Anaximander interessante Fakten aus dem Leben. „Grenzenlos“ und „unendlich“ in der Philosophie von Anaximander

Detail der Schule von Athen von Raffael (1509)

Anaximander-Zitate: 1. Ayperon ist einer und absolut, unsterblich und unzerstörbar, der alles umfasst und alles beherrscht. 2. Das Unendliche (aiperon) ist jede Ursache jeder Geburt und Zerstörung. 3. Von dem Einen werden die darin enthaltenen Gegensätze unterschieden. 4. Das Unendliche ist der Anfang der Existenz. Denn alles wird daraus geboren und alles löst sich in ihm auf. Deshalb entstehen unendlich viele Welten und lösen sich wieder in dem auf, aus dem sie entstanden sind. 5. Die Zahl der Welten ist unendlich und jede der Welten (entsteht) aus diesem grenzenlosen Element. 6. Unzählige Himmel (Welten) sind Götter. 7. Teile ändern sich, aber das Ganze bleibt unverändert. 8. Die ersten Tiere wurden in Feuchtigkeit geboren und waren mit stacheligen Schuppen bedeckt; Als sie ein bestimmtes Alter erreichten, begannen sie, an Land zu gehen, und als ihre Schuppen zu platzen begannen, änderten sie bald ihre Lebensweise.

Erfolge:

Berufliche, gesellschaftliche Stellung: Anaximander war ein griechischer vorsokratischer Philosoph, der in Milet, einer Stadt in Ionien, lebte.
Hauptbeiträge (bekannt für): Anaximander war einer von ihnen größte Köpfe die jemals auf der Erde gelebt haben. Er gilt als der erste Metaphysiker. Er leistete auch Pionierarbeit bei der Anwendung wissenschaftlicher und mathematischer Prinzipien auf das Studium der Astronomie und Geographie.
Einlagen: Er schlug die erste transzendentale und dialektische Herangehensweise an die Natur vor Neues level konzeptionelle Abstraktion. Er argumentierte, dass physikalische Kräfte und nicht übernatürliche Wesenheiten die Ordnung im Universum schaffen.
Weder Wasser noch andere Elemente sind Grundprinzipien. Die Grundlage von allem ist „Apeiron“ – („unbegrenzt“ oder „unbestimmbar“), eine unendliche, nicht wahrnehmbare Substanz, aus der alle Himmel und Himmel bestehen zahlreiche Welten In ihnen.
„Apeiron“ existierte schon immer, erfüllte den gesamten Raum, umarmte alles und war in ständiger Bewegung und teilte sich von innen heraus in Gegensätze, zum Beispiel heiß und kalt, nass und trocken. Gegensätzliche Staaten haben eine gemeinsame Basis und sind in einer bestimmten Einheit konzentriert, von der sie alle isoliert sind.
Die erste Version des Energieerhaltungssatzes.„Apeiron“ bewirkt die Bewegung der Dinge, daraus entstehen viele Formen und Unterschiede. Diese vielfältigen Formen kehren in die Unendlichkeit zurück, in die diffuse Unermesslichkeit, aus der sie hervorgegangen sind. Dieser endlose Prozess des Entstehens und Vergehens hat sich über die Jahrhunderte hinweg unaufhaltsam vollzogen.
Kosmologie. Er argumentierte, dass die Erde im Zentrum des Universums ohne Halt blieb, weil es keinen Grund gab, sie in irgendeine Richtung zu bewegen.
Er entdeckte die Neigung der Ekliptik, den Himmelsglobus, den Gnomon (zur Bestimmung der Sonnenwende) und erfand auch die Sonnenuhr.
Kosmogonie. Er schlug vor, dass die Welten aus einem unveränderlichen und ewigen Reservoir entstanden seien, in dem sie letztendlich aufgingen. Darüber hinaus nahm er die Evolutionstheorie vorweg. Er sagte, dass der Mensch selbst, der Mensch und die Tiere durch einen Prozess der Transmutation und Anpassung entstanden seien Umfeld.
Seine neuen Ideen:
Apeiron ist das erste Element und Prinzip.
Er gab nie eine genaue Definition von Apeiron und es wurde allgemein (zum Beispiel bei Aristoteles und St. Augustinus) als eine Art primitives Chaos verstanden. In mancher Hinsicht ähnelt dieses Konzept dem Konzept des „Abgrunds“, das in den Kosmogonien des Ostens zu finden ist.
Er war der erste, der die Theorie der vielen Welten vorschlug und sie mit verschiedenen Göttern bevölkerte.
Seiner Meinung nach hat der Mensch sein Ziel erreicht aktuellen Zustand durch Anpassung an die Umwelt, glaubte, dass sich Leben aus Feuchtigkeit entwickelte und dass der Mensch aus Fischen entstand.
Er sagte, dass die Erde eine zylindrische Form habe und die Tiefe eines Zylinders einem Drittel seiner Breite entspreche.
Laut Themistius war er „der erste bekannte Grieche, der ein schriftliches Dokument über die Natur veröffentlichte“.
Anaximander war der erste Grieche, der eine geografische Karte der Erde zeichnete.
Er war der erste, der den Begriff „Recht“ einführte und das Konzept der sozialen Praxis auf Natur und Wissenschaft anwendete.
Er war der erste, der den Grundstein für die dialektischen Konzepte der späteren Philosophie legte – er schlug das Gesetz der „Einheit und des Kampfes der Gegensätze“ vor. Seiner Meinung nach wird das Apeiron durch einen wirbelartigen Prozess in physikalische Gegensätze unterteilt: heiß und kalt, nass und trocken.
Hauptwerke:„Über die Natur“ (547 v. Chr.) – das erste schriftliche Dokument, in Westliche Philosophie. Erdrotation, Kugel, geometrische Maße, Griechenland-Karte, Weltkarte.

Leben:

Herkunft: Anaximander, Sohn des Praxiades, wurde im dritten Jahr der 42. Olympiade (610 v. Chr.) in Milet geboren.
Ausbildung: Er war ein Schüler und Gefährte von Thales. Er wurde von Thales‘ Theorie beeinflusst, dass alles aus Wasser entsteht.
Beeinflusst von: Thales
Hauptphasen der beruflichen Tätigkeit: Er war ein Schüler und Gefährte von Thales und der zweite Meister der Milesischen Schule, wo Anaximenes und Pythagoras seine Schüler waren.
Anaximander beteiligte sich an der Erschaffung von Apollonia am Schwarzen Meer und reiste nach Sparta.
Er beteiligte sich auch am politischen Leben von Milet und wurde als Gesetzgeber in die an der Schwarzmeerküste gelegene Milesische Kolonie Apollonia (heute Sozopol, Bulgarien) entsandt.
Hauptphasen des persönlichen Lebens: Heute ist der Forschung nur ein kleiner Teil seines Lebens und Wirkens bekannt. Vielleicht reiste er ständig und weit. Er zeigte majestätische Manieren und trug pompöse Kleidung.
Markieren: Er glaubte, dass die Dinge vorübergehend, „geliehen“, ihr Wesen und ihre Zusammensetzung annehmen und dann, gemäß dem Gesetz, zu einem bestimmten Zeitpunkt die Schulden an die Prinzipien zurückzahlen, die sie hervorgebracht haben. Es wird vermutet, dass Thales sein Onkel war.

MILETS-SCHULE

die erste ist naiv-materialistisch. und spontan-dialektisch. Schule antike griechische Philosophie, vertreten durch Thales, Anaximander und Anaximenes. Ihren Namen erhielt sie von der Stadt Milet in Ionien (Westküste Asiens), die im 6. Jahrhundert ihre Blütezeit erlebte. Chr. wirtschaftlich Center. In Milet führte die rasante Entwicklung von Handwerk und Handel zum Aufstieg von Handel und Industrie. Klasse, die, nachdem sie wirtschaftlich gestärkt war, die Hauptklasse eroberte. Positionen in der Politik Leben der Politik. Mit dem Niedergang der Familienaristokratie begannen ihre Traditionen eine immer geringere Rolle zu spielen. Darstellung. Gewöhnlich religiös-mythologisch. Vorstellungen von Göttern als äußeren Ursachen für alles, was auf der Welt geschieht, entsprachen nicht den Bedürfnissen eines nach Natur strebenden Menschen. die Phänomene der Realität erklären. Es kommen Zweifel an der Echtheit der Mythen auf. Entwicklung mathematischer, astronomischer, geografischer und anderes Wissen wird durch den allgemeinen Aufstieg aller Aspekte von Gesellschaften erklärt. Leben, inkl. Entwicklung von Handel, Schifffahrt, Handwerk und Bauwesen. Angelegenheiten sowie die Nutzung der Errungenschaften der östlichen Wissenschaft.

Alle Milesian-Philosophen sind spontane Materialisten; Für sie liegt die einzige Essenz („Primärprinzip“) verschiedener Naturphänomene „in etwas definitiv Körperlichem“, für Thales ist diese Essenz Wasser, für Anaximander – eine unbestimmte und grenzenlose Ursubstanz (Apeiron), für Anaximenes – Luft. In den Ideen der Philosophen M. sh. die Ursprünge und Gesetze des Daseins werden ästhetisch reflektiert. Wahrnehmung der Welt, damit verbundene künstlerische Aktivitäten. Vorstellungskraft und fantasievolles Denken, Überbleibsel des Mythologischen, Anthropomorphischen. und hylozoistisch. Darstellungen.

Die Milesische Schule schaffte erstmals das mythologische Weltbild ab, das auf der Axiologisierung der Konzepte von oben-unten und dem Gegensatz des Himmlischen (Göttlichen) zum Irdischen (Menschlichen) beruhte (Arist. De caelo 270a5), und führte die Universalität physikalischer Gesetze ein (eine Grenze, die Aristoteles nicht überschreiten konnte). Grundlegend für alle Milesschen Theorien bleibt das Gesetz der Erhaltung (ex nihil nihil) oder die Negation absoluter „Entstehung“ und „Zerstörung“ („Geburt“ und „Tod“) als anthropomorphe Kategorien (Anaximander, fi; B l; Arist. Met. 983b6).

Anaximander von Milet(altgriechisch Ἀναξίμανδρος, 610 - 547/540 v. Chr.) - antiker griechischer Philosoph, Vertreter Milesische Schule Naturphilosophie, Schüler des Thales von Milet und Lehrer des Anaximenes. Autor des ersten griechischen wissenschaftlichen Werks in Prosa („Über die Natur“, 547 v. Chr.). Er führte den Begriff „Recht“ ein und übertrug das Konzept der sozialen Praxis auf Natur und Wissenschaft. Anaximander wird eine der ersten Formulierungen des Gesetzes zur Erhaltung der Materie zugeschrieben („Aus denselben Dingen, aus denen alle existierenden Dinge geboren werden, werden sie in denselben Dingen entsprechend ihrer Bestimmung zerstört“).

Kosmologie

Anaximander betrachtete die Himmelskörper nicht als separate Körper, sondern als „Fenster“ in undurchsichtigen Hüllen, die Feuer verbergen. Die Erde sieht aus wie ein Teil einer Säule – eines Zylinders, dessen Basisdurchmesser das Dreifache der Höhe beträgt: „Von zwei [flachen] Flächen gehen wir auf einer, und die andere liegt ihr gegenüber.“

Die Erde schwebt im Zentrum der Welt und wird von nichts gestützt. Die Erde ist von riesigen röhrenförmigen Ringen umgeben, die mit Feuer gefüllt sind. Im nächsten Ring, wo es wenig Feuer gibt, gibt es kleine Löcher – Sterne. Im zweiten Ring mit stärkerem Feuer gibt es ein großes Loch – den Mond. Es kann teilweise oder vollständig überlappen (so erklärt Anaximander den Wechsel der Mondphasen und Mondfinsternisse). Im dritten, am weitesten entfernten Ring befindet sich das größte Loch, so groß wie die Erde; das meiste scheint durch ihn hindurch starkes Feuer- Sonne. Das Universum von Anaximander ist durch himmlisches Feuer verschlossen.

Anaximanders Weltsystem (eine der modernen Rekonstruktionen)

Anaximander glaubte also, dass alles Himmelskörper sind unterschiedlich weit von der Erde entfernt. Offenbar entspricht die Reihenfolge dem folgenden physikalischen Prinzip: Je näher es am Himmelsfeuer und damit je weiter von der Erde entfernt ist, desto heller ist es. Nach moderner Rekonstruktion betragen der Innen- und Außendurchmesser des Sonnenrings nach Anaximander 27 bzw. 28 Durchmesser des Erdzylinders, für den Mond sind es 18 bzw. 19 Durchmesser, für Sterne 9 bzw. 10 Durchmesser . Anaximanders Universum basiert auf einem mathematischen Prinzip: Alle Entfernungen sind Vielfache von drei.

Im Weltsystem von Anaximander sind die Bahnen der Himmelskörper ganze Kreise. Diese heute ganz offensichtliche Ansicht war zur Zeit Anaximanders innovativ. Dieses erste geozentrische Modell des Universums in der Geschichte der Astronomie mit den Umlaufbahnen von Himmelskörpern um die Erde ermöglichte es, die Geometrie der Bewegungen von Sonne, Mond und Sternen zu verstehen.

Man stellt sich das Universum als zentralsymmetrisch vor; Daher hat die Erde, die sich im Zentrum des Kosmos befindet, keinen Grund, sich in irgendeine Richtung zu bewegen. So war Anaximander der erste, der darauf hinwies, dass die Erde ohne Unterstützung frei im Mittelpunkt der Welt ruht.

Kosmogonie

Anaximander wollte nicht nur die Welt geometrisch genau beschreiben, sondern auch ihren Ursprung verstehen. In dem aus Nacherzählungen bekannten und einzigen erhaltenen Fragment „Über die Natur“ beschreibt Anaximander den Kosmos vom Moment seiner Entstehung bis zur Entstehung der Lebewesen und des Menschen.

Laut Anaximander entwickelt sich das Universum von selbst, ohne das Eingreifen der olympischen Götter. Anaximander glaubt, dass die Quelle des Ursprungs aller Dinge ein bestimmtes unendliches, „zeitloses“ [göttliches] Prinzip – Apeiron (ἄπειρον) – ist, das durch kontinuierliche Bewegung gekennzeichnet ist. Das Apeiron selbst, als das, aus dem alles entsteht und in das alles übergeht, ist etwas stets Bleibendes und Unzerstörbares, Grenzenloses und Unendliches in der Zeit.

Durch einen wirbelartigen Prozess wird das Apeiron in physikalische Gegensätze von heiß und kalt, nass und trocken usw. zerlegt, aus deren Zusammenwirken ein kugelförmiger Kosmos entsteht. Die Konfrontation der Elemente im entstehenden kosmischen Wirbel führt zur Entstehung und Trennung von Stoffen. Im Zentrum des Wirbels befindet sich „Kälte“ – die Erde, umgeben von Wasser und Luft und draußen – Feuer. Unter dem Einfluss von Feuer verwandeln sich die oberen Schichten der Lufthülle in eine harte Kruste. Diese Kugel aus erstarrter Luft (ἀήρ, Luft) beginnt mit Dampf aus dem siedenden Ozean der Erde zu platzen. Die Schale kann dem nicht standhalten und schwillt an („löst sich“, wie in einer der Quellen angegeben). Gleichzeitig muss es den Großteil des Feuers über die Grenzen unserer Welt hinaustreiben. So entsteht eine Kugel aus Fixsternen, und die Sterne selbst werden zu Poren in der Außenhülle. Darüber hinaus behauptet Anaximander, dass die Dinge ihr Sein und ihre Zusammensetzung eine Zeit lang „auf Kredit“ erwerben und dann, gemäß dem Gesetz, zu einem bestimmten Zeitpunkt den Prinzipien, die sie hervorgebracht haben, das zurückgeben, was ihnen zusteht.

Das letzte Stadium der Entstehung der Welt ist das Erscheinen von Lebewesen. Anaximander vermutete, dass alle Lebewesen aus den Sedimenten des ausgetrockneten Meeresbodens entstanden seien. Alle Lebewesen werden durch von der Sonne verdunstete Feuchtigkeit erzeugt; Wenn der Ozean verdampft und das Land freilegt, entstehen Lebewesen „aus dem erhitzten Wasser der Erde“ und werden „in der Feuchtigkeit, eingeschlossen in einer schlammigen Hülle“ geboren. Das heißt, die natürliche Entwicklung umfasst laut Anaximander nicht nur die Entstehung der Welt, sondern auch die spontane Entstehung von Leben.

Anaximander betrachtete das Universum als ein Lebewesen. Im Gegensatz zur zeitlosen Zeit wird sie geboren, erreicht ihre Reife, wird alt und muss sterben, um wiedergeboren zu werden: „... der Tod der Welten findet statt, und viel früher ihre Geburt, und seit undenklichen Zeiten dasselbe.“ Die Sache wiederholt sich im Kreis.“

Sprechen über verschiedene Arten Aufgrund der Existenz des ersten Prinzips vertrat Anaximander die Idee der Parität materieller Zustände. Nasse Dinge können austrocknen, trockene Dinge können befeuchtet werden usw. Gegensätzliche Zustände haben eine gemeinsame Basis und sind in einer bestimmten Einheit konzentriert, von der sie alle isoliert sind. Diese Idee ebnete den Weg für eines der wichtigsten dialektischen Konzepte der späteren Philosophie – das Konzept der „Einheit und des Kampfes der Gegensätze“.

Astronomie und Geographie

Anaximander versuchte, die Größe der Erde mit anderen damals bekannten Planeten zu vergleichen. Es wird angenommen, dass er die erste Karte der Erde erstellt hat (die uns nicht erreicht hat, sich aber aus den Beschreibungen antiker Autoren rekonstruieren lässt). Zum ersten Mal wurde in Griechenland ein Gnomon installiert – die einfachste Sonnenuhr. Einführung des Himmelsglobus.

Nach den Ursprüngen der europäischen Wissenschaft und Philosophie muss gesucht werden Antikes Griechenland. Dort entstanden die wichtigsten Ansätze zum Verständnis der Realität. Eine der ältesten Schulen ist die Richtung der Naturphilosophie von Thales von Milet und seinen Schülern. Ein prominenter Vertreter dieser vorsokratischen Zeit war Anaximander, dessen Philosophie zum sogenannten spontanen Materialismus gehört. Lassen Sie uns darüber sprechen, wie unterschiedlich die Ansichten dieses Philosophen sind. Wir werden auch darüber nachdenken Kurze Biographie Anaximander und die wichtigsten Bestimmungen seiner philosophischen und wissenschaftlichen Ansichten.

Antike griechische Philosophie

Eine kleine Region an der kleinasiatischen Küste des antiken Griechenlands, Ionien, ist der Geburtsort der antiken Geschichte und daher Europäische Philosophie. Dieser Ort war einzigartig, weil er an der Kreuzung von Ost und West lag. Hier befanden sich 12 berühmte griechische Städte, in denen die Kultur des antiken Griechenlands ihren Ursprung hatte. Zahlreiche Schiffe aus dem Osten wurden in den Häfen Ioniens entladen. Sie brachten nicht nur Waren in die Städte, sondern auch Informationen über das Leben in anderen Ländern, Erkenntnisse östlicher Wissenschaftler sowie ausländische Vorstellungen über die Struktur und Entstehung der Welt. Die neugierigen Griechen selbst reisten häufig in den Osten und lernten indische, persische und ägyptische religiöse und philosophische Weltanschauungen kennen.

Unter dem Einfluss östlicher Kulturen sowie aufgrund der besonderen sozioökonomischen Bedingungen in Griechenland entsteht ein neuer Charaktertyp. Die Griechen respektierten die Meinungen und das Wissen anderer Menschen, interessierten sich für die Struktur der Welt und die Ursachen aller Dinge und zeichneten sich außerdem durch gesunden Menschenverstand, eine Vorliebe für logisches Denken und Aufmerksamkeit für die Welt um sie herum aus. Zu dieser Zeit gab es im Osten bereits kohärente Vorstellungen über die Funktionsweise der Welt, über die göttlichen Prinzipien des Lebens und über den Sinn der menschlichen Existenz. Dort wurden Ideen über den absoluten Anfang, über den göttlichen Ursprung der Menschen und der Welt um sie herum, über die Notwendigkeit der Selbstverbesserung und Selbsterkenntnis, über die moralischen Grundlagen der menschlichen Gesellschaft formuliert. All dieses Wissen wurde von Vertretern der Milesian-Schule akzeptiert, die auch begannen, darüber nachzudenken, wie die Welt funktioniert und welche Gesetze sie hat. Also im 6. Jahrhundert v. Chr. e. Die antike griechische Philosophie nahm Gestalt an. Dabei handelte es sich nicht um eine Übernahme östlicher Ideen, sondern um originelles Denken, das östliches Wissen einschloss.

Grundfragen der antiken Philosophie

Der wirtschaftliche Aufschwung des antiken Griechenlands, die Entstehung griechischer Politik unter freien Bürgern große Menge Freizeit trug zur Entwicklung der antiken griechischen Kunst und Philosophie bei. Unbelastet von der Notwendigkeit, all ihre Zeit und Energie für das Überleben aufzuwenden, begannen die Griechen, in aller Ruhe über alles nachzudenken, was sie umgab. Im antiken Griechenland entstand eine unabhängige soziale Schicht – Philosophen, die Diskussionen führten und den Bürgern die Bedeutung aller Dinge offenbarten. Unter diesen Bedingungen lebte Anaximander, dessen Hauptgedanken aus Überlegungen zu den grundlegenden Fragen der Existenz entstanden, die die antiken griechischen Philosophen sich selbst und der Welt stellten. Zu den Hauptfragen, die Menschen in der Antike interessierten, gehören:

Woher kam die Welt?
Was ist die Grundlage der Welt?
Was ist das Hauptgesetz der Welt, Logos?
Wie lassen sich Naturphänomene erklären?
Was ist Wahrheit und wie kann man sie erkennen?
Was ist ein Mensch und welchen Platz nimmt er in der Welt ein?
Was ist der Zweck des Menschen, was ist gut?
Was ist der Sinn des menschlichen Lebens?
Wie funktioniert die Seele und woher kommt sie?

All diese Fragen beunruhigten die Griechen und sie suchten eifrig nach Antworten darauf. Als Ergebnis entstanden zwei Hauptansätze zur Erklärung der Welt und ihres Ursprungs: der idealistische und der materialistische. Philosophen entdeckten die wichtigsten Erkenntniswege: empirisch, logisch, sensorisch, rational. Früheste Zeit antike Philosophie wird Naturphilosophie genannt, da sich die Denker dieser Zeit am meisten für den Weltraum interessierten die Umwelt. Auch Anaximander von Milet leistete einen wesentlichen Beitrag zum Verständnis dieser Probleme. In dieser Hinsicht sind die Ursprünge der Kosmologie und Kosmogonie der Hauptgegenstand der antiken Philosophie.

Milesische Schule

Die allererste wissenschaftliche und philosophische Schule entstand in Griechenland zu Beginn des 6. Jahrhunderts v. Chr. e. Es heißt Milesian und gehört zur ionischen Bewegung in der antiken Philosophie. Die Hauptvertreter der Milesischen Schule sind Thales und seine Schüler Anaximenes, Anaximander, Anaxagoras und Archelaus. Milet war damals eine große, entwickelte Stadt; gebildete Menschen kamen nicht nur von der Küste Kleinasiens, sondern auch aus den Ländern des Ostens. Die Milesian-Philosophen interessierten sich dafür, wie die Welt funktioniert und woher alles kommt. Milesische Denker waren die Begründer vieler europäischer Wissenschaften: Physik, Astronomie, Biologie, Geographie und natürlich Philosophie. Ihre Ansichten basierten auf der These, dass nichts aus nichts entsteht, und der Idee, dass nur der Kosmos ewig und unendlich ist. Alles, was ein Mensch um sich herum sieht, hat einen göttlichen Ursprung, aber im Zentrum von allem stehen primäre Quellen. Die Hauptgedanken von Thales und seinen Schülern, darunter auch die Philosophie Anaximanders, waren dem Problem der Suche nach der ursprünglichen Ursubstanz gewidmet.

Thales und seine Schüler

Thales von Milet gilt zu Recht als Begründer der europäischen Wissenschaft und der antiken griechischen Philosophie. Seine Lebensjahre werden ungefähr bestimmt: 640/624 - 548/545 v. Chr. e. Die Griechen verehrten Thales als Vater der Philosophie; er zählte zu den sieben Berühmten antike griechische Weise. Anhand seiner Biografie kann man urteilen verschiedene Quellen, deren Zuverlässigkeit nicht absolut sicher ist. Es wird angenommen, dass Thales phönizischer Herkunft war, aus einer Adelsfamilie stammte und eine gute Ausbildung erhielt. Er war in Handel und Wissenschaft tätig, reiste viel, besuchte Ägypten, Memphis und Theben. Er untersuchte die Ursachen von Überschwemmungen, Mathematik und die Erfahrung von Priestern. Habe einen Weg gefunden, die Höhe zu messen ägyptische Pyramiden. Er gilt als Begründer der griechischen Geometrie. Über die Besetzung von Thales in Griechenland gibt es keine einheitliche Version. Einige Quellen sagen, dass er dem örtlichen Herrscher nahe stand und sich in der Politik engagierte; einer anderen Version zufolge lebte er ein gewöhnliches Leben, fernab von Regierungsangelegenheiten. Annahmen über seine Familienstand. Einigen Quellen zufolge war er verheiratet und hatte mehrere Kinder, anderen zufolge war er alleinstehend und lebte zurückgezogen. Thales wurde nach seiner Vorhersage zu einer Berühmtheit Sonnenfinsternis 585 v. Chr e. Dies ist der Einzige genaues Datum, das aus dem Leben des Thales bekannt ist.

Die Werke des Wissenschaftlers sind nicht erhalten; in der griechischen Tradition werden ihm zwei Hauptwerke zugeschrieben: „Über die Sonnenwende“ und „Über die Tagundnachtgleiche“. Es wird angenommen, dass er der Erste war, der das Sternbild für die Griechen entdeckte Ursa Major und machte auch eine Reihe astronomischer Entdeckungen. Auf die Frage nach der primären Weltsubstanz antwortete er, dass der Anfang von allem Wasser sei. Sie ist seiner Meinung nach ein lebendiges, aktives Prinzip. Wenn es aushärtet, entsteht Land, und wenn es verdunstet, entsteht Luft. Die Ursache aller Veränderungen des Wassers ist der Geist. Thales verfügt außerdem über eine Reihe genauer physikalischer Beobachtungen sowie viele fantastische Annahmen. Er glaubte beispielsweise, dass Sterne aus Erde bestehen, die wiederum im Wasser schwimmt. Die Erde ist seiner Meinung nach der Mittelpunkt der Welt; wenn sie verschwindet, wird die ganze Welt zusammenbrechen.

Aber das Verdienst von Thales bestehe darin, dass er versucht habe, die Struktur des Universums zu verstehen, fragten viele kritische Fragen, das den Grundstein für die Wissenschaft legte. Die Aktivitäten des Wissenschaftlers lockten mehrere Studenten zu ihm, die die Grundlage der Milesischen Schule der Naturphilosophie bildeten. Über die Interaktion von Thales mit seinen Anhängern gibt es keine Informationen mehr, ebenso ist keines seiner Werke erhalten geblieben. Heute erfahren wir von seinen Gedanken und Aktivitäten nur aus den Memoiren nachfolgender Generationen von Wissenschaftlern und Denkern, und es besteht kein Vertrauen in deren Richtigkeit. Seine engsten Schüler waren Anaximenes und Anaximander. Philosophie wurde für sie zur Lebenssache. Die Anhänger dieser Richtung waren Anaxagoras und Archelaus, die ihre eigenen Philosophieschulen gründeten. Archelaos gilt als Lehrer des Sokrates. So wurde die Milesische Schule zur Grundlage, auf der die gesamte Philosophie des antiken Griechenlands wuchs.

Anaximander: Biografie und interessante Fakten

Leider gibt es über die Schüler von Thales noch weniger Informationen als über ihn selbst. Auch ob Anaximander tatsächlich ein Schüler von Thales war, ist nicht bewiesen. Auch die Lebensjahre Anaximanders sind nur ungefähr bekannt. Er wurde ungefähr im Jahr 610 v. Chr. geboren. h., vermutlich aus einer wohlhabenden Kaufmannsfamilie. Zeitgenossen erinnern sich, dass er am meisten damit beschäftigt war verschiedene Typen Aktivitäten: Handel treiben, reisen, Wissenschaft und Denken studieren.

Er lebte einige Zeit in Sparta. Anaximander von Milet war auch in Regierungsangelegenheiten involviert; es ist bekannt, dass er an der Gründung einer der Milesischen Kolonien beteiligt war. Wie sein Lehrer Thales studierte er Naturphänomene und sagte sogar ein Erdbeben in Sparta voraus und rettete viele Einwohner. Er gilt auch als Begründer der wissenschaftlichen Geographie. Der Philosoph lebte 55 Jahre und starb im selben Jahr wie sein Lehrer Thales. Über herausragende Menschen der Frühzeit Griechische Geschichte Es gab viele Mythen und Legenden und sogar Witze. Anaximander, interessante Fakten dessen Leben sich ebenfalls in Geschichten verwandelte, ist für immer mit der Tatsache verbunden, dass er zum ersten Mal eine Karte von Griechenland auf ein Blatt Papier zeichnete: „Er wagte es, die Ökumene zu zeichnen“, wie Wissenschaftler viel späterer Jahre über ihn schrieben. Er gilt auch als der erste Schöpfer des Globus.

Abhandlung „Über die Natur“

Die authentischen Tests von Anaximander sind nicht erhalten; wir erfahren etwas über seine Werke und Gedanken aus späteren Nacherzählungen griechischer Wissenschaftler sowie aus den Interpretationen früher christlicher Wissenschaftler, die die Primärquellen sehr frei behandelten. Christliche Autoren Im Allgemeinen verwendeten sie Zitate aus den Werken von Anaximander ausschließlich, um die heidnischen Ideen der alten Griechen lächerlich zu machen. Das einzige Werk des Philosophen, das uns überliefert ist, ist die Abhandlung „Über die Natur“. Es ist modernen Lesern aus Nacherzählungen bekannt und das einzige erhaltene Fragment des Originaltextes. In diesem Aufsatz erläuterte der Wissenschaftler seine Gedanken zum Aufbau der Welt und ihrem Ursprung. Seine Analyse zeigt, dass Anaximander sich in seinen Ansichten über den Kosmos und seine Struktur weit von seinem Lehrer entfernte und viele ernsthafte Entdeckungen machen konnte.

Anaximanders Kosmologie

Das Hauptreflexionsgebiet des Philosophen bezog sich auf den Raum. Er glaubte, dass die Sterne Fenster am Firmament seien. Im Inneren des von Muscheln umhüllten Sterns brennt ein Feuer.

Anscheinend hat Anaximander, dessen Werke uns nicht direkt studiert werden können, die Struktur der Erde auf ganz einzigartige Weise verstanden. Er stellte es sich in Form eines Zylinders vor; Wir gehen auf einer Seite, aber es gibt eine andere Ebene gegenüber. Die Erde ist der Mittelpunkt der Welt; sie ist auf nichts angewiesen, sondern schwebt im Weltraum. Der Philosoph erklärte den Grund für das Schweben damit, dass es von allen anderen Objekten im Raum gleich weit entfernt sei. Die Erde ist von riesigen Ringen mit Löchern umgeben, in denen Feuer brennt. Kleine Röhren enden mit Sternen; in ihnen ist weniger Feuer, weshalb das Licht der Sterne so schwach ist. Der zweite Ring ist größer und das Feuer darin ist heller; der Mond ist durch sein Loch sichtbar. Manchmal überschneidet es sich – so erklären sie es Mondphasen. Der äußerste Ring ist der hellste, und durch sein Loch sehen wir die Sonne. Somit endet das Universum laut Anaximander mit himmlischem Feuer.

Anaximanders kosmologische Theorie war für ihre Zeit unglaublich innovativ. Er stellte die Erde in den Mittelpunkt der Welt und schuf so das erste geozentrische Konzept. Sie steht still, sie hat keinen Grund, sich zu bewegen. Und die Himmelskörper bewegen sich auf ihren Bahnen um die Erde – so konnte der Wissenschaftler die Bewegung kosmischer Objekte erklären, was kraftvolles, unorthodoxes Denken erforderte.

Kosmogonie von Anaximander

Spekulationen über den Ursprung des Universums waren ebenfalls ein wichtiger Bestandteil der Aktivitäten des Wissenschaftlers. Anaximanders Philosophie basierte darauf, die Beteiligung der olympischen Götter an der Erschaffung des Universums zu leugnen. Er glaubte, dass es sich von selbst nach seinen eigenen Gesetzen entwickelt und dass es keinen Moment des Entstehens gibt, da der Kosmos ewig ist. Seiner Meinung nach entsteht alles, was existiert, aus einem immateriellen Anfang. Im ersten Stadium wird alles in physikalische Einheiten unterteilt: trocken, nass, hart, weich usw. Durch die Wechselwirkung dieser Substanzen entsteht der Kosmos in Form einer Kugel, und bereits innerhalb dieser Hülle beginnen verschiedene physikalische Prozesse ablaufen. Durch die Abkühlung kommen die Erde und die Luft um sie herum zum Vorschein, und das Heiße bleibt draußen – Feuer. Durch den Einfluss von Feuer verhärtet sich die Substanz so stark, dass eine Hülle entsteht, in der das Universum existiert. Im letzten Stadium der Entstehung des Universums erscheinen Lebewesen. Anaximander glaubte, dass das Leben in den Überresten des ausgetrockneten Meeresbodens entstand. Feuchtigkeit verdunstet und aus Hitze und Schlamm entstehen alle Lebewesen. Das heißt, er glaubte, dass es einen natürlichen Ursprung des Lebens ohne göttliches Eingreifen gab. Er glaubte auch, dass das Universum, wie alles auf der Welt, seine eigene Lebensspanne hat, geboren wird, stirbt und dann wieder erscheint.

Neue Ideen von Anaximander

Der Wissenschaftler machte viele Entdeckungen auf dem Gebiet der Kosmologie. Seine Version, dass die Erde bewegungslos und ohne jede Stütze im Mittelpunkt der Welt steht, war für die damalige Zeit revolutionär. Damals glaubten alle Denker noch an die Existenz der Erdachse, die den Planeten an Ort und Stelle hielt. Die Quelle von allem, was existiert, ist etwas Unendliches, Immaterielles und Ewiges. Der Philosoph nannte dieses Wesen Apeiron. Dabei handelt es sich um eine bestimmte Substanz, die schwer fassbar ist, weil sie in ständiger Bewegung ist. Apeiron entsteht ständig aus etwas und verwandelt sich in etwas, das für den menschlichen Geist unverständlich ist. Anaximanders philosophische Lehre basiert auf der Idee von Apeiron als Attribut von etwas. Damals war dieses Wort ein Adjektiv, erst später wandelte Aristoteles es in ein Substantiv um. Aus dem Apeiron entstehen wie aus einem Substrat vier Elemente, die alle Dinge organisieren. Die Konzepte von Apeiron und Substrat sind die wichtigsten Errungenschaften von Anaximander. Seine Ideen über den Ursprung aller Lebewesen ohne Beteiligung der Götter wurden zu einem weiteren innovativen Beitrag zum Gepäck des menschlichen Denkens. Diese Ansichten werden sich viel später, bereits in der Neuzeit, entwickeln. Der Philosoph wurde auch zum Stammvater dialektischer Ansatz zum Verständnis der Welt. Er sagte, dass Wesenheiten ineinander fließen können, dass etwas Nasses austrocknen kann und umgekehrt. Er argumentierte, dass das Gegenteil einen einzigen Anfang habe, dies sei ein Vorgriff auf die zukünftige Dialektik.

Wissenschaftliche Ansichten

Es lohnt sich, an Anaximanders Beitrag zur Geographie zu erinnern. Tatsächlich wurde er zum Begründer dieser Wissenschaft in der europäischen Tradition. Während er über die Struktur des Universums nachdenkt, denkt er auch darüber nach, wie die Erde aufgebaut ist und versucht, dies grafisch darzustellen. Anaximanders Erdkarte ist sehr naiv: Drei Kontinente – Europa, Asien und Libyen – werden vom Ozean umspült. Und sie werden durch das Mittelmeer und das Schwarze Meer getrennt. Er war der erste Europäer, der eine Karte seiner Welt zeichnete (sie ist nicht erhalten, wir können sie nur anhand von Fragmenten beurteilen). Natürlich gibt es bisher nur sehr wenige geografische Objekte darauf, aber dies war bereits ein Durchbruch, da nachfolgende Generationen von Wissenschaftlern und Reisenden diese Karte erweitern und ergänzen konnten.

Eine weitere wichtige wissenschaftliche Errungenschaft von Anaximander ist die Installation des ersten Gnomons in Griechenland – einer Sonnenuhr – und die Verbesserung der Scaphis, der babylonischen Uhr. Zu den astronomischen Errungenschaften von Anaximander, dessen Entdeckungen zu einem Durchbruch für seine Zeit wurden, gehört der Versuch, die Größen bekannter Himmelskörper mit der Erde zu vergleichen.

Schüler von Anaximander: Anaximenes

Anaximander wurde zu einer der wichtigsten Etappen in der Entwicklung der antiken griechischen Philosophie. Sein Hauptschüler Anaximenes führte die Ansichten seines Lehrers fort und entwickelte sie weiter; auch er gehört der Milesischen Schule an. Das Hauptverdienst des Philosophen besteht darin, weiterhin über die Bewegung des Universums nachzudenken. Er stellte die Luft als das Grundprinzip aller Dinge dar. Es ist grenzenlos und hat keine Eigenschaften. Seine Teilchen interagieren miteinander und von hier aus entsteht alles, was existiert, und die Eigenschaften der materiellen Welt erscheinen. Anaximenes wurde zum Schlussglied im Zuge des spontanen Materialismus.

Anaximander (ca. 610 – nach 547 v. Chr.), antiker griechischer Philosoph, Vertreter der Milesischen Schule, Autor des ersten philosophischen Werks über griechisch"Über Natur". Schüler von Thales. Erstellte ein geozentrisches Raummodell, die erste geografische Karte. Er drückte die Idee aus, dass der Mensch „aus einem Tier einer anderen Art“ (Fisch) stammt.

Anaximander (Griechisch) – Mathematiker und Philosoph, Sohn des Praxiades, geb. in Milet 611, gestorben 546 v. Chr. Unter allen griechischen Denkern der ältesten Zeit, den ionischen Naturphilosophen, verkörperte er in seiner reinsten Form ihren spekulativen Wunsch, den Ursprung und Anfang aller Dinge zu erfahren. Aber dazwischen

So wie andere Ionier dieses oder jenes physikalische Element, Wasser, Luft usw. als einen solchen Anfang erkannten, lehrte A., dass die ursprüngliche Grundlage allen Seins das Grenzenlose (toapeiron, unendlich) sei, dessen ewige Bewegung hervorgehoben wird die primären Gegensätze von Hitze und Kälte, Trockenheit und Feuchtigkeit und zu

zu dem alles wieder zurückkehrt. Schöpfung ist die Auflösung des Unendlichen. Ihm zufolge trennt sich dieses Unendliche ständig von sich selbst und nimmt ständig bestimmte, unveränderliche Elemente wahr, so dass sich die Teile des Ganzen ständig verändern, während das Ganze unverändert bleibt. Mit diesem Übergang von Gewissheit

Diese materielle Erklärung der Dinge zur abstrakten Idee von A. stammt aus den Reihen der ionischen Naturphilosophen. Siehe Seidel, „Der Fortschritt der Metaphysik unter den altenstenjon. Philosophen“, (Leipzig, 1861). Wie er seine Hypothese tatsächlich nutzte, um den Ursprung einzelner Dinge zu erklären,

Darüber gibt es nur bruchstückhafte Informationen. Kälte, kombiniert mit Feuchtigkeit und Trockenheit, formte die Erde, die die Form eines Zylinders hat, dessen Grundfläche im Verhältnis 3:1 zur Höhe steht, und der den Mittelpunkt des Universums einnimmt. Die Sonne steht in der höchsten Himmelssphäre, mehr Land 28 mal und stellt einen Hohlzylinder dar, von bis

aus dem feurige Ströme strömen; Wenn sich das Loch schließt, kommt es zu einer Sonnenfinsternis. Der Mond ist ebenfalls ein Zylinder und 19-mal größer als die Erde; Wenn es gekippt wird, erhält man Mondphasen, und wenn es vollständig umgedreht wird, tritt eine Sonnenfinsternis auf. A. war der erste in Griechenland, der auf die Neigung der Ekliptik hinwies und diese erfand

Sonnenuhr, mit deren Hilfe er die Äquinoktiumslinien und Sonnenumdrehungen bestimmte. Ihm wird auch die Zusammenstellung des ersten zugeschrieben geografische Karte Griechenland und die Entstehung des Himmelsglobus, anhand dessen er sein System des Universums erläuterte. Siehe Schleiermacher, „Uber A.“ (Berl., 1815). verdammt

Welcher Müll muss verwendet werden, um das Gebäude der Geschichte der frühantiken Wissenschaft zu errichten! Die Griechen lebten wie Kinder für heute, kümmerten sich überhaupt nicht um die Weitergabe von Wissen und begnügten sich mit Mythen. Selbst an die mykenische Kultur (deren Niedergang von Homer beschrieben wird) erinnerten sie sich aus unserer Sicht nicht an das Grundlegendste: Ihre Festungsmauern wurden „zyklopische Gebäude“ genannt, da sie sicher waren, dass sie von Fabelwesen erbaut wurden Riesen - die Zyklopen, und über die kretisch-mykenische Schrift wussten sie einfach nichts. Ungefähr zweihundert Jahre nach dem Erscheinen neuer Schriften schrieben sie Homer und Hesiod und den Rest ihrer Schriften nieder frühe Dichter und alle frühen Prosaschreiber blieben nicht erhalten. Was können wir über die Werke von Naturforschern sagen! (Und das alles, weil die alten Griechen noch keinen Fernunterricht von http://www.kartaznaniy.ru/ hatten)

Bereits Aristoteles, der erste Wissenschaftshistoriker, hatte eine eher vage Vorstellung von den Ansichten von , und der nächsten Generation gelang es, die Hälfte von Aristoteles‘ Werken zu verlieren. Die Wände waren mit Sprüchen von Thales bedeckt, es gibt jedoch keine Informationen darüber, ob er eine Schule hatte, und sein einziger Schüler, dessen Name uns überliefert ist, ist uns noch weniger bekannt als Thales. Es geht umüber den großen Anaximander, manchmal auch als erster Physiker bezeichnet. Es stimmt, Anaximanders Aufsatz „Über die Natur“ (der erste Abhandlung in Prosa) lag in den Händen des „Vaters der Wissenschaften, wurde aber von ihm nicht dargelegt.“ Vielleicht hielt es Aristoteles für ausreichend, dass seine Schüler dies getan hatten: Theophrastus in seinen „Meinungen der Physiker“ und Eudemus in seiner „Geschichte der Astronomie“ und „Geschichte der Geometrie“. Die Geschichte der Wissenschaft war jedoch nie populär und alle diese Bücher sind verloren gegangen, und daher kennen wir sie auch nur aus „Fragmenten“. Hier ist eines davon:

Theon von Smyrna, durch Dercyllides, aus Eudemus‘ Geschichte der Astronomie: „Anaximander glaubt, dass die Erde ein schwebender Körper ist und sich um das Zentrum des Kosmos bewegt. Wie ist es? Der Lehrer bestand auch darauf, dass die Erde eine flache, im Ozean schwimmende Scheibe sei, und der Schüler wusste bereits, was erst in der Spätantike gesagt wurde, und selbst dann nur wenige? Es kann nicht sein!

Es kann und existierte nicht. Dies ist der Gedanke des großen Weisen, der uns aus vier Händen kam, und von Aristoteles (und anderen Autoren) wissen wir, dass Anaximander glaubte, die Erde schwebe bewegungslos im Zentrum des Universums. Das ist real, obwohl es auch überraschend ist: Wie kam er auf etwas, was die Weisen des Ostens dreitausend Jahre lang nicht erreichten?

Man sagt gerne über den großen Astronomen des 16. Jahrhunderts, der erklärte, dass sich die Erde um die Sonne dreht, dass er damit „die Erde in den Himmel warf“. Nehmen wir an, er war keineswegs der Erste, der dies sagte (eine Verwirrung, die bereits in früheren Artikeln erwähnt wurde: Die Gesellschaft erinnerte sich an den Akt der Assimilation als einen Akt der Entdeckung). Aber das ist noch nicht einmal die Hauptsache. Die Hauptsache ist, dass die Erde damals von buchstäblich jedem, der sich mit der Wissenschaft beschäftigte, einschließlich Theologen, als Himmelskörper betrachtet wurde. Vor langer Zeit herrschte das ptolemäische System vor, wonach die Erde eine Kugel ist, die regungslos im Mittelpunkt der Welt hängt. Und übrigens, schon lange vor Kopernikus wusste jeder, dass der Globus die Sonnenstrahlen auf die gleiche Weise blockiert Mondfinsternis, wie eine Mondkugel - während einer Sonnenkugel.

Und wenn wir in Metaphern sprechen: Derjenige, der zuerst erklärt hat, dass sie auf nichts ruht, dass sie im Raum hängt, dass sie in den Himmel geworfen wird, hat die Erde in den Himmel geworfen. göttlicher Körper. Und das war Anaximander.

Ich möchte über ihn wie über Thales sprechen: was er wissentlich tat, was wir erraten können und was ihm vergeblich und aus Unwissenheit zugeschrieben wurde. Bei Thales hatten wir jedoch Glück: Die recht zahlreichen Fragmente über ihn lassen zumeist problemlos ein einheitliches Schema erkennen. (Im Müll liegen Fragmente, aus denen man das Aussehen der Statue rekonstruieren kann.)

Leider klappt das bei Anaximander wie bei vielen anderen nicht; Einige Fragmente widersprechen einander oder der historischen Realität völlig, während andere einfach unverständlich sind. Die meisten von ihnen kamen von frühchristlichen Autoren zu uns, die die „Heiden“ nicht verstanden und nicht verstehen wollten. Schon die Titel dieser Werke sind beredt: „Gegen Häresien“, „Widerlegung aller Häresien“, „Steinwerk heidnischer Philosophen“, „Behandlung hellenischer Leiden“. Stellen Sie sich vor, Sie müssen die Essenz des Christentums aus dem „Funny Gospel“ von L. Taxil lernen, aus dem außerdem alle wörtlichen Zitate entfernt wurden. (Das wäre Quatsch, es wäre Quatsch!)

Der erste Impuls besteht darin, einfach aufzuhören: Nun ja, es gibt keine Möglichkeit, es zu verstehen, und das ist alles. Man weiß nie, wen wir nicht kennen! Das ist es, was fast alle Wissenschaftshistoriker tun. Aber das ist kaum richtig – es gibt wirklich wenige Menschen wie Anaximander. Es war „er, der die Sicht auf die Natur der Dinge veränderte“. Und Augustinus, ein Theologe, der weniger über Anaximander wusste als wir wissen, sagte dies. Lass es uns versuchen.

Anaximander wurde um -610 in Milet geboren, lebte etwa 55 Jahre und starb möglicherweise im selben Jahr wie sein Lehrer. Wie Thales war er in alles auf der Welt involviert – er reiste (lebte darin), war ihm nicht fremd Regierungsaktivitäten(gründete eine der Milesian-Kolonien), vorhergesagt Naturphänomen(Der Legende nach rettete er vielen Spartanern das Leben vor einem Erdbeben), schuf eine neue Wissenschaft („Er war der Erste, der es wagte, die Ökumene auf einer Karte zu zeichnen, wodurch die Geographie entstand), rationalisierte die bestehenden (Astronomie). und Geometrie) und wurde – wofür er vor allem berühmt ist – zum Schöpfer der abstraktesten Philosophie (der Lehre vom unendlichen Grundprinzip aller Dinge). Für uns ist jedoch am wichtigsten, wie er die Astronomie von Thales reformierte.

Es war widersprüchlich: Einerseits enthielt es brillante Beobachtungen und Vermutungen über den Himmel, andererseits erstreckte sich der Thalesianische Himmel über eine flache Erde, die in einem grenzenlosen Ozean schwamm. Dies war das Land der Ägypter, die gute Gründe hatten, es so zu betrachten. Auf Befehl von Pharao Necho II. (ca. -700) unternahmen sie die einzige Reise um Afrika in der Antike, und es stellte sich heraus, dass die Erde tatsächlich von einem Ozean umspült wurde, dessen Ufer niemand kannte.

Allerdings waren die Ägypter (überraschenderweise) nicht an Finsternissen interessiert, aber Thales studierte sie und kam zu einem ziemlich seltsamen Ergebnis: Er erklärte die Sonnenfinsternis brillant, konnte aber nichts über die Mondfinsternis sagen, zumindest nichts, was in Erinnerung bleiben würde. Angesichts der offensichtlichen Ähnlichkeit beider Phänomene (die vor langer Zeit in Chaldäa festgestellt wurde) war die Ähnlichkeit der Erklärungen für Thales unmöglich. Wenn wir tatsächlich akzeptieren, dass der Mond mit reflektiertem Licht scheint, sollte er das auch tun Ägyptische Welt jede Nacht eine Sonnenfinsternis, sobald die Sonne in den „unterirdischen Nil“ eintaucht (wie die Ägypter den Weg nannten, auf dem sie nach Osten zurückkehrt); Wenn wir davon ausgehen, dass der Mond selbst Licht aussendet, kann die Blockierung überhaupt nichts erklären.

Das Problem lässt sich unter einer Bedingung leicht lösen: Sie müssen nur „die Erde in den Himmel werfen“, das heißt zugeben, dass sie im Weltraum hängt und in ihrer Größe mit dem Mond vergleichbar ist und der Mond mit reflektiertem Licht scheint. Darüber hinaus gibt es Hinweise: „Die Größe und Entfernung von Sonne und Mond wurden bisher anhand von Finsternissen ermittelt … und es ist wahrscheinlich, dass Anaximander dies bereits entdeckt hat.“ Dies wurde jedoch tausend Jahre nach Anaximander geschrieben, und der Autor, der Philosoph Simplicius, ein sehr kenntnisreicher Mann, schrieb nach der Zerstörung antiker Bibliotheken und konnte daher Anaximanders Werke kaum gesehen haben.

Tatsächlich bewegte sich Anaximander genau in die entgegengesetzte Richtung, denn der kürzeste Weg zur Wahrheit ist nie der erste. Machen wir dasselbe wie im Fall von Thales – wir werden aus den Fragmenten alle astronomischen Errungenschaften herausschreiben, die Anaximander zugeschrieben werden, mit Ausnahme derjenigen, die von späteren Kommentatoren völlig erfunden wurden. Es stellt sich heraus, dass Anaximander den Beweisen zufolge

1. Erfand den Gnomon – das älteste astronomische Instrument: ein vertikaler Stab auf einem horizontalen Ständer, gesäumt von Radien und konzentrischen Kreisen – zur Bestimmung der Tagundnachtgleichen und Sonnenwenden und diente auch (tatsächlich wurde der Gnomon der babylonischen Wissenschaft entlehnt, möglicherweise von Thales).

2. Ich habe die Neigung des Tierkreises verstanden, das heißt, ich habe verstanden, dass Sonne und Mond das ganze Jahr über einen Streifen von Sternbildern durchlaufen, der relativ zum Himmelsäquator geneigt ist (das ist nicht so einfach, da die Sterne währenddessen nicht sichtbar sind). der Tag); diese Sternbilder selbst (Sternzeichen) wurden später entdeckt.

3. Ich habe herausgefunden, dass der morgendliche Sonnenuntergang der Plejaden am einunddreißigsten Tag nach der Tagundnachtgleiche stattfindet. Anaximander argumentierte weiter

4. Die Erde ist ein Zylinder mit einer Höhe von 1/3 des Durchmessers der Basis, auf deren oberer Ebene wir leben.

5. Die Erde hängt aufgrund ihrer zentralen Lage im Weltraum bewegungslos.

6. Die Leuchten (einschließlich des Mondes) sind Löcher in feuergefüllten Reifen, die sich am Himmel drehen.

7. Sonnen- und Mondfinsternisse werden durch das Schließen dieser Löcher verursacht und hängen auch „von den Drehungen des Rades ab“ (die Bedeutung des letzten Satzes ist noch umstritten).

8. „Manchmal sieht man den Mond voll, manchmal ist er durch das Öffnen oder Schließen von Löchern beschädigt.“

9. Über allem ist der Ring der Sonne, in der Mitte der Ring des Mondes, unter allem sind die Ringe der Sterne und Planeten.

10. Der Sonnenkreis beträgt das 27-fache, der Mond den 18-fachen Durchmesser der Erde.

11. Die Durchmesser von Sonne und Mond entsprechen dem Durchmesser der Erde.

Zu den letzten beiden Punkten sind die wertvollsten Beweise erhalten geblieben: „Die Lehre von den Größen und Abständen wurde zuerst von Anaximander erfunden, wie Eudemus berichtet.“ korrekte Werte Werte werden später festgelegt. Eudemus ist unserem Helden in der Zeit viermal näher als Simplicius und arbeitete in der Bibliothek des Aristoteles, und deshalb werden wir ihm glauben und nicht versuchen, Anaximanders Zahlen in ein reales Schema zu pressen. Bedenken wir nur, dass sie sich einst als äußerst nützlich erwiesen haben, da die europäische mathematische Astronomie durch ihre Herausforderung entstanden ist.

Fortsetzung folgt.