Die Bedeutung des Wortes Medium. Wer sind Medien? Filme über Hellseher und Medien

Das Literaturangebot zum Thema „Medium werden“ ist recht breit, langweilige Abhandlungen mit für den Laien unverständlicher Terminologie schrecken Anfänger nur ab und zwingen sie zu einfachster Zauberei, ganz zu schweigen von den Handlungen eines professionellen Mediums . Fangen Sie klein an - versuchen Sie mit einfachen Übungen übernatürliche Fähigkeiten zu entwickeln - so haben es die großen Köpfe der Hellseher gemacht!

Wer sind Medien

Nach Ansicht der Mehrheit ist ein Medium eine seltsame, unbeholfen aussehende Person, die mit Gespenstern, Geistern und anderen Bewohnern der feinstofflichen Welt in Kontakt kommt. In der Tat sehen Personen mit psychischen Fähigkeiten oft, gelinde gesagt, extravagant aus, aber ein nicht standardmäßiges Aussehen hindert sie nicht daran, mit verschiedenen Wesenheiten in Kontakt zu treten, und ihre Fähigkeiten sind nicht begrenzt.

Wie funktioniert ein unter Spannung stehender Schütz-Sender? Der von den Medien selbst beschriebene Kommunikationsprozess mit Vertretern der anderen Welt ermöglicht es uns, die vermittelnden Zauberer in mehrere Kategorien einzuteilen:

1. Es gibt so etwas wie „physische Medialität“. Hellseher, die zu dieser Kategorie gehören, können verschiedene Geräusche und Bewegungen reproduzieren, sie unterliegen auch der Levitation.
2. Die sogenannten "Hörmedien" sind in der Lage, sich auf eine spezielle Welle einzustellen und die Sprache von Wesenheiten aufzufangen. Das Register entwickelt seine Gabe und interpretiert mühelos die Klänge, die aus dem Nichts in seinem Kopf auftauchen, und kommuniziert telepathisch sowohl mit den Seelen der Toten als auch mit den Lebenden.
3. Zusammen mit psychischen Talenten haben einige Personen die Fähigkeit, mit der Stimme anderer zu sprechen. Nachdem eine Verbindung mit einem Geist hergestellt wurde, benutzt der Kontaktierte seinen Körper als Leiter zwischen den Welten und erlaubt dem körperlosen Geist, sich für die Zeit der Verbindung in seine eigene physische Hülle zu bewegen. Nach Abschluss des Rituals erinnert sich der "Bauchredner" möglicherweise nicht mehr an die Worte, die die Kontaktseele über seinen Sprachapparat übermittelt hat.
4. Es gibt Menschen unter den Medien, die sehen können gespenstische Kreaturen. Sie haben vielleicht gesehen, wie kleine Kinder mit jemandem kommunizieren, der unsichtbar ist. So bleibt für einige Erwachsene die Fähigkeit erhalten, mit uns lebende Geister zu sehen. Im Traum oder in der Realität nehmen sie Sichtkontakt mit den Seelen der Toten und anderen Wesenheiten auf.
5. Es gibt Hellseher, die in der Lage sind, verschiedene Krankheiten zu diagnostizieren und sie zu heilen. Wie sie selbst erklären, erscheint ihnen der menschliche Körper in verschiedenen Farben, jedes Organ hat seine eigene Farbe und Pulsation, und bei kranken Menschen ändern sich diese Indikatoren.

Es gibt kein solches Medium, das nur eine der oben genannten Fähigkeiten hat, oft kombinieren diese Menschen mehrere dieser Eigenschaften, und einige sind mit einer seltenen Gabe ausgestattet - der Zukunft vorauszusehen.

Wie Sie wissen, kann nicht jeder ein Medium sein. Oft sind es Menschen mit angeborenen Fähigkeiten, die ständig weiterentwickelt und trainiert werden müssen. Ob eine bestimmte Person ein guter Hellseher werden kann, wird durch das Vorhandensein der folgenden Anzeichen angezeigt.

1. Kontinuität. Oft wird das Geschenk von einer Generation zur nächsten weitergegeben. Wenn in Ihrer Familie einer der Vorfahren übersinnliche Fähigkeiten besaß, könnten diese von Ihnen geerbt werden. Es wird auch angenommen, dass die Mehrheit der erblichen Hellseher Frauen sind. Nicht umsonst gibt es ein allgemein akzeptiertes Sprichwort über Zauberinnen: „Dazu musst du mit ihr geboren werden!“
2. Augenfarbe. Ein Merkmal, das einige Medien von der Masse unterscheidet, sind dunkle (fast schwarze) oder andersfarbige Augen, das Vorhandensein von Flecken auf der Iris. Menschen mit einem solchen Zeichen, die ungewöhnliche Fähigkeiten an sich bemerkt haben, werden aufgefordert, starke Hellseher zu werden.
3. Starke Intuition. Wenn Sie bemerken, dass der sechste Sinn Sie nie im Stich lässt, mehr als einmal nahen Menschen geholfen hat, Gefahren zu vermeiden, und Sie selbst noch nie gefangen waren, versuchen Sie, einen guten Lehrer zu finden, der Ihre hellseherischen Fähigkeiten entwickelt.
4. Prophetische Träume, sich wiederholende Bilder. Kennen Sie das Gefühl von „Déjà-vu“, wenn Sie feststellen, dass diese Situation bereits in der Vergangenheit passiert ist und Sie wissen, wie sie enden wird? Oder haben Sie ständig Träume, die dann auf seltsame Weise wahr werden? Dies bedeutet, dass Ihre Energiehülle darauf eingestellt ist, Informationen von höheren Mächten zu empfangen, zu lernen, sie richtig zu interpretieren, und ein Wahrsager zu werden.
5. Kopftrauma, Schock, Koma oder klinischer Tod in der Vergangenheit. Die meisten neugeprägten Medien, deren Geschenk nicht mit der Kontinuität der Generationen verbunden ist, bezeugen, dass der Auslöser für ihr Erscheinen ein traumatisches Ereignis war, das ihre weitere irdische Existenz bedrohte: ein Unfall, ein Sturz, ein elektrischer Schlag, ein Blitzschlag .

Schon ein paar positive Aussagen aus der Liste machen deutlich, dass Sie die Gelegenheit nutzen sollten, sich in der Medialität zu versuchen, und wenn alle Kriterien über Sie gesprochen haben, sofort mit der Arbeit beginnen sollten - die Menschheit braucht starke Spezialisten!

Wer sich entscheidet, Medium zu werden, muss sich an die Grundregeln halten und seine Fähigkeiten so oft wie möglich trainieren, damit sie nicht zu schwächeln beginnen, sondern nur stärker werden.

Jeder, ob Hellseher oder Hellseher, muss sich an die goldene Regel halten - keine Sorgen und Stress, selbst in den meisten Notsituationen. Emotionale Ausgeglichenheit und Stabilität sollten immer über Ängste und Sorgen siegen. Andernfalls kann die Gabe, die noch nicht stark genug ist, auf unbestimmte Zeit oder für immer verschwinden.

Trainiere deine Intuition

Das Wichtigste für ein Medium ist seine Intuition, die einen Begabten niemals täuschen wird. Für einen Hellseher ist es lebenswichtig, sein Flair in gutem Zustand zu halten, damit es nicht ganz verschwindet. Mit der richtigen Herangehensweise und dem richtigen Einsatz ihrer Fähigkeiten wird der sechste Sinn nur zunehmen und dem Medium helfen, zur richtigen Zeit den Kontakt mit der feinstofflichen Welt aufrechtzuerhalten.

Sie können das Training beginnen, indem Sie versuchen, verschiedene kleine Ereignisse vorherzusagen, zum Beispiel, wenn das Telefon zu Hause klingelt, versuchen Sie, bevor Sie den Hörer abheben, intuitiv den Namen desjenigen zu nennen, der am anderen Ende der Leitung ist.

Die Schulung der Intuition basiert auf der Entwicklung der Wahrnehmungssinne. Eine erhöhte Akzeptanz der Welt hilft dem Medium, das unschätzbare Geschenk des Himmels zu stärken, und hilft auch in verschiedenen Lebenssituationen. Lauschen Sie leisen Klängen, blicken Sie in die Dunkelheit, spüren Sie innere Gefühle, lernen Sie, verschiedene Noten von Aromen zu hören, verstehen Sie ihre Kombination in komplexen Parfümkompositionen.

Lernen Sie, die Zeichen zu verstehen: Fangen Sie jedes Wort, das zufällig gesagt wird; zeichnen Sie die ungewöhnlichen Ereignisse auf, die Ihnen jeden Tag passieren; Vernachlässigen Sie Ihre Gefühle nicht - wenn Sie von einer Welle der Angst erfasst wurden oder Sie sich plötzlich an jemanden mit einem Gefühl nagender Angst erinnerten, versuchen Sie, die Emotion zu beruhigen und zu verstehen, woher sie kam.

Wähle die Richtung der medialen Aktivität

Bevor Sie direkt mit der Praxis der Entwicklung aller Sinne fortfahren, müssen Sie feststellen, welche von ihnen in Ihnen stärker entwickelt sind, und mit dem Training beginnen.

1. Bei einer Person mit entwickeltem Sehvermögen ist es notwendig, in der Praxis eine Tendenz zur Hellsichtigkeit zu schaffen. Eine einfache Übung wird Ihnen helfen, sich zu konzentrieren:
   

   Setzen Sie einen schwarzen Punkt auf ein weißes Blatt Papier und blicken Sie jeden Tag, beginnend mit einer Minute, in diesen Punkt, indem Sie das Blatt von sich weg vor Ihre Augen halten, auf Armeslänge. Versuchen Sie, nicht zu blinzeln oder Ihre Augen zu überanstrengen.

2. Ein ausgezeichnetes Gehör spricht von der Fähigkeit, mit den Toten in Kontakt zu treten. Eine Person mit einer solchen Gabe ist nicht nur in der Lage, eine unsichtbare Präsenz intuitiv zu spüren oder Silhouetten zu sehen, sondern kann vollständig mit Geistern kommunizieren.
3. Stark entwickelte Geschmacksknospen helfen dem Medium, die Aura eines anderen zu schmecken, auf diese Weise kann er nicht nur feststellen, ob eine Person vor ihm gut oder schlecht ist, sondern auch einige Krankheiten diagnostizieren. Experimentieren Sie mit Aromen, verwenden Sie natürliche Zutaten zum Kochen: Blumen, Kräuter, Blätter, Wurzeln.
4. Wenn Ihre Stärke der Geruchssinn ist und Sie ihn stärken, können Sie eine nahende Bedrohung, eine unangenehme Situation, einen bei jemandem vorhandenen Schaden und alle Veränderungen in seinem biologischen Feld vorhersehen.
   

   Das Training ist ganz einfach: Versuche mit verbundenen Augen verschiedene Gerüche zu erkennen (erst einfach, dann gemischt). Vergessen Sie nicht die Pflege des Nasopharynx und die richtige Ernährung - vermeiden Sie Lebensmittel, die die Geschmacksknospen reizen können.

5. Die Gabe der Berührung hilft, das Vorhandensein eines negativen magischen Einflusses auf eine Person festzustellen, bestimmt den Gesundheitszustand. Taktile Empfindungen helfen, viele Eigenschaften von Objekten zu erfassen. Wählen Sie sowohl unbelebte als auch belebte Objekte für das Training aus (lassen Sie sich von Verwandten und nahestehenden Personen dabei unterstützen, Ihre Fähigkeiten zu verbessern).

Bei der Entwicklung außergewöhnlicher Fähigkeiten ist es wichtig, parallel auf die körperliche Entwicklung zu achten. Höhere Kräfte werden die Stärke eines emotional empfänglichen Mediums testen und Energieangriffen ausgesetzt sein, und dunkle Geister werden auf jede erdenkliche Weise versuchen, die physische Hülle in Besitz zu nehmen.

Aufgrund des ständigen Stresses beginnt ein körperlich schwaches Register an häufigen Krankheiten zu leiden, daher sollten Sport und die Anwendung von Entspannungspraktiken Teil des täglichen Lebens eines jeden Kontaktpartners werden. Wenn Sie schlechte Gewohnheiten haben, dient deren Aufgabe als Ausgangspunkt für die Bildung einer starken Immunität.

Beim Unterrichten eines Mediums-Anfängers werden Bücher zur Hilfe kommen, die detaillierte Techniken beschreiben. Unter ihnen:

• Das Buch des Mediums (von Allan Kardec);
• „Also willst du ein Medium werden (von Rosa Ainden);
• Methode von V. Bronnikov "Informationsentwicklung einer Person".

Zu den in dieser Abhandlung erwähnten „Geistern“ gehörten Peter der Große, Perikles, „Nordamerikanischer Wilder“, William Penn und Christina (Königin von Schweden).

Die Medialität verbreitete sich in den Vereinigten Staaten und Europa nach dem Aufkommen des Spiritismus als eine Form der religiösen Bewegung ab 1848, nachdem Berichte aufgetaucht waren, dass die Fox-Schwestern in ihrem Haus in Hydesville mit einer unsichtbaren Entität in Kontakt gekommen waren. Mitte des 19. Jahrhunderts erlangten auch die Medien Leonora Piper, Emma Harding-Britten, Florence Cooke, Elizabeth Hope und Daniel Dunglas Hume große Bekanntheit. Allan Kardec schrieb ausführlich über Medien und Medien, der 1860 den Begriff Spiritismus prägte.

Als seriöse Wissenschaftler begannen, das Phänomen zu untersuchen, tauchten Berichte über Fälle von massivem Betrug unter den Medien auf. Gleichzeitig hatten einige der Medien, die von Zeit zu Zeit von Beobachtern entlarvt wurden (z. B. Eusapia Paladino), auch Unterstützer unter namhaften Wissenschaftlern (Oliver Lodge, William Crookes, Charles Richet usw.)

Das Studium der Medialität

In Großbritannien nahm die Society for Psychical Research das Studium der Medialität auf, insbesondere Aspekte davon im Zusammenhang mit Telepathie und Hellsehen. Veröffentlichungen im Journal of the Society for Psychical Research waren in der Regel kritisch, aber in einigen Fällen erkannten die Forscher die Fakten echter Medialität und die Realität der paranormalen Phänomene, die bei den Sitzungen demonstriert wurden.

Varianten der Medialität

Es gibt zwei Haupttypen von Medialität: mental (Trance) und physisch.

mentale Medialität

Mentale Medialität impliziert die Möglichkeit der Kommunikation zwischen Geistern und einem Medium durch Telepathie. Gleichzeitig „hört“, „sieht“ oder „fühlt“ das Medium Informationen, die ihm vom vermittelnden Geist übermittelt werden, und übermittelt sie wiederum an die Anwesenden (die „Sitzen“ – „Sitzenden“ genannt werden). . Zu ihren Fähigkeiten, die für die Ausübung der mentalen Medialität erforderlich sind, gehören Hellsehen (Clairvoyance; bedeutet in der Regel das Vorhandensein von "innerem Sehen"), "Clairaudience" (Clairaudience) und "Clairsentience" (Clairsentience). Letzteres ist die häufigste Form der Medialität: Es wird allgemein angenommen, dass die Entwicklung "psychischer" Fähigkeiten damit beginnt. Die häufigsten Varianten der mentalen Medialität sind "direkte Stimme" (oder "Sprachmedialität") und automatisches Schreiben.

Sprachmedialität

Anhänger des Spiritismus glauben, dass das Phänomen der Sprachmedialität (anderer Name ist „direkte Stimme“) seit der Antike bekannt ist. Als Beweis dafür führen sie den „Dämon“ an, mit dem Sokrates kommunizierte (FW Myers nannte dieses Wesen „die tiefe Schicht der Weisheit selbst“, die „mit der Oberflächenschicht des Geistes kommunizierte“), die „Stimme“ von Jeanne von Bogen.

Als Pionier der modernen Sprachmedialität gilt Jonathan Kunz, ein Farmer aus Ohio, der angeblich ab 1852 Nachrichten in seiner Kabine mit einem Blech-Megafon erhielt, aus dem „Stimmen“ kamen. Ähnliche Phänomene (insbesondere laut Professor Mapes) traten bei den Sitzungen der Davenport-Brüder auf, und der Biograf der letzteren, R. Cooper, behauptete, er habe oft die Stimme von „John King“ außerhalb des Raums gehört tagsüber, wenn er mit den Brüdern die Straße hinunterging . Dass die Stimmen von John King und anderen Geistern auch in Gegenwart von Mary Marshall (Großbritanniens erstem öffentlichen Medium) erklangen, wurde insbesondere von Dr. W. G. Harrison, Herausgeber von The Spiritualist, bezeugt. Jedes Mal vermuteten Skeptiker in solchen Fällen Medien der Bauchrednerin. Um solche Verdächtigungen auszuräumen, versuchte D. D. Hume selbst zu sprechen, wenn die Geister "sendeten", und argumentierte, dass "es unmöglich ist, gleichzeitig zu sprechen und Bauchreden zu halten", und tat es überzeugend.

A. Conan Doyle (der behauptete, bei den Sitzungen wiederholt mehrere Stimmen gleichzeitig gehört zu haben), erwähnte unter den modernen Sprachmedien Großbritanniens Roberts Johnson, Blanche Cooper, John C. Sloan, William Phoenix, Mrs. Dunsmore, Ewen Powell.

körperliche Medialität

Die physische Medialität im Spiritismus impliziert den Energiekontakt des „Geistes“ mit der Welt der Lebenden durch das Medium, wodurch letzteres verschiedene paranormale Phänomene zeigt: Materialisierung, Aufteilung, Psychokinese, Levitation usw.

Zu den grenzmedialen Phänomenen, die die Merkmale sowohl des mentalen als auch des physischen Mediumismus vereinen, gehört insbesondere das Phänomen der "spirituellen Fotografie".

Fotografische Medialität

1861 stellte der Bostoner Kupferstecher William G. Mumler Fotografien aus, von denen er behauptete, sie enthielten etwas, das über seinen Willen hinaus aus der Unterwelt stammte. Das Phänomen gewann bald an Popularität und wurde als „spirituelle Fotografie“ bekannt. Mamler behauptete, dass ihm dies zunächst unfreiwillig passiert sei: Er habe einfach auf seinen Aufzeichnungen „Doppelgänger“ von lebenden Menschen und einigen mysteriösen Gestalten entdeckt, die er überhaupt nicht sehen wollte. Thomas Slater trat in Großbritannien in seine Fußstapfen, und (laut einigen Anhängern des Spiritismus) wurde seine Teilnahme 1856 an einer Séance Slater vorausgesagt, die in London mit Lord Bruham und Robert D. Owen stattfand. Eine Reihe von Forschern hat die Fotografien authentifiziert, darunter der Naturforscher Sir Alfred Russel Wallace, der in On Miracles and Modern Spiritualism schrieb:

Geistführer

Im westlichen Spiritismus wird der „Geistführer“ (engl. Geistführer oder „geistverbunden“ (engl. Geist Kommunikator) wird gemeinhin als eine körperlose geistige Wesenheit bezeichnet, die ständigen Kontakt mit einem Medium herstellt - in der Regel von edlen Zielen geleitet (um Ratschläge, Anweisungen usw. zu erteilen). Der Begriff Spirit Operator Geisteroperator) wird in Bezug auf eine Einheit verwendet, die ein Medium als Energiequelle nutzt.

Im frühen Spiritismus fungierten ethnische Indianer oft als Geistführer. Einer der beliebtesten Charaktere in den Séancen des 19. Jahrhunderts in den Vereinigten Staaten war jemand, der sich "White Hawk" nannte (es ist merkwürdig, dass in den Negergemeinschaften der gleichen Art, insbesondere in denen, die von Mother Leafy Anderson gegründet wurden, der " Black Hawk" war aktiv). Zu den „Mentoren“ gehörten auch die alten Chinesen und Ägypter. Dieser Begriff wird manchmal auch in Bezug auf „Engel“ und „Naturgeister“ verwendet; in einigen Fällen (meistens im Schamanismus) - sogar an Tiergeister.

Meinungsverschiedenheiten zwischen Anhängern des Spiritismus und der Theosophie

Zwischen den Anhängern des Spiritismus und der Theosophie bestehen ernsthafte Meinungsverschiedenheiten in der Interpretation der Medialität. Manly Hall kritisiert in seinem Buch The Occult Anatomy of Man, in dem er den Unterschied zwischen Hellsehen und Medialität definiert, Letzteres:

... Der Glaube an die ständige Kommunikation der Lebenden mit den Toten, entweder durch ihre eigenen medialen Fähigkeiten oder durch das sogenannte Medium, ist nichts anderes als die Materialisierung des Geistes und die Erniedrigung menschlicher und göttlicher Seelen. Diejenigen, die an solchen Verkehr glauben, entehren einfach die Toten und lästern ständig. In der Antike wurde dies zu Recht "Nekromantie" genannt.

...Lass niemanden<…>betrachtet Medialität nicht als Geschenk. Im Gegenteil, es ist die größte Gefahr und das größte Hindernis für das Wachstum des Geistes. Das Medium ist ein Gasthaus, es gibt eine Besessenheit. Wahrlich, das Medium hat keine offenen Zentren, und es fehlt ihm eine hohe psychische Energie ...<…>Erinnern wir uns an eine Regel – Sie können keine Lehren durch Medien erhalten. H. P. Blavatsky kämpfte ihr ganzes Leben lang gegen die ignorante Haltung gegenüber Medien. Viele ihrer Artikel widmen sich speziell der Beschreibung der Gefahren, denen Menschen ausgesetzt sind, die ohne ausreichendes Wissen und Willensstärke an Séancen teilnehmen.

Die Gefahren der Medialität

Die Parapsychologie empfiehlt, mit äußerster Vorsicht mit Medialität zu experimentieren, da sie glaubt, dass jede Überraschung während der Sitzung eine unvorhersehbare Reaktion und die unerwartetsten Folgen haben kann, da diese Situationen die tiefen Schichten des Unterbewusstseins des Mediums betreffen. Insbesondere: Auch wenn sich einige „Materialisationen“ während der Sitzungen manchmal provokativ und spielerisch verhalten, ist der körperliche Kontakt mit ihnen potenziell gefährlich.

Der Fall mit Maria Zilbert

Edalbert Avian, der Autor der Biographie des Mediums Maria Zilbert, beschreibt das Verhalten dieser, nachdem er während der Sitzung nicht widerstehen konnte und (nach eigenen Angaben) das aus ihrem Ektoplasma geformte „Geist“-Mädchen „streichelte“. : „Die Tür ging von selbst auf. Auf der Schwelle stand Maria Zilbert, genauer gesagt ihr gespenstisches Ebenbild. Sie sah mich an, ihre Augen leuchteten grün. In diesen wenigen Minuten wuchs Maria merklich: Jetzt war sie einen Kopf größer als ich. Ihre Gesichtszüge erstarrten und verwandelten sich in eine leblose, graue, bedrohliche Maske. Von Zeit zu Zeit gab ihr Körper elektrische Entladungen ab, die wie Blitze funkelten. Avian zog sich ins Wohnzimmer zurück. Das Medium, das sich wie ein Roboter bewegte, folgte ihm. Er floh in eines der Zimmer und schloss die Tür hinter sich ab, aber wenige Minuten später „sah er zum ersten Mal in seinem Leben den Prozess der gegenseitigen Durchdringung der Materie“, den er als „schreckliches“ Schauspiel bezeichnete , „allen Naturgesetzen widersprechend“:

Nandor Fodor merkt an, dass die Geschichte von E. Avian als eine Art „umgekehrte Version“ der Chronik des Phänomens dient, das als „flache Materialisierung“ bekannt ist. So materialisierte letztere bei den Sitzungen, die Baron Albert von Schrenck-Notzing mit dem Medium Mademoiselle Bisson führte, nach Aussage der Anwesenden zweidimensionale Figuren, die immer wieder von der Kamera aufgenommen wurden. Die Fotografien dieser räumlichen Bilder glichen Zeitungsausschnitten derart, dass Skeptiker immer wieder versuchten, die Veröffentlichungen zu finden, aus denen sie entfernt wurden. Später entstand in der Parapsychologie die Annahme, dass solche räumlichen "Karikaturen" nichts als mentale Bilder sind, die vom Geist übernatürlich in den Raum getragen werden. Andererseits (bemerkt N. Fodor) erscheint die Annahme unglaublich, dass nicht ein „Geist“, sondern ein Medium in eine Ebene „schrumpfen“ könnte, um ein materielles Hindernis zu überwinden (wie es angeblich Maria Zilbert tat).

Medialität heute

Seit den 30er Jahren des 20. Jahrhunderts begann die Popularität der spiritistischen Medialität zu schwinden – sie wurde allmählich durch Technologie ersetzt Kanalisierung, die heute oft mit den Traditionen der New-Age-Bewegung in Verbindung gebracht werden. Traditionelle Medialität wird immer noch innerhalb der Gemeinschaft der spirituellen Kirchen und Sekten praktiziert, insbesondere innerhalb der British Association Nationale Spiritualistische Vereinigung der Kirchen(NSAC).

Spiritistische Kirchen

In modernen spiritistischen Kirchen ist die Gemeinschaft mit den Toten Teil der täglichen religiösen Praxis. Der Begriff „Session“ wird hier selten verwendet, hier spricht man oft von „Nachrichten empfangen“. Solche Treffen finden in der Regel nicht in abgedunkelten Räumen statt, sondern in hell erleuchteten Kirchensälen oder im Freien in spiritistischen Lagern (wie z Lilie Dale im Bundesstaat New York bzw Lager Cassadaga in Florida). „Botschaftsdienste“ oder „Demonstrationen der Ewigkeit des Lebens“ (in der Terminologie der Geistlichen) stehen in der Regel allen offen. In manchen Kirchen gehen dem Gottesdienst Heilungssitzungen voraus.

Neben den „Geistern“, die mit einem der Gäste oder direkt mit dem Medium in Verbindung stehen, werden manchmal auch Wesenheiten genannt, die auf die eine oder andere Weise mit der Geschichte dieser spirituellen Kirche verbunden sind. Ein Beispiel für Letzteres ist der Blackhawk, ein rothäutiger Fuchsindianer, der im 19. Jahrhundert lebte und der Geistführer des Mediums Lifi Anderson war. In der lateinamerikanischen Religion Geist Seancen, die in vielerlei Hinsicht mit dem Spiritismus verwandt sind, werden „Messen“ (Misas) genannt. Die hier angerufenen „Geister“ werden gewöhnlich als katholische Heilige dargestellt.

Kritik an der Medialität

Nicht nur die Anhänger des Spiritismus, sondern auch einige Wissenschaftler, einschließlich derjenigen, die innerhalb der Society for Psychical Research (SPR) arbeiteten, behaupteten, dass zumindest einige Medien dafür bekannt seien, echte Phänomene zu demonstrieren. In Gesellschaft und Wissenschaft herrscht jedoch eine skeptische Haltung gegenüber der Medialität. Der Glaube an die Möglichkeit, mit Geistern und anderen jenseitigen Kräften zu kommunizieren, gilt als eines der häufigsten pseudowissenschaftlichen Missverständnisse. Es wird angenommen, dass Medien die in der modernen Psychologie bekannten Methoden des "kalten Lesens" verwenden, um Informationen über die bei der Sitzung Anwesenden zu sammeln und dann plausible Informationen über sie bereitzustellen. Eine Schlüsselrolle bei dieser Art von Medialität spielt der "Effekt der subjektiven Bestätigung" (siehe Barnum-Effekt) - Menschen sind geneigt, Informationen für zuverlässig zu halten, die ihnen persönlich erscheinen, obwohl es sich um einen zufälligen Zufall oder eine Vermutung handelt wichtig und bedeutsam ist und ihren persönlichen Überzeugungen entspricht.

Ein Artikel über dieses Phänomen in Enzyklopädie Britannica betont, dass „… die ‚spiritualistischen‘ Medien nacheinander wegen Betrugs verurteilt wurden, manchmal mit Tricks, die von Bühnen-„Magiern“ – Illusionisten entlehnt wurden, um die Anwesenden davon zu überzeugen, dass sie über paranormale Fähigkeiten verfügten. Der Artikel stellt auch fest, dass "... die Entdeckung eines groß angelegten Betrugs, der bei den Seancen stattfand, dem Ruf der Spiritualismus-Bewegung ernsthaften Schaden zufügte und sie an die öffentliche Peripherie in den Vereinigten Staaten drängte".

Unter denen, die die Mediumschaft leugnen, befinden sich sowohl Atheisten als auch Theisten, die entweder nicht an die Existenz von „Geistern der Toten“ glauben oder die Möglichkeit eines lebenslangen Kontakts mit ihnen durch Medien leugnen. Die Argumente der Medialitätskritiker nennen „Selbsttäuschung“, „Eingriff des Unterbewusstseins“, den Einsatz illusionistischer Tricks, Zauberei und Fälschung.

Aus Sicht einzelner Vertreter des Christentums manifestiert sich Medialität in Menschen, die von Dämonen besessen sind.

Debunker falscher Medialität

Zu den berühmtesten Entlarvern falscher Medien gehörten die Forscher Frank Podmore (Society for Psychical Research), Harry Price (National Laboratory for Psychical Research) sowie die professionellen Bühnenmagier John N. Maskelyne (der die Tricks der Davenport-Brüder aufdeckte) und Harry Houdini. Dieser erklärte, er habe nichts gegen den Spiritismus als Religionsform, er sei lediglich aufgefordert, Scharlatane zu entlarven, die im Namen dieser Religion die Menschen täuschen.

Medien

siehe auch

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Anmerkungen

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2. . Enzyklopädie Britannica. Abgerufen am 1. August 2010. .
3. Nandor Fodor.. Thomson Gale; 5 Unterausgabe (2000). Abgerufen am 24. September 2009. .
4. Channeling aus dem Englischen übersetzt. (channeling) bedeutet „einen Kanal legen“ oder „kanalisieren“. Dies impliziert den Empfang von Informationen vom Höheren Verstand durch die physische Person.
5. Nationaler Wissenschaftsrat. . Wissenschafts- und Technikindikatoren 2006. Nationale Wissenschaftsstiftung (2006). Abgerufen am 3. September 2010. .

   „…[A]ungefähr drei Viertel der Amerikaner haben mindestens einen pseudowissenschaftlichen Glauben; d.h. sie haben an mindestens 1 der 10 Umfragepunkte geglaubt…“

   « Diese 10 Punkte waren außersinnliche Wahrnehmung (ESP), dass Häuser heimgesucht werden können, Geister/dass Geister von Toten an bestimmten Orten/Situationen zurückkommen können, Telepathie/Kommunikation zwischen Geistern ohne Verwendung traditioneller Sinne, Hellsichtigkeit/die Kraft des Geistes die Vergangenheit kennen und die Zukunft vorhersagen, Astrologie/dass die Stellung der Sterne und Planeten das Leben der Menschen beeinflussen kann, dass Menschen mit einem Verstorbenen geistig kommunizieren können, Hexen, Reinkarnation/die Wiedergeburt der Seele in einem neuen Körper nach dem Tod , und einem „Geistwesen“ zu kanalisieren/zu erlauben, vorübergehend die Kontrolle über einen Körper zu übernehmen.“

6. Lyttleton, George (Erster Baron) und Montegue, Mrs. Eizabeth, Dialogues with the Dead, W. Sandby, London, 1760
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Literatur

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• "Parapsychologie und moderne Naturwissenschaft", V. Puschkin, A. Dubrov Moskau: Sovaminko, 1989
• Dubrov A. P., Puschkin V. N. Parapsychologie und moderne Naturwissenschaft. - M., 1990. - 200.000 Exemplare. -ISBN 5-85300-001-2.
• "Parapsychology" (Fakten und Meinungen), M. Ritzl (übersetzt aus dem Deutschen) Lwow-Kiew-Moskau, 1999.

Verknüpfungen

Ein Auszug, der das Medium charakterisiert

Vier Wochen sind vergangen, seit Pierre in Gefangenschaft war. Trotz der Tatsache, dass die Franzosen anboten, ihn von einer Soldatenkabine in eine Offizierskabine zu versetzen, blieb er vom ersten Tag an in der Kabine, in die er eingetreten war.
Im zerstörten und niedergebrannten Moskau erlebte Pierre fast die äußersten Grenzen der Entbehrungen, die ein Mensch ertragen kann; aber dank seiner starken Statur und Gesundheit, die er bisher nicht erkannt hatte, und besonders dadurch, dass diese Strapazen so unmerklich herannahten, dass man nicht sagen konnte, wann sie begannen, ertrug er nicht nur leicht, sondern auch freudig seine Stellung. . Und genau zu dieser Zeit erhielt er jene Ruhe und Selbstzufriedenheit, die er zuvor vergeblich gesucht hatte. Lange in seinem Leben suchte er von verschiedenen Seiten diesen Frieden, die Harmonie mit sich selbst, die ihn bei den Soldaten in der Schlacht von Borodino so beeindruckte - er suchte sie in der Philanthropie, in der Freimaurerei, in der Zerstreuung des weltlichen Lebens , im Wein, in Heldentaten, Selbstaufopferung, in romantischer Liebe zu Natascha; er suchte sie durch Gedanken, und alle diese Suchen und Versuche täuschten ihn alle. Und er hat, ohne darüber nachzudenken, diesen Frieden und diese Übereinstimmung mit sich selbst nur durch den Schrecken des Todes, durch Entbehrungen und durch das, was er in Karataev verstanden hat, erhalten. Diese schrecklichen Momente, die er während der Hinrichtung erlebte, schienen die störenden Gedanken und Gefühle, die ihm früher wichtig erschienen waren, für immer aus seiner Vorstellungskraft und Erinnerung weggespült zu haben. Er dachte nicht einmal an Russland oder an den Krieg oder an Politik oder an Napoleon. Es war ihm klar, dass ihn das alles nichts anging, dass er nicht berufen war und deshalb das alles nicht beurteilen konnte. "Ja, lass Russland fliegen - es gibt keine Union", wiederholte er die Worte von Karataev, und diese Worte beruhigten ihn seltsamerweise. Seine Absicht, Napoleon zu töten, und seine Berechnungen über die kabbalistische Zahl und das Tier der Apokalypse erschienen ihm jetzt unverständlich und sogar lächerlich. Seine Bitterkeit gegen seine Frau und seine Sorge, sein Name solle nicht zu Schanden werden, erschien ihm jetzt nicht nur unbedeutend, sondern amüsant. Was kümmerte ihn die Tatsache, dass diese Frau irgendwo das Leben führte, das ihr gefiel? Wen, besonders ihn, spielte es eine Rolle, ob sie herausfanden, dass der Name ihres Gefangenen Graf Bezukhov war oder nicht?
Nun erinnerte er sich oft an sein Gespräch mit Fürst Andrej und stimmte ihm voll und ganz zu, verstand nur den Gedanken des Fürsten Andrej etwas anders. Prinz Andrei dachte und sagte, dass Glück nur negativ sein kann, aber er sagte dies mit einem Hauch von Bitterkeit und Ironie. Als ob er damit eine andere Idee zum Ausdruck bringen würde – dass all das Streben nach positivem Glück, das in uns investiert wird, nur investiert wird, um uns zu quälen, nicht um uns zu befriedigen. Aber Pierre erkannte ohne Hintergedanken die Richtigkeit dessen. Die Abwesenheit von Leiden, die Befriedigung von Bedürfnissen und damit die Freiheit, Berufe, also eine Lebensweise zu wählen, erschien Pierre nun als das unbestrittene und höchste Glück eines Menschen. Nur hier, zum ersten Mal, empfand Pierre zum ersten Mal das Vergnügen, zu essen, wenn er hungrig war, zu trinken, wenn er durstig war, zu schlafen, wenn er schläfrig war, Wärme, wenn es kalt war, mit jemandem zu sprechen, wenn er sprechen wollte und einer menschlichen Stimme lauschen. Die Befriedigung der Bedürfnisse – gutes Essen, Sauberkeit, Freiheit – schien Pierre jetzt, wo ihm all dies vorenthalten wurde, ein vollkommenes Glück zu sein, und die Wahl des Berufs, das heißt des Lebens, schien ihm jetzt, da diese Wahl so begrenzt war, ein solches zu sein eine leichte Sache, dass er vergaß, dass ein Übermaß an Annehmlichkeiten des Lebens alles Glück der Bedürfnisbefriedigung zerstört, und eine große Freiheit in der Berufswahl, die Freiheit, die Bildung, Reichtum, Stellung in der Welt ihm in seinem Leben gaben, das diese Freiheit erschwert die Berufswahl untrennbar und zerstört die Notwendigkeit und Möglichkeit der Ausübung.
Alle Träume von Pierre strebten jetzt nach der Zeit, wo er frei sein würde. In der Zwischenzeit, danach und sein ganzes Leben lang dachte und sprach Pierre mit Freude über diesen Monat der Gefangenschaft, über diese unwiderruflichen, starken und freudigen Empfindungen und vor allem über diesen völligen Seelenfrieden, über vollkommene innere Freiheit, die er erlebte nur um diese Zeit. .
Als er am ersten Tag, frühmorgens aufgestanden, im Morgengrauen die Kabine verließ und zum ersten Mal die dunklen Kuppeln, die Kreuze des Novo-Devichy-Klosters sah, sah er frostigen Tau auf dem staubigen Gras, sah die Hügel der Sperlingsberge und das bewaldete Ufer, das sich über den Fluss schlängelte und sich in der lila Ferne versteckte, als ich einen Hauch frischer Luft spürte und die Geräusche von Dohlen hörte, die von Moskau durch ein Feld flogen, und als dann plötzlich Licht aus dem Osten und vom Rand der Sonne spritzte Feierlich schwebte hinter Wolken und Kuppeln und Kreuzen und Tau und Ferne und dem Fluss hervor, alles begann in einem freudigen Licht zu spielen - Pierre fühlte ein neues, von ihm nicht erlebtes Gefühl von Freude und Lebenskraft.
Und dieses Gefühl ließ ihn nicht nur während der ganzen Zeit der Gefangenschaft nicht los, sondern wuchs im Gegenteil in ihm, als die Schwierigkeiten seiner Stellung zunahmen.
Das Gefühl dieser Bereitschaft zu allem, der moralischen Auslese wurde bei Pierre noch mehr unterstützt durch die hohe Meinung, die sich bald nach seinem Eintritt in die Bude unter seinen Kameraden über ihn etablierte. Pierre, mit seinen Sprachkenntnissen, mit dem Respekt, den ihm die Franzosen entgegenbrachten, mit seiner Einfachheit, alles zu geben, was von ihm verlangt wurde (er erhielt drei Rubel als Offizier pro Woche), mit seiner Stärke, die er den Soldaten zeigte Nägel in die Kabinenwand schlagend, mit der Sanftmut, die er im Umgang mit seinen Kameraden an den Tag legte, mit seiner unbegreiflichen Fähigkeit, still zu sitzen und nichts zu tun, zu denken, erschien den Soldaten als ein etwas mysteriöses und höheres Wesen. Eben jene Eigenschaften von ihm, die ihm, in dem Licht, in dem er vorher lebte, wenn nicht schädlich, so doch peinlich waren - seine Stärke, Missachtung der Annehmlichkeiten des Lebens, Zerstreutheit, Einfachheit - verschwanden hier unter diesen Menschen ihm die Position eines fast Helden. Und Pierre fühlte sich von diesem Blick verpflichtet.

In der Nacht vom 6. auf den 7. Oktober begann die Bewegung der Frankophonen: Küchen, Buden wurden zerstört, Wagen wurden gepackt und Truppen und Karren bewegten sich.
Um sieben Uhr morgens stand ein französischer Konvoi in Marschuniform, in Tschakos, mit Gewehren, Rucksäcken und riesigen Taschen vor den Buden, und ein lebhaftes französisches Gespräch, gesprenkelt mit Flüchen, rollte die ganze Linie entlang .
Jeder in der Kabine war bereit, angezogen, gegürtet, beschlagen und wartete nur auf den Befehl zum Gehen. Der kranke Soldat Sokolow, bleich, mager, mit blauen Ringen um die Augen, allein, unbeschuht und unbekleidet, saß auf seinem Platz und blickte mit aus Magerkeit hervorstehenden Augen fragend auf seine Kameraden, die ihn nicht beachteten und stöhnte leise und gleichmäßig. Anscheinend war es nicht so viel Leid – er hatte blutigen Durchfall – aber Angst und Trauer, allein gelassen zu werden, ließen ihn stöhnen.
Pierre, in Schuhen beschlagen, die ihm Karataev aus Cybik genäht hatte, der einen Franzosen zum Säumen seiner Sohlen brachte, ging mit einem Seil umgürtet auf den Patienten zu und hockte sich vor ihn.
"Nun, Sokolov, sie gehen nicht ganz weg!" Sie haben hier ein Krankenhaus. Vielleicht bist du sogar besser als wir“, sagte Pierre.
- Oh mein Gott! O mein Tod! Oh mein Gott! Der Soldat stöhnte lauter.
„Ja, ich werde sie jetzt fragen“, sagte Pierre, stand auf und ging zur Tür der Kabine. Während Pierre sich der Tür näherte, näherte sich der Korporal, der Pierre gestern eine Pfeife schenkte, mit zwei Soldaten. Sowohl der Korporal als auch die Soldaten waren in Marschuniform, in Tornistern und Tschakos mit zugeknöpften Schuppen, die ihre vertrauten Gesichter veränderten.
Der Korporal ging zur Tür, um sie auf Befehl seiner Vorgesetzten zu schließen. Vor der Freilassung mussten die Häftlinge gezählt werden.
- Caporal, que fera t on du malade? .. [Corporal, was tun mit dem Patienten? ..] - begann Pierre; aber in dem Moment, als er das sagte, begann er zu zweifeln, ob dies der Korporal war, den er kannte, oder eine andere, unbekannte Person: der Korporal war ihm in diesem Moment so unähnlich. Außerdem war in dem Moment, in dem Pierre dies sagte, plötzlich von beiden Seiten Trommelknallen zu hören. Der Korporal runzelte bei Pierres Worten die Stirn, stieß einen sinnlosen Fluch aus und knallte die Tür zu. In der Kabine wurde es halbdunkel; Trommeln knisterten scharf von beiden Seiten und übertönten das Stöhnen des Kranken.
"Hier ist es! .. Wieder es!" sagte Pierre zu sich selbst, und ein unwillkürlicher Schauer lief ihm über den Rücken. In dem veränderten Gesicht des Korporals, im Klang seiner Stimme, im aufregenden und ohrenbetäubenden Knistern der Trommeln erkannte Pierre jene geheimnisvolle, gleichgültige Kraft, die Menschen dazu zwang, ihresgleichen gegen ihren Willen zu töten, die Kraft, die er während der Hinrichtung. Es war sinnlos, Angst zu haben, zu versuchen, dieser Macht auszuweichen, Bitten oder Ermahnungen an Leute zu richten, die als ihre Instrumente dienten, es war zwecklos. Pierre wusste das jetzt. Ich musste warten und Geduld haben. Pierre ging nicht mehr auf den Kranken zu und sah ihn nicht an. Er stand schweigend und stirnrunzelnd an der Tür der Kabine.
Als sich die Türen der Kabine öffneten und die Gefangenen sich wie eine Herde von Widdern, die sich gegenseitig zerquetschten, in den Ausgang drängten, ging Pierre ihnen voraus und ging auf den Hauptmann zu, der nach Angaben des Korporals dazu bereit war tun alles für Pierre. Der Kapitän war ebenfalls in Marschuniform, und aus seinem kalten Gesicht sah es auch „es“ aus, was Pierre an den Worten des Korporals und am Knistern der Trommeln erkannte.
- Filez, filez, [Komm rein, komm rein.] - sagte der Hauptmann, runzelte die Stirn und blickte auf die Gefangenen, die sich an ihm vorbeidrängten. Pierre wusste, dass sein Versuch vergeblich sein würde, aber er näherte sich ihm.
- Eh bien, qu "est ce qu" il y a? [Nun, was sonst?] - Er sah sich kalt um, als würde er es nicht erkennen, sagte der Offizier. Pierre sagte über den Patienten.
- Il pourra marcher, que diable! sagte der Kapitän. - Filez, filez, [Er wird gehen, verdammt! Komm rein, komm rein] - fuhr er mit dem Satz fort, ohne Pierre anzusehen.
- Mais non, il est a l "agonie ... [Nein, er stirbt ...] - begann Pierre.
– Voulez vous bien?! [Go to…] – schrie der Kapitän mit einem bösen Stirnrunzeln.
Trommel ja ja meine Damen, meine Damen, meine Damen, die Trommeln knisterten. Und Pierre erkannte, dass eine mysteriöse Kraft diese Leute bereits vollständig in Besitz genommen hatte und dass es jetzt sinnlos war, noch etwas zu sagen.
Die gefangenen Offiziere wurden von den Soldaten getrennt und zum Weitergehen befohlen. Es waren dreißig Offiziere, einschließlich Pierre, und dreihundert Soldaten.
Die gefangenen Offiziere, die aus anderen Kabinen entlassen wurden, waren alle Fremde, viel besser gekleidet als Pierre und sahen ihn in seinen Schuhen ungläubig und distanziert an. Nicht weit von Pierre entfernt ging, offensichtlich den allgemeinen Respekt seiner Mitgefangenen genießend, ein dicker Major in einem kasanischen Schlafrock, mit einem Handtuch umgürtet, mit einem rundlichen, gelben, zornigen Gesicht. Er hielt eine Hand mit einem Beutel im Busen, die andere stützte sich auf einen Chibouk. Der Major schnaufte und schnaufte, grummelte und wurde wütend auf alle, weil es ihm vorkam, als würde er geschubst und alle hätten es eilig, wenn es keine Eile gab, alle wunderten sich über etwas, wo nichts Überraschendes war. Der andere, ein kleiner, dünner Offizier, unterhielt sich mit allen, stellte Vermutungen darüber an, wohin sie jetzt geführt würden und wie weit sie an diesem Tag gehen würden. Ein Beamter, in Stiefeln und Kommissariatsuniform, lief aus verschiedenen Richtungen herein und hielt Ausschau nach dem ausgebrannten Moskau und berichtete lautstark von seinen Beobachtungen darüber, was abgebrannt war und wie dieser oder jener sichtbare Teil von Moskau aussah. Der dritte Offizier mit polnischem Akzent argumentierte mit dem Beamten des Kommissariats und bewies ihm, dass er sich bei der Bestimmung des Moskauer Viertels geirrt habe.
Worüber streiten Sie? sagte der Major wütend. - Ist es Nikola, Vlas, es ist egal; Siehst du, alles ist abgebrannt, na, das ist das Ende ... Warum schiebst du, ist da wirklich nicht genug Straße? “, wandte er sich wütend an den, der hinterherging und ihn überhaupt nicht drängte.
- Hey, hey, hey, was hast du getan! - hörte aber bald von der einen Seite, bald von der anderen Seite die Stimmen der Gefangenen, die sich um die Feuersbrünste herumsahen. - Und dann Zamoskvorechye und Zubovo und dann im Kreml, schau, die Hälfte fehlt ... Ja, ich habe dir gesagt, dass alle Zamoskvorechye so sind.
- Nun, du weißt, was abgebrannt ist, na ja, worüber man reden soll! sagte der Major.
Als sie durch Chamovniki (eines der wenigen unverbrannten Viertel Moskaus) an der Kirche vorbeigingen, drängte sich plötzlich die gesamte Menge der Gefangenen zur Seite, und man hörte Ausrufe des Entsetzens und des Ekels.
- Seht, ihr Bastarde! Das ist nicht Christus! Ja, tot, tot und da ... Sie haben es mit etwas beschmiert.
Pierre ging auch auf die Kirche zu, die etwas hatte, was Ausrufe verursachte, und sah vage, dass etwas am Zaun der Kirche lehnte. Aus den Worten seiner Kameraden, die ihn besser sahen, erfuhr er, dass es so etwas wie die Leiche eines Mannes war, der aufrecht am Zaun stand und mit Ruß im Gesicht verschmiert war ...
– Marchez, sacre nom… Filez… trente mille diables… [Los! gehen! Verdammt! Teufel!] - fluchten die Konvois, und die französischen Soldaten zerstreuten mit erneuter Wut die Menge der Gefangenen, die den Toten mit Beilen betrachteten.

Entlang der Gassen von Khamovniki gingen die Gefangenen allein mit ihrer Eskorte und den Wagen und Wagen, die den Eskorten gehörten und hinterherfuhren; aber nachdem sie zu den Lebensmittelgeschäften gegangen waren, fanden sie sich mitten in einem riesigen Artilleriekonvoi, der sich dicht bewegte und mit Privatwagen vermischt war.
An der Brücke hielten alle an und warteten darauf, dass die Vorderleute vorrückten. Von der Brücke aus öffneten sich die Gefangenen hinter und vor endlosen Reihen anderer fahrender Konvois. Rechts, wo die Straße von Kaluga an Neskuchny vorbeikurvte und in der Ferne verschwand, erstreckten sich endlose Reihen von Truppen und Konvois. Das waren die Truppen des Beauharnais-Korps, die zuerst herausgekommen waren; Dahinter, entlang der Böschung und über die Steinerne Brücke, erstreckten sich Neys Truppen und Wagenzüge.
Die Truppen von Davout, zu denen die Gefangenen gehörten, gingen durch die Krimfurt und betraten bereits teilweise die Kaluga-Straße. Aber die Karren waren so ausgestreckt, dass die letzten Züge von Beauharnais Moskau noch nicht in die Kaluzhskaya-Straße verlassen hatten und der Chef von Neys Truppen Bolshaya Ordynka bereits verließ.
Nachdem sie die Krimfurt passiert hatten, gingen die Gefangenen mehrere Schritte und blieben stehen und bewegten sich wieder, und auf allen Seiten gerieten die Wagen und Menschen immer mehr in Verlegenheit. Nachdem die Gefangenen mehr als eine Stunde lang die mehreren hundert Stufen gegangen waren, die die Brücke von der Kaluzhskaya-Straße trennen, und den Platz erreicht hatten, an dem die Zamoskvoretsky-Straßen in die Kaluzhskaya-Straße münden, blieben die Gefangenen zusammengepfercht an dieser Kreuzung stehen und blieben mehrere Stunden stehen. Von allen Seiten war das unaufhörliche, wie das Rauschen des Meeres, das Rollen von Rädern und das Trampeln von Füßen und unaufhörliche wütende Schreie und Flüche zu hören. Pierre stand an die Wand des verkohlten Hauses gepresst und lauschte diesem Geräusch, das sich in seiner Vorstellung mit den Klängen der Trommel vermischte.
Mehrere gefangene Offiziere kletterten, um besser sehen zu können, auf die Mauer des abgebrannten Hauses, in dessen Nähe Pierre stand.
- Zu den Leuten! Eka an die Leute! .. Und sie stapelten die Waffen! Schauen Sie: Pelze ... - sagten sie. „Seht mal, ihr Bastarde, sie haben ihn ausgeraubt … Da, hinter ihm, auf einem Karren … Immerhin ist das von einer Ikone, bei Gott! … Das müssen die Deutschen sein. Und unser Muzhik, bei Gott!.. Ah, Schurken! Hier sind sie, die Droschke - und sie haben sie gefangen genommen!... Schau, er hat sich auf die Truhen gesetzt. Väter! .. Kämpfe! ..
- Also ins Gesicht, ins Gesicht! Sie können also nicht bis zum Abend warten. Schau, schau ... und das ist natürlich Napoleon selbst. Siehst du, was für Pferde! in Monogrammen mit einer Krone. Dies ist ein Falthaus. Habe die Tasche fallen lassen, kann nichts sehen. Sie haben wieder gekämpft ... Eine Frau mit einem Kind, und nicht schlecht. Ja, gut, sie werden dich durchlassen ... Schau, es gibt kein Ende. Russische Mädchen, bei Gott, Mädchen! Wie ruhig saßen sie doch in den Waggons!
Wieder drängte eine Welle allgemeiner Neugier, wie in der Nähe der Kirche in Chamovniki, alle Gefangenen auf die Straße, und Pierre sah dank seines Wachstums über die Köpfe der anderen hinweg, was die Neugier der Gefangenen so geweckt hatte. In drei Kutschen, zwischen die Ladeboxen gedrängt, fuhren sie, dicht übereinander sitzend, entladen, in bunten Farben, geschminkt, etwas kreischend mit quietschenden Stimmen einer Frau.
Von dem Moment an, als Pierre das Erscheinen einer mysteriösen Macht bemerkte, erschien ihm nichts seltsam oder beängstigend: weder eine Leiche, die zum Spaß mit Ruß beschmiert wurde, noch diese Frauen, die irgendwohin eilten, noch der Brand von Moskau. Alles, was Pierre jetzt sah, machte fast keinen Eindruck auf ihn – als ob seine Seele, sich auf einen schwierigen Kampf vorbereitend, sich weigerte, Eindrücke anzunehmen, die sie schwächen könnten.
Der Frauenzug ist vorbei. Hinter ihm zogen wieder Karren, Soldaten, Wagen, Soldaten, Decks, Kutschen, Soldaten, Kisten, Soldaten, gelegentlich Frauen.
Pierre sah die Menschen nicht einzeln, sondern sah ihre Bewegung.
All diese Menschen, die Pferde schienen von einer unsichtbaren Kraft angetrieben zu werden. Sie alle schwebten während der Stunde, in der Pierre sie beobachtete, aus verschiedenen Straßen mit dem gleichen Wunsch, schnell vorbeizukommen; sie alle kollidierten mit anderen, begannen wütend zu werden, zu kämpfen; weiße Zähne gefletscht, Augenbrauen gerunzelt, dieselben Flüche wurden immer wieder geworfen, und auf allen Gesichtern war derselbe jugendlich entschlossene und grausam kalte Ausdruck, der Pierre am Morgen beim Klang einer Trommel auf dem Gesicht des Korporals traf.
Bereits vor dem Abend versammelte der Eskortenkommandant sein Team und drängte sich schreiend und streitend in die Karren, und die von allen Seiten umgebenen Gefangenen gingen auf die Kaluga-Straße hinaus.
Sie gingen sehr schnell, ohne Rast, und blieben erst stehen, als die Sonne bereits untergegangen war. Die Karren fuhren übereinander, und die Leute begannen, sich für die Nacht vorzubereiten. Alle wirkten wütend und unglücklich. Lange Zeit waren Flüche, wütende Schreie und Kämpfe von verschiedenen Seiten zu hören. Die Kutsche, die hinter den Eskorten fuhr, rückte auf den Eskortenwagen vor und durchbohrte ihn mit einer Deichsel. Mehrere Soldaten aus verschiedenen Richtungen rannten zum Wagen; einige schlugen auf die Köpfe der Pferde, die vor die Kutsche gespannt waren, und drehten sie um, andere kämpften miteinander, und Pierre sah, dass ein Deutscher mit einem Hackbeil schwer am Kopf verletzt wurde.
Es schien, als ob jetzt alle diese Menschen, wenn sie in der kalten Dämmerung eines Herbstabends mitten auf dem Feld stehenblieben, dasselbe Gefühl unangenehmen Erwachens aus der Eile erlebten, die jeden beim Aufbruch und die ungestüme Bewegung irgendwo ergriff. Als sie anhielten, schien jeder zu verstehen, dass es immer noch unbekannt war, wohin sie gingen, und dass diese Bewegung sehr hart und schwierig sein würde.
Die Eskorten behandelten die Gefangenen an diesem Halt noch schlimmer als beim Aufbruch. An dieser Haltestelle wurde erstmals die Fleischkost der Gefangenen mit Pferdefleisch ausgegeben.
Von den Offizieren bis zum letzten Soldaten war es bei allen spürbar, als ob persönliche Bitterkeit gegen jeden der Gefangenen die zuvor freundschaftlichen Beziehungen so unerwartet ersetzte.
Diese Verzweiflung verstärkte sich noch, als sich bei der Zählung der Gefangenen herausstellte, dass während der Hektik ein russischer Soldat, der Moskau verließ, unter Vortäuschung von Magenschmerzen floh. Pierre sah, wie ein Franzose einen russischen Soldaten schlug, weil er sich weit von der Straße entfernte, und hörte, wie der Kapitän, sein Freund, den Unteroffizier wegen der Flucht eines russischen Soldaten tadelte und ihm mit Gericht drohte. Zur Entschuldigung des Unteroffiziers, der Soldat sei krank und könne nicht gehen, sagte der Offizier, ihm sei befohlen worden, diejenigen zu erschießen, die zurückbleiben würden. Pierre fühlte, dass die tödliche Kraft, die ihn während der Hinrichtung zermalmte und die während der Gefangenschaft unsichtbar war, nun wieder von seiner Existenz Besitz ergriff. Er war verängstigt; aber er spürte, wie im Verhältnis zu den Bemühungen der tödlichen Macht, ihn zu zermalmen, eine von ihr unabhängige Lebenskraft in seiner Seele wuchs und stärker wurde.
Pierre aß Roggenmehlsuppe mit Pferdefleisch und unterhielt sich mit seinen Kameraden.
Weder Pierre noch einer seiner Kameraden sprachen über das, was sie in Moskau sahen, noch über die Unhöflichkeit der Behandlung der Franzosen, noch über den ihnen mitgeteilten Schießbefehl: Alle waren wie eine Absage an die sich verschlechternde Situation , besonders lebhaft und fröhlich . Sie sprachen über persönliche Erinnerungen, über lustige Szenen, die während der Kampagne gesehen wurden, und vertuschten Gespräche über die gegenwärtige Situation.
Die Sonne ist längst untergegangen. Helle Sterne leuchteten irgendwo am Himmel auf; der rote, feuerartige Schein des aufgehenden Vollmondes breitete sich über den Rand des Himmels aus, und die riesige rote Kugel oszillierte überraschend im gräulichen Dunst. Es wurde hell. Der Abend war schon vorbei, aber die Nacht hatte noch nicht begonnen. Pierre stand von seinen neuen Kameraden auf und ging zwischen den Feuern hindurch auf die andere Straßenseite, wo, wie man ihm sagte, die gefangenen Soldaten standen. Er wollte mit ihnen reden. Auf der Straße hielt ihn ein französischer Posten an und befahl ihm, umzukehren.
Pierre kehrte zurück, aber nicht zum Feuer, zu seinen Kameraden, sondern zu dem ungespannten Wagen, der niemanden hatte. Er schlug die Beine übereinander und senkte den Kopf, setzte sich auf den kalten Boden am Rad des Wagens und saß lange regungslos da und dachte nach. Mehr als eine Stunde ist vergangen. Niemand störte Pierre. Plötzlich brach er mit seinem dicken, gutmütigen Lachen so laut los, dass sich Menschen aus verschiedenen Richtungen bei diesem seltsamen, offensichtlich einsamen Lachen verwundert umsahen.
- Hahaha! Pierre lachte. Und er sagte laut zu sich selbst: „Der Soldat hat mich nicht reingelassen.“ Mich erwischt, mich eingesperrt. Ich werde gefangen gehalten. Wer ich? Mir! Ich, meine unsterbliche Seele! Ha, ha, ha!.. Ha, ha, ha!.. - er lachte mit Tränen in den Augen.
Ein Mann stand auf und kam herauf, um zu sehen, worüber dieser seltsame große Mann allein lachte. Pierre hörte auf zu lachen, stand auf, entfernte sich von den Neugierigen und sah sich um.
Zuvor war das riesige, endlose Biwak, laut lärmend vom Knistern der Feuer und dem Gerede der Menschen, abgeklungen; die roten Feuer der Feuer erloschen und wurden bleich. Hoch am hellen Himmel stand ein Vollmond. Wälder und Felder, die zuvor außerhalb des Lagers unsichtbar waren, öffneten sich nun in der Ferne. Und noch weiter als diese Wälder und Felder war eine helle, oszillierende, einladende endlose Ferne zu sehen. Pierre blickte in den Himmel, in die Tiefen der abgehenden, spielenden Sterne. „Und das alles ist mein, und das alles ist in mir, und das alles bin ich! dachte Pierre. "Und sie haben das alles gefangen und in eine mit Brettern eingezäunte Kabine gelegt!" Er lächelte und ging mit seinen Kameraden ins Bett.

In den ersten Oktobertagen kam ein weiterer Waffenstillstand nach Kutuzov mit einem Brief von Napoleon und einem Friedensangebot, das täuschend aus Moskau signalisiert wurde, während Napoleon auf der alten Kaluga-Straße bereits nicht weit vor Kutuzov war. Kutuzov beantwortete diesen Brief genauso wie den ersten aus Lauriston: Er sagte, von Frieden könne keine Rede sein.
Bald darauf wurde von der Partisanenabteilung von Dorokhov, der links von Tarutin ging, gemeldet, dass Truppen in Fominsky erschienen waren, dass diese Truppen aus der Division Brusier bestanden und dass diese Division, getrennt von anderen Truppen, dies tun könnte leicht ausgerottet werden. Soldaten und Offiziere forderten erneut Aktivität. Stabsgeneräle, begeistert von der Erinnerung an den leichten Sieg bei Tarutin, bestanden auf Kutuzovs Ausführung von Dorochovs Vorschlag. Kutuzov hielt keine Offensive für notwendig. Herausgekommen ist das Durchschnittliche, das zu leistende; Eine kleine Abteilung wurde nach Fominsky geschickt, die Brussier angreifen sollte.
Durch einen seltsamen Zufall erhielt dieser Termin - der schwierigste und wichtigste, wie sich später herausstellte - Dokhturov; derselbe bescheidene kleine Dokhturov, den uns niemand als Schlachtpläne machend, vor Regimentern fliegend, Kreuze auf Batterien werfend usw. beschrieben hat, der als unentschlossen und undurchdringlich galt und genannt wurde, aber derselbe Dokhturov, der während all der Russische Kriege mit den Franzosen, von Austerlitz bis zum dreizehnten Jahr, finden wir Kommandanten, wo nur die Lage schwierig ist. In Austerlitz bleibt er der letzte am Augustadamm, sammelt Regimenter, rettet, was möglich ist, wenn alles läuft und stirbt und kein einziger General in der Nachhut steht. Fieberkrank geht er mit zwanzigtausend nach Smolensk, um die Stadt gegen die gesamte napoleonische Armee zu verteidigen. In Smolensk schlief er kaum am Molokhow-Tor ein, in einem Fieberanfall wurde er von der Kanonade über Smolensk geweckt, und Smolensk hielt den ganzen Tag durch. Am Borodino-Tag, als Bagration getötet wurde und die Truppen unserer linken Flanke im Verhältnis 9 zu 1 getötet wurden und die gesamte Streitmacht der französischen Artillerie dorthin geschickt wurde, wurde niemand sonst geschickt, nämlich der unentschlossene und undurchdringliche Dokhturov und Kutuzov hatte es eilig, seinen Fehler zu korrigieren, als er einen weiteren dorthin schickte. Und der kleine, ruhige Dokhturov geht dorthin, und Borodino ist der beste Ruhm der russischen Armee. Und viele Helden werden uns in Versen und Prosa beschrieben, aber fast kein Wort über Dokhturov.

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Die Bedeutung des Wortes Medium

Medium im Kreuzworträtsel-Wörterbuch

Mittel

Erklärendes Wörterbuch der lebendigen großen russischen Sprache, Vladimir Dal

Mittel

m. lat. Vermittler, Kommunikator; jetzt der Name von Menschen, die angeblich zu spiritueller Kommunikation fähig sind.

Erklärendes Wörterbuch der russischen Sprache. DN Uschakow

Mittel

mittel, m. (lateinisch mittel - mittel, mittel). Spiritisten haben einen Vermittler zwischen „Geistern“ und Menschen. Das Probetraining findet mit Ihrem Medium statt. L. Tolstoi.

Erklärendes Wörterbuch der russischen Sprache. S. I. Ozhegov, N. Yu. Shvedova.

Mittel

In der Parapsychologie: eine Person mit übersinnlicher Wahrnehmung, ein Hellseher. mittlere Sitzungen.

Im Spiritismus: ein Teilnehmer an einer Seance, der mit den Seelen der Toten kommuniziert.

Neues erklärendes und abgeleitetes Wörterbuch der russischen Sprache, T. F. Efremova.

Mittel

m. Jemand, der ein Vermittler zwischen den Menschen und der "Welt der Geister" (im Spiritismus) ist.

Enzyklopädisches Wörterbuch, 1998

Mittel

Mittel

MEDIUM (von lat. medium - Mitte, etwas dazwischen, vermittelnd, vermittelnd) im Spiritismus - ein Vermittler zwischen der Welt der "Geister" und der Menschen, durch den die "Botschaften" der Toten in Trance übermittelt werden; in der Parapsychologie zum Beispiel eine Person mit ungewöhnlichen ("medialen") Fähigkeiten. zur übersinnlichen Wahrnehmung.

Wikipedia

Mittel

Mittel- eine sensible physische Person, die nach Ansicht der Anhänger des Spiritismus als Bindeglied zwischen den beiden Welten dient: der materiellen und der spirituellen. Die Praxis der Medialität wird auch in Voodoo, Candomble, Umbanda und anderen esoterischen Traditionen verwendet.

Laut James Maxwell ist ein Medium „eine Person, in deren Gegenwart psychische Phänomene beobachtet werden können“. Gustave Jelly schrieb: „Ein Medium ist eine Person, deren konstituierende Elemente seiner Persönlichkeit – geistig, dynamisch und materiell – zur sofortigen Dezentralisierung fähig sind.“

F. W. H. Myers wandte sich scharf gegen solche Definitionen: Er hielt den Begriff „Medium“ für „barbarisch und zweideutig“. In Anbetracht dessen, dass viele Phänomene, die mit Medialität verbunden sind, tatsächlich Manifestationen unbewusster Aktivitäten sind, schlug er vor, solche Personen „Automatisten“ („Automatisten“) zu nennen. Professor Pierre Janet verwendete in seinem Buch L'Automatisme Psychologique den Begriff "les individus suggestibles" für Medien, da er glaubte, dass sie nicht unter der Kontrolle eines jenseitigen "Geistes" stehen, sondern einer Idee oder Suggestion, entweder internen Ursprungs oder von außen hereingebracht.

Lombroso argumentierte, dass es einen direkten Zusammenhang zwischen Medialität und dem Zustand der Hysterie gebe. Teilweise stimmten ihm und Professor Richet zu, die sagten: "Medien sind bis zu einem gewissen Grad Psychopathen ... Ihr Bewusstsein leidet unter Dissoziation, was zu einer gewissen mentalen Instabilität und einem reduzierten Selbstbewusstsein in einem Trancezustand führt."

Die National Science Foundation bezieht sich auf den Glauben an die Möglichkeit der geistigen Kommunikation mit den Geistern der Toten und Kanalisierung zu einem der häufigsten pseudowissenschaftlichen Missverständnisse unter Amerikanern

„…[A]ungefähr drei Viertel der Amerikaner haben mindestens einen pseudowissenschaftlichen Glauben; d.h. sie haben an mindestens 1 der 10 Umfragepunkte geglaubt…“

« Diese 10 Punkte waren außersinnliche Wahrnehmung (ESP), dass Häuser heimgesucht werden können, Geister/dass Geister von Toten an bestimmten Orten/Situationen zurückkommen können, Telepathie/Kommunikation zwischen Geistern ohne Verwendung traditioneller Sinne, Hellsichtigkeit/die Kraft des Geistes die Vergangenheit kennen und die Zukunft vorhersagen, Astrologie/dass die Stellung der Sterne und Planeten das Leben der Menschen beeinflussen kann, dass Menschen mit einem Verstorbenen geistig kommunizieren können, Hexen, Reinkarnation/die Wiedergeburt der Seele in einem neuen Körper nach dem Tod , und einem "Geistwesen" zu kanalisieren/zu erlauben, vorübergehend die Kontrolle über einen Körper zu übernehmen.".

Mittel (Fernsehserie)

Mittel ist eine amerikanische Fernsehserie. Die Uraufführung fand am 3. Januar 2005 statt. Ausgestrahlt auf NBC vom 3. Januar 2005 bis 21. Januar 2011.

Mittel (Begriffsklärung)

Mittel, von "Mitte":

• Medium - ein Personenvermittler für die Kommunikation mit der spirituellen Welt.
• Das Medium ist eine Oper von Giancarlo Menotti.
• Medium - das mittlere Register einer singenden Frauenstimme.

Medium (Oper)

"Mittel"- Oper zu Musik, Text und Libretto von Giancarlo Menotti. Im Auftrag der Columbia University, wo die erste Anhörung am 8. Mai 1946 stattfand. Die ersten professionellen Aufführungen fanden vom 18. bis 20. Februar 1947 im Heckscher Theatre in New York, USA statt. Die Uraufführung fand in Verbindung mit einer anderen Oper von Menotti statt – „Telephone, or Love for Three“. Die Broadway-Produktion wurde am 1. Mai mit der gleichen Besetzung im Ethel Barrymore Theatre eröffnet.

Beispiele für die Verwendung des Wortes Medium in der Literatur.

Ein verwirrtes Lächeln erschien auf Abaddons Gesicht, aber er sah ihn nicht an Mittel, sondern auf Prospero.

In der Zwischenzeit muss festgestellt werden, dass Veselovsky ein völlig anderes Bild als Banzarov gibt, aber gleichzeitig den gleichen Fehler macht, indem er Naturkult, Magie, Zeichen und ekstatische Manipulationen des Schamanen vermischt Medien.

Winckelmanns Einfluss war sehr effektiv, aber er brauchte Vermittler, Medien- Dichter und Schriftsteller, die ihm halfen, seine Ideen über den engen Kreis der Erleuchteten hinauszutragen.

Hölle, Akasha, Alkoholismus, Engel, Antimaterie, Antigravitation, Antiphoton, Asthenie, Astrologie, Atom, Armageddon, Aura, Autogenes Training, Delirium tremens, Schlaflosigkeit, Leidenschaftslosigkeit, Gott, göttlich, göttlicher Weg, Buddhismus, Buddhi, Zukunft, Zukunft der Universum, die Zukunft des Sonnensystems, Vakuum, das Große Gelübde, Substanz, virtuell, Einfluss auf das Schicksal, außerirdische Zivilisation, das Universum, die globale Flut, Inkarnation, Zeit, Höhere Intelligenz, Höheres Wissen, Galaxie, geologische Perioden, Hermes Trismegistus , Hyperon, Hypnose, Gehirn, Horoskop, Gravitationswellen, Schwerkraft, Guna, Tao, Double, Depersonalisation, Massendefekt, Dämon, Zen-Buddhismus, Gut Böse, DNA, Uraltes Wissen, Kontinentaldrift, Geist, Seele, Dhyana, Teufel, Unified Feldtheorie, Leben, Krankheiten Psyche, Ursprung des Lebens, Gestirn, irdisches Leben, Zukunftswissen, Wissen, Zombies, Zombifizierung, Schicksalswechsel, veränderte Bewusstseinszustände, Materiemessung, Smaragdtafel, Immunsystem, Instinkt, Intellekt , Einfühlungsvermögen ich, Warplicht, ist

Ich wärmte die Spaghetti-Sauce auf, und während des Essens kamen wir nie wieder auf Fragen zu Medien, böse, Quakusha und Jason.

Gleichzeitig ist es wichtig, sich vor Vorurteilen zu hüten, und das finde ich Medien, wie Eusapia Palladino, können der Versuchung der Täuschung erliegen, wenn ihre natürliche mediale Begabung sie verrät, während zu anderen Zeiten die Gültigkeit ihrer Begabung keinem Zweifel unterworfen werden kann.

Mittel, durch einen unsichtbaren magnetischen Einfluss in Schlaf getaucht, überlässt seinen physischen Körper für einige Zeit der Gnade von Wesen, die ihn bewohnen und durch Stimme, Gesten und Haltung mit uns in Kommunikation treten.

Ja“, fügte der Gast hinzu, „ich muss Ihnen sagen, dass meine Frau Spiritistin ist und sogar dem angehört Medien.

Ja, jeder Spiritist, jeder Mittel Für eine solche Gelegenheit wird er zweifellos alle anderen Angelegenheiten beiseite legen.

Yamaguchi sprach mit Abrikosov, der bereitwillig antwortete, und übermittelte, dass er trotz aller Juden nicht nur nicht wieder auferstehen, sondern noch mehr sterben würde - die Bedeutung dieses Ausdrucks Mittel konnte es nicht erklären.

Sie bleibt auch dann in Kraft, wenn sie Hilfe in Anspruch nehmen. Mittel, denn die stark emotionale Färbung der Seele des Fragestellers beeinflusst den Psychoanalytiker tendenziell erheblich auf unbewusster Ebene, so dass die erzielten Ergebnisse entweder stark vom Wunsch des Fragestellers gefärbt ausfallen, oder, wenn der Einfluss auf das Unterbewusstsein trifft Widerstand, kann zum anderen Extrem tendieren.

Über mehrere profitable Häuser in St. Petersburg, sein eigenes Herrenhaus auf Liteiny, ein Anwesen auf der Krim, ein Gestüt im Kuban und eine riesige Sammlung von Gemälden und Schmuck brauchte man nicht zu sprechen.Drei von ihnen erbten all diese unermesslichen Reichtümer - Witwe von Pallen - Baronin Nina Dmitrievna, geborene Prinzessin Dolgorukaya und ihre beiden Kinder, ein Sohn - Stepan Arkadievich und Tochter Irina Arkadyevna von Pallen Unnötig zu erwähnen, dass Irina Arkadyevna bei einer solchen Kombination glücklicher Schicksalsumstände von früher Kindheit an nichts wusste das Ende ihrer Fans und wurde von mindestens einem Dutzend von ihnen aufrichtig und hingebungsvoll geliebt, und einer der Kadetten, der einer alten Adelsfamilie angehörte, erschoss sich wegen ihrer Kälte glücklicherweise nicht, aber das alles war langweilig für sie Irina Arkadjewna und hatte nichts mit den Fantasien zu tun, von denen sie nachts träumte. Gleichzeitig kursierten in der Hauptstadt des Reiches Legenden über den schlechten Charakter der jungen Baronin. Sie war außerdem über alle Maßen exzentrisch und launisch. hysterisch - und oft verdreifacht perfekt

Die Kraft der Energie spüren, die von den Sinnen ausgeht, was nur möglich ist, indem die Sinne in das Bild des Fortschreitens durch die Kraft des Vollkommenen eintreten Mittel, das im Raum als Supraleiter des Gedankenstroms fungiert, ist Tantra - Einheit durch untrennbares Bewusstsein im perfekten Medium, indem es die Gefühle der drei Ausdrucksformen des Existierenden erklingen lässt: imaginativ, imaginär und imaginär.

Der Hang zum Mystischen, gepaart mit wissenschaftlicher Neugier, führt die beiden Curies in dieser Zeit auf einen seltsamen Weg: Sie besuchen Seancen, die von den Berühmten arrangiert wurden Mittel Eusapia Paladino.

Weil das alles materiell ausgestrahlt wird, verstehen Sie, das ist nicht nur ein weiterer kleiner Trick, der alle möglichen Medien!

Ein Medium ist eine Person, die als Bindeglied zwischen der materiellen und der spirituellen Welt dient. Diese Praxis ist im Spiritismus und anderen esoterischen Traditionen gefragt. Die Geschichte der Medien reicht bis in die Antike zurück. Die Bibel erwähnt auch die Zauberin von Endor, die den Geist des Propheten Samuel beschwor.

Seit 1760 erschienen Bücher zum Thema Kommunikation zwischen Menschen und Toten. Mitte 1848 verbreitete sich der Spiritismus in den Vereinigten Staaten und Europa als eine Form der religiösen Bewegung. Die besten Medien sind weithin bekannt.

Als Wissenschaftler jedoch begannen, das Phänomen zu untersuchen, stellte sich heraus, dass es sich um massiven Betrug handelte. Trotzdem gibt es heute Medien, trotz der Leugnung ihrer Fähigkeiten. Die Tatsache der Existenz der Seele wird in Frage gestellt und dementsprechend die Kontaktaufnahme mit ihr. Die Menschen glauben jedoch daran, da sie den berühmtesten Medien vertrauten.

Daniel Douglas Hume (1833-1886). Dieser Mann wird von vielen als das berühmteste spiritistische Medium angesehen. Er hatte ungewöhnliche Fähigkeiten in Levitation, Hellsehen und der Demonstration psychischer Phänomene. Hume hatte viele hochrangige Bewunderer – Königin Victoria, Napoleon III., Alexander II., Kaiser Wilhelm I., die Herrscher von Bayern und Württemberg. Charles Dickens und Conan Doyle traten bei den Hume-Sessions auf. Das Medium wurde in Schottland geboren. Sein Vater behauptete, der uneheliche Nachkomme des Earl of Hume zu sein. Mutter Elizabeth McNeil war eine erbliche Hellseherin. Auf dem Land galt es jedoch als Familienfluch, sodass die Vorfahren des Mediums ihr Talent verbergen mussten. Als Kind wurde Hume von einer Tante aufgezogen, die Ende der 1830er Jahre in die Vereinigten Staaten zog. Dort ging Daniel zur Schule, aber statt aktiver Spiele ging er lieber mit einem Freund durch die Wälder. Die Jungs lasen sich gegenseitig die Bibel vor und vereinbarten, Kontakt aufzunehmen, wenn einer von ihnen diese Welt verlässt. Seit seiner Kindheit hat Hume seine ungewöhnlichen Fähigkeiten gezeigt - zu Hause begannen sich Möbel neben ihm zu bewegen. Es war nicht möglich, Dämonen aus dem Jungen auszutreiben, weil der Priester dieses Tao Gottes erklärte. Aber die Tante hat den fremden Schüler rausgeschmissen. Hume begann, durch das Land zu reisen und Sitzungen abzuhalten. Selbst Experten waren erstaunt über die ungewöhnlichen Fähigkeiten des jungen Mannes. Versuche, ihn an sauberes Wasser zu bringen, scheiterten – die Forscher erkannten die Talente des Mediums. Außerdem begann er, auch die Wunder der Levitation zu demonstrieren. Mit 22 kehrte Hume nach England zurück. Seine Tageslicht-Sessions sind sofort beliebt. Überrascht stellten die Leute fest, dass dies die neuesten Errungenschaften der Wissenschaft in Frage stellte. Die Tournee des Mediums durch Europa war ein Erfolg, und in Russland fanden sie sogar eine Braut für ihn. Mit Humes Hand schrieb Napoleon aus dem Jenseits seinen Namen, die Handschrift wurde von seinem Enkel, Napoleon III., erkannt. Geister machten Geräusche, spielten unsichtbare Musikinstrumente, klopften. Gegenstände bewegten sich auch in geschlossenen Räumen. Hume unterschied sich von den meisten seiner Kollegen durch seine Desinteresse sowie seinen Wunsch, im Licht zu arbeiten. Er selbst sagte, dass er versuchte, den Menschen ihre Unsterblichkeit zu beweisen. Sensationelle Berühmtheit erlangte das Medium in London mit seinen Sessions mit Levitation. Er flog aus einem Fenster und flog in ein anderes. Im Alter von 38 Jahren verschlechterte sich Humes Gesundheitszustand so sehr, dass er aufhörte, Seancen zu geben. Insgesamt verbrachte Daniel etwa anderthalbtausend Sitzungen in seinem Leben. Das große Medium starb im Alter von 53 Jahren, auf seinem Grab steht die Inschrift „Bis zum nächsten Treffen mit den Geistern“.

Florence Cook (1856-1904). Diese Frau ist eine der berühmtesten Figuren der Blütezeit des Interesses am Spiritismus. Die Forscher stellen fest, dass Cook den Geist von Katie King materialisieren konnte, die zugab, die Tochter des Piraten Henry Morgan zu sein. Florence wurde in der Familie eines einfachen Arbeiters geboren. Seit ihrer Kindheit spürte sie die Anwesenheit bestimmter Geister in ihrer Nähe. Die Gabe eines Mediums manifestierte sich bei einem Mädchen im Alter von 14 Jahren. Freunde auf der Teeparty schlugen ein Experiment mit Tischumdrehen vor. Ein rundes massives Objekt wurde jedoch plötzlich unkontrollierbar und stieg mit Miss Cook in die Luft. Danach verbot die Mutter ihrer Tochter, Sitzungen an öffentlichen Orten durchzuführen, und beschränkte sich auf ihr eigenes Zuhause. Um Florence bildete sich ein Kreis, zu dem auch ihre Verwandten und das Dienstmädchen gehörten. Der Hackney Circle wurde in London berühmt. Miss Cook selbst begann, die Talente des automatischen Schreibens zu demonstrieren. Unter ihrer Hand begannen Botschaften zu erscheinen, die im Spiegel gelesen werden konnten. Den Anweisungen der Geister folgend, traf Florence andere Spiritisten. Das Mädchen trat in ihren Kreis ein und begann, Sitzungen für die breite Öffentlichkeit durchzuführen. 1872 erschien plötzlich eine weiße Gestalt einer Frau, die sich Kathy King nannte, bei einer Sitzung eines Mediums. Die Gäste berührten die Figur und bezeugten ihre Körperlosigkeit. Katie versprach, drei Jahre lang mit Menschen über Florence zu kommunizieren. Überraschenderweise erschien der Geist bei Tageslicht und ließ sich sogar fotografieren. Das Medium selbst lag damals gefesselt im Nebenraum, völlig bewusstlos. Versuche, Florence zu entlarven und zu beweisen, dass sie es ist, die in Form eines Geistes erscheint, sind gescheitert. Damit glaubte die Öffentlichkeit noch mehr an das Phänomen des Mediums. Professor Crooks führte eine Reihe von Experimenten mit Florence durch, die eindeutig bewiesen, dass sie und Cathy nicht dieselbe Person sein können. 1874 verließ Cathy unsere Welt für immer und verabschiedete sich vor Crookes vom Medium. Florence selbst heiratete und verließ eine Zeit lang die spiritistische Praxis. Ihre Rückkehr nach 6 Jahren blieb erfolglos, Einzelsitzungen konnten nicht zu ihrem früheren Ruf zurückkehren. Das weibliche Medium starb an einer Lungenentzündung. Derselbe Geist von Katie King ist Medien auf der ganzen Welt nach dem Tod von Florence Cook wiederholt erschienen.

Madame d'Esperance (1855-1919). Unter diesem Namen ging die Engländerin Elizabeth Hope in die Geschichte des Spiritismus ein. Aus dem autobiografischen Werk "Land of Shadows" können Sie etwas über ihre Kindheit erfahren. Elizabeths Familie lebte in einem alten Haus, das Mädchen selbst bemerkte hier seltsame Schatten von Fremden. Diese Gestalten gingen unbemerkt an ihr vorbei, andere verneigten sich und lächelten. So hatte das Medium seine ersten Freunde. Als Kind litt sie unter Halluzinationen und Somnambulismus, ihre Mutter schimpfte mit ihr und brachte sie zum Arzt. Einmal müde, beendete Elizabeth ihre Hausaufgaben nicht und hinterließ ein leeres Blatt auf dem Tisch. Stellen Sie sich ihre Überraschung vor, als sie am Morgen einen ausgezeichneten, von ihrer eigenen Hand geschriebenen Aufsatz darauf fand. Der Aufsatz wurde zum besten der Klasse gekürt. Im Alter von 19 Jahren heiratete das Mädchen und zog nach Newcastle. Dann hörte sie von Séancen und seltsamen Phänomenen, die sich dort ereigneten. Die Frau überwand ihre Unentschlossenheit und ging dorthin. In der allerersten Sitzung begannen Kuriositäten. Der Tisch begann stark zu vibrieren, und eine unbekannte Kraft begann, Fragen mit Klopfen zu beantworten. Das Medium begann, an solchen Sitzungen teilzunehmen, was zu unerwarteten Effekten führte. Als Elizabeth ihre Erfahrungen mit den Schattenmenschen teilte, boten sie an, ihr automatisches Schreiben beizubringen. Ihr Kreis von Befragten umfasste einen jungen Studenten, einen Philosophen und sogar ein siebenjähriges Mädchen. Elizabeth begann, Fähigkeiten und künstlerische Fähigkeiten zu zeigen - sie begann, transparente Figuren zu skizzieren. Auf Reisen durch Europa lernte Madame d'Esperance, Geister zu materialisieren. Sie selbst war bewusstlos. Elizabeth entpuppte sich als desinteressiertes Medium, ihre Gagen gingen in den Organisationsaufwand. Anstelle des Geistes von Walter begann eine 15-jährige Araberin, Yolanda, zu kommen. Sie erwies sich als sehr neugierig und stellte selbst viele Fragen, brachte Pflanzen und Blumen aus dem Nichts mit. Die phänomenale Popularität und missionarische Tätigkeit des Mediums brachte ihr kein Glück. Die Frau war deprimiert, von Zweifeln gequält. Außerdem versuchten die Überwacher ständig, sie des Betrugs zu überführen, was der Frau dreimal körperliche Verletzungen zufügte. Vor Ausbruch des Zweiten Weltkriegs gelangte das Medium nach Deutschland, wo sie verhaftet und ihre Papiere und Manuskripte vernichtet wurden. Das Leben von Madame d'Esperance ist ein klares Beispiel dafür, was ein talentiertes Medium im viktorianischen England zu bewältigen hatte.

Emma Harding-Britten (1823-1899). Dieser Aktivist gehörte zur ersten Welle des Spiritismus. Das praktizierende Medium hinterließ auch viele bekannte Bücher. Emma wurde in London geboren und zeigte von Kindheit an ungewöhnliche musikalische Fähigkeiten. Das junge Mädchen zeigte die Fähigkeit zur Hellsichtigkeit und Medialität - sie sagte das Schicksal von Menschen voraus, die sie nicht kannte, geleitet von Visionen. 1854 wird Emma Harding Schauspielerin und landet in den Vereinigten Staaten. Im Februar 1856 erhielt sie eine Nachricht von einem Geist, dass der Pazifik gesunken war. Dieses Ereignis bestätigte sich, es machte Emma zu einer überzeugten Spiritistin. Das Medium wurde berühmt, sie reiste durchs Land und hielt Grundlagenvorträge. 1864 unterstützte sie Abraham Lincoln bei seiner Bewerbung um die Wiederwahl zum Präsidenten. In seinem Buch The History of Spiritualism hob Conan Doyle selbst ihre Talente als Medium und talentierte Rednerin hervor. 1870 veröffentlichte eine Frau Modern American Spiritualism, das zur Bibel der Bewegung wurde. Versuche, eine Zeitschrift zu diesem Thema herauszugeben, scheiterten. Und im Allgemeinen stießen die Sitzungen und Vorträge von Harding auf eine unfreundliche Haltung der Kirche und der Persönlichkeiten des öffentlichen Lebens. Besucher wurden Beleidigungen und Druck ausgesetzt. Es überrascht nicht, dass Emma nach England zurückkehrte, wo der Spiritismus tiefere Wurzeln schlug. Dort gründete sie eine Wochenzeitung, besuchte mit ihren Lehren sogar Australien und Neuseeland. Es ist Harding, dem die kanonischen „7 Prinzipien des Spiritismus“ zugeschrieben werden. Conan Doyle erinnert sich, dass Emma zu Lebzeiten wegen ihrer Arbeit „der Apostel Paulus in weiblicher Form“ genannt wurde.

Andrew Jackson Davis (1826-1910). Dieser Amerikaner wird von vielen als Begründer des Spiritismus als Wissenschaft angesehen. Berühmt wurde er vor allem durch seine in Trance diktierten Bücher, die allein in den USA 40 Neuauflagen erlebten. Das Medium wurde in eine arme Familie am Ufer des Hudson hineingeboren. Seine Mutter war sehr religiös. Mit 16 Jahren hatte er selbst keine Ausbildung erhalten und las aus den Büchern nur den Katechismus. Im Alter von 17 Jahren bekam Davis einen Vortrag über Mesmerismus, der ihn interessierte. Das erworbene Wissen konnte jedoch nicht in der Praxis angewendet werden. Es stellte sich heraus, dass der junge Mann in Trance zu viel fähig ist. Er las verschlossene Bücher, stellte Diagnosen und verordnete, ohne medizinisches Wissen, die richtige Behandlung für Kranke. Unter der Anleitung eines Hypnotiseurs begann Davis, seine Fähigkeiten zu entwickeln. Davis lernte spirituelles Reisen, er beschrieb Mineralvorkommen, sah die Erde aus der Höhe. Bald lernte das Medium, selbst in Trance zu gehen. Im Jahr 1844 rannte Davis unter dem Einfluss einer Gewalt aus dem Haus und landete 40 Meilen von zu Hause entfernt in den Bergen. Hier begann er mit den Geistern prominenter Philosophen zu kommunizieren, was dem Medium Erleuchtung bescherte. Danach begann Davis, über die Struktur der Welt, Spiritualität und den Sinn des Lebens zu predigen. Die Professoren stellten fest, dass die vom Medium diktierten Texte so tiefgründig seien, dass dies nicht einmal durch das Lesen aller Bücher der Welt erreicht werden könne. Das Medium beschäftigte sich auch mit Vorhersagen und beschrieb das Aussehen einer Schreibmaschine und eines Autos sowie die Anzahl der Planeten im Sonnensystem. Von 1845 bis 1885 schrieb Davis ungefähr 30 Bücher, die sich mit Themen von Medizin bis Kosmologie befassten. 1878 brach das Medium plötzlich mit dem Spiritismus, weil die Anhänger nach Sensationsgier dürsteten und kein Interesse an der Philosophie dieses Phänomens zeigten. Am Ende seines Lebens eröffnete Davis seine eigene Buchhandlung und verkaufte Heilkräuter.

Kate Fox (1837-1892), Margaret Fox (1833-1893). Kate war eine von drei Schwestern, die dazu bestimmt waren, im Mittelpunkt wichtiger Ereignisse zu stehen. Psychische Fähigkeiten wurden von Mädchen geerbt. Die Familie Fox ließ sich in Hydesville, New York, nieder. Ihr Haus hatte einen schlechten Ruf – ein Mann verschwand hier, und aus seinem Zimmer waren Geräusche und Klopfen zu hören. Die Schwestern begannen zu behaupten, dass nachts jemand zu ihnen kam - er berührte Katie mit einer kalten Hand, zog die Decke von Margaret ab, Schritte waren zu hören. Der praktische Familienvater durchsuchte das ganze Haus, fand aber keine Geräuschquellen. Am 31. März 1848 wandte sich Kate an einen unsichtbaren Geist und bat ihn, durch Klopfen Kontakt aufzunehmen. Es gelang, das Klatschen zeigte das richtige Alter der Kinder an. Dann wurde ein spezielles Alphabet entwickelt, dank dem der Geist sagte, dass er der Kaufmann Charles Rosma war, der getötet und im Keller begraben wurde. Im Laufe der Zeit wurde im Keller ein menschlicher Schädel entdeckt und nach dem Tod der Schwestern ein Skelett. Nachdem sie das mysteriöse Haus verlassen hatten, stellten die Schwestern fest, dass die Geister weiterhin durch Klopfen mit ihnen kommunizierten. Ab 1850 wurden öffentliche Sitzungen abgehalten, an denen viele Prominente teilnahmen. Es gab eine Welle von Enthüllungen in der Presse, wenn auch mit vielen Ungereimtheiten. Aber viele Menschen im ganzen Land stellten fest, dass sie auch mit Geistern kommunizieren konnten. Es entstand eine mächtige Bewegung, die 1855 bereits eine Million Unterstützer hatte. Von 1861 bis 1866 führte Kate Fox etwa 400 Sitzungen für den Manager und Geschäftsmann Charles Livermore durch, deren Verlauf sorgfältig dokumentiert wurde. Es gab sogar eine Materialisierung des Geistes von Livermores Frau. 1876 ​​wurde Kate mit ihrer Schwester Margaret in England wiedervereinigt. Gemeinsame Touren waren eher missionarischer Natur. Ständiger Stress verbunden mit psychischen Belastungen, einer feindseligen Atmosphäre und schlicht kommerzieller Ausbeutung der Schwestern führten zur Alkoholsucht. Im Jahr 1888 hielt Margaret eine Selbstentblößungssitzung für Geld ab und zeigte, wie sie mit den Zehen schnippte. Spiritisten waren davon jedoch nicht beeindruckt, da sie Geräusche aus verschiedenen Teilen des Raums hörten. Infolgedessen zog Margaret ihre Aussagen zurück. Die Schwestern starben in Armut. Und ihr altes Zuhause in Hydesville ist jetzt für die Öffentlichkeit zugänglich. Es trägt eine Tafel mit der Aufschrift: „Geburtsort des modernen Spiritismus“.

Evsalia Palladino (1854-1918). Diese Frau wurde in Neapel geboren, ihr Phänomen wurde 40 Jahre lang von Wissenschaftlern untersucht. Das Medium war eine sehr umstrittene Person, weil sie immer wieder wegen Täuschung verurteilt wurde. Trotzdem zeigte Evsalia solche Phänomene, die trotz der strengen Kontrollmethoden niemand irgendwie erklären konnte. Aber dank des lärmenden Ruhms von Palladino wurde das Phänomen der spirituellen Materialisierung zum Fokus ernsthafter Forschung, unter denen sogar die Curies erwähnt werden können. Seit ihrer Kindheit zeigt sich Evsalia seltsam. In ihrer Gegenwart klopfte es, sie spürte die Berührung unsichtbarer Hände. Das Waisenmädchen fand sich in einer neuen Familie wieder, wo ihr Talent als Medium schnell erkannt wurde. Der berühmte italienische Paranormalforscher Damiani erfuhr von Geistern in London von der Existenz eines ungewöhnlichen Mädchens in Neapel. Unter seiner Führung begann Evsalia ihre Fähigkeiten schnell zu entwickeln. Zuerst beschäftigte sie sich mit berührungsloser Medialität, dann tauchten bei ihren Sitzungen transparente Hände und Figuren auf. Wissenschaftler begannen, das Phänomen Palladino wissenschaftlich zu erforschen. Sie schrieben, dass sie Gegenstände an sich zieht, sie zum Fliegen bringt. Sogar die Frau selbst kann sich in die Luft erheben. Die ehrwürdigen Professoren erklärten die Realität dessen, was geschah. Mit all dem manifestierte sich Palladino selbst als eine gewöhnliche, unentwickelte Bäuerin. Er war zwar schlau, was sogar an eine Lüge grenzte. Die wilde Natur führte dazu, dass das Studium des Talents einer Frau in Cambridge gestört wurde. 1910 zog Palladino in die Vereinigten Staaten. Ihre Fähigkeiten als Medium hatten bis dahin abgenommen, sie versuchte einfach, mit ihrem früheren Ruhm zu schummeln. 1918 starb die Analphabetin Medium, sie wusste nicht, welche Auseinandersetzungen um ihre Persönlichkeit seit Jahrzehnten von Experten geführt wurden. Conan Doyle schrieb, obwohl ihr Phänomen eigenartig sei, habe es vor ihr in der Geschichte des Spiritismus noch nie ein so starkes Medium gegeben.

Leonora Piper (1857-1950). Diese Frau sollte Ende des 19. Jahrhunderts eine der Schlüsselrollen im Spiritismus spielen. Es wird angenommen, dass es dieser Frau und ihrer Korrespondenz mit den Geistern zu verdanken ist, dass klare Beweise für die posthume Existenz des menschlichen Geistes erhalten wurden. Piper erlaubte Nachforschungen über ihre Kommunikation mit den Toten. Ihre Sitzungen brachten viele einflussreiche Anhänger des Spiritismus. Gleichzeitig war der Ruf des Mediums im Gegensatz zu vielen ihrer Kollegen tadellos. Leonora sagte, dass sie ihre erste spirituelle Erfahrung im Alter von 8 Jahren beim Spielen im Garten erhielt. Das Mädchen fühlte Schmerzen in ihrem Ohr, woraufhin sie eine Stimme hörte. Er sagte, Tante Sera sei überhaupt nicht gestorben, sie sei in der Nähe. Was war die Überraschung der Familie, als einige Tage später die Nachricht vom Tod dieses Verwandten kam. Abgesehen von diesem und einigen ähnlichen Vorfällen war die Kindheit normal. Mit 22 heiratete Leonora die Bostoner Spiritualistin Piper. Bald bekam die Frau einen Termin bei einem Hellseher, der sie in Trance versetzte. In diesem Zustand schrieb sie auf Papier eine Nachricht von seinem toten Sohn an Richter Frost. Der erstaunte Adressat erklärte, er habe noch nie eine überzeugendere Botschaft aus der Unterwelt gesehen. Zeitungen schrieben darüber, Mrs. Piper wurde berühmt, sie wurde als professionelles Medium zu Seancen eingeladen. Sogar der Skeptiker Dr. James war von dem, was er sah, so beeindruckt, dass er Leonoras Manager wurde und später die American Society for Psychical Research gründete, um die Arbeit zu organisieren. Zunächst sprach Piper in Trance mit der Stimme eines gewissen Finney, 1892 gesellte sich George Pelham zu ihm. Er übernahm die Kontrolle durch automatisches Schreiben und hinterließ seinem "Kollegen" Nachrichten. Ab 1897 ging die Kontrolle über das Medium an eine Gruppe über, die vom Geist des "Kaisers" geführt wurde. Leonora hatte keine Fähigkeit zur physischen Medialität, alles war auf Botschaften beschränkt. 1889 kam das Medium nach Großbritannien. Wissenschaftler glaubten, dass es in einer unbekannten Umgebung einfacher wäre, ihren Betrug zu beweisen. Aber schon in den ersten Sitzungen zeigte Piper ein Phänomen - sie beschrieb das Aussehen der verstorbenen Verwandten von Dr. Lodge, erzählte die Details seiner Familie und die Geschichte von Generationen. Auch die angeheuerten Detektive konnten den Ruf des Mediums nicht erschüttern. Das Studium von 1908-1909 erschöpfte Piper so sehr, dass es ihre gesamte Karriere prägte. Kontrollmethoden waren buchstäblich Folter, und sie selbst begann, ihre Fähigkeiten zu verlieren. 1911 wurde bekannt gegeben, dass das Medium keine Séancen mehr gab. Eine herausragende Frau kehrte nur gelegentlich zu ihrer Arbeit zurück. Leonora Piper widmete ihr ganzes Leben, ihre Kraft und Gesundheit dem Studium des mysteriösen Phänomens des Spiritismus.

George Anderson (geb. 1952). Das Medium erinnert sich, dass er seine Gabe in der Kindheit erworben hat, nachdem er an Windpocken gelitten hatte. Zwar wurde die Manifestation von Talent zunächst durch Religiosität behindert. Es gab einfach keinen Platz im Glaubenssystem für solche paranormalen Fähigkeiten. Ein solches Geschenk wurde sogar von Erwachsenen als Halluzination wahrgenommen. Seit Mitte der 1970er Jahre begann das Medium, seine Fähigkeiten aktiv einzusetzen. Anderson hört ein Geräusch in seinem Kopf, und dann beginnen die Seelen, ihre Botschaften zu übermitteln. Gleichzeitig erreicht die Genauigkeit der Informationen 85%. 1982 bekommt George als erstes Medium seine eigene Zeit im Kabelfernsehen. Seit 1991 steht Anderson unter der Beobachtung von Wissenschaftlern. Das Medium hat alle Tests erfolgreich bestanden und seine Fähigkeiten unter Beweis gestellt. Dies brachte ihm internationalen Ruhm ein. Andersons Botschaften wurden zu dem Bestseller We Don't Die zusammengeführt. George Andersons Gespräche mit der anderen Welt. 1997 erschien das Buch „Kinder blieben für immer“, in dem das Medium über seine Erfahrungen in der Kommunikation mit toten Kindern sprach. In „Lessons of Truth“ sprach Anderson 1999 über das Leben nach dem Tod, erzählte, was uns nach dem Tod erwartet, und gab Ratschläge für das richtige Leben. A Walk in the Garden of the Soul, veröffentlicht im Jahr 2001, setzte dieses Thema fort. Seit 2004 tritt das Medium nicht mehr in den Medien auf und widmet sich ganz der Arbeit in seinen gemeinnützigen Organisationen.

Sylvia Brown (geb. 1936). Dies ist eines der angesehensten Medien unserer Zeit. Eine energische Frau ist sehr nah am Menschen. Schließlich werden ihre Bücher oft veröffentlicht und haben eine breite Leserschaft. Sylvia wurde in Kansas geboren. Ich muss sagen, dass sie seit ihrer Kindheit von Menschen mit einer ungewöhnlichen Gabe umgeben war. Auch ihre Großmutter Ada war Medium und Heilerin. Das Mädchen zeigte ihr Talent im Alter von drei Jahren. Sie sagt, sie sei gerne in große Firmen gegangen, habe sich notiert, wer was krank ist, wer Probleme in der Familie hat. Sylvia hat ihr Talent immer zum Wohle der Menschen eingesetzt. 1964 erkennt sie, dass sie ungewöhnliche Gelegenheiten praktisch nutzen kann. Brown zieht nach Kalifornien, wo er in den Kreis der Liebhaber des Paranormalen eintritt. In den 1970er Jahren wird Sylvia als praktizierendes Medium berühmt. Um ihre Experimente zu fördern, gründet sie selbst die Organisation „Gesellschaft des Neuen Geistes“. Sie lehrt, dass die Seele den Tod überlebt, Gott existiert, es notwendig ist, eine Einheit von liebenden Menschen zu schaffen und Vorurteile abzulehnen. Viele Jahre lang dienten die Browns als Kanal für Botschaften eines Geistes namens Francine. Dank ihm erhielt das Medium Antworten auf viele Fragen, die als Material für Bücher und Vorträge dienten. 1989 erschien das erste Buch des Mediums, in dem sie dem Leser Tipps gab, wie man selbstständig in eine andere Welt blicken kann. Sylvia wird von SMT geliebt, sie zeigt ihr Talent erfolgreich in Fernsehshows.