چه کسی در کلیسای جامع محلی گنجانده نشده است. قوانین شوراهای محلی

بالاترین اداره کلیسای ارتدکس روسیه بر اساس منشور تصویب شده توسط هیئت BISHPS (13-16 اوت 2000).

در سال دو هزارمین سالگرد میلاد مسیح، از 13 تا 16 اوت 2000، شورای اسقفان کلیسای ارتدکس روسیه در کلیسای جامع مسیح منجی در مسکو تشکیل جلسه داد. از جمله اسناد شورا اهمیتدارای منشور کلیسای ارتدکس روسیه است. پیش نویس منشور توسط متروپولیتن کریل اسمولنسک و کالینینگراد تهیه و به شورا ارائه شد.

در عصر سینودال، مدیریت کلیسای روسیه بر اساس "مقررات معنوی" انجام می شد، از برخی جهات مشابه منشور. سپس «مقررات معنوی با تعاریف جداگانه شورای محلی 1917-1918 جایگزین شد. و سرانجام، از سال 1945 تا 1988، "مقررات مختصری در مورد مدیریت کلیسای ارتدکس روسیه" در شورای محلی که از 6 ژوئیه تا 9 ژوئیه 1988 در Trinity-Sergius Lavra برگزار شد، به اجرا در آمد. در مورد مدیریت کلیسای ارتدکس روسیه به تصویب رسید که تا اوت 2000 معتبر بود.

منشور جدید به 18 فصل تقسیم شده است که هر فصل از چندین ماده تشکیل شده است. در فصل اول منشور (" مقررات عمومی”) می گوید که کلیسای ارتدکس روسیه یک کلیسای ارتدکس محلی چندملیتی است که در وحدت اعتقادی و ارتباط دعا-قانونی با سایر کلیساهای ارتدکس محلی است. تعریف «چند ملیتی» درست است. نام رسمی دیگر کلیسای روسیه در منشور آمده است - پاتریارک مسکو.

با توجه به هنر. 3 منشور، صلاحیت کلیسای ارتدکس روسیه به افراد ارتدکس که در قلمرو متعارف کلیسای ارتدکس روسیه زندگی می کنند شامل می شود: در روسیه، اوکراین، بلاروس، مولداوی، آذربایجان، قزاقستان، قرقیزستان، لتونی، لیتوانی، تاجیکستان. ، ترکمنستان، ازبکستان، استونی و همچنین ارتدوکس ها که داوطلبانه در آن گنجانده شده اند و در کشورهای دیگر زندگی می کنند.

در هنر 4 شامل فهرستی از منابع قانون کلیسای فعلی روسیه است: کتاب مقدس و سنت مقدس، قوانین مقدس، قطعنامه های شوراهای محلی کلیسای ارتدکس روسیه، این منشور. همچنین خاطرنشان شد که کلیسای روسیه فعالیت های خود را با احترام و رعایت قوانین دولتی انجام می دهد.

بالاترین ارگان های مرجع کلیسا، مطابق با منشور، شورای محلی، شورای اسقف ها و شورای مقدس به ریاست پدرسالار است. در مقدمه منشور نیز نام نهادهای حوزوی و اداره محله ذکر شده است.

در هنر 5 بیان می کند که کلیسای ارتدکس روسیه به عنوان یک شخص حقوقی در ثبت شده است فدراسیون روسیهبه عنوان یک سازمان مذهبی متمرکز. پاتریارسالاری مسکو و سایر بخش های متعارف کلیسای ارتدکس روسیه واقع در قلمرو فدراسیون روسیه به عنوان اشخاص حقوقی به عنوان سازمان های مذهبی متمرکز یا محلی ثبت شده اند.

سیستم قضایی کلیسایی توسط دادگاه های سه نمونه نمایندگی می شود: دادگاه اسقف نشین، دادگاه کلیسای عمومی و دادگاه شورای اسقف. ساختار اداره عالی کلیسای روسیه در Ch. فصل 2-6 منشور.

شورای محلی دارای بالاترین مقام در زمینه عقاید جزمی و شرعی است. (فصل دوم ماده 1 منشور).

تاریخ تشکیل شورای محلی توسط شورای اسقف ها تعیین می شود. در موارد استثنایی، شورای محلی ممکن است توسط پدرسالار مسکو و تمام روسیه (لوکوم تننس) و شورای مقدس دعوت شود. (فصل دوم، ماده 2 منشور). شورای محلی 1917-1918 در تعاریف خود برای فاصله سه ساله بین شوراهای محلی بعدی ارائه شده است و مقررات 1945 به هیچ وجه شرایط تشکیل شوراها را تنظیم نکرده است.

شورای محلی متشکل از اسقف ها، نمایندگان روحانیون، رهبانان و غیر مذهبی ها به تعداد و ترتیبی است که شورای اسقف ها تعیین می کند.

اعضای شورا با توجه به وضعیت خود اسقف های حاکم و جانشین هستند (طبق منشور شورای 1917-1918، اسقف های نیابتی اعضای آن نبودند). نحوه انتخاب نمایندگان روحانیون و غیر روحانیان در شورا و سهمیه آنها طبق منشور جاری توسط شورای اسقف تعیین می شود.

بر اساس منشور سال 2000 (ماده 5)، شورای محلی:

الف) تعلیم کلیسای ارتدکس را بر اساس کتاب مقدس و سنت مقدس تفسیر می کند و در عین حال وحدت اعتقادی و شرعی را با کلیساهای ارتدکس محلی حفظ می کند.

ب) مسائل شرعی، مذهبی، شبانی را حل می کند، از وحدت کلیسای ارتدکس روسیه، حفظ خلوص اطمینان می دهد. ایمان ارتدکس، اخلاق و تقوای مسیحی;

ج) تصمیمات خود را در مورد زندگی کلیسا مطابق با ماده تأیید می کند، اصلاح می کند، لغو می کند و توضیح می دهد. 5 صفحه «الف»، «ب» این بخش؛

د) تصميمات شوراي اسقف را در رابطه با اصول جزمي و ساختار شرعي تصويب مي كند.

ه) قدیسان را مقدس می کند.

و) پاتریارک مسکو و تمام روسیه را انتخاب می کند و روش این انتخاب را تعیین می کند.

ز) اصول روابط بین کلیسا و دولت را تعریف و تصحیح می کند.

ح) در صورت لزوم نسبت به مشکلات موجود ابراز نگرانی می کند.

این شورا توسط رئیس - پدرسالار یا در غیاب او، نماینده تاج و تخت پدرسالار اداره می شود. حد نصاب شورا 2/3 نمایندگان منتخب قانونی شامل 2/3 اسقف از تعداد کلسلسله مراتب - اعضای کلیسای جامع. شورا آیین نامه کار خود را تعیین می کند و هیئت رئیسه، دبیرخانه و هیئت های کاری را با اکثریت آرا انتخاب می کند. هیئت رئیسه شورا متشکل از رئیس (پتریارکهای مسکو و تمام روسیه یا لوکوم تننس) و 12 عضو در رتبه سلسله مراتبی است.

دبیرخانه شورا متشکل از یک دبیر در درجه اسقف و دو دستیار - یک روحانی و یک غیر روحانی است. دبيرخانه موظف است مواد كاري لازم را در اختيار اعضاي شورا قرار دهد و صورتجلسات را تشكيل دهد. صورتجلسه به امضای رئیس، اعضای هیئت رئیسه و دبیر می رسد.

شورا رؤسا (در درجه اسقف)، اعضا و دبیران هیأت های کاری را که توسط خود تشکیل می شود با اکثریت ساده آرا انتخاب می کند.

هیئت رئیسه، دبیر و روسای هیئت های کاری شورای کلیسای جامع را تشکیل می دهند. شورای کلیسای جامع هیئت حاکمه این شورا است. صلاحیت آن شامل:

الف) بررسی مسائل نوظهور در دستور کار و ارائه پیشنهاد در مورد نحوه بررسی آنها توسط شورا. ب) هماهنگی کلیه فعالیتهای شورا. ج) بررسی مسائل رویه ای و پروتکلی. د) پشتیبانی اداری و فنی از فعالیتهای عادی شورا.

همه اسقف ها - اعضای شورا، کنفرانس اسقف ها را تشکیل می دهند.

جلسه توسط رئیس شورا به ابتکار او و با تصمیم شورای شورا یا به پیشنهاد حداقل 1/3 اسقف ها دعوت می شود. وظیفه کنفرانس بحث در مورد آن دسته از قطعنامه های شورا است که اهمیت ویژه ای دارند و از نظر مطابقت آنها تردیدهایی را ایجاد می کند. کتاب مقدس، سنت مقدس، جزمات و قوانین، و همچنین حفظ صلح و وحدت کلیسا.

اگر هر تصمیم شورا یا قسمتی از آن با اکثریت اسقف های حاضر رد شود، برای رسیدگی دوم تسلیم می شود. اگر پس از این، اکثریت سلسله مراتب حاضر در شورا آن را رد کنند، آنگاه قدرت تصمیم سازشی را از دست می دهد.

تصمیمات شورا با اکثریت آرا اتخاذ می شود، به استثنای موارد خاص که در آیین نامه مصوب شورا مقرر می شود. در صورت تساوی آرا در رای گیری علنی، رای رئیس اجرا خواهد شد. در صورت تساوی آرا در مورد رای مخفی، رای دوم برگزار می شود. تصمیمات شورا بلافاصله پس از تصویب لازم الاجرا می شود.

مهمترین نتایج این شورا، تصویب منشور جدید کلیسای ارتدکس روسیه و اعطای قانون به 9 مرتاض ارتدکس بود:

در شورای 1988، برخلاف شوراهای 1945 و 1971، بحث‌ها در مورد مسائل مربوط به انفاق کلیسا در سطوح مختلف بسیار پر جنب و جوش بود و گاه جنبه تند و تیز پیدا می‌کرد: اغلب اعضای شورا نظرات کاملاً مخالفی را بیان می‌کردند.

آموزش

فعالیت های کلیسای جامع

6 ژوئن

شورای محلی در 6 ژوئن با عبادت الهی در کلیسای جامع ترینیتی لاورا افتتاح شد. سنت سرگیوس. 272 نماینده از 67 اسقف داخلی و 9 اسقف خارجی، 22 صومعه، 2 آکادمی الهیات و 3 مدرسه علمیه، از موسسات خارجی کلیسای روسیه و از کلیسای خودمختار ژاپن وارد شورا شدند.

پاتریارک پیمن و اعضای دائمی سینود به عنوان هیئت رئیسه شورا انتخاب شدند. شورا یک دبیرخانه به ریاست متروپولیتن سرگیوس اودسا، یک کمیسیون اعتبارنامه به ریاست متروپولیتن آنتونی سوروژ و یک کمیسیون تحریریه به ریاست اسقف اعظم کریل (گوندیایف) اسمولنسک و ویازمسکی تشکیل داد.

کلمه درود به شورای محلی از سوی شورای وزیران اتحاد جماهیر شوروی توسط رئیس امور مذهبی کنستانتین خرچف اعلام شد. میهمانان محترم با سلام و درود به کلیسای جامع خطاب کردند. در اولین جلسه، متروپولیتن فیلارت (دنیسنکو) کیف و گالیسیا گزارشی در مورد "1000 سالگرد غسل تعمید روسیه" ارائه کرد.

در همان روز، متروپولیتن جوونالی از کروتیتسی گزارش "تقدیس مقدسین در کلیسای ارتدکس روسیه" را اعلام کرد. برای تجلیل در چهره مقدسین ارائه شد: دوک بزرگ مسکو دیمیتری دونسکوی (1350-1389)، آندری روبلف (1360 - نیمه اول قرن 15)، ماکسیم یونانی (1470-1556)، متروپولیتن ماکاریوس مسکو (1482). −1563)، کشیش پائیسیوس ولیچکوفسکی (1722-1794)، زینیا متبرک از پترزبورگ (1732 - آغاز قرن 19؛ مورد احترام مردم)، سنت ایگناتیوس بریانچانینوف (1807-1867)، سنت آمبروزاپتینا (1812-1891)، سنت تئوفان منزوی (1815-1894). با تصمیم شورا، آیین تقدیس انجام شد.

شاهزاده متبرکه دیمیتری دونسکوی برای چندین قرن یک قدیس مورد احترام محلی بود، در برخی از نقاشی های دیواری قرن شانزدهم او در هاله ای نقاشی شده بود - کلیسای جامع آنچه را که مدت ها عمل کلیسا بود تأیید کرد. در مورد سایر مقدسین که در کلیسای جامع مقدس شناخته شده اند نیز همین گونه است. ستایش محلی سنت آندری روبلف از اواخر قرن پانزدهم شناخته شده است. کشیش ماکسیمیونانی از اواخر قرن شانزدهم به صورت محلی مورد احترام بوده است. تجلیل از ماکاریوس مسکو تا حدی اشاره ای به سوی مؤمنان قدیمی بود. زنیا پترزبورگ در قرن 19 و 20 مورد احترام مردم بود. به ویژه در دوران بزرگ و پس از آن جنگ میهنی. .

در مصوبات شورای تشریفات نیز آمده بود:

برای چاپ زندگی و آثار خود، کسانی که چنین دارند، برای تعلیم و تعلیم به تقوای فرزندان کلیسا... لازم است در دوره پس از آشتی، به کار بر روی مطالعه ی تشریفات بعدی به منظور تجلیل از دیگران ادامه دهید. زاهدان ایمان و تقوا مورد احترام مردم، که شورای مقدس باید از آنها مراقبت کند.

7 ژوئن

در جلسه صبح روز 7 ژوئن، متروپولیتن ولادیمیر (سابودان) روستوف و نووچرکاسک گزارشی در مورد "زندگی و فعالیت های کلیسای ارتدکس" ارائه کرد که حاوی مروری بر وقایع اصلی در زندگی کلیسا از زمان شورای محلی قبلی بود. در سال 1971

در جلسه عصر، متروپولیتن الکسی (ریدیگر) لنینگراد و نوگورود گزارشی از فعالیت های حفظ صلح کلیسای ارتدکس روسیه ارائه کرد. این گزارش جنبه‌های صلح‌جویانه فعالیت‌های کلیسا در دهه‌های 1970 و 1980 را پوشش می‌دهد.

رئیس کمیته آموزشی، رئیس آکادمی الهیات و حوزه علمیه مسکو، اسقف اعظم دیمیتروفسکی الکساندر (تیموفیف) ارائه کرد. تربیت معنویکلیسای ارتدکس روسیه». سخنران توجه ویژه ای به این گزارش داشت روشنگری معنویدر دوره صنفی و همچنین گزارشی از فعالیت های مدارس علمیه در دوره پس از شورای محلی 1971 ارائه کرد. در این گزارش به مشکلات مدارس علمیه در آن زمان توجه ویژه ای شده است.

رویداد اصلی جلسه عصر روز 8 ژوئن بحث و بررسی و تصویب اساسنامه جدید کلیسای ارتدکس روسیه بود که توسط اسقف اعظم کریل (گوندیایف) اسمولنسک و ویازمسکی تهیه و به شورا ارائه شد و در پیش از اسقف ها مورد بحث قرار گرفت. کنفرانس شورا در 28-31 مارس 1988. طی بحثی که در خود شورای محلی صورت گرفت، متن منشور مورد بررسی و اصلاح قرار گرفت و عبارات خاصی روشن شد. هنگام تدوین منشور جدید، اسقف اعظم کریل (Gundyaev) از پیشرفت های کلیسای جامع 1917-1918 استفاده کرد. منشور سال 1945 رد شد. این با این واقعیت توضیح داده شد که منشور سال 1945 در طول جنگ فوری تهیه شد و بسیاری از نکات تعریف نشده بود - منشور کاملاً منسوخ شناخته شد.

"مقررات اداره کلیسای ارتدکس روسیه" که در شورای محلی در سال 1945 تصویب شد، قدیمی است. تغییرات ایجاد شده در آن در سال 1961، دیکته شده توسط موقعیت سخت، که در آن کلیسا در اواخر دهه 50-60 خود را پیدا کرد ، منجر به این واقعیت شد که روحانیون در واقع از رهبری کلیساها و از نظر قانونی - از خود کلیساها به طور کلی حذف شدند.

این اولین قانون در تاریخ کلیسای روسیه بود. در عصر سینودال، مدیریت کلیسای روسیه بر اساس "مقررات معنوی" انجام می شد، از برخی جهات مشابه منشور. سپس "مقررات معنوی" با تعاریف جداگانه شورای محلی 1917-1918 جایگزین شد. از سال 1945 تا 1988، یک "مقررات مدیریت کلیسای ارتدکس روسیه" کوتاه مدت اجرا شد.

منشور تعداد دفعات تشکیل شوراهای محلی و اسقف ها را - حداقل هر دو سال یک بار - معرفی می کند. ترکیب شورای مقدس گسترش یافت: تعداد اعضای موقت آن به پنج نفر افزایش یافت. مجالس حوزوی بازسازی شد. اسقف حاکم با کمک مجمع (از تعداد مساوی روحانی و غیر روحانی) رهبری می کند. زندگی کلیسادر حوزه اسقف. زیر نظر خود اسقف، شورای اسقفی متشکل از حداقل چهار نفر تشکیل می شود که نیمی از آنها باید توسط اسقف منصوب شوند و نیمی دیگر باید توسط مجمع اسقف به مدت یک سال انتخاب شوند. مهم ترین تغییر، لغو تصمیم شورای اسقف ها در سال 1961 مبنی بر حذف کشیش از فعالیت های مالی و اقتصادی بود. جلسه کلیسای روحانیون و غیر روحانیان - اعضای محله به بالاترین ارگان در اداره بخش تبدیل شد. رئیس کلیسا به عنوان رئیس جلسه انتخاب شد. هیئت اجرایی مجمع محله که به اجرای تصمیمات خود دعوت شده بود و در برابر آن پاسخگو بود، به شورای محله متشکل از سه عضو رئیس، معاون وی و خزانه دار تبدیل شد.

در جلسه عصر شورا در 8 ژوئن، تعدادی از اسناد دیگر به تصویب رسید: "توسل به کودکانی که ارتباط شرعی با کلیسای مادر ندارند"، "از همه کسانی که به آداب قدیمی پایبند هستند و دعا ندارند". ارتباط با پدرسالار مسکو، "پیام به کشیش های خدادوست، رهبانیت صادق و همه فرزندان وفادار کلیسای ارتدکس روسیه.

فراخوان «به کودکانی که ارتباط متعارفی با کلیسای مادر ندارند» شامل درخواستی از نمایندگان کلیسای ارتدکس روسیه در خارج از روسیه برای گفتگو بود:

چنین گفت‌وگویی، به لطف خدا، می‌تواند ما را به بازیابی بسیار مطلوب جامعه کلیسا هدایت کند و به شکستن موانعی که اکنون ما را از هم جدا می‌کند، کمک کند. ما به شما اطمینان می‌دهیم که به هیچ وجه نمی‌خواهیم مانع آزادی شما شویم یا بر میراث خدا تسلط پیدا کنیم (اول پطرس 5: 3)، اما با تمام وجود تلاش می‌کنیم تا وسوسه جدایی بین برادران و خواهران را تضمین کنیم. همان خون و ایمان یکسان متوقف می شود، تا بتوانیم با اتفاق نظر و با یک دل خدا را در یک وعده غذایی خداوند شکر کنیم.

درخواست "به همه مسیحیان ارتدکس که به آداب قدیمی پایبند هستند و با پاتریارسالاری مسکو ارتباط دعا ندارند" تمایل خود را برای نزدیکی با ایمانداران قدیمی بیان کرد:

شورای محلی کلیسای ارتدکس روسیه<…>با درد عمیقی جدایی فرزندان کلیسا را ​​که در قرن هفدهم به وجود آمد به یاد می آورد<…>ما امیدواریم که شرایط تغییر یافته زندگی مذهبی در سرزمین مادری به همه ما این امکان را بدهد که دوباره خویشاوندی معنوی خود را احساس کنیم...

شما، برادران و خواهران هم‌خون و هم‌ایمان ما، گرچه با پاتریارسالاری مسکو در ارتباط دعایی نیستید، اما با ما در تلاش‌های مشترکی که به نفع میهن زمینی‌مان، حفظ و تقویت صلح است، شریک هستید. در میان مردمان

گنجینه معنوی "تقوای باستانی" اکنون نه تنها برای کسانی که ایمان نجات مسیح را ادعا می کنند، بلکه برای کسانی که تجلی فرهنگ ملی ما را در بناهای باستانی قدردانی می کنند آشکار می شود.

نهم ژوئن

در 9 ژوئن، اعضای شورا تعدادی از اسناد جدید را مورد بحث و بررسی قرار دادند و به تصویب رساندند: "تعریف شورای محلی"، "توسل به تمام مسیحیان جهان"، "بیانیه در مورد مشکلات مبرم زمان ما".

در جلسه پایانی شورا، متروپولیتن آنتونی سوروژ گزارشی از کمیسیون اعتبارنامه ارائه کرد.

سخنرانی پایانی در شورا توسط پاتریارک پیمن ایراد شد.

رابطه با دولت.

یوتیوب دایره المعارفی

1 / 1

بگلو A.L. - "شورای همه روسیه 1917-1918. مکانیسم دعوت، ترکیب، اقدامات اصلی."

زیرنویس

آموزش

کلیسای جامع اسقف ها

پیشرفت شورای محلی

7 ژوئن

از طرف دولت اتحاد جماهیر شوروی و از طرف شورای امور مذهبی، رئیس آن یوری خریستورادنوف تبریک گفت. سپس رئیس کلانشهر فیلارت گزارش را قرائت کرد و دستور جلسه، قوانین و طرزالعمل انتخابات را که بلافاصله پیش نویس آن در اختیار نمایندگان قرار گرفته بود و همچنین ترکیب هیئت رئیسه را برای رأی گیری و تصویب به شورا پیشنهاد کرد. ، دبیرخانه، اعتبارنامه، کمیسیون های تحریریه و شمارش.

در گزارش مقام ایلخانی درباره لزوم ورود اسقف جدید در مدیریت کلیسای ارتدکس روسیه در اسرع وقت به منظور حل مشکلات مبرم، فعالیت های پاتریارک فقید پیمن ارائه شد. جشن گذشته هزارمین سالگرد غسل تعمید روسیه، تجلیل از جان کرونشتات، تغییراتی که پس از ذکر شورای محلی در سال 1988 رخ داد. او توجه ویژه ای به وضعیت ایجاد شده در کلیسا در مناطق غربی اوکراین، که در آن صلح با اقدامات اتحادیه ها و «خودکفاالیست های تفرقه افکنانه» نقض شد، و همچنین تصمیم شورای اسقف های کلیسای روسیه را محکوم کرد. در خارج از کشور برای ایجاد ساختارهای کلیسایی خود (موازی ROC) در داخل اتحاد جماهیر شوروی.

مهمترین اقدام روز اول جلسات، انتخاب پدرسالار بود. شورای محلی روش انتخابات پیشنهادی شورای اسقف ها را تصویب کرد:

1. شورای محلی، با رای مخفی یا آشکار، لیست سه نامزد پیشنهادی شورای اسقف ها را برای انتخاب پدرسالار مسکو و تمام روسیه از میان آنها تایید می کند.
2. شورای محلی این حق را دارد که با هدایت Ch. 4، § 17، بند. منشور а-еدر مورد اداره کلیسای ارتدکس روسیه.
3. برای گنجاندن افراد اضافی در فهرست نامزدها، رای گیری مخفی برگزار می شود: افرادی که از حمایت حداقل 12 عضو شورای محلی برخوردار شده اند در برگه رای وارد می شوند. نامزدهایی که بیش از 50 درصد آرا را کسب کرده باشند انتخاب می شوند.
4. شورای محلی یک نامزد را از میان نامزدهای تایید شده توسط خود با رای مخفی انتخاب می کند. 5) پاتریارک منتخب اسقفی است که بیش از 50 درصد آرا را کسب کرده باشد.
5. اگر هیچ یک از نامزدها بیش از 50 درصد آرا را به دست نیاوردند، برای دو نامزدی که بیشترین آرا را به دست آورده اند، رای دوم برگزار می شود.

علاوه بر 3 نامزد از شورای اسقف هادر شورای محلی، نام متروپولیتن های Krutitsy Yuvenaly، Minsky Filaret، Volokolamsk Pitirim، Stavropol Gideon (Dokukin) و Surozhsky Antony به عنوان نامزد پیشنهاد شد. متروپولیتن فیلارت (دنیسنکو) که ریاست شورا را بر عهده داشت، نامزدی متروپولیتن آنتونی را رد کرد و یادآور شد که منشور اجازه انتخاب فردی را که تابعیت شوروی را ندارد به عنوان پدرسالار نمی دهد. زمانی که اعضای شورا پیشنهاد تغییر این بند از منشور را دادند، به آنها توضیح داده شد که چنین بندی در دستور کار که فقط با رای گیری به تصویب رسیده است وجود ندارد. در یک رای گیری آزاد برای چهار نامزد پیشنهادی اضافی، مشخص شد که کمتر از 12 نفر از متروپولیتن گیدئون حمایت کردند، بنابراین نام تنها سه شهروند در لیست ها برای رای گیری مخفی گنجانده شد. از 316 رای دهنده، متروپولیتن پیتیریم توسط 128 سوبور، متروپولیتن فیلارت توسط 117 و متروپولیتن یوونالی توسط 106 نفر حمایت شدند. این سوال مطرح شد که آیا باید این نصف را از تمام کسانی که رای دادند (316/2 = 158، و سپس هیچ یک از سه نفر تصویب نشد، حساب کرد). ) یا از تعداد آرای معتبر (215/2=107.5 و سپس دو کلانشهر دیگر به سه نامزد شورای اسقف ها اضافه می شوند). این تفاوت ظریف در نظر گرفته نشد، با این حال، فیلارت، رئیس کلانشهر کیف اعلام کرد که هیچ یک از نامزدهای پیشنهادی دیگر از حمایت نیمی از اعضای شورا برخوردار نشدند. بدین ترتیب، سه نامزد معرفی شده از سوی شورای اسقف ها در لیست رای گیری باقی ماندند.

فایل:1995-fil intr.JPG

متروپولیتن کیف و گالیسیا فیلارت.

پس از اعلام نتایج نهایی رای‌گیری، پدرسالار جدید منتخب به سوال رئیس شورا خطاب به وی با عبارت مقرر در دستور پاسخ داد: من انتخاب خود را به عنوان پاتریارک مسکو و تمام روسیه که توسط شورای محلی کلیسای ارتدکس روسیه تقدیس شده است با شکرگزاری و به هیچ وجه مغایر با فعل می پذیرم.". سپس قانون شورا را در مورد انتخابات تنظیم کردند اعلیحضرت پدرسالارو نامه ای متقابل خطاب به او. همه اسقف ها - اعضای شورای محلی - هر دو سند را امضا کردند. در پایان جلسه عصر، کشیش ارشد کلیسای روسیه، اسقف اعظم لئونتی از اورنبورگ (بوندار) خطاب به پاتریارک تازه منتخب الکسی با تبریک گفت: تاج و تخت. خوشحالیم و خوشحالیم و با جان و دل به جناب عالی درود می فرستیم. باشد که پاتریارکشی حضرتعالی برای کلیسای ارتدکس روسیه برکت و برای حضرتعالی رستگار باشد.» در پاسخ، پاتریارک الکسی دوم از همه اعضای شورای محلی برای انتخاب و تبریک آنها تشکر کرد و گفت:

"من از سختی و شاهکار سرویس آینده آگاه هستم. زندگی من که از جوانی وقف خدمت به کلیسای مسیح شده است، به عصر نزدیک می شود، اما اوه کلیسای جامع مقدسشاهکار خدمات اولیه را به من سپرده است. من این انتخابات را می پذیرم، اما در همان دقایق اولیه از ارجمندترین و ارجمندترین روحانیون، روحانیون صادق و تمام گله خداپسند سراسر روسیه با دعای خود می خواهم که با کمک آنها به من کمک کنند و در خدمت آینده من را تقویت کنند. . سؤالات بسیاری امروز در برابر کلیسا، در برابر جامعه و در برابر هر یک از ما مطرح می شود. و در تصمیم آنها، یک ذهن آشتی طلب نیاز است، یک تصمیم مشترک و بحث در مورد آنها هم در شوراهای اسقف و هم در شوراهای محلی، مطابق با منشور تصویب شده توسط کلیسای ما در سال 1988، مورد نیاز است. اصل آشتی باید هم به حوزه اسقفی و هم زندگی محلیتنها در این صورت است که ما مسائلی را که با کلیسا و جامعه مواجه است حل خواهیم کرد. امروزه فعالیت کلیسا در حال گسترش است. از کلیسا، از هر یک از خادمین آن، از رهبر کلیسا، هر دو کار رحمت، خیریه، و آموزش متنوع ترین گروه های سنی ایمانداران ما انتظار می رود. ما باید به عنوان یک نیروی آشتی دهنده، یک نیروی متحد کننده، حتی زمانی که اختلافات اغلب با زندگی ما همراه است، خدمت کنیم. ما باید هر کاری برای کمک به تقویت وحدت کلیسای مقدس ارتدکس انجام دهیم. من ضعف خود را می شناسم و در خدمت آتی خود بر دعای مقدس و یاری شما تکیه می کنم.

تقریباً تا نیمه شب، شرکت کنندگان شورای محلی به پدرسالار منتخب نزدیک شدند و تبریک خود را به همراه آوردند. اولین روز از کار شورا با نوای مداحی به پایان رسید. در روز اول سوالات دیگری نیز مطرح شد که بررسی دقیق آنها در روز دوم صورت گرفت.

8 ژوئن

فایل: متروپولیتن ولادیمیر (سبودان).jpg

متروپولیتن روستوف و نووچرکاسک ولادیمیر.

توجه زیادی به روابط با کلیسای روسیه در خارج از کشور شد. اولین بار این مشکل در 7 ژوئن توسط یکی از نمایندگان غیر روحانی مطرح شد، که پیشنهاد برآورده کردن سه خواسته کلیسای روسیه در خارج از کشور - اعتراف به کلیسای جامع شهدای جدید و اعتراف کنندگان روسیه، محکومیت اعلامیه متروپولیتن سرگیوس را مطرح کرد. (استراگورودسکی) 1927; رد اکومنیسم سخنرانی های متروپولیتن یوونالی (پویارکوف) کروتیتسی، ایرینی از وین (زوسمیل)، اسقف اعظم کریل اسمولنسک، پیمن ساراتوف (خملوفسکی)، یاروسلاول پلاتون (اودوونکو)، کشیش واسیلی استویانوف، کشیش ویتالی شاستین (A Hierionok) و I. دیگران

محکومیت عمومی به دلیل تصمیم شورای کلیسای روسیه در خارج از کشور در 16 مه برای ایجاد کلیساها و سلسله مراتب خود در قلمرو کلیسای ارتدکس روسیه ایجاد شد. شرکت کنندگان در شورا این تصمیم را با هدف ایجاد سردرگمی و انشقاق جدید توصیف کردند و تأکید کردند که این تصمیم باعث ایجاد درگیری هایی مشابه سوزدال می شود، جایی که ارشماندریت والنتین (روسانتسف) که وارد درگیری شرعی با اسقف شد، اعلام کرد به حوزه قضایی ROCOR منتقل شود. اسقف اعظم افلاطون پیشنهاد کرد که با یک کلمه شبانی به همه مردم ارتدوکس روسی که تحت صلاحیت "کلیسای کارلوواتسک" هستند خطاب شود تا "به نحوی آنها را روشن کند". در پایان اسقف اعظم کریل اسمولنسک سخنرانی کرد.

ما هیچ خواسته ای از کلیسای "کارلوواتیان" نداریم، ما حتی اکنون آماده هستیم تا اشتراک کامل را آغاز کنیم، زیرا معتقدیم که تقسیم بندی بر اساس عوامل تاریخی، سیاسی است و به هیچ وجه متعارف است، نه الهیات (اگر متعارف است، پس آنها بوده اند. به دلیل شرایط سیاسی). این عوامل عمدتاً به تفسیر تاریخ مربوط می شود و هرگز چیزی نبوده است که کلیساها را از هم جدا کند.<…>نارضایتی... باعث ایجاد نگرش رمانتیک و نوستالژیک نسبت به کلیسای خارج از کشور در میان بخشی از مردم ما شد. یک اصل ساده در اینجا کار می کند: جایی که ما نیستیم خوب است... طبیعتاً این حال و هوا بد نیست: همچنین می تواند منبع الهام برای اشتراک دو بخش کلیسای تقسیم شده باشد. اما متأسفانه برخی اتفاقات درام جدیدی را به این روابط وارد کرد. اول از همه، ما در مورد عمل ارشماندریت والنتین (روسانتسف) صحبت می کنیم ... همیشه در کلیسا اینگونه بوده است: ناپایدارها وارد انشقاق شدند.<…>انشقاق سیاسی که تاکنون متعلق به کشورهای خارجی بوده است، اکنون در لحظه ای که کلیسا فرصت های جدیدی دارد، زمانی که کل جامعه رو به روی ما می شود، به اعماق کلیسای ما منتقل می شود.<…>هر شکافی از نیروهای ناسالم در کلیسا تغذیه می کند. و اگر کمترین تعداد نیروهای ناسالم در کلیسای ما وجود داشته باشد، این انشقاق چشم انداز کمتری خواهد داشت... کلیساهای کلیسای خارج از کشور، اگر با ما باز شوند، می توانند به فاضلابی تبدیل شوند که همه عناصر ناسالم به آنجا بروند. من نمی خواهم ارشماندریت والنتین (روسانتسف) را در اینجا توصیف کنم، اما فکر می کنم که اکثر حاضران می دانند که او چه نوع فردی است ...

تعاریف اتخاذ شده توسط شورای محلی پس از بحث و بررسی و اصلاحات در پیش نویس های ارائه شده، علاوه بر تصویب قطعنامه های شورای اسقف های 1989 و 1990 و تصمیمات اتحادیه دوره قبل، شامل مقررات زیر بود: آزار و اذیت در قرن بیستم. ; جدا از اسقف نشین نووسیبیرسک، محله های واقع در قلمرو کراسنویارسک و منطقه کمروو، و از آنها اسقف کراسنویارسک را تشکیل می دهند، اسقف نشین سارانسک را در قلمرو ASSR موردووی تشکیل می دهند و آن را از اسقف نشین پنزا جدا می کنند. توجه ویژه کشیشان، کشیشان و غیر روحانیان را به نیاز به احیای جامعه کلیسای مسیحی، به سازماندهی در همه محله ها جلب کند.

شورای محلی با ارزیابی روابط بین کلیسای ارتدکس روسیه و کلیسای کاتولیک روم، مجبور شد اظهار کند که آنها به طور جدی تحت الشعاع مشکل یونیت قرار گرفته اند، که به طرز دردناکی در غرب اوکراین تشدید شده بود. شورای محلی با به رسمیت شناختن حقوق جوامع اتحادیه برای وجود قانونی، خشونت علیه روحانیون ارتدکس و غیر روحانیون، تشنج و تصرف را محکوم کرد. کلیساهای ارتدکسو به اقدامات خلاف قانون اساسی مقامات محلی غرب اوکراین در رابطه با شهروندان مذهبی ارتدکس اعتراض کردند. شورا همچنین اقدامات تفرقه افکنان خودمختار اوکراینی را که نقض کردند، محکوم کرد. دنیای کلیسادر غرب اوکراین، و ادعاهای غیرقانونی مندرج در آخرین اسناد کلیسای روسیه در خارج از کشور را رد کرد. شورای محلی موارد نقض انضباط کلیسایی و شرعی توسط روحانیون و روحانیون در حوزه های مختلف را مورد توجه قرار داد و محکوم کرد. عملکرد عمومیافراد کلیسا یا نزدیک به کلیسا که به نمایندگی از کلیسا افکاری را بیان می کنند که نه تنها با کلیسا مشترک نیست، بلکه باعث ایجاد اختلاف در گله ارتدکس می شود.

شورای محلی همچنین بیانیه ای در رابطه با پیش نویس قانون اتحاد جماهیر شوروی "در مورد آزادی وجدان و وجدان" صادر کرد. سازمان های مذهبی"، که حاوی اصلاحات خاصی در سند بود:

"پیش نویس قانون منتشر شده به بخش های تشکیل دهنده کلیسا (بخش ها، صومعه ها، ادارات، مراکز، موسسات آموزشی مذهبی) حق یک شخصیت حقوقی را می دهد، اما کلیسا را ​​از چنین حقی به عنوان یک سازمان دینی یکپارچه محروم می کند. این ماده نه تنها ادامه دارد، بلکه موضع تبعیض‌آمیز خاطره غم انگیز قانون فرقه‌های 1929 را علیه کلیسا مشروعیت می‌بخشد. همانطور که مشخص است، این قانون منعکس کننده نگرش‌های ایدئولوژیک خصمانه با کلیسا بود و هدف آن تخریب ساختارهای مذهبی بود. این «تداوم» قوانین قدیم و جدید در مورد مهم ترین موضوع کلیسا باعث نگرانی ما می شود... در کلیسا هیچ «جامعه مذهبی» مستقل از مرکز سلسله مراتبی و از یکدیگر نمی تواند وجود داشته باشد. همه بخش ها با اسقف خود یکی هستند، همانطور که همه اسقف ها و کسانی که توسط آنها رهبری می شوند. مناطق کلیسا- اسقف ها یک کل را در داخل مرزها تشکیل می دهند کلیسای محلی. به همین دلیل است که قانون باید حق یک شخصیت حقوقی را برای کلیسا به عنوان یک سازمان واحد با کلیساها، صومعه ها، روحانیون تشکیل دهنده آن به رسمیت بشناسد. موسسات آموزشی، ادارات و مراکز. علاوه بر این، هر یک از موسسات کلیسایی ذکر شده، به نوبه خود، ممکن است حق یک شخص حقوقی را نیز داشته باشند. تفویض بخشی از این حق از یک مؤسسه به مؤسسه دیگر، به عنوان مثال، از یک اسقف به یک ناحیه، از یک پاتریارسالاری به یک اسقف، باید توسط قوانین داخلی کلیسا، که مطابق با اصول جزمی است، تنظیم شود. قوانین سکولار در ایالتی که تحت حاکمیت قانون است باید به دکترینی احترام بگذارد که قانون کلیسا بر اساس آن عمل می کند و نهادهای کلیسا کار می کنند.

در شامگاه 8 ژوئن، سخنرانی پایانی در شورا توسط رئیس آن، متروپولیتن الکسی، که به عنوان پاتریارک مسکو و تمام روسیه انتخاب شده بود، ایراد شد.

شورای محلی تقدیس شده که برای انتخاب پدرسالار مسکو و تمام روسیه تشکیل شده است، اقدامات خود را تکمیل کرده است. با انتخاب شورا، که به اعتقاد ما، اراده خدا از طریق آن در کلیسای روسیه آشکار شد، بار خدمات اولیه بر دوش بی لیاقتی من گذاشته شد. مسئولیت این وزارتخانه بزرگ است. با پذیرفتن آن، به ضعف ها، ضعف های خود آگاهم، اما تقویت را در این واقعیت می یابم که انتخاب من توسط شورا، با بیان بدون مانع اراده کشیشان، کشیشان و غیر روحانیان دعوت شده به شورای مقدس صورت گرفت. من در وزارت آتی خود تقویت می‌کنم همچنین در این واقعیت که الحاق من به تاج و تخت سلسله مراتب مسکو به موقع با یک جشن بزرگ کلیسا ترکیب شد - تجلیل از قدیس. جان صالحکرونشتات، معجزه گر، مورد احترام همه جهان ارتدکس، تمام روسیه مقدس که محل دفن آن در شهری است که تا کنون شهر کلیسای جامع من بوده است. کلیسای ارتدکس روسیه با انجام وظیفه ای که خداوند به او وصیت کرده است نمک زمین و نور جهان باشد، آماده است فداکارانه به رفاه معنوی میهن زمینی خود خدمت کند. شرایطی که کلیسای ارتدکس روسیه در آن خدمات رسولی خود را در جامعه انجام می دهد تا حد زیادی توسط وضعیت قانونی او تعیین می شود. بحث سراسری در مورد قانون آزادی وجدان و تشکل های مذهبی که در مطبوعات منتشر شد و در قرائت اول به تصویب رسید آغاز شد. من می خواهم بر جدیت و جدیت نگرانی هایی که در شورای محلی در رابطه با محتوای این قانون ابراز شد تأکید کنم ... ساختار کلیسای ارتدکس بر اساس اصل کاتولیک است. در عین حال، باید به وضوح درک کرد که اصل آشتی کلیسا به طور ارگانیک با سلسله مراتب ترکیب شده است. کشیش ها، کشیش ها، غیر روحانی ها، همه مردم کلیسامسئول سرنوشت کلیسا هستند. اما خدمت کلیسا یکسان نیست. طبق تعالیم متعارف ارتدکس، که به طور قابل توجهی به طور خلاصه توسط راهب جان دمشقی بیان شده است، کلیسا به اسقف ها واگذار شده است. در کلیسا همه چیز با روحیه عشق، همفکری و اتفاق نظر و با رعایت نظم و انضباط شرعی انجام می شود. انحراف از این اصول فرمان خدا کلیسا را ​​با بی نظمی و بدبختی تهدید می کند. در پایان جلسه شورای تقدیس، من می خواهم از همه بزرگواران بزرگوار، روحانیون صادق، رهبانان، مؤمنان وارسته ما دعوت کنم که برای وحدت کلیسای مسیح هر کاری انجام دهند. درحالیکه در جامعه مدرنعدم تحمل نسبت به یکدیگر آشکار می شود، ما باید برادری، همکاری، درک متقابل را الگو قرار دهیم. عشق مسیح باید ما را در خدمت به خدا، کلیسای مقدس مسیح و گله ای که به هدایت روحانی ما سپرده شده است متحد کند.

روزنامه نگاران به ترکیب بسیار جوان شده شورا اشاره کردند که نه تنها برای افراد غیر روحانی (در میان آنها چندین نماینده زیر 25 سال وجود داشت)، بلکه برای اسقف نیز اعمال می شد.

متروپولیتن کریل (بعدها پاتریارک): "من اتفاقاً نه تنها در کار شورای محلی، بلکه در تهیه آن نیز شرکت کردم. البته، زحمات در آن زمان شدید بود، اما احساس شادی که در زندگی کلیسا و جامعه به سمت بهتر شدن تغییر می کرد، احتمالاً غالب بود. همچنین احساس مسئولیت بزرگی برای آینده کلیسا وجود داشت. البته امروز هم همین مسئولیت احساس می شود.»

کشیش گئورگی تروبیتسین، یکی از شرکت کنندگان در کلیسای جامع: "در آن سال ها، شورای محلی برای روحانیون شادی بزرگی شد، زیرا این سوال در مورد نوع دینداری که 70 سال است در کشور ما وجود نداشته است، مطرح شد. همه ما دعا کردیم که مردم روسیه به ایمان پدران خود بازگردند.

شوراهای محلی، کنگره‌های اسقف‌ها (گاهی اوقات نیز نمایندگان کشیشان و غیر روحانی) کلیساهای مسیحی خودمختار (مستقل) برای حل مسائل جزمی، آیین‌ها، حکومت کلیساو غیره.

• - کلیسای ارتدکس مقدس پس از مرگ رسولان توسط کتاب مقدس و سنت مقدس هدایت می شود ...

  دایره المعارف روسی

• - کنگره های مسیحیان عالی، روحانیون به نمایندگی از همه کلیساهای محلی ...

  جهان قرون وسطی در اصطلاح، نام و عنوان

• - جلسات فوق العاده کشیشان و معلمان کلیسا برای حل و فصل مهمترین مسائل و ایجاد قوانین لازم الاجرا برای کل کلیسا. کلیسای ارتدکس هفت شورای جهانی را به رسمیت می شناسد...

  فرهنگ لغت دایره المعارف ارتدکس

• علوم سیاسی. واژگان.

• - کنگره های روحانیت عالی کلیسای مسیحی. تصمیمات الهیاتی، کلیسایی-سیاسی، انضباطی گرفته نمی شود. کلیسای ارتدکس 7 اولین شورای جهانی را صالح می شناسد...

  علوم سیاسی. واژگان.

• - اولین، بیستمین شورای جهانی که توسط پاپ پیوس نهم در 8 دسامبر 1869 افتتاح شد، به دلیل اشغال رم توسط نیروهای پادشاهی ایتالیا مجبور به تعطیلی جلسات خود در 20 اکتبر 1870 شد.

  دایره المعارف کولیر

• - کلیسای عمومی کنگره های نمایندگان مسیح برتر. روحانیون برای بحث و حل و فصل مسائل جزمی، عبادی، انضباط و غیره. آغاز شده...

  شوروی دایره المعارف تاریخی

• - مسکو را ببینید، نیژنی نووگورود، ریازان و پریاسلاول ...
• - شورای جهانی یک «جلسه فوق‌العاده شبانان و معلمان کلیسا، در صورت امکان، از سراسر جهان» یا یک نمایندگی سلسله مراتبی از همه کلیساهای مستقل محلی است که به این منظور تنظیم شده است.

  فرهنگ لغت دایره المعارفیبروکهاوس و یوفرون

• - نوع اصلی نیروهای مسلح روسیه در دوره مسکو ...

  فرهنگ لغت دایره المعارف بروکهاوس و یوفرون

• - جلسات سلسله مراتب کلیسای کاتولیک، که در واتیکان برگزار شد، 1st V. S.) از 8 دسامبر 1869 تا 20 سپتامبر 1870 ملاقات کردند ...
• - کنگره های روحانیت عالی کلیسای مسیحی: پدرسالاران، اسقف اعظم، اسقف ها. در V. با. موضوعات مورد بحث قرار می گیرد و تصمیماتی با ماهیت الهیاتی، کلیسایی-سیاسی، انضباطی اتخاذ می شود ...

  دایره المعارف بزرگ شوروی

• - کنگره های اسقف های یک کلیسا یا کلان شهر مسیحی خودمختار، اسقف اعظم، استان و غیره برای حل مسائل جزمی، عبادت، اداره کلیسا، نظم کلیسا ...

  دایره المعارف بزرگ شوروی

• - کنگره های اسقف های کلیساهای مسیحی خودمختار برای حل مسائل جزمی، تشریفاتی، اداره کلیسا و غیره...

  دایره المعارف مدرن

• - شوراهای کلیسای کاتولیک که در واتیکان برگزار می شود. شورای اول واتیکان عقیده عصمت پاپ را در مسائل اعتقادی و اخلاقی اعلام کرد. برتری خود را در کلیسا تایید کرد ...
• - کنگره وزرای کلیساهای مستقل مسیحی برای حل مسائل جزمی، تشریفات، اداره کلیسا و غیره...

  فرهنگ لغت دایره المعارفی بزرگ

"کلیسای جامع محلی" در کتاب

کلیساها