Kraliyet kapılarının solunda bir simge var. "Tsaritsa" ("Pantanassa") olarak adlandırılan Tanrı'nın Annesinin simgesi

"TSARITSA" ("Pantanassa") olarak adlandırılan Tanrı'nın Annesinin Simgesi

En Kutsal Theotokos'un "Tsaritsa" ("Pantanassa") simgesinden önce, kanserden iyileşmek, sihir büyülerinden kurtulmak için dua ederler. Kutlama 18/31 Ağustos'ta gerçekleşir.

"Tsaritsa" (Yunanca - "Pantanassa") olarak adlandırılan Tanrı'nın Annesinin mucizevi simgesi, Yunanistan'daki Kutsal Athos Dağı'nda bulunur. O uyuyor Vatopedi manastırında , manastırın katedral kilisesinde, kraliyet kapılarının solunda. Bu simgenin boyutu küçüktür. Yazılış tarihi 17. yüzyıla kadar uzanmaktadır.

Athos'taki Vatopedi Manastırı'ndaki Tsaritsa'nın Simgesi ve En Kutsal Theotokos'un Kemeri

Simge, En Saf Bakire'yi kraliyet tahtında oturan koyu kırmızı bir elbise içinde tasvir ediyor. Ellerinde, sol elinde bir parşömen ve sağ eliyle kutsayan İlahi Bebek vardır. Sağ eliyle Theotokos, Kraliyet Oğlunu tüm erkeklerin Kurtarıcısı olarak işaret eder. Arka planda, Kutsal Bakire'yi kanatlarıyla saygıyla örten iki melek vardır.

Bu simge, Yunanca'dan "En Tertemiz", "En Saf" anlamına gelen ikonografik Panahrant tipine aittir. Merhametli, bu tür Bakire'nin simgelerinin ikinci adıdır. Bu tür simgelerin ortak bir özelliği, Tanrı'nın Annesinin, dizlerinin üzerinde Bebek Mesih ile bir tahtta oturmuş olarak tasvir edilmesidir. Taht, yeryüzünde doğanların en mükemmeli olan Tanrı'nın Annesinin kraliyet görkemini ve görkemini sembolize eder.

XX yüzyılda, ünlü Athonite yaşlı Joseph Hesychast, öğrencilerini "Pantanassa" imajıyla kutsadı. Ayrıca bu ikonla ilgili eski efsaneyi çağdaşlarına getirdi.

Bir keresinde garip bir adam ikona yaklaştı ve belirsiz bir şeyler mırıldanmaya başladı. O anda, Tanrı'nın Annesinin yüzü harika bir ışıkla parladı ve görünmez bir güç genç adamı yere attı. Korku içinde tapınaktan kaçtı ve gözyaşlarıyla yaşlılara günahkar bir yaşam sürdüğünü ve büyücülük ve sihirle uğraştığını itiraf etti. Böylece En Kutsal Theotokos, Onun suretinden bir mucize gösterdi, genç adamı kötülükten uzaklaştırdı ve onu tövbe yolunda yönlendirdi. Tanrı'nın Annesinin mucizevi müdahalesi onu hayatını değiştirmeye ve Athos'ta kalmaya ikna etti.

Bu, Tanrı'nın Annesi "Tsaritsa" simgesinin mucizevi gücünün ilk tezahürüydü; daha sonra, simgenin, kötü huylu olanlar da dahil olmak üzere çeşitli tümörleri olan hastalar üzerinde yararlı bir etkisi olduğunu fark etmeye başladılar. modern dünya. Pek çok insan kanserin eski bir geçmişi olduğunu bilmiyor. "Kanser" adı, Hipokrat tarafından tanıtılan ve Yunanca "yengeç" ve "tümör" kelimelerinden oluşan "karsinom" teriminden gelir. Hipokrat, yengeç gibi göründüğü için tümör karsinomu adını verdi. Ve hastalık ilk olarak MÖ 1600'den kalma bir Mısır papirüsünde tanımlandı. Papirüs, çeşitli kanser türlerini anlatır ve hastalığın tedavisinin olmadığını söyler. Zaten MÖ 1. yüzyılda. Romalı doktor Aulus Cornelius Celsus, kanseri erken bir aşamada tümörü çıkararak ve sonraki aşamalarda tedavi etmeyi önerdi - hiç değil.

Son 2000 yılda doktorların, yıldan yıla artan sayıda insanı etkileyen bu hastalıkla mücadelede bir şekilde özel ilerleme kaydettiği söylenemez. Şimdi, daha önce olduğu gibi, bu hastalık tedavi edilemez olarak kabul edilir ve tüm kanser hastaları sadece bir mucize umar. Mucizevi şifa vakalarının olduğu kabul edilmelidir, bunların hepsi değil, birçoğu Kurtarıcı'ya ve Tanrı'nın Annesine ateşli bir dua çağrısı ile ilişkilidir. Bu nedenle, 17. yüzyılda Tanrı'nın Annesi "Tsaritsa" ikonunun kanser hastalıklarını iyileştirmedeki mucizevi gücü keşfedildiğinde, ikondan diğer manastırlar için doğru listeler yapmaya başladılar. Yavaş yavaş, simge tüm dünyada bir kanser şifacısı olarak tanındı ve bugüne kadar Tanrı'nın Annesi "Tsaritsa" imajı, modern insanlığın en korkunç hastalığını iyileştirme lütfuna sahip. Simgenin tam adı tüm metresi, tüm bayan- onun özel, her şeyi kapsayan gücünden bahseder. Tanrı'nın Annesinin bu görüntüsü en güçlü şifa ilkesine sahiptir.

1995'te Ruslar ayrıca mucizevi görüntünün önünde eğilme fırsatı buldular, böylece doğrudan Tanrı'nın Annesinin yüzünün önünde, birçok tedavi edilemez hastalıktan ve her şeyden önce kanserden kurtulmak için Çarça'ya dönüyorlar. 20. yüzyılın vebası olarak adlandırılan ve hiçbir küçük çocuğu esirgemeyen, ne gençleri ne de yaşlıları.

Vatopedi Manastırı valisi Archimandrite Ephraim, Kashirskoye Otoyolu'ndaki Çocuk Kanser Merkezindeki Kronstadt Aziz Dürüst John'un Merhamet Topluluğunun talebi üzerine, Tanrı'nın Annesinin Athos mucizevi simgesinin bir kopyasını yapmayı kutsadı " Çarça". Kanon, dualar ve ciddi ilahi hizmetlere uygun olarak boyanmış simgenin tam bir kopyası talihsiz çocuklara geldi.

Ve mucizeler başladı. Çocukların durumu, sadece uyuşturucu kullanımı ile açıklanamayan önemli ölçüde iyileşti. Birkaç ay sonra, Kutsal Bakire Meryem'in Doğuşu bayramında, Tanrı'nın Annesi "Tsaritsa" nın simgesi mür akmaya başladı, üzerinde birkaç büyük barış damlası belirdi ve etrafındaki her şeyi inanılmaz bir koku doldurdu. En Kutsal Theotokos Tapınağı'na Giriş bayramında, mür akışı bir kez daha tekrarlandı. Çaritsa'nın Rusya'da gösterdiği ilk mucize, uzun yıllardır uyuşturucu bağımlısı olan bir gencin iyileşmesidir. O zamandan beri, "Tsaritsa" simgesinin önünde, ebeveynler, uyuşturucu ve alkol bağımlısı çocukları için dua ederek Tanrı'nın Annesine döndüler.

Söylemeye gerek yok, şaşırtıcı ikonun haberi yıldırım hızıyla Moskova'ya yayıldı. Mucizevi görüntü transfer edildi Tüm Azizler Tapınağı Krasnoselsky şeridinde bulunan eski Novo-Alekseevsky manastırı, Krasnoselskaya metro istasyonundan çok uzakta değil , "Tsaritsa" nın görüntüsü, dua hizmetleri için düzenli olarak onkoloji merkezine geri getirilir.

Krasnoe Selo'daki All Saints Kilisesi, "Krasnoselskaya" metro istasyonu

Kraliyet Kapılarının solunda Tanrı'nın Annesi "Tsaritsa" İkonu bulunur.

Bir süre sonra, Akathist'in Tanrı'nın Annesine Kilise Slav versiyonu, Yunanlıdan farklı olan "Tsaritsa" simgesinin onuruna yaratıldı. Her Pazar saat 16.30'da All Saints Kilisesi'nde (ve Pazartesi günü harika bir tatil varsa - 15.00'de) dualar, akathist'in Tanrı'nın Annesine okunması ve sadece kanserden değil, acı çeken herkesi meshetmek için yağın kutsanmasıyla yapılır.Şifaların tarihi, dünyevi doktorlardan almayı beklemeyenlere giderek daha fazla mucizevi yardım kanıtı ile sürekli olarak yenilenir. Burada yaşlılar ve bebekler hakkında, kadınlar ve erkekler adına, kanserin geç evrelerinde iyileşmek ve şüpheleri ortadan kaldırmak, ölümcül hastalıklardan ve çok azap çeken, ancak kanser olmayanlardan kurtulmak hakkında hikayeler var. ölümcül ve daha birçok şey hakkında. Minnettar insanlar sadece hikayelerini kitapta bırakmakla kalmaz, türbeye her türlü hediyeyi de getirirler.

Örneğin, 2002'de bir kişi hipertansif kriz geçirdi. Taburcu olduktan sonra yakınlarının tavsiyesi üzerine beyin tomografisine gitti. Muayene, basınçtaki sık dalgalanmalardan sonra beyinde bir tümör oluştuğunu gösterdi. Tek bir çözüm vardı - ameliyat. Ameliyattan önce, bu adam bir nimet için manastıra gitti ve orada karısı, su kutsaması ile "Tsaritsa" simgesine bir dua hizmeti emretti. Hastanedeyken sürekli olarak Çar'a iyileşmesi için dua etti ve dua servisinden sonra aldığı kutsal suyu sürekli içti. Hastanede başka bir takip muayenesi yapıldı ve bu da ciddi bir hastalıktan kurtulduğunu doğruladı.

Bugün Krasnoe Selo'daki All Saints Tapınağı'nda bulunan bu liste Rusya'daki tek liste değil. 1997'de, Tanrı'nın Annesinin "Tsaritsa" simgesinin bir başka mucizevi kopyası, Moskova'da bulunan Moskova'da ortaya çıktı. Novospassky manastırı (Moskova, Krestyanskaya sq., 10, metro "Proletarskaya"). Bu liste Vatopedi Manastırı'nda özel olarak hazırlanmış ve Rusya'ya getirilmiştir. Mucizevi ve mür akıntısı olarak saygı görüyor. Burada da türbeden gelen tüm mucizelerin kaydedildiği bir kitap tutulur.Her gün önünde dualar okunur, pazar günleri su bereketiyle dualar edilir.

Novospassky Manastırı Başkalaşım Katedrali galerisinde Tanrı'nın Annesi "Tsaritsa" nın mucizevi simgesi

Simgede asılı olan sayısız sunu, bu görüntüde Tanrı'nın Annesine yapılan dualarla açıklanan birçok şifa vakasına tanıklık eder.

Mür akışı simgesi "Tsaritsa" şu anda
Vladychny manastırı (Moskova bölgesi, Sepukhov şehri). Bu simge mür akışını 30 defadan fazla yaptı. 2 vakada kanser iyileşmesine tanık olunmuştur. Manastırda, çeşitli rahatsızlıklardan muzdarip insanların isimlerinin hatırlandığı, Tanrı'nın Annesinin mucizevi görüntüsünün önünde günlük olarak bir akatist okunur.

"Tsaritsa", kanser hastalarını iyileştiren dünyadaki en "güçlü" simge olarak kabul edilir. Tanrı'nın Annesi, tarifsiz merhametini gösterir ve yüceltilmiş suretinden önce dua ederek iman ve sevgiyle Kendisine yönelen herkese şifa verir.

Sergey SHULYAK tarafından hazırlanmıştır.

Vorobyovy Tepeleri'ndeki Hayat Veren Üçlü Kilisesi için

Troparion, ses 4
Neşeli dürüst Tsaritsa'nın suretinde, / Sizin lütfunuzu arayanların sıcak arzusuyla, Hanımefendiyi kurtarın; / Şartlardan sana koşarak gelenleri kurtar; / sürünü her türlü beladan koru, // senin şefaatine yakarış her zaman.

Kontakion, ses 8
Yeni ortaya çıkan simgenize, yaklaşan sadakat şefkatle, hizmetkarınız Tsaritsa Ty'a şarkı söylüyoruz; Şimdi akmakta olan kulun gibi Sana bekarlığı indir. Evet, hepimiz sevinçle Ty diyoruz: Sevinin, Tsaritsa, hastalıklarımız lütufla iyileşir.

ilk dua
Ey Merhametli, harika Tanrı'nın Annesi, Pantanassa, Tüm Tsaritsa! Ben layıkım ve çatımın altına gir! Ama merhametli bir Tanrı gibi, sevimli Anne, sözüm, ruhum iyileşsin ve zayıf bedenim güçlensin. Imashi yenilmez bir güçtür ve Tsaritsa hakkında sizin için her kelime eskimeyecek! Benim için yalvar. Benim için yalvar. Şanlı adını her zaman, şimdi ve sonsuza dek yücelteyim. Bir dakika.

ikinci dua
Ey En Saf Bogomati, Tüm Tsaritsa! Mucizevi ikonunuzun önünde, Athonite mirasından Rusya'ya daha önce getirilen çok acılı iç çekişimizi duyun, çocuklarınıza, ıstırabın tedavi edilemez rahatsızlıklarına, inançla düşen kutsal imajınıza bakın! Krilom kuşu civcivlerini nasıl örtüyorsa, sen de şimdi sonsuza dek hayattasın, çok işlevli omoforion'unla bizi koru. Umudun kaybolduğu Tamo, kusursuz bir Umutla uyanır. Şiddetli acıların hüküm sürdüğü Tamo, Sabır ve Zayıflıkla Ortaya Çıkın. Umutsuzluğun karanlığının ruhlara girdiği Tamo, İlahi Olan'ın tarifsiz ışığı parlasın! Sönük teselliler, zayıfları kuvvetlendirir, katılaşmış kalplere yumuşama ve aydınlanma verir. Hasta insanlarını iyileştir, ey merhametli Kraliçe! İyileşenlerin aklını ve ellerini kutsasın; Kurtarıcımız Yüce Doktor Mesih'in bir aracı olarak hizmet etsinler. Sanki bizimle olan Ti'yi yaşıyormuşsun gibi, ikonunun önünde Leydi hakkında dua ediyoruz! Elinizi uzatın, şifa ve şifa dolu, Yaslıların sevinci, Kederde teselli ve yakında mucizevi yardım alarak, Yaşam Veren ve Bölünmez Üçlü Birlik'i, Baba ve Oğul ve Kutsal Ruh'u sonsuza dek sonsuza dek yüceltiyoruz. Bir dakika.

Tapınak ikonostasisi

ikonostaz -bu özelsunağı tapınağın ortasından ayıran bölme kuzeyden güneye doğru uzanır. Bu bölüm genellikle birkaç katmandaki (sıralar, kayışlar) simgelerle sıralanır.

Kraliyet Kapılarının sağındaki ilk, alt sırada, Kurtarıcı'nın görüntüsü sağda - bir tapınak simgesi. Kraliyet Kapılarının solunda - Tanrı'nın Annesi'nin simgesi, o zaman - en saygın azizin simgesi.Birden fazla sıra varsa, ikinci kademede On İki Büyük Ziyafet'in simgeleri vardır. üçüncü kuşak - havarilerin simgeleri, dördüncüsü - peygamberlerin simgeleri, beşincisi - kutsal ataların simgeleri ... İkinci ve üçüncü kuşaklar arasında bir deisis, daha doğrusu bir deisis (dua) bulunur. Bu, İsa Mesih'i kraliyet veya piskopos kıyafetleri içinde, Tanrı'nın Annesi ve Vaftizci Yahya'nın ayakta dua ederken tasvir eden bir simgedir. Eski günlerde, tüm ikonostasisin adı Deisus'tur.Üçüncü ve dördüncü katmanlar arasında Ebedi Çocuk Tanrı'nın Annesinin simgesi vardır.Beşinci katmanda, simgeler arasında ataerkillik ve Tanrı'nın Rabbinin simgesi vardır. oğluyla ev sahipliği yapıyor. Ama her zaman en tepede bir haç vardır. Haçın yanlarında Tanrı'nın Annesi ve İlahiyatçı Yahya'nın görüntüleri var.

Tam ikonostaz beş kuşaktan oluşur, ancak yedi sıra ikonostaz bile vardı. Tabii ki, tam ikonostazlar daha çok katedrallerde bulunur ve kilise ve manastır kiliselerinde dört, üç, iki ve hatta bir kemerden oluşurlar.

Simgeler ayrıca tapınağın duvarlarına, büyük simge kutularına (özel büyük çerçeveler), kürsülere (eğimli bir yüzeye sahip yüksek dar masalar) yerleştirilir.

Sunağı inananlardan kapatan ikonostasisin kutsal görüntüleri, insanların her zaman Tanrı ile doğrudan ve doğrudan iletişim kuramayacağı anlamına gelir.

Litürji sunakta kutlanır. İşte o zaman Kurtarıcı'nın kurtuluşumuz için yaptıkları hatırlanır. Ancak kurtuluşumuzun başlangıcı Müjde'dir.

İkonostasisin üç kapısı (kapısı) vardır: kuzey kapıları, Kraliyet kapıları, güney kapıları.

1) Kraliyet kapıları - En büyük. İkonostasisin ortasında bulunurlar. Adlarını taşırlar çünkü Zaferin Kralı Rab İsa Mesih'in Kendisi onların içinden geçer, Kutsal Armağanlarda görünmez bir şekilde geçer. Bu kapıdan sadece din adamları geçebilir. Kraliyet Kapıları kutsaldır, çünkü onlar Kutsalların Kutsalı'nın - sunağın girişidir. Kraliyet Kapıları, sanki sunağın başlangıcıdır, bu yüzden kurtuluşumuzun başlangıcını - Müjde'yi tasvir ederler. Kutsal müjdeciler bize Kurtarıcı'nın bizim için yaptığı her şeyi anlattılar, bu nedenle Kraliyet Kapılarını süsleyen onların simgeleriydi. Onları açmak, Cennetin Krallığının inananlara vaat edilen açılışı anlamına gelir. Kraliyet Kapılarının kapanması, insanların düşmeleri nedeniyle cennetteki cennetten mahrum kalmalarını sembolize eder. Kurtarıcı İsa'nın Haç başarısına geçişini işaret eden Büyük Giriş'ten sonraki ayin sırasında. Kraliyet Kapılarını Kapatmak, Mesih'i mezara yerleştirmek ve perdeyi (capetasma) kapatmak anlamına gelir - mezara yuvarlanan bir taş. Ardından, Mesih'in Dirilişinin itiraf edildiği Creed'i söylerken, simgeleyen perde açılır. melek taşı Kutsal Kabir'den yuvarlandı ve sadece bu değil. Ama aynı zamanda imanın kurtuluşa giden yolu açtığı gerçeği de. Simgeler üzerlerinde tasvir edilmiştir: En Kutsal Theotokos'un Müjdesi ve dört müjdeci (İncil'i yazan havariler): Matta, Markos, Luka ve Yuhanna. Ve kapının üstünde Son Akşam Yemeği'nin bir simgesi var.

2) Kuzey Kapısı. Onlar aracılığıyla din adamları sunağa girebilir ve özel durumlarda ayrıca meslekten olmayanlar da girebilir. Meleklerin simgeleri, genellikle Başmelek Cebrail, ancak bazen kutsal deaconlar olmak üzere üzerlerine boyanır. Bu kapılardan melek bakanlığını kişileştiren diyakozlar girer ve çıkar. Havariler tarafından atanan yedi diyakozdan birinin simgesiyle de boyanabilirler: Stephen, Parmen, Nikonor, Lawrence ve diğerleri.

3) Güney kapısı. Onlar aracılığıyla din adamları sunağa girebilir ve özel durumlarda ayrıca meslekten olmayanlar da girebilir. Meleklerin simgeleri genellikle üzerlerine boyanır - Başmelek Mikail, ancak bazen - kutsal deaconlar.

4) Deacon'un kapıları her iki taraftaki alt sıradaki simgelerin arkasında bulunur. Diyakozların en sık geçtiği onlardan geçer.

5) Capetasma - Kraliyet Kapıları'ndaki sunağın yanından kırmızı veya mavi renkli bir perde. Servis sırasında açılıp kapanabilir. Capetasma, Tanrı'nın kutsal şeylerini örten gizem perdesini ifade eder. Böylece ilahi hizmet sırasında açıldığında, kurtuluşun sırrının insanlara açıklanması anlamına gelir. Ancak kapının üzerinde asılı kalmasının tek nedeni bu değil. Kudüs tapınağında, Kutsalların Kutsalı'nı tapınaktan bir perde ayırdı. Buna ek olarak, Kraliyet Kapıları genellikle açıktır, bu da meslekten olmayanların görmemeleri gereken kutsal ayinleri görebilecekleri anlamına gelir. Bunun olmasını önlemek için peçe hizmet eder. Modern kiliselerde sağdan sola doğru hareket eder ve bunun tersi de geçerlidir. Ve eski kiliselerde yukarıdan aşağıya inerdi. ve bu yüzden çağrıldı üst kapının yanında, ve kapıların kendilerine aşağı veya aşağı deniyordu.

6) Üzerinde çarmıha gerilmiş Rabbimiz İsa Mesih'in resmiyle haç .

Kiliseler, özellikle ikonostasiste neden ikonalar ve kutsal tablolarla süslenmiştir?

İşte birkaç bölümden oluşan bu sorunun cevabı:

1) tapınak yeryüzündeki Cennet gibidir ve Cennetteki Tanrı kutsal melekleri ile çevrilidir;

2) tapınak, Tanrı'ya ve azizlere dua edilen bir yerdir ve ikonların önünde dua etmek gelenekseldir;

3) tapınak bir inanç, dindarlık okuludur ve sadece kelimelerle değil, aynı zamanda görüntülerle de öğreniriz.

Tapınağın en iyi manevi dekorasyonu, kutsal görüntüler (hayat veren haç ve ikonlar) ve kalıntılardır (azizlerin ölümsüz bedenleri).

İkonostasisin süsü sembollerle doludur. Ebedi Cennetin fantezilerinde doğdu Her resmin veya oymanın arkasında İncil'in şiirsel bir görüntüsü vardır. İkonostasisin Tyabla ve sütunları, sedir ve palmiye dalları, asma görüntüleri ile dekore edilmiştir. Bu bir tesadüf değil. Daha önce, üzümlerin ve güzel palmiyelerin büyüdüğü bir bahçe olan Cennet Bahçesi'nin böyle bir görünümü vardı.

Şimdi açıklığa kavuştuğu gibi, ikonostasis, dua ettiğimiz tüm azizlerin yanı sıra kurtuluşumuzun tüm hikayesini temsil eder.

Michael - Başmelek Kilisemizde böyle bir ikonostasis:

Ve bu, Trinity-Gledensky Manastırı'nın ikonostasisi:

Sarov Aziz Seraphim Kilisesi, Naberezhnye Chelny, Trinity-Gledensky Manastırı'nda ikonostasis

Kurtarıcı İsa Katedrali'ndeki ikonostasis, XIX yüzyıl, Moskova

Beş sıralı geleneksel Rus ikonostasisi

Bir Ortodoks kilisesinde, bir ikonostasis, sunak kısmını kilise alanının geri kalanından ayıran birkaç sıra ikona sahip bir sunak bölümüdür. Ortodoks takvimine göre, ikonostasis, katmanlar halinde düzenlenmiş ikonlardan oluşur. Katman sayısı üç ila beş arasında değişir. Klasik ikonostaz, simgelerin çizimlerinin ve sıralarının belirli bir anlamı olduğu beş katmanlı bir ikonostasis olarak kabul edilir.

İkonostasis hem yukarıdan aşağıya hem de aşağıdan yukarıya okunabilir, ancak din adamlarının dediği gibi, onu tek bir görüntü olarak algılamak daha iyidir. “İkonostasis bir bütün olarak algılanır. Bütün hikayeyi anlattığı için çok sembolik. İkonostazdaki her satırın anlamı kanon tarafından belirlenir ve içeriği ve içeriği belirli kiliseye bağlıdır. İkonostasisin tüm içeriği, tüm zamanları kapsayan ve bireysel simgelerin tüm sembolik anlamlarını içeren kilisenin oluşumunun bir hatırlatıcısı olarak hizmet ediyor "- AiF.ru'ya söyledi. başrahip, MGIMO'daki St. Alexander Nevsky Kilisesi'nin rektörü Igor Fomin (baba Igor).

Beş sıra ikon şu isimleri taşır: üst sıra ata, alt sıra peygamberlik, şenlik, deesis ve en alt sıra Kraliyet Kapıları, sunak kapıları, tapınak ve yerel olarak saygı duyulan ikonların bulunduğu yereldir. 16. yüzyılın ortalarından itibaren, Ortodoks Ansiklopedisinde belirtildiği gibi, Kuzey ve Güney kapıları zorunluydu, ancak kural olarak sadece büyük tapınaklarda düzenlenmişlerdi.

İkonostazdaki en alt sıradaki ikonlar, azizlerin dünyevi yaşamını ve başarılarını tanımlar, yukarıda Mesih'in dünyevi yolu, kurbanı ve Son Yargı ve yukarıda, doğrularla buluşan peygamberler ve atalar vardır.

İkonostasisin satırları neyi sembolize ediyor?

yerel satır

İkonostazdaki en alt sıra yereldir. Yerel olarak saygı duyulan simgeler genellikle burada bulunur ve bunların bileşimi her tapınağın geleneklerine bağlıdır. Bununla birlikte, yerel sıranın bazı simgeleri ortak bir gelenek tarafından sabitlenir ve herhangi bir tapınakta bulunur. Yerel ayinin merkezinde, Tanrı'nın Krallığına girişin sembolü olan cennetin kapılarını simgeleyen Kraliyet Kapıları bulunur. Kraliyet Kapılarının sağında Kurtarıcı'nın simgesi, solunda Tanrı'nın Annesinin simgesi, zaman zaman Rab'bin ve theotokos bayramlarının simgeleri ile değiştirilirler. Kurtarıcı simgesinin sağında genellikle bir tapınak simgesi, yani bu tapınağın onuruna kutsandığı tatil veya azizin simgesi bulunur.

Kraliyet Kapılarının üstünde, Son Akşam Yemeği simgesi ve En Kutsal Theotokos'un Müjdesi'nin simgeleri ve dört Evangelist bulunur.

Deisis (deisis)

Yerel numarayı bir deisis takip eder (Yunanca - "dua" dan çeviride, Rusça'da kelime "deisus" şeklinde sabitlenmiştir). Burada merkezde Kurtarıcı'nın simgesi var. Sağında ve solunda, Tanrı'nın Annesi ve Vaftizci Yahya tasvir edilmiştir. Onları başmelekler, azizler, havariler, şehitler, azizler, yani kutsallığın tüm emirleriyle temsil edilen tüm azizler dizisi takip eder. Bu dizinin anlamı, Kilise'nin barış için duasıdır. Bu sıranın ikonalarındaki tüm azizler dörtte üç oranında Mesih'e döndürülür ve Kurtarıcı'ya dua ederken gösterilir.

“Tapınaklarda deesislerin kesin bir düzenlemesi yoktur. Kural olarak, Kraliyet Kapılarının üzerinde bulunur. Deesis'in ikonografisi çeşitlidir ve azizlerin kompozisyonunda, figürlerin sayısında farklılık gösterir. İkonostos'un orta sırasındaki minimum simge sayısı üçtür - bu Kurtarıcı, Tanrı'nın Annesi ve St. Hazreti Yahya. Bu sırada azizlerin, havarilerin, peygamberlerin, azizlerin, azizlerin, şehitlerin simgeleri de olabilir. Sıralamalarında ya sağda ya da solda bulunurlar. Yani Deesis'in katı bir serisi yok. İkinci veya üçüncü olabilir ”diyor Peder Igor.

şenlikli satır

Şenlik, Kurtarıcı'nın dünyevi yaşamının olaylarını açıklar. Bu sırada on iki tatilin ikonları var (12 ana kilise tatili - Tanrı'nın Annesinin Doğuşu, En Kutsal Theotokos Tapınağı'na Giriş, Haçın Yüceltilmesi, Mesih'in Doğuşu, Vaftiz (Epifani), Müjde, Rab'bin Sunumu, Rab'bin Kudüs'e Girişi, Yükseliş, Pentekost, Rab'bin Başkalaşımı, Tanrı'nın Annesinin Yurdu).

NS köklü dizi

İkonostasisin peygamberlik sırası, Musa'dan Mesih'e Eski Ahit kilisesidir. Ellerinde açılmış rulolar olan peygamberlerin görüntülerinden oluşur. Başlangıçta, sıranın ortasında David ve Süleyman'ın görüntüleri vardı, daha sonra - Çocuklu Tanrı'nın Annesi.

ata sıra

En üst sıraya ata denir. Bu sıra, peygamberlik olanın üzerinde bulunur ve parşömenlerde karşılık gelen metinlerle Eski Ahit atalarının bir galerisidir. Bu sıranın ortasına genellikle Kutsal Üçlü'nün görüntüsü üç Melek şeklinde yerleştirilir - Tanrı'nın İbrahim'e Tanrı'nın Üçlüsü'nün Eski Ahit göstergesi olarak görünümü ve Kutsal Üçlü Birlik'in Ebedi Konseyi'nin bir hatırlatıcısı olarak görünmesi. insanın ve dünyanın kurtuluşu.

İkonostasis, bir haç veya Çarmıha Gerilme simgesi (ayrıca bir haç şeklinde) ile sona erer. Bazen haçın yanlarına Tanrı'nın Annesi, İlahiyatçı Yahya'nın ve hatta bazen mür taşıyan kadınların simgeleri yerleştirilir. Peygamber sırasının üzerindeki haç (Calvary), insanlığın kurtuluşunun bir sembolüdür.

Ortodoks kilisesinde ikonostasisin nasıl düzenlendiği ...

Ortodoks kilisesinde ikonostaz nasıl düzenlenir?

26.04.2018 2927

Bir Ortodoks kilisesinin en önemli ve en tanınabilir unsurlarından biri ikondur - Tanrı'ya dönerken duaya daha iyi odaklanmamızı sağlayan manevi dünyaya açılan penceredir. Kilisede ikonalar, ikonostasis dediğimiz özel bir senfoniye dönüştürülür.
İkonostasis, ana gelişimini tam olarak Rus Ortodoks Kilisesi'nde aldı ve bu, ulusal tapınak binasının özelliklerinden kaynaklanıyordu. Doğu (ve bizim için daha ziyade güney) patrikhanelerinin tapınakları esas olarak taştan yapılmıştır. Zeminden kubbelere kadar iç dekorasyonları, Rab, Tanrı'nın Annesi, azizler ve çeşitli teolojik ve tarihi konuları tasvir eden fresklerle boyanmıştır.

Rus kiliselerinde durum farklıydı. Taş katedraller, tabiri caizse, şehirler veya büyük manastırlar için "parça mal" idi. Kiliselerin çoğu ahşaptan yapılmıştır ve buna göre içleri boyanmamıştır. Bu nedenle, bu tür tapınaklarda freskler yerine sunak bariyerine yeni simgeler eklenmeye başlandı ve bundan birkaç sıra büyüdü.

İkonostasisin nasıl ortaya çıktığı

Kudüs tapınağında, Kutsalların Kutsalı, Eski Ahit'in sonunun ve insanlığın içine girişinin bir sembolü olarak, Kurtarıcı'nın çarmıhta ölümünden sonra ikiye ayrılan devasa bir perde ile tapınaktan ayrıldı. yeni.

Varlığının ilk üç yüzyılında, Yeni Ahit Kilisesi bir zulüm pozisyonundaydı ve yeraltı mezarlarında saklanmak zorunda kaldı. Eucharist'in kutsallığı, şehitlerin mezarlarında, sadece kendilerinin toplandığı tapınak için aceleyle uyarlanmış hücrelerde (odalar) yapıldı. Bu koşullar altında, tahtı mevcut olanlardan tecrit etmek için ne olasılık ne de özel bir ihtiyaç vardı.

İbadet için özel olarak inşa edilmiş tapınaklardan ve tapınağın en kutsal bölümünü ana mekânından ayıran sunak bariyerlerinden veya korkuluklardan ilk bahsedenler 4. yüzyıla kadar uzanmaktadır.

Havarilere Eşit Kutsal İmparator Büyük Konstantin tarafından Hristiyanlığın yasallaştırılmasından sonra, kiliseye girme seviyesi nispeten düşük olan çok sayıda yeni inanan Kiliseye geldi. Bu nedenle tahtın ve sunağın olası saygısız tavırlardan korunması gerekiyordu.

İlk sunak bariyerleri ya alçak bir çit ya da üstte genellikle enine bir kiriş - "arşitrav" ile taçlandırılmış bir dizi sütun olarak görünüyordu. Yüksek değildiler ve sunak apsislerinin resmini tamamen kapatmadılar ve ayrıca dua edenlerin sunakta neler olduğunu gözlemlemelerine fırsat verdi. Arşitravın üzerine genellikle bir haç yerleştirildi.

Piskopos Eusebius Pamphilus, örneğin, Kutsal Kabir Kilisesi hakkında şunları bildiren "Kilise Tarihi"nde bu tür engellerden bahseder: "Apsisin yarım dairesi, havarilerin olduğu kadar çok sütunla çevriliydi."

Çok geçmeden, arşitravdaki haç bir dizi ikonla değiştirildi ve Kurtarıcı'nın (dua edenlerle ilgili olarak sağa) ve Tanrı'nın Annesinin (solda) görüntüleri destek sütunlarına yerleştirilmeye başlandı. kraliyet kapılarının kenarlarında ve bir süre sonra bu sıra diğer azizlerin ve meleklerin ikonlarıyla desteklendi. Böylece, Doğu Kiliselerinde yaygın olan ilk bir ve iki kademeli ikonostazlar ortaya çıktı.

Rusya'da ikonostasisin gelişimi

Klasik çok katmanlı ikonostasis ilk olarak Rus Ortodoks Kilisesi'nde ortaya çıktı ve yaygınlaştı, böylece yukarıda bahsedilen Rus kiliselerinin mimari özellikleriyle ilişkilendirildi.

Rusya'da inşa edilen ilk tapınaklar Bizans modellerini kopyaladı. İçlerindeki ikonostazların 2-3 katı vardı.

Tam olarak ne zaman büyümeye başladıkları bilinmiyor, ancak ilk dört kademeli ikonostasisin ortaya çıkışının belgesel kanıtı 15. yüzyılın başlarına kadar uzanıyor. Keşişler Andrei Rublev ve Daniil Cherny tarafından boyanmış Vladimir Varsayım Katedrali'ne kuruldu. Yüzyılın sonunda, bu tür ikonostazlar her yere yayılmıştı.

16. yüzyılın ikinci yarısında, ikonostazda beşinci sıra ilk kez belirir. 17. yüzyılda, bu düzenleme çoğu Rus kilisesi için klasik hale gelir ve bazılarında altı hatta yedi sıra halinde ikonostazlar bulunabilir. Ayrıca, ikonostasisin "kat sayısı" büyümeyi durdurur.

Altıncı ve yedinci katmanlar genellikle Mesih'in Tutkusu'na ve buna bağlı olarak Havarilerin Tutkusu'na (şehitliklerine) adanmıştır. Bu hikayeler, oldukça popüler oldukları Ukrayna'dan Rusya'ya geldi.

Klasik beş katmanlı ikonostasis

Beş katmanlı ikonostasis bugün klasik. En düşük katmanına "yerel" denir. Kraliyet kapılarının sağında ve solunda her zaman sırasıyla Kurtarıcı ve Tanrı'nın Annesinin simgeleri bulunur. Kraliyet kapılarının üzerinde, dört müjdecinin görüntüleri ve Müjde'nin konusu var.

Kurtarıcı simgesinin sağına, genellikle içinde bulunduğunuz tapınağın adandığı azizin veya tatilin görüntüsü yerleştirilir ve Tanrı'nın Annesi imgesinin solunda, bunlardan birinin simgesi bulunur. Bu bölgede en çok saygı duyulan azizler.

Ayrıca güney (tapınanların sağında) ve kuzey (solda) kapılar vardır. Başmelekler Michael ve Gabriel veya başdiyakozlar Stephen ve Lawrence'ın simgeleri genellikle üzerlerine boyanır (başka seçenekler mümkün olsa da) ve yerel sıranın geri kalanı, bu bölgede en çok saygı duyulan birkaç aziz görüntüsü ile doldurulur.

İkinci aşamaya "şenlikli" denir. Burada, kompozisyonun merkezi, solunda ve sağında, Kilise açısından en önemli 12 evanjelik olayın olaylarını görebileceğiniz Kraliyet Kapılarının üzerindeki "Son Akşam Yemeği" simgesidir: Yükseliş, Toplantı, Bakire'nin Doğuşu, Tapınağa girişi, Rab'bin Haçının Yüceltilmesi, Rab'bin Kudüs'e Girişi, Başkalaşım vb.

Üçüncü katmana "deisis" denir - Yunancadan. "Namaz". Bu sıranın merkezi görüntüsü, tüm gücü ve ihtişamıyla tasvir edilen Her Şeye Kadir Rab'dir. Kırmızı bir elmasın (görünmez dünya), yeşil bir ovalin (manevi dünya) ve birlikte tüm eksiksizliğini simgeleyen uzun kenarları olan kırmızı bir karenin (dünya dünyası) arka planına karşı kraliyet tahtında altın elbiseler içinde oturur. Evren.

Peygamber, Öncü ve Rab John'un Vaftizcisi (sağda), En Kutsal Theotokos (solda) ve diğer azizlerin figürleri, dua pozlarında Kurtarıcı'ya döndürülür. Azizlerin figürleri, ilahi hizmet sırasında azizlerin Tanrı'nın önünde bulunacaklarını, onlardan istediğimiz ihtiyaçlarımızda onun önünde yoldaş olduklarını göstermek için dua edenlere yarım yuvarlak olarak tasvir edilmiştir.

Dördüncü sıra, Eski Ahit peygamberlerini ve beşinci sıra, insanlığın şafağında yaşayan ataları tasvir ediyor. "Peygamberlik" sırasının ortasına, Tanrı'nın Annesinin "İşaret" simgesi ve "ata" nın ortasına - Kutsal Üçlü Birlik'in simgesi yerleştirilir.

Modern kiliselerde ikonostazlar

İkonostasisin inşası, iç kilise yaşamının diğer yönleri gibi, belirli gelenekler tarafından yönetilir. Ancak bu, tüm ikonostazların tamamen aynı olduğu anlamına gelmez. İkonostasisi oluştururken, belirli bir tapınağın genel mimari görünümünü dikkate almaya çalışırlar.

Tapınağın binaları başka bir yapıdan dönüştürülmüşse ve tavanı alçak ve düz ise, o zaman ikonostasis iki veya hatta tek katmanlı yapılabilir. Müminlere sunak apsislerinin güzel resmini göstermek isterseniz, Bizans tarzında üç sıra yüksekliğe kadar bir ikonostasis seçerler. Diğer durumlarda, klasik beş katmanlı bir tane oluşturmaya çalışırlar.

Sıraların konumu ve doldurulması da kesinlikle düzenlenmemiştir. "Deisisny" satırı, "yerel" satırdan sonra gidebilir ve "şenlikli" satırdan önce gelebilir. “Şenlik” katmanındaki merkezi simge, Son Akşam Yemeği değil, Mesih'in Dirilişinin simgesi olabilir. Bazı kiliselerde şenlikli bir sıra yerine, Mesih'in Tutkusu'nun simgelerini görebilirsiniz.

Ayrıca, oymalı bir güvercin figürü, genellikle Kutsal Ruh'u simgeleyen parlaklık ışınlarında kraliyet kapılarının üzerine yerleştirilir ve ikonostasisin üst katmanı bir haç veya bir haç görüntüsü ile taçlandırılır.

Andrey Segeda

içerir sundurma, orta kısım ve altar.

Sundurma- burası tapınağın batı kısmı. Girmek için, yükseltilmiş bir platforma çıkan basamakları tırmanmanız gerekir - sundurma... Antik çağda, catechumens nartekste dururdu (bu, vaftiz olmaya hazırlananların adıdır). Daha sonraki zamanlarda narteks, ustuv'a göre nişan, lityum, ilan ayini, kırkıncı gün anne duasının okunduğu yer olmuştur. Narteks, eski çağlarda aşk şölenleri bu bölümde, daha sonra ise litürjiden sonra yemekler yapıldığı için yemek olarak da adlandırılır.

Girişten bir geçit yol açar orta kısım, ibadet sırasında ibadet edenlerin bulunduğu yer.

Sunak genellikle tapınağın ortasından ayrılır. ikonostasis... İkonostasis birçok ikondan oluşur. Kraliyet kapılarının sağında bir simge var kurtarıcı, soldaki - bakire... Kurtarıcı görüntüsünün sağında genellikle tapınak simgesi yani, tapınağın adandığı bir tatil veya azizin simgesi. İkonostasisin yan kapıları Başmelekleri veya ilk diyakozlar Stephen ve Philip'i veya yüksek rahip Aaron ve Musa'yı tasvir eder. Kraliyet kapılarının üzerine bir simge yerleştirilir Geçen akşam yemeği... Tam ikonostasisin beş satırı vardır. Birincisi yerel olarak adlandırılır: Kurtarıcı ve Tanrı'nın Annesinin simgelerine ek olarak, genellikle bir tapınak simgesi ve yerel olarak saygı duyulan görüntüler içine yerleştirilir. Yerelin üstünde yer alır festival bir dizi simge: ana kilise tatillerinin simgeleri buraya yerleştirilir. Bir sonraki sıraya "dua" anlamına gelen deisis denir. Ortasında Yüce Kurtarıcı'nın simgesi, sağında Tanrı'nın Annesi'nin görüntüsü, solunda Peygamber, Öncü ve Vaftizci Yahya var. Onlar, Kurtarıcı'ya dönük olarak, O'nun önünde dua ile ayakta dururken tasvir edilirler (dolayısıyla sıranın adı). Tanrı'nın Annesi ve Öncüsü'nün görüntülerini kutsal havarilerin simgeleri izler (bu nedenle, bu dizinin başka bir adı apostoliktir). Deisis'te bazen azizler ve Başmelekler tasvir edilir. Dördüncü sırada - azizlerin simgeleri peygamberler, beşinci - azizlerde atalar, yani, Kurtarıcı'nın bedendeki ataları. İkonostasis bir haç ile taçlandırılmıştır.

İkonostasis, Cennetin Krallığının, Tanrı'nın Annesinin, Cennetsel Güçlerin ve tüm azizlerin Tanrı'nın Tahtında durduğunun bir görüntüsüdür.

Altar- özel, kutsal bir yer, asıl şey. Sunak, Ortodoks kilisesinin kutsallarının kutsalıdır. Komünyon Ayininin yapıldığı bir taht var.

Altar- bu, cennetin, yüce bir yer olan Cennetin Krallığı'nın bir görüntüsüdür. Sunağa çıkan genellikle üç kapı vardır. Merkezi olanlar denir kraliyet kapıları... Özel, en önemli ve ciddi hizmet yerlerinde açılırlar: örneğin, rahip Kutsal Armağanların bulunduğu kupayı, Zaferin Efendisi'nin kendisinin bulunduğu kraliyet kapılarından çıkardığında. Sunak bariyerinde solda ve sağda yan kapılar vardır. Diyakozlar olarak adlandırılırlar, çünkü en sık olarak adlandırılan din adamları tarafından geçerler. diyakoz.

Sunak şu şekilde tercüme edilir: yüce sunak... Gerçekten de sunak, tapınağın orta kısmından daha yüksekte yer almaktadır. Sunağın ana kısmı, İlahi Liturji sırasında Kansız Kurbanın yapıldığı yerdir. Bu kutsal eylem aynı zamanda Eucharist veya Komünyon Ayini olarak da adlandırılır. Bunun hakkında daha sonra konuşacağız.

Tahtın içinde azizlerin kalıntıları vardır, çünkü antik çağda, ilk yüzyıllarda Hıristiyanlar Efkaristiya'yı kutsal şehitlerin mezarlarında kutladılar. tahtta anti boyut- Kurtarıcı'nın mezardaki konumunu gösteren ipek bir eşarp. Antiboyut Yunancadan çevrilmiş anlamına gelir taht yerine, çünkü aynı zamanda bir parça kutsal emanet içerir ve üzerinde Eucharist kutlanır. Antimension'da, bazı istisnai durumlarda (örneğin, bir askeri kampanyada), taht olmadığında Komünyon Ayini'ni gerçekleştirebilirsiniz. tahtta duruyor mesken, genellikle bir tapınak şeklinde yapılır. Evde ve hastanede hastaların komünyonu için yedek Kutsal Hediyeler içerir. Ayrıca tahtta - canavarlık, rahipler hastaları komün etmeye gittiklerinde Kutsal Hediyeleri giyerler. tahtta Müjde(serviste okunur) ve geçmek... Tahtın hemen arkasında duruyor yedi kollu şamdan- yedi lambalı büyük bir şamdan. Yedi kollu şamdan hâlâ Eski Ahit tapınağındaydı.

Doğu tarafında tahtın arkasında dağlık yer, sembolik olarak cennetteki tahtını veya ebedi Yüksek Rahibin minberini - İsa Mesih'i işaretler. Bu nedenle, yüksek yerin üzerindeki duvara Kurtarıcı'nın bir simgesi yerleştirilir. Genellikle yüksek bir yerde dururlar Bakire sunağı ve büyük haç... Dini törenlerde giyilirler.

Piskoposun hizmet verdiği kiliselerde, sunak masasının arkasında duruyor dikir ve üçkişilik- piskoposun insanları kutsadığı iki ve üç mumlu şamdanlar.

Sunağın kuzey kesiminde (doğrudan ikonostasise bakarsanız), tahtın solunda, - altar... Tahta benzer, ancak daha küçüktür. Sunak üzerinde hediyeler hazırlanır - İlahi Liturjiyi kutlamak için ekmek ve şarap. Kutsal kapları ve nesneleri içerir: tas(veya kadeh), patent(bir stand üzerinde yuvarlak metal tabak), yıldızcık(çapraz bağlı iki metal yay), kopyala(mızrak biçimli bıçak), Bir yalancı(topluluk için kaşık), patronlar Kutsal Armağanları örtmek için (üç tane vardır; bunlardan biri, büyük ve dikdörtgen şeklindedir. havayla). Ayrıca sunakta, kaseye şarap ve ılık su (ısı) dökmek için bir kepçe ve prohoradan alınan parçacıklar için metal plakalar vardır.

Kutsal kapların amacı hakkında daha fazla ayrıntı daha sonra tartışılacaktır.

Başka bir sunak - buhurdan... Bir haç ile tepesinde kapaklı zincirler üzerinde metal bir bardaktır. Kömür buhurdanlığa konur ve tütsü veya tütsü(aromatik reçine). Buhurdan servis sırasında tütsü yakmak için kullanılır. Kokulu duman, Kutsal Ruh'un lütfunu sembolize eder. Ayrıca yukarı doğru yükselen tütsü dumanı, buhurdan dumanı gibi dualarımızın Tanrı'ya çıkması gerektiğini hatırlatır.