Kimse fiyat teklifi isterse Allah korusun. Tanrı hakkında alıntılar

Beta: Tsuzuki Asato
Değerlendirme: R
Eşleştirme: SS/GP
Tür: Dram
Yasal Uyarı: Hiçbir şey bana ait değildir ve hiçbir şeye ihtiyaç yoktur.
Özet: Aerdin'in hediyesi olan GPiPP'i okuduktan sonra yazdığım ilk şey uykusuzluğa adanmışlıktır.
Durum: Tamamlandı
Yayınlanma Tarihi: 2007.11.27

Uyku ile hezeyan arasında ince bir çizgi vardır; çok fazla uyku hapı içtiğinizde, ancak bunun faydası çok az olduğunda... Karmaşık dönüşlerde ve hatta basit adımlarda birbirine karışan düşüncelerin kaotik bir dansı sadece...

"O zaman beni öldür. Onu öldürdüğün gibi beni de öldür, seni korkak...

- HAYIR! Bana korkak demeye cesaret etme!

Cesaret hakkında ne biliyor? Zümrüt gözlü bir çocuktur. Ona göre cesaretin özü duyguları bırakmaktır, cesaretten ve bunun bedelinden ne anlıyor? Ona göre kişinin kendi başına bile sessizce fısıldaması için ne kadar cesaretli olması gerekir ki kendisi bile hiçbir şey duyamaz: "Seni seviyorum." Umutsuzluk karşısında bunu inkar etmemek cesur değil mi? Tüm şeytanlarınızı kontrol altında tutmanın nasıl bir şey olduğunu anlayabilecek kimse var mı? Öfkeli sözler atın, içlerinde köpüren küçümsemelerden boğuk cevaplar alın ve yine de yaşayın, her gece bilerek yatağa gidin... Öngörerek... Hayır, bin kere hayır! - kendinizi acı bir deliliğe mahkum etmek. Bütün tatlılığını çoktan yitirdi çünkü insan imkansızın tadını çıkaramaz! Vazgeçebilirsin, kaçabilirsin ama bu gerçek korkaklık değil mi? Kendinden mi saklanıyorsun? Çirkin yüzlerinden, kusurlu vücutlarından bağıran: "Aptal, aptal, ucube - bu imkansız..."

Ne kadar suç ve gerçekleştirilemez olduğunu bile bile aptalca hayallere dalmak cesurca değil mi? Buruşuk bir yastık yerine, parmaklar pürüzsüz cildi kazıp eziyet ediyormuş gibi göründüğünde... eziyor, bastırıyor, morluklar bırakıyor, dişler gıcırdıyor, içine girmeyi hayal ediyor uzun boyun... coşkuyla, neyin daha fazla olması gerektiği bilinmeyen çığlıklar atıyor: acı mı yoksa zevk mi? Cezalandırmak istediğinizde - her dakika tarif edilemez bir işkence için ve sonra teselli edin, davetsiz gözyaşlarını dilinizle silerek. Bir sözle, bir jestle, hatta bir iç çekişle kendinize ihanet etmeye cesaret edemiyor musunuz, onun huzurunu yeterince içinizde tutmuyor musunuz? Ona bakarken gerçekten yapmak istediğin şeyi yaptın mı hiç? Herkesi sınıftan dışarı atıp onu sıranın üzerine eğip vücuduyla bastırdı mı, elbiselerini mi yırttı, onu düşünmekten, önemsemekten, bu kahrolası gerçeği ondan saklamaktan ne kadar yorulduğunuzu duyulmayacak şekilde fısıldadı mı? Onun inlemelerini ve çığlıklarını istediğini bilse, kürek kemiklerini ısırmayı ve dişlerindeki yavaş yavaş dolan kan izlerini yalamayı hayal etse, senin cesur olduğunu düşünür müydü? Öğrencisini becermeye çalışmandaki cesaretini kabul eder mi? Çılgınca, dizginsizce, keskin darbelerle sikini ona doğru sürmek, onu becermek, kahrolası aşkın için ona lanet okumak mı? Onu parçalara ayırın, buna deliliğiniz adını verin ve sonra - mağlup olmuş, ayaklar altına alınmış - şefkatle sarılın, alından terden yapışan telleri çıkarın, ısırılan dudakları öpün. Bağışlanmak için yalvarın... Onu yatak odanızın sessizliğine alın, en paha biçilmez ödül olarak herkesten saklayın ve konuşun... Saatlerce ne kadar acı verici olduğunu - izin vermemek... Sevgi ve sadece sevgi, çünkü orada hiçbir zaman inanç ya da umut olmadı. Hezeyanları gömmek ve fantezilerin mezar taşlarını saymak ne kadar soğuk ve boş? Bu cesaret mi? Evet? HAYIR? Kim bilir... Potter değil, kesinlikle o değil. Neyi kaybetme tehlikesiyle karşı karşıya olduğunu bilseydi, bunun eksikliğinden onu suçlardı - Severus Snape, bir an için bile olsa, onun Slytherin'deki erdem eşdeğeri, kendi içine gömülme kararlılığı... Büyü, her şeyi başarabilir. birçok şey... bunu kullanmadığı için korkak mıydı? Fethetmedi mi, köleleştirmedi mi, sahiplenmedi mi, kendisine dair tüm anıları silmedi mi? Hayır, gündüzleri gömdüğü, geceleri ise uyku ile gerçek arasındaki sınırda salıverdiği takıntısıyla yaşayacak kadar cesurdu... İçine gömülen sessizlik öldürse de, her şeyi anlamsız hale getirse de yaşayacak kadar cesurdu. ... Ve geriye tek bir şey kalmıştı: ölmek. Tıpkı onun gibi sessizce yaşadığı, kimsenin anlamayacağını bildiği için kimse onun kitabesini göstermedi: "Burada gerçek cesaret uyuyor."

"O zaman beni öldür. Onu öldürdüğün gibi beni de öldür, seni korkak...

HAYIR! Bana korkak demeye cesaret etme!

Cesaret hakkında ne biliyor? Zümrüt gözlü bir çocuktur. Ona göre cesaretin özü duyguları bırakmaktır, cesaretten ve bunun bedelinden ne anlıyor? Ona göre kişinin kendi başına bile sessizce fısıldaması için ne kadar cesaretli olması gerekir ki kendisi bile hiçbir şey duyamaz: "Seni seviyorum." Umutsuzluk karşısında bunu inkar etmemek cesur değil mi? Tüm şeytanlarınızı kontrol altında tutmanın nasıl bir şey olduğunu anlayabilecek kimse var mı? Öfkeli sözler atın, içlerinde köpüren küçümsemelerden boğuk yanıtlar alın ve yine de yaşayın, her gece bilerek yatağa gidin... Öngörerek... Hayır, bin kere hayır! - kendinizi acı bir deliliğe mahkum etmek. Bütün tatlılığını çoktan yitirdi çünkü insan imkansızın tadını çıkaramaz! Vazgeçebilirsin, kaçabilirsin ama bu gerçek korkaklık değil mi? Kendinden mi saklanıyorsun? Çirkin yüzlerinden, kusurlu bedenlerinden bağıran: "Aptal, aptal, ucube - bu imkansız..."

Ne kadar suç ve gerçekleştirilemez olduğunu bile bile aptalca hayallere dalmak cesurca değil mi? Buruşuk bir yastık yerine, parmaklar pürüzsüz cildi kazıp eziyet ediyormuş gibi göründüğünde... eziyor, bastırıyor, morluklar bırakıyor, dişler gıcırdıyor, uzun bir boynu kazmanın hayalini kuruyor... coşkuyla, yırtılıyor neyin daha fazla olması gerektiği bilinmeyen çığlıklar: acı mı yoksa zevk mi? Gerçekten cezalandırmak istediğinizde - her dakika tarif edilemez bir işkence için ve sonra dilinizle davetsiz gözyaşlarını silerek teselli edin. Bir sözle, bir jestle, hatta bir iç çekişle kendine ihanet etmeye cesaret edemiyor musun? Ona bakarken gerçekten yapmak istediğin şeyi yaptın mı hiç? Herkesi sınıftan dışarı atıp onu sıranın üzerine eğip vücuduyla bastırdı mı, elbiselerini mi yırttı, onu düşünmekten, önemsemekten, bu kahrolası gerçeği ondan saklamaktan ne kadar yorulduğunuzu duyulmayacak şekilde fısıldadı mı? Onun inlemelerini ve çığlıklarını istediğini bilse, kürek kemiklerini ısırmayı ve dişlerindeki yavaş yavaş dolan kan izlerini yalamayı hayal etse, senin cesur olduğunu düşünür müydü? Öğrencisini becermeye çalışmandaki cesaretini kabul eder mi? Çılgınca, dizginsizce, keskin darbelerle sikini ona doğru sürmek, onu becermek, kahrolası aşkın için ona lanet okumak mı? Onu parçalara ayırın, buna deliliğiniz adını verin ve sonra - mağlup olmuş, ayaklar altına alınmış - şefkatle sarılın, alından terden yapışan telleri çıkarın, ısırılan dudakları öpün. Af dileyin... Onu yatak odanızın sessizliğine alın, en paha biçilmez ödül olarak herkesten saklayın ve konuşun... İzin vermemenin ne kadar acı verici olduğunu saatlerce konuşun... Sevgi ve sadece sevgi, çünkü vardı. hiçbir zaman inanç ve umut yok. Hezeyanları gömmek ve fantezilerin mezar taşlarını saymak ne kadar soğuk ve boş? Bu cesaret mi? Evet? HAYIR? Kim bilir... Potter değil, kesinlikle o değil. Neyi kaybetme tehlikesiyle karşı karşıya olduğunu bilseydi, bunun eksikliğinden dolayı onu suçlardı - Severus Snape, bir an için bile olsa, onun Slytherin'deki erdem eşdeğeri, kendi içine gömme kararlılığı... Sonuçta büyü pek çok şey yapabilir... bunu kullanmadığı için korkak mıydı? Fethetmedi mi, köleleştirmedi mi, sahiplenmedi mi, kendisine dair tüm anıları silmedi mi? Hayır, gündüzleri gömdüğü, geceleri ise uyku ile gerçek arasındaki sınırda salıverdiği takıntısıyla yaşayacak kadar cesurdu... İçine gömülen sessizlik öldürse de, her şeyi anlamsız hale getirse de yaşayacak kadar cesurdu. ... Ve geriye tek bir şey kalmıştı: ölmek. Tıpkı onun gibi sessizce yaşadığı, kimsenin anlamayacağını bildiği için kimse onun kitabesini göstermedi: "Burada gerçek cesaret uyuyor."

Cesaret konusuna kısa bir ara vereyim. Konudan sıkıldığımdan değil, sadece kat ettiğim yola dönüp bakmanın zamanı geldi. Öncelikle karşılaştırma yoluyla özün bilindiğini unutmamalı ve bu nedenle gerçek cesaret ile sahte cesareti karşılaştıralım.

Ne yazık ki pek çok insani nitelik cesaret kisvesine bürünmüş durumda. Platon ve Aristoteles bu sahtekarları ısrarla ifşa ettiler. “Cesaret” ve “korkaklık” kelimelerinin farklı tonlarda birçok eşanlamlısı vardır, bu çok önemlidir, çünkü bir dil bir alanda anlam bakımından benzer çok sayıda sözcük birimi icat ederse, o zaman sonuç olarak sorunun çok ayrıntılı bir yaklaşıma ihtiyacı vardır. .
Sözün bir yandan gerçeği anlamak için gerekli bir araç, diğer yandan paha biçilmez bilgeliğin koruyucusu olduğunu unutmamalıyız. Sahte cesareti açığa çıkarmak aşağıdaki sonuçları verir.
C. Cesaret göstermek başka şeydir, korku hissetmemek başka şey. Aristoteles'e göre korkmayan cesur sayılmaz. Tehlike karşısında sakin kalan kişi "ya delirmiştir ya da aptaldır." Filozof, eğer cesur olmak korkusuz olmak anlamına geliyorsa, o zaman taş da öyledir diye ekler. Delilik konusunda büyük bilge kesinlikle haklıydı çünkü psikiyatristler bazı durumlarda bunu biliyorlardı. zihinsel hastalık insanlar korkuyu bilmiyor. Aristoteles'e göre cesaret, neyin korkulması gerektiği ile neyin korkulmaması gerektiğini ayırt etme yeteneğidir. Ancak daha sonra kendisi de bu aşırı rasyonel yaklaşımda değişiklik yapacaktır. Cesaretin temel özelliği üstesinden gelme yeteneğidir. Bunun özü, aksi yönde hareket etmektir. Yalnızca tehlike karşısında korkuyla bakan ama geri çekilmeyen kişi cesurdur. Nietzsche'nin dediği gibi, “Sadece korkuyu bilen ama onu yenen, uçurumu gören ama ona gururla bakan kişi cesarete sahiptir; "Kim uçuruma bir kartalın gözleriyle bakarsa, kim uçurumu bir kartalın pençeleriyle yakalarsa, yalnızca onda cesaret vardır."
B. Cesaret başka bir şeydir, gaddarlık ise bambaşka bir şeydir. Kızgın bir boğa bir saldırıya bir saldırı ile karşılık verir, acı durmuyor gibi görünüyor, sadece onu teşvik ediyor, ancak bu henüz hayvana cesur demek için bir neden değil. Dünyada kavga etmekten hoşlanan saldırgan, kaba kabadayılar var. Bir savaşçının gaddarlığını övmeye fazla kapılmaya gerek yok çünkü sonuçta biz hayvan değiliz. Militanlık cesaretle karıştırılmamalıdır. Lee Yearley, “Mentius ve Thomas Aquinas: Cesaret Teorileri ve Cesaret Kavramları” kitabında General Mikhail Skobelev'in sözlerinden alıntı yapıyor: “Cesaretimin tehlikeye olan tutkudan başka bir şey olmadığını ve aynı zamanda onu küçümsemekten başka bir şey olmadığını düşünüyorum. Hayatımın maruz kaldığı risk beni çılgınca bir zevkle dolduruyor. Bu durumda bedenimin katılımı, bana karşılık gelen heyecanı vermesiyle ifade ediliyor. Tüm ruhsal yaşam bana onun yalnızca bir yansıması gibi görünüyor. Düşmanla yüz yüze karşılaşmak, bir düello, balıklama atlayabileceğim bir tehlike - tüm bunlar beni çekiyor, heyecanlandırıyor, sarhoş ediyor. Tehlike beni deli ediyor, ona aşığım, ona tapıyorum, başkalarının kadınların peşinden koştuğu gibi ben de onun peşinden koşuyorum; Keşke hiç durmasaydı." Şövalyeliğin uzak çağlarında turnuvalar güçlü bir duygu kaynağıydı. Çılgınlık öyle bir boyuta ulaştı ki, 1179'da Lateran Konseyi düelloları şiddetle kınadı: “Şövalyelerin yiğitliklerini ve kavgalarını göstermek için birbirleriyle randevu alma alışkanlığında oldukları festivalleri veya iğrenç fuarları, ölüm getiren festivalleri yasaklıyoruz. bedene ve ruha yıkım. 13. yüzyılın başında vaiz ve tarihçi Jacques de Vitry, turnuvaların en az beş ölümcül günahın işlenmesine neden olduğunu savundu: Katılımcıları dünyevi onurlar ve boş zaferler arzuladıkları için gurur uyandırıyorlar; diğer insanların başarılarına kıskançlık kazandırmak, öfkeyi alevlendirmek, onları öldürmeye ve sakatlamaya zorlamak; Şövalyeler rakiplerini soyarken, zırhlarını ve atlarını alırken açgözlülüğün gelişmesine katkıda bulunurlar ve son olarak katılımcıları, kıyafetlerini sergiledikleri utanmaz kadınların iyiliğini kazanma umuduyla yeteneklerini ölçerken şehveti teşvik ederler. onların savaş sancakları. Steiermark şövalyesi Ulrich von Liechtenstein, düellolar lehine beş karşı argümanla karşılık verdi. Her şeyden önce risk, şövalyenin ruhunda haz uyandırır. Yüzyıllar sonra Rus ruleti oyuncuları da aynı heyecanı arayacaklar. Sözde duygu arayanlar, avcılar heyecan Daha önce de belirttiğim gibi, cesur olmaya gerek yok, onlar sadece tehlikenin tadını çıkarıyorlar. İstisnasız hepsi antik filozoflar gerçek cesaret ile anlamsız kabadayılık arasında ayrım yaptı. Aristoteles'e göre cesaret, korkaklık ile pervasızlık arasındaki altın ortalamadır. Her iki uç da kötü olsa da korkaklık daha kınanacak bir durumdur. Ancak bunun hakkında daha sonra daha fazla bilgi vereceğiz.
Soru: Cesaret başka bir şey, öfke ise bambaşka bir şey. Birisi ya da bir şey yolumuza çıktığında öfke uyanır; saldırganlığa yol açabilir. Ancak hem öfke hem de saldırganlık aslında tutkudur ve cesaretin doruklarına ulaşmaz. Sahiplenme içgüdüsüyle karısını öldüren kıskanç bir koca, cesur bir adam olarak anılmaya pek layık değildir. Çaresiz bir sosyal fobinin yanı sıra, elbette iletişimden kaçınmaya çalışmak ve kabalıkla insanları korkutmak. Her kaba insanın cesur olduğunu iddia etmek saçmadır. Ve ayrıca öfke, cesaretten farklı olarak değişkendir. Thomas Aquinas'ın öfkenin cesurlara yardım ettiğini söylediği doğrudur; Üstelik asla öfkelenmeyenler adalete karşı günah işlerler.
D. Cesaret daha büyük tehlikelerden kaçınma arzusu değildir. Bir asker hain olarak idam edileceği korkusuyla saldırıya geçtiğinde, şerefsizlik ve utanç korkusuyla savaştığında gözüpek unvanını hak etmez - sonuçta korku tarafından yönlendirilir. Aynı şey, ateşli cehennemden korktuğu için kahramanlık gösteren bir mümin için de, insan dedikodusu kendisi için her türlü tehditten daha kötü olduğu için cesaret gösteren bir kişi için de söylenebilir.
D. Şerbetçiotunda cesaret yoktur. Kötü kahraman sarhoş ya da uyuşturulmuştur; sonuçta gerçek cesaret açık bir zihin gerektirir.

Çocuk takımdaki yerini anlamaya ve takdir etmeye başlar başlamaz cesaret ve korkaklık kavramlarını öğrenir. Ve daha erken yaşta, cesur olmanın iyi, korkak olmanın kötü olduğunu, cesaretin, belirleyici eylem V zor durum Korkaklık ise bu eylemlerden kaçınmak, kaçmaktır. Cesur bir insan eylemlerinde her zaman haklı mıdır? Gerçek cesareti gösterişli kabadayılıktan nasıl ayırt edebiliriz?

Rus edebiyatında, kahramanların cesur eylemlerinin ve bunun tersi de, kimseye faydası olmayan saçma kabadayılık eylemlerinin yeterince örneği vardır. M.Yu Lermontov'un "Zamanımızın Kahramanı" romanında Prenses Mary ile ilgili hikayede kahramanlardan biri genç öğrenci Grushnitsky'dir. Pechorin'in tanımında Grushnitsky, bize özgü olmayan bir cesareti açıkça sergileyen bir adam olarak karşımıza çıkıyor: “Onu eylem halinde gördüm: kılıcını sallıyor, bağırıyor ve gözleri kapalı ileri atılıyor. Bu Rus cesaretine hiç benzemeyen bir şey!” Bir yandan Grushnitsky Aziz George HaçıÖte yandan Pechorin'e göre o bir korkak. Öyle mi? Eski öğrencinin intikam almak için prensese iftira attığı ve Pechorin'in özür talep ettiği Grushnitsky ile Pechorin arasındaki kavga sahnesini hatırlamak yeterli. Kıza iftira attığını herkesin önünde itiraf etmek yerine yalan söylemeyi tercih etti. Çünkü kınanmaktan ve kimden korkuyordu? Sırf başkalarının gözünde kahraman gibi görünmek için herkese iftira atmaya hazır, aşağılık bir su toplumu. Bu toplumun lideri olan ejderha kaptanı. Grushnitsky, ölüm karşısında bile "kendini gösterişli sözlerle sarıyor" ve saçma sapan ilanlar veriyor: "Dünyada ikimize yer yok..." Kibirli ve akılda kalıcı, ama neden? Bakmak! Gerçek cesaret, kişinin korkaklığını kabul etmesi, sahte değerleri ilan eden kendini beğenmiş bir toplum karşısında acınası görünme korkusudur. Ancak Grushnitsky bunu yapabilecek durumda değil.

L.N. Tolstoy'un "Savaş ve Barış" romanında Nikolai Rostov kendisini cesur bir adam olarak görüyor. Ve öyle. Evet, Shengraben yakınlarındaki ilk savaşta yaklaşan Fransızlardan korktu ve ateş açmak yerine tabancasını attı ve bir tavşan gibi kaçtı. Tolstoy bunu süslemeden yazıyor. Çünkü bu ilk kavgaydı. Cesaret zamanla oluşur; daha sonra Rostov sadece savaşta değil hayatta da gerçek bir subay olacak. Dolokhov'a inanılmaz bir meblağ kaybettiğinde, işlediği suçu kendi kendine itiraf etti, asla kumar masasına oturmayacağına ve ailesinin tüm kaybını telafi edeceğine yemin etti. Ve kader onu Prenses Bolkonskaya ile bir araya getirdiğinde, asi serfler arasındaki düzeni hızla yeniden sağlayarak onları yerlerine koymayı başardı.

Cesaret, zamanla oluşan bir niteliktir; kişi, koşulların etkisi altında yapılan çirkin eylemlerden sonuçlar çıkarır ve bunları asla tekrarlamaz. Bu gerçek cesarettir.

Onu açıklamaya çalışmadığınız sürece Tanrı'yı anlamak kolaydır.
Joseph Joubert

Tanrı var mı? Bu soruya ne bilim ne de din cevap verebilir. Argümanlarının doğru ya da yanlış olması önemli değil. Sadece her insanın bu soruyu kendisi için cevaplaması gerekir. Biz sadece harika insanlardan Tanrı hakkında alıntılar okumayı teklif ederek size bu konuda yardımcı olmaya çalışacağız.

Bu arada anketler dünya nüfusunun %90'ının Tanrı'nın veya başka herhangi bir şeyin varlığına inandığını gösteriyor. daha fazla güç. Bu yazıda Allah'a dair beyan ve düşüncelerini bulacağınız bilim adamları, filozoflar ve yazarlar arasında inananların oranının yaklaşık olarak aynı olduğu görülmektedir.

Ancak Allah'ın varlığı bu soruyu kendisine soran kişi dışında hiç kimse tarafından ispatlanamaz veya çürütülemez. Aforizmalardan birinin Tanrı'nın kalp için hakikat, zihin için bir hipotez olduğunu söylemesi boşuna değildir.

Bu yüzden sizi, Tanrı ve inançla ilgili alıntılarla donanmış, ebedi olanla ilgili düşüncelerle zihninizi meşgul etmeye davet ediyoruz. Sonuçta, bu sorunun cevabını sağduyunun rehberliğinde aramak daha iyidir. Başka birinin sağduyusu olsa bile.

Tanrı Üzerine Düşünceler

Tanrı'yı tanımıyorum ama O'nun tarafından tanınıyorum ve bu benim umudumdur.
Raul Folero
Biz Tanrı bilgisinde ne kadar ilerlersek, Tanrı da bizden o kadar uzaklaşır.
Maria Ebner-Eschenbach
Anlaşılabilen bir Tanrı artık Tanrı değildir.
Somerset Maugham
Tanrının dini yoktur.
Mahatma Gandi
Çöl, insansız Tanrı'dır.
Onur de Balzac
Biz bilinçsizce Tanrı'nın bizi yukarıdan gördüğünü düşünürüz ama O bizi içeriden görür.
Gilbert Sesbron
İnanç, kanıt olmadan bilmenin bir yoludur.
Sergei Bulgakov
Eğer Tanrı olmasaydı icat edilmesi gerekirdi.
Voltaire
İnsanlar Tanrının olmadığına karar verdiler ama kararları Tanrı için bağlayıcı değildi.
Stefan Wyszynski
Eğer Allah onlara görünüp bunu tasdik etse, Allah'ın olmadığına inanırlardı.
Stanislav Jerzy Lec

Tanrı'yı kanıtlamak küfürdür; bunu inkar etmek deliliktir.
Giuseppe Mazzini
Varlığını doğrulamamıza izin verecek bir Tanrı, Tanrı değil, bir put olacaktır.
Dietrich Bonhoeffer
Rab Tanrı bilgilidir ama kötü niyetli değildir.
Albert Einstein
Tanrı'nın var olduğu ortaya çıksaydı, onu kötü olarak görmezdim. Onun hakkında söylenebilecek en kötü şey, denediğinde yapabileceğinden daha azını yapmasıdır.
Woody Allen
İmanım o kadar derin ki, bana hayat vermesine rağmen Rabbime hamd ediyorum.
Ramon de Campoamor
İnsan Tanrı'yı hak etmez.
Henri de Regnier
Birçoğu Tanrı'ya inanır, ancak çok azı Tanrı'ya inanır.
Martti Larney
Eğer birbirimizi seversek, o zaman Tanrı içimizde kalır.
İlahiyatçı John
Rab havadaki her kuşa yiyecek verir, ama doğrudan yuvaya vermez.
Josiah Hollanda
Tanrıya güven ama barutunu kuru tut!
Oliver Cromwell

Tanrının var olup olmadığının anlaşılması eski çağlardan beri insanlığın ilgisini çekmektedir. Birkaç bin yıldır filozoflar, ilahiyatçılar ve bilim adamları tarafından lehte ve aleyhte argümanlar öne sürülüyor ve Tanrı hakkındaki birçok aforizma ve alıntının da gösterdiği gibi, günümüzde de dikkate alınmaya devam ediyor. Tanrı'nın varlığına ilişkin birçok teori ve düşünceye rağmen, daha yüksek bir gücün varlığına dair genel kabul görmüş bir kanıt henüz formüle edilememiştir. Ve sizi bu konuda herhangi bir karar vermeye ikna etmeyeceğiz. Tanrı hakkındaki bu alıntıları okuyun ve bu soruyu kendi başınıza düşünün.

Tanrı korkakların bahanesi değil, cesurların umududur.
Plutarkhos
Herhangi bir girişimin başarısı tamamen O'na bağlıymış gibi Tanrı'ya inanın; ama sanki her şey yalnızca size bağlıymış gibi her görevde gayretli olun.
Loyola'lı Ignatius
Allah'a rehberli turlar değil, yalnız gezginler gelir.
Vladimir Nabokov
Tanrıya inanırdım ama aracıların kalabalığı kafamı karıştırıyor.
Evgeniusz Iwanicki
Biz boşken Allah içimize girmeyecektir.
Henri de Monterlant
Güçlüler Tanrı'yı kendi güçlerinin kanıtı, zayıflar ise zayıflıklarından korunma olarak görürler.
Anna Krzyzanowska
Herkes Tanrı'nın kendi tarafında olduğunu düşünüyor ve zenginler ve güçlüler de bunu biliyor.
Jean Anouilh
Asla Rab'bin yanınızda olduğunu söylemeyin; Kendinizin Rab'bin tarafında olmanız için dua etmek daha iyidir.
İbrahim Lincoln
Tanrının gülmesini istiyorsanız ona planlarınızdan bahsedin.
Woody Allen
Tanrı beni affeder, bu onun uzmanlık alanıdır.
Heinrich Heine

Her şeyi affeden bir Tanrı adaletsiz bir Tanrı olacaktır.
Edward Jung
Tanrı bir melek değildir.
Stanislav Jerzy Lec
Rab hepimizi seviyor ama hiçbirimizden memnun değil.
Isaac asimov
Tanrı da diğer sanatçılar gibi bir sanatçıdır. Bir zürafa, bir fil ve bir kedi yarattı. Kendine has bir tarzı yok. Her seferinde farklı bir şey dener.
Pablo Picasso
Rabbin acizliği sonsuzdur.
Anatole Fransa
Tanrı her yerde mevcuttur. Bu yüzden mi bulmak bu kadar zor?
Werner Miech
Her şey İlahi Olan'dadır ve O her şeydedir.
Nyssa'lı Gregory
Tanrı'nın parmağının izi sonsuzluk işareti gibi görünmelidir.
Karel Capek
Rab sabırlıdır çünkü O sonsuzdur.
Augustine
Eğer Tanrı varsa neden yok?
Hugo Steinhaus

Peki, dokunduğumuzdan beri felsefi problemler, sonra Tanrı ile ilgili alıntılardan sonra okuyabilirsiniz