Halk makul. Hassas ve makul insanlar hakkındaki tüm gerçek

Aşırı düşünceli insanlar her şeyi analiz etme, tüm ayrıntılara dikkat etme ve kelimenin tam anlamıyla her şeyde anlam bulmaya çalışma eğilimindedir. Kendilerine ara vermiyorlar, dolayısıyla sürekli bir gerilim içindeler ki bu da çok zor.

Eğer bu insan kategorisine aitseniz, o zaman muhtemelen şu anlama gelir: büyük önem başkalarının fikirleri ve siz her zaman neden bu şekilde düşündüklerini anlamaya çalışıyorsunuz. Ayrıca hassas bir kalbe sahipseniz, zihinsel çalışmanızın sonuçlarından kimseye bahsetmediğiniz için her şeyi düşünme alışkanlığı muhtemelen sizi deli ediyordur.

Duyarlı düşünürlerle ilgili bir başka üzücü gerçek de onların dünyayı öncelikle siyah beyaz görmeleridir. “Yarım duyguları” yoktur, ya yaparlar ya da hiç yapmazlar; ya seviyorlar ya da nefret ediyorlar; Ya tamamen mutlu ya da tamamen boş hissediyorlar.

Çoğu zaman diğer insanlar sizi fazla duygusal, fazla analitik, fazla duygusal, fazla gergin, fazla romantik olarak görüyor. Bu da sizi üzüyor ama herkesi memnun edemeyeceğinizi anlamalısınız. Ve aniden duygularınızı dizginlemeye başlarsanız, sanki kendinize ihanet ediyormuşsunuz gibi bir duygu sizi rahatsız edecektir.

Böyle bir kişi, hayatta başarılı olmak için içsel olarak her türlü çabayı gösterir, ancak genellikle etrafındaki insanlarla ve dünyayla bağını hissetmez. Bu nedenle en büyük başarıyı tek başına çalıştığında veya ev işlerini yapmaktan korunduğu zaman elde eder.

Bu tür insanlar büyük aşk yaşayabilirler ancak duygularını göstermeyi sevmezler. Kırılgan ve umutlu bir kalpleri vardır, bu yüzden karşılık verilmediğinde kendilerini kırılmış hissederler. Dış dünyadan kopmuş olduklarından, çok küçük de olsa bir aşk yarasının iyileşmesi için çok zamana ihtiyaç duyarlar.

Her zaman her şeyde anlam bulmaya çalışırlar: acılarında ya da kederlerinde; kayıplarında ve hayatın onlara öğrettiği derslerde. Kafalarındaki soruların cevaplarını bulmaya çalışmadan yaşayamazlar.

Evrenle özel bir ilişkileri var. Bazen ona derinden bağlı olduklarını hissederler, bazen de evren tarafından terk edilmiş gibi hissederler ve artık etraflarındaki dünyayı anlamıyorlarmış gibi hissederler.

Çoğu zaman Evrenin kendilerine karşı olduğunu, kazanma umutlarının olmadığı bir savaşa girdiğini hissederler.

Eğer aşırı zeki ve hassas bir kalbe sahip biriyseniz sizin için en kötü yer yataktır. Yatağa girer girmez size saldıran tüm olumsuz düşünce ve korku sürüsünü yansıtmanız gereken yer burasıdır. İşte tam bu noktada, gün boyunca söylediklerinizi ve yaptıklarınızı yeniden düşünmeye başlarsınız.

Her işin iyi olabilmesi için akıl yürütmeyi gerektirir ve akıl yürütmeden şeylerin doğasını bilemeyiz (schmch., 74, 79).

* * *

Akıl, sahibini, zamanı, girişimi, teşebbüsü, insan yapısını, kuvveti, bilgiyi, yaşı, kuvveti, zaafı, iradeyi, gayreti, pişmanlığı, beceriyi, cehaleti, beden kuvvetini, bünyeyi, sağlığı ve hastalığı gösteren bir ışıktır. fıtrat, yer, meslek, yetiştirilme, inanç, fıtrat, niyet, davranış, korkusuzluk, anlayış, doğal zeka, çalışkanlık, neşelilik, yavaşlık ve benzeri. Sonra eşyanın mahiyeti, kullanımı, miktarı, çeşitleri, Allah'ın Kutsal Yazılarda yer alan niyeti, her bir sözün anlamı... Akıl yürütme tüm bunları açıklıyor, sadece bunu değil, aynı zamanda ayetlerin yorumunun amacını da açıklıyor. kutsal babalar; çünkü gerekli olan tam olarak ne yapıldığı değil, neden yapıldığıdır, diyor Aziz Nil. Ve ne söylendiğini bilmeden bir şey yapan kişi çok çalışabilir ama hiçbir şey başaramayabilir... (schmch., 74, 133–134).

* * *

Akıl yürütmenin işaretleri şunlardır: iyinin ve kötünün yanlış bilgisi, ardından tüm girişimlerde İlahi iradenin bilgisi (schmch., 74, 144).

* * *

Tanrı'nın lütfuyla, büyük bir alçakgönüllülükten akıl yürütme armağanını almış olan kişi, bu armağanı tüm gücüyle korumalı ve mantıksız hiçbir şey yapmamalıdır ki, bilgide ihmal yoluyla günah işleyerek daha büyük bir kınamaya maruz kalmasın. Ve henüz bu hediyeyi almamış olan kişi, hiçbir şekilde sorgulamadan (tecrübe etmeden), sağlam bir inanç ve inançla anlayışını, sözünü veya eylemini ileri sürmemelidir. saf dua bu olmadan yanlış olmayan bir muhakeme elde edemez.

Alçakgönüllülükten doğar ve ona sahip olanlara içgörü doğurur... yani Davut'un sözüne göre, düşmanın gizli entrikalarını öngörmek ve onların nedenlerini önceden ortadan kaldırmak: ve benim anladığım kadarıyla gözümün baktığı düşmanlar () (schmch., 74, 144) .

* * *

Akıl yürütmek... hafiftir ve ondan doğan içgörü, tüm armağanların en gereklisidir. Çünkü insanın en çok neye ihtiyacı vardır, eğer şeytanların gizli kurnazlığını görmek ve lütuf yardımıyla ruhunu korumak değilse (schmch., 74, 146).

* * *

Akıl yürütme olmadan hiçbir şey iyi değildir, bilmeyenlere çok iyi görünse de: ya zamanında olmadığı için, ya ihtiyacın ötesinde, ya bir şeyin ölçüsünün ötesinde, ya da bir kişinin gücünün ötesinde, veya bilgisi ve diğer birçok nedenden dolayı (schmch., 75, 45).

* * *

Akıl yürütme yeteneğine sahip olan kişi, bunu alçakgönüllülükle almıştır ve bu nedenle her şeyi lütufla bilir... (schmch., 75, 45).

* * *

Akıl yürütme, insanın zamanını, ihtiyacını, yapısını, mülkünü, gücünü, soruyu soran kişinin bilgisini, iradesini, Tanrı'nın niyetini, İlahi Kutsal Yazıların her sözünün anlamını ve çok daha fazlasını bilir. Mantığı olmayan kişi çok çalışabilir ama amacına ulaşamayabilir. Eğer akıl sahibi bir kimse varsa, o, körlere hidayet, karanlıklara ışıktır ve her konuda ona yönelmeli ve ondan her şeyi kabul etmeliyiz. istediğimizi bulun. Ancak muhakeme sahibi olan kişi büyük olasılıkla, onun söylediklerini kabul etmeyen ve isteksiz olanları kazanabileceğini bilir. Çünkü Ruh onun aracılığıyla hareket eder, her şeyi sınar ve İlahi işler yapar, öyle ki, istemeyen bir zihin bile onu geri dönmeye zorlayabilir... (schmch., 75, 62).

* * *

Akıl, nefsin gözü ve onun lambasıdır, tıpkı gözün bedenin lambası olduğu gibi; eğer bu göz nursa, o zaman bütün vücut (eylemlerimiz) nur olur; fakat eğer bu göz karanlık olursa o zaman Rab'bin dediği gibi tüm vücut karanlık olacak ... (çapraz başvuru :) (prp., 89, 122).

* * *

Akıl yürüterek, düşmanın kendisine yönelik tüm entrikalarını engeller ve yok eder, neyin iyi neyin kötü olduğunu doğru bir şekilde ayırır (prp., 89, 122-123).

* * *

Birbiriyle ilgisi olmayan şeyleri karıştırmamak gerekir; ancak her eylem veya söz için kendi zamanını bilmeniz gerekir (St., 7, 323).

* * *

Kutsal Yazılarda bize bildirilen işaretlere göre, şimdiki zamanın ne olduğunu öğrenerek ve bunu dikkate alarak işlerimizi düzenlemeliyiz (St., 7, 324).

* * *

Sağduyulu olmak ne anlama gelir? Başkasını ayartılmaktan korumak, en iyiyi ve kurtuluşa götüreni seçmek (Özdeyişler, 30, 171).

* * *

Yolunuza çıkan her şeyde akıllıca davranın ve Tanrı'nın size yardım ettiğini unutmayın (Va. 30:185).

* * *

Basiretli biri için yoksulluk daha iyidir ve zenginlikten daha faydalı, zayıflık ve hastalık - sağlık, ayartma - huzur ve çilecileri ne kadar daha görkemli ve güçlü kıldıkları (St., 45, 70).

* * *

Kimisi çoğu kez oruç ve nöbetle kendini acımasızca ezmiş, çöl yalnızlığında kalmış, bir gün bile kendine yiyecek bırakmayacak kadar açgözlülükten yoksun kalmış, sadaka verecek malı kalmayacak kadar sadaka görevini yerine getirmiş. . Ama bütün bunlardan sonra onlar... erdemden sapıp ahlaksızlığa düştüler. Aldatılmalarının ve düşmelerinin nedeni neydi? Benim düşünceme göre, bunlarda sağduyu eksikliğinden başka bir şey yok. Çünkü kişiye her iki taraftaki aşırılıklardan kaçınarak kraliyet yolunu takip etmeyi öğretir: Sağ tarafta aşırı perhizle aldatılmasına, solda ise ihmal ve rahatlamaya sürüklenmesine izin vermez. İncil'de basirete, ruhun gözü ve lambası denir... (bkz:). Çünkü insanın tüm düşünce ve eylemlerini inceleyen basiret, Allah'ın hoşuna gitmeyen tüm kötülükleri ve eylemleri ayırıp uzaklaştırır, ondan her türlü aldatmacayı uzaklaştırır (Aziz Abba Musa, 56, 190).

* * *

Bunda bilgelik vardır, onsuz iç evimizi inşa etmemiz veya manevi zenginlik toplamamız mümkün olmayan akıl ve anlam vardır, söylendiği gibi: bilgelikle bir ev inşa edilir ve akılla düzeltilir ve duyguyla düzeltilir. (zekâ) zenginlik hazineleri doludur (krş.: ). Buna, iyiyle kötüyü ayırt etmek için duyularını ustaca eğitmiş olanların karakteristik özelliği olan güçlü yiyecek denir (bkz. :). Bundan açıkça ortaya çıkıyor ki, sağduyu armağanı olmadan hiçbir erdem ayakta kalamaz veya sonuna kadar sağlam kalamaz. Çünkü o, bütün erdemlerin annesi, koruyucusu ve yöneticisidir (Aziz Abba Musa, 56, 191).

* * *

Gerçek sağduyu yalnızca gerçek alçakgönüllülükle elde edilir; bunun ilk tezahürü, babalara yalnızca ne yaptığımızı değil aynı zamanda ne düşündüğümüzü de açıklamak, hiçbir konuda kendi düşüncelerimize güvenmemek, büyüklerin talimatlarını takip etmek olacaktır. her şeyde iyi ya da kötüyü sadece kendi kabul ettikleri şey olarak kabul ederler. Böyle bir eylem sadece keşişin gerçek basiretli ve doğru yolda güvenli bir şekilde kalmasına yardımcı olmakla kalmaz, aynı zamanda onu şeytanın tüm tuzaklarından da zarar görmeden koruyacaktır (Aziz Abba Musa, 56, 194).

* * *

Tüm gücümüzle ve tüm gayretimizle, alçakgönüllülükle, bizi her iki taraftan da aşırılıklardan zarar görmeyecek olan sağduyu armağanını kendimiz için kazanmaya çalışmalıyız. Çünkü babaların dediği gibi aşırı oruç, karın doyurma, aşırı uyanıklık, çok fazla uyku ve diğer aşırılıklar her iki taraf için de eşit derecede zararlıdır. Çünkü oburluğa yenik düşmeyen, ancak ölçüsüz oruçla devrilen ve aşırı oruçtan kaynaklanan zayıflık nedeniyle aynı oburluk tutkusuna düşenleri biliyoruz (St. Abba Moses, 56, 199).

* * *

Saf neşeyi tatmak isteyenin önce düşünmesi, sonra söz ve amellere geçmesi gerekir. çünkü söylenenin ya da yapılanın geri dönüşü kolay değil; o zaman şunu diyen kaynağa inanmalısınız: Gece gündüz tövbe ederek kendinize eziyet etmek istemiyorsanız, bunu tavsiye ile yapın ve bu tavsiyeyi fiilen haklı çıkarın (prp., 61, 426).

* * *

Her şeyden önce erdem sağduyululuktur (pr. 58, 52).

* * *

Kutsal güç, ışık ile tefekkür arasında yer alan, güneşin sağduyuya armağanıdır (prp., 58, 186).

* * *

Ömrünü boş işlerle geçiren bir kimsede basiret ve basiret etkili olamaz ve hizmet edemez (prp., 58, 359).

* * *

Rasyonel doğanın onuru, iyiyi kötüden ayıran sağduyudur... (prp., 58, 393).

* * *

Basireti korumak, nasıl ve ne kadar insani ölçüde yapılırsa yapılsın, her türlü hayattan daha iyidir (Atasözleri, 58, 420).

* * *

Akıl yürütmek, kirlenmemiş bir vicdan ve temiz bir duygudur (Süleymanın Meselleri, 57, 175).

* * *

Yeni başlayanlar için akıl yürütme, kişinin manevi yapısının gerçek bilgisidir; ortalama olarak, gerçekten iyi olanı doğal olandan ve iyiye aykırı olandan şaşmaz bir şekilde ayıran akıllı bir duygudur; mükemmelde akıl onların içinde olandır manevi zihin, lambasıyla başkalarının ruhlarındaki karanlıkları aydınlatabilen İlahi aydınlanmanın bahşettiği (pr., 57, 175).

* * *

Basiret... mükemmel sevginin doğduğu tarafsızlığı doğurur (Va., 91, 227).

* * *

Aktif yaşamın ve rasyonelliğin yetersizliğine göre daha küçük bir ölçü elde edilir (St. Elijah Ekdik, 91, 425).

* * *

Büyük atalarımızın ifadesine göre (Patr. Callistus ve John Ignatius, 93, 361) bu, tüm erdemlerden daha büyüktür.

* * *

Dünyevi ve doğal olmayan bir şekilde yaşayan ve hareket eden kişi sağduyusunu tamamen kaybetmiştir; ve kim kötülükten sapmış, iyilik yapmaya başlamışsa... o, hâlâ iyiliğin bölgesiyle tanıştırıldığı ve kulağı öğretiye meylettiği anda, bir kişinin karakteristik özelliği olan belirli bir sağduyu duygusuna çok az yaklaşır. acemi. Kim doğası gereği ve ruhu gereği anlamlı ve zekice yaşar ve hareket ederse, bu yüzden ona ortalama denir, hem kendisini ilgilendiren şeyleri hem de onun gibileri ilgilendiren şeyleri kendi tarzında görür ve tartışır. Nihayetinde doğanın üstünde olan ve ruhsal olarak yaşayan, tutkunun, yeni başlangıcın ve ortalamanın sınırlarını aşan ve Mesih'in lütfuyla mükemmelliğe, yani tam aydınlanmaya ve mükemmel sağduyuya ulaşan kişi, kendini görür ve tartışır. Havari'nin dediği gibi, herkesin gözünde olmasına rağmen, hiç kimse tarafından doğru bir şekilde görülmeden ve tartışılmadan, herkesi kesinlikle doğru görüyor ve tartışıyor: Manevi olan her şeyle rekabet eder, ancak kendisi tek bir kişiyle rekabet etmez ( bkz. :). Bunlardan birincisi, derin bir gecede ve anlaşılmaz bir karanlık içinde yürüyen gibidir; neden geçilmez karanlıklar içinde, karanlıklarla örtülü olarak dolaşan biri, kendini görememekle ve tartışmamakla kalmıyor, aynı zamanda nereye gittiğini, ayağını nereye bastığını da anlamıyor... İkincisi, bir uçuruma yürüyen gibidir. yıldızların aydınlattığı parlak gece; neden, parıldayan yıldızların az da olsa aydınlattığı, yavaş yavaş adım attığı, çoğu zaman dikkatsizlikten taşlara takılıp düştüğü ve düşmelere maruz kaldığı... Üçüncüsü, dolunayda ve sakin bir gecede yürüyen birine benzer; neden, ayın ışınlarının rehberliğinde daha az yoldan çıkıyor ve öne doğru uzanıyor - kendisini bir aynada görüyor ve tartışıyor ve üzerine inenleri de tartışıyor... Dördüncüsü yürüyen biri gibidir. öğle vakti, güneşin parlak ışınlarıyla aydınlatılan en saf; böyle bir kişi neden kendini bütünüyle görüyor... ve daha birçoklarını tam ve doğru olarak tartışıyor, ya da daha iyisi, herkesle yarışıyor... kendisi yoldan sapmadan yürüyor ve kendisini takip edenleri gerçek Işığa, Hayata ve Gerçeğe tökezlemeden yönlendiriyor. .. (Pat. Callistus ve Ignatius, 93, 361–362).

* * *

Her neyse akıllı varlık numarasız değişiklikler olur ve değişiklikler her saat başı herkesin başına gelir. Ve ihtiyatlı kişinin bunu anlamak için birçok fırsatı vardır. Ancak her gün başına gelen sıkıntılar, eğer kendine karşı ayık bir şekilde tetikte olursa, onu bu konuda özellikle daha akıllı hale getirebilir... (Patr. Callistus ve John Ignatius, 93, 363).

* * *

Akıl yürütmede, bilgelik, akıl ve manevi duygu birleşerek iyiyi kötüden ayırır, bu olmadan, altında manevi zenginliğin toplanabileceği iç evimiz aşağıda inşa edilir (St., 41, 204).

* * *

Tanrı Sözü'nü incelemek ve Tanrı Sözü'ne göre yaşamak bize erdemler sarayının kapısı olan manevi akıl yürütmeyi sağlayacaktır... (St., 41, 205).

* * *

Kendini Tanrı'nın iradesine teslim etmek, bunun bizim üzerimizde gerçekleşmesi için içten ve saygılı bir arzu, gerçek manevi akıl yürütmenin gerekli, doğal bir sonucudur (St., 41, 318).

* * *

Manevi akıl yürütme armağanı... Tanrı tarafından yalnızca tevazu ve alçakgönüllülük yolunda yürüyen keşişlere şu şekilde gönderilir: geniş anlamda akıl yürütme, her zaman ve her yerde İlahi iradenin şaşmaz anlayışından oluşur ve bilinir. kalbi, bedeni ve ağzı temiz olanların özelliği olan maddedir (Aziz, 42, 86).

* * *

İçeride olup biteni ve dışarıda neyin gerekli olduğunu olması gerektiği gibi incelemek için akıl yürütmenin her zaman dikkat üzerine uygulanması gerekir (St. Theophan, Zatv. Vyshensky, 83, 17).

* * *

Abba Agathon'dan, bazılarının onun çok basiretli olduğunu duyunca yanına geldiğini anlattılar. Kızıp kızmayacağını test etmek için ona sorarlar: “Sen Agathon musun? Senin bir zinacı ve gururlu bir adam olduğunu duyduk.” "Evet, doğrudur" diye yanıtladı. Ona tekrar sorarlar: "Sen, Agathon, iftiracı ve boş konuşan biri misin?" "Evet" diye yanıtlıyor. Ayrıca ona şunu da söylüyorlar: "Sen Agathon, kafir misin?" "Hayır, kafir değilim" diye cevap verdi. Sonra ona sordular: "Sana söyledikleri her şeyi neden kabul ettiğini bize söyle ve son kelime dayanamadın mı?” Onlara cevap verdi: “Kendimdeki ilk kötü alışkanlıkları kabul ediyorum, çünkü bu tanınma ruhuma faydalıdır; ve kendini kafir olarak kabul etmek Tanrı'dan aforoz edilmek anlamına gelir ve ben Tanrı'dan aforoz edilmek istemiyorum. Bunu duyunca onun sağduyusuna şaşırdılar ve eğitim alarak oradan ayrıldılar (98, 27-28).

* * *

Bazı babaların Mesih'i seven bir adamın evine girdiği oldu. Bunların arasında Abba Pimen de vardı. Masada onlara et ikram edildi. Abba Pimen dışında herkes yemek yemeye başladı. Onun ihtiyatlılığını bilen yaşlılar neden yemek yemediğini merak ettiler. Masadan kalktıklarında ona sordular: “Sen Pimen’sin, ne yaptın?” Yaşlılar onlara cevap verdi: “Affedin beni babalar! Yedin ve kimse gücenmedi; ama yemeye başlarsam, yanıma gelen kardeşlerin çoğu baştan çıkar ve şöyle demeye başlar: Pimen et yedi, neden biz de yemeyelim?” Ve ihtiyarlar onun sağduyusuna şaşırdılar (97, 222).

* * *

Skete'ye vardıklarında birkaç yaşlı birlikte yemek yedi. Bunların arasında Abba John Kolov da vardı. Çok kutsal bir adam olan bir papaz, yemek yiyenlere bir bardak su ikram etmek için ayağa kalktı. Ancak papazın saygısından dolayı John Kolov dışında kimse ondan kabul etmeyi kabul etmedi. Yaşlılar şaşırdılar ve ona şöyle dediler: "En azından sen, papazın hizmetini kabul etmeye nasıl cesaret ettin?" Şöyle cevapladı: “Kadehleri servis etmek için kalktığımda, sanki büyük bir ödül alıyormuşum gibi, herkes bunu kabul ederse seviniyorum. Aynı sebepten dolayı şimdi de komşuma ödül getirmek isteyerek kupayı kabul ettim. Kimse ondan bardağı kabul etmezse ne kadar üzülürdü” (106, 295).

* * *

Bir gün Abba Akhila'ya üç büyük geldi. Bunlardan biri hakkında kötü bir söylenti vardı. Yaşlılardan biri sordu: “Abba, bana bir ağ yap.” Akhila cevap verdi: "Bunu yapmayacağım." Başka bir yaşlı şöyle dedi: "Bu merhameti ver ki, manastırda seni anacak bir şeyimiz olsun!" Avva cevapladı: "Vaktim yok." Hakkında kötü dedikodu çıkan üçüncüsü de ona döndü: "Bana bir ağ yap Abba, ben de senin elinden bir şey alayım." Akhila hemen kabul etti: "Bunu senin için yapacağım."

Daha sonra iki yaşlı, baş başa olarak Abba'ya şunu sordu: "Neden sana sorduğumuzda bunu bizim için yapmak istemedin ve yarı yolda onunla buluşmaya gittin?" Akhila onlara cevap verdi: “Sana söyledim: Yapmayacağım ve zamanım olmadığına inandığın için gücenmedin. Ona böyle cevap verseydim şöyle düşünürdü: Günahlarımı duyan yaşlı benim için hiçbir şey yapmak istemedi. Hemen ipi kesmeye başladım ve bu sayede üzüntüye kapılmasın diye ruhunu neşelendirdim” (97, 39).

* * *

Abba Zeno'nun ilk başta kimseden hiçbir şey kabul etmek istemediği söylendi. Ve böylece ona adaklar sunanlar onu tatminsiz bıraktılar. Ve diğerleri, büyük ihtiyardan bir şeyler almak isteyerek ona geldiler. Ama onlara verecek hiçbir şeyi yoktu ve onlar da üzgün ayrıldılar. Bunu gören yaşlı şöyle dedi: “Ne yapmalıyım? Hem getiren, hem de almak isteyen üzülür. Biri getirirse alır, biri sorarsa verirsen daha iyi olur.” Bunu yaparak kendisi sakinleşti ve herkes ondan memnun oldu (97, 80).

* * *

Bir gün manastırın kardeşleri ata Melkisedek'i tartışmak için toplandılar. Abba Koprius'u toplantıya davet etmeyi unuttular. Bir süre sonra onu çağırdılar ve ona ata Melkisedek hakkında bir soru sordular. Kopriy parmağını üç kez dudaklarına götürdü ve her seferinde şunu söyledi: “Yazıklar olsun sana Kopriy! Yazıklar olsun sana Kopriy! Allah'ın emrettiği işi bıraktın ve O'nun senden talep etmediği şeyleri araştırıyorsun." Bunu duyan kardeşler hücrelerine dağıldılar (106, 307).

* * *

Pambo'ya Kutsal Yazılardan ya da yaşamla ilgili herhangi bir şey sorulduğunda, soruyu hemen yanıtlamadı, ancak yanıtı henüz bulamadığını söyledi. Ne cevap vereceğini hâlâ bilmediğini söyleyerek çoğu zaman bir cevap vermeden üç ay geçiyordu. Pamvo, Tanrı korkusundan dolayı yanıtlarında çok ihtiyatlıydı, böylece yanıtlar sanki Tanrı'nın bizzat sözleriymiş gibi saygıyla karşılandı. Bu erdemlerde, yani konuşmadaki sağduyu ve sağduyuda tüm azizleri bile geride bıraktığını söylüyorlar (97, 228).

* * *

Münzevi Marcian'ın büyük istismarlarını öğrenen münzevi Avit, onu ziyarete geldi. Konuşmanın tadını çıkardıktan ve birbirlerinin erdemlerini anladıktan sonra dokuzuncu saatte birlikte dua ettiler ve Marcian'ın öğrencisi Eusebius yiyecek ve ekmekle yanlarına geldi. Büyük Marcian, dindar Avit'e şöyle dedi: "Buraya gel sevgilim, bu yemeği birlikte tadalım." Şöyle cevapladı: "Akşam olmadan önce yemek yediğimi hiç hatırlamıyorum, hatta çoğu zaman iki veya üç günü yemeksiz geçiriyorum." Büyük Marcian şöyle dedi: "Hatırıma, alışkanlığınızı şimdi değiştirin, çünkü ben hasta bir vücuda sahip olduğum için akşamı bekleyemem." Avit'i bu sözleriyle ikna edemeyince içini çekti ve şöyle dedi: "Çok endişelendim ve zihinsel olarak ızdırap çekiyorum: Çalışkan ve bilge bir adamı görmek için bu kadar işe giriştin ama bir hancı ve taşkın bir adam gördün." Ancak harika Avit bu sözlere üzüldü ve Marcian hakkında bunu duymaktansa et yemenin kendisi için daha keyifli olacağını söyledi. Sonra büyük Marcian şöyle dedi: “Ve biz canım, hayatlarımızı senin gibi sürdürüyoruz, aynı çilecilik düzenine uyuyoruz, çalışmayı dinlenmeye tercih ediyoruz, oruç tutmaya yemekten daha çok değer veriyoruz ve onu genellikle akşam vakti alıyoruz, ama aynı zamanda şunu da biliyoruz: Sevgiyle yapılan çalışmanın oruçtan daha değerli olduğunu." Birincisi ilahi kanun meselesidir, ikincisi ise irade meselesidir. Ama kendi özgür irademizle yaptığımız işlerden çok, İlahi kanunlara saygı duyulması gerekir.” Böylece akıl yürüterek, biraz yemek yiyip Tanrı'ya şükrederek üç gün birlikte yaşadılar ve bedenen ayrıldılar, ama ruhen değil. O halde, orucun zamanını, bilgelik zamanını, kardeş sevgisi zamanını, bireysel erdemler arasındaki farkı, birinin diğerine ne zaman teslim olması gerektiğini ve hangi zamanların diğerine teslim olması gerektiğini bilen bu adamın bilgeliğine nasıl hayret edilmez? zaman zaman öncelik vermek gerekir (117, 56).

* * *

Kardeş Abba Pimen'e sordu: "Miras aldım, bununla ne yapmalıyım?" Yaşlı dedi ki: "Git ve üç gün sonra bana gel, sonra sana anlatacağım." Belirlenen zamanda geldi ve yaşlı cevap verdi: “Sana ne söyleyeyim kardeşim? Mirasınızı kardeş sofrasına verin dersem, yemekler orada yapılır. Eğer akrabalarına ver dersem, bundan hiçbir ödül alamazsın. Fakirlere ver dersem görmezden gelirsin. Yani istediğini yap. Bu umurumda değil” (97, 197).

"Akıllı aptal" ifadesi, dünyadaki her şey hakkında geniş miktarda bilgiye sahip olan ancak belirli kararlar verirken hata yapan birini karakterize eder. Bilimsel tanımlar Felsefi ve gündelik fikirler, sağduyunun her şeyden önce bir zihnin varlığının değil, onu kullanma yeteneğinin bir işareti olduğu konusunda birbirleriyle hemfikirdir. Pratikte bu nasıl görülüyor?

Büyüklerin ihtiyatlılık hakkındaki düşünceleri

Bir kişinin amacı sağduyu ve basiretlilikle yerine getirilir. ahlaki erdem; çünkü erdem hedefi doğru kılar, sağduyu da ona ulaşmanın yollarını doğru yapar. (Aristo)
İnsan, kendini koruma ve mutluluk için çabalayan, anlayışlı, duygulu, zeki ve mantıklı bir varlıktır. (Holbach Paul Henri)
Mükemmel bir koca, konuşması bilge, eylemleri basiretli, mantıklı insanlara karşı her zaman hoş, onunla iletişim kurmayı özlüyorlar. (Baltasar Gracian ve Morales)
Akıl yürüterek ruhsal olarak gelişiriz. (Igor Subbotin)
Akıl biraz zekadır, bazen herkesin iyilik yapmaya gücü yetmez! (Andrey Tabakov)
Ne olursa olsun akıl sağlığını koru
Her ne kadar beklediğim şey pek iyi sonuçlanmasa da. (İskender Şevçenko)

Sağduyu nedir?

Gerekirse kişi, önünde ortaya çıkan soruna doğru çözümü bulmak için akıl yürütmeye başlar.

Bu, aşağıdaki gibi becerileri içeren oldukça karmaşık bir psikofizyolojik süreçtir:

mevcut bilgiden yararlanın;
mevcut deneyiminizi kullanın (kendinizin ve başkalarının);
bilgi ve deneyimi analiz etmek (olumlu ve olumsuz);
doğru sonuçları çıkarmak;
kararlar.

Sağduyu, etrafta olup bitenlerin özünün, sağduyu ve eylemlerdeki mantığın doğru, ayık bir anlayışıdır.

Muhakeme. Bu nedir?

Muhakeme ihtiyacı, kişi bir şeyi öğrenmek, onun hakkında düşünmek, gerçekleri karşılaştırmak, sonuç çıkarmak ve karar vermek istediğinde ortaya çıkar. Yani bu düşünme süreci Yargı ve çıkarımlar şeklinde gerçekleştirilir. Akıl yürütme ihtiyacı, bir şeyi kanıtlamak veya çürütmek gerektiğinde, yani bir şey hakkında şüpheler ortaya çıktığında ortaya çıkar.

Doğru akıl yürütme, doğru sonuçlara ve eylemlere yol açar. Normal zihinsel gelişime sahip bir kişide bunlar mümkündür ve akıl sağlığı Aynı zamanda yetiştirilme tarzına ve sosyal tutumlara da bağlıdır.

Nitelikler

Takdir - bu nedir? Bu sorunun cevabını bulmak için böyle bir kişinin hangi kişisel niteliklere sahip olduğunu belirlemek gerekir.

Birçok kişi "makul" ve "kuru" tanımlarını eşitliyor. Böyle bir kişi, her zaman bir şeyler hesaplayan ve karar veren, duygusuz, duygusuz bir kişi gibi görünür. Bu tür insanlar ancak basiret (erdem olarak) ve bencillik (dezavantaj olarak) tek bir kişide birleştirildiğinde ortaya çıkar. Elbette böyle insanlar var. Ancak, eğer bir kişi duyguları mantığa nasıl tabi kılacağını biliyorsa, eylemlerin duygusallığı ve düşünceliliği birbirini dışlamaz.

Kararlılık ve basiret de birbiriyle çelişmez. Kritik durumlarda, makul bir kişi, tüm durumsal çarpışmaları hızlı bir şekilde nasıl karşılaştıracağını, olayların gelişimi ve sonuçları için seçenekleri nasıl öngöreceğini bilir.

Zeki bir insan sadece kendi deneyimlerinden değil, başkalarından da öğrenir. Gözlem becerilerine, yaşam gerçeklerini analiz etme ve sentezleme becerilerine sahiptir ve bunları bilimsel veya günlük bakış açısıyla açıklayabilir. Bir hedefe (veya hedeflere) ulaşmanın araçları ve yolları için seçeneklerin seçiminde rasyonalizm, makul bir kişinin doğasında vardır. Bu, istediğinizi en az psikolojik ve en hızlı şekilde elde etmenizi garanti eder. maddi kayıplar. Yani böyle bir insanda bilgelik ve basiret iyi bir şekilde bir arada bulunur. Sloganı: "Önce düşüneceğim, sonra yapacağım."

Nasıl olunur?

Sağduyu ve erdem, bir kişinin temel erdemleri olarak kabul edilir. Eğer kişi kendinde sağduyu geliştirmek istiyorsa, işe altı temel kurala uyarak başlamalıdır:

Zihninizi bilgi ve deneyimle zenginleştirin; onsuz sağduyulu olmak yalnızca iyi bir dilektir.
Öğrenin Tüm sorunlar bazen göründükleri kadar ciddi değildir. Hangisinin acil çözüme ihtiyacı olduğuna karar verebilmek dengeli bir yaklaşım gerektirir ve yenilerinin kaotik bir şekilde ortaya çıkmasını ortadan kaldırır. Burada çok uygun halk bilgeliği- "Yedi kere ölçü bir kere kesilir".
Duyguların mantığın önüne geçmesine izin vermeyin, kritik durumlarda onları bastırmanın kabul edilebilir yollarını bulun. Öfke patlamaları, coşku, sonuçsuz deneyimler, daha önce olmuş ya da olmak üzere olanla ilgili panik, kabul etmek için şimdi ya da daha sonra ne yapılması gerektiğine dair ayık akıl yürütmeyi bastırır doğru karar.
İstediğiniz gerçekleşmezse veya istenmeyen bir seçenek gerçekleşirse ne olacağını, olayların nasıl gelişeceğini düşünün. İyi düşünülmüş bir yedekleme planına sahip olmak, gönül rahatlığı ve güven duygusu aşılar.
Bu dünyada ve başkalarının hayatında kendi öneminizi yeterince değerlendirin. Bu, kendi hedeflerinizi belirleme konusunda sağduyulu ve gerçekçi olmanıza ve karşılıklı yardıma ve yapıcı eleştiriye hazır ortaklar ve çalışanlardan oluşan bir çevre oluşturmanıza olanak sağlayacaktır.
Teşvik edin, başarı için kendinizi övün. Bir şeyler yolunda gitmediyse, kendinizi sonsuz bir şekilde küçümsemeyin. Depresyon - baş düşman ezeli düşman rasyonellik.

Mantıklı adam Eksikliklerinin farkındadır ve kendi kendini eğitme arzusuyla öne çıkar, çünkü dakiklik, çalışkanlık, dürüstlük ve nezaket gibi karakter özelliklerinin toplumda çok değer verildiğini bilir.

Bir çocukta bu kalite nasıl geliştirilir?

Hayatın tutkuları ve sorunları denizinde basiretin insanın en değerli yardımcısı olduğu inkar edilemez. Onun bu şekilde büyümesi için ebeveynlerin çok çaba sarf etmesi, seçim yapması gerekiyor. belli bir tarz aile Eğitimi.

Psikologlar, küçük çocuklara bile belirli bir durumda neyin yapılması gerektiği, neden yapılması gerektiği ve hedefe en iyi nasıl ulaşılacağı hakkında düşünme pratiği yapmalarını tavsiye eder. Çocukla hem başarılı hem de başarısız faaliyetlerin sonuçları hakkında ortak sakin bir tartışma, onu kendi kendini analiz etmeye ve daha sonraki eylemler hakkında düşünmeye alıştırır.

Ebeveynlerin çocuklarını sıkıntıdan koruma konusundaki fanatik arzusu, karar seçme fırsatından yoksun bırakılması, arzularının kendi arzularıyla değiştirilmesi - bu ebeveynlerin kendilerinin umursamazlığıdır. Yaşam deneyimi kazanmak, eylemlerde daha fazla dikkatli olmayı ve düşünceli olmayı teşvik eden hatalar gerektirir. Bırakın çocuklar kendilerinin ve çevrelerindekilerin sağlığını tehlikeye atmayacak şekilde hata yapsınlar.

Basiret, kişinin çıkarlarını ve ihtiyaçlarını toplumun çıkarlarıyla birleştirmeye yönelik seçenekler bulma yeteneğidir. Yetişkinlerin belirli karar ve eylemlerinin nedenlerini açıklamak, hatalarını analiz etmek ebeveyn yaşam okulunun zorunlu bir yöntemidir. Çocuğun yaşına uygun olan bu örnekler şu yollardan çıkarılabilir: kitle iletişim araçları, edebiyattan, kişisel yaşamdan.

Burçların birleştirilmesine yönelik çalışmaların çok yavaş ilerlediği söylenebilir, acı verici olabilir. Uyumlu insanların varlığına işaret ediliyor, sanatsal ve duygusal insanların doğuşunun çerçevesi belirleniyor, büyük komedyenlerin doğma ihtimaline işaret ediliyor... Bir nevi damla damla sıkılıyor, yedi yılda sadece üç adım. Ancak konu çok ilginç ve çok gerekli.

Burçları birleştirirken hatırlanması gereken en önemli şey, yeni burçların uygulanabilirlik kapsamıdır. Kombinasyon işaretlerinin temel anlamı dış etki yaratmaktır. Böylece göstergelerin birleşimi sinema ve televizyon çağında elde edilir. büyük bir değer. Sonuçta, artık görünmek gerçekte olmaktan çok daha önemli. En büyük politikacı, gereken rolü oynamazsa gereken sayıda oyu alamaz.

Ancak siyaset çok çeşitli bir şeydir; sadece insanların favorileri, telejenik dahiler için değil, aynı zamanda soytarılar, kavgacılar, aynı zamanda rasyonel ve duyarlı insanlar için de bir yer vardır. Aslında duyarlı insanlardan bahsedeceğiz. Yargı, trigonların birleşiminden doğar.

Karakterleri birleştirmenin mekaniği çok basittir. Hava burçları (Kova, İkizler, Terazi), güçlü iradeli Köpek, Kaplan ve At burçlarıyla birleştirilmelidir. Su burçları (Balık, Yengeç, Akrep), Domuz, Kedi ve Keçi yıllarının gerçekçileriyle birleştirilmelidir. Ateş işaretleri (Koç, Aslan, Yay), Fare, Maymun ve Ejderha yıllarında doğan mistiklerle ittifak kurar. Ve son olarak, dünyanın işaretleri (Boğa, Başak, Oğlak) mantığın işaretleri ile kesişir - Öküz, Yılan, Horoz (bu sadece erkekler için geçerlidir). Basit aritmetik hesaplamalar yaptıktan sonra 36 kombinasyon elde ediyoruz, bunlardan 12 tam uyum vakasını ve ayrıca Koç - Maymun ve Yay - Fare kombinasyonlarını ölümcül olarak çıkarıyoruz. Sadece 22 çift kaldı. Bu %16’nın biraz altındadır.

Ünlü Rus çağdaşlarının uzun listesini incelediğinizde, az sayıdaki mantıklı insanı hemen fark ediyorsunuz. Sanatçılar, yönetmenler ve yazarlar arasında neredeyse hiçbiri yok. Ancak şaşırtıcı sayıda tiyatro yönetmeni ve sporcu var (aralarında tenisçiler Yevgeny Kafelnikov (Kaplan, Kova), Alexander Volkov (Keçi, Balık), Andrei Chesnokov (At, Kova), futbolcu Andrei Tikhonov (Köpek, Terazi), yüzücü Alexander Popov (Yaban Domuzu, Akrep); her halükarda, sağduyu ve rasyonalizmin spora engel olmadığını ve genel olarak matematikçilerin, fizikçilerin ve bilim adamlarının hiç de şaşırtıcı olmadığını hatırlamakta fayda var.

Sağduyunun nerede gerekli olduğunu hesaplamak daha zordur. Örneğin İngilizler, tamamen sıkıcı olacak kadar sağduyulu olmanın parlamento liderliği için çok gerekli olduğunu söylüyor. Parlamentarizmimiz hâlâ çok genç olmasına rağmen hâlâ ideal konuşmacılarımızı bulduk. Ivan Rybkin (Köpek, Terazi) olağanüstü derecede sakin bir konuşmacıydı, Gennady Seleznev (Yaban Domuzu, Akrep) olağanüstü derecede sıkıcıydı. Mihail Gorbaçov'u (Keçi, Balık) hafife aldık; o iyi bir konuşmacı olurdu. Ancak bu kendi hatasıydı, popüler bir favori olmak istiyordu ama bunun için tamamen farklı bir şeye (büyük bir kare) ihtiyacı vardı.

Bilimi duyarlı insanlarla doldurmak güzel olurdu. Bilimde bu tür insanlar güçlü genellemeler yaratmaya çalışırlar. Ünlülerin en ünlüsü: Dmitry Mendeleev (At, Kova), Albert Einstein (Kedi, Balık), Mikhail Lomonosov (Kedi, Akrep). Şaşırtıcı bir şekilde, bir bilim adamının rasyonalizmi, en katı normlar ve kurallar çerçevesinde en yüksek başarıları elde eden bir şairin titizliğine ve titizliğine benzer. Büyüklerin en büyüğü Boris Pasternak (Kaplan, Kova), Mikhail Lermontov (Köpek, Terazi), Alexander Blok (Ejderha, Yay) saf sanattan oldukça uzaktı ve ilham perilerini katı kurallara tabi tutuyordu.

Ve yine de rasyonalistler için asıl mesele, göründüğü kadar çok şey değildir. Ve burada kaçınılmaz olarak film sanatçılarına geliyoruz. Birisi sadece gözleriyle (jestler, yürüyüş, figür vb.) oynamamalı, birisi konuşma yapmalı, mantık yürütmeli, ahlak okumalı, rant yapmalı ve en önemlisi rasyonalizmin sefilliğini göstermelidir.

Vysotsky (Kaplan, Kova) ile başlayalım. Rasyonel bir eğilim şarkı söylemeye ya da şiire engel değildir, ancak beyazperdede rasyonalizm zorunlu olarak eğitim ve ahlak eğitimiyle sonuçlanır. Paradoksal ama sinemada halkın favorisi Alman tarzı bir tür ahlakçıydı. Harika "Buluşma Yeri"nde Zheglov'un rasyonalizmi, duygusal Sharapov (Konkin) ve aşırı duygusal Gruzdev (Yursky) tarafından çok doğru bir şekilde gölgeleniyor. Ama yine de Zheglov'a sempati duyuyoruz, çünkü sinemadaki araştırmacının hem akıl yürütmesi hem de herkese ahlak dersi vermesi gerekiyor.

Von Koren çok daha az sempati uyandırıyor (“Kötü iyi adam"). Burada ahlakçılık ve rasyonalizm maneviyattan yoksunluk ve zalimlik sınırındadır. Bir antipod olarak - aşırı duyarlı Laevsky (Dal).

Bir başka klasik beyaz perde rasyonalisti de Mikhail Kozakov'dur (Köpek, Terazi). Onun Grieg'i (“İsimsiz Yıldız”) alaycılık noktasına kadar rasyoneldir. "Bir Yılın Dokuz Günü"ndeki fizikçi, özellikle en romantik Gusev'in (Batalov) arka planında kibirli bir şekilde rasyoneldir. Albay Francis, Kalyagin'in yardım performansında son derece ilkel ve kuru bir performans sergiliyor "Merhaba, ben senin teyzenim!" Silvio’nun “The Shot”taki rolü elbette tesadüf değil. Ve son olarak, Kozakov'un en ünlü rolü "Amfibi Adam"daki Zurita'dır; burada, cennet gibi romantik Ichthyander ve Gutteera'nın arka planında sağduyu ve rasyonalizm tek kelimeyle iğrençtir.

Bir diğer klişe rasyonalist ve kamera önündeki akıl yürütmeyi seven kişi ise Kirill Lavrov'dur (Öküz, Başak). Karamazov Kardeşler'de, en makul ve dolayısıyla (Rus fikirlerine göre) en ruhsuz olan Ivan'a güveniliyor. Bu arada Lavrov aynı zamanda dedektifi (“Charlotte'un Kolyesi”) oynamak zorunda kaldı.

Başlıca sinematik rasyonalistleri aramaya devam ettiğimizde kaçınılmaz olarak Oleg Basilashvili (Köpek, Terazi) ile karşılaşacağız. Oleg Valeryanovich, Samokhvalov rolünde rasyonel yeteneklerini mükemmel bir şekilde gösterdi (“ İş yerinde aşk macerası"), yerleşik geleneğimize göre rasyonalizmin sorunsuz bir şekilde kötülüğe dönüştüğü yer. Merzlyaev'in rasyonalizmi ("Zavallı hafif süvariler için bir kelime söyleyin") daha da iğrenç, ancak kimse şeytani tutkularla tüketilen sıradan bir kitap okuyan bir kötü adamla karşı karşıya olduğumuzu söylemeyecek. Ve yine (Yursky ve Dahl gibi) büyük meydanın sanatçılarının (Gaft, Leonov) canlandırdığı karakterler ona karşı çıkıyor. Tabii ki Basilashvili aynı zamanda dedektifi de oynadı (“Yüzleşme”).

Vyacheslav Shalevich'in (Köpek, İkizler) kaderi benzer. Puşkin tarzı alaycı ve pragmatist Shvabrin ("Kaptan'ın Kızı") rolüyle başlayan Shalevich, aynı ruhla devam etti ve iki büyük oyuncunun arka planında açgözlü ve sağduyulu Grigory'yi ("Plyushchikha'da Üç Kavak") canlandırdı. -kare aşıklar - Efremov ve Doronina.

İlk üç duygusal burçta (Kedi, Keçi, Domuz) yer alanların akılcı olması daha zordur. Burada yıllık işaret (düşünme) ile kombinasyon işareti (imaj) arasında bir çelişki var. Bununla birlikte, sezgisel ve duygusal olanın akıl yürütmesi yasak değildir. Üstelik bu durumda Bir yandan dikkatli ve sakin, diğer yandan yetenekli ve akıl yürütmeyi seven ideal bir film dedektifi figürüyle karşı karşıyayız.

Böylece, Sherlock Holmes'u İngilizlerin bile nefesini kesecek kadar iyi oynayan en iyi film dedektifi Vasily Livanov (Yaban Domuzu, Yengeç) figürüne geliyoruz. Tabii yanında, gölgelendirme için büyük meydanın temsilcisi Vitaly Solomin var.

Köy tarzımızdaki bir başka dedektifi Mikhail Zharov (Yaban Domuzu, Akrep) canlandırdı. Aynı zamanda her türden kurnaz, zeki insan ve rasyonalistten oluşan bir rol galerisine de sahip. İşte Menshikov (“Peter I”) ve Semibaba (“Huzursuz Ev”) vb. Kahramanları özgür sanatçılar değil, romantik değil, yakışıklı değil ve şanslı değil. Aklın eseri her zaman Zharov'un kahramanlarının alnına yazılır.

Ekranımızın bir başka kurnazlığı, bir başka Mikhail Ivanovich, bu sefer Pugovkin (Yaban Domuzu, Yengeç). Rollerinde çoğunlukla askerin ustalığını oynadı (“Kutuzov”, “Maksimka”, “Amiral Ushakov”, “Gemiler burçlara saldırıyor”, “Malinovka'da Düğün” vb.). İÇİNDE ters taraf- insanların zihinlerindeki rolleri (“Y Operasyonu”, “Kızlar”). "Minotaur'a Ziyaret"teki Değirmenci gösterge niteliğinde makul ve makuldür. Dedektif olması gereken kişi bu!

Ahlak yasalarını ihlal eden alaycı bir mantıkçının ilk açıklayıcı rollerinden biri, “Büyük Aile” filminde Nikolai Gritsenko (Fare Aslan) tarafından canlandırıldı. Kim unuttu Hakkında konuşuyoruz Genç bir kızın beynini bulandıran ve sonra mantıksal olarak kusursuz ama tamamen duyarsız bir şekilde ona her türlü kötü şeyi öneren kulübün başkanı Veniamin Semyonovich hakkında. Elbette Alexei Zhurbin (Alexei Batalov) kızı aynı büyük meydandan kurtarır. Gritsenko'ya, Rus ruhuna iğrenç gelen başka bir rasyonalizm dehasını - Karenin'i (ve aramızda, dürüst olmak gerekirse, ruhun görünmemesi dışında Karenin'in gerçekten suçlanacağı şey) oynama görevi verildi. Ve "Adjutant" ta piç Speransky ne kadar mantıklı... Her ne kadar pek çok duygu olsa da. Ancak bu duyguların arkasında bir ruh yoktur.

Aynı gruptan Leonid Bronevoy (Ejderha, Yay) ve Vasily Merkuryev (Ejderha, Koç). Birincisi, Müller'i ("Baharın Onyedi Anı") oynarken sağduyusunu zekice fark etti, ikincisi ise genellikle kendini beğenmiş, kendine güvenen, kuru ve ruhsuz insanları canlandırdı. Aynı akademisyen Nestratov (“Gerçek Dostlar”).

Elbette listeye devam edilebilir. Ancak resim net görünüyor. Rasyonalizmin ve sağduyunun ekranda bir yeri var. Fizikçi ile söz yazarının, pragmatist ile romantikin, rasyonalist ile özgür sanatçının, mantık yasalarıyla ruhun yasalarının karşılaştırılması her zaman çok faydalıdır.

Her şeyi önceden dikkatli ve mantıklı bir şekilde düşünmek önemli kararlar, dengeli, gerekçeli sonuçlar ve konumlar arayın.

Mantıklı insan telaşsızdır, dengeli şeyler söyler ve tüm taraflara yakışan çözümler bulur.

Akıl yürütme, her ikisinin de sezgiye dayalı problem çözmenin tersidir. Basiret, rasyonelliğin tezahürlerinden biridir, bir parçasıdır. Rasyonel bir kişi acelesiz, sağduyulu veya kararlı olabilir ve gerekli aciliyet uğruna risk almaya istekli olabilir.

Mantıklılık ve duygusallık

duygusallık (coşkulu bilinç durumu)

Kural olarak, sağduyu ve duygusallık (coşkulu bir bilinç durumu) birbiriyle çelişir, ancak gelişmiş bir kişilikte bunların barış içinde bir arada yaşaması ve tamamlayıcılığı oldukça mümkündür. Makul, düşünceli ve aynı zamanda zeki ve duygusal bir insan o kadar da nadir değildir. Ve büyük neşe ve güzellik!

Kendinizi kaptırırsanız akıl sağlığınızı nasıl yeniden kazanabilirsiniz?

Normal bir insan günün çoğunu dalgın bir bilinç halinde geçirir. Bu durumda, en önemli olmaktan uzak ve en acil olmayan herhangi bir şey son derece önemli görünebilir: burada ve şimdi yapılması gereken bir şey. Aslında kolayca kaybedersiniz. Akıl sağlığınızı nasıl yeniden kazanabilirsiniz? Kolay: yazılı olarak bir plan yapmaya başlayın.

Gerçekten: bir vaka yazmışlar, onun yanında iki vaka daha: işte bu, gündelik hayat dağıldı. Yazmak, ruh halinizi meşguliyetten kopukluğa değiştirir.

Müstakil bir bilinç durumu, olup bitenlere dışarıdan sanki objektif bir bakış açısıyla bakmaktır. Yakın, algının üçüncü konumudur.

Bakış objektif hale geliyor, oldukça makul bir analiz başlıyor: "Bu konu önemli, ancak bununla karşılaştırıldığında - yani, evet, ikincisi daha da önemli...".