Antik Yunan ve Roma mitlerinin kahramanları. Nikolay albertovich kun efsaneleri ve antik yunan ve antik roma mitleri

Antik Roma ve Antik Yunanistan mitleri bugün hala çok popüler.

Ama aynı zamanda, bu iki eski halkın mitolojisi hakkında bir takım şablonlar ve klişeler var.

Bu derlemede, eski tanrılar ve onlarla ilişkili mitler hakkındaki yaygın yanlış anlamaları çürüteceğim.

1. Yunan ve Roma mitolojisi farklı değil

Roma mitolojisindeki tanrılar panteonunun köklerini Yunan mitolojisinden aldığı bilinen bir gerçektir. Yani, Roma Venüsünün prototipi Yunan Afrodit'idir ve Yunan mitolojisindeki Jüpiter, Zeus'a eşdeğerdir. Ve bunun gibi birçok örnek var. Bu nedenle antik Yunan mitleri ile antik Roma mitleri arasında bir fark olmadığına inanılmaktadır. Ama durum böyle değil. Örneğin, Romalılar düzgün bir yaşamın öbür dünyada yüksek statüyü garanti ettiğine inanırken, eski Yunanlılar ölümden sonraki yaşamı önceliklendirmezdi.

2. Eski Yunanlılar tek bir tanrı panteonuna sahipti

Birçok din gibi, antik Yunan mitolojisi de zaman içinde evrim geçirmiş ve değişmiştir. Bilim adamları, mitlerin ve geleneklerin MÖ 2000 civarında gelişmeye başladığına ve muhtemelen diğer eski dinlerden, örneğin Girit'ten geldiklerine inanıyor. İlyada ve Odyssey, Homer tarafından MS 800 ile 700 yılları arasında yazılmıştır. M.Ö. ve o zamana kadar inanç sistemi çok değişmişti. Örneğin, Helenistik İmparatorluk'ta insanlar genellikle şehirlerinin kurucularına taparlardı ve su kütlelerinin yakınında yaşayan insanlar perilere inanır ve taparlardı. Ek olarak, efsanelerin çoğu uzun bir süredir sözlü olarak aktarılmıştır, bu nedenle zaman içinde değişmeleri şaşırtıcı değildir.

3. Sadece 12 Olimpiyat tanrısı vardır

Olimpos Dağı'nda yaşadığı iddia edilen 12 tanrı ve tanrıça olduğuna inanılıyor. Sorun, farklı antik Yunan metinleri de dahil olmak üzere farklı kaynakların her zaman aynı tanrılardan bahsetmemesidir. Olympians, Zeus, Hera, Poseidon, Demeter, Athena, Apollo, Artemis, Ares, Hades, Afrodit, Hephaestus, Hermes ve Hestia veya Dionysus'u içerir; bunlardan bazıları bazen Hebe, Helios, Selene, Eos, Eros veya Persephone ile değiştirilir. ..

4. Titanlar kötü tanrılardır

Titanlar, Yunan mitolojisinde Zeus, Poseidon, Hera, Hades, Demeter ve Hestia gibi Olympian'ları doğuran tanrılardır. Ayrıca, bu genç tanrılar titanları devirdi. Günümüzde titanları kötü olarak tasvir etmek geleneksel olmasına rağmen, aslında, Olympians gibi, insan niteliklerine sahiptiler - yani, aralarında hem iyi hem de kötü ve diğer tanrılar vardı.

5. Zeus - her şeye kadir tanrı

Zeus her şeye kadir bir tanrıdır.

Bu yanlış anlama, modern dinlerin yönlerinin eskilere yansıtılmasından kaynaklanmaktadır. Pek çok insan Zeus'un gerçek, her şeye kadir Tanrı'nın bir tür eski versiyonu olduğuna inanıyor, ancak bu durumdan çok uzaktı. Açıklamalara bakılırsa, Zeus'un birçok insan niteliği vardı ve diğer tanrılar ve kader de dahil olmak üzere her şeyi kontrol edemedi.

6. Hades - kötülüğün somutlaşmışı

Hades şeytanın vücut bulmuş halidir.

Hades'in bir tür sinsi kötü adam olduğu genel olarak kabul edilir. Bu yanılsama, yeraltı dünyasına hükmetmesi nedeniyle doğdu. Bu iş aslında Zeus tarafından kendisine emanet edildi ve Hades onu sadakatle yerine getirdi. Doğal olarak, Hades mükemmel değildi - örneğin, Persephone'yi kaçırdı. Ama kim günahsız değildir ... Aida hiç de şeytan ya da şeytan gibi bir şey olarak görülmedi.

7. Tüm tanrılar kurgusal karakterlerdi

Aslında, Yunan mitolojisinde şairler genellikle tanrılarla hiçbir ilgisi olmayan yarı tanrıları tanımladılar. Genellikle kahraman olarak kabul edilen gerçek insanlardı. Bu yüzden tanrılar olarak tanımlandılar.

8. Pandora kutuyu açarak dünyaya kötülüğü saldı

"Pandora'nın kutusu" ifadesi oldukça iyi bilinir, ancak orijinal efsanelerde kutunun açılmasından söz edilmez. Efsane, antik Yunan şair Hesiod'un MÖ 700 civarında yazdığı "İşler ve Günler" başlıklı bir şiirinde ortaya çıktı. Ayrıca bu şiirde Pandora, pithos'u (büyük bir antik Yunan testi) açarak dünyaya kötülüğü salmıştır. 16. yüzyılda Rotterdam'lı Erasmus adlı bir yazar, pithos yerine bir kutu koyarak hikayeyi Latince'ye çevirdi.

9. Eski Yunanlılar savaş tanrısı Ares'e taparlardı

En destansı şiirlerden biri olan İlyada savaşla ilgili olduğundan, birçok insan savaş tanrısının antik Yunan mitolojisinde saygı gördüğüne inanıyordu. Aslında insanlar, Ares'in zalim olarak görülmesi ve zor bir kişiliğe sahip olması nedeniyle adını bile anmamaya çalıştılar. Dahası, efsaneler Ares'in kendi ebeveynleri Zeus ve Hera tarafından bile sevilmediğini söylüyor.

10. Eski mitler çoktan unutuldu

Söz konusu dinler bugün MS 9. yüzyılda tamamen ortadan kalkmış olsa da, onlara referanslar hala var (ve Herkül hakkında birkaç film olmasına rağmen sadece pop kültüründe değil). Olimpiyat aslında Zeus'un onuruna bir festivaldi ve bazı bilim adamları mitolojinin Hıristiyanlığı etkilediğini iddia ettiler. İsa genellikle şarap, ritüel ve doğurganlıkla ilişkilendirilen Yunan tanrısı Dionysos ile karşılaştırılır.

Nikolai Albertovich Kuhn (1877-1940) -

Rus tarihçi, yazar, öğretmen, antik çağın ünlü araştırmacısı, çok sayıda bilimsel ve popüler bilimsel eserin yazarı, en ünlüsü "Eski Yunanistan Efsaneleri ve Mitleri" (1922), dillerde birçok baskıdan geçmiştir. eski SSCB halklarının ve ana Avrupa dillerinin.

N.A. Kuhn, tanrıların ve kahramanların dünyasını bize tanıdık ve yakın kıldı. Yunan mitlerini kendi dilinde basitleştirmeye çalışan ve mümkün olduğunca çok sayıda insanı Yunan kültürünün bu önemli yönü ile tanıştırmak için çok çaba sarf eden ilk kişiydi.

Önsöz

Okuyan her nesil için, bazı "ikonik kitaplar", normal çocukluğun sembolleri ve manevi kültür dünyasına doğal giriş vardır. Rusya'ya XX yüzyıl adını verirsem yanılmayacağımı düşünüyorum. Bu tür baskılardan biri N.A. Kuhn "Antik Yunan Efsaneleri ve Mitleri". Eski Yunanlıların yaptıklarıyla ilgili hikayelerden, Olympian tanrılarının ve Yunan kahramanlarının muhteşem dünyasından, okumaya başlayan herkes için inanılmaz bir çekicilik ortaya çıktı. Bu kitabı zamanında keşfedip sevecek kadar şanslı olan çocuklar ve ergenler, mitler aracılığıyla “insanlığın çocukluğunun” en parlak sayfalarından birinin, en azından Avrupalının dünyasına girdiklerini düşünmediler.

Profesör N.A.'nın olağanüstü kavrayışı. Kuhn, antik Yunan mitolojisini yeniden anlatımının, çocuğun zihni tarafından bir peri masalı olarak algılanan kahramanlar hakkındaki mitlerin ve efsanelerin fantastik görüntüleri aracılığıyla çocukların solmayan antik kültürün kaynaklarına katılmalarına izin vermesi ve buna izin vermesi gerçeğinden oluşuyordu.

Öyle oldu ki, Güney Akdeniz ve her şeyden önce Girit adası, Yunanistan ve Ege Denizi adaları, MÖ III-II. binyılın başında ortaya çıkan çok erken bir medeniyet gelişiminin yeri haline geldi. e., yani yaklaşık dört bin yıl önce ve güvenle mükemmellik denilebilecek şeyin zirvesine ulaştı.

Ünlü İsviçreli kültür tarihçisi A. Bonnard, örneğin, "Yunan kültürünün altın çağı" (MÖ 5. yüzyıl) hakkında böyle bir değerlendirme yaptı: parlak yaratımların ışığına. Yaşamın çeşitli alanlarında - denizcilik ve ticaret, tıp ve felsefe, matematik ve mimari - çok şey başarmış olan antik Yunanlılar, tam olarak mitolojinin kültürel topraklarında gelişen edebi ve görsel yaratıcılık alanında kesinlikle eşsiz ve eşsizdi.

N.A.'nın kitabını okuyan birçok nesil arasında. Kuhn, yazarı hakkında bir şeyler bilen çok az insan var. Şahsen, bir çocuk olarak, sadece gizemli "Kun" kelimesini hatırlıyorum. Bu alışılmadık ismin arkasında, okuyucuların mutlak çoğunluğunun zihninde olduğu gibi, mükemmel bir bilim adamı, "devrim öncesi eğitim" ve zor bir antik çağın mükemmel bir uzmanı olan Nikolai Albertovich Kuhn'un gerçek görüntüsü de var. çalkantılı XX yüzyılda kader, hiç ortaya çıkmadı.

Bu girişten önce gelen kitabın okuyucuları, Antik Yunan Efsaneleri ve Mitleri yazarının görünümünü hayal etme fırsatına sahipler. Adıyla ilgili okuyuculara sunduğum kısa öykü, farklı yazarlar tarafından N.A.'nın önceki baskılarına yazılan birkaç önsözden alınan materyallere dayanmaktadır. Kuhn'un yanı sıra, ailesi tarafından bana nezaketle sağlanan belgelerde.

ÜZERİNDE. Kuhn, 21 Mayıs 1877'de soylu bir ailede doğdu. Babası Albert Frantsevich Kuhn, kendisini kendi mülkünün işleri ve endişeleriyle sınırlamadı. Torunları arasında, Rus tiyatrolarında elektrik kullanımının tanıtımını teşvik eden bir tür ortaklık düzenlediğine dair bir söylenti vardı. Nikolai Albertovich'in annesi Antonina Nikolaevna, nee Ignatieva, bir kontun ailesinden geldi ve A.G. Rubinstein ve P.I. Çaykovski. Sağlık nedenleriyle konser faaliyetlerine katılmadı.

1903 yılında Nikolai Albertovich Kuhn, Moskova Devlet Üniversitesi Tarih ve Filoloji Fakültesi'nden mezun oldu. Zaten öğrenci yıllarında, Nikolai Albertovich antik çağ ve Antik Yunanistan tarihi hakkında olağanüstü bilgi çalışmalarına doğru bir çekim gösterdi. Bir öğrenci olarak, 1901'de MÖ 411'de Atina'daki dört yüz oligarşi hakkında bir rapor verdi. NS. Hayatta kalan gazete kupürlerine bakılırsa, bu performans üniversite için oldukça önemli bir olayla ilişkilendirildi - Tarih ve Filoloji Öğrenci Derneği'nin açılışı. Gazetelerin bildirdiği gibi, toplantı "Moskova Üniversitesi'nin yeni binasının büyük oditoryumunda" gerçekleşti. Profesör V.O. Klyuchevsky, “bölüm başkanlığı görevi, Profesör P.G. Dernek üyelerinin oybirliğiyle talebi üzerine bu pozisyonu almaya davet edilecek olan Vinogradov.

Gördüğünüz gibi, tarihe hayran olan Moskova Üniversitesi öğrencileri, bilimsel faaliyetlerini o zamanki Rus tarih biliminin önde gelen isimlerinin isimleriyle sıkı sıkıya bağladılar. Bunlar Vasily Osipovich Klyuchevsky ve Pavel Gavrilovich Vinogradov'du. Öğrenci bilim derneğinin tarih bölümündeki etkinliğinin dördüncü sınıf öğrencisi N.A. Kuhn. Bu bilimsel çalışmanın tezleri Nikolai Albertovich ailesinde korunmuştur. 20. yüzyılın başlarındaki zeki bir kişinin örnek niteliğindeki el yazısıyla yazılmışlar, kaynakların bir açıklamasıyla başlıyorlar. Yazar, Thucydides ve Aristoteles hakkında yazıyor ve Aristoteles'in eserinin başlığını eski Yunanca "Athenian polity" olarak yeniden üretiyor. Bunu, olayı analiz eden on bir tez takip ediyor - MÖ 411'de Atina'daki oligarşik darbe. NS. Tezlerin içeriği, öğrenci N.A. tarafından antik tarihin mükemmel bilgisine tanıklık eder. Kuhn.

Profesör Kuhn'un ailesinde, bilimsel faaliyetlerinin ayrıntılı bir açıklaması ile kendisi tarafından hazırlanan ve imzalanan ayrıntılı bir anket korunmuştur. Bu en ilginç belgenin ilk paragrafında Nikolai Albertovich, bu öğrenci bilimsel çalışması için bir ödül aldığını söyledi. Sadikova, "genellikle özel doktorlara verilir." Üniversite öğretmenleri arasında N.A. Kuhn, V.O. Klyuchevsky ve V.I. Modern zamanların tarihinde bir uzman olarak daha iyi bilinen Guerrier, aynı zamanda eski tarih okudu. Parlak dilbilimci akademisyen F.E. Nikolai Albertovich Korshm, Korsh'un 1900'de Moskova Üniversitesi Klasik Filoloji Bölümü'nden ayrılmasından sonra iyi ilişkiler sürdürdü.

1903'te üniversiteden mezun olduğunda, yetenekli genç adam için büyük bilime giden doğrudan bir yol açılmış gibiydi. Ancak, sevgili antik çağını takip etme yolu oldukça uzun ve süslü çıktı.

Moskova Üniversitesi N.A. mezunu. Kuhn, fakülte tarafından üniversiteden ayrılmak üzere tanıtıldı ve bu da akademik bir kariyer için mükemmel fırsatlar sağladı. Bununla birlikte, bu teklif, görünüşe göre N.A.'nın katılımı nedeniyle Moskova eğitim bölgesinin mütevelli heyeti tarafından onaylanmadı. Kuhn, yüzyılın başında öğrenci huzursuzluğunda. Akademik bilime giden yol, onun için neredeyse sonsuza dek kapandı. Nikolai Albertovich'in diğer alanlarda kendini kanıtlayacak çok şeyi vardı: öğretim, eğitim, eğitim kurumlarının organizasyonu ve en önemlisi, öncelikle antik kültür alanında bilimsel bilginin yaygınlaştırılması alanında.

1903-1905'te. ÜZERİNDE. Kuhn, Tver'de Maksimovich kadın öğretmen okulunda ders verdi. 20. yüzyılın başlarından kalma eski bir kartpostal hayatta kaldı. bu Tver okulunun binasının bir fotoğrafı ve N.A. Kuhn: “1903 yılında bu okulda öğretmen olarak göreve başladım. Orada ayrıca 1904 yılında öğretmenler için Antik Yunan tarihi ile ilgili ilk dersi verdim”. Yine, imajı gördüğümüz gibi, uzmanının ve hayranının bilincinden ayrılmamış olan Antik Yunanistan.

Eski Yunanlılar, Avrupa'nın en büyük mit yaratıcılarıydı. Bugün tanrılar, insanlar ve fantastik yaratıklar hakkında inanılmaz hikayeler dediğimiz "efsane" kelimesini (Yunanca "efsane", "efsane" den çevrilmiştir) icat edenler onlardı.

Ege dünyasının kültürel geleneklerinin mirasçıları olan Romalılar, birçok İtalik tanrıyı Yunan panteonunun tanrılarıyla eşitlediler. Roma mitolojik kahramanları Yunanlılardan daha donuk görünüyor.

Mitlerin ve efsanelerin çoğunu yaratma onuru Antik Yunanistan'a aitse, o zaman Antik Roma'ya antik dünyanın efsanelerinin korunması için daha minnettar olmalıyız.

Yunanlılar tanrılarını insanların suretinde ve benzerliğinde yarattılar, onlara güzellik ve ölümsüzlük verdi. Antik Yunan tanrıları o kadar insanlaştırıldılar ki, kaderlerini kontrol ettikleri insanlarla aynı niteliklere ve duygulara sahiptiler, aynı zamanda cömert ve kindar, kibar ve zalim, sevgi dolu ve kıskançtı; insanların hayatlarının tanrılara bağlı olması gibi, onların kaderi de Moirlerin (Yunan kader tanrıçaları) kaderine bağlıydı.

Yunanlıların mitolojisi, efsaneler açısından zengin olmayan Romalıların dininin aksine, tanrılarının şaşırtıcı kuruluğu ve kişiliksizliğinin aksine, parlaklığı ve çeşitliliği ile dikkat çekicidir. İtalik tanrılar hiçbir zaman sıradan ölümlülerle doğrudan temas halinde iradelerini göstermediler: tanrılardan merhamet isteyen Romalı, yanlışlıkla denilen tanrıyı görmemek için başını pelerininin bir parçası ile kapladı. Yunanlılar, Romalıların aksine, tanrılarının güzel görüntülerine hayran kaldılar.

Antik Yunan toplumu, en karanlık, arkaik dönemden ileri bir uygarlığa kadar uzun bir yol kat etti. Onun dünya görüşünün ifade edildiği mitler, toplumun gelişmesiyle birlikte değişmiştir.

Mitlerin gelişimindeki Olimpiyat öncesi aşama, doğanın güçlerine karşı savunmasız hisseden bir kişinin tarihi çağına düştü. Çevresindeki dünya ona, bir kişi için anlaşılmaz, kontrol edilemez, korkunç unsurların hareket ettiği ilkel kaos şeklinde görünüyordu. Doğanın ana aktif gücünün, her şeyi yaratan ve her şeye yol açan toprak olduğu düşünülüyordu. Dünya, karanlık chthonic (antik) gücünü kişileştiren canavarlara yol açtı. Titanlar, tepegözler ve "hecatoncheires" - insanın hayal gücünü korkutan yüz elli canavarlar. Çok başlı yılan Typhon böyledir. Bunlar korkunç tanrıçalar Erinia - köpek kafaları ve gevşek saçlarında yılanlar olan yaşlı kadınlar. Aynı dönemde kana susamış köpek Kerberus (Cerberus) ve Lernean hidra ve üç başlı kimera ortaya çıktı. Çevresindeki dünya bir insanı korkuttu, ona düşman göründü, onu saklanmaya ve kurtuluş aramaya zorladı.

Olimpiyat öncesi dönemin tanrıları, bize "Yunan mitolojisi" kelimesinin sunduğu ideal formlardan uzaktı. Bir tanrı fikri, onun kişileşmesi olduğu düşünülen nesneden henüz ayrılmamıştı. Örneğin, Sikion (Peloponnese) şehrinde Zeus başlangıçta bir taş piramit olarak saygı gördü. Thespia (Boeotia) şehrinde Hera, bir ağaç gövdesi kütüğü şeklinde ve Samos adasında bir tahta şeklinde temsil edildi. Tanrıça Leto, ham kütüklerle temsil edildi.

Ancak, antik Yunan toplumunun gelişimi durmadı. Ekonomik aktivitenin yükselişi, bir kişinin kendine olan inancını güçlendirdi, etrafındaki dünyaya daha cesurca bakmasına izin verdi. Ataerkillikten önceki dönem, yeni bir tür mitolojik karakter doğurdu - ünlü antik Yunan kahramanı, canavarların fatihi ve devletlerin kurucusu. Bu dönemin en önemli mitlerinden biri, güneş tanrısı Apollon'un yılan Typhon'a karşı kazandığı zaferdir. Kahraman Cadmus ejderhayı öldürür ve zaferin olduğu yerde Thebes şehrini kurar. Perseus, bir bakışta insanları taşa çeviren Medusa'yı yener. Bellerophon, insanları Chimera'dan ve Meleager'ı Calydonian domuzundan kurtarır. Ve nihayet, daha önce düşmanca görünen ve şimdi giderek daha fazla yerleşime uygun olan, insanın dünya üzerindeki mücadelesinin en parlak dönemi başlar. Zeus'un oğlu Herkül, on iki görevini yerine getirir ve sonunda bu dünyayı insanlara armağan eder.

Antik Yunan mitolojisinin kahramanlık dönemi, iki olağanüstü epik eserle temsil edilir - İlyada ve Odyssey. Achaeans-Yunanlılar ile Hellespont Boğazı'nın Asya kıyısında bulunan Truva şehrinin sakinleri arasındaki uzun yıllar süren savaş sırasında işlenen kahramanların başarılarını canlı bir şekilde anlatıyorlar.

Modern araştırmacılara göre, Truva Savaşı MÖ 13. yüzyılda gerçekleşti. Kısa bir süre sonra, kuzey Dorian kabileleri Balkan Yarımadası'nı işgal ederek Girit-Miken uygarlığını yok etti. Birkaç yüzyıl sonra, Yunan uygarlığı yeniden canlandı ve MÖ 5. yüzyılda gelişti. Klasik olarak kabul edilen antik Yunan toplumunun gelişimindeki bu dönemdir, bu dönemden itibaren sanat eserleri bize geldi, tanrıları ve tanrıçaları dışa doğru mükemmel, kusursuz yaratıklar olarak tasvir etti.

Antik Roma mitolojisi, daha büyük soyutlukta Yunancadan farklıydı. Romalılar çeşitli kavramları tanrılaştırdılar - sadakat, cesaret, cesaret. Başlangıçta, oluşumunun ilk aşamalarında olan orijinal Roma mitolojisi, İtalya'da yaşayan Yunanlıların etkisi altına girdi. Örneğin, Mars aslında bitkilerin köklerini besleyen tanrıydı ve Venüs bahçelerin tanrıçasıydı. Ancak daha sonra Yunan savaş ve aşk tanrılarıyla özdeşleştirildiler.

Ancak, eski Romalıların bilincinin en ilginç fenomeni, sözde "Roma efsanesi" olarak adlandırılabilir - sadece tanrıların ve tanrılaştırılmış ataların hayatından bir hikaye değil, popüler dünyada gelişen bütün bir görüş kompleksidir. dünya görüşü ve Roma devletinin ideolojisinde. Özü, antik çağlardan beri tanrıların kendileri tarafından Roma'nın dünyadaki ilk şehir olmaya ve uluslara hükmetmeye yazgılı olmasıydı. Bu efsane, Romalıların ilk önce komşu kabileleri ve daha sonra Avrupa, Asya ve son olarak Afrika'nın uzak ülkelerini boyun eğdirdikleri sayısız savaşta kazandığı zaferlerle eşzamanlı olarak ortaya çıktı. Eski Romalılar bu düzenin kesinlikle doğal olduğuna inanıyorlardı ve devletlerinin amacının ilahi seçimine inanıyorlardı.

Bu efsane, politikasında Romalılar tarafından saygı duyulan antik çağın otoritesine güvenmeye çalışan İmparator Sezar Augustus döneminde en eksiksiz şekilde geliştirildi. Döneminin en önemli şairlerinden biri olan Publius Virgil Maron, ortaya atılan fikirleri ifade edecek bir edebi eser yazmayı üstlenmiştir. Yazdığı şiir - "Aeneid" - öyle olağanüstü bir eser haline geldi ki yüzyıllar boyunca hayatta kaldı.

Zaten Yunan yaratıcılığının en eski anıtlarında, antropomorfik (hayvanların, nesnelerin, fenomenlerin, mitolojik yaratıkların insan niteliklerini sağlayan) Yunan çok tanrıcılığının karakteri (kendi tercihleri, karakterleri, diğer tanrılarla ilişkilere girmek ve belirli bir etki alanına sahip olmak), bu alandaki tüm kültürel gelişimin ulusal özellikleri ile açıklanan; somut fikirler, nicel terimlerle insansı tanrılar ve tanrıçalar, kahramanlar ve kadın kahramanlar soyut anlam tanrılarına (sırasıyla antropomorfik özellikler kazanırlar) üstün geldiği gibi soyut fikirlere üstün gelir.

Yunan dünya görüşü, yalnızca çoktanrıcılıkla değil, aynı zamanda doğanın genel canlı doğası fikriyle de karakterize edilir. Her doğal fenomen, her nehir, dağ, koru kendi tanrısına sahipti. Yunanlıların bakış açısından, insanların dünyası ile tanrıların dünyası arasında aşılmaz bir çizgi yoktu; kahramanlar aralarında bir ara bağlantı görevi gördü. Herkül gibi kahramanlar, istismarları için tanrıların dünyasına katıldı. Yunan tanrılarının kendileri antropomorfikti, insan tutkularını deneyimlediler ve insanlar gibi acı çekebilirlerdi.

Romalıların günlük yaşamında din çok önemli bir rol oynadı. Romalılar, antik çağın tüm halkları gibi, kendileri için anlaşılmaz olan doğa ve sosyal yaşam fenomenlerini tanrılaştırdılar. Roma dini, kabile sisteminin derinliklerinde ortaya çıktı ve cumhuriyet döneminin sonunda uzun bir gelişme yolundan geçti. Uzun bir süre boyunca, Roma dini ilkel dini fikirlerin kalıntılarını korudu: totemizm, fetişizm, animizm. Roma animizm dininde, bir kişinin etrafındaki tüm maddi nesnelerde yaşayan, doğal fenomenlerde, soyut kavramlarda ve hatta bir kişinin bireysel eylemlerinde bulunan kişisel olmayan ve soyut ruhlara inanç özellikle uzun süre devam etti.

Animistik fikirlerin uzun süreli korunması, tanrılara ilişkin antropomorfik bir görüşün gelişmesini engelledi, yani. tanrının bir insan görüntüsü şeklinde temsili.

Helenlerin genel dini bilincinde, görünüşe göre, genel olarak kabul edilen kesin bir dogma yoktu. Dini inançların çeşitliliği, kültlerin çeşitliliğinde ifadesini bulmuş, dış durumu artık kazılar ve buluntular sayesinde daha da netlik kazanmaktadır. Hangi tanrılara veya kahramanlara saygı duyulduğunu ve hangilerinin esas olarak saygı gördüğünü öğreneceğiz (örneğin, Zeus - Dodon ve Olympia'da, Apollo - Delphi'de ve Delos'ta, Athena - Atina'da, Samos'ta Hera, Asclepius - Epidaurus'ta); Delphic veya Dodonian kahini veya Delian tapınağı gibi tüm (veya birçok) Helen tarafından saygı duyulan türbeleri biliyoruz; büyük ve küçük amfisiteleri (kült toplulukları) biliyoruz. Bilinen bir tanrı, bilinen bir devletin ana tanrısı olarak kabul edildiyse, o zaman devlet bazen (Atina'da olduğu gibi) aynı zamanda diğer bazı kültleri de tanıdı; Bu ulusal kültlerin yanı sıra, bireysel devlet bölünmeleri kültleri (örneğin, Atina demoları) ve ev veya aile kültleri ile özel toplum veya bireylerin kültleri de vardı.

İlk Yunan mitleri ve efsanelerinin tam olarak ne zaman ortaya çıktığını belirlemek zordur. , insansı tanrıların dünyaya ifşa edildiği ve bunların antik Girit kültürünün (MÖ 3000-1200) veya Miken (MÖ 1550'den önce) mirası olup olmadığı, Zeus ve Hera, Athena ve Artemis adlarının zaten bulunduğu zaman tabletler üzerinde. Efsaneler, gelenekler ve efsaneler, aedami şarkıcıları tarafından nesilden nesile aktarıldı ve yazılı olarak kaydedilmedi. Bize eşsiz görüntüler ve olaylar getiren ilk kayıtlı eserler, Homeros'un "İlyada" ve "Odyssey"in parlak şiirleriydi. Kayıtları MÖ 6. yüzyıla kadar uzanıyor. NS. Tarihçi Herodot'a göre Homeros bundan üç yüzyıl önce, yani MÖ 9.-8. yüzyıllarda yaşamış olabilir. Ancak, bir Aedom olarak, öncüllerinin yaratıcılığını, hatta en eskileri Orpheus'un bir dizi ifadeye göre MÖ II binyılın ikinci yarısında yaşadığı daha eski şarkıcıları kullandı.

Hala Homeros destanı olan ulaşılmaz model, torunlara Helen yaşamı hakkında kapsamlı bilgi aktarmakla kalmadı, aynı zamanda Yunanlıların evren hakkındaki görüşleri hakkında bir fikir edinmeyi de mümkün kıldı. Var olan her şey, elementlerin mücadelesi olan Kaos'tan oluşmuştur. İlk ortaya çıkan Gaia - dünya, Tartarus - cehennem ve Eros - aşktı. Uranüs Gaia'dan, sonra Uranüs ve Gaia'dan - Kronos, tepegöz ve titanlardan doğdu. Titanları yenen Zeus, Olympus'ta hüküm sürer ve dünyanın hakimi ve uzun çalkantılardan sonra nihayet dünyaya gelen evrensel düzenin garantörü olur. Eski Yunanlılar, Avrupa'nın en büyük mit yaratıcılarıydı. Bugün tanrılar, insanlar ve fantastik yaratıklar hakkında inanılmaz hikayeler dediğimiz "efsane" kelimesini (Yunanca "efsane", "efsane" den çevrilmiştir) icat edenler onlardı. Mitler, halk tarafından çok sevilen Homeros'un şiirleri de dahil olmak üzere, Antik Yunan'ın tüm edebi anıtlarının temeliydi. Örneğin, Atinalılar çocukluklarından itibaren şair Aeschylus'un üçlemesi olan "Oresteia"nın kahramanlarına aşinaydılar. Oyunlarındaki olayların hiçbiri seyirci için beklenmedik değildi: ne Agamemnon'un öldürülmesi, ne oğlu Orestes'in intikamı, ne de annesinin ölümü için öfkeyle Orestes'in peşinde koşması. Onlar en çok, oyun yazarının karışık bir duruma yaklaşımı, suçluluk ve günah için kefaret nedenleri hakkındaki yorumuyla ilgilendiler. Bu teatral gösterilerin önemini takdir etmek zor, ama neyse ki insanlar hala Sophocles ve Euripides'in trajedilerinin çoğunun kaynaklarına sahipler - kısa bir sunumda bile büyük çekiciliğini koruyan mitlerin kendileri. Ve yüzyılımızda insanlar, babasının katili Oidipus'un dünya kadar eski hikayesinden endişe duyuyorlar; büyülü altın postu aramak için Karadeniz'i geçen Jason'ın maceraları; Truva Savaşı'na neden olan kadınların en güzeli Elena'nın kaderi; en cesur Yunan savaşçılarından biri olan kurnaz Odysseus'un gezintileri; ölümsüzlüğü hak eden tek kahraman olan güçlü Herkül'ün inanılmaz başarılarının yanı sıra birçok başka karakterin hikayeleri. mitoloji tanrısı olimpiyat öncesi dünya görüşü

Roma mitolojisi ilk gelişiminde animizme, yani doğanın canlandırılmasına olan inanca indirgenmişti. Eski İtalyanlar ölülerin ruhlarına tapıyorlardı ve tapınmanın ana nedeni doğaüstü güçlerinden korkmaktı. Romalılar için, Samiler için olduğu gibi, tanrılar, tüm ritüellere sıkı sıkıya bağlı kalarak onları yatıştıran, hesaba katılması gereken korkunç güçler gibi görünüyordu. Roma, hayatının her anında tanrıları kızdırmaktan korkmuş ve onların lütfunu kazanmak için duasız ve formaliteleri yerine getirmeden tek bir iş yapmamış ve yapmamıştır. Sanatsal açıdan yetenekli ve çevik Helenlerin aksine, Romalıların halk destanı şiiri yoktu; dini fikirleri birkaç monoton ve yetersiz içerik mitinde ifade edildi. Tanrılarda, Romalılar sadece insan yaşamına müdahale eden iradeyi gördüler.

Roma tanrılarının Olympus'u veya soyağacı yoktu ve semboller şeklinde tasvir edildi: Mana (yeraltı tanrıları) - yılanlar kisvesi altında, Jüpiter - bir taş kisvesi altında, Mars - kisvesi altında bir mızrak, Vesta - ateş kisvesi altında. Roma mitolojisinin orijinal sistemi, bir kişinin yaşamının gebe kalmasından ölümüne kadar himayesi altında olan sembolik, kişisel olmayan, tanrılaştırılmış kavramların bir listesine indirgenmiştir; kültü aile dininin en eski temelini oluşturan ruhların tanrıları da daha az soyut ve kişisel değildi. Mitolojik temsillerin ikinci aşamasında, tüm canlıların üreticisi olarak başta nehirler, kaynaklar ve toprak olmak üzere doğanın tanrıları vardı. Daha sonra göksel uzayın tanrıları, ölüm ve yeraltı dünyasının tanrıları, tanrılar - insanın manevi ve ahlaki yönlerinin kişileştirilmesi, ayrıca sosyal yaşamın çeşitli ilişkileri ve son olarak yabancı tanrılar ve kahramanlar gelir. Ölülerin ruhlarını kişileştiren tanrılar arasında Manes, Lemures, Larvae ile Genii ve Junones (bir erkek ve bir kadında üretkenlik ve yaşam ilkesinin temsilcileri) vardı. Doğuşta, cinler bir kişi tarafından ele geçirilir, ölümde vücuttan ayrılırlar ve yele (iyi ruhlar) haline gelirler. Juno ve Genius'un onuruna doğum günlerinde fedakarlıklar yapıldı. Daha sonra koruma için her aileye, şehre, eyalete Dahileri verildi. Dahiler, tarlaların, bağların, yolların, koruların ve evlerin hamisi olan Laras'la; her ailenin ocağı ve evi koruyan kendi lar aşinaları vardı (daha sonra ikisi vardı). Ek olarak, ocağın özel tanrıları (depo odasının patronları) vardı - Janus, Jüpiter, Vesta'yı içeren Penates. Tüm tezahürlerinde tüm insan yaşamının himayesi altında olan tanrılara dei indigetes (yaşayan tanrıların içinde veya içinde) denirdi. Çeşitli faaliyetler olduğu kadar çok, yani sonsuz sayıda vardı; farklı yaşlarda insanın her adımı, her hareketi ve eylemi özel tanrılar tarafından korunuyordu. Bir kişiyi gebe kalma anından doğuma kadar koruyan (Janus Consivius, Saturnus, Fluonia, vb.), Doğumda yardım eden (Juno Lucina, Carmentis, Prorsa, Postversa, vb.) doğumdan sonra onları korumak için (Intercidona, Deus Vagitanus, Cunina vb.), Çocukluğun ilk yıllarında çocuklara bakan (Potina, Educa, Cuba, Levana, Earinus, Fabulinus), çoğalma tanrıları (Iterduca, Mens, Consus, Sentia, Voleta, Jnventas ve diğerleri), tanrılar evliliğin koruyucularıdır (Juno juga, Afferenda, Domiducus, Virginensis, vb.). ). Ek olarak, faaliyetlerin tanrıları (özellikle tarım ve sığır yetiştiriciliği) vardı - örneğin, Proserpina, Flora, Pomona (Proserpina, Flora, Pomona) ve yerler - örneğin, Nemestrinus, Cardea, Limentinus, Rusina. Mitolojik kavramların daha da evrimleşmesi ile bu tanrılardan bazıları daha bireyselleşmiş, diğerleri ana niteliklerine katılmış ve mitolojik görüntü daha belirgin hale gelerek insana yaklaşmış ve tanrılardan bazıları evlilik çiftlerinde birleştirilmiştir. Dini fikirlerin gelişiminin bu aşamasında, doğanın tanrıları hareket eder - su elementinin, tarlaların, ormanların tanrıları ve tanrıçaları ve ayrıca insan yaşamının bazı fenomenleri. Kaynak tanrıları (genellikle tanrıçalar) korularda tapınılırdı ve ayrıca alâmet ve şarkı armağanına sahipti ve ayrıca doğum sırasında yardımcıydı. Bu tanrılar, örneğin, Numa'nın peygamberlik eşi Camenae ve Egeria'yı içeriyordu. Roma'daki nehir tanrılarından, Argees'in (suya atılan sazlardan 27 bebek yaptılar), Numicius (Lavinia'da), Clitumnus'un (Umbria'da) kurban edilmesiyle yatıştırılan pater Tiberinus'un saygısını kazandı. ), Volturnus (Campania'da). Su elementinin temsilcisi, daha sonra deniz tanrısı olan Poseidon ile özdeşleşerek (MÖ 399'dan itibaren) Neptün'dü.

Faaliyetleri doğada ve yaşamda kendini gösteren ve daha canlı bir bireyselliğe sahip olan tanrılar arasında Janus, Vesta, Vulcan, Mars, Satürn ve bitki ve hayvanlar alemindeki diğer bereket ve etkinlik tanrıları yer alır. Kapının koruyucu azizi olan Janus (janua) genel olarak her girişin temsilcisi oldu ve ardından başlangıcın tanrısı oldu, bunun sonucunda günün ve ayın başlangıcının yanı sıra ayın başlangıcı ona adandı. günlerin başlangıcına denk gelecek şekilde onun adını almıştır. Vesta, hem kamusal hem de kişisel olarak ocakta yanan ateşi kişileştirdi. Tanrıça kültü, adını vestallerinden alan altı bakireden sorumluydu. Ateşin faydalı gücünü kişileştiren Vesta'nın aksine, Volcano veya Volcanus (Volcanus), yıkıcı ateş unsurunun bir temsilcisiydi. Şehir binaları için tehlikeli olan elementlerin tanrısı olarak, Champ de Mars'ta bir tapınağı vardı. Dualarda ve bereket tanrıçası Maya ile birlikte çağrıldı ve güneş ve şimşek tanrısı olarak kabul edildi. Daha sonra Hephaestus ile özdeşleştirildi ve demircilik ve yanardağ tanrısı olarak ibadet edilmeye başlandı. Tarımı koruyan başlıca tanrılar Satürn (ekme tanrısı), Kons (hasat tanrısı) ve Kons'un karısı Ops idi. Daha sonra Satürn, Yunan Kronosu, Ops - Rhea ile tanımlandı ve Yunan kültünün birçok özelliği bu tanrıların Roma kültüne tanıtıldı. Tarım ve sığır yetiştiriciliği, doğanın güçlerini simgeleyen ve korularda ve pınarlarda saygı gören diğer orman ve tarla tanrıları tarafından da himaye ediliyordu. Sıfatları ve ilahi özellikleri, hayatın kendisi ve ibadet edenlerin eşyaları kadar basitti. Çiftçi ve sığır yetiştiricisi için değerli ve hoş olan her şey için kendilerini kutsamalarını gönderen tanrılara borçluydular. Bunlar arasında Faun, karısı Faun (Bona Dea) ve daha sonra Kral Evander ile özdeşleştirilen iyiliksever bir tanrı; Faun rahipleri Luperkov'un koşusu, Tanrı'nın kutsamasını insanlara, hayvanlara ve tarlalara indirmeyi amaçlıyordu. Yalnız gezginleri kehanet sesleriyle korkutan Sylvan (orman tanrısı, cin), sınırların ve mülkün koruyucu aziziydi; Lieber ve Libera - tarlaların ve üzüm bağlarının verimliliğini kişileştiren bir çift - daha sonra Yunan çift Dionysus ve Persephone ile tanımlandı; Vertumnus ve Pomona, meyve bahçelerini ve meyve ağaçlarını korudu; Feronia, bol hasat veren kişi olarak kabul edildi; Flora, refah ve bereket tanrıçasıydı; Pales korunan meralar ve çiftlik hayvanları. Diana, belki de şöleninin (13 Ağustos) Vertumnus onuruna bir fedakarlık ile uyumluluğu ile belirtildiği gibi doğurganlığı korudu. Buna ek olarak, Diana köleleri korudu, özellikle korusuna sığınanlar (Aricia yakınlarındaki Tuskula yakınlarında), kadınlara doğumda yardım etti, ailelere doğurganlık gönderdi; daha sonra Artemis ile özdeşleşerek av ve ay tanrıçası oldu. Mars aynı zamanda doğurganlık gönderen tanrılardan biriydi - İtalyanlar tarafından en çok saygı duyulan ulusal tanrılardan biri, belki de eski güneş tanrısı. Bereketin tarlalara ve bağlara aktarılması için dualarla O'na yöneldiler; onun şerefine, sözde kutsal su kaynağı (ver sacrum) kuruldu. Aynı zamanda savaş tanrısıydı (Mars Gradivus); askeri nitelikleri (kutsal mızraklar ve kalkan) kültün eskiliğini gösterir. Mars'ın totemi picus (ağaçkakan), zamanla ormanların ve çayırların tanrısı, tarımın koruyucu azizi oldu ve harman tanrısı Pilumnus ile birlikte Picumnus adı altında saygı gördü. Sabine tanrısı Quirinus da Mars'a yakındır; Daha sonraki efsanelerde Mars, Romulus'un babası yapıldı ve Quirin, Romulus ile özdeşleştirildi. Bahsedilen tüm tanrıların en güçlüsü gök ve hava tanrıları, Jüpiter ve Juno idi: Jüpiter - gün ışığı tanrısı olarak, Juno - ay tanrıçası olarak. Fırtına, Yunanlıların Zeus'a yaptığı gibi Jüpiter'e atfedildi; bu nedenle Jüpiter, tanrıların en güçlüsü olarak kabul edildi. Silahı yıldırım; eski zamanlarda, özel kültlerde yıldırım bile deniyordu. Ayrıca bereketli yağmurlar (Elicius) gönderdi ve bereket ve bolluğun tanrı-vericisi (Liber) olarak saygı gördü. Onun onuruna, üzüm hasadı ile ilgili tatiller kuruldu; tarımın, sığır yetiştiriciliğinin ve genç neslin koruyucu aziziydi.

Aksine, insanlara tehlike ve ölüm getiren atmosferik fenomenler, kötü Jüpiter olan Veiovis'e (Vediovis) atfedildi; Jüpiter ile ilgili Summanus (alt yele - sabahları) gece fırtınalarının tanrısıydı. Savaşlarda asistan olarak Jüpiter, zaferin taşıyıcısı olarak Stator olarak adlandırıldı - Victor; onuruna, düşmanlardan memnuniyet talep eden, savaş ilan eden ve tanınmış ritüellere uygun anlaşmalar yapan bir dışkı koleji kuruldu. Sonuç olarak, Jüpiter, yemin tanrısı Deus Fidius olarak kelimenin sadakatini doğrulamak için çağrıldı. Bu bağlamda, Jüpiter aynı zamanda sınırların ve mülkiyetin koruyucu aziziydi (Jüpiter Terminus veya basitçe Terminus). Jüpiter'in baş rahibi Flamen Dialis'ti; Flamin'in karısı - flaminica - Juno'nun bir rahibesiydi. Juno kültü İtalya genelinde, özellikle Latinler, Oscanlar, Umbres arasında yaygındı; Junius veya Junonius ayı adını onun onuruna aldı. Ay tanrıçası olarak tüm kalendler ona ithaf edilmiştir; bu nedenle Lucina veya Lucetia olarak adlandırıldı. Juno Juga veya Jugalis veya Pronuba gibi, Sospita sakinlerini koruduğu için evlilikleri kutsallaştırdı. Yeraltı dünyasının tanrıları, Yunan mitolojisinin ilgili bölümünde bize çarpan o canlı kişiliğe sahip değildi; Romalıların bu yeraltı dünyasının bir kralı bile yoktu. Ölüm tanrısı Orcus'tu; onunla birlikte, gölgeleri koynuna alan tanrıça - ölülerin hamisi - Tellus, Terra mater - bahsedilir. Lares ve Mans'ın annesi olarak Lara, Larunda ve Mania olarak adlandırıldı; avia Larvarum gibi - ölümün dehşetini kişileştirdi. Bir dizi dei indiget'i yaratan aynı dini fikirler - tanrılar - bireysel insan eylemlerinin ve etkinliklerinin temsilcileri - soyut ahlaki ve manevi kavramları ve insan ilişkilerini kişileştiren bir dizi tanrıyı çağrıştırdı. Bunlar arasında Fortuna, Fides, Concordia, Honos ve Virtus, Spes, Pudicitia, Salus, Pietas, Libertas ), Clementia (Uysallık), Pax (Barış) vb.

İmparatorluk çağında, hemen hemen her soyut kavram, karşılık gelen bir nitelikle bir kadın imajında kişileştirildi. Son olarak, Romalılar tarafından diğer halklardan, özellikle Etrüsklerden ve Yunanlılardan asimile edilen tanrılar da vardı. Yunan etkisi özellikle, kitaplar Roma dininin vahiy kitabı haline gelen kehanetin Yunan deyişlerinin bir koleksiyonu olan Kum Sibylline'den Roma'ya getirildikten sonra güçlü bir şekilde ifade edildi. Yunan kültünün Yunan dini kavramları ve özellikleri, ilgili Romalılarla birleşti veya soluk Roma fikirlerinin yerini aldı. Yunan dininin kabartma görüntüleri ile Roma'nın belirsiz ana hatları arasındaki mücadele, Roma mitolojik fikirlerinin ulusal karakterlerini neredeyse tamamen kaybetmesiyle sona erdi ve yalnızca muhafazakar kült sayesinde Roma dini bireyselliğini ve etkisini korudu.

Yabancı tanrılar arasında düşünce ve akıl tanrıçası, zanaat ve sanatın hamisi Etrüsk Minerva (Menrva, Minerva) vardır. Pallas ile karşılaştırma sayesinde Minerva, capitoline üçlüsüne girdi ve cella'sını capitoline tapınağında tuttu. Minerva ve Pallas arasındaki fark, yalnızca ilkinin savaşla hiçbir ilgisi olmaması gerçeğindeydi. Venüs muhtemelen antik İtalyan güzellik ve refah tanrıçasıydı, ancak kült içinde Yunan Afrodit ile birleşti. Merkür başlangıçta deus indiges - ticaretin koruyucu azizi (merx, mercatura) olarak biliniyordu, ancak daha sonra Hermes ile karşılaştırılarak bir Yunan tanrısının niteliklerini aldı. Herkül (Yunanca'nın Latince kipinde değişiklik. Nosbklut) Roma'da kürsülerin kurulmasıyla ünlü oldu; onunla ilgili efsaneler tamamen Yunan mitolojisinden ödünç alınmıştır. MÖ 496'dan Ceres olarak anılır. NS. Roma'da kültü tamamen Yunan olan Yunan Demeter biliniyordu, böylece tapınağındaki rahibeler bile Yunan kadınlarıydı. Apollo ve Dis pater aynı zamanda tamamen Yunan tanrılarıdır; ikincisi, Latince adının Yunanca ile karşılaştırılmasıyla belirtildiği gibi, ikincisi Plüton'a karşılık gelir (Dis = dalışlar - zengin = Rlpefshn). 204'te Pessinunta'dan Büyük Fikir Ana'nın kutsal taşı Roma'ya getirildi; 186'da Dionysus-Libera - Bacchanalia onuruna bir Yunan tatili vardı; daha sonra İsis ve Serapis kültleri İskenderiye'den Roma'ya ve Pers'ten - güneş tanrısı Mithra'nın gizemleri - taşındı. Romalıların Yunan anlamında kahramanları yoktu çünkü destansı yoktu; farklı yörelerde sadece birkaç bireysel doğa tanrısı, en eski kurumların, birliklerin ve şehirlerin kurucuları olarak saygı gördü. Bunlar, savaşların ve savaşların kahramanları olarak değil, devletlerin ve yasa koyucuların organizatörleri olarak tasvir edilen en eski kralları (Faun, Peak, Latin, Aeneas, Yul, Romulus, Numa, vb.) Ve bu bakımdan Latin efsaneleri, genel olarak Roma dini malzemesinin önemli bir bölümünün giyindiği Yunan destan formunun etkisi olmadan şekillendi.

Bu kahramanların özel bir özelliği, tarihöncesi figürler gibi görünseler de hayatlarını ölümle değil, kim bilir nerede kaybolduklarıyla bitirmeleriydi. Efsaneye göre Aeneas'ın, Latina'nın, Romulus'un, Satürn'ün vb. kaderi böyleydi. Yunan efsanelerinde gördüğümüz gibi, İtalya'nın kahramanları arkalarında çocuk bırakmazlar; bazı Roma soyadları kökenlerini kahramanlardan (Fabia - Herkül'den, Julia - Askania'dan) izlese de, bu efsanelerden soy efsaneleri yaratılmadı; yankılarıyla, sadece birkaç ayin ilahisi ve içki şarkısı hayatta kaldı.

Roma soyağacı efsaneleri, Roma aristokrasisi adına, Roma'ya misafir, arkadaş ve köle olarak sığınan Yunan retorikçiler ve gramerciler tarafından ancak Yunan formlarının ve fikirlerinin Roma manevi yaşamına nüfuz etmesiyle gelişti ve yayıldı: öğretmenler. ve eğitimciler. Roma tanrıları Yunan tanrılarından daha ahlaklıydı. Romalılar, insanın tüm güçlerini disipline tabi tutmayı ve onları tek bir amaca, devletin yüceltilmesine yöneltmeyi başardılar; buna göre, insan hayatını koruyan Roma tanrıları adalet, mülkiyet hakları ve diğer insan haklarının savunucularıydı. Bu nedenle, özellikle Roma vatandaşlığının en parlak döneminde, Roma dininin ahlaki etkisi büyüktü. Antik Romalıların dindarlığına ilişkin övgüleri çoğu Romalı ve Yunanlı yazarda, özellikle Livy ve Cicero'da buluyoruz; Yunanlılar, Romalıların dünyadaki en tanrısal insanlar olduğunu keşfettiler. Dindarlıkları dışsal olmasına rağmen, geleneklere saygı duyulduğunu kanıtladı ve bu açıdan Romalıların ana erdemi - vatanseverlik.

Mitlere göre Cupid ve Psyche Heykeli

Antik Roma mitolojisi, antik Yunanistan ve Etrüsk halklarının antik kültürünün etkisi altında ortaya çıktı. Roma'nın pagan dininin kökeninin kesin tarihini belirlemek oldukça zordur. Muhtemelen, devlet topraklarının İtaliklerle - Roma devlet hükümetinin kurulmasından önce Apenin Yarımadası'nda yaşayan yerel kabileler - yerleşimi bu döneme aittir. Göç uzun zaman aldı - MÖ 2. binyılın sonundan 1. binyılın başına kadar.
Resmi oluşum tarihi MÖ 753 olarak kabul edilir. MÖ VIII'den VI'ya kadar olan dönem yeni kurulan devletin iktidar ve dinin idari aygıtının oluşumu olarak işaretlendi. Bu zamanda, antik Roma kültlerinin mitleri ve panteonu hakkında bir fikir oluştu. Komşu bölgelerin fethi ile Romalıların diğer halkların putlarını ve ibadet geleneklerini ödünç alması dikkat çekicidir.

Antik Roma ve Yunanistan mitolojisi: farklılıklar

Antik Yunanistan ve Roma'da, fethedilen halkların kültürünün etkisi altında mitler oluşmuştur. İki eski uygarlığın dinleri arasındaki farklar önemliydi: Yunanlılar arasında putların insan nitelikleri vardı, Roma mitolojisinde kültler antropomorfik yaratıklar olarak kabul edildi, duyguları yoktu, cinsiyetlerini ayırt etmek zordu.
Yunan mitolojisi nepotizm kavramına dayanmaktadır. Göksel varlıklar, bazen anlaşmazlıkların meydana geldiği tek bir aileyi temsil ediyordu. Hepsi ideal karakter özelliklerine ve devasa bir katmana sahipti. Kişisel nitelikleri etrafında yaratıldı.
Roma geleneğinde dünya sürekli savaşan yaratıklarla doluydu. İnsanlara doğumdan ilk adımlara ve tüm yaşam yolu boyunca her durumda eşlik ettiler. İnsanlar bu cennet sakinlerinin himayesi altındaydı ve önemli meseleleri çözerken onları himaye etti. Evliliğin sonunda onlara eşlik ettiler, servet elde ettiler, iyi şanslar getirdiler. Ölümden sonra, son yolculukta, bir kişinin ruhuna birçok dini kült eşlik etti: ölümün habercisi, ruhu alan vb.
Roma mitolojisinin önemli bir özelliği, devlette iktidarın uygulanmasıyla yakın bir bağlantıydı. Baba, ataerkil bir toplumda tüm dini ritüellerden sorumluydu. Aile kutlamaları sonunda, gladyatör dövüşleri düzenlendiğinde resmi şölen statüsünü kazandı.
Roma'daki din adamlarının konumu, antik Yunanistan'ınkinden önemli ölçüde farklıydı. Yunan toplumunda rahipler ayrı bir sosyal kast oluşturduysa, o zaman Roma'da rahipler devlet işlevlerini yerine getirdiler. Tüm rahipler saygınlıklara bölündü: vestaller, papazlar ve augurlar.

Antik Roma mitlerine göre - Zeus

Antik Yunanistan ve Roma mitleri arasındaki bağlantı

Roma'daki kültler panteonu, kapsamlı bir isim listesi içerir. Bu, Uranüs'ün, güçlü Tempus'un yanı sıra Aşk Tanrısı, Satürn, Kaos ve titanların - çocukları olan her şeyin kurucusudur. Üçüncü nesilde toplamda 12 idol öne çıktı.
Yunan geleneğinde de benzer bir rol dağılımı kaydedilmiştir. Jüpiter göksel Olympus'ta oturdu, o Zeus, şimşek ve gök gürültülü fırtınalar gönderiyor. Karısı Juno, yani Hera, aile bağlarını koruyor. Demeter olarak da adlandırılan Ceres, doğurganlığı kişileştirdi.

Antik Roma mitleri hakkında filmler izleyin

Roma panteonu ayrıca Fatum - Kader, Fortune - Luck, Psyche - Soul, Libertas - Freedom, Juventa - Youth, Victoria - Victory kültlerini de içeriyordu. Tarım çalışmaları sırasında mahsul ve doğurganlık veren canlılara özel önem verildi.
Romalılar, antik Yunanistan mitlerinin karakteristiği olan cennet panteonunun sakinleri arasında Hermes, Apollo, Herkül ve Dionysos'u sıraladılar. Vulcan, Jüpiter, Mars, Vesta ve Satürn yalnızca Roma kökenliydi. Zamanla, o kadar çok put birikti ki, eski Romalılar onları "eski" ve "yeni" olarak dağıtmaya başladı.

Antik Roma mitlerine dayanan antik mozaik

Antik Roma'nın ana efsaneleri ve mitleri

Romalılar, efsanevi hikayelerin çoğunu Yunanlılardan ödünç aldılar. Bununla birlikte, efsanelerden bazıları orijinal kökenliydi. Örneğin, dünyanın Janus tarafından yaratılması hakkında. Merkezi kült figürü gökyüzünü, güneşi ve var olan her şeyin başlangıcını kişileştirdi. İkiyüzlülükle ayırt edildi: bir tarafı geçmişe, diğeri geleceğe baktı.
Romalılar, tüm eski halklar gibi, doğayı bitkilere efsanevi özellikler verdi. Efsanelerden biri, tüm insanların meşe ağacından geldiğini söylüyor. Dini törenler genellikle, ortasında bir incir ağacı olan kutsal bir ağaç olan özel olarak yapılmış parklarda yapılırdı. Efsaneye göre ikizler Romulus ve Remus vahşi bir kurt tarafından beslenmiştir. Merkezde Capitalia Oak vardı, ardından ünlü Capitol Tepesi seçildi.
Antik Roma mitlerinde kuşlara yer verilmiş, kartallar ve ağaçkakanlar vurgulanmıştır. Yunanlılardan alınan ve Roma geleneklerinde değiştirilen mitlerde devletin sınırlarının genişlemesiyle birlikte yeni tapınma nesneleri ortaya çıkar.
Antik Roma'nın tüm mitleri üç türe ayrılır:

kültler ve eylemleri hakkında mitler;
Roma devletinin ortaya çıkışıyla ilgili hikayeler;
efsanevi kahramanlar hakkında hikayeler.

Roma şehrinin yaratılış efsanesi

Roma'nın oluşumu hakkındaki efsane, modern dünyanın birçok ülkesinde bilinmektedir. Şehir iki ikiz kardeş tarafından kurulmuştur. Efsaneye göre, devlette iktidarı zorla ele geçiren Amulius, kendisinden sonra tahta geçmesi gereken oğlunun akıbetinden endişe duymaktadır. Numitor'un oğlunun tahta çıkmasından kaçarak avlanırken yeğenini öldürdü. Numitor'un kızı Rhea'yı Vesta'nın yaralıları ilan etti, bu yüzden evlenmedi.
Pantheon, kaderini farklı bir şekilde elden çıkardı ve onu etkili Mars'ın karısı yaptı. Evlilikten iki erkek çocuk dünyaya geldi. Numitor bu duruma çok kızdı ve ikizleri rahibeden aldı. Rhea sonsuza dek yeraltında duvarlarla çevrili kaldı ve çocuklar şehrin kıyılarından akan Tiber'e atıldı. Görevliler bebeklere acıdı ve onları nehirden aşağı indirilen ahşap bir tekneye koydu.
Oluk incir ağacına yüzdü ve karaya çıktı. Çocukların ağlamasını duyan dişi kurt, çocukları kendi sütüyle beslemeye gitti. Koyunların yanında otlayan Favstul bunu görünce çocukların eğitimini üstlendi. Çocuklar büyüdüğünde, onlara kaderleri söylendi. Ondan sonra Numitor'un sarayını ziyaret ettiler, oğlu Amulius'u öldürdüler ve büyükbabalarını kral ilan ettiler. Ödül olarak, yerleşim kurdukları Tiber toprakları vaat edildi. Yeni ve güçlü bir devletin temelleri bereketli nehrin kıyısında atıldı. Krallığı kimin alacağını tartışan Romulus, Remus'u öldürdü.

Dişi kurt, Romulus ve Remus heykeli

Afrodit Aeneas'ın oğlu efsanesi

Hektor'un Truva Savaşı'nda savaşan bir arkadaşı, güzeller güzeli Afrodit'in oğlu Aeneas, yağmalandıktan sonra babası ve bebeğiyle Latinlerin yaşadığı bir ülkeye kaçtı. İtalik topraklarının kralı Latina'nın kızı Lavinia ile evlendi. Aeneas'ın oğulları Romulus ve Remus, Tiber'in kıyısında Roma şehrini kurdular.

Antik Roma mitleri hakkında kitaplar

Antik Yunanistan mitleri hakkında çocuklar için illüstrasyonlardaki edebiyat en iyi eğitim aracı olacaktır. En çok okunan eserler arasında şunlar yer almaktadır:

Antik Roma ve Yunanistan mitleri. ÜZERİNDE. kun
Antik Roma'nın efsaneleri ve efsaneleri. AA Neuhardt.

Virgil'in antik Roma destanı "Aeneid" ve Ovid'in "Metamorphoses" ve "Fasti" adlı ölümsüz eserleri sayesinde, bugün Roma'nın gelişim tarihi ve nüfusunun hayatı hakkında çok şey öğrenebilirsiniz.
Antik Roma Mitleri: sunum

* * *

Nikolai Albertovich Kuhn (1877-1940) -

Önsöz

Bu arada, modern genç N.A. Uzun süredir demlenen korkunç bir devrimci fırtına Rusya'nın Kun'una yaklaşıyordu. ÜZERİNDE. Kuhn, yaklaşan tarihi olayların dışında durmadı. 1904'te çalışma sınıflarında ders vermeye başladı, aynı 1904'te Tver valisinin emriyle kapatılan Pazar işçi okulunun organizatörlerinden biriydi. Moskova yetkililerinin Kun'da algıladıkları "güvenilmezlik", bu eğitimci-entelektüelin davranışıyla tamamen doğrulandı ve Aralık 1905'in başlarında (en korkunç devrimci zamanda) valinin emriyle Tver'den kovuldu. Bu şehrin, ilk Rus devriminin olaylarının merkezi olan Moskova'dan ne kadar yakın olduğu göz önüne alındığında, yetkililer N.A. Kunu yurtdışına gitmek için.

1906'nın sonuna kadar, eski tarih bilgisini tamamlama fırsatı bulduğu Almanya'daydı. O zamanlar, ünlü Alman filolog ve antik kültür tarihçisi Profesör Ulrich Wilamowitz-Möllendorf, Berlin Üniversitesi'nde ders verdi. Bu büyük antik bilim adamının, filolojiyi tarihle birleştirerek, hala başarısız olan Rus antikacı N.A. Kuhn. U. Wilamowitz-Möllendorf, eski Yunanlıların din, felsefe ve edebiyat konularını, bireysel disiplinler çerçevesinde çalışmak için parçalanmaya tabi olmayan bir tür birlik olarak gördü. Yaklaşık on yıl sürecek ve N.A. Kuhn, Yunan mitolojisinin ünlü transkripsiyonları kitabını ilk kez yayınlayacak, burada tam da bunu yapacak - insan kültürünün güçlü katmanının filolojik, felsefi, dini çalışmaların ve edebi analizinin bölünmezliğini kanıtlayacak - mitleri - mitleri. Antik Yunan.

Bu arada, 1906'da devrimci fırtınadan soğumamış olan Rusya'ya döndü ve ... 16. yüzyılın hümanist bir broşürünün çevirisini yayınladı. "Karanlık İnsanların Mektupları". Ulrich von Hutten'in aralarında en ünlüsü olduğu bir grup Alman hümanistinin bu yaratımı, tüm zamanlar boyunca karanlığı, donukluğu, müstehcenliği kınadı. "Tovarishch" gazetesinin 15 Haziran 1907'de yazdığı gibi, "bu muhteşem kurtuluş edebiyatı anıtı hala önemini kaybetmedi - sadece tarihsel değil, aynı zamanda pratik." Yayınlanan çeviriyle ilgili bir gazete makalesinin yazarı, çevirmen genç N.A. Kuhn: "Tercüman, en iyi uzmanlarının çevrilemez olarak adlandırdığı kitabın canavarca kitap dilinin zorluklarıyla başa çıkmak için çok şey yaptı."

Nikolai Albertovich öğretim çalışmasına devam etti, halka açık konferansların organizasyonuna katıldı, 1907'de organizatörlerden biriydi ve daha sonra - 1908'de valinin emriyle kapatılan Tver Halk Üniversitesi Konseyi başkanı. 1908 Moskova Yüksek Kadın Pedagoji Kursları genel tarih profesörü seçildi. Aynı zamanda Moskova ve Tver'deki ortaokullarda ders verdi ve din ve kültür tarihi üzerine halka açık dersler verdi.

1914'te N.A.'nın hayatında iki çok önemli olay gerçekleşti. Kuhn: Moskova Şehir Üniversitesi'nde profesör seçildi. Kushnerev'in yayınevi Antik Tarih Bölümü'ndeki Shanyavsky, ünlü kitabı "Yunanlıların ve Romalıların Tanrıları ve Kahramanları Hakkında Söyledikleri" adlı kitabının ilk bölümünü yayınladı (ikinci bölüm 1922'de "Mit" yayınevi tarafından yayınlandı) .

Bu kitap, yazarının geniş çapta tanınmasını sağladı. Ancak, ondan önce bile, eski kültürün popülerleştiricisi olarak çalışmış, ders kitapları yazmış ve düzenlemişti. A.M. Vasyutinsky (kısım I, 1912; kısım II, 1915; 2. baskı, 1916). Bazıları antik çağın manevi kültürünün konularına ayrılmıştır ("Dionysos Tiyatrosu'nda", "Delphic Oracle'da", "Tanrıların Yüzünde Bir Romalı"), diğerleri arkeolojik konuları dikkate alır ("Ne yapıyoruz?" İtalyan antik çağı hakkında bilgi edinin"), Büyük İskender ("İran'daki Büyük İskender") hakkında bir makale, bilim adamının ilgi alanlarının genişliğini ortaya koyuyor. 1916'da, N.A. tarafından düzenlenen "Cosmos" (Moskova) yayınevinde. Kuhn, E. Tsibart'ın "Antik Yunan Şehirlerinin Kültürel Yaşamı" (AI Pevzner tarafından çevrilmiştir) kitabının Rusça çevirisini yayınladı.

Ana kitabının 1914 önsözünde Nikolai Albertovich, bana öyle geliyor ki, sonraki başarısını ve bugüne kadar solmayan okuyucuların ilgisini açıklayan bir fikir dile getirdi. Yazar, kaynakları tercüme etmeyi reddettiğini yazdı, bunun yerine "onları mümkün olduğu kadar ruhlarını korumaya çalışarak açıkladı, elbette ki bu, eski şiirin tüm güzelliğini korumak imkansız olduğundan, elbette çoğu zaman çok zordu. düzyazıda." Yazarın kendisinin somut olmayan "ruh" dediği şeyi aktarmaya ne tür bir sihrin yardımcı olduğunu söylemek zor. Sadece eski kültüre uzun süredir devam eden, güçlü bir ilginin, eski Yunanlıların tarihine ve edebiyatına ayrılmaz bir ilginin, din tarihindeki uzun vadeli çalışmaların etkilendiğini varsaymak kalır. Bütün bunlar organik olarak mitoloji bilgisinde, yazarın kendisine ait, kişisel ve aynı zamanda tüm insanlığa ait bir şey olarak algılayışında yoğunlaşmıştı.

Mitoloji üzerine parlak çalışmasının yayınlanmasından sadece altı yıl sonra N.A. Kuhn sonunda Moskova Devlet Üniversitesi'nde bir öğretim bölümü aldı. Bölümün kapatıldığı 1926 yılına kadar ders verdiği Dinler Tarihi Bölümü'nde profesör oldu.

Sovyet iktidarının ilk yıllarında bir antikacı olarak kalmanın ne kadar zor olduğunu hayal etmek zor değil. Nikolai Albertovich çok çalıştı, okullarda öğretmenlik yaptı, Rusya'nın birçok şehrinde halka ders verdi. Başvuru formunda öğretmenlik yaptığı en az on beş şehri isimlendiriyor. Devrim öncesi beşeri bilimler öğrencisinin devrimci bir durumda nasıl yaşadığı hakkında sadece spekülasyon yapılabilir. Ama burada önümde N.A. tarafından verilen "Koruma Sertifikası" adlı 1918 tarihli bir belge var. Kunu, P.G. Shelaputin. Eski bir daktiloda basılmış metinli bir kağıda, sekiz imza - Yönetim Kurulu ve Yönetim Kurulu direktörü ve üyeleri. Metinde şöyle yazıyor: “Bu, P.G.'nin adını taşıyan Yüksek Pedagoji Enstitüsü'ndeki ortaokul öğretmenine verilir. Kuhn Nikolai Albertovich'e yoldaş Shelaputin, işgal ettiği binaların Devichye Pole Bozheninovsky Lane'de, 27 numaralı evin karesinde yer alıyor. 6 No'lu ve hem kendisine hem de ailesine ait olan herhangi bir mülke (ev eşyaları, kitaplar, giysiler vb.), Sovyet iktidarındaki hizmet durumu nedeniyle Halk Eğitim Komiserliği'nin bilgisi olmadan talep edilemez, mühürlü uygun imzalarla onaylanan ...

Bu sertifika, hem arama sırasında hem de önümüzdeki Yoksullar Haftası'ndaki teftişler sırasında sunulmak üzere verildi. "

Burada yoruma gerek yok. Bir şey açıktır - bu en zor yaşam koşullarında, Nikolai Albertovich eğitim alanında ve nihayetinde akademik bilimde çok çalıştı, öğretti, düzenledi, makaleler ve kitaplar yayınladı. 1920'den 1926'ya kadar Moskova Üniversitesi'nde, 1935'ten itibaren Moskova Devlet Tarih, Filoloji ve Edebiyat Enstitüsü'nde (MIFLI) ders verdi ve ayrıca araştırma faaliyetlerinde bulundu.

N.A.'nın bilimsel çıkarlarının konusu Kuna'nın hâlâ eski dinlerin tarihiyle ilgili soruları vardı. 1922'de “Hıristiyanlığın Öncülleri (Roma İmparatorluğu'nda Doğu Kültleri)” monografisini yayınladı. Eski din ve mitolojinin sorunları sonraki yıllarda bilim adamını meşgul etti. Sadece TSB'nin antik tarih bölümünün materyallerini düzenlemekle kalmadı, aynı zamanda "Aeschylus", "Cicero", "Inscriptions" (NA Mashkin ile birlikte) makaleleri de dahil olmak üzere bu yayın için özel olarak yazılmış üç yüzden fazla makale ve not yazdı. ), "Mitler ve Mitoloji". Bilim adamı bu çalışmayı 1940'taki ölümüne kadar sürdürdü.

1940 tarihli "Antik Tarih Bülteni"nin çift sayısında (3-4) yayınlanan ölüm ilanı, Kuhn'un yaşamının son günlerine ve saatlerine ilişkin bazı ayrıntılar sağlar: "... N.'nin ölümünden birkaç gün önce. A. sadece metnini revize etmekle kalmayıp, aynı zamanda mükemmel illüstrasyonlar seçtiği dördüncü baskının bir sinyal kopyasını imzaladı ‹…› Son yıllarda, N.A. bir dizi ciddi hastalık geçirdi, ancak yine de pedagojik veya edebi eseri bırakmak istemedi ve ölüm onu görevinde buldu: 28 Şubat'ta N.A. Kuhn, "Serapis kültünün ortaya çıkışı ve ilk Ptolemaiosların dini politikası" raporunu okumak için MIFLI'ye geldi. Ne merhumun kendisi ne de arkadaşları toplantının açılış saatinde onun olmayacağını düşünemezdi ... "

N.A.'nın kitabı Kuna, yazarın vefatından sonra da devam etmiş ve yaşamaya devam etmektedir. "İnsanlığın çocukluğuna" duyulan bitmez tükenmez ilgi, bu kitabı N.A.'nın yardımıyla okuyuculara sunuyor. Kuhn, yaşam, doğa ve uzay hakkında Helenik fikirlerin güzel dünyasının ruhuyla doludur.

N.I. Basovskaya

ÜZERİNDE. kun
Yunanlılar ve Romalıların tanrıları ve kahramanları hakkında söyledikleri
Bölüm I

yazardan

“Yunanlıların ve Romalıların Tanrıları ve Kahramanları Hakkında Anlattıkları” kitabımı ağırlıklı olarak lise öğrencileri ve öğrencileri ile Yunanlıların ve Romalıların mitolojisine ilgi duyan herkes için amaçladım. Antik çağların mitlerini açıklarken elimizdeki tüm malzemeyi tüketmeye çalışmadım ve hatta aynı mitin farklı versiyonlarını vermekten kasten kaçındım. Sürümleri seçerken, genellikle daha eski kökenli olanda durdum. Kullandığım kaynakları tercüme etmedim, ancak ruhlarını mümkün olduğunca korumaya çalışarak onları açıkladım, ki bu elbette çoğu zaman çok zordu, çünkü eski şiirin tüm güzelliklerini korumak imkansızdı. nesir içinde. İsimlerin transkripsiyonuna gelince, daha yaygın biçimlere bağlı kalmaya çalıştım, örneğin, Feseus değil, Helios, Helium değil, Radamanth, Radamanthius değil, vb. Kitap yalnızca antik heykel ve vazo resmi ile gösterilmiştir.

Bana verdiği talimat ve tavsiyeler için Akademisyen FE Korsh'a en derin şükranlarımı sunmanın görevim olduğunu düşünüyorum; Tavsiyeleri ve yardımları için G. K. Beber, S. Ya. Ginzburg, M. S. Sergeev ve A. A. Fortunatov'a en içten teşekkürlerimi sunarım.

Nikolay Kun

Moskova, 1914

Tanıtım

Kısa bir girişte Yunanistan ve Roma'da din ve mitolojinin gelişiminin tam bir resmini vermek imkansızdır. Ancak Yunan mitolojisinin temel karakterini anlamak için, Yunan mitlerinde düşünce derinliği ve son derece gelişmiş bir ahlak kavramının yanı sıra kabalık, zalimlik ve saflığın neden bulunduğunu açıklamak için, en azından özet olarak, Yunanlıların dininin gelişimindeki en önemli anlar üzerinde durmak. Antik Roma dininin Yunanistan'ın etkisi altında nasıl değiştiğini de bulmak gerekiyor, çünkü bu bana kitabıma "Yunanlıların ve Romalıların tanrıları ve kahramanları hakkında söyledikleri" adını verme hakkını verdi.

Derin antik çağa, tanrılarla ilgili ilk fikirlerin onun içinde yeni yeni ortaya çıkmaya başladığı insan yaşamının o ilkel çağına geri dönmek zorunda kalacağız, çünkü yalnızca bu çağ bize naifliğin, kabalığın ve zulmün neden korunduğunu açıklayacaktır. Yunanistan mitleri.

Bilim, gelişimi ne kadar düşük olursa olsun, tanrı fikrine sahip olmayacak, saf ve kaba inançları bile olmayan tek bir insanı tanımıyor. Bu inançların yanı sıra tanrılar, kahramanlar, dünyanın ve insanın nasıl yaratıldığı ile ilgili hikayeler de vardır. Bu hikayelere mit denir. Dini inançlar ve onlarla birlikte mitler, gelişiminin en düşük aşamasında bir insanda ortaya çıkarsa, ortaya çıkma zamanlarının çok eski antikliğe, insan yaşamının çok az erişilebilir olan en eski çağına atıfta bulunması gerektiği açıktır. çalışma için ve bu nedenle mitleri, insan tarafından yaratıldıkları orijinal biçimleriyle geri yükleyemeyiz. Bu öncelikle, örneğin Mısırlılar, Asur-Babilliler, Yunanlılar, zaten eski zamanlarda, MÖ binyıllarda yüksek bir kültürel gelişim düzeyine ulaşan halkların mitleriyle ilgilidir. Antik çağ halkları arasında, Yunanlılar, mitolojilerinin olağanüstü zenginliği ve güzelliği ile bizi özellikle şaşırtıyorlar. Yunan mitolojisindeki pek çok şeyin bizim için kaybolmuş olmasına rağmen, yine de günümüze ulaşan malzeme çok zengindir ve her şeyi tüm ayrıntılarıyla, çeşitli mitlerin tüm varyantlarıyla kullanmak için, birkaç hacimli cilt yazmak gerekli olacaktır. Ne de olsa, hem Yunanlıların dini hem de mitolojileri yerel bir karaktere sahipti. Her yörenin, içinde özellikle saygı duyulan ve başka yerlerde bulunmayan özel mitlerin yaratıldığı tanrıları vardı. Örneğin, Attika'da yaratılan Zeus hakkındaki mitler, Boiotia ve Teselya'daki onunla ilgili mitlerle örtüşmez. Argos'taki Herkül hakkında Thebes ve Küçük Asya'nın Yunan kolonilerinden farklı konuştular. Ayrıca, ibadetleri Yunanistan'da yaygın olmayan ve yalnızca şu veya bu alanla sınırlı olan yerel tanrılar ve yerel kahramanlar vardı. Malzemeyi genişleten bu yerel karakter, Yunanistan mitlerini incelemeyi zorlaştırıyor. Son olarak, Yunanlıların mitolojisini incelerken, her şeyden önce hatırlamalıyız ki, bize geldikleri biçimdeki mitler, Yunanistan'ın uzun zaman önce ilkel durumundan çıktığı zamanlara kadar uzanmaktadır. kültürel bir ülkeydi ve bu, tüm mitlere, mitlerin orijinal biçimlerinde sahip olduklarından farklı bir şekil, farklı bir renk verdi.

Yunan mitlerinin en eski biçimlerini yeniden yaratabilir miyiz? Bu sorunun cevabı açıktır. Bunu yapmak için, her şeyden önce, ilkel insanın yaşadığı ve düşündüğü şekilde yaşadıkları ve düşündükleri o en eski antik Yunanlıların yaşamını eski haline getirmemiz gerekir; Yunanlıların gelişmelerinde Afrika'nın modern Buşmanlarını, Avustralya'nın vahşilerini veya orta Brezilya kabilelerini otomobil mekaniği vb. den Steinen. Böyle bir hedef belirlemek mümkün mü? Tabii ki değil. Bilimin Yunanlıların yaşamında böylesine eski bir çağı geri getirmesi, hatta en azından eksik bir resmini vermesi olası değildir. Bu çağı geri getirmek mümkün değilse, güzelliği ve yüceliği ile bizi şaşırtan Yunan mitolojisinin tam olarak bu çağda yaratıldığını iddia etmeye hakkımız var. İddia hakkı bize Yunan mitlerinde her adımda bulunan kalıntılar tarafından verilmiştir. Antik bir çağın yankıları olan bu kalıntılar, Yunanlıların mitlerinin yaratıldığı dönemde bildiğimiz modern ilkel halkların mitleriyle ve onların gelişim düzeylerini karşılaştırırsak bize gösterir. Buna ek olarak, kalıntılar bize Yunanlıların mitlerinin, dünyanın tüm halkları arasında mitlerin yaratılması ve geliştirilmesiyle aynı şekilde yaratıldığını gösteriyor.

İlkel insanda tanrılarla ilgili dini inançlar ve mitler nasıl ortaya çıkar? Gelişimin en alt aşamasında, ilkel insan, varlığının, kültürün tüm faydalarını ve tüm araçlarını ona bağlı olan bir insanın varlığından ölçülemeyecek derecede daha fazla bağlı olduğu çevresindeki doğaya farklı bakar. Bilgi ve deneyim, uygar bir insanın doğayla mücadelesini kolaylaştırır, yaşamı daha müreffeh ve tüm kazalara daha az eğilimli hale getirir ve ilkel bir insanın yaşamının neredeyse her anı onlara çok güçlü bir şekilde bağlıdır. Doğaya bu bağımlılık, ilkel insan tarafından keskin bir şekilde hissedilir ve genellikle merakla sınırlanan karakteristik meraklılığıyla, doğanın ve yaşamının tüm fenomenlerini, özellikle de korkunç fenomenleri bir şekilde kendisine açıklamaya çalışır. Ama bunları bilmeden nasıl açıklayabiliriz? İlkel insan bu zorluktan şu şekilde kurtulur: Sahip olduğu tüm özellikleri doğaya aktarır ve bu onun için daha kolaydır, çünkü doğa ile olan bağı son derece yakındır. Bu sayede ilkel bir insanın zihninde doğanın canlandığı ortaya çıkıyor. Ve vahşi ruhu bilir - sonuçta, düşündüğü gibi, uyku sırasında onu genellikle vücudundan uzaklaştırır ve bir dizi eylem gerçekleştirir. Bunların rüya olduğunu biliyoruz, ancak ilkel insan için rüyalar, kendisinin değil, yalnızca ruhunun katıldığı gerçek olaylardır. İlkel, ölüm anında bir daha geri dönmemek için ruhun onu sonsuza dek terk ettiğini de bilir. Böyle ve böyle bir ruh, ilkel insana tüm doğayı bahşeder: ağaçlar, taşlar, güneş, yıldızlar, rüzgar ve gökyüzü. Ama sadece ilkel insan doğaya bir ruh bahşetmekle kalmaz, aynı zamanda ona sahip olduğu tüm nitelik ve yeteneklerle donatır ve ilkel insanın görüşüne göre doğadaki her şeyin onunla aynı seviyede olduğu ortaya çıkar. İlkel insanın tutkuları, karakterinin özellikleri, arzuları, düşünceleri - her şey doğaya aktarılır. Birkaç örnek alalım. Bushman, rüzgarın kökenini kendi kendine açıklayamadığı için şöyle diyor: “Rüzgar insanın önündeydi, yuvarlanan toplarla eğleniyordu. Sonra rüzgar, dünyanın etrafında uçan ve büyük kanatlarının çırpmalarıyla rüzgar üreten bir kuşa dönüştü. Kuş-rüzgâr uçar ve avını arar, av bulununca ve rüzgâr doyunca dağlara uçar ve orada dinlenir; o zaman rüzgar yok ve her şey sakin." Bu Bushmen mitinin, Yunanlılar arasındaki rüzgar tanrıları mitleriyle pek çok ortak yanı vardır. Ne de olsa, kuzey rüzgarı tanrısı Boreas, güçlü kanatları üzerinde dünyanın üzerinde uçar ve çılgın uçuşunda korkunç fırtınalar çıkarır. Waganda kabilesi, Ukereve Gölü yakınlarında yaşayan zenciler, ilkel bir adam hakkında - Kintu - efsanesi, cennetin kızının Kinta'ya nasıl aşık olduğunu ve karısı olduğunu, Kintu'nun cennete nasıl gittiğini, gökyüzünün ona nasıl hediyeler verdiğini vb. anlatır. Tek kelimeyle, gökyüzü sadece canlanmakla kalmaz, aynı zamanda bir adam, bir yarı tanrı olur. Yunanlılar arasında tanrı Uranüs'ü, gökyüzünü hatırlayalım. Tanrı Uranüs'ün bir karısı, çocukları var ve hatta en küçük oğlu Kronos'un babası Uranüs'ü nasıl devirdiğini ve ondan güç aldığını anlatıyor. Maori'de, Yeni Zelanda'da, tanrı Rangi-cennetin bir karısı var, Pope-world. Çocuklarından biri olan Tanemakhuta, Rangi'yi devirir, tıpkı Uranüs'ün oğlu Kronus tarafından Yunanlıları devirmesi gibi. Avustralya efsanesine göre, ikizler takımyıldızının iki yıldızı, canavar Turru'yu öldüren iki genç adam, Turri ve Wangel'dir. Yunanlılar, Zeus'un büyük işleri ve birbirlerine olan aşkları nedeniyle takımyıldızlar arasına yerleştirdiği bu yıldızlara Castor ve Polydeuces de adını verdiler. Güneş, ay ve yıldızlar genellikle ilkel halkların mitlerinde karı koca ve çocuk kisvesi altında görünür. Yunanlılar için güneş, gökyüzünde bir arabaya binen tanrı Helios'tur, ay tanrıça Selene'dir ve yıldızlar tanrı Astreus'un çocukları ve şafak tanrıçası Eos'tur. Tüm doğanın ilkel insan tarafından canlandırıldığını kanıtlayan bu türden sayısız mitten söz etmek mümkün olacaktır ve Yunanlıların mitlerinde bu canlandırmanın birçok paralelini bulacağız. Bu paralellikler, Yunanlıların kendilerinin henüz ilkel bir halk olduğu o derin antik çağın kalıntıları olacaktır.

Verilen örneklerden, ilkel vahşinin doğa fenomenlerini canlandırdığı sonucunu çıkardık. Ama sadece doğa fenomenlerini canlandırmakla kalmaz, aynı zamanda nesneleri de canlandırır. Vahşi, taşların, ağaçların ve kayaların bir ruhu olduğuna kesin olarak inanır. Bir şekilde ilkel insanın özel ilgisini çeken bazı nesneler onlara doğaüstü güçler kazandırır. Çoğu zaman, bilinmeyen bir nesneyi görmek, bu nesnenin bir vahşinin yaşamını etkileyebilecek bazı özel güçlere sahip olduğunu düşünmesine neden olur. Örneğin, bir gezgini öldüren Polinezya adalarından birinin sakinleri cebinde bir parça mühür mumu buldular. Böyle bir nesneyi bilmiyorlardı, yolcunun tanrısı, onu koruyan fetiş olduğuna karar verdiler ve bu mühür mumunu fetişleri, tanrıları yaptılar. Afrika kıyılarında, deniz kıyısına atılan eski bir çapayı tanrılaştırdılar. Özellikle zenciler, ondan bir parça koparan bir zenci bir süre sonra öldüğünde, bu çapanın gücüne inanmaya başladılar. Zenciler bu çapanın bir tanrı olduğuna karar verdi ve onun intikamını aldı. Zenci hamallar kendilerini kabaca yapılmış insan resimleri, mermi parçaları vb. ile asarlar, bunlar onların yükü taşımalarına ve onları korumalarına yardımcı olan fetişleridir. Vahşi, fetişlerine tapar, kurbanlar keser, kuraklık sırasında yağmur göndermelerini, ava yardım etmelerini, hastalıkları tedavi etmelerini vb. ister. Fetişler giydirilir, beslenir ve onlar için konutlar inşa edilir. Bunlar vahşilerin tanrılarıdır, ancak tanrılar her şeye gücü yeten değildir ve yalnızca müsait olduklarında yardım edebilen tanrılar gıyaben çağrılamaz. Evet ve özellikle büyülerin nasıl telaffuz edileceğini bilen bir büyücü-şamana yardım etmelerini sağlayabilir. En eski dinin bu formu, insanlığın gelişimine rağmen uzun süre yaşar. Kültürel halklar arasında da izleri korunmaktadır. Yunanlılarda da var. Örneğin, Farah'taki Achaia'da, Hermes tapınağında, her birine bu taşa tapılan bir tanrının adı verilen otuz taş vardı. Megara'da Apollon'a işlenmemiş bir taş kisvesi altında tapılıyordu ve Thespah'ta tanrı Eros'un adını taşıyan bir taşa tapıyorlardı. Sonuç olarak, Yunanlılar da kaba fetişlere taptıkları zaman boyunca yaşadılar.

Ancak Yunan mitolojisi için, bir kişinin dini inançlarının bir başka özelliği çok daha önemlidir, bu sözde totemizmdir. İlkel insan, kendisiyle bir dizi nesne arasında bir tür özel, yakın bağlantı olduğuna inanır; vahşi, bu nesnelere batıl inançlı bir saygıyla davranır, onları onurlandırır. Bu tür saygı nesneleri, her şeyden önce hayvanlar ve sonra cansız nesneler olabilir: ağaçlar, kayalar vb. kendi aralarındaki sınırlar, hayvanlar ve genel olarak doğa. Zihnindeki hayvanlar kendisiyle aynı ruha sahiptir. Çoğu zaman, ilkel insanlar hayvanlara küçük kardeşleri derler. Hayvanlarla bağlantı o kadar yakın görünüyor ki, ilkel insan, insanın şu ya da bu hayvanın şeklini alabileceğine derinden inanıyor. Böylece Kuzey Amerika Kızılderilileri, ağabeyi tarafından göl kıyısına bırakılan bir çocuğun kurtlar tarafından sürülerine kabul edildiğini ve bu çocuğun yavaş yavaş kurda dönüştüğünü gerçek bir gerçek olarak anlatırlar. Modern ilkel halkların herhangi birinde böyle birçok hikaye var. Yunanistan mitleri arasında buna benzer pek çok hikaye vardır. Europa'yı kaçırmak için boğaya dönüşen Zeus'un, kuğu kılığına girmiş Zeus, Leda'ya yunus kılığına girmiş Apollon hakkında, Girit balıkçılarını iskeleye götüren efsanesine işaret etmek yeterli. Chris şehri ve bir dizi başka efsane. Ancak ilkel insan, insanların sadece hayvana dönüşemeyeceğine, hatta tüm kabilelerin hayvanların soyundan geldiğine inanır. Örneğin Kaliforniya Kızılderilileri çakallardan (bozkır kurtlarından) geldiklerini söylerken, Delaware Kızılderilileri kartaldan geldiklerine inanırlar. Afrika'da, aslan halkı anlamına gelen Batau kabileleri var, Bakhatli - maymunların halkı, Batsetse - çeçenin insanları. Benzer bir inanç tüm dünyada yaygındır. Yunan mitolojisinde, Myrmidon halkının karıncalardan geldiğine dair bir efsanemiz var. Doğru, bu efsane Zeus'un karıncaları insanlara dönüştürdüğünü söylüyor, ancak bu efsanede totemizmin yankıları açıkça duyuluyor.

Bu kitabın ilk bölümü Kuhn'un 1914 tarihli çalışmasının yeniden basımıdır, ikinci bölümü ise orijinal 1937 baskısını yeniden üretir. İsimlerin ve unvanların yazılışı orijinal haliyle korunmuştur, bu nedenle iki kısımda farklılık gösterebilir. Bu, her şeyden önce, şu isimleri ve isimleri etkiledi: Giyad (Hyades), Euboea (Euboea), Eufryseus (Eufrysfeus), Ionian Sea (Ionian Sea), Piriflegont (Piriflegetont), Eumolpus (Eumolpus), Hades (Hades). - Yaklaşık. ed.

Antik Yunan ve Roma mitlerinin kahramanları. Nikolay albertovich kun efsaneleri ve antik yunan ve antik roma mitleri

2. Eski Yunanlılar tek bir tanrı panteonuna sahipti

3. Sadece 12 Olimpiyat tanrısı vardır

4. Titanlar kötü tanrılardır

5. Zeus - her şeye kadir tanrı

6. Hades - kötülüğün somutlaşmışı

7. Tüm tanrılar kurgusal karakterlerdi

8. Pandora kutuyu açarak dünyaya kötülüğü saldı

9. Eski Yunanlılar savaş tanrısı Ares'e taparlardı

10. Eski mitler çoktan unutuldu

Antik Roma ve Yunanistan mitolojisi: farklılıklar

Antik Yunanistan ve Roma mitleri arasındaki bağlantı

Antik Roma'nın ana efsaneleri ve mitleri

Roma şehrinin yaratılış efsanesi

Afrodit Aeneas'ın oğlu efsanesi

Antik Roma mitleri hakkında kitaplar

* * *

Önsöz

ÜZERİNDE. kun Yunanlılar ve Romalıların tanrıları ve kahramanları hakkında söyledikleri Bölüm I

yazardan

Tanıtım

ÜZERİNDE. kun
Yunanlılar ve Romalıların tanrıları ve kahramanları hakkında söyledikleri
Bölüm I