Himmlische Hierarchie der Engel. Engelsränge: Beschreibung, Hierarchie und wie sich verschiedene Typen voneinander unterscheiden

Charakteristische Zeichen von Charme

Der Feind kann versuchen, auf viele Arten zu täuschen. Entweder indem man denen, die vorher nicht gereinigt wurden, „hohe“ Zustände oder „erhabene“ Gefühle anbietet. In seinem Buch Orthodoxy and the Religion of the Future zitiert Pater Seraphim Rose, basierend auf den Schriften des hl. Ignatius Brianchaninov, Folgendes: „Es gibt zwei Hauptformen der Täuschung oder der spirituellen Täuschung. Die erste, offensichtlichere Form ist damit verbunden, wenn eine Person nach einem hohen spirituellen Zustand oder spirituellen Visionen strebt, ohne von Leidenschaften gereinigt zu werden und sich auf ihr eigenes Urteilsvermögen zu verlassen. Solchen Menschen schickt der Teufel große „Visionen“. Solche Beispiele finden sich in den Leben der Heiligen, einer der Hauptquellen Orthodoxe Lehre. Ja, St Nikita, Bischof von Nowgorod (seine Erinnerung ist der 31. Januar), ging unvorbereitet und gegen den Willen seines geistlichen Vaters in ein einsames Leben und hörte bald eine Stimme, die mit ihm betete. Dann fing angeblich der „Herr“ an, mit ihm zu sprechen, und schickte einen „Engel“, um anstelle von ihm zu beten, und er sagte ihm, er solle Bücher lesen, anstatt zu beten, und alle unterweisen, die zu ihm kamen. Dies begann er zu tun, wobei er immer einen „Engel“ sah, der neben ihm betete, und die Menschen waren erstaunt über seine spirituelle Weisheit und die „Gaben des Heiligen Geistes“, die er angeblich besaß, einschließlich Prophezeiungen, die sich immer erfüllten. Der Wahn wurde entdeckt, als die Klosterväter von seiner Abneigung gegen das Neue Testament erfuhren (Altes Testament, die er nie las, zitierte er auswendig), und durch ihre Gebete bereute er, seine Wunder hörten auf, und anschließend erlangte er wahre Heiligkeit.

Auch St. Isaak von Kiew-Pechersk (14. Februar) sah ein großes Licht, als ob "Christus" mit "Engeln" zu ihm kam; Als Isaac, ohne sich zu bekreuzigen, sich vor "Christus" verbeugte, erlangten die Dämonen Macht über ihn und ließen ihn nach einem langen Tanz mit ihm kaum am Leben. Später erlangte er auch wahre Heiligkeit. Es gibt viele ähnliche Fälle, in denen „Christus“ und „Engel“ Einsiedlern erschienen und ihnen erstaunliche Kraft und „Gaben des Heiligen Geistes“ gaben, als sie den verlorenen Einsiedler oft in den Wahnsinn und in den Selbstmord führten.

Aber es gibt noch eine andere, häufigere, weniger wirksame Form der spirituellen Täuschung, die ihren Opfern keine großen Visionen bietet, sondern nur erhabene, religiöse Gefühle. Dies entsteht, wie Bischof Ignatius schrieb, „wenn das Herz sich nach dem Genuss heiliger und göttlicher Gefühle sehnt und sehnt, ohne darauf vorbereitet zu sein. Jeder, der keinen zerknirschten Geist hat, der in sich eine Art Tugend oder Würde sieht, der sich nicht streng an die Lehren hält Orthodoxe Kirche, und auf der Grundlage dieser oder jener Interpretation ein eigenes willkürliches Urteil gefällt oder einer unorthodoxen Lehre gefolgt ist, befindet sich in einem solchen Wahn.

Stolz ist einer von vielen Charakteristische Eigenschaften. Pater Seraphim Rose schreibt: „Das ist was (Russisch) Orthodoxe Überlieferung nennt Charme. Das ist ein sehr wichtiges Wort, weil es genau den Zustand beschreibt, in dem eine Person hinduistische „spirituelle Erfahrungen“ macht. v Englische Sprache Es gibt keine genaue Übersetzung des Wortes "Charme". Es deckt alle Arten falscher „spiritueller Erfahrungen“ ab, von einfacher Illusion und Täuschung bis hin zu echtem Besitz. In jedem Fall wird die Fälschung für die Wahrheit gehalten, und die allgemeine Folge all dessen ist das Aufblähen von Stolz.

Der Mönch Gregor vom Sinai schreibt: „Wisse, dass die Taten der Gnade offensichtlich sind, die der Teufel, selbst wenn er verwandelt wurde, nicht geben kann: Sanftmut, Mäßigung, Demut, Verachtung der Welt, die Überwindung von Freuden und Leidenschaften. Dies sind alles Akte der Gnade. Die dämonischen Handlungen sind wie folgt: Stolz, Arroganz, Einschüchterung und alles Böse. Anhand dieser Handlungen können Sie erkennen, ob das Licht, das in Ihre Seele geleuchtet hat, von Gott oder von Satan stammt.

Pfarrer Neil Sinaisky bemerkt: „Wenn Sie das Antlitz des himmlischen Vaters sehen möchten, streben Sie in keiner Weise danach, Ihr Bild oder Ihre Erscheinung während des Gebets zu sehen. Ich möchte nicht sinnlich Engel oder Kräfte oder Christus sehen, um nicht verrückt zu werden, einen Wolf mit einem Hirten zu verwechseln und mich vor Feinden zu verbeugen - Dämonen. Der Anfang der Täuschung des Geistes ist Eitelkeit, durch die der Geist, bewegt, versucht, das Göttliche in jedem Bild und Bild zu beschreiben.

„Eitelkeit ist der Traum des Zufalls, vorgetäuschter Fleiß, Widerstand gegen die Wahrheit, die erste Ursache der Ketzereien, der Wunsch nach Vorrang ... die dreifache Sprache der Ketzer“ (Hl. Neil vom Sinai, Über Laster im Gegensatz zu Tugenden, Kap. 4).

„Der Geist, eingestimmt in sein früheres Denken, fühlt sich zwar verblendet, verlässt ihn aber nur schwer, da er mehr von der Süße des Angenehmen mitgerissen wird als von dem Versuch, Schaden durch das Unnütze zu vermeiden.“ (Hl. Nil vom Sinai, An die ehrwürdigste Magna, Diakonin von Ancyra, das Wort der Besitzlosigkeit, Kap. 35).

EIN Reverend John Die Leiter sagt: „Dämonen verwandeln sich immer wieder in Engel des Lichts und in das Bild von Märtyrern und stellen uns im Traum dar, dass wir zu ihnen kommen; und wenn wir erwachen, erfüllen sie uns mit Freude und Erhebung. Möge dies für dich ein Zeichen der Täuschung sein: denn die Engel zeigen uns Qual, Weltuntergang und Trennung, aber die Erwachten sind voller Angst und Wehklagen. Wenn wir uns in Träumen Dämonen unterwerfen, werden sie uns im Wachzustand beschimpfen. Wer an Träume glaubt, ist überhaupt nicht geschickt; und wer nicht an sie glaubt, der ist weise. Glaube also nur an jene Träume, die dir Qual und Gericht verkünden; und wenn sie dich zur Verzweiflung bringen, dann sind sie auch von Dämonen.“ (Leiter, Wort 3).

Zur Frage von Elder Paisios (1924-1994) darüber, wie man verstehen kann, ob eine Person in Wahnvorstellungen ist, antwortete er: „Schon an seinem Aussehen können Sie dies verstehen. Der Betrogene zeigt äußerlich falsche Leidenschaftslosigkeit. Er scheint bescheiden und sanftmütig zu sein, aber in seinem Inneren verbirgt er die große Meinung, die er von sich selbst hat. Wenn Sie ihm in die Augen sehen, werden Sie sehen, dass er andere Unglückliche ansieht, als wären sie Ameisen. (Elder Paisius Svyatogorets, Spiritueller Kampf, Bd. 3).

Archimandrit Sophrony Sacharow (1896-1993) In seinem Buch Elder Silouan of Athos nennt er kurz die Gründe, warum man in Täuschung verfallen kann: „Eine Person verfällt entweder durch Unerfahrenheit oder Stolz in Täuschung. Und wenn aus Unerfahrenheit, dann wird der Herr bald heilen, und wenn aus Hochmut, dann wird die Seele lange leiden, bis sie Demut lernt, und dann wird der Herr sie heilen. Wir verfallen in Täuschung, wenn wir denken, wir seien schlauer und erfahrener als andere und sogar ein Beichtvater. So dachte ich aus Unerfahrenheit und litt darunter, und ich danke Gott sehr, dass er mich dadurch demütigte und erleuchtete und mir seine Gnade nicht nahm.

Im selben Buch beschreibt er, wie wir bestimmte geistige Zustände unterscheiden können: „Wenn du Licht in dir oder außerhalb von dir siehst, dann glaube es nicht, wenn du neben dem Licht keine Zärtlichkeit für Gott und Liebe für deinen Nächsten hast ; aber fürchte dich nicht und demütige dich und dieses Licht wird verschwinden. Wenn Sie eine Vision oder ein Bild oder einen Traum sehen, dann vertrauen Sie ihm nicht, denn wenn es von Gott ist, dann wird der Herr erleuchten. Die Seele, die den Heiligen Geist nicht gekostet hat, kann die Vision nicht verstehen, woher sie kommt. Der Feind verleiht der Seele eine gewisse Süße gemischt mit Eitelkeit, und daher wird Charme erkannt. Die Väter sagen, dass die Seele beim Anblick eines Feindes verlegen wird. Aber dies ist nur eine demütige Seele, die sich der Vision nicht für würdig hält, wird entweder Verlegenheit oder Angst vor dem Vorgehen des Feindes empfinden, und der Eitle darf weder Angst noch gar Verlegenheit erleben, weil er Visionen will und sich für würdig hält, und deshalb täuscht ihn der Feind leicht. ".

„Versuche, so demütig und mutig wie möglich zu sein, und der feindliche Angriff von Dämonen wird deine Seele nicht berühren.“ (Pfarrer Nil vom Sinai, Predigt über das Gebet, Kap. 96).

Gefühle sind seltsam übertrieben und grundlos, was zu Verlegenheit und Stolz führt. „Absolut formlos und unordentlich: es verursacht sinnlose Freude, Erhebung und Verlegenheit, begleitet von einer Stimmung von unbeschreiblicher karger Leichtigkeit ...“. (Rev. Gregory of Sinai, Über Schweigen und Gebet).

"Alle dämonischen [Aktionen] sind ungeordnet" (Sankt Peter Damaszener, Kalkül der Leidenschaften).

„Und Peinlichkeit, wenn möglich, wäre es anständig, den Streitwagen des Teufels zu nennen, denn Satan hat immer die Gewohnheit, wie ein Reiter auf dem Verstand zu sitzen, eine Reihe von Leidenschaften mitzunehmen und mit ihnen in ein Unglück einzutreten Seele und stürze sie in Verwirrung“ (Rev. Isaac the Syrian, Asketische Worte, Wort 30).

Diese Gefühle sind auch „Lachen über den Heiligen Geist“. Die Heiligen Barsanuphius und Johannes, Asketen des 6. Jahrhunderts, geben auf eine davon eine klare orthodoxe Antwort Orthodoxer Mönch die unter diesem Problem litten (Antwort 451): „In Gottesfurcht ist kein Lachen. Die Schrift spricht von Narren: Ein törichter Mann erhebt seine Stimme zum Lachen (Sir. 21.23). Und das Wort der Narren ist verwirrt und der Gnade beraubt.“ Es lehrt auch ebenso klar und Hochwürden Ephraim Sirin: „Der Beginn der spirituellen Korruption in einem Mönch ist Lachen und Freiheit. Wenn du das in dir selbst siehst, Mönch, wisse, dass du in die Tiefen des Bösen geraten bist. Hören Sie nicht auf, zu Gott zu beten, um Sie von diesem Tod zu befreien ... Hören Sie nun auf das Lachen: Das Lachen beraubt einen Menschen der Glückseligkeit, die von denen versprochen wird, die weinen (Matthäus 5:4) zerstört eine gute innere Fügung, beleidigt den Heiligen Geist, schadet der Seele, verdirbt den Körper. Lachen verbannt Tugenden, hat keine Erinnerung an den Tod, keinen Gedanken an Qual ... " (Philokalia, Moskau 1913 Bd. 2, S. 448).

Der heilige Ignatius Brianchaninov betont: „In der Antike fielen nicht wenige Mönche in den tödlichen Abgrund der Ketzerei, nur weil sie sich erlaubten, Dogmen zu untersuchen, die das Verständnis überstiegen. „Der demütige Mönch, der die Leiter erneut anweist, wird sich ein neugieriges Studium der Geheimnisse nicht erlauben; stolz, im Gegenteil, strebt danach, das Schicksal Gottes zu prüfen“ (Wort 25, 11). Um es einfach auszudrücken: „Ein demütiger Mönch wird es niemals wagen, die unaussprechlichen Mysterien Gottes zu erforschen, da er sich für unwürdig hält, sich mit ihnen zu befassen! Aber der Stolze dagegen wagt es, sogar die Gerichte Gottes zu verstehen und bereitet Gericht für seine Seele vor.

Er bringt alles in die richtige Reihenfolge: „Übung im Gebet, im seelenerbauenden Lesen, und diese Übung wird eine Übung im göttlichen Denken sein, richtig, sicher, gottgefällig. So wie sinnliche Augen, die von Blindheit geheilt sind, gemäß ihrer natürlichen Eigenschaft sehen, so beginnt der von sündiger Morbidität gereinigte Geist ganz natürlich, die Mysterien des Christentums zu sehen.

„Um sich nicht täuschen zu lassen, braucht der Mensch eine große Unterscheidungskraft und gleichzeitig ein tiefes Misstrauen gegenüber seinen eigenen „spirituellen“ Erfahrungen. Angesichts subtiler unsichtbarer Feinde, die einen unsichtbaren Krieg gegen die Menschheit führen, ist diese naive Leichtgläubigkeit, mit der die meisten Anhänger der „charismatischen“ Bewegung auf ihre Erfahrungen und Erfahrungen eingehen geöffnete Tür für spirituelle Täuschung … Wie vorbereitet orthodoxer Christ Wahn zu widerstehen? Außerdem erhielt er eine ganze Reihe göttlich inspirierter patristischer Schriften Heilige Schrift, - moderne Meinung Christliche Kirche seit 2000 Jahren in Bezug auf buchstäblich jede erdenkliche spirituelle und pseudo-spirituelle Erfahrung. (Hieromonk Seafim Rose, Orthodoxie und Religion der Zukunft).

„Oh, ihr, die ihr euch entschieden habt, das Feld dieses geistigen Bekenntnisses zu betreten; ihr, die ihr das Joch Christi auf euch nehmen wollt; ihr, die ihr von nun an eure Last auf den Hals eines anderen legen wollt; die versuchen, sich freiwillig in die Sklaverei zu verkaufen, um etwas zu bekommen wahre Freiheit; ihr, die ihr über diesen großen Abgrund schwimmt, gestützt auf die Hände anderer: wisse, dass du versucht hast, einen kurzen, wenn auch grausamen Weg zu gehen, auf dem es nur einen Weg gibt, der in die Irre führt: er heißt selbstgemacht. Wer den Eigenwillen und das, was er für gut, geistig und gottgefällig hält, vollständig verworfen hat, der hat das Ziel bereits erreicht, bevor er in das Kunststück eingetreten ist, denn Gehorsam ist Unglaube an sich selbst an alles Gute, auch bis ans Ende des Lebens. (Wort 4 Johannes von der Leiter).

„Wenn unser Feind, böse, listig und stur, niemals müde wurde, uns zu versuchen, Sie in der Stunde des Todes mit einigen Geistern, Visionen und Verwandlungen in einen hellen Engel verführen wollte, stehen Sie fest im Bewusstsein Ihrer Armut und Ihrer Bedeutungslosigkeit in allem ... Zumindest für einige klare Zeichen, du dachtest, dass du wahre Visionen siehst, die dir von Gott gegeben wurden; und in diesem Fall beeilen Sie sich nicht, ihnen zu glauben, sondern tauchen Sie in das Bewusstsein Ihrer Unwürdigkeit und Bedeutungslosigkeit ein. Fürchte dich nicht, Gott damit zu beleidigen, denn unsere demütigen Gefühle sind Ihm nie unangenehm. Wenn solche Visionen für dich notwendig sind, dann weiß Gott, wie er sicherstellen kann, dass du deine Augen nicht vor ihnen verschließt und deine Trägheit beschuldigst, zu glauben, dass sie von Gott sind. Wer den Demütigen Gnade gibt, wird sie nicht wegnehmen für die Taten, die sie aus Demut tun.“ (Reverend Nikodemus Swjatogorez, Unsichtbarer Missbrauch, CH. dreizehn).

Erzählen Sie uns von Bartholomews Eltern. Welche Beziehungen haben sich in der Familie entwickelt?

Bartholomäus Eltern, edle Bojaren, lebten einfach, ohne Luxus, sie waren ruhige und ruhige Menschen, respektabel und fair, sehr religiös, "mit einer starken und ernsthaften Lebensweise". Von Kindheit an wurde dem Sohn beigebracht zu arbeiten (zum Beispiel wurde der Junge geschickt, um die Pferde auf dem Feld zu beobachten), sie gaben sich nicht hin. Wanderer wurden stets in ihrem Haus empfangen, und das mit ihnen verbundene „suchende, träumerisch dem Alltag entgegenstehende“ spielte im Schicksal Bartholomäus eine Rolle. Sieben Jahre lang wurde ihm gegeben, Lesen und Schreiben zu lernen, aber Wissenschaft wurde dem Jungen nicht beigebracht, und seine Eltern ermutigten ihn freundlich.

"Bemerkenswert ... Beziehungen zu Verwandten." Sowohl Mutter als auch Vater frühe Jahre Bartholomäus fühlte etwas Ungewöhnliches in seinem Sohn. Immer ruhig, still, liebevoll, aber „mit einem gewissen Siegel“. Er hielt das Fasten sehr streng ein, und es schien seinen Eltern, dass er sich zu sehr anstrengte. Die Mutter bat ihren Sohn, sich nicht zu zwingen, aber er widersprach ehrfürchtig, aber bestimmt.

Welche Ereignisse, die Bartholomäus in seiner Kindheit widerfahren sind, weisen auf seine Auserwähltheit hin?

Bartholomäus erhielt keine Wissenschaft, und der Junge war sehr verärgert. Einmal wanderten Fohlen irgendwohin, und der Vater schickte seinen Sohn, um sie zu suchen.

Auf der Suche nach Fohlen traf er einen alten Mann von Chernoriz unter einer Eiche. Der Älteste, der den verärgerten Jungen sah, fragte, was passiert sei, und Bartholomäus erzählte ihm unter Tränen von seinem Versagen und bat ihn, zu beten, dass Gott ihm helfen würde, den Brief zu überwinden. Der Älteste betete, zog dann die Reliquie aus seinem Busen, nahm ein Stück Prosphora, segnete Bartholomäus damit und befahl ihm, es zu essen. „Von nun an“, sagte er, „beherrscht ihr die Alphabetisierung besser als Brüder und Kameraden.“

Welche Eigenschaften charakterisieren einen Menschen, der sein Leben dem Dienst an Gott und Russland gewidmet hat?

Sergius von Radonesch zeichnete sich durch Liebe zu Gott, große Geduld, Demut, Fleiß, Gewissenhaftigkeit, natürliche Bescheidenheit, die Fähigkeit aus, im Schatten zu bleiben und eine Quelle für alle zu sein. spirituelles Licht, Liebe zu Menschen und Heimatland und Bereitschaft, ihr sein Leben zu widmen.

Lesen Sie die ganze Geschichte von B. K. Zaitsev über Sergius von Radonezh. Erzählen Sie im Unterricht die Episoden nach, die Sie am meisten beeindruckt haben.

Sie können verschiedene Episoden der langen Reise der Verwandlung von Bartholomew in Sergius von Radonezh auswählen. Die Geschichte ist am besten geplant.

Lesen und Schreiben lernen, Misserfolge und ein Treffen mit einem alten Mann. „Dies sei euch als Zeichen der Gnade und zum Verständnis der Heiligen Schrift gegeben.“

„Bartolomäus und Stepan wählten einen Ort etwa zehn Meilen von Khotkovo“ und gründeten das Dreifaltigkeitskloster. Dann "setzte Bartholomey ganz allein seine Mitternachtsleistung fort." Sergius im Kloster. Er ist stur, geduldig, und er ist "gottliebend ...". „Sie lebten ruhig und hart. Sergius war in allem ein Beispiel.

"Die Brüder wollten, dass Sergius Hegumen wird."

„Mamai beschloss, dem widerspenstigen Dmitry ein Ende zu bereiten …“ „Nach dem Essen segnete der Reverend den Prinzen und das gesamte Gefolge und besprengte es mit Weihwasser.“ "Eine allgemeine Schlacht begann an einer für damalige Zeiten gigantischen Front, zehn Meilen entfernt." „Der Mönch betete zu dieser Stunde mit den Brüdern in seiner Kirche.“ Material von der Website

Betrachten Sie eine Reproduktion des Gemäldes von M. Nesterov "Vision to the Youth Bartholomew". Finden Sie im Lebenstext die vom Künstler dargestellte Episode. Wie wird der wunderbare Moment der Begegnung mit dem Ältesten im Bild vermittelt?

Das Gemälde zeigt eine Episode der Begegnung des Burschen Bartholomäus mit dem Ältesten. Der Junge suchte nach den vermissten Fohlen, aber wie es in seinem Lebenstext heißt, „fand er nicht, was er suchte. Unter einer Eiche traf ich „einen Ältesten der schwarzen Sakristei im Rang eines Presbyters“. Offensichtlich verstand ihn der Älteste:

Was willst du, Junge?

Bartholomäus sprach unter Tränen über seinen Kummer und bat darum, zu beten, dass Gott ihm helfen würde, den Brief zu überwinden.

Und unter derselben Eiche stand der alte Mann auf, um zu beten.

Wie ist Ihrer Meinung nach der Unterschied zwischen einem kanonischen (nach strengen Regeln erstellten) Leben und einem künstlerischen Autorentext?

Der Text des Autors impliziert einen freieren Umgang mit den Kanons, den Regeln, nach denen das Leben geschaffen wurde: Er enthält Episoden, die für den Autor wichtig sind, um das Bild des Helden zu schaffen, er zeichnet sich durch eine freiere Komposition aus. Der kanonische Text ist strenger, er spürt nicht die Einstellung des Autors zum Helden.

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Anweisungen an den jungen Ältesten Daniel von Katunak

Elder Daniel von Katunaksky (Dimitrios Dimitriadis; 1846-1929) - einer der bemerkenswerten Vertreter des Athos-Mönchstums spätes XIX- Anfang des 20. Jahrhunderts der Gründer der Klostergemeinschaft in Katunaki, der große Hesychast und unbezwingbare Krieger des Geistes. Elder Daniel war auch ein spiritueller Schriftsteller, der eine sehr umfangreiche Sammlung von Essays zu verschiedenen Themen hinterließ (auf Russisch wurde 2005 eine Sammlung seiner Essays über das Mönchtum, „Engelsleben“, veröffentlicht). In seinen Briefen an zahlreiche geistliche Kinder wurde der Älteste nicht müde, sie auf den wahren Weg zu führen und Ratschläge zu geben, worauf orthodoxe junge Menschen achten sollten, die das Ziel erreichen möchten, vor dem jeder bewusste Christ steht.
Der Asket von Athos schrieb den untenstehenden Brief vor mehr als hundert Jahren, im Jahr 1902, an zwei griechische Jugendliche. Die kurzen und klaren Empfehlungen von Pater Daniel wurden so erfolgreich formuliert, dass dieser Brief eine weite Verbreitung fand und aus dem Griechischen in andere Sprachen übersetzt wurde. In den letzten hundert Jahren haben viele orthodoxe Jungen und Mädchen von diesen Ratschlägen profitiert.

Für meine geliebten Brüder Konstantin und John bete ich von ganzem Herzen.

Mit großer Freude habe ich kürzlich zwei Ihrer Briefe erhalten, die ich mit großer Aufmerksamkeit gelesen habe. Meine Pflicht ist es, Ihnen zu antworten und Sie auf den richtigen Weg zu führen. Ich richte meine Antwort jedoch an Sie beide, da Sie den Herrn gleichermaßen lieben und gleichermaßen geistliche Führung und Bildung benötigen. Und Sie sollten nach dem Fragen genau zuhören, was die Väter sagen.

Es hat mich sehr erregt, in einem Brief zu lesen, dass Sie Ihre Pflichten vernachlässigen und in viele kindliche Dummheiten verfallen. Aber gleichzeitig freute ich mich, dass Sie zur Buße gekommen sind, und wünschte, ich würde Sie lehren, welchen Weg der Buße Sie wählen müssen, um die Barmherzigkeit unseres großzügigen Gottes zu erlangen, den Sie durch Ihre kindische Übertretung ernsthaft betrübt haben.

Dass du gegen Gott gesündigt und dich verirrt hast direkter Weg An seinen Geboten ist nichts Ungewöhnliches: Die menschliche Natur gleitet leicht von ihm ab und verfällt oft in Sünde. Es wäre jedoch ein Fehler zu glauben, dass man in der Sünde bleiben kann, und wir müssen sehr vorsichtig sein, nicht reuelos zu sterben, wehe uns.

Unter den vielen Wegen, die der Teufel – der Feind und Zerstörer unserer Seelen – benutzt, um die Orthodoxen, insbesondere die Jugend, zu täuschen, gibt es eine Falle, durch die er viele junge Menschen täuschen und sie vollständig ins Verderben führen konnte.

Der Böse präsentiert diese Falle zuerst, indem er vorgibt, freundlich und mitfühlend zu sein, als Köder für junge Menschen, der sie zur Freiheit, zum Lachen, zu spielerischen Gesten, zur Zügellosigkeit und schließlich zum Gebrauch und Missbrauch von Alkohol aufruft; all dies hat natürlich keine katastrophalen Folgen für die Welt, sondern impliziert „Freiheit“ bei politisch kluger Darstellung. So füllen junge Menschen ihr Leben mit Leidenschaften, indem sie schlechte Gewohnheiten annehmen, und werden dann von Dämonen und Menschen wie ihnen getäuscht. Diese Falle wird von einem schweren Schatten und abstrakten Rechtfertigungen verdeckt, was den Eindruck erweckt, dass dies alles sehr kleine Sünden sind und mit dem Alter beseitigt werden und dass schließlich nur Einsiedler und Mönche in den Bergen diese Dinge vermeiden sollten.

Wenn sie nur verstehen könnten, wie weit sie sich abwenden der richtige Weg unter dem Einfluss solcher Forderungen wären sie vor diesen Vorwänden und Ausreden wie vor tödlichen Schlangen geflohen. Der Zweck der Hunde Satans ist es, zuerst zu stoßen junger Mann in kleine Sünden, um die Sinne zu lähmen, ihn zu einem Witz, einem obszönen Bild, Spott und Trunkenheit anzustiften, die alle Leidenschaften hervorrufen.

Ich versichere Ihnen, wenn Sie Ihren leidenschaftlichen, schamlosen und reuelosen Freund ausführlich fragen, ob er Ihnen sagen kann, wie er in die Gewalt solch widerlicher Leidenschaften geraten ist, dann wird sich herausstellen, dass die Hauptursache und der Anfang die Folgen waren seiner ersten Schritte in Richtung Nachlässigkeit und Gleichgültigkeit gegenüber den oben genannten Ereignissen. Wie fleischliche Gelüste aus Nachlässigkeit in Kleinigkeiten entstehen, so geistig - aus kindlicher Dummheit kommt ein Mensch zu Unbußfertigkeit und Verzweiflung.

Es ist wahr, dass der Herr, unser Gott Jesus Christus, solche Ausrutscher sieht menschliche Natur, nimmt den reuigen Sünder mit offenen Armen an. Gleichzeitig sagt er jedoch: "Wacht und betet, denn ihr kennt weder den Tag noch die Stunde, wenn der Menschensohn kommt." Er fordert uns daher auf, immer bereit zu sein und immer das Öl der Buße und alle anderen Tugenden in unseren Gefäßen zu haben, um nicht wie die törichten Jungfrauen aus der himmlischen Kammer ausgeschlossen zu werden. Aber es gibt Reue, und wenn ein junger Mann reiner Seele ist, schlechte Gesellschaft und Trunkenheit vermeidet, aber nur geringfügig vom wahren Weg abweicht, dann entfernt Reue junge Sünden schnell. Wenn der Körper jedoch durch schlechte Angewohnheiten ein Sklave der Sünde wird, dann ist es schwieriger, sie zu korrigieren, und nur wenige können sich aus den ausgeklügelten Fallen [des Feindes] befreien.

In diesem Wissen, mein geliebter Konstantin und Johannes, erliegen Sie um Gottes willen von nun an nicht mehr Schwächen, die Ihre Gefühle lähmen, weder Flirten noch Witzen noch Trunkenheit noch schlechten Gefährten, vor denen die Angst steht Gottes ist verloren, und du fällst in die Gefangenschaft des Dämons der Selbstsucht und Ausschweifung. Aber wählen Sie bald tugendhaftes Leben mit dem Herrn und ahme deinen geistlichen Vater in allem nach. Er ist der einzige, der Sie nach dem Gesetz Gottes ausbilden und Sie später als himmlische Bürger präsentieren wird.

Um dem Weg zu Gott fest zu folgen, musst du:

1. Zeigen Sie Ihrem Mentor (spirituellen Vater) gegenüber großen Gehorsam, Vertrauen und Zustimmung, sagen Sie ihm immer die Wahrheit.

2. Hör auf zu reden und zu scherzen, denn, wie wir bereits gesagt haben, wo leeres Gerede ist, da verschwindet die Gottesfurcht.

3. Nehmen Sie sich eine bestimmte Zeit am Abend für das Gebet vor, wie von Ihrem Mentor festgelegt.

4. Wenn Sie in der Kirche sind, konzentrieren Sie sich voll und ganz auf das Zuhören. Göttliche Liturgie damit die Gnade des Heiligen Geistes in dein Herz eindringt.

5. Befolgen Sie unbedingt alle von der Kirche festgelegten Fastenzeiten und ahmen Sie nicht die zerstörerische Lebensweise der heutigen Generation nach.

6. Vermeiden Sie nach Möglichkeit das Trinken von Wein und anderem alkoholische Getränke die sinnliche Begierden hervorrufen.

7. Wenn Sie Freizeit haben, lesen Sie patristische Bücher.

8. Seien Sie vorsichtig mit einigen geistlichen Vätern und Lehrern, die vorgeben, Sie Tugend und Buße zu lehren, aber Wollust einführen, mit dem Fasten aufhören und junge Menschen von Askese, Enthaltsamkeit und dem Lesen patristischer Texte abhalten und sich dagegen aussprechen Klosterleben. Welcher Schaden dadurch frommen Jünglingen zugefügt wird, ist sinnlos zu sagen; Ich habe viele gesehen, die durch diese Appelle in die Irre geführt wurden und unwissentlich Opfer geworden sind.

9. Haben Sie große Ehrerbietung besonders für Mutter Gottes Was immer auf dem Weg zur Erlösung hilft.

Zum Schluss küsse ich dich respektvoll,

Aus dem Englischen übersetzt von Angelina Leonova

Spiritueller Rat von Elder Amphilochius (Makris)

Elder Amphilochius (Makris) wurde 1889 auf der Insel Patmos geboren, wo der heilige Apostel und Evangelist Johannes der Theologe das Buch der Offenbarung niederschrieb. Der Älteste war ein großer Verteidiger der Orthodoxie, er hat in den Jahren der italienischen faschistischen Besetzung der griechischen Dodekaden-Inseln viel gelitten. Zu dieser Zeit schuf er geheime Schulen und stellte dies sicher Orthodoxer Glaube und griechische Sprache wurden den Kindern dieser Inseln trotz aller Versuche der Faschisten und der römischen Kirche, sie auszulöschen, weiterhin beigebracht. Viele Jahre war er Abt des Klosters St. John the Theologe auf Patmos. Er gründete auch 1937 Kloster zu Ehren der Verkündigung heilige Mutter Gottes, die heute als geistliche Zuflucht für Gläubige blüht.

Elder Amphilochius war für viele Tugenden bekannt, für seine Liebe, Demut und väterliche Aufmerksamkeit gegenüber geistigen Kindern. Er war sehr fleißig in der klösterlichen Arbeit und in der Missionsarbeit. Während der Kriegsjahre und darüber hinaus war er persönlich als Prediger unterwegs. Darüber hinaus gründete Pater Amphilochius weitere Klöster auf den griechischen Inseln, und durch seine Arbeit entstanden Waisenhäuser und verschiedene karitative Einrichtungen. Der Ältere starb 1970.

Von Zeit zu Zeit gab Elder Amphilochius seinen geistigen Kindern zu ihrem persönlichen Vorteil weise Ratschläge, spirituelle Erleuchtung und Anweisungen.

Diese Worte sind die Frucht der Erfahrung seines heiligen Lebens, das ein ständiger Kampf war und Erfolgreiche Fertigstellung Prüfungen. Sein Leben war eine Illustration seiner Worte. Er hat nicht nur geredet und Ratschläge gegeben. Zunächst einmal folgte er selbst dem, was er predigte. Hier stellen wir einige Beispiele aus seinem reichen spirituellen Erbe vor, ausgewählt aus dem, was seine spirituellen Kinder schätzen.

1. Wenn du betest, werden dich die Tücken des Versuchers nicht stören. Das Gebet schwächt seine Kraft, und er kann uns nichts anhaben.

2. Dem monastischen Rang treu zu bleiben wird dem Martyrium gleichgesetzt.

3. Christus kommt oft und klopft an deine Tür, und du lädst ihn ein, im Flur deiner Seele zu sitzen. Dann stürzen Sie sich in Ihre Angelegenheiten, für die Sie den Großen Gast vergessen. Er wartet darauf, dass Sie erscheinen, und wenn Sie nicht zu lange zurückkommen, steht Er auf und geht. Manchmal bist du so beschäftigt, dass du ihm vom Fenster aus antwortest. Sie haben nicht einmal Zeit, die Tür zu öffnen.

4. Wenn Sie jemanden sehen, der geistig müde ist, belasten Sie ihn nicht, denn seine Knie könnten unter dem Gewicht nachgeben.

5. Liebe den Einen, dann werden dich auch wilde Tiere lieben.

6. Wahrer Reichtum ist für mich, dich im Himmelreich zu sehen.

7. Wenn die Flamme der Liebe brennt, vernichtet sie alle Ansätze des Bösen.

8. Einer, der hat Christliche Liebe, Ändert sich nie.

9. Christus ist heute derselbe wie gestern, aber wir [sehen ihn nicht, weil] wir unsere Augen schließen und in die Dunkelheit schauen. Das liegt daran, dass es uns wichtig ist, andere zu zertrampeln oder zu ruinieren.

10. Wir müssen bereit sein für den Kampf und das Martyrium.

11. Um der Gnade Gottes willen, die während der Liturgie kommt, müssen Sie konzentriert und ungestört sein.

12. Als mehr Leute Gott liebt, desto mehr liebt er andere Menschen. Er liebt sie mit Ehrfurcht und Respekt als Ebenbild Gottes.

13. Wenn es einem Menschen an innerer Wärme mangelt, wird ihm auch im Sommer eisig und kalt sein.

14. Wenn Christus nicht in deinem Herzen ist, wird es Geld, Eigentum oder Menschen an seiner Stelle haben.

15. Bitte stellen Sie dieses Gebot auf die Probe: Kultivieren Sie die Liebe zu Christus so sehr, dass Tränen aus Ihren Augen fließen, wenn Sie seinen Namen aussprechen. Dein Herz muss wirklich brennen. Dann wird Er Ihr Lehrer werden. Er wird dein Führer, dein Bruder, dein Vater und dein Ältester sein.

16. Liebe deinen Bräutigam-Christus von ganzem Herzen, und dann werden dich alle lieben und sich um dich kümmern.

17. Ich wünsche mir sehr die Wiederbelebung des Mönchtums, denn das Mönchtum ist meiner Meinung nach die „Spezialeinheit“ der Kirchenarmee.

18. Gottes Deckung reduziert die Versuchung.

19. Aufgrund der weit verbreiteten Korruption können die Menschen nicht verstehen, dass spirituelle Liebe existiert.

20. Betrachten wir jeden [unsere Nachbarn] als jemanden, der besser ist als wir, egal wie schwach sie erscheinen mögen. Lassen Sie uns nicht hart sein, aber denken Sie immer daran, dass die andere Person das gleiche Ziel hat wie wir. Wir müssen Liebe haben, also müssen wir sie lieben, selbst wenn sie uns den größten Schaden zugefügt haben. Wir können den Himmel nur mit Liebe betreten.

21. Praktiziere das Jesus-Gebet und es wird eine Zeit kommen, in der dein Herz vor Freude hüpft, wie es passiert, wenn du kurz davor bist, eine Person zu sehen, die du sehr liebst.

22. Vernachlässige nicht das Abendgebet. Betet mit Eifer, wie diejenigen, die zu einem Fest gehen. Sie wachen auf und empfinden nur Freude.

23. Ein Mensch kann auf zwei Flügeln über die Erde aufsteigen: der eine ist Einfachheit und der andere ist die Reinheit des Herzens. Du musst einfach in deinen Taten und rein in Gedanken und Gefühlen sein. Mit reinem Herzen wirst du Gott suchen und mit Einfachheit wirst du Ihn finden und dich freuen.

24. reines Herz geht leicht durch die Tore des Himmels.

25. Manchmal gibt es Stürme in unserem Lebensmeer, aber zu anderen Zeiten ist es ruhig. [Aber] die Barmherzigkeit Gottes [nie] verlässt uns. Sonst wären wir ertrunken, wenn Er uns nicht unterstützt hätte.

26. Heilige schauen immer auf das Leben des nächsten Zeitalters. Dies ist die Gnade der Erinnerung an den Tod.

27. Gott bewahrt uns vor Versuchung. Er lässt nicht zu, dass wir über unsere Kräfte hinaus versucht werden, und lässt alles zu unserem eigenen Besten zu.

28. Das Gebet ist ein Geschenk. Gott gibt es, wenn Fleiß und Demut vorhanden sind.

29. Vertrauen Sie auf den Herrn, und er wird Sie in Zeiten der Hungersnot immer ernähren.

30. Reue sollte nicht aus Angst vor Bestrafung kommen, sondern aus dem [Gefühl], dass wir gegen Gott gesündigt haben.

31. Liebe es, Gastfreundschaft zu geben, Kind, denn es öffnet die Tore des Paradieses. "Akzeptiere Fremde, damit du für Gott keine Fremden bist."

32. Die Heiligen nahmen mit kindlicher Einfachheit alles an, was Gott ihnen sandte: „Es ist, wie du willst. Möge dein Wille geschehe."

33. Gastfreundschaft ist die größte Tugend. Es zieht die Gnade des Heiligen Geistes zu uns. In jedem unbekannten Gesicht, mein Kind, sehe ich Christus selbst.

34. Trauer gefällt Gott nur dann, wenn sie uns nicht den Mut zum Kampf nimmt.

35. Für die allgemeine Selbsterkenntnis ist es notwendig und nützlich, sich von Zeit zu Zeit an alle zuvor begangenen Sünden zu erinnern.

36. Geben Sie alle Ihre Sorgen in die Hände Gottes [und dann] fragen Sie, was Sie wollen, wie ein Kind seinen Vater bittet ... Bitten Sie immer mit Hoffnung.

37. Liebe Schwestern Wir werden nicht durch unsere Taten gerettet, sondern durch die unendliche Barmherzigkeit Gottes.

38. Ohne Christus erscheint einem Menschen alles dunkel und schwierig.

39. Frage: Wie schaffen Sie es, in allem so geduldig zu sein? Antwort: Die Gnade Gottes hilft. Ich glaube immer, mein Kind, an die Kraft Gottes, der alles zum Wohle unserer Seelen verändert und lenkt.

40. Wenn ich jemanden sehe, der gereizt ist, höre ich nicht zu, was er sagt, aber ich bete, dass Gott ihn besänftigt ... Wenn sie sich beruhigt, dann nur gute Zeit[reden] und ich rede mit ihnen, denn dann verstehen sie ihre Leichtsinnigkeit.

41. Die Gnade Gottes und die spirituelle Vereinigung mit Ihm verändern einen Menschen, sodass Ängste und Misstrauen verschwinden, er keine Angst vor dem Tod hat und dieses Leben, egal wie gut es auch sein mag, als Sklaverei betrachtet.

42. Wenn während des Gebets Tränen kommen, ist es Gott, der dich besucht.

43. Gib niemals wichtig nichts Irdisches und Vergängliches. Kümmere dich stattdessen um deine spirituelle Vereinigung mit Gott.

44. Wenn Sie hören, dass Ihr Name kritisiert wird, handeln Sie [gegenüber denen, die kritisieren], als ob Sie es nicht gehört hätten. Das ist der Himmel, das ist Perfektion.

45. Unsere Religion tötet die Leidenschaften, nicht den Körper.

46. Ein Christ ist Echter Mann. Er ist höflich und höflich. Er will niemanden verärgern.

47. Das spirituelle Leben ist ein großes Vergnügen. Du fliegst, du verlässt die Welt, du denkst an nichts. Ihr werdet Kinder und Gott wohnt in eurem Herzen.

48. Unser Blick muss immer zum Himmel gerichtet sein. Dann kann uns nichts mehr erschüttern.

49. Nehmen Sie regelmäßig das Abendmahl, beten Sie aufrichtig, seien Sie geduldig, und Sie werden sehen starke Hand[Herr] hält dich.

50. Christus ist uns nahe, auch wenn wir ihn nicht sehen. Manchmal gibt Er uns aus Seiner großen Liebe eine Ohrfeige. Du solltest froh sein. Jesus hält den Meißel des Bildhauers in seinen Händen. Er möchte eine Statue von dir für den himmlischen Palast machen.

Älterer Amphilochius (Makris)

Übersetzung aus dem Englischen von Yuri und Elena Maksimov

* Der Älteste verwendete das Wort „Evzone“, das sich auf militärische Eliteeinheiten bezieht.

Das griechische Wort „Engel“ bedeutet wie das hebräische „malak“ und das muslimische „malaika“ dasselbe – „Bote“. himmlische Geister, Götterboten, diese eigentümlichen Lebensfäden, die die Menschen mit ihren Schöpfern verbinden, sind vielen Völkern bekannt. Die Wikinger nannten sie Walküren, die Griechen Ores. In Persien gab es Fravashes, und manchmal wurden sie mit Peris und Guris verwechselt, geschlechtslosen, verweichlichten Kreaturen. Die Römer kannten sie als Genies, und die Indianer nannten die höheren Himmelsgeister Asuras und die niedrigeren - Apsaras. Engel sind im Zoroastrismus, im Buddhismus, im Taoismus präsent. Sie sind den assyrischen und mesopotamischen Weisen bekannt. Der Glaube an Engel durchdringt die manichäischen Erzählungen. Zur schamanischen Praxis gehört auch das Kennenlernen von geflügelten Botenwesen.

Engel - gemeinsamen Namen für sehr unterschiedliche Wesen, aufgeteilt in drei Triaden oder neun Engelsreihen. Die ersten und höchsten unter ihnen sind Throne, Seraphim und Cherubim. Throne werden so genannt, weil sie dem Thron des Herrn am nächsten sind, sie höhere Leistung Selbsthingabe und Selbstaufopferung. Die zeitgenössische Forscherin Sophie Burnham schreibt darüber in ihrem „Book of Angels“ wie folgt: „At the Throne Gottes Engel formlos, dort als reine Urenergie vorhanden, riesige, rauschende Feuerbälle wie Supernovae, wirbeln, drehen, rasen durch den schwarzen Raum.

Nachdem Gott den Menschen nach seinem eigenen Bild und Gleichnis geschaffen hat, lehrte er uns ein System der Unterordnung, das der Organisation des Reiches Gottes ähnelt. Erzengel Michael - Oberbefehlshaber der himmlischen Heerscharen. Dementsprechend gibt es Reihen von Engeln. Es ist schwierig, die Ordnung in irgendeiner Struktur ohne eine klare Unterordnung wiederherzustellen, und deshalb wurden die neun Engelsränge vom Herrn genau für die hohe Effektivität der Verwaltung des Königreichs des Himmels arrangiert.

Es ist wichtig zu verstehen, dass Gott, der mit grenzenlosen Möglichkeiten ausgestattet ist, manchmal gezwungen ist, von einem Thema abzuschweifen, um sich einem anderen zu widmen. Schließlich bestehende Welt so zerbrechlich, um dem direkten Eingreifen des Schöpfers standzuhalten. Gott braucht Hilfe. Und dafür gibt es direkt neun Engelsränge. Die Cherubim und Seraphim sind dem Allmächtigen untergeordnet, die mit den Thronen zusammenarbeiten, sie kontrollieren die Herrschaften und Kräfte, denen die Autoritäten untergeordnet sind, diejenigen, die die Anfänge kontrollieren, und Erzengel, in deren Unterwerfung die Engel sind. Die neun Ränge sind in drei Triaden unterteilt. Die erste Triade sind also diejenigen, die in unmittelbarer Nähe zu Gott sind; der zweite hebt die göttliche Gründung des Universums und die Herrschaft über die Welt hervor; der dritte sind diejenigen, die den Menschen, der Menschheit nahe stehen.

Sie werden Räder oder Throne genannt und können nicht einmal symbolisch dargestellt werden, aber die Mystiker, die sie betrachtet und ihr ohrenbetäubendes Schweigen gehört haben, wissen, was sie gesehen haben, und werden daher von dieser Macht unterdrückt. Manchmal wurden die Throne jedoch als feurige Räder mit Flügeln dargestellt. Ihr ganzer Körper schien aus vielen Augen zu bestehen, die alles mit ihrem Blick bedecken konnten. Vielleicht sind sie die einzigen unter den Engeln, die einem Menschen nicht im Entferntesten ähneln.

Die feurigen Geister der Seraphim in ihrem sechsflügeligen Körper verkörpern das große kosmische Prinzip der universellen Liebe: Schon ihr Name, aus dem Chaldäischen übersetzt, bedeutet Liebe. Ihr Erscheinen wird ausführlich im biblischen Buch des Propheten Jesaja beschrieben: „Seraphim standen um ihn herum; jeder von ihnen hat sechs Flügel; mit zweien bedeckte er sein Gesicht und mit zweien bedeckte er seine Füße, und mit zweien flog er.

Und sie riefen einander zu und sagten: Heilig, heilig, heilig ist der Herr Zebaoth! Die ganze Erde ist voll seiner Herrlichkeit!“

Nur aufgrund eines tief verwurzelten Missverständnisses werden Cherubim manchmal als niedere Engel angesehen und als Kinder mit Flügeln dargestellt. Cherubim, die zur höchsten Triade der himmlischen Geschöpfe gehören, symbolisieren Weisheit und unendliche Kräfte, sie sind die Wächter des Himmels.

Auch das Buch Genesis bezeugt dies, wo beschrieben wird, wie der Herr den sündigen Adam aus dem Paradies vertrieb: „Und er vertrieb Adam und stellte im Osten in der Nähe des Gartens Eden einen Cherub und ein flammendes Schwert auf, das sich drehte, um den Weg zu bewachen zum Baum des Lebens.“ Und die vom Propheten Hesekiel gesehenen Cherubim sind überhaupt nicht wie Babys mit rosigen Wangen: „Cherubim und Palmen wurden gemacht: eine Palme zwischen zwei Cherubim, und jeder Cherubim hat zwei Gesichter.

Einerseits ist ein menschliches Gesicht der Palme zugewandt, und andererseits ist das Gesicht eines Löwen der Palme zugewandt. Solche beeindruckenden Engel bewachten die Bundeslade mit den Tafeln des Bundes – den göttlichen Regeln des menschlichen Lebens.

Auf den Schultern dieser mächtigen Geister ruhte der eigentliche Thron des Herrn, den sie leicht von einem Ort zum anderen trugen: "Und der (Gott) der Cherubim setzte sich und flog und flog auf den Flügeln des Windes."

Cherubim ähneln Menschen mehr als Throne und Seraphim: "Und die Cherubim konnten das Abbild menschlicher Hände unter ihren Flügeln sehen."

Eduard Schure schreibt über die Bestimmung der höheren Himmelsgeister im Buch „Göttliche Evolution“: Wesenheiten, sind über Raum und Zeit, wie Gott selbst, sie manifestieren Gott in Zeit und Raum.

Unten ist die zweite Dreifaltigkeit der Engel - Macht, Stärke und Herrschaft. Byzantinischer Theologe, 5. Jh. Dionysius der Areopagit betrachtete die Herrschaften als die erste unter ihnen, die vierte in himmlische Hierarchie spirituelle Kräfte. Wenn sich die Kräfte der ersten Hierarchie ausbreiten göttliches Licht, Weisheit und Inspiration, dann letzteres - stromlinienförmig und ausgewogen. höhere Engel regierten das Universum, die Mittleren regierten die Planeten, einschließlich unserer Erde. Wenn die Seraphim, Cherubim und Throne in den interstellaren Räumen die Ideen von Liebe, Weisheit und Willen säten, dann harmonisierten Herrschaften, Kräfte und Mächte die Formen aller Dinge und ihre Bewegung. Sie verkürzten den Weg von der allgemeinen Idee zur konkreten Umsetzung. Über sie, die sich der Macht Christi unterwarfen, heißt es im neutestamentlichen „Ersten Brief des Apostels Petrus“: „... Christus, um uns zu Gott zu bringen, der einst für unsere Sünden gelitten hat, der Gerechte für der Ungerechte, wurde nach dem Fleisch getötet, aber wiederbelebt durch den Geist, der, in den Himmel aufgefahren, Gott nahe ist, und dem sich Engel und Gewalten und Gewalten unterworfen haben. Aber auch unter diesen Engeln traten Gegner Gottes auf, von denen der Epheserbrief sagt: „Legt die ganze Waffenrüstung Gottes an, damit ihr gegen die List des Teufels bestehen könnt; denn unser Kampf richtet sich nicht gegen Fleisch und Blut, sondern gegen Fürstentümer, gegen Obrigkeiten, gegen die Beherrscher der Finsternis dieser Welt, gegen Geister der Bosheit in hohen Ämtern.“

Den Menschen am nächsten sind die Anfänge, die Erzengel und die Engel selbst, die für die Idee der Individualität, des göttlichen Feuers und des Lebens der Menschen verantwortlich sind. Und dann schreibt er: „Die Anfänge oder die Geister des Anfangs haben die Erzengel bereits gezeugt … Immerhin sind die Anfänge die mächtigsten Magier unter den Elohim. Sie können ihren Gedankenformen durch reine Willenskraft Leben und Individualität verleihen … Dank des Atems der Anfänge erheben sich die Erzengel und werden zum Leben.“ So erschienen die Erzengel, von denen wir viele mit Namen kennen: Dies ist der himmlische Feldherr Michael; Gabriel, der der Jungfrau Maria mit erschien gute Nachrichten darüber, dass ihr Sohn Jesus geboren wird; der heilende Engel Raphael, sowie Uriel, Yehudiel, Jeremiel, Salafiel, Barahiel und viele, viele andere.

Jan van Ruysbroek sagte in seinem Buch Seven Steps on the Ladder: „Die höheren Ränge der Engel (Cherubim, Seraphim und Throne) beteiligen sich nicht an unserem Kampf gegen die Laster und bleiben nur dann bei uns, wenn wir uns trotz aller Zwietracht vereinen mit Gott in der Welt, Kontemplation u ewige Liebe". In der Tat, wie können sie, die Galaxien und Sternensysteme kontrollieren, die Probleme eines jeden von uns sehen, eines von Millionen? Nur Engel, die beliebte Annahme, bleib bei jedem Menschen hinter der rechten Schulter, immer im Bewusstsein unserer Freuden und Sorgen. Sie wissen alles über uns und eilen in schwierigen Zeiten zu Hilfe. Warum tun sie es? Die Antwort liegt im neunzigsten Psalm Davids, wo gesungen wird: „Denn er wird seinen Engeln befehlen, dich zu behüten auf all deinen Wegen; sie werden dich auf ihren Händen tragen, damit du nicht mit deinem Fuß an einen Stein stößt.“ Der große indische Dichter Rabindranath Tagore schrieb über dasselbe: „Ich glaube, wir sind innerhalb gewisser Grenzen frei, aber eine unsichtbare Hand oder ein Führungsengel bewegt uns wie ein verborgener Propeller.“

Sie kümmern sich zu Lebzeiten um uns, und in einer traurigen Stunde steigt ein Engel zu uns herab, um unser Führer in die Welt des Todes zu werden. Und die geflügelte Muse fliegt zur Stunde der Inspiration zu den Dichtern. Und vielleicht hat es Ralph Waldo Emerson am besten ausgedrückt: "Inmitten turbulenter Krisen, inmitten unerträglicher Prüfungen, inmitten von Bestrebungen, die Mitgefühl ausschließen, erscheint der Engel."