kommt, müssen viele Tränen der Reue vergossen werden.

- Wenn Sie in der Vesper beichten und es nach dem Gottesdienst geschafft haben zu sündigen, müssen Sie dann morgens noch einmal zur Beichte gehen?

- Wenn es sich um verschwenderische Sünden, Wut oder Trunkenheit handelt, dann ist es zwingend erforderlich, sie noch einmal zu bereuen und sogar den Priester um Buße zu bitten, um nicht so schnell alte Sünden zu begehen. Wenn Sünden anderer Art begangen werden (Verurteilung, Faulheit, Ausschweifung), sollte man während der Abend- oder Morgengebetregel den Herrn aufrichtig um Vergebung für die Missetaten bitten und sie bei der nächsten Beichte bekennen.

- Wenn ich bei der Beichte vergessen habe, eine Sünde zu erwähnen, und ich mich dann nach einer Weile daran erinnerte, muss ich dann noch einmal zum Priester gehen und darüber sprechen?

- Wenn es eine solche Gelegenheit gibt und der Priester nicht sehr beschäftigt ist, wird er sich sogar über Ihren Fleiß freuen, und wenn es keine solche Gelegenheit gibt, müssen Sie diese Sünde aufschreiben, damit Sie sie nicht wieder vergessen und bereuen davon bei der nächsten Beichte.

- Wie lernt man seine Sünden zu sehen?

- Ein Mensch beginnt seine Sünden zu sehen, wenn er aufhört, andere Menschen zu richten. Auch die eigene Schwäche zu erkennen, wie der Mönch Simeon der Neue Theologe schreibt, wird durch die sorgfältige Erfüllung der Gebote Gottes gelehrt. Solange ein Mensch das eine tut und das andere vernachlässigt, wird er die Wunde, die die Sünden seiner Seele zufügen, nicht spüren.

- Was tun mit dem Schamgefühl bei der Beichte, mit dem Wunsch, Ihre Sünde zu verbergen? Wird diese verborgene Sünde von Gott vergeben?

- Scham bei der Beichte ist ein natürliches Gefühl, das bezeugt, dass das Gewissen einer Person lebendig ist. Es ist schlimmer, wenn es keine Scham gibt. Aber die Hauptsache ist, dass Scham unser Geständnis nicht auf eine Formalität reduzieren sollte, wenn wir das eine bekennen und das andere verbergen. Es ist unwahrscheinlich, dass dem Herrn ein solches Geständnis gefallen wird. Und jeder Priester fühlt immer, wenn jemand etwas verbirgt und seine Beichte formalisiert. Für ihn hört dieses Kind auf, lieb zu sein, für das er immer bereit ist, ernsthaft zu beten. Und umgekehrt, ungeachtet der Schwere der Sünde, je tiefer die Reue, desto mehr freut sich der Priester für den Reuevollen. Nicht nur der Priester, sondern auch die Engel im Himmel freuen sich über einen aufrichtig reuigen Menschen.

- Muss ich die Sünde bekennen, die Sie in naher Zukunft hundertprozentig begehen werden? Wie kann man Sünde hassen?

- Die Heiligen Väter lehren, dass die größte Sünde die reuelose Sünde ist. Auch wenn wir nicht die Kraft in uns spüren, gegen die Sünde zu kämpfen, müssen wir dennoch zum Sakrament der Buße greifen. Mit Gottes Hilfe, wenn auch nicht sofort, werden wir nach und nach in der Lage sein, die in uns verwurzelte Sünde zu überwinden. Aber überschätze dich nicht zu sehr. Wenn wir das richtige geistliche Leben führen, können wir uns nie völlig sündlos fühlen. Tatsache ist, dass wir uns alle wohl fühlen, das heißt, wir fallen sehr leicht in alle möglichen Sünden, egal wie oft wir sie bereuen. Jedes unserer Bekenntnisse ist eine Art Dusche (Bad) für die Seele. Wenn wir uns ständig um die Reinheit unseres Körpers kümmern, müssen wir uns umso mehr um die Reinheit unserer Seele kümmern, die viel kostbarer ist als der Körper. Also, egal wie oft wir sündigen, wir dürfen nicht zögern, zur Beichte zu rennen. Und wenn eine Person wiederholte Sünden nicht bereut, werden sie andere, schwerwiegendere Vergehen nach sich ziehen. Zum Beispiel ist jemand daran gewöhnt, ständig bei Kleinigkeiten zu täuschen. Wenn er dies nicht bereut, kann er am Ende nicht nur täuschen, sondern auch andere Menschen verraten. Denken Sie daran, was mit Judas passiert ist. Zuerst stahl er heimlich Geld aus der Spendenbox und verriet dann Christus selbst.

Ein Mensch kann Sünde nur hassen, wenn er die Süße der Gnade Gottes voll und ganz spürt. Während das Gefühl der Gnade in einem Menschen schwach ist, fällt es ihm schwer, nicht in die Sünde zu fallen, für die er kürzlich Buße getan hat. Die Süße der Sünde in einem solchen Menschen ist stärker als die Süße der Gnade. Deshalb bestehen die heiligen Väter und insbesondere der Mönch Seraphim von Sarow darauf, dass das Hauptziel des christlichen Lebens der Erwerb der Gnade des Heiligen Geistes sein sollte.

- Wenn ein Priester einen Zettel mit Sünden zerriss, ohne hineinzusehen, gelten diese Sünden als vergeben?

- Wenn ein Priester scharfsinnig ist und weiß, was in einem Zettel geschrieben steht, ohne hineinzusehen, dann sind Gott sei Dank alle Sünden vergeben. Wenn der Priester dies aus Eile, Gleichgültigkeit und Unaufmerksamkeit tut, ist es besser, zur Beichte zu gehen oder, wenn es keine Möglichkeit gibt, Ihre Sünden laut zu bekennen, ohne sie aufzuschreiben.

- Gibt es in der orthodoxen Kirche ein gemeinsames Bekenntnis? Wie sollten wir diese Praxis ansprechen?

- Allgemeine Beichte, bei der spezielle Gebete aus dem Trebnik gelesen werden, werden in der Regel vor der Einzelbeichte durchgeführt. Der heilige Gerechte Johannes von Kronstadt übte eine allgemeine Beichte ohne eine einzelne, aber er tat es gewaltsam wegen der vielen Menschen, die zu ihm kamen, um Trost zu suchen. Physisch hatte er aufgrund menschlicher Schwäche nicht genug Kraft, um jedem zuzuhören. Zu Sowjetzeiten wurden solche Bekenntnisse auch manchmal praktiziert, wenn ein Tempel für eine ganze Stadt oder einen ganzen Bezirk galt. Jetzt, wo die Zahl der Kirchen und des Klerus stark zugenommen hat, braucht es kein allgemeines Bekenntnis ohne ein individuelles. Wir sind bereit, jedem zuzuhören, wenn es nur aufrichtige Reue gibt.

Archimandrit Markell (Pavuk)
Interview mit Natalia Goroshkova
Orthodoxes Leben

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Der orthodoxe Katechismus definiert dieses Sakrament wie folgt: "Die Buße ist ein Sakrament, in dem derjenige, der seine Sünden bekennt, mit einem sichtbaren Ausdruck der Vergebung des Priesters von Jesus Christus selbst unsichtbar von den Sünden befreit wird."

Jeder von uns musste zumindest mehrmals in seinem Leben zugeben, dass er falsch lag, indem er ein einfaches, aber manchmal schwer auszusprechendes Wort „verzeihen“ sagte. Aber wenn ein kirchenferner Mensch nur diejenigen um Vergebung bittet, die er beleidigt hat, dann bittet ein Christ immer noch um Vergebung von Gott.

Die Beichte ist kein Gespräch über Ihre Unzulänglichkeiten, Zweifel und keine Geschichte für Ihren Beichtvater über Ihr Leben, sie ist ein Sakrament und nicht nur ein frommer Brauch. Die Beichte ist eine leidenschaftliche Reue des Herzens, ein Durst nach Reinigung.

Was bedeutet der Begriff der Beichte und wie man sich darauf vorbereitet, versuchen wir mit Hilfe der Heiligen Schrift und der Heiligen Väter herauszufinden.

Geständnis ist ein Umdenken

Die Worte „Buße“ oder „Bekenntnis“ spiegeln leider nicht ganz die Bedeutung dieses Sakraments wider. Bekennen bedeutet auf Russisch, deine Sünden zu offenbaren. In der griechischen Sprache heißt das Sakrament der Beichte "metanoia" - eine Sinnesänderung. Das bedeutet, dass ihr Ziel nicht nur ist, um Vergebung zu bitten, sondern auch ihre Meinung mit Gottes Hilfe zu ändern.

Die Verkündigung Christi fordert eine Änderung der Denk- und Lebensweise, die Ablehnung sündhafter Taten und Gedanken. Ein Synonym für Buße ist das Wort „Bekehrung“, das oft in der Bibel zu finden ist: „Wende jeden von seinem bösen Weg ab und berichtige deine Wege und Taten“ (Jer. 18:11).

Sich umzudrehen, erklärt Metropolit Antonius von Sourozh, „bedeutet, sich von einer Vielzahl von Dingen abzuwenden, die für uns nur deshalb einen Preis hatten, weil sie uns angenehm oder nützlich waren. Bekehrung manifestiert sich vor allem in einer Veränderung der Werteskala: Wenn Gott im Zentrum von allem steht, fällt alles andere an neue Orte, bekommt eine neue Tiefe. Alles, was von Gott ist, alles, was ihm gehört, ist positiv und real. Alles außerhalb von Ihm hat weder Wert noch Bedeutung. Es ist ein aktiver, positiver Zustand, in die richtige Richtung zu gehen."

Metropolit Hilarion (Alfeyev) stellt fest: „Reue ist nicht nur Reue. Judas, der den Herrn verraten hatte, bereute später, brachte aber keine Reue. Er bedauerte, was er getan hatte, fand aber nicht die Kraft, den Herrn um Vergebung zu bitten oder das Böse, das er begangen hatte, mit etwas Gutem zu korrigieren. Es gelang ihm nicht, sein Leben zu ändern, einen Weg einzuschlagen, auf dem er frühere Sünden sühnen konnte. Das ist der Unterschied zwischen ihm und dem Apostel Petrus: Er hat Christus verleugnet, aber in seinem ganzen nachfolgenden Leben, der Ausbeutung der Beichte und des Martyriums, hat er seine Liebe zu Gott bewiesen und seine Sünde tausendfach gesühnt.

Einrichtung des Beichtsakraments

Reue zu Gott, manchmal gegenüber dem ganzen Volk, ist eine weit verbreitete Praxis, die zur Zeit des Alten Testaments weit verbreitet war. Wir können uns an den rechtschaffenen Noah erinnern, der das Volk zur Umkehr aufrief. Wir treffen positive Beispiele für das Bringen von Buße: Der Prophet Jona appellierte an die Nineviten und kündigte ihre Vernichtung an. Und die Einwohner hörten seine Worte und bereuten ihre Sünden, sie versöhnten Gott mit ihren Gebeten und empfingen das Heil (Jona 3; 3).

Das Sakrament der Beichte im christlichen Verständnis stammt aus apostolischer Zeit. In der Apostelgeschichte heißt es, dass „viele von denen, die glaubten, kamen und ihre Taten bekannten und offenbarten“ (Apg 19; 18).

In der Heiligen Schrift ist Buße eine notwendige Bedingung für das Heil: „Wenn ihr nicht umkehrt, werdet ihr alle auf die gleiche Weise umkommen“ (Lukas 13; 3). Und es wird vom Herrn freudig angenommen und gefällt ihm: „So wird es im Himmel mehr Freude geben über einen Sünder, der umkehrt, als über neunundneunzig Gerechte, die es nicht nötig haben, umzukehren“ (Lukas 15; 7).

Es war den Aposteln und ihren Nachfolgern - den Bischöfen, und durch sie den Priestern gab der Herr das Recht und die Möglichkeit, menschliche Sünden zu vergeben: „Empfang den Heiligen Geist: Wer (wer) Sünden vergibt, dem wird vergeben; und halte an ihnen fest, halte fest (an wem du gehst, an dem werden sie bleiben) “(Johannes 20: 22-23).

Die Beichte wurde in den ersten Jahrhunderten nicht wie andere Sakramente streng befolgt. In verschiedenen Kirchen gab es unterschiedliche Praktiken in Bezug auf lokale Bräuche. Aber schon damals war es möglich, mehrere Hauptkomponenten zu unterscheiden, die fast überall zu finden waren. Unter ihnen ist vor allem eine persönliche Beichte vor einem Pfarrer oder Bischof und eine Beichte vor der gesamten Kirchengemeinde zu erwähnen, die bis zum Ende des 4. - Beichtvater, der sich mit Angelegenheiten der öffentlichen Buße beschäftigte.

Wie vorzubereiten?

Ein häufiger Fehler, den viele Christen machen, ist die bösartige Praxis, sich an ihre Sünden zu erinnern, während sie in der Schlange stehen. Die Vorbereitung auf die Beichte sollte lange vor dem Abendmahl beginnen. Mehrere Tage lang muss die Person, die sich vorbereitet, ihr Leben analysieren, sich an alle Taten, Gedanken und Handlungen erinnern, die ihre Seele verwirren.

Bei der Vorbereitung auf die Beichte geht es nicht darum, sich vollständig zu erinnern und sogar deine Sünde aufzuschreiben. Es besteht darin, den Zustand der Konzentration, des Ernstes und des Gebets zu erreichen, in dem unsere Sünden wie im Licht deutlich sichtbar werden. Der Beichtvater sollte dem Beichtvater keine Liste mitbringen, sondern ein Gefühl der Reue, keine detaillierte Geschichte über sein Leben, sondern ein gebrochenes Herz.

Metropolit Antonius von Sourozh bemerkte in einer seiner Predigten: „Manchmal kommen die Leute und lesen eine lange Liste von Sünden – die ich aus der Liste kenne, weil ich dieselben Bücher habe wie sie. Und ich halte sie auf, ich sage: „Du bekennst deine Sünden nicht, du bekennst Sünden, die im Nomokanon, in Gebetsbüchern zu finden sind. Ich brauche Ihr Bekenntnis, oder besser gesagt, Christus braucht Ihre persönliche Reue und keine allgemeine stereotype Reue. Du kannst nicht fühlen, dass Gott dich zu ewigen Qualen verurteilt hat, weil du weder die Abendgebete noch die Kanons gelesen oder nicht so gefastet hast.“

Metropolit Anthony wird von Metropolit Hilarion (Alfeyev) wiederholt: „Oft sprechen sie in der Beichte nicht über ihre Sünden, sondern über die Sünden anderer Menschen: Schwiegersohn, Schwiegermutter, Schwiegermutter, Tochter, Sohn, Eltern, Kollegen, Nachbarn. Manchmal muss sich der Priester Geschichten mit vielen Charakteren anhören, mit Geschichten über die Sünden und Unzulänglichkeiten von Verwandten und Freunden. All dies hat nichts mit Beichte zu tun, denn unsere Verwandten und Freunde werden selbst für ihre Sünden verantwortlich sein, aber wir müssen für unsere Sünden verantworten. Und wenn einige von uns keine Beziehungen zu Verwandten, Kollegen, Nachbarn haben, müssen wir uns bei der Vorbereitung auf die Beichte die Frage stellen: Was ist meine Schuld; was ich gesündigt habe; Was hätte ich tun können, um die Situation zum Besseren zu ändern, habe es aber nicht getan? Sie sollten immer zuerst nach Ihrer eigenen Schuld suchen und nicht Ihren Nachbarn die Schuld geben. Manchmal kommen Menschen, um sich über das Leben zu beschweren. Etwas im Leben hat nicht geklappt, ein Misserfolg ist aufgetreten, und jemand kommt zum Priester, um zu sagen, wie schwierig es für ihn ist. Es muss daran erinnert werden, dass ein Priester kein Psychotherapeut ist und ein Tempel nicht der richtige Ort für eine Beschwerde ist. Natürlich muss ein Priester in manchen Fällen zuhören, trösten, ermutigen, aber die Beichte kann nicht auf eine Psychotherapie reduziert werden."

Der Mönch Nikon von Optina, der über die Vorbereitung auf die Beichte spricht, rät seinen Kindern, „tiefer in sich selbst einzutauchen und ihren Gedanken und Gefühlen sorgfältig zu folgen und über die leidenschaftlichen, sündigen Gefühle, Wünsche und Gedanken, die wir in uns haben, zu weinen vertreibe sie, wie Gott unerwünscht, und lass sie, nachdem du sie vertrieben hast, nicht mehr in unsere Herzen, denn wir können das Lied des Herrn nicht in einem leidenschaftlichen Zustand singen."

Ein reines Herz ist bei der Vorbereitung unerlässlich. In dem Wunsch zu bekennen, muss ein Christ von ganzem Herzen von denen, die er beleidigt hat, um Vergebung bitten und seinen Übertretern vergeben. Archimandrit John (Krestyankin) sagt dazu Folgendes: „Bevor wir anfangen, Buße zu tun, müssen wir allen vergeben! Verzeihen Sie sofort, jetzt! Verzeihen Sie wirklich, und nicht so: "Ich habe dir verziehen, nur kann ich dich nicht sehen und ich will nicht mit dir reden!" Wir müssen jedem und allem sofort vergeben, als gäbe es keine Beleidigungen, Kummer und Anfeindungen! Nur dann können wir hoffen, vom Herrn Vergebung zu erhalten.“

/ N. Losev. Verlorene Sohn. 1882./

Das Gleichnis des Evangeliums vom verlorenen Sohn zeigt das Bild der „Reue“ – sich selbst ändern, auf die Sünde verzichten. Die Beichte (Sakrament der Buße) ist ein Sakrament der orthodoxen Kirche, bei dem jemand, der seine Sünden mit aufrichtiger Reue bekennt, die Erlaubnis und Vergebung der Sünden von Gott erhält.

Sünden bekennen

Um Buße für Sünden zu bringen, musst du verstehen und verstehen, was Sünde ist. Die katholische Tradition, die auf Anselm von Canterbury zurückgeht, definiert Sünde auf rechtlicher Ebene. Sünde wird als Gesetzesverstoß, die Begehung einer Straftat wahrgenommen.

Die orthodoxe Tradition hat die Sünde immer als Krankheit behandelt, was im Dekret des VI. Ökumenischen Konzils festgehalten wurde. Und in der liturgischen Praxis der orthodoxen Kirche kommt ein solches Verständnis von Sünde in zahlreichen Gebeten zum Ausdruck, von denen die bekanntesten im Beichtritus sind. Einem Menschen, der seine Sünden bekennt, wird gesagt: „Hören Sie zu, Sie sind nicht in die Arztpraxis gekommen, aber Sie sind nicht unheilbar“. Und das griechische Wort amartia selbst, das mit „Sünde“ übersetzt wird, hat mehrere andere Bedeutungen, von denen eine Krankheit ist.

Der heilige Gregor von Nyssa spricht von Sünde wie folgt: „Sünde ist keine wesentliche Eigenschaft unserer Natur, sondern eine Abweichung von ihr. So wie Krankheit und Missbildung unserer Natur nicht innewohnen, sondern unnatürlich sind, müssen auf das Böse gerichtete Aktivitäten als Verzerrung unseres angeborenen Guten erkannt werden.

Der Mönch Ephraim der Syrer wiederholt ihn: "Sünde begeht Gewalt gegen die Natur."

„Reue entsteht aus der Liebe zu Gott: Dies bedeutet, vor Jemanden zu stehen und nicht an etwas zu denken. Dies ist ein Appell an die Persönlichkeit und keine unpersönliche Einschätzung dessen, was passiert ist. Der Sohn im Gleichnis vom verlorenen Sohn redet nicht nur von seinen Sünden - er bereut. Hier ist Liebe zum Vater und nicht nur Hass auf sich selbst und seine Taten. In der Kirchensprache ist Reue das Gegenteil von Verzweiflung. Du kannst nicht mit dem Gefühl zu Gott gehen „hier werde ich bereuen und alles wird gut“. Buße ist verbunden mit der Erwartung auf Heilung von außen, aus der liebenden Gnade Gottes.“ Diakon Andrey Kuraev.

Wie oft sollte man beichten?

Diese Frage hat keine eindeutige Antwort. Die Häufigkeit der Beichte sollte vom Christen selbst in Absprache mit seinem Beichtvater festgelegt werden. Metropolit von Saratov und Volsk Longin in einem der Programme beantworteten die Frage der Zuschauer wie folgt: „Es ist notwendigerweise sehr individuell. Wenn Sie eine Fähigkeit haben, schmerzt Ihr Herz jedes Mal wegen einer Sünde. Jemand braucht es mehrmals im Monat, jemand - einmal in der Woche, jemand öfter, jemand seltener. Man muss so oft bekennen, dass die Stimme des Gewissens immer laut im menschlichen Herzen widerhallt. Wenn es zu verblassen beginnt, dann stimmt etwas nicht."

Wenn die bekannte Sünde weiterhin quält und der Schmerz nicht nachlässt, sollte Ihnen dies nicht peinlich sein, sagte Vladyka. „Sünde verwundet die menschliche Seele. Jede Wunde braucht Zeit, um zu heilen; sie kann nicht einfach nur nehmen und heilen. Wir sind Menschen, wir haben ein Gewissen, wir haben eine Seele, und nach der Wunde tut es natürlich weh. Manchmal mein ganzes Leben lang. Es gibt Situationen, solche Sünden, deren Wunde sehr lange im Herzen des Menschen bleibt, auch wenn die Person bereut und Vergebung von Gott erhalten hat."

Aber wenn diese Sünden nicht mehr wiederholt wurden, dann ist es nicht nötig, sie in der Beichte noch einmal zu benennen, bemerkte Metropolit Longin. „Wir wissen, dass jede Sünde traditionell durch Buße gesühnt wird. Und diese Erinnerung an die Sünde, eine traurige, schmerzhafte Erinnerung, kann durchaus als Buße Gottes empfunden werden.“

Geständnis der Kinder

In welchem Alter müssen Kinder beichten, wie sie ein Baby auf die erste Reue erzählen und vorbereiten - diese Fragen beschäftigen viele orthodoxe Eltern. Erzpriester Maxim Kozlov rät, in solchen Fällen nicht zu hetzen: „Man kann nicht verlangen, dass ab dem siebten Lebensjahr alle Kinder zur Beichte kommen. Die Regel, dass Kinder ab dem siebten Lebensjahr vor dem Sakrament beichten sollen, ist aus der Synodenzeit und aus früheren Jahrhunderten etabliert. Wie, wenn ich mich nicht irre, Pater Vladimir Vorobyov in seinem Buch über das Sakrament der Buße schrieb, dass für viele, viele Kinder heute die physiologische Reifung der spirituellen und psychologischen so weit voraus ist, dass die meisten heutigen Kinder nicht bereit sind, zu beichten im Alter von sieben Jahren. Ist es nicht an der Zeit zu sagen, dass dieses Alter vom Beichtvater und den Eltern absolut individuell in Bezug auf das Kind festgelegt wird?

Im Alter von sieben Jahren, manche sogar etwas früher, erkennen sie den Unterschied zwischen guten und schlechten Taten, aber es ist noch zu früh, um zu sagen, dass dies eine bewusste Reue ist. Nur wenige, zarte, zarte Naturen können dies in einem so frühen Alter erfahren. Es gibt erstaunliche Kinder, die im Alter von fünf oder sechs Jahren ein verantwortungsbewusstes moralisches Bewusstsein haben, aber meistens sind dies andere Dinge. Oder die Motive der Eltern, die mit dem Wunsch verbunden sind, ein zusätzliches pädagogisches Instrument zu haben (es kommt oft vor, dass eine naive und freundliche Mutter, wenn sich ein kleines Kind schlecht benimmt, den Priester um Beichte bittet und glaubt, dass sie gehorchen wird, wenn er umkehrt). Oder ein Affenverhalten des Kindes selbst gegenüber Erwachsenen: sie stehen auf, kommen hoch, der Priester sagt etwas zu ihnen.

Es kommt nichts Gutes dabei heraus. Für die Mehrheit erwacht das moralische Bewusstsein erst viel später. Aber lassen Sie sich später. Lass sie mit neun oder zehn Jahren kommen, wenn sie einen höheren Reifegrad und Verantwortung für ihr Leben haben. In der Tat, je früher das Kind beichtet, desto schlimmer ist es für ihn - anscheinend ist es nicht umsonst, dass Kindern bis zu einem Alter von sieben Jahren keine Sünden zugerechnet werden. Erst ab einem relativ späteren Alter nehmen sie das Geständnis als Geständnis wahr und nicht als eine Liste dessen, was von Mama oder Papa gesagt und auf Papier festgehalten wird. Und diese Formalisierung, die bei einem Kind stattfindet, ist in der modernen Praxis unseres kirchlichen Lebens eine ziemlich gefährliche Sache."

Wozu braucht man einen Beichtpriester?

Beichte ist kein Gespräch. Der Priester muss nichts sagen. Er ist verpflichtet zuzuhören, er ist verpflichtet zu verstehen, ob jemand aufrichtig bereut. Ratschläge zu geben ist nicht immer angebracht. Metropolit Antonius von Sourozh sagte in einem seiner Worte zur Beichte: „Manchmal muss ein ehrlicher Priester sagen:“ Ich war während deiner Beichte von ganzem Herzen krank, aber ich kann dir nichts darüber sagen. Ich werde für dich beten, aber ich kann dir keinen Rat geben."

Jedes Geständnis ist ein Versprechen, alle Anstrengungen zu unternehmen, um in Zukunft nicht zu der bekannten Sünde zurückzukehren. Der Priester ist nur ein Zeuge für diesen Eid Ihrer Treue zu Gott.

Der Priester ist von Gott ermächtigt, unsere Sünden zu vergeben, für die wir wirklich Buße tun. Christus übertrug seinen Aposteln diese schwere Last der Verantwortung und Autorität.

Warum werden sie nicht zur Kommunion zugelassen?

„Du nimmst heute besser nicht die Kommunion…“ Eine solche von einem Priester auferlegte Buße wird oft als unverdiente Strafe empfunden. Aus welchen Gründen darf jemand möglicherweise nicht am Abendmahl teilnehmen? Der Rektor der Himmelfahrtskirche in der Stadt Krasnogorsk, Gebiet Moskau, der Dekan der Kirchen des Bezirks Krasnogorsk der Moskauer Diözese, Erzpriester Konstantin Ostrowski, antwortet.

Das Gefährlichste ist Formalismus

Pater Konstantin, manchmal lassen Priester die Kommunion nicht zu, weil eine Person nicht drei Tage, sondern zwei Tage gefastet hat. Einige weigern sich, in der Hellen Woche oder in der Weihnachtszeit die Kommunion zu empfangen, weil die Gemeindemitglieder zu dieser Zeit nicht fasten. Auf der anderen Seite gibt es die Meinung, dass das Fasten vor der Kommunion überhaupt nicht notwendig ist – laut Kirchenkalender gibt es etwa die Hälfte der Fastentage im Jahr.

Das Fastenbrechen an sich bezieht sich nicht auf solch schwere Sünden und Bedingungen, unter denen einer Person im Sakrament der Heiligen Mysterien Christi verboten werden sollte. Kirchenregeln, einschließlich des Fastens, sind ein Geschenk der Kirche an ihre Kinder und keine Last, die man mit Qualen tragen muss, damit der Priester nicht schimpft. Wenn eine Person aus irgendeinem Grund außerhalb seiner Kontrolle die Gabe der Kirche nicht nutzen kann, ist dies ein Ziel der Geduld und Demut. Wenn jemand durch Leichtfertigkeit, Sucht oder Vergesslichkeit gegen eine von der Kirche vorgegebene Regel verstoßen hat, ist dies ein Grund zur Reue, aber noch nicht zum Verbot. Ich rate allen Übertretern des Fastens und ähnlicher kirchlicher Einrichtungen, sich nicht ohne Erlaubnis vom Sakrament zu exkommunizieren, sondern zum Gottesdienst zu kommen und die Sache zur Entscheidung des Beichtvaters zu bringen. Und die Lösungen können unterschiedlich sein, aber sie sollten niemals formell sein. Die Aufgabe des Priesters besteht nicht darin, die Regel zu befolgen, sondern der Person Nutzen zu bringen oder zumindest nicht zu schaden. Es kommt vor, dass eine Person am Vorabend der Kommunion so zerstreut ist und zu viel isst (sogar mit magerem Essen), dass sie selbst das Bedürfnis verspürt, die Kommunion zu verschieben. Nun, lass ihn es aufschieben, schnell und dann nimm die Kommunion. Und es kommt vor, dass jemand aus Vergesslichkeit saure Sahne in die Suppe gibt. Strenge ist meiner Meinung nach in solchen Fällen nicht angebracht.

Was das Fasten vor dem Abendmahl betrifft, so finde ich, dass es überhaupt nicht abgeschafft werden sollte, aber die Intensität und Dauer des Fastens sollte der Situation angemessen sein: Verschiedene Menschen sollten unter verschiedenen Umständen unterschiedliche Ratschläge erhalten. Es ist eine Sache, wenn jemand aus irgendeinem Grund einmal im Jahr die Kommunion nimmt, und eine ganz andere - an allen Sonn- und Feiertagen. Sowohl die Gesundheit als auch die übliche Lebensweise eines Menschen sind von Bedeutung. Für die einen ist die Ablehnung von Fleisch- und Milchprodukten eine wahre Meisterleistung, für die anderen ist Sonnenblumenöl in Kartoffeln ein Zugeständnis an die Völlerei.

Das Schlimmste am Fasten ist der Formalismus. Die einen fordern die strikte Einhaltung des Typicons, die anderen die Abschaffung strenger Regeln. Aber in der Tat sollen die Regeln als Norm, als Richtschnur bleiben, aber wie und inwieweit sie anzuwenden sind, überlasse es dem Priester im Einzelfall, besonders zu entscheiden, für einen Menschen zu beten, getrieben von Liebe zu ihm und dem Wunsch zu helfen ihn auf dem Weg der Erlösung.

Was die Kommunion in der Hellen Woche und an den heiligen Tagen nach Weihnachten betrifft, dann können Sie natürlich, wenn die Liturgie in der Kirche serviert wird, die Kommunion nehmen. Was ist mit Fasten? Für diejenigen, die mich fragen, rate ich Ihnen, heutzutage alle Arten von Lebensmitteln zu essen, aber nicht zu viel zu essen. Aber ich möchte niemandem etwas aufdrängen; Das Schlimmste, denke ich, in diesem Bereich ist die Kontroverse um den Brief. Wenn jemand zu Ostern Grünzeug essen möchte, ist das nichts Schlimmes, sei einfach nicht stolz darauf und verurteile nicht diejenigen, die anders essen. Und diejenigen, die nicht streng fasten, betrachten das Fasten nicht als rückständig und ungeistig.

Lassen Sie mich ein ausführliches Zitat des Apostels Paulus zitieren: „… Jemand ist sicher, dass man alles essen kann, aber der Schwache isst Gemüse. Wer isst, den verachte nicht, der nicht isst; und wer nicht isst, verurteile nicht den, der isst, denn Gott hat ihn aufgenommen. Wer bist du, verurteilst du den Sklaven eines anderen? Vor seinem Herrn steht oder fällt er. Und er wird auferweckt, denn Gott ist mächtig, ihn zu erwecken. Jemand unterscheidet Tag für Tag, und ein anderer urteilt jeden Tag gleich. Jeder handelt gemäß der Bestätigung seines Geistes. Wer Tage erkennt, erkennt für den Herrn; und wer die Tage nicht erkennt, denn der Herr erkennt nicht. Wer isst, isst für den Herrn, denn er dankt Gott; und wer nicht isst, für den Herrn isst er nicht und dankt Gott. ... Warum verurteilst du deinen Bruder? Oder du auch, warum demütigst du deinen Bruder? Wir werden alle am Richterstuhl Christi stehen. … Lasst uns nicht mehr übereinander urteilen, sondern urteilen, wie wir dem Bruder keine Chance geben, zu stolpern oder zu versuchen. Ich weiß und vertraue auf den Herrn Jesus, dass es an sich nichts Unreines gibt; nur wer etwas Unreines denkt, ist unrein. Aber wenn dein Bruder wegen des Essens verärgert ist, dann handelst du nicht mehr aus Liebe. Zerstöre nicht mit deiner Nahrung den, für den Christus gestorben ist. … Denn das Reich Gottes ist nicht Speis und Trank, sondern Gerechtigkeit und Friede und Freude im Heiligen Geist “(Röm. 14, 2-6, 10, 13-15, 17).

Der Grund für ein längeres oder kürzeres Verbot der Kommunion kann entweder nur eine schwere Sünde (Unzucht, Mord, Diebstahl, Hexerei, Verleugnung Christi, offensichtliche Häresie usw.) B. Weigerung, sich mit reumütigen Tätern zu versöhnen).

Legalisierung von Nichtkirchen

In den neunziger Jahren erlaubten viele Priester Unverheirateten nicht, das Abendmahl zu nehmen. Patriarch Alexi II. wies darauf hin, dass dies unzulässig sei. Aber was ist mit denen, die in der sogenannten standesamtlichen Ehe leben? Formal - Unzucht, aber in Wirklichkeit kann man es nicht immer so nennen.

Tatsächlich wies der verstorbene Patriarch Alexi II. auf die Unzulässigkeit hin, Menschen vom Sakrament zu exkommunizieren, nur weil sie in einer unverheirateten Ehe leben. Natürlich werden fromme orthodoxe Christen kein Eheleben ohne einen kirchlichen Segen beginnen, der in unserer Zeit genau im Sakrament der Eheschließung gelehrt wird. Aber es gibt viele Fälle, in denen ungetaufte Menschen eine legale Ehe eingehen, Kinder haben, sich lieben, treu bleiben. Also, sagen wir, die Frau glaubte an Christus und wurde getauft, aber der Mann ist es noch nicht. Was ist zu tun? Ist nun ihre Ehe in Unzucht verwandelt und muss zerstört werden? Natürlich nicht. Und der Apostel Paulus schreibt darüber: „Wenn ein Bruder eine ungläubige Frau hat und sie zustimmt, mit ihm zu leben, dann sollte er sie nicht verlassen; und eine Frau, die einen ungläubigen Ehemann hat und mit ihr zusammenlebt, sollte ihn nicht verlassen “(1. Kor. 7, 12-13). Soll die Erfüllung des apostolischen Gebotes wirklich ein Verbot der Kirchengemeinschaft nach sich ziehen? Außerdem gab es in den ersten Jahrhunderten des Christentums überhaupt keine kirchlichen Hochzeiten. Christen heirateten mit dem Wissen des Bischofs, aber nach den Gesetzen des Landes, und empfingen dann zusammen mit der gesamten Gemeinde die Heiligen Mysterien Christi, dies war die kirchliche Anerkennung ihrer Ehe. Der kirchliche Hochzeitsritus nahm über mehrere Jahrhunderte nach und nach Gestalt an und wurde erst gegen Ende des ersten Jahrtausends für Christen allgemein verbindlich.

In Bezug auf die "standesamtliche Ehe" wollen wir die Terminologie klären. Eine standesamtliche Ehe (ohne Anführungszeichen) ist eine Ehe, die nach den Sitten und Gesetzen des Volkes oder Staates geschlossen wird, zu dem der Ehemann und die Ehefrau gehören. Es ist kein Zufall, dass ich hier die verschiedenen Begriffe "Gewohnheit" und "Gesetz", "Volk" und "Staat" für sich zusammenzähle, denn zu verschiedenen Zeiten und an verschiedenen Orten kann die Legalität der Ehe auf unterschiedliche Weise definiert werden. Wie verhält man sich zu Menschen, die wie eine Familie leben, aber ihre Beziehung nicht rechtlich formalisiert haben? Können sie an den Heiligen Mysterien Christi teilnehmen? In der überwiegenden Mehrheit der Fälle ist ein solches Zusammenleben aus kirchlicher Sicht nicht akzeptabel, und die Menschen müssen entweder eine legale Ehe eingehen oder sich von ihren Mitbewohnern trennen und erst dann die Erlaubnis für die Sünden im Beichtsakrament erhalten und aufgenommen werden kirchliche Gemeinschaft. Aber es gibt schwierige Situationen, in denen eine gesetzlose Familie von Nichtkirchlichen gegründet wurde und ihre Kinder geboren wurden. Hier ein Beispiel aus dem Leben: Menschen leben seit vielen Jahren als Ehepartner, sie betrachten sich als Mann und Frau, aber die Ehe ist nicht eingetragen. Sie haben drei Kinder. Vor etwa zwei Jahren glaubte die Frau an Christus und kam zur Kirche, ihr wurde erklärt, dass die Ehe eingetragen werden muss. Sie stimmt zu, versucht ihren Mann zu überreden, aber er weigert sich, sagt, dass er alle Freunde hat, die unterschrieben haben, sich scheiden lassen und er sich nicht scheiden lassen will. Natürlich stimme ich ihm nicht zu, das heißt, ich denke, wir müssen unterschreiben, aber er kommt nicht auf mich zu, um Rat zu bekommen. Und seine Frau kann ihn nicht überzeugen. Sie geht in die Kirche, gibt den Kindern die Kommunion (ihr Mann hilft ihr sogar dabei), die Kinder lernen in unserer Sonntagsschule. Wäre es in dieser Situation wirklich notwendig, dieser Frau den Empfang der Kommunion zu verbieten oder von ihr die Vernichtung ihrer, wenn auch nicht registrierten, Familie zu verlangen? Die Regel, dass Christen gemäß den staatlichen Gesetzen heiraten müssen, ist weise und muss natürlich befolgt werden. Aber wir dürfen nicht vergessen, dass, obwohl das Gesetz höher ist als die Gesetzlosigkeit, die Liebe immer noch höher ist als das Gesetz.

Für einige schwere Sünden (Mord, Okkultismus) soll die Exkommunikation fast 20 Jahre dauern. Diese Regeln wurden nicht aufgehoben, aber heute werden sie praktisch nicht angewendet.

Mir scheint, dass die langfristige Buße heute ihre Funktionen – Heilung der Seele, Versöhnung mit Gott – nicht erfüllen kann. Dies war in Byzanz möglich. Alle Menschen dort lebten ein kirchliches Leben, und diejenigen, die eine schwere Sünde begangen hatten, blieben Mitglied der Gemeinschaft, die sich um die Kirche versammelt hatte. Stellen Sie sich vor: Jeder geht zum Gottesdienst, und er bleibt auf der Veranda. Er geht nicht ins Kino oder liegt auf dem Sofa vor dem Fernseher, sondern steht auf der Veranda und betet! Nach einer Weile beginnt er den Tempel zu betreten, kann aber keine Kommunion empfangen. All diese Jahre der Buße tut er gebeterfüllt Buße und erkennt seine Unwürdigkeit. Und was passiert heute, wenn wir einen Menschen für fünf Jahre exkommunizieren? Kein Mitglied der Gemeinschaft, aber höchstwahrscheinlich jemand, der im Alter von 40-50-60 Jahren zum ersten Mal in seinem Leben zur Beichte kam. So wie er vorher nicht in die Kirche gegangen ist, wird er es jetzt nicht tun. Und "legal" - er wird sagen: Der Vater hat mir nicht erlaubt, die Kommunion zu empfangen, also liege ich zu Hause, trinke Bier, und wenn die Buße abgelaufen ist, gehe ich zur Kommunion. Es wird so sein, nur werden nicht alle bis zum Ende der Buße leben, und von denen, die leben werden, werden viele Gott vergessen. Das heißt, dass wir heute unter modernen Bedingungen einem Menschen, der zum ersten Mal in die Kirche gekommen ist, eine langfristige Buße auferlegen und seine Nicht-Kirche im Wesentlichen legalisieren. Bedeutung? Schließlich kann ein Mensch, der in Todsünde ist und nicht bereuen will, sein Leben ändern und so bis zur Umkehr keine Kommunion empfangen können. Wenn er sich verändert hat und bereut, was er getan hat, glaube ich, dass selbst bei den schwersten Sünden, wenn Sie ihm den Empfang der Kommunion verbieten, nicht lange, insbesondere für diejenigen, die zum ersten Mal gekommen sind.

Die Haltung gegenüber Kirchenleuten sollte strenger sein. Zum Glück fallen Kirchenleute nicht so oft in schwere Todsünden, aber ich erinnere mich an einen Fall, bei dem ein reguläres Gemeindemitglied abgetrieben wurde, das seit mehr als einem Jahr in die Kirche ging und die Kommunion empfing. Hier war Buße angebracht, und die Frau murrte nicht, als sie ihr zugewiesen wurde, ein Mann hat ein Gewissen. Aber wenn eine Rentnerin kommt, die ihre Großmutter als Kind zur Kommunion mitnahm, dann wurde sie Pionierin, Komsomol-Mitglied, verirrte sich, hatte eine Abtreibung und nach 40 Jahren Gedanken an Gott, welche Art von Buße könnte es geben? Und selbst wenn vor kurzem eine Abtreibung vorgenommen wurde, aber von einer nichtkirchlichen Frau, die auf den Wegen dieser Welt wandelte und nun glaubte und Buße tat, glaube ich auch nicht, dass es notwendig ist, ihr eine Buße aufzuerlegen. Übrigens stelle ich fest, dass ein Priester nur mit Zustimmung des Büßer selbst kleine Bußen auferlegen kann. Das Recht eines Kirchengerichts steht nur dem eigentlichen Kirchengericht und dem regierenden Bischof zu. Bei längerfristigen Bußen liegt dies erst recht außerhalb der Zuständigkeit des Pfarrers.

Betrachten Sie das Sakrament nicht als Heldentat

Wie oft sollte Ihrer Meinung nach ein Laie die Kommunion empfangen? Ist es möglich, jeden Tag in der Weihnachtszeit oder in der Hellen Woche die Heilige Kommunion zu empfangen?

Es ist absolut normal, wenn sich die ganze Gemeinde am Sonntag oder an einem anderen Feiertag zur Liturgie versammelt und alle an den Heiligen Mysterien Christi teilhaben. Es stimmt, diese Norm wurde von den meisten von uns vergessen. Und die tägliche Kommunion war einfach nicht die Regel, weil die Liturgie nicht jeden Tag serviert wurde. Doch seitdem ist viel Wasser unter der Brücke geflossen, kirchliche Sitten haben sich verändert und nicht nur wegen mangelnder Spiritualität bei Gemeindemitgliedern und Geistlichen, es gibt auch Faktoren, die nicht von bestimmten Personen abhängen. Nun, ich denke, es ist unmöglich, allgemeine Regeln für alle einzuführen oder auch nur zu empfehlen.

Es gibt Menschen, die sich als Orthodoxe erkennen, die nicht in schwere Todsünden verfallen, die aber nur drei- bis viermal im Jahr die Kommunion empfangen und nicht mehr das Bedürfnis verspüren. Ich denke nicht, dass sie gezwungen oder sogar überredet werden sollten, öfter teilzunehmen. Obwohl ich, wann immer möglich, versuche, allen Christen die Bedeutung und das Heil des Sakraments von Leib und Blut zu erklären.

Nimmt ein orthodoxer Mensch an allen Sonn- und Feiertagen die Kommunion, ist dies für einen Christen selbstverständlich. Wenn dies aus irgendeinem Grund nicht funktioniert, lassen Sie es so sein, wie es sich herausstellt. Es scheint mir, dass jeder einmal im Monat zur Kommunion in die Kirche gehen kann, aber wenn dies nicht möglich ist, was können Sie tun? Der Herr begrüßt auch die Absicht. Betrachten Sie die Gemeinschaft der Heiligen Mysterien Christi nur nicht als Heldentat! Wenn ja, dann ist es besser, überhaupt keine Kommunion zu nehmen. Der Leib und das Blut Christi sind nicht unsere Leistung, sondern die Barmherzigkeit Gottes. Wenn jemand in der Hellen Woche mehrmals hintereinander die Heilige Kommunion empfangen möchte, nicht in der Reihenfolge der Leistung, sondern in der Einfachheit, was ist dann daran falsch? Wenn die Person durch nichts behindert wird, habe ich normalerweise nichts dagegen. Aber um jeden Tag die Kommunion zu empfangen, muss es gute Gründe geben. An sich war dies nie eine kirchliche Norm. Der heilige Theophan der Einsiedler nahm in seinen letzten Lebensjahren täglich die Kommunion. Jeder soll sehen, was ihn wirklich dazu veranlasst, außerordentlich häufige Kommunion zu empfangen: die Gnade Gottes oder seine eigenen eitlen Fantasien. Es ist nicht schlecht, einen Beichtvater zu konsultieren.

Die Beichtväter selbst müssen mit großer Vorsicht an die Menschenseelen herantreten. Ich erinnere mich, dass ich einmal einer alten Frau beichten musste (ich war damals noch Novizin), sie sagte, sie wolle nicht, aber sie nimmt jeden Tag die Kommunion. "Wie so?" Ich fragte. Sie antwortete, ihr geistlicher Vater habe ihr dies angezeigt. Ich versuchte, die alte Frau von einer meiner Meinung nach absurden Leistung abzubringen, aber die Autorität des geistlichen Vaters setzte sich durch. Ich weiß nicht, wie es endete.

Mir wurde mehrfach folgende Frage gestellt:

Können wir an Ostern Kommunion nehmen? Und in der Hellen Woche? Müssen wir weiter fasten, um die heilige Kommunion zu empfangen?

Es ist eine gute Frage. Er verrät jedoch einen Mangel an klarem Verständnis der Dinge. An Ostern ist es nicht nur möglich, sondern sogar notwendig, die Kommunion zu empfangen. Zur Untermauerung dieser Aussage möchte ich eine Reihe von Argumenten zusammenfassen:

1. In den ersten Jahrhunderten der Kirchengeschichte war die Teilnahme an der Liturgie ohne die Gemeinschaft der Heiligen Mysterien, wie wir in den Kanonen und patristischen Schriften sehen, schlicht undenkbar. (Ich rate Ihnen, den Artikel dazu zu lesen: " Wann und wie wir die Kommunion empfangen sollen“ .) Im Laufe der Zeit begannen jedoch gerade in unserer Gegend die Frömmigkeit und das Verständnis unter den Christen zu sinken, und die Regeln für die Vorbereitung auf das Sakrament wurden strenger, manchmal sogar überzogen (einschließlich der Doppelmoral für Kleriker und Laien). Trotzdem war die Kommunion zu Ostern eine gängige Praxis, die bis heute in allen orthodoxen Ländern andauert. Einige verschieben das Abendmahl jedoch auf Ostern, als ob sie jemand daran hindern würde, sich jeden Sonntag der Großen Fastenzeit und das ganze Jahr über dem Kelch zu nähern. Daher sollten wir idealerweise bei jeder Liturgie Kommunion nehmen, besonders am Gründonnerstag, wenn die Eucharistie errichtet wurde, zu Ostern und zu Pfingsten, wenn die Kirche geboren wurde.

2. Einige Beichtväter gestatten denjenigen, denen wegen einer schweren Sünde die Buße anvertraut wurde, (nur) zu Ostern die Kommunion zu empfangen, wonach sie für eine Weile ihre Buße weitertragen. Diese Praxis, die jedoch nicht allgemein akzeptiert wird und nicht akzeptiert werden sollte, fand in der Antike statt, um den Reumütigen zu helfen, sie spirituell zu stärken und ihnen die Freude am Fest zu ermöglichen. Auf der anderen Seite, wenn man dem Büßenden erlaubt, an Ostern die Kommunion zu empfangen, zeigt dies, dass der einfache Ablauf der Zeit und sogar die persönlichen Bemühungen des Büßenden nicht ausreichen, um einen Menschen von Sünde und Tod zu befreien. Denn dazu ist es notwendig, dass der auferstandene Christus selbst Licht und Kraft in die Seele des Reumütigen sendet (so wie es der Mönch Maria von Ägypten, der bis zum letzten Tag ihres Aufenthalts in der Welt ein ausschweifendes Leben führte, erst nach dem Empfang der Gemeinschaft mit Christus den Weg der Buße in der Wüste gehen können) ... Daher ist an manchen Orten die irrige Vorstellung aufgetaucht und verbreitet, dass nur Räuber und Unzüchtige an Ostern die Kommunion empfangen. Aber hat die Kirche ein separates Sakrament für Räuber und Hurer und ein anderes für diejenigen, die ein christliches Leben führen? Ist Christus nicht das ganze Jahr über bei jeder Liturgie derselbe? Nehmen nicht alle an ihm teil – Priester, Könige, Bettler, Räuber und Kinder? Übrigens, das Wort von St. Johannes Chrysostomus (am Ende der Ostermatinen) ruft alle ohne Trennung zur Gemeinschaft mit Christus auf. Sein Ruf“Diejenigen, die gefastet haben und diejenigen, die nicht gefastet haben – freuen Sie sich heute! Das Essen ist reichlich: alle satt! Stier ist groß und wohlgenährt: Niemand geht hungrig!»Bezieht sich ausdrücklich auf das Sakrament der Heiligen Mysterien. Es ist überraschend, dass einige Leute dieses Wort lesen oder hören, ohne zu wissen, dass wir nicht zu einer Mahlzeit mit Fleischgerichten berufen sind, sondern zur Gemeinschaft mit Christus.

3. Auch der dogmatische Aspekt dieses Problems ist äußerst wichtig. Die Menschen drängen sich in Schlangen, um zu Ostern Lamm zu kaufen und zu probieren - für manche ist dies das einzige "biblische Gebot", das sie in ihrem Leben beachten (da ihnen die restlichen Gebote nicht passen!). Wenn das Buch Exodus jedoch von der Schlachtung des Passah-Lamms spricht, bezieht es sich auf das jüdische Passah, wo das Lamm ein Vorbild für Christus war, das Lamm, das für uns geschlachtet wurde. Das Passahlamm ohne Gemeinschaft mit Christus zu essen bedeutet daher, zum Alten Testament zurückzukehren und sich zu weigern, Christus anzuerkennen.“Das Lamm Gottes, das die Sünde der Welt hinwegnimmt"(Johannes 1,29). Außerdem backen die Leute alle Arten von Kuchen oder anderen Gerichten, die wir "Ostern" nennen. "Aber wissen wir das nicht?"Unser Ostern ist Christus„(1. Korinther 5:7)? Daher sollten all diese Ostermahlzeiten eine Fortsetzung sein, aber kein Ersatz für das Sakrament der Heiligen Mysterien. Dies wird in den Tempeln nicht besonders gesagt, aber wir sollten das alle wissen Ostern ist in erster Linie die Liturgie und die Kommunion des auferstandenen Christus.

4. Manche sagen auch, dass man an Ostern nicht die Kommunion nehmen kann, weil man dann etwas Mageres isst. Aber tut der Priester nicht dasselbe? Warum wird dann die Osterliturgie gefeiert und danach gesegnet, Milch und Fleisch zu essen? Ist es nicht klar, dass man nach dem Abendmahl an allem teilhaben kann? Oder nimmt vielleicht jemand die Liturgie als Theateraufführung wahr und nicht als Aufruf zur Gemeinschaft mit Christus? Wenn das Fasten nicht mit der Kommunion vereinbar war, würde die Liturgie an Ostern und Weihnachten nicht gefeiert oder es würde nicht gefastet. Dies gilt übrigens für das gesamte liturgische Jahr.

5. Und jetzt über die Kommunion in der Bright Week... Die 66. Regel des Rates von Trull (691) schreibt das vor Christen" genossen die Heiligen Mysterien"während der gesamten Hellen Woche obwohl es solide ist. Somit wird die Kommunion ohne Fasten begonnen. Sonst hätte es keine Liturgie gegeben oder das Fasten wäre weitergegangen. Die Idee der Notwendigkeit, vor dem Sakrament zu fasten, betrifft in erster Linie das eucharistische Fasten vor dem Empfang der Heiligen Mysterien. Ein solches strenges eucharistisches Fasten wird für mindestens sechs oder sogar neun Stunden vorgeschrieben (nicht wie bei Katholiken, die eine Stunde nach dem Essen die Kommunion empfangen). Wenn wir von mehrtägigem Fasten sprechen, dann reicht das siebenwöchige Fasten, das wir gehalten haben, völlig aus, und es besteht keine Notwendigkeit - es ist sogar verboten -, weiter zu fasten. Am Ende der Hellen Woche fasten wir mittwochs und freitags sowie drei weitere mehrtägige Fastenzeiten. Schließlich fasten Priester nicht in der Hellen Woche vor der Kommunion, und dann ist nicht klar, woher die Idee kommt, dass Laien an diesen Tagen fasten sollen! Trotzdem streben meiner Meinung nach nur diejenigen, die die ganze Große Fastenzeit eingehalten haben, die ein ganzheitliches, ausgeglichenes christliches Leben führen, immer nach Christus (und nicht nur durch Fasten) und nehmen das Sakrament nicht als Lohn für ihre Arbeit, sondern als Heilmittel gegen seelische Krankheiten.

Daher ist jeder Christ aufgerufen, sich auf das Sakrament vorzubereiten und den Priester vor allem an Ostern darum zu bitten. Wenn ein Priester ohne Angabe von Gründen ablehnt (für den Fall, dass eine Person solche Sünden nicht hat, für die Buße erforderlich ist), aber alle möglichen Ausreden verwendet, dann kann der Gläubige meiner Meinung nach in einen anderen Tempel gehen, zu einem anderen Priester (nur wenn der Grund für den Austritt in eine andere Gemeinde gültig und nicht betrügerisch ist). Dieser in der Republik Moldau besonders verbreitete Zustand muss so schnell wie möglich korrigiert werden, zumal die höhere Hierarchie der russisch-orthodoxen Kirche den Priestern klare Anweisungen gegeben hat, den Gläubigen die Kommunion nicht ohne offensichtliche kanonische Gründe zu verweigern (vgl Beschlüsse der Bischofsräte 2011 und 2013 ). Daher sollten wir nach weisen Beichtvätern Ausschau halten, und wenn wir solche gefunden haben, müssen wir ihnen gehorchen und unter ihrer Führung so oft wie möglich die Kommunion empfangen. Du solltest deine Seele nicht irgendjemandem anvertrauen.

Es gab Zeiten, in denen sich einige Christen zu Ostern dem Abendmahl näherten, und der Priester lachte sie vor der gesamten Kirchenversammlung aus und sagte: "Waren nicht sieben Wochen genug für Sie, um die Kommunion zu empfangen? Warum brechen Sie die Sitten des Dorfes? ?" Ich möchte einen solchen Priester fragen: "Waren vier oder fünf Jahre Studium in einer geistlichen Einrichtung nicht genug, um zu entscheiden: Entweder du wirst ein ernsthafter Priester oder du gehst zum Weiden der Kühe, denn" Verwalter von die Mysterien Gottes "(1 Kor 4, 1) können solchen Unsinn nicht sagen ...". Und man sollte nicht um des Spottes willen darüber reden, sondern mit Schmerz über die Kirche Christi, in der auch solche inkompetenten Menschen dienen. Ein echter Priester verbietet den Menschen nicht nur nicht, die Kommunion zu empfangen, sondern ermutigt sie auch dazu und lehrt sie zu leben, damit sie sich bei jeder Liturgie dem Kelch nähern können. Und dann freut sich der Priester selbst darüber, wie anders das christliche Leben seiner Herde ist. "Wer Ohren hat zu hören, der höre!!".

Deshalb „mit Gottesfurcht, Glauben und Liebe nähern wir uns“ zu Christus, um besser zu verstehen, was es heißt „Christus ist auferstanden“! und "Wahrlich ist auferstanden!" Schließlich sagt er selbst: „wahrlich, wahrlich, ich sage euch, wenn ihr nicht das Fleisch des Menschensohnes isst und sein Blut trinkt, werdet ihr kein Leben in euch haben. Wer mein Fleisch isst und mein Blut trinkt, hat das ewige Leben, und ich werde ihn am letzten Tag auferwecken"(Johannes 6: 53-54).

Übersetzung von Elena-Alina Patrakova

Mir wurde mehrfach folgende Frage gestellt:

"Können wir an Ostern die Kommunion empfangen? Und in der Hellen Woche? Um die Kommunion zu empfangen, müssen wir weiter fasten?"

1. In den ersten Jahrhunderten der Kirchengeschichte war die Teilnahme an der Liturgie ohne die Gemeinschaft der Heiligen Mysterien, wie wir in den Kanonen und patristischen Schriften sehen, schlicht undenkbar. (Ich empfehle Ihnen, den Artikel zu lesen: „Wann und wie wir die Kommunion nehmen sollten.“) Im Laufe der Zeit begannen jedoch insbesondere in unserer Gegend die Frömmigkeit und das Verständnis unter den Christen zu sinken und die Regeln für die Vorbereitung auf das Abendmahl verschärft, manchmal sogar übertrieben (einschließlich Doppelmoral für Kleriker und Laien). Trotzdem war die Kommunion zu Ostern eine gängige Praxis, die bis heute in allen orthodoxen Ländern andauert. Einige verschieben das Abendmahl jedoch auf Ostern, als ob sie jemand daran hindern würde, sich jeden Sonntag der Großen Fastenzeit und das ganze Jahr über dem Kelch zu nähern. Daher sollten wir idealerweise bei jeder Liturgie Kommunion nehmen, besonders am Gründonnerstag, wenn die Eucharistie errichtet wurde, zu Ostern und zu Pfingsten, wenn die Kirche geboren wurde.

2. Einige Beichtväter gestatten denjenigen, denen wegen einer schweren Sünde die Buße anvertraut wurde, (nur) zu Ostern die Kommunion zu empfangen, wonach sie für eine Weile ihre Buße weitertragen. Diese Praxis, die jedoch nicht allgemein akzeptiert wird und nicht akzeptiert werden sollte, fand in der Antike statt, um den Reumütigen zu helfen, sie spirituell zu stärken und ihnen die Freude am Fest zu ermöglichen. Auf der anderen Seite, wenn man dem Büßenden erlaubt, an Ostern die Kommunion zu empfangen, zeigt dies, dass der einfache Ablauf der Zeit und sogar die persönlichen Bemühungen des Büßenden nicht ausreichen, um einen Menschen von Sünde und Tod zu befreien. Denn dazu ist es notwendig, dass der auferstandene Christus selbst Licht und Kraft in die Seele des Reumütigen sendet (so wie es der Mönch Maria von Ägypten, der bis zum letzten Tag ihres Aufenthalts in der Welt ein ausschweifendes Leben führte, erst nach dem Empfang der Gemeinschaft mit Christus den Weg der Buße in der Wüste gehen können) ... Daher ist an manchen Orten die irrige Vorstellung aufgetaucht und verbreitet, dass nur Räuber und Unzüchtige an Ostern die Kommunion empfangen. Aber hat die Kirche ein separates Sakrament für Räuber und Hurer und ein anderes für diejenigen, die ein christliches Leben führen? Ist Christus nicht das ganze Jahr über bei jeder Liturgie derselbe? Nehmen nicht alle an ihm teil – Priester, Könige, Bettler, Räuber und Kinder? Übrigens, das Wort von St. Johannes Chrysostomus (am Ende der Ostermatinen) ruft alle ohne Trennung zur Gemeinschaft mit Christus auf. Sein Ruf „Ihr Fastenden und die, die nicht gefastet haben – freut euch heute! Das Essen ist reichlich: alle satt! Stier ist groß und wohlgenährt: Niemand geht hungrig! bezieht sich ausdrücklich auf das Sakrament der Heiligen Mysterien. Es ist überraschend, dass einige Leute dieses Wort lesen oder hören, ohne zu wissen, dass wir nicht zu einer Mahlzeit mit Fleischgerichten berufen sind, sondern zur Gemeinschaft mit Christus.

3. Auch der dogmatische Aspekt dieses Problems ist äußerst wichtig. Die Menschen drängen sich in Schlangen, um zu Ostern Lamm zu kaufen und zu probieren - für manche ist dies das einzige "biblische Gebot", das sie in ihrem Leben beachten (da ihnen die restlichen Gebote nicht passen!). Wenn das Buch Exodus jedoch von der Schlachtung des Passah-Lamms spricht, bezieht es sich auf das jüdische Passah, wo das Lamm ein Vorbild für Christus war, das Lamm, das für uns geschlachtet wurde. Das Passahlamm ohne Gemeinschaft mit Christus zu essen bedeutet daher, zum Alten Testament zurückzukehren und Christus nicht als „das Lamm Gottes, das die Sünde der Welt trägt“ anzuerkennen (Johannes 1,29). Außerdem backen die Menschen allerlei Kuchen oder andere Gerichte, die wir „Ostern“ nennen. Aber wissen wir nicht, dass „Unser Passah ist Christus“ (1. Korinther 5:7)? Daher sollten all diese Ostergerichte eine Fortsetzung, aber kein Ersatz für die Gemeinschaft der Heiligen Mysterien sein. Dies wird in den Kirchen nicht besonders gesagt, aber wir sollten alle wissen, dass Ostern in erster Linie die Liturgie und Gemeinschaft des auferstandenen Christus ist.

5. Und nun zur Kommunion in der Bright Week. Die 66. Regel des Rates von Trull (691) schreibt vor, dass Christen während der gesamten Hellen Woche "die Heiligen Mysterien genießen", obwohl sie kontinuierlich ist. Somit wird die Kommunion ohne Fasten begonnen. Sonst hätte es keine Liturgie gegeben oder das Fasten wäre weitergegangen. Die Idee der Notwendigkeit, vor dem Sakrament zu fasten, betrifft in erster Linie das eucharistische Fasten vor dem Empfang der Heiligen Mysterien. Ein solches strenges eucharistisches Fasten wird für mindestens sechs oder sogar neun Stunden vorgeschrieben (nicht wie bei Katholiken, die eine Stunde nach dem Essen die Kommunion empfangen). Wenn wir von mehrtägigem Fasten sprechen, dann reicht das siebenwöchige Fasten, das wir gehalten haben, völlig aus, und es besteht keine Notwendigkeit - es ist sogar verboten -, weiter zu fasten. Am Ende der Hellen Woche fasten wir mittwochs und freitags sowie drei weitere mehrtägige Fastenzeiten. Schließlich fasten Priester nicht in der Hellen Woche vor der Kommunion, und dann ist nicht klar, woher die Idee kommt, dass Laien an diesen Tagen fasten sollen! Dennoch streben meiner Meinung nach nur diejenigen, die die ganze Große Fastenzeit eingehalten haben, die ein ganzheitliches, ausgeglichenes christliches Leben führen, immer nach Christus (und nicht nur durch Fasten) und nehmen das Sakrament nicht als Lohn für ihre Arbeit, sondern als Heilmittel gegen seelische Krankheiten.

Daher ist jeder Christ aufgerufen, sich auf das Sakrament vorzubereiten und den Priester vor allem an Ostern darum zu bitten. Wenn ein Priester ohne Angabe von Gründen ablehnt (für den Fall, dass eine Person solche Sünden nicht hat, für die Buße erforderlich ist), aber alle möglichen Ausreden verwendet, dann kann der Gläubige meiner Meinung nach in einen anderen Tempel gehen, zu einem anderen Priester (nur wenn der Grund für den Austritt in eine andere Gemeinde gültig und nicht betrügerisch ist). Dieser in der Republik Moldau besonders verbreitete Zustand muss so schnell wie möglich korrigiert werden, zumal die höhere Hierarchie der russisch-orthodoxen Kirche den Priestern klare Anweisungen gegeben hat, den Gläubigen die Kommunion nicht ohne offensichtliche kanonische Gründe zu verweigern (vgl Beschlüsse der Bischofsräte 2011 und 2013). ... Daher sollten wir nach weisen Beichtvätern Ausschau halten, und wenn wir solche gefunden haben, müssen wir ihnen gehorchen und unter ihrer Führung so oft wie möglich die Kommunion empfangen. Du solltest deine Seele nicht irgendjemandem anvertrauen.

Es gab Zeiten, in denen sich einige Christen zu Ostern dem Abendmahl näherten, und der Priester lachte sie vor der gesamten Kirchenversammlung aus und sagte: "Waren nicht sieben Wochen genug für Sie, um die Kommunion zu empfangen? Warum brechen Sie die Sitten des Dorfes? ?" Ich möchte einen solchen Priester fragen: "Waren nicht vier oder fünf Jahre Studium in einer geistlichen Anstalt für dich genug, um zu entscheiden: Entweder du wirst ein ernsthafter Priester oder du gehst zum Weiden der Kühe, denn" Stewards of die Mysterien Gottes "(1 Kor 4, 1) können solchen Unsinn nicht sagen ...". Und man sollte nicht um des Spottes willen darüber sprechen, sondern mit Schmerz über die Kirche Christi, in der auch solche inkompetenten Menschen dienen. Ein echter Priester verbietet den Menschen nicht nur nicht, die Kommunion zu empfangen, sondern ermutigt sie auch dazu und lehrt sie zu leben, damit sie sich bei jeder Liturgie dem Kelch nähern können. Und dann freut sich der Priester selbst darüber, wie anders das christliche Leben seiner Herde ist. "Wer Ohren hat zu hören, der soll hören!"

Deshalb „mit Gottesfurcht, Glauben und Liebe nähern wir uns“ zu Christus, um besser zu verstehen, was es heißt „Christus ist auferstanden“! und "Wahrlich ist auferstanden!" Schließlich sagt er selbst: „Wahrlich, wahrlich, ich sage dir: Wenn du nicht das Fleisch des Menschensohnes isst und sein Blut trinkst, wirst du kein Leben in dir haben Blut hat ewiges Leben, und ich werde ihn am letzten Tag auferwecken.“ (Johannes 6:53-54).

Guten Tag. Ich möchte wirklich gestehen, aber ich weiß nicht, wo ich anfangen soll. Genauer gesagt - ich fürchte. Ich gehe nicht regelmäßig in die Kirche, aber ziemlich oft. Frag jedes Mal, wenn ich zum Priester gehen will, aber Angst schüttelt mich. Und wieder lasse ich es für später. Die Seele ist schwer. Bitte geben Sie an, was zu tun ist. Mit freundlichen Grüßen Elena.

Der Priester Philip Parfenov antwortet:

Hallo Elena!

Nun, in Ihrer Situation müssen Sie diese Angst irgendwie überwinden, darüber hinwegtreten und trotzdem anfangen zu gestehen - es gibt keinen anderen Weg. Gehen Sie durch verschiedene Tempel, schauen Sie sich die Priester an, und in Ihrer Stadt werden Sie sicherlich jemanden finden, vor dem sich Ihre Seele öffnet. Fragen Sie durch Ihre Freunde, schauen Sie sich verschiedene Orte der St. Petersburger Kirchen an ... Der Suchende wird immer finden! Gott helfe dir!

Vater, gestern bei einer Predigt in unserer Kirche sagte der Pfarrer, dass sie früher wegen der Sünde der Hurerei und Hexerei viele Jahre exkommuniziert worden seien. Wird diese Praxis jetzt fortgesetzt?
Olga

Hallo Olga!

Die Kanonen sind natürlich nicht aufgehoben und können theoretisch in der kirchlichen Praxis angewendet werden. Aber soviel ich weiß, schreiben die Priester heute viel sanftere Buße vor, als es die Kanoniker verlangen. Dies ist eine erzwungene Maßnahme, die mit vielen Faktoren verbunden ist, die schwer aufzuzählen sind. Dennoch geben uns die Kanons die Gelegenheit zu verstehen, wie ernst die Kirche Sünden wie Hurerei und Hexerei nimmt.

Bitte sagen Sie mir, wie man richtig beichtet. Genügt es, nur eine Sünde zu benennen, zum Beispiel einen geliebten Menschen zu täuschen? Oder ist es notwendig, genauer zu sagen, was die Täuschung war? Yachthafen.

Der Priester Dionysius Svechnikov antwortet:

Hallo Marina!

In den meisten Fällen reicht es aus, die Sünde einfach zu benennen. Täuschung ist jedoch anders. Daher ist es besser, genauer zu sein. Bei Bedarf wird der Priester Sie selbst bitten, etwas genauer zu erzählen.

Hallo Vater. Bitte sagen Sie mir, wie man ein 7-jähriges Kind beichtet? Früher gingen wir nur zum Kommunionempfang, aber ab dem Alter von 7 Jahren habe ich gehört, dass Sie beichten müssen. Vielen Dank! Tatjana.

Hallo Tatjana!

Versuchen Sie dem Kind zu erklären, was Sünde ist, dass unsere Sünden Gott betrügen und wir deshalb von ihnen umkehren müssen – dh um Vergebung bitten. Überlassen Sie den Rest dem Priester, der vor der ersten Beichte des Kindes gewarnt werden sollte. Bereiten Sie auf keinen Fall ein Geständnis für ein Kind vor, es ist sehr wichtig, dass es lernt, selbst Sünde zu fühlen. Aber wenn ein Kind Sie fragt, ob diese oder jene Tat eine Sünde ist, können Sie natürlich seine Frage beantworten.

Hallo! Bitte sagen Sie mir, was zu tun ist, wenn Sie die gleiche Sünde bereits mehrmals bekannt haben, aber es keine Linderung gibt und die Erinnerung an die Sünde immer noch quält? Vielen Dank! Larisa.

Hallo Larissa!

Sprechen Sie mit Ihrem Priester in der Beichte darüber, was Gebete oder andere geistliche Mittel Ihnen helfen können. Da er Sie und Ihre Sünde persönlich kennt, wird der Priester genaue und wirksame Ratschläge bei der Beichte geben.

Wie kann man geistige Sünden im Detail oder in allgemeinen Sätzen bekennen - blasphemisch, obszöne Gedanken oder im Detail, was genau habe ich gedacht? Schließlich gibt es Gedanken, die nicht einmal geäußert werden können.
Und wenn wir für jedes Wort antworten und in unserem ganzen Leben so viele schreckliche Worte gesagt wurden, ist es unmöglich, alle Worte in der Beichte zu sagen, dann ist es notwendig, in allgemeinen Sätzen in der Beichte zu sprechen? Tatjana.

Erzpriester Alexander Iljaschenko antwortet:

Hallo Tatjana!

Natürlich sind in meinem ganzen Leben so viele schreckliche Worte gesagt worden, dass es unmöglich ist, sie bei der Beichte zu sagen, und es ist überhaupt nicht nützlich. Aber auch "allgemeine" Sätze können mehr oder weniger detailliert sein. Wenn Gedanken dich ständig dominieren, dann ist der beste Weg, sie zu heilen, sie direkt in der Beichte zu benennen. Dann kann der Priester Ihnen sagen, wie Sie am effektivsten damit umgehen können. Das gleiche gilt für Worte – Sie können Buße tun, ohne sich an jedes gesprochene Wort zu erinnern, sondern die Situation konkret zu beschreiben.

Sagen Sie mir bitte, ist es möglich, sich während der Beichte an "Sie" zu wenden oder ist es notwendig, über den Herrn in der dritten Person zu sprechen, in Bezug auf den Priester? Rette mich, Gott! Anna.

Der Priester Dionysius Svechnikov antwortet:

Hallo Anna!

Wir bereuen vor Gott, und der Priester ist der Mittler zwischen Gott und den Menschen. Wir bekennen Gott, aber wir sprechen mit dem Priester, der die Beichte entgegennimmt.

Es gibt viele Kontroversen darüber, ob am Ostersonntag die heilige Kommunion empfangen werden soll oder nicht. Am Gründonnerstagabend findet die letzte Beichte vor Ostern statt. Die Frage ist, wenn Sie am Gründonnerstag nicht zur Beichte kommen, wird es dann am Grünsamstag eine weitere Beichte im Nachtgottesdienst geben? Rette mich, Gott! Alexander.

Erzpriester Alexander Iljaschenko antwortet:

Hallo Alexander! Gott schütze dich!

In jeder Pfarrei wird dieses Problem je nach den spezifischen Umständen individuell gelöst. Aber natürlich gibt es zu Ostern keine Möglichkeit, im Detail zu beichten, also versuchen Sie es im Voraus. In jedem Fall müssen Sie sich für eine endgültige Antwort an den Tempel wenden, zu dem Sie an Ostern kommen werden.

Sind in der kirchlichen Praxis Fälle von Aufzeichnungen von Beichten auf verschiedenen Medien bekannt? Hat eine Person, die beichtet, das Recht, ihre Beichte heimlich aufzuzeichnen, ohne den Priester zu benachrichtigen? Ist es generell möglich, solche Aktionen zu bewerten? Vielen Dank. Yachthafen.

Priester Michail Samokhin antwortet:

Hallo Marina!

Die Beichte ist ein Geheimnis, dessen Wahrung nicht nur für den Priester, sondern auch für die Beichte obligatorisch ist. Das geheime Beichtprotokoll kann als menschliche Unehrlichkeit angesehen werden. Wenn dies nicht durch außergewöhnliche Gründe veranlasst wird, über die Sie nichts schreiben. Wenn Sie eine Beichte aufnehmen möchten, muss dies dem Pfarrer mitgeteilt werden und sein Segen dafür erteilen.

Seit mehr als einem Jahr quält mich die Todsünde, die ich in Bezug auf meine Familie begangen habe. Ständig werden die Gedanken heimgesucht, dass der Herr mir nicht vergibt oder, wenn er vergibt, dann ich oder meine Kinder eine schreckliche Strafe erleiden müssen. Ich habe es schon gestanden, aber trotzdem quält mich meine Seele. Was kann ich tun? Wie lebt man in Frieden? Ich habe keine Kraft, ich weine ständig. ... ...
Vielen Dank im Voraus für Ihre Hilfe. Katharina.

Der Priester Dionysius Svechnikov antwortet:

Hallo Ekaterina!

Dies geschieht, die Menschen leiden weiterhin nach der Beichte. Dies geschieht normalerweise, wenn das Geständnis nicht ganz aufrichtig oder vollständig ist. Ich denke, Sie sollten in den Tempel gehen und persönlich mit dem Priester sprechen, über das Problem sprechen und um Rat fragen. In Abwesenheit über das Internet ist es sehr schwierig, Ihnen zu helfen.

Weißt du, meine Mutter zwingt mich, zur Salbung zu gehen, aber ich will nicht. Schließlich müssen Sie danach gestehen. Aber um zu gestehen, muss man ein spirituelles Bedürfnis verspüren, wie ich denke. Und ich spüre es im Moment nicht. Und ich denke, ohne das macht es keinen Sinn, zu gestehen. Können Sie mir bitte sagen, was zu tun ist? Liebe, 17 Jahre alt.

Priester Anthony Skrynnikov antwortet:

Hallo liebes!

Die Beichte findet in der Regel vor der Salbung statt und nicht danach. Natürlich ist es falsch, dich gegen deinen Willen zur Salbung zu zwingen. Aber andererseits müssen Sie verstehen, dass keine Mutter ihrem Kind etwas Schlechtes wünscht. Kein Erstklässler will zur Schule gehen. Es macht viel mehr Spaß, den ganzen Tag mit Spielzeugsoldaten und Autos zu spielen. Wenn wir erwachsen werden, beginnen wir zu verstehen, was unsere Eltern für eine gute Tat getan haben, indem sie uns eine Ausbildung gegeben haben.
Wenn Sie nicht das spirituelle Bedürfnis nach Buße verspüren, ist dies ein ernsthafter Grund zu der Annahme, dass Ihrer Seele etwas zustößt. Wenn wir unsere Sünden und die Notwendigkeit, sie loszuwerden, nicht sehen, ist unsere Seele tot. Wenn wir unser Gewissen für klar halten, dann ist dies ein Zeichen für ein kurzes Gedächtnis.
Um Ihr Gewissen zu erwecken, müssen Sie das Evangelium, geistliche Literatur, auch über die Beichte, lesen.

Braucht jeder einen geistlichen Vater (oder richtiger, einen geistlichen Vater) und warum? Olga.

Erzpriester Alexander Iljaschenko antwortet:

Hallo Olga!

Ein Christ braucht einen geistlichen Vater. Dafür gibt es viele Gründe. Für einen Anfänger, der gerade erst beginnt, ein spirituelles Leben zu führen, dient der Beichtvater als Führer, der ihn nicht verloren gehen lässt, vor vielen Gefahren und Schwierigkeiten warnen kann. Ein Beichtvater ist auch ein Mentor, der beim spirituellen Wachstum und der Entwicklung hilft. Außerdem wird ein Beichtvater mit einem Arzt verglichen, der geistige Leiden heilt. Viele heilige Väter schreiben über die Notwendigkeit, einen Beichtvater zu haben.

Wie oft sollte man beichten? Und wenn ich Vater einige Momente meines Lebens nicht ausdrücken kann, aber sie nagen an mir, wie kann ich mich dann überwinden? Julia.

Erzpriester Alexander Iljaschenko antwortet:

Hallo Julia!

Die Häufigkeit der Beichte hängt von der Intensität des spirituellen Lebens ab, diese Frage wird für jeden Menschen individuell entschieden. In der Regel wird empfohlen, mindestens alle 3-4 Wochen zu beichten und die Kommunion zu empfangen, aber dies ist nur die ungefähre Richtlinie. Wie oft Sie beichten sollten, entscheiden Sie in einem persönlichen Gespräch mit dem Priester, dem Sie beichten. Es erfordert ein gewisses Maß an geistigem Mut, einige Sünden zu bekennen. Bete, bitte den Herrn um Hilfe. Vielleicht hilft Ihnen ein schriftliches Geständnis - schreiben Sie, was Sie bereuen möchten, und lassen Sie den Priester die Notiz lesen, dies ist zulässig. Es gibt keinen „magischen“ Weg, sich selbst zu überwinden – nur Selbstreflexion, Gebet und spirituelle Anstrengung können Ihnen helfen. Möge Gott dir Kraft geben!

Ich wurde vor 2 Jahren getauft, ich war nicht bei der Beichte. Jetzt finde ich es einfach notwendig. Werden Sünden seit der Taufe beschrieben? Oder in deinem ganzen Leben? Bei mehreren Geständnissen. Bitte sagen Sie mir! Mit freundlichen Grüßen Wladimir.

Erzpriester Alexander Iljaschenko antwortet:

Hallo Wladimir!

Bei der Taufe werden einer Person alle zuvor begangenen Sünden vergeben, sodass sie nicht umkehren müssen. Es ist notwendig, die nach der Taufe begangenen Sünden zu bekennen, aber wenn Ihr Gewissen beunruhigt ist, sagen Sie es dem Priester.

Hallo! Bitte lösen Sie das Problem. Ist es möglich, ohne Vorbereitung (1-3 Tage Fasten und Kanonenlesen) zu beichten, wenn ich sicher bin, dass Sie genau nach dieser Beichte nicht die Kommunion erhalten? Oder nicht? Natalia.

Erzpriester Alexander Iljaschenko antwortet:

Hallo Natalia!

Ja, Sie können beichten, ohne vorher zu fasten und besondere Gebete zu lesen. Lassen Sie mich Sie jedoch daran erinnern, dass jetzt die Große Fastenzeit stattfindet, die nach besten Kräften eingehalten werden muss.

Ich möchte zum ersten Mal gestehen, mache mir aber große Sorgen um folgende Frage: Mein Mann und ich sind nicht verheiratet. Wir wollen diesen Sommer heiraten. Ich erinnere mich, dass dies kein Grund ist, die Beichte auf den Sommer zu verschieben. Wie kann ich in einer solchen Situation sein? Katharina.

Erzpriester Alexander Iljaschenko antwortet:

Hallo Ekaterina!

Seien Sie nicht verlegen, die Kirche betrachtet eine eingetragene Ehe nicht als Sünde, auch wenn die Ehe nicht verheiratet ist. Daher gibt es keinen Grund, Beichte und Sakrament auf den Sommer zu verschieben. Jetzt naht die Große Fastenzeit – die Zeit der tiefen Reue. Ich wünsche Ihnen, die Beichte nicht zu verschieben, sondern diese gesegnete Zeit des Kirchenjahres zu nutzen.

Guten Tag. Vor kurzem merke ich, wie viel ich in meinem Leben gesündigt habe, vor kurzem hatte ich auch eine Abtreibung. Ich kann so nicht mehr leben, es gibt keine Entschuldigung für mich. Ich bereue alles sehr, meine Seele ist aus Stein. Bitte sagen Sie mir, was ich tun muss. Wird mir der Herr vergeben, wenn ich von allem, was ich getan habe, umkehre? Ich will nach dem Tod nicht in die Hölle kommen, denn eigentlich bin ich kein schlechter Mensch. Vielen Dank. Katharina.

Hallo Ekaterina!

Ich freue mich aufrichtig, dass Sie die Schwere Ihrer Sünden erkannt und bereut haben. Der Herr vergibt uns die Sünden, von denen wir aufrichtig umkehren. Sie müssen mit einer Beichte in der Kirche beginnen und auf den Rat des Priesters hören, der Ihre Beichte annehmen wird. Wenn er es für notwendig hält, Ihnen eine Buße zu leisten, unternehmen Sie alle Anstrengungen, um sie zu erfüllen, und versuchen Sie weiterhin, keine schweren Sünden in Ihrem Leben zuzulassen. Denken Sie daran, dass der Herr jeden Menschen liebt und Erlösung für uns alle will. Aber wir werden nicht durch unsere „Verdienste“ gerettet, sondern durch die Gnade Gottes. Und wir sind alle Sünder, aber das ist keineswegs gleichbedeutend mit „schlecht“. Jeder Mensch hat das Bild Gottes, und Sie müssen verstehen, dass alle unsere "guten" Seiten von Gott sind. Aber wir sind Sünder, wir alle verzerren das Bild Gottes mit unseren Sünden, und deshalb müssen wir von unseren Sünden umkehren und wir alle brauchen die Barmherzigkeit Gottes. Das griechische Wort „Reue“ klingt wie „metanoia“ und bedeutet „Bewusstseinswandel“. Es ist notwendig, so zu bereuen, dass wir uns ändern können, sodass selbst der Gedanke, eine Sünde zu wiederholen, für uns inakzeptabel ist. Betet, tut Buße und verzweifle nicht an der Gnade Gottes! Gott helfe dir!

Wie kann man richtig bereuen? Verstehe ich richtig, dass man alles erzählen muss, was perfekt war und jetzt quält? Und in jeder Kirche kann es getan werden? Ksenia.

Erzpriester Alexander Iljaschenko antwortet:

Hallo Ksenia!

Sie müssen von den Sünden umkehren, die Sie bemerkt haben. Dies kann in jeder Kirche getan werden, aber es ist ratsam, im Laufe der Zeit einen Beichtvater zu finden - einen Priester, dem Sie regelmäßig beichten und der Ihr Führer in Ihrem geistlichen Leben wird.

Ich kann mein spirituelles Leben einfach nicht richtig machen. Beim Heimgebet begann es sich nach 4,5 Jahren Kirchenbesuch irgendwie aufzuklären. Aber mit den regelmäßigen Kommunionproblemen. Ich denke: warum werde ich mich vorbereiten, versuchen, wenn mich im Prinzip niemand in der Kirche braucht. Alles beruht auf der Gleichgültigkeit der Priester. Sie machen nur ihre Arbeit, sie interessieren sich nicht für das spirituelle Leben der Herde, eines Individuums. Die Beichte ist entweder früh oder früh am Morgen oder während des Gottesdienstes. Alle Aktionen des Klerus zielen darauf ab, Geld zu sammeln. Ein Formalismus, nichts Lebendiges. Ich habe viele Artikel über Beichte, Kommunion gelesen. Es gibt gute Ratschläge, aber die Artikel basieren darauf, dass Sie zu einem gewissenhaften und intelligenten Priester kommen. Die meisten von uns in Kasan sind Hacker. Um ihnen die Seele zu öffnen - das Sediment bleibt, ein Gefühl des Ärgers. So eine psychologische Kollision. Was empfehlen Sie außer Geduld?
Vielen Dank. Tatjana.

Hallo Tatjana!

Wenn wir zur Kirche kommen, kommen wir nicht zu diesem oder jenem Priester, ob gut oder schlecht, wir kommen zu Gott, zu Christus. An ihn wenden wir uns im Gebet, wir vereinen uns mit ihm im Sakrament des Sakraments, er vergibt uns unsere Sünden, heilt unsere Seele, leitet unser Leben. Und Er braucht jeden von uns und ist wertvoll und teuer. Denken Sie daran, dass der Herr um Ihretwillen auf die Erde kam und am Kreuz starb. Er liebt dich und möchte, dass du gerettet wirst. Daher kann ich Ihnen als erstes raten, in der Kirche nicht nach Aufmerksamkeit des Priesters oder der Gemeindemitglieder zu suchen, sondern nach Begegnungen mit dem Herrn. Und der Christ nimmt an den Sakramenten teil, nicht um für jemanden notwendig zu werden - Sie brauchen die Sakramente, in ihnen empfangen Sie Gottes Gnade, die Unterstützung Ihrer geistlichen Kräfte, die Heilung von geistlichen Krankheiten.
Außerdem schreiben Sie, dass Sie unregelmäßig beichten und die Kommunion empfangen, aber gleichzeitig möchten, dass der Priester Ihnen besondere Aufmerksamkeit schenkt. Aber Sie können nicht das geistige Leben eines Menschen führen, den Sie nicht kennen und unregelmäßig sehen. In solchen Fällen ist es sehr schwierig, Ratschläge zu geben. Und manchmal versucht der Priester, Ratschläge zu geben, aber der Gesprächspartner ist nicht bereit, ihn zu hören, und nimmt daher den Priester übel. Außerdem müssen wir daran denken, dass die Beichte eine Buße der Sünden ist, und es ist in der Regel nicht nötig, in der Beichte jene Gründe zu beschreiben, die in unseren Augen „mildernde Umstände“ sind. Der Herr kennt mildernde Umstände besser als wir alle, aber Sünde bleibt eine Sünde, und wir müssen sie in der Beichte bereuen. Wenn Sie etwas klären müssen, wird der Priester die Frage selbst stellen. Aber oft hört man bei der Beichte Klagen über die schlechte Haltung von Verwandten und Freunden, unerträgliche Arbeitsbedingungen und dergleichen. Und der Zweck der Beichte besteht nicht darin, „mental“ mit dem Priester zu sprechen, sondern dem Herrn Buße für die Sünden zu bringen und von ihm Vergebung zu erhalten.
Nun, und das Letzte, was ich Ihnen sagen möchte. Versuche nicht darauf zu warten, dass dich jemand braucht, sondern von deinen Nachbarn gebraucht zu werden. Bieten Sie Ihre Kraft für einige Gemeindeaktivitäten an, nehmen Sie sich Zeit für den Besuch von Kranken, Alten, Waisen, kurz, zeigen Sie jemandem Ihre eigene Aufmerksamkeit und Barmherzigkeit. Erwarte einfach keine "Gegenleistung", sondern versuche einfach, jemandem in der Nähe nützlich zu sein. Das Gefühl der Nutzlosigkeit und Verlassenheit wird sehr schnell vergehen, das versichere ich Ihnen.
Wenn Sie Fragen haben, auf die Sie keine Antwort finden, schreiben Sie uns, ich werde versuchen, Ihre Fragen zu beantworten.

Hallo! Seit einiger Zeit quält mich nach der Beichte eine Frage. Wenn eine Frau eine Abtreibung hatte und sie bereut (Geständnis und Kerzen für die Seelenruhe eines ungeborenen Kindes), dann vergibt Gott diese Sünde, aber wie wirkt sich dies auf einen Mann aus, der auch an der Empfängnis teilnahm (ein Mann nicht? gestehen und nicht glauben)? Danke im Voraus für Ihre Antwort. Natalia.

Erzpriester Alexander Iljaschenko antwortet:

Hallo Natalia!

Die Reue einer Frau berührt einen Mann in keiner Weise: Jeder ist vor Gott für seine Sünden verantwortlich. Der Mann muss also auch Reue bringen, sonst wird er sich vor Gott für seine Sünde verantworten.