کلیسا در مورد هالووین چه احساسی دارد؟ درباره تعطیلات سرگرم کننده کدو تنبل هالووین

سردبیرپورتال علمی و الهیاتی "Bogoslov.Ru".

یوتیوب دایره المعارفی

1 / 1

گفتگو در مورد "تو" / "خودپرستی"

زیرنویس

زندگینامه

متولد 20 اوت 1971 در آلما آتا. پدر - استاد، دکترای علوم پزشکی؛ مادر - معلم، کاندیدای علوم شیمی.

در سال 1988 با مدال از دبیرستان شماره 2 کیسلوودسک با مطالعه عمیق زبان انگلیسی فارغ التحصیل شد.

در سال 1998 با دفاع از تز دکترای خود با موضوع: «ارزیابی ارتدوکس از تأثیر تمدن تکنوکراتیک بر دنیای درونیانسان مدرن".

وی در 24 اسفند 1376 به درجه شماس و در 30 شهریور 1376 به درجه پیشگویی منصوب شد.

از سال 1998 او معلم الهیات پایه در IBC بوده است.

از سال 1999 تا 2002 - معلم الهیات پایه در مدرسه علمیه سرتنسکی.

از سال 1999 تا 2001 - معلم الهیات پایه در دانشکده آموزش پرسنل نظامی موسسه الهیات سنت تیخون ارتدکس.

از سال 1999 تا 2003 - مشاور هنری HPP ROC "Sofrino".

از سال 2001 تا 2002 - معلم تاریخ اندیشه مذهبی روسیه در MDA و MDS.

از سال 2003 - دبیر شورای علمی MDAiS.

از سال 2005 - نویسنده برنامه هفتگی "دایره المعارف مذهبی" در "رادیو روسیه" (چرخه "جهان. انسان. کلمه") و همچنین شرکت کننده در "مکالمات شبانی".

از سال 2005 - دانشیار MDA.

در آوریل 2007، او به عنوان سردبیر پورتال علمی الهیات Bogoslov.Ru منصوب شد.

از آگوست 2009، او رئیس پروژه مشترک آموزشی اینترنتی رادیو روسیه و بوگوسلوف بوده است. Ru" "صلح. شخص کلمه".

در 27 ژوئن 2009، با تصمیم شورای مقدس، وی در حضور بین شوراها (کمیسیون در مورد تربیت معنویو آموزش دینی، کمیسیون الهیات، کمیسیون سازماندهی مأموریت کلیسا، کمیسیون فعالیت های اطلاع رسانی کلیسا و ارتباط با رسانه ها - دبیر کمیسیون). عضو گروه اطلاع رسانی حضور بین شوراها.

از نوامبر 2009 - عضو شورای خبره معاونت آموزشی دینی و تعلیمات مذهبی.

از سال 2011 - عضو شورای تخصصی مشترک بنیاد ابتکار ارتدکس.

از سال 1390 - عضو شورای خبرگان شورای انتشاراتپدرسالاری مسکو.

در آوریل 2013 طی حکمی اعلیحضرت پدرسالارکریل به عنوان رئیس متوکیون پیاتنیتسکی در تثلیث مقدس سرگیوس لاورا در شهر سرگیف پوساد منصوب شد.

زندگی شخصی

بیوه، چهار فرزند دارد.

جوایز

1. فلز روی شیشه
2. در سال جدید - همه چیز جدید است
3. تغییرات نزاع را تغییر می دهد
4. Life 2.0 یا افرادی که بازی می کنند
5. غلبه بر بیانی: از گفتار تا عمل
6. چهره های تاریخ
7. در هفته از آخرین داوری، یا اینکه چرا یک مهماندار ناتوان به یک همسایه بد نیاز دارد
8. سریع! - نوین؟
9. مرثیه ای برای "زن ابدی"
10. اگر سر از شیشه باشد، کوبیدن در با آن، یا در مورد الهیات پیروزی، فایده ای ندارد.
11. برای ناآموختگان گریه نکن، برای دانش آموختگان گریه کن...
12. دردسر اطلاعاتی
13. مسیح برخاست!
14. وقتی گوش هایشان را می بندند تا نشنوند
15. مخلوط خاکستر با اشک...
16. سیم برد!...
17. تولد کلیسا
18. پس از مسیحیت: سندرم یونانی
19. دشمن در دروازه های مقدس، یا آزمونی برای حاشیه
20. حداقل تعریف ارتدکس این است؟
21. تأملات به موقع
22. یک کلمه در مورد کشیش بیچاره بگو...
23. در اینجا مالک محترم است
24. ذهن در کلیسا: حضور واقعی
25. شرح شغل یک کشیش واقعی (*DSP)
26. در کلیسای قوی و ضعیف
27. درباره شادی ها و غم های امروز مدرسه علمیه
28. چیزی که من به رئیس جمهور یا شهر بی سر نگفتم
29. به آنجا برو، نمی دانم کجا، یا راهی برای خروج از هزارتوی خواندن کریسمس وجود دارد؟
30. تأملات روزه بزرگ
31. عید پاک مسیح: "کنترل کنید و درک کنید که من خدا هستم!"
32. یک دانشجوی فقیر کجا باید برود، یا آیا کلیسا به متکلمان جوان نیاز دارد؟
33. آلاوردی، یا چند برداشت از ارتدکس گرجی
34. قدرت در ضعف
35. در سفر زیارتی به گفته شملو اصلا اینطور نیست.
36. پارادوکس های آموزش کلیسا

کشیش پاول ولیکانوف پنجره ای رو به خدا چرا لازم است؟ نماز یومیهراز آرام دعای ارتدکس این است که مانند یک زنجیر، انسان را به سوی خدا می فرستد. چگونه هدف را از دست ندهیم؟ راه صحیح انجام کار نماز چیست؟ چگونه می توان به طرق مختلف دعا کرد و چرا باید آن را انجام داد؟ کشیش پاول ولیکانوف به این سؤالات پاسخ می دهد. همه چیز با دعا شروع می شود - دعا چیست، نقش آن برای شخص و در زندگی کلیسا چیست؟ - نماز جزء لاینفک هر کدام است فرهنگ دینی. اما از زوایای مختلف می توان به این موضوع پرداخت. بیشتر از همه تعریف ارشماندریت امیلیان، راهب صومعه سیمونوپترا در آتوس را دوست دارم. ایشان در یکی از خطبه های خود می فرمایند که دعا، کشاندن ذهن به سوی خداوند است و از این طریق، کشش کل انسان است. این چنین کاری است که هدف آن سازماندهی مجدد دنیای درونی یک فرد است. Aemilian نماز را با یک زنجیر مقایسه می کند. در دعا، ذهن انسان کشیده می شود و مستقیم به سوی خدا شلیک می کند. و در این شات فرد متفاوت می شود. تغییرات عمیقی در نگرش "من" انسان به جهان، نسبت به خود، به خدا در حال رخ دادن است. این قدرتمندترین ابزار برای تغییر جهت یک فرد است. تغییر جهت به چه معناست؟ - در حالت عادی مشغول خودمان، مشکلات و تجربیاتمان هستیم. وقتی انسان شروع به نماز می کند، ناگزیر یک مورد دعا ظاهر می شود که خود او نیست. و این در حال حاضر زیاد است. این یک شخص را فراتر از محدودیت های "من" عظیم خود می برد، که تمام جهان را از خود پر کرد. در این لحظه، شخص ناخودآگاه می فهمد که خدا من نیستم، بلکه کسی هستم که به طور عینی خارج از آگاهی من وجود دارد. چیزی است که نمی توانم در جیبم بگذارم و بگویم مال من است. با دعای واقعیبه سوی خداوند، آشکار شدن شخصیت انسان در آن آغاز می شود وضعیت عادیاز حالت مغناطیس نفسانی، زمانی که هر کاری که یک فرد انجام می دهد ناگزیر به خودش باز می گردد. به همین دلیل است که دعا همیشه سخت است. حتی مقدسین خود را مجبور می کردند که تا آخر روز دعا کنند. برای بسیاری فراخواندن کلیسا به کار در دعا عجیب به نظر می رسد، اما اجتناب ناپذیر است. همانطور که یک ورزشکار باید در حین تمرین خود را مجبور به کار کند، در غیر این صورت چه نوع ورزشکاری است، یک مسیحی تلاش می کند تا خود را با چوب پنبه باز در نماز بچرخاند، حتی زمانی که تمایلی به آن نداشته باشد. و این کاملا طبیعی است. اگر وجود نداشته باشد، هر چیز دیگری نیز وجود نخواهد داشت. آیا باید خود را مجبور به خواندن نماز کنم؟ - قطعا. دعا همان چیزی است که باعث طغیان طبیعی طبیعت سقوط کرده انسان می شود، زیرا چیزی ادعا می کند که دیکتاتوری مطلق خودکفایی انسان را از بین می برد. دعا چیست - دعا ارتباط انسان با خداست. لازم نیست شفاهی باشد. می تواند هوشمند باشد، می تواند حالت نماز باشد، می تواند انجام دهد. اگر در مورد تجربه دعا که در میان رهبانان وجود دارد صحبت کنیم، در مورد هزیکاسم و جد آن، راهب گریگوری سینا، که در اواخر قرن 12-13 در کوه آتوس کار کرد، آنگاه این یک پدیده کاملاً قطعی است. این مراسم دعا با دعای عیسی مرتبط است که در رهبانی دائماً طبق تسبیح انجام می شود. این یک فرمول بسیار کوتاه است - فقط 5 کلمه. در یونانی به این صورت است: "Kyrie Jesus Christ eleison me." نسخه روسی این دعا طولانی تر است: "خداوند عیسی مسیح، پسر خدا، به من گناهکار رحم کن." این دعا به صورت شفاهی و خیلی سریع انجام می شود. وقتی فردی مرتباً آن را می گوید، در دم و بازدم خوانده می شود و با تنفس همراه است. این دعا به تدریج وارد دسته دعای ذهنی می شود، وقتی در درون به صدا در می آید، فارغ از اینکه انسان چه می کند. این یک عمل بسیار ویژه است که لزوماً نیاز به ارتباط با یک اعتراف کننده با تجربه دارد. تصور کنید که در فضای دنیای درونی شما یک روند ثابت وجود دارد که غالب می شود زندگی درونی. این را می توان با پنجره ای مقایسه کرد که شخص سعی می کند باز نگه دارد. دعا پنجره ای است از خودکفایی ما، از این اتاق کوچک خفه شده. اگر پنجره را باز نگه دارید، هوای تازه قدرت الهی وارد می شود و چیزی برای نفس کشیدن وجود دارد. - آیا نماز انواع دیگری دارد؟ البته دعا انواع مختلفی دارد. چنین مفهومی وجود دارد - ایستادن یک شخص در برابر خدا، زمانی که ذهن آنقدر توسط خدا برده می شود، آنقدر عاشق الهی است که هر چیز دیگری به نحوی برایش جالب نیست. و حتی زمانی که شخص درگیر چیزهای کاملاً متفاوتی است، تمرکز اصلی او همچنان در اعماق این انتظار باقی می ماند. این را افرادی که عمیقا عاشق بوده اند به خوبی درک می کنند. همین واقعیت که شما دوست دارید منبع قدرتمندی از الهام است. و هر کاری که انسان انجام دهد باز هم با این جرقه دنیای درون خود را گرم می کند. همینطور است دعای بی وقفه. هدف هر دعایی دقیقاً گرم کردن دل است. نه اینکه با تغییر هوشیاری، لذت نشئه‌انگیز را به دست آورید، بلکه لذتی از این که درست و درست زندگی می‌کنید. پدران اغلب چیزی مانند آوردن ذهن به قلب دارند. این حالت خاصی است که با ادای مداوم یک دعا، قلب انسان به عنوان ظرف شخصیت، هسته خاصی از زندگی ما درگیر می شود. وقتی این اتفاق می افتد، انسان با موج ارتباط با خدا هماهنگ می شود، حالت او امکان ارتباط عمیق و مستقیم با خدا را فراهم می کند. - آیا دعای عیسی یک تجربه رهبانی است که برای یک فرد عادی غیرقابل دسترس است؟ - هیچی مثل این. من بسیاری از اهل محله را می شناسم که دعای عیسی را انجام می دهند. هیچ چیز مانع این نمی شود. شخصی در دفتری می نشیند، کارهایی را انجام می دهد که نیاز به تلاش زیاد ندارد و در سکوت دعای عیسی را با خود می خواند. S.I.Fudel در کتاب شگفت انگیز خود "در دیوارهای کلیسا" دربانی را توصیف می کند که قبلاً در زمان اتحاد جماهیر شوروی در یک هتل کار می کرد ، دم در ایستاده بود ، چمدان حمل می کرد و در عین حال از موهبت دعای بی وقفه برخوردار بود. نحوه صحیح دعا کردن - اینجا همه چیز بسیار فردی است. یک چیز واضح است - باید یک رژیم وجود داشته باشد. کسی که منتظر است تا زمانی فرا رسد که از غم و اندوه دنیوی رهایی یابد و کاریزمای مبارک دعای بی وقفه به دیدار او بیاید - چنین شخصی هرگز دعا نمی کند. بنابراین، قاعده خاصی از صبح و نماز عصر، دعاهای مرتبط با عبادت. مهم‌ترین چیزی که انسان باید به آن عادت کند، رفتن به معبد است عبادت الهی. بیشترین دعای مناسب- دعای شکرگزاری، ساختن کلیسا به عنوان جامعه ای از مردم در اطراف مسیح. این سنگین ترین است. بسیاری از مردم آماده دعا در خانه هستند، اما رفتن به کلیسا به طور منظم سخت است. همه اعضای کلیسا را ​​می توان به وضوح به دو دسته تقسیم کرد: کسانی که هر هفته به کلیسا می روند و کسانی که وقتی روح در بستر است به کلیسا می روند. این دو دسته کاملاً متفاوت از مردم با توجه به درک ایمان هستند. وقتی شخصی به معبد می آید، صحت خود را بررسی می کند حالت داخلیروحی که کلیسا در آن زندگی می کند. مثل خیار خودش را در آب نمک فرو می‌کند و مثل خیار کم نمک با طعم و بوی خاصی از آنجا بیرون می‌آید. و بنابراین می تواند برای مدت طولانی در یخچال بماند و حتی پوسیده نشود، اما این عطر، این طعم را نخواهد داشت. این اولین و اساسی ترین است. دوم اینکه من طرفدار آن هستم حکم نمازهر فردی با در نظر گرفتن شرایط زندگی خود فردی داشت. این یک چیز است که انسان در جایی کار نمی کند. مورد دیگر زمانی است که انسان مشغول تولید باشد. سومی مادر چند فرزند است که هفت مغازه دارد. چهارم - فردی دارای حرفه خلاق که هر چه می خواهد و در زمانی که می خواهد انجام می دهد. این احوال باید با اقرار کننده که محدوده حکم نماز را تعیین می کند در میان گذاشته شود. قاعده نماز ترازوهای روزانه است که اگر نواخته نشود، انگشتان از بین می روند و در کلاس چیزی نخواهید نواخت - چه برسد به کنسرت. - قوانین چیست؟ - اولاً نماز در مقابل یک تصویر مقدس، در مقابل یک شمایل انجام می شود. به درستی وقتی این تصویر به یک فرد نزدیک است، باعث ایجاد احساسات خاصی می شود. این یک نوع کلید صحبت با خداست. وقتی انسان مجبور است خود را مجبور کند به تصویر نگاه کند بد است، زیرا برای او بیگانه است. تصویر نباید مال شخص دیگری باشد. برخلاف تمرین معنوی عرفانی کاتولیک، ارتدکس بر عدم وجود هر نوع خیال پردازی در حین نماز اصرار دارد. دعا با چشم بستهخوش آمدید ذهن پوچی را تحمل نمی کند. چشممان را به تصویر نماد دوخته ایم و این همان فضایی است که در مقابل آن نماز می خوانیم. فکر نباید سرگردان باشد. تمرکز آگاهی در مقابل این تصویر ضروری است. قاعده بعدی نهایت تمرکز بر کلمات نماز است. ذهن باید از هر خاطره، بازتابی دور شود. او باید همانطور که طرحواره- ارشماندریت امیلیان می نویسد، در دعا به سوی خدا دراز کند تا فقط کلمات ساختار دعا روح انسان به سمت خدا ضمناً خواندن نماز با صدای بلند مطلوب و صحیح است. هنگامی که یک دعا با صدای بلند انجام می شود، نه تنها گیرنده های گفتار ما، بلکه شنوایی ما را نیز درگیر می کند. انحراف از چنین دعایی دشوارتر از زمانی است که آن را با خود انجام می دهید. دعای زیرکانه با خود انجام می شود، اما زمانی می توان در مورد آن صحبت کرد که انسان از قبل مهارت خاصی داشته باشد و بتوان مدت زیادی او را جمع کرد و با چشمانش به جایی فرار نکرد. و یکی دیگر از نیازهای نماز، عدم گرم کردن مصنوعی عواطف است. در اینجا احساسات به خودی خود هدف نیستند. بدون خلسه ما کارمان را در رابطه با خدا انجام می دهیم. قسمتی از زندگی نامه یکی از زاهدان والام را به یاد می آورم. وقتی واقعاً می خواست نماز بخواند، تسبیح را زمین می گذاشت، به حیاط می رفت، هیزم می خرد و به کارهای مختلف دنیا رسیدگی می کرد. و وقتی حاضر شد هر کاری بکند، فقط نماز نخواند، آن وقت بود که تسبیحش را گرفت و دعا کرد. او اینطور توضیح داد: وقتی من دعا می کنم و از آن تسلی معنوی می گیرم، خیلی راحت می توانم این تسلی را برای خدا بگیرم و در توهم قرار بگیری - به جای اینکه به شدت در برابر عمل فیض الهی قرار بگیری، به سادگی کوبیده می شوی. بسته معلوم می شود که خودکفا هستید - همین. این همان بن بست معنوی خواهد بود که بسیاری از پدران درباره آن هشدار دادند. چرا شعله ور شدن هر نوع نفسانی در نماز قطع می شود؟ چرا در معبد یکنواخت می خوانند؟ چرا حتی آواز پارتس* در کلیسا ساده تر از آواز اپرا به نظر می رسد؟ زیرا در دعا باید نه به روی احساسات، بلکه به تجربیات کاملاً متفاوت باز شوید. وقتی به سرویس یونانی می رسم و آنها شروع به خواندن در آنجا می کنند، تقریباً از نظر جسمی احساس می کنم که چگونه من را زیر گردنم گرفتند، یک لگد به من زدند و اکنون در حال پرواز هستم. و می‌فهمی که پرواز می‌کنی نه به این دلیل که خیلی خوب هستی و بال‌هایت تربیت شده‌اند، بلکه به این دلیل که این عنصر معبد شما را می‌برد و اسیرتان می‌کند. هیچ حساسیتی در آنجا وجود ندارد. آنجا هستی وجود دارد - تجربه ای عمیق از ایستادن یک شخص در برابر خدا، و هر چیز نفسانی مال ماست، جایی در کناری می رود. چه فایده ای از نماز - نماز واقعه ای است که فایده آشکار ندارد. نتیجه دعا اگر باشد زود نمی شود و در ابتدا به نظر می رسد که معلوم نیست. اگر همه چیز را به نام خاص خود بنامید، برای بسیاری، دعا مانند اتلاف وقت به نظر می رسد. منطق اینجا روشن است: آیا خدا خودش نمی داند که من به چه چیزی نیاز دارم، چرا خدا باید با درخواست ها زحمت بکشد؟ چی بهش بگم؟ پروردگارا، بیا، مشکلات من را حل کن؟ و در اینجا به یک چیز بسیار مهم می رسیم - اهمیت مشارکت ما در زندگی معنوی. با انجام کاری، خود ما داریم انجام می دهیم. دعا فقط یک تکنیک برای التماس دعا نیست. دعا همکاری است. وقتی خداوند می‌گوید «بخواهید و به شما داده خواهد شد»، این را نمی‌گوید، زیرا به همین ترتیب داده نخواهد شد. سنت اسحاق شامی سخنان جالبی دارد که پسر دیگر از پدرش نان نمی خواهد، بلکه در خانه پدری به دنبال چیزهای بیشتر و بهتر است. انجیل می گوید: نگران نباشید که برای روح خود چه می خورید، نه در مورد بدن خود، چه بپوشید... ابتدا ملکوت خدا و عدالت او را بجویید و این همه به شما اضافه خواهد شد (متی 6:25- 33). این نگرش نشان می دهد که حتی وقتی از خدا چیزی می خواهیم، ​​خود را در موقعیتی قرار نمی دهیم که یک استاد مضر را بخواهیم. همه چیز دقیقا برعکس است. خداوند از ما می خواهد که یاد بگیریم چگونه نماز بخوانیم، زیرا در نماز همکار می شویم، در فرآیند هم آفرینی قرار می گیریم. ما با اراده خود این حق را داریم که در تصمیم گیری شرکت کنیم مقدرات الهیصلح به ما این حق داده شده است که مشاور، مشاور او، هر چه باشد. - همه چیز دست خداست اما اگر بپرسی چیزی عوض می شود؟ - بارزترین مثال در اینجا داستان یونس نبی در نینوا است. خداوند یونس را به نینوا می فرستد تا بگوید که او به زودی به کلی نابود خواهد شد، زیرا داوری خداوند چنین است. حکم قبلا صادر شده است، همین. یونس آن را اعلام می کند. اما ناگهان نینوی ها توبه می کنند، زندگی خود را تغییر می دهند و هیچ اتفاقی نمی افتد - خداوند حکم را لغو می کند. و یونس مانند یک فریبکار به نظر می رسد: چه نوع پیامبری که پیشگویی می کند، اما هیچ اتفاقی نمی افتد؟ اینجا در یک شب کدو حلوایی بر سر یونس می روید و زیر آن از آفتاب سوزان صحرا می گریزد. شب بعد کدو خشک می شود و او دوباره زیر آفتاب سوزان است. و فقط او را می کشد! او در کمال سوء تفاهم به درگاه خداوند فریاد می زند و تقاضای مرگ می کند. و سپس خداوند به او می‌گوید: ببین برای این کدو تنبلی که نکاشتی، آبیاری نکردی؟ و آیا من برای این نینوی های بدبخت که بیش از صد و بیست هزار نفر در بین آنها وجود دارند که نمی دانند چگونه تشخیص دهند رحم کنم. دست راستاز سمت چپ؟ یعنی خدا یک قانون رسمی نیست که همه چیز از پیش تعیین شده باشد و مشارکت ما چیزی را تغییر ندهد. چرا مسیحیت همیشه قاطعانه با هر نوع سرنوشت و سرنوشتی مخالف است؟ زیرا در فضای زندگی خود ما مسئول هستیم که زندگی مان به کجا برسد. دیگر این که خدا بیرون از این فضاست، بیرون از این زمان. او می داند که چه اتفاقی خواهد افتاد، اما او انتخاب های ما را از قبل تعیین نمی کند. در زمان خود، در مکان خود، ما واقعاً آزاد هستیم و بنابراین مسئولیم. - و دعا نیز نوعی آزادی انتخاب است؟ - آره. و همانطور که نشان می دهد مقدار زیادی معجزه، دعا قدرت دارد. او کار می کند. - میتونی یک مثال بزنی؟ - من نمونه های مشابه زیاد دارم. خوب، این یک مورد اخیر است. دوستم الکسی یه جورایی زنگ میزنه و میگه: ما به دردسر افتاده ایم، همسرم بچه دومش را باردار است و در معاینه سونوگرافی مشخص شد که بچه نوعی نقص ستون فقرات دارد. پزشکان می گویند که لازم است سقط جنین انجام شود، کودک ضمانت دارد که معلول به دنیا بیاید، او نمی تواند راه برود یا بنشیند. و این مدت در حال حاضر طولانی است، شش یا هفت ماه. در سرتاسر دنیا فقط یک کلینیک در سوئیس وجود دارد که در آن عمل‌ها را در رحم انجام می‌دهند و آماده هستند تا ریسک عمل او را بپذیرند. البته این امر مستلزم پول زیادی است. و زمان می گذرد. تنها 2 هفته زمان وجود دارد که در طی آن عمل باید انجام شود. یعنی دوست من باید در عرض یک هفته 3-4 میلیون روبل پیدا کند. این غیر واقعی است! او یک محقق معمولی در موسسه شرق شناسی است. به او توصیه کردم با بنیاد خیریه سنت تماس بگیرد. و اکنون، تصور کنید - در یک هفته مبلغ یک و نیم برابر بیشتر از آنچه لازم بود جمع آوری شد. و البته همه دعا کردند. او باور نمی کرد که ممکن است. اما او و همسرش کار درست را انجام دادند: هر کاری از دستتان بر می آید بکنید و بقیه را به دست خدا بسپارید. در نتیجه عملیات انجام شد، کودک کاملا سالم به دنیا آمد. من یک هفته پیش او را غسل تعمید دادم. - آیا وسوسه ورود به روابط کالایی- پولی با خدا وجود ندارد؟ در دهه 1990، ادونتیست ها در زادگاه من ظاهر شدند، که افراد زیادی را با یک تز ساده زیر پرچم خود جمع کردند: دعا کنید، ننوشید، سیگار نکشید - و شما یک آپارتمان دو اتاقه خواهید داشت. خیلی قانع کننده بودند! - و چطور؟ - خوب، همه یک آپارتمان نگرفتند. اما مردم همچنان می پرسیدند. بله، وسوسه. من یک نفرت شخصی نسبت به این رویکرد دارم. یک مکانیسم خاصی در این وجود دارد - اگر من این و آن را انجام دهم، خدا ناگزیر این و آن را انجام می دهد. اما این فاقد مهمترین چیز است - عشق، امکان عشق. اگر خدا چنین قانونی است که طبق آن، با اجتناب ناپذیر بودن خود شریعت، نتیجه ای خواهید گرفت، این از مسیحیت دور است. در مسیحیت تأکید بر این واقعیت است که باید بین انسان و خدا رابطه شخصی وجود داشته باشد. این رابطه شامل ایمان به عنوان منطقه ای از خطرات بی پایان است، توانایی اعتماد به کسی که ممکن است پاسخی را که انتظار دارید از او دریافت نکنید. - اما شما در مورد معجزه صحبت می کنید؟ پس ادونتیست ها درست می گویند؟ - من فکر می کنم که در این زمینه کاهش آگاهانه خاصی از سطح روابط وجود دارد. فقط تصور کنید، شما به یک نویسنده بسیار معروف، یک فرد بسیار ثروتمند می رسید. شما این فرصت را دارید که با او ارتباط برقرار کنید. و دو راه پیش روی شماست. راه اول این است که به او بگویید چقدر فقیر، ناراضی هستید و اگر یک آپارتمان دو اتاقه داشته باشید چقدر می توانید انجام دهید. و گزینه دوم: شما فقط با او ارتباط برقرار می کنید و سعی می کنید چیزی را بدست آورید که با هر آپارتمانی قابل مقایسه نیست، زیرا او نویسنده بزرگی است. مرد عمیق، می توانید با او طنین معنوی خاصی وارد کنید و حتی کیفیت زندگی شما می تواند تغییر کند فقط به این دلیل که این شخص از اردوگاه های کار اجباری عبور کرده است ، می داند که یک پوند چقدر سریع است و او چنان تجربه ای دارد که شما در هیچ موردی کم نمی کنید. کتاب. به نظر من اگر ارتباط با خدا به گدایی برای یک خیر خاص دنیوی خلاصه شود، این به معنای روی آوردن به شخص نادرست یا نادرست است. خداوند ما را از درخواست از او منع نکرده است. اما در عین حال باید اضافه کنیم: اراده تو انجام شود، زیرا خداوند ابزار زندگی خود ما نیست، بلکه غایت است. همنشینی با او هدف ماست. اگر من با کسی دوست هستم که عالی است فرصت های مالیمن هرگز از او نخواهم پرسید. چرا؟ زیرا با این کار نشان خواهم داد که فقط به عنوان یک کیسه پول به او علاقه مند هستم. و این عشق نیست، بلکه استفاده است. - می گویند دندان درد می کند، باید به فلان مقدس دعا کنی. منطقی است؟ - البته در این امر معنا وجود دارد، اما بسیار کمتر از آن چیزی که به طور سنتی در نظر گرفته می شود. با این حال، مقدسین برای ما خدایان جایگزین نیستند، که از خدای عظیم و غیرقابل دسترس، همانطور که در بت پرستی اتفاق می افتد، قابل دسترس تر نیستند. نه، اولیای الهی بیشتر همنشین هستند، مردم در زمان و شرایط نزدیک هستند، اما به هیچ وجه جانشین خدا نیستند. رجوع به آنها برای انسان آسانتر از دعا کردن به مسیح است. اما این اشتباه است، زیرا کل زندگی کلیسا حول محور مسیح می چرخد. ما هیچ قدوس دیگری جز خدا نداریم. و حتی با روی آوردن به یک قدیس باز هم به خدا روی می آوریم تا از طریق این قدیس به ما کمک شود. و در اینجا به موضوع همکاری باز می گردیم. کلیسا معتقد است که خداوند به مقدسین فیض خاصی می دهد، حق شفاعت در برابر او در نیازهای مختلف. باز هم، این یک جایگزین نیست، بلکه یک همکاری است. - از مسیحی دعای ارتدکسمتفاوت از سایر اعمال معنوی، به عنوان مثال مراقبه؟ - این واقعیت است که تمرکز دعای مسیحیخداست نه تجربیات ما، نه روشنگری آگاهی، بلکه خدا. ایده دگرگونی انساندر قالب نماز اولیه است. البته من در اعماق بودیسم متخصص نیستم، اما از آشنایی با تکنیک های یوگا متوجه شدم که ما داریم صحبت می کنیمدر مورد تمرکز یک فرد در اطراف شخصیت او. چنین انتقالی از شخصیت به ابدیت وجود ندارد. هدف از دعا چیست؟ برای اینکه مسیح در انسان پیروز شود. در دعا ما با اراده خدا همخوانی عمیقی پیدا می کنیم. این لذت رهبری است، که با کسی که رهبری می کند موافقی، خودت از او پیروی می کنی، هر کجا که می رود. مصاحبه با اولگا آندریوا

برای کسانی که می خواهند سلت های باستانی را بازی کنند

لازم به یادآوری است که برای آنها یک شب کاملاً آرام و آرام در آستانه روز همه مقدسین بود. تا آغاز قرن بیستم چیزی فتنه انگیز در آن نخواهیم یافت. ما، مسیحیان ارتدکس، نیز چنین تعطیلاتی داریم، آن را در اولین یکشنبه پس از روز تثلیث مقدس جشن می گیرند.

قبل از اینکه سلت ها مسیحی شوند، این روزها جشن پاییز، پایان برداشت محصول و آغاز سال جدید را داشتند. اگرچه مشرکان معمولاً با انواع و اقسام زشتکاری ها مانند مراسم جادوگری و قربانی انسان، Samhain سلتیک تفاوتی نداشت، اگرچه خدایان بت پرست در این روز مورد احترام قرار می گرفتند و البته برای آنها قربانی می کردند. هنگامی که سلت ها به مسیحیت گرویدند، به سادگی به جشن گرفتن ادامه دادند سال نو، که اکنون عملاً با روز همه مقدسین مصادف شد و به شب همه مقدسات معروف شد - "شب همه مقدسین" که به صورت محاوره ای به هالووین تبدیل شد.

سبزیجات و سنت های دیگر

برای قرن ها، سلت های مسیحی را حفظ کردند سنت های عامیانهو ویژگی های تعطیلات - رسم قرار دادن شلغم یا سوئدی که روی آن صورت انسانی حک شده در مکانی آشکار در نزدیکی خانه قرار می گیرد، که از نظر گذشتگان، قرار بود ارواح شیطانی را از خانه ای که برداشت بود. بعداً آنها شروع به جایگزینی سوئدی با کدو تنبل کردند - برش چهره روی آن بسیار راحت بود. کدوهای خشک شده با قرار دادن شمع در داخل آن به عنوان چراغ استفاده می شدند و به این ترتیب رسم تزیین خانه با کدو حلوایی پدیدار شد. تنها در دهه 1850 بود که تعطیلات به شدت با کدو تنبل همراه شد.

علاوه بر سنت های گیاهی، در شب سال نو سلتی ها، درست مانند شب کریسمس، فقرا و کودکان خانه به خانه می رفتند و برای شیرینی التماس می کردند. در روز همه مقدسین، رسم بود که یاد مردگان را گرامی می داشتند. فقرا به خانه ها زدند و لیست کسانی را که باید برایشان دعا شود جمع آوری کردند. برای یادگاری به آنها شیرینی یا غذای دیگری می دادند.

از دیگر سنت‌های سال نو، که از دوران بت پرستی باستان آمده، فال‌گیری بود: دختران اسکاتلندی پوست سیب را بریده و روی شانه‌های خود می‌اندازند. اعتقاد بر این بود که پوست افتاده به شکل حرف اول نام خانوادگی نامزد گرفته شده است. شاعر واسیلی ژوکوفسکی در مورد سنت مشابهی در شعر خود می نویسد: "یک بار در عصر عیسی مسیح ، دختران تعجب کردند. برای دروازه، کفش، با برداشتن از پا، پرتاب شد ... ".

شاید همه سنت‌های هالووین در اینجا وجود داشته باشد - تا اینکه قرن بیستم با تجاری‌سازی عمومی، سکولاریزاسیون و انکار هر چیز مقدس آمد. در همان زمان، علاقه نامفهومی در جامعه غربی به ارواح خبیثه، همه چیز ماورایی و غیبی ایجاد شد. علاقه بلافاصله در یک جریان تجاری قرار گرفت.

چه چیزی در مورد یک تعطیلات وحشتناک وحشتناک است؟

در قرن بیستم بود که هالووین باستانی و بت پرستان توسط شیطان پرستان احیا شد، و نه تنها احیا شد، بلکه به آن شخصیتی آشکار از پرستش ارواح شیطانی بخشید. "تعطیلات ترسناک" شروع به محبوبیت کرد.

ویژگی های جدید هالووین بازاندیشی ظاهر شد - تصمیم گرفته شد که آن را در لباس جادوگران و خون آشام ها جشن بگیریم و خانه را بر این اساس تزئین کنیم. به طور طبیعی، در چنین لباس های نیش، بچه ها شروع به التماس شیرینی با جوک های مناسب کردند: "آب نبات یا زندگی". مجموعه اسامی برای دعا در این روند دیگر مورد بحث قرار نگرفت.

مقیاس تجاری به محبوبیت هالووین کمک کرد. پس از اینکه نمایندگان صنعت فیلم و تولیدکنندگان موسیقی به این امر پیوستند، او بسیار فراتر از اروپا و ایالات متحده شناخته شد.

تاریخ هالووین بار دیگر تأیید می کند: تعطیلات معنایی است که در آن قرار داده شده است. اگر کسی بخواهد جشنی را به افتخار شیاطین و خون آشام ها ترتیب دهد - به روشی خوب یا بهتر بگوییم کاملاً نامهربانانه.

خوب، می توانید فقط لباس بپوشید؟

کشیش اظهار داشت: ویژگی های شیطانی یک تعطیلات "سکولار" برای کسانی که به دنبال معنای جدی در آنها نیستند چقدر خطرناک است.

کشیش نیکولای مارکوفسکی، پیشوای کلیسای شفاعت در زایتسوو، گورلووکا:

وقتی تعطیلات را جشن می گیریم، باید تاریخ آن را بازنمایی کنیم. هنگامی که از کودکان دعوت می شود تا در چنین لباس های "بی ضرر" بپوشند، ابتدا باید توضیح دهند که ما دقیقا چه چیزی را جشن می گیریم.

هالووین جشن سلت های باستانی است. آنها سال را به دو بخش زمستان و تابستان تقسیم کردند. هنگامی که دوره زمستان فرا رسید - 31 اکتبر - سال نو جشن گرفته شد. آغاز زمستان، تاریکی، مرگ، همانطور که سلت های باستان معتقد بودند. در این شب آتش سوزی های بزرگ روشن می شد و سلت ها خدای بت پرست سامهین را می پرستیدند. آنها معتقد بودند که در این شب درهایی از دنیای مردگان به دنیای زندگان باز می شود و نیروهای تاریک به دنیای ما می آیند. برای دلجویی از آنها، به طوری که نیروهای تاریک برای مردم ساکن روی زمین مساعد شوند، انواع قربانی ها و رفتارها به آنها ارائه شد.

چه زمانی کودک ارتدکسرفتن به معبد، عشای ربانی، زندگی کردن زندگی مسیحیبا لباس شیاطین، جادوگران، خون آشام ها، او خود را با روح ناپاک می شناسد - روحی که کلیسا با آن مبارزه سازش ناپذیری دارد. ما کودکمان را با این روح ناپاک می پوشانیم، می خندیم، دست می زنیم و می گوییم: "اوه، چقدر سرگرم کننده است"، اما آیا این سرگرم کننده است؟ به نظر من این یک تراژدی بزرگ است.

پدران مقدس می گویند که یا می توان با خدا بود یا در برابر خدا، «راه بی طرفی» وجود ندارد. اگر به فرزندمان اینطور لباس بپوشیم یا بگذاریم هالووین را جشن بگیرد، آیا این بچه با خداست؟ به نظر من این بچه با خدا نیست، بلکه در یک طرف کاملاً متفاوت است.

اجازه بدهید یک جمله را به عنوان مثال برای شما بیان کنم. آنتون لاوی، مؤسس کلیسای شیطان و نویسنده کتاب «کلیسای شیطان» گفته است. کتاب مقدس شیطانی«خوشحالم که والدین مسیحی به فرزندانشان اجازه داده اند حداقل یک شب از سال شیطان را بپرستند. به هالووین خوش آمدید."

وقتی ستایش مستقیم شیطان وجود دارد، وقتی کسانی که این عید را جشن می گیرند مستقیماً به مسیحیان و ارزش های مسیحی می خندند، از چه لباس های بی ضرر، چه جشن های بی ضرر می توانیم صحبت کنیم؟ امروزه، هالووین به طور جدی وجود دارد، به طور جدی به عنوان تعطیلات پرستش شیاطین.

شیطان را پدر دروغ می گویند. این واقعیت که هالووین یک شوخی و یک تعطیلات سرگرم کننده است دروغ است. در نگاه اول - یک همراهان بی معنی، یک کدو تنبل با یک شمع، اما این یک دروغ است. شیطان اینگونه عمل می کند - با دروغ گفتن. او مردم را فریب می دهد: "لباس بپوشید، خوش بگذرانید، هیچ چیز وحشتناکی اتفاق نخواهد افتاد"، اما چیزهای وحشتناکی رخ می دهد، زیرا با چنین اقداماتی در واقع ما به مسیح خیانت می کنیم. ایمان مسیحی. ما به چیزی که به آن اعتقاد داریم خیانت می کنیم.

همانطور که جان رامیرز شیطان پرست سابق در کتاب خود آزاد از دیگ شیطان اشاره کرد، "ما فکر نمی کنیم که هیچ مراسم شیطانی یا قربانی انسانی انجام می دهیم، اما آیا می دانستید که وقتی لباس بپوشید، بلافاصله به دشمن تعلق خواهید گرفت. "؟ زیرا با این کار حق قانونی خود را منتقل کرده اید و خود و فرزندانتان را وقف جشن عید شیطان کرده اید. شما به تازگی با دشمن پیمان بسته اید و با پوشیدن لباس مناسب فرزندان خود را قربانی معنوی کرده اید.»

کشیش نیکولای مارکوفسکی:

با این حال، مسیحی ارتدکسنیازی به برجسته کردن این روز وجود ندارد - در برابر مسلح کردن ارواح شیطانیحمل آب مقدس در یک بطری اگر شخصی یکشنبه ها به کلیسا بیاید، دعا کند، اعتراف کند، از اسرار مقدس مسیح شریک شود، زندگی مسیحی داشته باشد، این محافظت کافی در برابر هر نیروی ناپاک است. او نیازی به ترس از ارواح شیطانی ندارد، بگذارید خودش از او بترسد. اگر صبح بیدار شدید، بخوانید نماز صبحاز چی میترسی؟

هالووین در مدرسه: چگونه به عنوان والدین رفتار کنیم؟

والدین ارتدوکس باید از چیستی هالووین آگاه باشند و به فرزندان خود توضیح دهند که نماد آن چیست تا کودک با آن به عنوان نوعی بازی یا تعطیلات بی معنی برخورد نکند. رئیس معبد در حین خطبه باید تاریخچه این تعطیلات و نگرش را به کلیسای بزرگسالان و کودکان توضیح دهد. کلیسای ارتدکسبرای جشن هالووین

اگر چنین "جشن ها" در مهد کودک، مدرسه، کالج، یک کودک ارتدکس باید از این موضوع دور شود، به طور واضح و صادقانه به معلم بگوید: "من یک مسیحی ارتدکس هستم و این تعطیلات شیطانی را جشن نخواهم گرفت." فکر نمی کنم امروز معلمی اصرار کند که بچه در این تعطیلات شرکت کند.

من سه دانش آموز دارم. بچه های من به خوبی می دانند هالووین چیست، ما در مورد این موضوع صحبت هایی داشتیم، و آنها خجالت نمی کشند که در مدرسه اگر چنین رویدادهایی رخ دهد، بگویند: "ما در این کار شرکت نخواهیم کرد." هیچ چیز شرم آور و شرم آور در این وجود ندارد. این حمایت آشکار از ایمان فرد، دیدگاه های مسیحی است.

با کدو تنبل چه کنیم؟

ما چندین دستور العمل را ارائه می دهیم. امیدوارم که شما لذت بردن از!

کیک کدو

کدو تنبل - 300 گرم
سیب - 1 عدد.
کره- 100 گرم
شکر - 150 گرم
تخم مرغ - 2 عدد.
آرد - 200 گرم
بکینگ پودر - 1 قاشق چایخوری
روغن آفتابگردان - 1 قاشق چایخوری
دارچین آسیاب شده - 1 قاشق چایخوری
عسل - 1 قاشق چایخوری

زمان پخت: 1 ساعت 30 دقیقه.

کدو تنبل و سیب ها را روی رنده درشت رنده کنید و در یک ظرف مخلوط کنید، 50 گرم شکر، دارچین و عسل را اضافه کنید. می توانید مقداری کشمش خیس خورده نیز اضافه کنید و جوز هندی. همه چیز را مخلوط کنید و حرارت دهید تا کدو حلوایی آب شود و شکر خوب حل شود.

کره از قبل گرم شده را با بقیه شکر چرخ کرده و تخم مرغ ها را اضافه کرده و هم بزنید تا یکدست شود.

دو مخلوط را ترکیب کنید: کدو تنبل با سیب و کره با تخم مرغ. خوب مخلوط کنید.

آرد را اضافه کنید. اگر کدو تنبل آب زیادی داد، آرد بیشتری لازم است. اگر آب میوه کم باشد، برعکس، کمتر است. آرد را با بکینگ پودر مخلوط کنید. در قسمت های کوچک اضافه کنید، هر بار خوب هم بزنید. خمیر باید خیلی غلیظ باشه.

خمیر را در قالب چرب شده بریزید و در فر با دمای 180 درجه سانتیگراد بپزید. متوسط ​​زمان پخت 40 تا 45 دقیقه است. مراقب خمیر باشید، آمادگی را با کبریت بررسی کنید. اگر کدو تنبل آب زیادی بدهد، پخت کیک بیشتر طول می کشد.

بیسکویت کدو تنبل

کدو تنبل - 250 گرم
تخم مرغ - 1 عدد.
کره (دمای اتاق) - 200 گرم
شکر - 200 گرم
آرد - از 300 گرم (تا 3-4 لیوان)
دارچین - 1 قاشق چایخوری
جوز هندی - 0.5 قاشق چایخوری (اختیاری)
سودا - 0.5 قاشق چایخوری
نمک - 1 پیمانه

1. کدو تنبل را تکه تکه کنید و در آب کمی نمک بجوشانید تا نرم شود (20 دقیقه). سپس آب آن را خالی کرده و کدو را له کنید.
2. کره نرم شده را با شکر بزنید، تخم مرغ و ادویه ها را اضافه کنید.
3. کدو تنبل را اضافه کنید، مخلوط کنید.
4. آرد و نوشابه الک شده را اضافه کنید (در صورت تمایل می توانید نوشابه را با آبلیمو یا سرکه خاموش کنید)، خمیر نرمی را ورز دهید - طوری که بتوانید از آن شیرینی درست کنید.
5. خمیر را به شکل یک لایه باز کنید، کوکی ها را به هر شکلی برش دهید (من 13 قطعه گرفتم). آن را روی یک ورقه پخت قرار دهید (می توانید روی ورقه پخت را با کاغذ روغنی بپوشانید).
6. فر را با دمای 190-200 درجه گرم کنید، بیسکویت های کدو حلوایی را در فر از قبل گرم شده قرار دهید و به مدت 20-25 دقیقه بپزید تا قهوه ای طلایی شوند.

بیسکویت کدو حلوایی بسیار نرم و خوشمزه است.

کدو حلوایی

کدو تنبل پوست کنده - 1 کیلوگرم
شکر - 1 کیلوگرم
آب - 200 میلی لیتر

1 کیلوگرم شکر و یک لیوان آب بردارید - از آنها شربت درست می کنیم.
یک کدو تنبل خوشمزه و شیرین می گیریم. کدو تنبل ورقه شده باید 1 کیلوگرم باشد.
V قابلمه بزرگشکر بریزید و یک لیوان آب بریزید. اجازه دهید شربت شکر بجوشد. وقتی شربت به جوش آمد، آن را روی آتش کوچکی قرار دهید و بپزید تا غلیظ شود.
کدو تنبل را به مکعب های کوچک برش دهید.
وقتی شربت غلیظ شد تکه های کدو را داخل آن بریزید و مخلوط کنید.
کدو تنبل را در شربت به مدت 10 دقیقه بجوشانید.
بعد از پخت کدو تنبل آن را به مدت یک روز در شربت نگه دارید.
سپس باید شربت را از یک آبکش صاف کنید. (در شربت باقیمانده می توانید مثلاً سیب را بجوشانید. مربای سیب کدو به دست می آید.)
تکه های کدو حلوایی را روی کاغذ روغنی پهن می کنیم - آنها باید حدود 2 روز خشک شوند.
بعد از دو روز کدو حلوایی خشک شد و شبیه شیرینی شد.
میوه های نباتی را با پودر قند بپاشید.
می توانید آنها را در یک ظرف شیشه ای نگهداری کنید.
چای مبارک!

تعطیلات هالووین در میان قبایل سلتیک انگلستان، ایرلند و شمال فرانسه (گال) در دوران پیش از مسیحیت ظاهر شد. سلت ها از آنجایی که بت پرست بودند به تولد زندگی از مرگ اعتقاد داشتند. آنها آغاز سال "نو"، به طور کلی زندگی جدید را در اواخر پاییز، در شب 31 اکتبر تا 1 نوامبر، زمانی که زمان سرما، تاریکی و مرگ آغاز شد، جشن گرفتند. آن شب تسبیح کردند خدای بت پرستسامهین، که توسط آنها به عنوان پروردگار مرگ مورد احترام است. در آستانه جشن سال نو، درویدها (کاهنان سلتی) اجاق خانه ها، آتش ها، آتش سوزی ها و چراغ ها را خاموش کردند. دربعدازظهر روز بعدآنها آتش بزرگی روشن کردند که روی آن قربانی هایی برای شاهزاده تاریکی و مرگ انجام شد. درویدها بر این باور بودند که اگر سامهین به پاداش قربانیان وفاداران خود راضی باشد، به ارواح مردگان اجازه می‌دهد در آن روز به خانه‌هایشان بروند. اینجاست که رسم ریشه در دنیای بت پرستان سرچشمه می گیرد، سرگردانی در شب هالووین با لباس ارواح، جادوگران و انواع ارواح دیگر که نماد ارتباط با زندگی پس از مرگو ارواح شیطانی

بخش مهمی از فرقه بت پرستان نیز ترفند "سرگرم کننده" است که یک عمل مناسکی از ارائه است. نیروهای تاریکدر خدمت سمحین. اعتقاد بر این بود که ارواح مردگان که در دنیای تاریکی، سرما و مرگ سلطنت می کنند، در روز دیدار خود از دنیای زندگان، گرسنگی سیری ناپذیری را تجربه می کنند. از این رو، مشرکان سلتی برای ارواح سرگردان در تاریکی شب خوراکی هایی تهیه می کردند، زیرا معتقد بودند که اگر با پیشکش ها کفاره نشوند، خشم و نفرین سامهین بر سر مردم خواهد آمد.

این معنای واقعی این تعطیلات بت پرستی است. کاملاً واضح است که غیرممکن است یک مسیحی ارتدوکس در چنین "جشن ها" شرکت کند، زیرا این بیان مستقیم بت پرستی، خیانت به خداوند، خدای ما و کلیسای مقدس ما است. با شرکت در مراسم تقلید مردگان، سرگردانی در تاریکی شب و التماس یا توزیع نذورات، مایل هستیم که با مردگانی که دیگر فرمانروای آن سامهین نیست، بلکه خود شیطان، شیطان، ارتباط برقرار کنیم. یکی که بر ضد خداوند خداوند عصیان کرد. با توزیع شیرینی، ما فقط به کودکان بی گناه شیرینی نمی دهیم، بلکه به یاد و احترام سمحین و در نتیجه شیطان هدیه می دهیم.

آداب و رسوم هالووین دیگری وجود دارد که باید از آنها دور شویم. به عنوان مثال، انواع فال، پیشگویی، جادوگری و پیشگویی، یا رسم آشکار ساختن کدو تنبلی که روی آن صورت وحشتناکی حک شده و شمعی در داخل آن روشن است، به نام «جک لامپادنی» (Jack O’Lantern). کدو تنبل (و سایر سبزیجات نیز در زمان های قدیم استفاده می شد) آتش "جدید" را از آتش مقدس آورده بودند و لیوان روی کدو تنبل به عنوان تصویر مرده عمل می کرد. چنین "چراغ مقدس" که تمام شب می سوزد، انحراف شیطانی چراغ مقدس است که در مقابل تصویر منجی و مقدسین او روشن شده است. حتی تزئین خانه با کدو تنبل مشابه با چهره "شاد" در حال حاضر شرکت در جشنواره مرگ بت پرستان است.

پدران مقدس کلیسای اولیه مسیحی، که در آن زمان کاملاً ارتدوکس بود، سعی در مقاومت داشتند. سنت بت پرستانسلت ها و در همان روز جشن مسیحی همه مقدسین (در کلیسای شرقیمراسم بزرگداشت همه مقدسین در اولین یکشنبه پنطیکاست برگزار می شود. کلمه هالووین از جشن همه مقدسین - یعنی. Аll Hallows' Even، که به معنای "شب همه مقدسین" است، که در نهایت به "Hallow E'en" خلاصه شد. متأسفانه به دلیل ناآگاهی یا ناآگاهی مردم، جشن مشرکان در همان روز برگزار می شود. تعطیلات مسیحیهمه مقدسین (در غرب) به اشتباه هالووین نامیده شدند.

مردم ضد مسیحی به تلاش های کلیسا برای غلبه بر تعطیلات بت پرستی با تجلی بیشتر حسادت در آن شب پاسخ دادند. بسیاری از مراسم در طول هتک حرمت و تمسخر خدمات مسیحی انجام می شد، به عنوان اسکلت برای تمسخر احترام کلیسا به یادگاران مقدسین، صلیب های دزدیده شده و حتی هدایای مقدس برای اعمال کفر آمیز استفاده می شد. رسم التماس برای صدقه تبدیل به آزار و اذیت سیستماتیک مسیحیان شد که به دلیل اعتقادات خود نتوانستند در تعطیلات اختصاص داده شده به شاهزاده تاریکی و مرگ شرکت کنند.

تعهد جامعه غربی تعطیلات بت پرستینشان می دهد که تلاش ها کلیسای غربیبرای جایگزینی جشن بت پرستی با تعطیلات مسیحی و مفاهیم موفقیت آمیز نبود. اما چرا یک فرقه بت پرستی، به وضوح مخالف است ایمان ارتدکساینقدر محکم در میان بسیاری از مسیحیان ریشه دارد؟ دلایل همه اینها اساساً ریشه در بی تفاوتی معنوی و رخوت مسیحیان دارد که بی خدایی، الحاد و ارتداد را بسیار تغذیه می کنند. جامعه، ما را متقاعد می کند که هالووین و تعطیلات مشابه، علیرغم منشأ مشرکانه آشکار و جوهر بت پرستی، بی ضرر، بی گناه و بی گناه هستند. واجد اهمیت زیاد، در نتیجه پایه های معنوی ما را تضعیف می کند، به گسترش ایمان کم و الحاد کمک می کند.

"تعطیلات" هالووین پایه های کلیسای مقدس را که بر اساس خون شهدایی که به هیچ وجه از پرستش یا خدمت به بت ها امتناع می کردند، تضعیف می کند. کلیسای مقدس باید موضعی سختگیرانه در برابر چنین پدیده هایی اتخاذ کند، زیرا مسیح نجات دهنده به ما گفت که خداوند خداوند در همه اعمال و اعتقادات ما قاضی ما است و اعمال ما می تواند "برای خدا" یا "علیه خدا" باشد. هیچ مسیر "خنثی" میانی وجود ندارد.

امروز شاهد تولد فرقه های شیطانی هستیم. در شب اول نوامبر، "خدمات" شیطانی انجام می شود، اطلاعاتی در مورد ربودن و قتل کودکان کوچک توسط بندگان شیطان وجود دارد. اکنون شیطان پرستان قتل آئینی روحانیون ارتدکس را آغاز کرده اند، همانطور که بارها در ایالت کالیفرنیا اتفاق افتاده است... شیطان در همه جا تور می گسترد تا هر چه بیشتر مردم بی گناه را بگیرد. دکه های روزنامه فروشی مملو از مطالب چاپی درباره معنویت گرایی، پدیده های ماوراء طبیعی، جلسات، پیشگویی ها و انواع فعالیت های الهام گرفته از شیطان است. همه این کارها در خدمت شیطان هستند، زیرا آنها از روح القدس سرچشمه نمی گیرند، بلکه از روح این دنیای غمگین هستند.