Niyet denir. Terimin dini kullanımı

herhangi bir konu üzerinde düşünmek.

Bir cazibe, bir şeyi gerçekleştirme çabası olan arzunun aksine, plan tasarlanmış bir eylem planı olarak anlaşılır, bu nedenle her şeyden önce niyeti planla ilişkilendirmek uygun görünmektedir. ]. Bir niyet - iletişimsel bir niyet - belirli bir konuşma tarzında, bir monolog veya diyalojik biçimde bir sözce inşa etme niyeti şeklinde görünebilir. Bir tür niyet konuşma (iletişimsel) niyettir - bir konuşma edimi gerçekleştirme niyeti. Niyet, kelimenin tam anlamıyla "beni içeriden istediğim yere götüren" bilinçsiz niyet anlamına da gelebilir.

felsefede

İlgili videolar

Roma hukukunda

Roma hukuk davalarında, sözde formüler işlemde, niyet, davacının davalıya karşı iddiasının özünü ortaya koyan iddianın ana kısmıdır.

Terimin dini kullanımı

Niyet, duada istenen şeydir. Dua eden kişinin veya başkalarının çıkarlarına bağlı olarak. Niyet, manevi veya maddi, kişisel veya genel olabilir. Ayinin niyeti, Ayini kutlayan rahibin ve ona katılanların veya onu emreden kişinin niyetidir. "Papa'nın niyetiyle" dua etmek, Papa'nın istediği şey için dua etmektir. Terim, Katolik Kilisesi'nin sadıkları arasında yaygın olarak kullanılmaktadır.

Yahudilikte

Yahudilikte, kavana kavramına genellikle "niyet" kategorisinin bir analogu olarak atıfta bulunulur. Bir açıklamaya göre,

Kavanagh- bu, kalbin odak noktasıdır, yani odaklanmış dikkat, niyet, yaptığınız şeye ruhu yatırmak. Duadaki Kavanagh, emrin kendisinin ayrılmaz bir parçasıdır. Dua hiçbir şekilde rutin hale gelmemeli, tanıdık kelimelerin mekanik bir telaffuzu haline gelmemelidir. Bilgeler der ki: "Kavanasız dua, nefessiz bedendir."

Haham Hayim Halevi Donin'e göre, “Kavana, kelimelerin mükemmel fakat mekanik olarak okunmasına ve telaffuzuna taban tabana zıttır. Kavanu başka bir şekilde tanımlanabilir; her tanım Kavanagh'ın daha yüksek bir derecesini temsil eder, her tanım dua edenler için bir çağrı ve taleptir. Kavanagh'ın ilk aşaması, duada söylenenleri bilmelerini ve anlamalarını gerektirir. Bunu, ruhun tüm dışsal, dikkat dağıtıcı düşüncelerden kurtulması ve duaya tam olarak odaklanması izler. Kavanagh'ın en yüksek derecesi, duanın sözleri büyük bir özveri, konsantrasyon ve saygıyla telaffuz edildiğinde, en derin anlamını düşünerek her şeyi tamamlar. "

"niyet" nedir?

NİYET (Latince niyet arzusundan), niyeti, hedefi ifade eden bir terim. Stoa felsefesinde niyet (Yunanca tonos gerilimi), pneuma'nın (veya dünya tözünün) aktif ve düzenleyici işlevini karakterize eder. Ortaçağ felsefesinde niyet terimi, iradeyi ve amaçlarını belirtmek için kullanılmıştır. Böylece, Augustinus'ta niyet, ruhun hedefe, yani Tanrı'ya yönelmesi anlamına gelir. Abelard'ın Ethics'inde, bir eylem ve bir niyet (niyet) arasında bir ayrım yapılır: yalnızca bir kişinin niyeti (diğer insanlardan gelen bilgilere erişilemeyen) Tanrı tarafından ahlaki değerlendirmeye tabi tutulurken, herhangi bir eylem kendi içinde etik olarak tarafsızdır. Gales'ten Alexander, (amaca ek olarak) niyetin tanımına, amaca ulaşmamızı ve böylece niyet ve eylem ikiliğini aşmamızı sağlayan şeyi de içerir. Thomas Aquinas'ta niyet ve seçim, özgür ahlaki irade eyleminin pratik aklı tarafından yönlendirilen iki kurucu unsur oluşturur. Bu bağlamda Pascal, Cizvitlerin niyeti yönlendirme, yani yakışıksız eylemleri iyi niyetlerle gerekçelendirme konusunda ironikti.
12. yüzyılda. İbn Sina'nın eserlerinin Latin felsefi diline tercümeleriyle bağlantılı olarak, birinci niyet ile ikinci niyet arasında bir ayrım yapılır. İlk niyetler, bilinen nesnelerin kendileri olarak anlaşılır, ikinci niyetler mantıksal niyetlerdir: cinsler, türler, ayırt edici özellikler ve genel olarak, bilinen nesneye atfedilebilecek tüm mantıksal kavramlar ve terimler. Thomas Aquinas'ta niyet, ruhta bulunan ve şeyin kendisinden farklı olan bilinen şeyin görüntüsü anlamına gelir; niyet, bilinecek bir nesneyi kavramanın bir aracıdır, ancak bilinen nesnenin kendisini değil.
Modern felsefede niyetlilik kavramı daha yaygındır (F. Brentano, E. Husserl, J. Searl), ancak Husserl'in fenomenolojisinde, bir eylemin temel bir özelliği olarak nitelendirilen niyet kavramı da vardır (Aktcharakter). ) ve belirli bir tür zihinsel deneyimlerle ilgili olarak bir tür olarak hareket eder (konuyla ilişki temelinde tahsis edilir). Dar anlamda, niyet boştur, nesnenin görsel temsili veya algısı ile bağlantılı değildir, saf konumlandırmasını korur. Geniş anlamda, niyet, bir nesneye karşılık gelen görsel tefekkürde bize verildiğinde, bir nesneye atfetme gerçekleştirme eylemlerini içerir.
Niyet (lat. Intentio aspirasyonu), bir nesne üzerinde düşünen bilincin yönüdür; bu yönelim arzuya, tasarıma dayanmaktadır.
Bir cazibe, bir şeyi gerçekleştirme çabası olan arzunun aksine, plan, tasarlanmış bir eylem planı olarak anlaşılır, bu nedenle niyeti öncelikle planla ilişkilendirmek uygun görünmektedir. İletişimsel niyet, monolog veya diyalojik formda belirli bir konuşma tarzında bir sözce inşa etme niyeti şeklinde görünebilir. Bir tür niyet, bir konuşma (iletişimsel) niyetidir - bir konuşma eylemi gerçekleştirme niyeti. Niyet, kelimenin tam anlamıyla bilinçsiz bir niyet anlamına da gelebilir: "beni içeriden istediğim yere götüren şey." terimin Kilise kullanımı
Niyet, duada istenen şeydir. Dua eden kişinin veya başkalarının çıkarlarına bağlı olarak. Niyet, manevi veya maddi, kişisel veya genel olabilir. Ayinin niyeti, Ayini kutlayan rahibin ve ona katılanların veya onu emreden kişinin niyetidir. Papa'nın niyetiyle dua etmek, Papa'nın istediği şey için dua etmektir. Terim, Katolik Kilisesi'nin inananları arasında yaygın olarak kullanılmaktadır.

Wikipedia iyi bir şey 😉

"Niyet"in anlamları iki anlamsal alt gruba ayrılabilir: pratik ve teorik. İlki, iradeyi ve hedeflerini belirlemek için kullanımını içerir. Bu nedenle, Augustinus'ta ruhun, pozitif bir ilişkide yalnızca Tanrı olabilecek hedefe yönelik yönelimini ifade eder. Aynı zamanda, Augustine'e göre "zihin" ("animi aimio") - algıladığımız nesne ve algımızın edimiyle birlikte - bilginin temel bir öğesini oluşturur. "Niyet"in özellikle açık bir pratik anlamı, bir eylem (opus) ile bir niyet (intentio) arasına çeken P. Abelard'ın "Etik"inde bulunur, böylece yalnızca bir kişinin niyeti (başkalarından gelen bilgiye erişilemez). ) Allah tarafından ahlaki değerlendirmeye tabi tutulurken, herkes kendi içinde etik olarak tarafsızdır. Orta Çağ'da "niyet"in diğer pratik sorunları, ahlaki değerlendirme için nesnel kriterler arama çizgisi boyunca ilerler; bu, yalnızca hedefi değil, aynı zamanda uygulama araçlarını da değerlendirilecek niyetle bütünleştirerek elde edilir. Böylece, A. Gales, hedefe ek olarak, “hedefe ulaşmamıza izin veren”, böylece hem Bonaventure'de hem de Thomas Aquinas'ta daha da pekiştirilen niyetlerin ve eylemlerin üstesinden gelinmesini içerir. İkincisinde, niyet ve (electio), pratik akıl tarafından yönlendirilen özgür ahlaki irade eyleminin iki kurucu unsurunu oluşturur. Modern Avrupa felsefesinde B. Pascal, "niyeti yönlendirme"nin Cizvit yolu hakkında bilinir, yani. kötü işleri iyi niyetle meşrulaştırın.
Latince teorik niyet. dil 12. yüzyılda ortaya çıkar. şeritle bağlantılı olarak. İbn Sina ve Arapların eserleri. Latin felsefi farklılığına giren "ma" na "kelimeleri" ilk I. " ve “ikinci ben.”: “Mantığın konusu, ilk etapta bilinen, niyetlere katılan ikincil olarak bilinen niyetlerdir.” : cinsler, türler, ayırt edici özellikler ve genel olarak tüm mantıksal kavramlar ve terimler bilinen bir nesneye atfedilebilir.Thomas Aquinas I.'de teorik anlamda bilgi doktrini ile yakından ilişkilidir ve ruhta olan ve bu şeyin kendisinden farklı olan bilinen şeyin "" anlamına gelir, I. bilişe tabi olan, ancak bilinebilir olanın kendisini değil, bir nesneyi anlamak için. Eşanlamlı olarak, I. şeylerin türlerini ve formlarını ifade eder (forma rerum). Aynı zamanda, I.'nin birkaç çeşidi ayırt edilir. Geç skolastisizmde, I. olarak bir eylem ve bir ilişki olarak (bu ve diğerleri I. Duns Scotus'ta bulunur.) W. Ockham, "gerçekten var olan Intentia prima" olarak adlandırarak, "ikinci niyeti", aklın saf bir eylemi olarak kabul eder.
Modern felsefede, niyetlilik daha yaygındır (F. Brentano, E. Husserl, J. Searl), ancak Husserl'in fenomenolojisinde, temel bir eylem olarak nitelendirilen I. ("betimleyici niyet") kavramı da vardır. niyet ve belirli bir tür "zihinsel deneyim" ile, yani "nesneye karşı tutum" temelinde öne çıkanlarla ilgili olarak ve çift anlamda kullanılır. Dar (ve ağırlıklı olarak kullanılan) anlamda, I. "boş"tur, görsel temsil, algı vb. ile ilişkili değildir. özne, saf konumunu koruyarak. Geniş anlamda, I. bir nesneye karşılık gelen görsel tefekkürde bize verildiğinde, bir nesneye atfedilmenin gerçekleştirilmesi eylemlerini içerir. Semantik Husserl, özellikle “I. "ve" uygulama " veya " doldurma " anlamına gelir, bu I. anlamı. Birincisi ifadeyi (örneğin kağıt üzerinde) anlamlı kılarsa, ikincisi ifadede ima edilen nesne ile gerçekleştirilen çekim temelinde ifadelerin doğruluğunu veya yanlışlığını ortaya koymayı mümkün kılar.

Felsefe: Ansiklopedik Sözlük. - M.: Gardariki. Düzenleyen A.A. Ivina. 2004 .

NİYET

(itibaren en. niyet - aspirasyon), terim skolastiktir. felsefe, niyeti ifade etme, bilincin yönelimi, üzerinde düşünme Doktoraşey. Thomas Aquinas'ta ve geç skolastisizmde "Ben" terimi. ayrıca bazen dikkati ifade eder - tanımda alınan belirli bir varlık biçimi. ilişki. Gnoseolojik olarak. görünüm I. zihnin bir özelliği olarak hareket eder. "Görüntü", fikir veya bir anlam. Thomas Aquinas, I.'yi aklın etkinliğinden doğan bir kavram olarak görür. Ockham'a göre, "I. ruhlar "evrenseldir, yani evrensel, bir nesneyi kavrama eylemi olarak. I. zeka "anlaşılır form" ile karşılaştırılır (fikir)çünkü idrak edileni zihinde yansıtır. Aynı zamanda skolastik. "kasıtlı duyusal olarak algılanan biçim" hakkında gelişir, yani duygular. bir fikrin görüntüsü K.-L. nesne.

Genel skolastisizm - birinci ve ikinci I. İlk I. (yotentio prima) başlangıçta zihin tarafından oluşturulmuş bir kavram vardır; böyle bir kavramın nesnesi verili bir insandır. sebep. İkinci İ. (niyet secunda) onları inceleyerek ve karşılaştırarak birinciye doğru oluşturulur. Nesnesi, mantıksal olanı temsil eden zihnin kendisindedir. , formun kendisi veya Doktora genel olarak düşünce. Birinci ile ikinci arasındaki ayrıma dayanarak, I. Thomas Aquinas, mantığı ikinci I.'nin doktrini olarak tanımladı, dönüştürdü ve birincisine atıfta bulundu. I. doktrini anlamlı bir şekilde oynadı. mantıksal rolü. ve epistemolojik. Nominalistler ve realistler arasındaki tartışmalar.

ayrıca bkz. Niyetlilik.

Stoeckl A., Tarih Çar-yy. Felsefe, başına.İle Almanca, M., 1912, İle. 205-06, 268; Dünya Felsefesi Antolojisi, T. 1, (Bölüm 2), M., 1969, İle. 895-97,900-01; E u c e n R., Geschichte der philosophischen Terminologie, Lpz., 1879; Prantl K., Geschichte der Logik im Abendlande, Bd l-4, B., 1955.

Felsefi Ansiklopedik Sözlük. - M.: Sovyet ansiklopedisi. Bölüm baskı: L.F. Ilyichev, P.N. Fedoseev, S.M. Kovalev, V.G. Panov. 1983 .

Eş anlamlı:

Diğer sözlüklerde "NİYET" in ne olduğunu görün:

- (lat. niyet "çabalama, niyet") bilincin yönelimi, herhangi bir nesneye düşünme; bu yönelim arzuya, tasarıma dayanmaktadır. Bir cazibe, bir arzu olan arzunun aksine ... ... Wikipedia

niyet- (Latince niyet aspirasyonundan) bilincin yönelimi, herhangi bir nesneye düşünme. Kısa Bir Psikolojik Sözlük. Don'da Rostov: "PHOENIX". L.A. Karpenko, A.V. Petrovsky, M.G. Yaroshevsky. 1998. niyet... Büyük psikolojik ansiklopedi

- (Lat. intentio aspiration'dan) 1) niyeti, hedefi ifade eden bir terim; 2) Stoa felsefesinde niyet (Yunanca tonos "gerginlik") pneuma'nın (veya dünya tözünün) aktif ve düzenleyici işlevini karakterize eder. Ortaçağ felsefesinde, terim ... ... Politika Bilimi. Sözlük.

niyet- ve, w. niyet f., ger. Niyet, cinsiyet. intencyia lat. plan yapmak, komplo kurmak. modası geçmiş. Niyet, niyet. Bu sadece yazarın niyetine aykırı olurdu, çünkü bu harika bir şey değil. Fırtına Archyt. 1709 73. Zorlandım ... ... Rus Galliliklerinin Tarihsel Sözlüğü

niyet- Niyet ♦ Niyet Şu anda var olan, ancak geleceğe veya izlenen hedefe yönelik istemli bir dürtü. Niyet, iradenin veya amacının yansımasıdır. Niyet niyettir. Bu anlamda, motivasyon ahlakından bahsederler, ... ... Sponville'in Felsefi Sözlüğü

- [lat. Niyet çabası] bilincin yönelimi, ne üzerine düşünmek l. şey; niyet, amaç. Yabancı kelimeler sözlüğü. Komlev N.G., 2006. niyet (te), i, f. (Fransız niyeti, Alman Niyeti... Rus dilinin yabancı kelimeler sözlüğü

İçerik; amaç, niyet Rusça eş anlamlılar sözlüğü. niyet n., eş anlamlı sayısı: 3 niyet (23) ... eşanlamlı sözlük

NİYET- (Latince niyetten - çabalamaktan). Bilincin odak noktası ne l. şey; sorunu çözmek için, sorun. Bu yönelim arzu, niyet üzerine kuruludur. Bir cazibe, bir tatmin arzusu olan arzunun aksine... Yeni Metodolojik Terimler ve Kavramlar Sözlüğü (Dil Öğretimi Teorisi ve Uygulaması)

herhangi bir konu üzerinde düşünmek.

felsefede

Terimin dini kullanımı

Yahudilikte

Yahudilikte, kavana kavramına genellikle "niyet" kategorisinin bir analogu olarak atıfta bulunulur. Bir açıklamaya göre,

Kavanagh- bu, kalbin odak noktasıdır, yani odaklanmış dikkat, niyet, yaptığınız şeye ruhu yatırmak. Duadaki Kavanagh, emrin kendisinin ayrılmaz bir parçasıdır. Dua hiçbir şekilde rutin hale gelmemeli, tanıdık kelimelerin mekanik bir telaffuzu haline gelmemelidir. Bilgeler der ki: "Kavanasız dua, nefessiz bedendir."

Haham Hayim Halevi Donin'e göre, “Kavana, kelimelerin mükemmel fakat mekanik olarak okunmasına ve telaffuzuna taban tabana zıttır. Kavanu başka bir şekilde tanımlanabilir; her tanım Kavanagh'ın daha yüksek bir derecesini temsil eder, her tanım dua edenler için bir çağrı ve taleptir. Kavanagh'ın ilk aşaması, duada söylenenleri bilmelerini ve anlamalarını gerektirir. Bunu, ruhun tüm dışsal, dikkat dağıtıcı düşüncelerden kurtulması ve duaya tam olarak odaklanması izler. Kavanagh'ın en yüksek derecesi, duanın sözleri büyük bir özveri, konsantrasyon ve saygıyla telaffuz edildiğinde, derin anlamını düşünerek bütünü sona erdirir. "

(lat. niyet) - lat. Niyet kelimesinin geniş bir anlamı vardır. Orta Çağ'da Yunanca tercüme etmek için kullanıldı. "tonos" ("gerginlik") kelimeleri, Stoa felsefesinde pneuma veya udr'nin aktif ve düzenleyici işlevini karakterize eden bir terimdir. yazarlar, dünya maddesi. Ortaçağ geleneğinde, "niyet"in anlamları iki anlamsal alt gruba ayrılabilir: pratik ve teorik. İlki, iradeyi ve hedeflerini belirlemek için kullanımını içerir. Bu nedenle, Augustinus'ta ruhun, pozitif bir ilişkide yalnızca Tanrı olabilecek hedefe yönelik yönelimini ifade eder. Aynı zamanda, Augustine'e göre "zihnin dikkati" ("animi aimio") - algıladığımız nesne ve algımızın eylemiyle birlikte - bilginin temel bir öğesini oluşturur. "Niyet"in pratik anlamının özellikle açık bir ifadesi, eylem (opus) ve niyet (intentio) arasında ayrım yapan P. Abelard'ın "Etik"inde bulunur, böylece yalnızca bir kişinin niyeti (bilgiye erişilemez). dışarıdaki diğer insanlar), kendi içinde herhangi bir eylem etik olarak tarafsızdır. Orta Çağ'da pratik "niyet" sorununun daha da geliştirilmesi, ahlaki değerlendirme için nesnel kriterler arama çizgisi boyunca ilerler; bu, yalnızca hedefi değil, aynı zamanda uygulama araçlarını da değerlendirilecek niyetle bütünleştirerek elde edilir. . Dolayısıyla, A. Gales, amaca ek olarak, niyet tanımına “hedefe ulaşmamıza izin veren şeyi” de dahil eder, böylece hem Bonaventure'de hem de Thomas'ta daha da pekiştirilen niyet ve eylem ikiliğinin üstesinden gelir. Aquinas. İkincisinde, niyet ve seçim (electio), pratik akıl tarafından yönlendirilen özgür ahlaki irade eyleminin iki kurucu unsurunu oluşturur. Modern Avrupa felsefesinde, B. Pascal'ın ironisi, Cizvitlerin "niyeti yönlendirme" yolu, yani. kötü işleri iyi niyetle meşrulaştırın. Latince'de niyetin teorik semantiği. dil 12. yüzyılda ortaya çıkar. şeritle bağlantılı olarak. İbn Oğullar ve Arapların eserlerinde, lat'a tanıtılan "mana" kelimeleri. Philos. dil farkı "ilk ben." ve “ikinci ben.”: “Mantığın konusu, ilk etapta bilinen niyetlere eklenen ikincil olarak bilinen niyetlerdir”. İlk Ben burada kavranabilir nesnelerin kendileri anlaşılır ve ikincisi "mantıksal Ben"dir. Thomas Aquinas'ta, I. teorik anlamda, bilgi doktrini ile yakından bağlantılıdır ve ruhta bulunan ve şeyin kendisinden farklı olan bilinebilir şeyin "görüntüsü" anlamına gelir, I. bir nesneyi kavramak için bir araçtır. bilinecek, ama bilinen nesnenin kendisi değil... Eşanlamlı olarak, I. şeylerin türlerine ve biçimlerine atıfta bulunur (forma rerum). Aynı zamanda, I.'nin birkaç çeşidi ayırt edilir.Geç skolastisizmde, I.'nin bir eylem ve bir ilişki olarak anlamı tanıtılır (bu ve diğer anlayış I. Duns Scotus'ta bulunur). W. Ockham, "gerçekten var olan şeyi intentia prima" olarak adlandırarak, "ikinci niyeti" saf aklın bir eylemi olarak kabul eder. Modern felsefede, yönelimsellik kavramı daha yaygındır (F. Brentano, E. Husserl, J. Searl), ancak Husserl'in fenomenolojisinde, aynı zamanda, şu şekilde karakterize edilen I. ("tanımlayıcı niyet türü") kavramı da vardır. niyet eyleminin temel bir özelliğidir ve belirli bir tür "zihinsel deneyim" ile, yani "nesneye karşı tutum" temelinde öne çıkanlarla bağlantılı olarak ve çift anlamda kullanılır. Dar (ve ağırlıklı olarak kullanılan) anlamda, I. "boş"tur, görsel temsil, algı vb. ile ilişkili değildir. özne, saf konumunu koruyarak. Geniş anlamda, I. bir nesneye karşılık gelen görsel tefekkürde bize verildiğinde, bir nesneye atfedilmenin gerçekleştirilmesi eylemlerini içerir. Husserl'in semantik kavramı özellikle “I. "ve" uygulama " veya " doldurma " anlamına gelir, bu I. anlamı. Birincisi bir ifadeyi (örneğin kağıt üzerinde bir işaret) anlamlı kılarsa, ikincisi ifadede ima edilen nesne ile gerçekleştirilen çekim temelinde ifadelerin doğruluğu veya yanlışlığı sorusunu gündeme getirmeyi mümkün kılar.

Tanımlar, bir kelimenin diğer sözlüklerdeki anlamları:

felsefi sözlük

1. (niyetten - çabalamaktan, lat.) Maksimum dikkatin burada-şimdi üzerinde yoğunlaştığı yoğun (gelişmemiş) bir görüntü. Bu görüntü bir veya başka anlamsal, duyusal-duygusal ve isteğe bağlı renklendirmeye sahip olabilir. Aşırı durumda, mecazi taraf, belirli bir şeyi ima ediyor ...

felsefi sözlük

(Latince niyet - niyet) - 1) bilgi teorisinde, bir kişinin bilincine verildiği gibi, bilen zihnin nesnesine yönelimi veya çabası; Thomizm'de, bilinçli eylemlerimizin ilk unsuru olan entelektüel-istemli bir eylemdir, çabalamaya kendini adamıştır ...