Was ist die Definition des Ahnenkults? Ahnenkult in Afrika und Mittelamerika

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Ahnenkult- eine der alten und weitverbreiteten Formen des Polytheismus, die auf der Verehrung verstorbener Vorfahren und Verwandten sowie dem Glauben basiert, dass Vorfahren auf magische Weise am Leben ihrer Nachkommen teilhaben.

Gemeinsamkeiten

In bestimmten Entwicklungsstadien betrachtet ein Mensch jeden Verstorbenen als ein übermenschliches und göttliches Wesen; Er verehrt die Toten seiner Familie als Götter, kreiert besondere Rituale dieser Verehrung und entwickelt so im Laufe der Zeit das, was in der Wissenschaft als Ahnenkult bekannt ist. Diese Totenverehrung ist fast immer ausschließlich häuslicher Natur, erstreckt sich nur auf die Vorfahren jeder einzelnen Familie, isoliert sich innerhalb dieser und erfährt eine weitere Entwicklung. Auch in der Familie selbst verehren sie zunächst nicht alle Vorfahren, sondern nur die engsten, an die die Lebenden Erinnerungen haben; Die Verehrung weiter entfernter Vorfahren prägt die spätere Ära.

Diese Beschränkung der Verehrung allein auf die unmittelbaren Vorfahren hängt von einem groben Verständnis des Jenseits ab, das in greifbarer Nähe liegt zum Urmenschen: Die Idee eines ewigen Jenseits ist ihm fremd, sein Glaube an die Seelen der Toten ist weit entfernt vom Glauben an die Unsterblichkeit; Seiner Meinung nach leben die Toten nicht ewig, sondern nur für eine Weile über das Grab hinaus. Die Toten verzichten in den Augen ihrer Bewunderer nicht völlig auf menschliche Eigenschaften, sie führen kein neues, sondern nur ein verändertes Leben; Sie leben mit ihren Nachkommen in ihren früheren Häusern, haben die gleichen Bedürfnisse, haben die gleichen Sorgen wie vor dem Tod.

Der vergötterte Vorfahre interessiert sich für seine Familie, unterstützt sie, nimmt Gebete und Opfer von ihr an, ist weiterhin der Herrscher der Familie, hilft seinen Freunden, schadet seinen Feinden usw. Aufgrund der Merkmale seines Zustands ist der Geist des Ein Vorfahr kann dies mit größerer Macht tun als ein Mensch, obwohl seine Macht nicht unbegrenzt ist. Seine Familie braucht seine Hilfe, fürchtet seinen Zorn und seine Rache; Andererseits braucht der Vorfahre auch die Verehrung der Lebenden für seinen Seelenfrieden und die Befriedigung seiner Bedürfnisse. Der Ahnenkult ist daher ein verbindendes Glied zwischen den Generationen einer Familie und macht sie zu einer organisierten Körperschaft, einer Art kirchlicher Pflichten gegenüber den Toten, die mit dem Bestattungsritus selbst beginnen und sich über das gesamte Leben der Nachkommen erstrecken Alltagsdetails. Gegenstände, die er außerhalb des Sarges als notwendig erachtet, werden mit dem Verstorbenen begraben – Kleidung, Gefäße, Waffen, Sklaven, Ehefrauen, Pferde usw.

Ahnenkult in der Antike

Ahnenkult bei den Slawen

Ahnenkult in Indien

Ahnenkult in Japan

In Europa und Amerika gibt es den Ahnenkult schon lange nicht mehr. In Japan mit seinem verfassungsmäßigen Regime existiert es immer noch. Wo Gesetze nach dem Muster verfasst werden westliche Länder, wo die Zivilisation in all ihren Formen Wurzeln geschlagen hat, hat der Totenkult einen großen Einfluss auf die Gesetze und Bräuche des Landes. Diese Totenverehrung reicht bis in die Antike zurück und hat trotz aller politischen und gesellschaftlichen Umbrüche seit der Reichsgründung Hunderte von Generationen überdauert. Die chinesische Zivilisation förderte die Entwicklung dieses Brauchs aufgrund der Tatsache, dass die moralischen Lehren, Gesetze und Bräuche Chinas auf der Lehre der Ahnenverehrung basieren. Der Buddhismus, der nicht nur nicht auf dieser Lehre basiert, sondern ihr sogar widerspricht, wurde unter dem Druck des tief verwurzelten Glaubens der Menschen abgelehnt und angewendet Volkstraditionen. Selbst mit der Einführung der westlichen Zivilisation, die so viele soziale und politische Veränderungen mit sich brachte, blieb dieser Brauch ohne die geringste spürbare Veränderung. Daraus wird deutlich, dass drei fremde Elemente: Konfuzianismus, Buddhismus und westliche Zivilisation, die einen enormen Einfluss auf Gesetze, Moral und Bräuche hatten, von denen zwei den Lehren des Ahnenkults diametral entgegengesetzt sind, nicht entgegenwirken und einen setzen konnten Damit endete der starke Glaube an diese Lehre, der sich im Volk verbreitet hatte.

Der Ursprung dieses Kultes wird von vielen berühmten Schriftstellern mit der Angst vor Geistern und mit der Opferung der Seelen der Toten erklärt, um sie zu versöhnen. Es ist auch möglich, den Ursprung des Ahnenkults auf einen ganz anderen Grund zurückzuführen: Nicht die Angst vor den Toten, sondern die Liebe zu ihnen trug zur Entstehung des Brauchs bei, Seelen mit Speisen und Getränken zu ehren und zu opfern. Die Ehrfurcht vor den Eltern ähnelte in manchen Fällen der Angst, aber dennoch wurde dieses Gefühl durch Liebe und nicht durch Angst geweckt.

Der Ahnenkult war die erste Religion Japans und existiert noch heute unter den Menschen. Die Japaner haben drei Arten der Ahnenverehrung: die Verehrung des Vorfahren des Kaiserhauses durch das gesamte Volk, die Verehrung des Schutzpatrons dieser Ort, was, wie sich später herausstellte, ein Echo der Vorfahren irgendeiner Art durch seine Nachkommen und schließlich die Verehrung der Vorfahren durch ihre Familienangehörigen darstellt. In jedem japanischen Haushalt gibt es zwei Schreine: den Kamidana, den „heiligen göttlichen Ort“, und den Butsudan, den „Altar Buddhas“.

In den Häusern, in denen die Shinto-Religion praktiziert wird, gibt es eine weitere Tafel oder Kamidana, die ausschließlich der Ehrung der Vorfahren der Familie gewidmet ist. Diese Tafel enthält Grabsteine ​​mit den Namen der Vorfahren, ihrem Alter und den Tagen ihres Todes. Diese Gedenktafeln werden Mitama-Shiro genannt, was „Vertreter der Seelen“ bedeutet. Sie bestehen meist aus kleinen Kisten in Form von Shinto-Särgen. Opfergaben bestehend aus Reis, Kaffee, Fisch, Sasaki-Zweigen und Laternen befinden sich ebenso wie auf dem ersten auf dem zweiten Spielbrett.

IN Buddhistisches Haus Neben dem Kamidan gibt es auch einen Butsudan, in dem sich Denkmäler befinden, auf deren Vorderseite die Namen verstorbener Buddhisten und auf der Rückseite die Namen ihrer Vorfahren zu Lebzeiten eingraviert sind. Monument hauptsächlich Es ist lackiert und manchmal in eine Hülle namens „Tsushi“ gesteckt, und Familienwappen sind oft auf einer Tafel und auf der Hülle angebracht. Vor den Denkmälern werden in der Regel Blumen, Shikimi-Baumzweige, Tee, Reis und andere pflanzliche Nahrungsmittel geopfert und der Geruch von Weihrauch ist immer präsent, und abends werden kleine Laternen angezündet.

Ehrung der Vorfahren des Kaisers. Aus drei Typen Als Ahnenkult gilt der Kult der Vorfahren des Kaiserhauses, insbesondere seines Vorfahren Amaterasu Omikami oder „Große Gottheit des Heiligen Lichts“. Es gibt drei Orte, die dem Kult der Vorfahren des Kaiserhauses gewidmet sind: der Daijingu-Schrein in Ise, Kashikodokoro im Schrein des Kaiserpalastes und Kamidana, die sich in jedem Haus befinden. An den ersten beiden Stellen stellt der göttliche Spiegel den Geist des kaiserlichen Vorfahren dar. Dies ist derselbe Spiegel, der alten Geschichten zufolge Amaterasu Omikami gab Ame no Uzumi no Mikoto, verbunden mit diesem Geschenk mit der Anweisung, dass seine Nachkommen diesen Spiegel als Verkörperung der Seelen der kaiserlichen Vorfahren betrachten und ihn als sich selbst ehren. Göttlicher Spiegel gerufen Yata no kagami, war bis zum sechsten Jahr der Sujin-Ära (92 v. Chr.) im Kaiserhaus. In der Folge begann der Kaiser zu befürchten, dass eine größere Nähe zu den Geistern und eine tägliche Kommunikation zu einem Rückgang des Respekts vor dem Heiligtum führen könnten, und befahl daher, die Prinzessin zu bekehren Yamato hime no mikoto Bauen Sie im Dorf Yamato einen Tempel, der zu einem Ort der Verehrung des Spiegels wird. Dieser Tempel wurde später verlegt verschiedene Orte bis schließlich Ise sein ständiger Wohnsitz wurde. Dann ließ der Kaiser einen weiteren Spiegel für das Heiligtum seines Palastes anfertigen, damit er und seine Nachkommen direkt zu Hause zum Spiegel beten konnten. Daher befindet sich der eigentliche Spiegel jetzt im Daijingu-Tempel in Ise und der zweite im Kashikodokoro-Tempel (also im Kaisertempel). Heutzutage verehrt jeder rechtdenkende Japaner nicht nur Daijingu eigenes Zuhause, aber viele halten es für ihre Pflicht, mindestens einmal in ihrem Leben eine Reise nach Ise zu unternehmen. Tausende Menschen – edle und einfache Leute Jedes Jahr strömen Reiche und Arme aus dem ganzen Land um den Daijingu-Tempel und veranstalten zu Ehren des Vorfahren des Kaisers heilige Tänze mit Musik namens „Daidai Kagura“.

Im kaiserlichen Palastschrein gibt es drei Tempel: Kashikodokoro, Koreiden und Shinden. Kashikodokoro liegt in der Nähe des heiligen Spiegels und ist dem Kult des kaiserlichen Vorfahren gewidmet. Koreiden liegt westlich von Kashikodokoro und ist dem Kult aller kaiserlichen Vorfahren gewidmet, beginnend mit dem ersten Kaiser. Der dritte Tempel, Shinden, liegt östlich von Kashikodokoro und ist dem Kult aller anderen Gottheiten gewidmet.

Ahnenkult in Korea

Ahnenkult in Vietnam

Ahnenkult in Afrika und Mittelamerika

Viele Forscher glaubten, dass der Ahnenkult die wichtigste Form des religiösen Glaubens auf dem afrikanischen Kontinent sei. So verehrten die Herero die Seelen ihrer verstorbenen Schutzpatrons – „ovakuru“ – und die Jaga – „varimu“. Gleichzeitig waren die Geister der Vorfahren oft ungleich; die eifrigste Verehrung galt den kürzlich Verstorbenen, der Rest wurde oft berücksichtigt böse Geister, schädlich für die Familie. Im Prozess der Entwicklung der Stammes- und Interstammesorganisation entsteht auch der Führerkult als eine Art Ahnenkult

In Mittelamerika ist der Ahnenkult besonders bei Völkern wie den Pueblo-Indianern (Kult der Kachins) und den Peruanern (Huaca) spürbar.

siehe auch

• Gedenkfeiertage

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Anmerkungen

Literatur

• Zvyagintsev E. A. // Enzyklopädisches Wörterbuch von Brockhaus und Efron: in 86 Bänden (82 Bände und 4 weitere). - St. Petersburg. , 1890-1907.
• Propp V. Ya. Russische landwirtschaftliche Feiertage. - M.: „Labyrinth“, 2006.
• Tokarev S. A. Frühe Formen Religionen und ihre Entwicklung. - M.: Wissenschaft, 1964.
• Tokarev S. A. Religion in der Geschichte der Völker der Welt. - M.: Republik, 2005.

Ein Auszug, der den Ahnenkult charakterisiert

Als Kutuzov von der Überprüfung zurückkehrte, ging er in Begleitung des österreichischen Generals in sein Büro und rief den Adjutanten an, um ihm einige Dokumente über den Zustand der ankommenden Truppen sowie Briefe von Erzherzog Ferdinand, dem Kommandeur der vorgeschobenen Armee, zu überreichen . Prinz Andrei Bolkonsky betrat mit den erforderlichen Papieren das Büro des Oberbefehlshabers. Kutuzov und ein österreichisches Mitglied des Golfkriegsrats saßen vor dem auf dem Tisch ausgelegten Plan.
„Ah ...“ sagte Kutusow und blickte zu Bolkonski zurück, als ob er mit diesem Wort den Adjutanten zum Warten auffordern würde, und setzte das begonnene Gespräch auf Französisch fort.
„Ich sage nur eines, General“, sagte Kutusow mit einer angenehmen Anmut in Ausdruck und Tonfall, die Sie dazu zwang, jedem gemächlich gesprochenen Wort aufmerksam zuzuhören. Es war klar, dass Kutuzov selbst gerne zuhörte. „Ich sage nur eines, General: Wenn die Angelegenheit von meinem persönlichen Wunsch abhängen würde, wäre der Wille Seiner Majestät Kaiser Franz längst erfüllt.“ Ich hätte mich schon vor langer Zeit dem Erzherzog angeschlossen. Und glauben Sie meiner Ehre, es wäre für mich persönlich eine Freude, das Oberkommando des Heeres an einen kenntnisreicheren und geschickteren General als mich zu übergeben, von dem es in Österreich so viele gibt, und all diese schwere Verantwortung abzugeben. Aber die Umstände sind stärker als wir, General.
Und Kutusow lächelte mit einem Gesichtsausdruck, als würde er sagen: „Sie haben jedes Recht, mir nicht zu glauben, und selbst mir ist es völlig egal, ob Sie mir glauben oder nicht, aber Sie haben keinen Grund, mir das zu sagen.“ Und das ist der springende Punkt.“
Der österreichische General sah unzufrieden aus, konnte aber nicht anders, als Kutusow im gleichen Ton zu antworten.
„Im Gegenteil“, sagte er in einem mürrischen und wütenden Ton, der der schmeichelhaften Bedeutung seiner Worte so sehr widersprach, „im Gegenteil, die Teilnahme Eurer Exzellenz an der gemeinsamen Sache wird von Seiner Majestät hoch geschätzt; Aber wir glauben, dass die gegenwärtige Verlangsamung den ruhmreichen russischen Truppen und ihren Oberbefehlshabern die Lorbeeren nimmt, die sie in Schlachten zu ernten gewohnt sind“, beendete er seinen scheinbar vorbereiteten Satz.
Kutusow verneigte sich, ohne sein Lächeln zu ändern.
„Und ich bin so überzeugt und gehe aufgrund des letzten Briefes, mit dem Seine Hoheit Erzherzog Ferdinand mich geehrt hat, davon aus, dass die österreichischen Truppen unter dem Kommando eines so geschickten Assistenten wie General Mack nun einen entscheidenden Sieg errungen haben und nicht mehr.“ „Wir brauchen unsere Hilfe“, sagte Kutuzov.
Der General runzelte die Stirn. Obwohl es keine positiven Nachrichten über die Niederlage der Österreicher gab, gab es zu viele Umstände, die die allgemein ungünstigen Gerüchte bestätigten; und deshalb war Kutusows Annahme über den Sieg der Österreicher einer Lächerlichkeit sehr ähnlich. Aber Kutuzov lächelte sanftmütig, immer noch mit demselben Gesichtsausdruck, der zeigte, dass er das Recht hatte, dies anzunehmen. Wirklich, letzter Buchstabe, die er von Macks Armee erhielt, informierte ihn über den Sieg und die vorteilhafteste strategische Position der Armee.
„Geben Sie mir diesen Brief hier“, sagte Kutusow und wandte sich an Prinz Andrei. - Bitte sehen Sie. - Und Kutusow las dem österreichischen General mit einem spöttischen Lächeln auf den Lippen auf Deutsch die folgende Passage aus einem Brief von Erzherzog Ferdinand vor: „Wir haben vollkommen zusammengehaltene Kräfte, nahe an 70.000 Mann, um den Feind, wenn er.“ den Lech passirte, angreifen und schlagen zu können. Wir können, da wir Meister von Ulm sind, den Vortheil, auch von beiden Uferien der Donau Meister zu bleiben, nicht verlieren; mithin auch jeden Augenblick, wenn der Feind den Lech nicht passirte, die Donau übersetzen, uns auf seine Kommunikationslinie werfen, die Donau unterhalb repassiren und dem Feinde, wenn er sich gegen unsere treue Allirte mit ganzer Macht wenden wollte, seine Absicht alabald vereitelien. Wir werden auf solche Weise den Zeitpunkt, wo die Kaiserlich Russische Armee ausgerustet sein wird, mutmaßlich entgegenharren, und sodann leicht gemeinschaftlich die Moglichkeit finden, dem Feind das Schicksal zuzubereiten, so er verdient.“ [Wir haben ziemlich konzentrierte Kräfte, etwa 70.000 Mann, so dass wir den Feind angreifen und besiegen können, wenn er Lech überquert. Da wir Ulm bereits besitzen, können wir die Kontrolle über beide Donauufer behalten. Wenn der Feind also nicht den Lech überquert, überqueren wir jede Minute die Donau, eilen zu seiner Kommunikationslinie und überqueren unten die Donau zurück Wenn der Feind beschließt, seine ganze Macht auf unsere treuen Verbündeten zu richten, verhindern Sie, dass seine Absicht erfüllt wird. So werden wir fröhlich auf den Zeitpunkt warten, an dem die kaiserlich-russische Armee vollständig bereit ist, und dann werden wir gemeinsam leicht die Gelegenheit finden, dem Feind das Schicksal zu bereiten, das er verdient.“]
Kutusow seufzte schwer, beendete diese Frist und sah das Mitglied des Golfkriegsrats aufmerksam und liebevoll an.
- Aber Sie wissen, Exzellenz, weise Regel„Was uns dazu anweist, vom Schlimmsten auszugehen“, sagte der österreichische General und wollte offenbar mit den Witzen aufhören und zur Sache kommen.
Er blickte unwillkürlich zum Adjutanten zurück.
„Entschuldigen Sie, General“, unterbrach ihn Kutusow und wandte sich ebenfalls an Prinz Andrei. - Das ist es, meine Liebe, nehmen Sie alle Berichte unserer Spione aus Kozlovsky. „Hier sind zwei Briefe des Grafen Nostitz, hier ist ein Brief Seiner Hoheit Erzherzog Ferdinand, hier ist noch einer“, sagte er und reichte ihm mehrere Papiere. - Und verfassen Sie aus all dem sorgfältig auf Französisch ein Memorandum, eine Notiz, um alle Nachrichten, die wir über die Aktionen der österreichischen Armee hatten, sichtbar zu machen. Dann stellen Sie ihn doch Seiner Exzellenz vor.
Prinz Andrei senkte den Kopf als Zeichen dafür, dass er von den ersten Worten an nicht nur verstand, was gesagt wurde, sondern auch, was Kutusow ihm sagen wollte. Er sammelte die Papiere ein, machte eine allgemeine Verbeugung und ging leise über den Teppich hinaus in den Empfangsraum.
Obwohl seit der Abreise von Prinz Andrei aus Russland noch nicht viel Zeit vergangen ist, hat er sich in dieser Zeit stark verändert. In seinem Gesichtsausdruck, in seinen Bewegungen, in seinem Gang waren die frühere Vortäuschung, Müdigkeit und Faulheit fast nicht spürbar; Er wirkte wie ein Mann, der keine Zeit hat, über den Eindruck nachzudenken, den er auf andere macht, und der damit beschäftigt ist, etwas Angenehmes und Interessantes zu tun. Sein Gesicht drückte eine größere Zufriedenheit mit sich selbst und den Menschen um ihn herum aus; Sein Lächeln und sein Blick waren fröhlicher und attraktiver.
Kutuzov, den er in Polen traf, empfing ihn sehr freundlich, versprach ihm, ihn nicht zu vergessen, unterschied ihn von anderen Adjutanten, nahm ihn mit nach Wien und gab ihm ernstere Aufgaben. Aus Wien schrieb Kutusow an seinen alten Kameraden, den Vater von Fürst Andrei:
„Ihr Sohn“, schrieb er, „zeigt die Hoffnung, Offizier zu werden, und ist außergewöhnlich in seinen Studien, seiner Entschlossenheit und seinem Fleiß.“ Ich schätze mich glücklich, einen solchen Untergebenen zur Hand zu haben.“
Im Hauptquartier Kutusows, bei seinen Kameraden und Kollegen und in der Armee im Allgemeinen hatte Fürst Andrei sowie in der St. Petersburger Gesellschaft zwei völlig gegensätzliche Rufe.
Einige, eine Minderheit, erkannten Prinz Andrei als etwas Besonderes an sich und allen anderen Menschen, erwarteten großen Erfolg von ihm, hörten ihm zu, bewunderten ihn und ahmten ihn nach; und im Umgang mit diesen Leuten war Prinz Andrei einfach und angenehm. Andere, die Mehrheit, mochten Prinz Andrei nicht und hielten ihn für einen pompösen, kalten und unangenehmen Menschen. Aber Prinz Andrei wusste sich bei diesen Menschen so zu positionieren, dass er respektiert und sogar gefürchtet wurde.
Als Prinz Andrei aus Kutusows Büro in den Empfangsbereich kam, näherte er sich mit Papieren seinem Kameraden, dem diensthabenden Adjutanten Kozlovsky, der mit einem Buch am Fenster saß.
- Nun, was, Prinz? – fragte Kozlovsky.
„Uns wurde befohlen, eine Notiz zu schreiben, in der wir erklären, warum wir nicht weitermachen sollten.“
- Und warum?
Prinz Andrey zuckte mit den Schultern.
- Keine Neuigkeiten von Mac? – fragte Kozlovsky.
- Nein.
„Wenn es wahr wäre, dass er besiegt wurde, dann würde die Nachricht kommen.“
„Wahrscheinlich“, sagte Prinz Andrei und ging zur Ausgangstür; Doch gleichzeitig betrat ein großer, offensichtlich zu Besuch kommender österreichischer General im Gehrock, mit einem schwarzen Schal um den Kopf und dem Maria-Theresien-Orden um den Hals schnell den Empfangsraum und schlug die Tür zu. Prinz Andrei blieb stehen.
- Generalchef Kutusow? - sagte der zu Besuch kommende General schnell mit einem scharfen deutschen Akzent, blickte sich auf beiden Seiten um und ging, ohne anzuhalten, zur Bürotür.
„Der Obergeneral ist beschäftigt“, sagte Kozlovsky, näherte sich hastig dem unbekannten General und versperrte ihm den Weg zur Tür. - Wie möchten Sie berichten?
Der unbekannte General blickte verächtlich auf den kleinen Kozlovsky herab, als wäre er überrascht, dass er möglicherweise nicht bekannt war.
„Der Obergeneral ist beschäftigt“, wiederholte Kozlovsky ruhig.
Das Gesicht des Generals runzelte die Stirn, seine Lippen zuckten und zitterten. Er holte ein Notizbuch heraus, zeichnete schnell etwas mit einem Bleistift, riss ein Blatt Papier heraus, gab es ihm, ging schnell zum Fenster, warf seinen Körper auf einen Stuhl und sah sich nach denen im Raum um, als würde er fragen: Warum schauen sie ihn an? Dann hob der General den Kopf, reckte den Hals, als wollte er etwas sagen, aber sofort, als würde er beiläufig vor sich hin summen, gab er ein seltsames Geräusch von sich, das sofort verstummte. Die Tür zum Büro öffnete sich und Kutusow erschien auf der Schwelle. Der General mit verbundenem Kopf, als würde er vor der Gefahr davonlaufen, bückte sich und näherte sich Kutusow mit großen, schnellen Schritten seiner dünnen Beine.
„Vous voyez le malheureux Mack, [Sie sehen den unglücklichen Mack.]“, sagte er mit gebrochener Stimme.
Das Gesicht Kutusows, der in der Tür des Büros stand, blieb mehrere Augenblicke völlig regungslos. Dann lief eine Falte wie eine Welle über sein Gesicht, seine Stirn wurde geglättet; Er senkte respektvoll den Kopf, schloss die Augen, ließ Mac schweigend an sich vorbei und schloss die Tür hinter sich.

Der Ahnenkult war im Leben der alten Slawen von großer Bedeutung. Unter den Namen „Kin“ und „Frau“ meinten sie seit der Antike die Gründer des Clans, zu denen sie intensiv beteten und ständig Opfer brachten. Seit jeher beschwören Menschen die Seelen ihrer Vorfahren und rufen sie in gefährlichen oder schwierigen Momenten um Unterstützung und Beistand an. Rod und der Mutter in der Geburt wurden Lebensmittel präsentiert: Brot, Käseprodukte sowie süßer Honigbernstein, in der Hoffnung, dass sie alle ihre lebenden Nachkommen beschützen und beschützen würden.

Das slawische Volk glaubte, wie bereits mehrfach erwähnt, daran Leben nach dem Tod jede Person. „Dieses Licht“ – das Königreich Veles – wurde von ihnen als dem echten und echten ähnlich angesehen, wie „dieses Licht“, die erstaunliche irdische Welt. Die verstorbenen Vorfahren hatten ihrer Meinung nach jede Gelegenheit, ihre lebenden Verwandten entweder zu unterstützen oder zu verärgern. Sie konnten vor den Göttern ein Wort für die Familienmitglieder einlegen. Der Übergang in die „andere Welt“ wurde von den alten Völkern überhaupt nicht als solches Leid und Unglück empfunden, da die menschliche Seele später für eine unsterbliche Existenz in der Nähe der Gottheiten bestimmt war. Wenn jedoch plötzlich jemand auf unnatürliche Weise starb: Er verbrannte, ertrank, verschwand und nicht gemäß dem Ritual begraben wurde, hörte sein eigener Geist, wie es hieß, nicht auf, in dieser Welt umherzuwandern und sogar zum Schaden aller zu handeln lebende Personen.

IN Altes Russland Sie hofften ständig, dass der Verstorbene alle Chancen hatte, aus der „anderen Welt“ nach Hause zurückzukehren und unempfindlichen Verwandten und Nachbarn Unheil zuzufügen.

Die „Geschichte vergangener Jahre“ erwähnt ähnliche Ereignisse aus dem Jahr 1092 und handelt von wunderbaren Wundern, die in Polozk in einer Besessenheit auftraten. Als es im Schutz der Nacht ein schreckliches Stampfen und Stöhnen auf den Straßen gab. Dämonen liefen umher wie Menschen. Wenn jemand es wagte, den Chor zu verlassen, um sich umzusehen, wurde er sofort unsichtbar von Dämonen verwundet und starb schnell. Bald tauchten sie tagsüber zu Pferd auf, aber niemand sah sie selbst, sie sahen nur die Hufe des Pferdes.

Unmenschliche Tradition

Unter den slawischen Vorfahren existierte ein schreckliches ungeschriebenes Gesetz. Wenn ein Mann das reife Alter erreichte, kräftig und gesund war und nur noch sein graues Haar zu sehen war, wurde er in die „andere Welt“ geschickt. Man hoffte, dass es einem alten oder erschöpften Menschen im Laufe der Zeit nicht mehr gelingen würde, sich mit den Göttern zu einigen und seine Verwandten zu bevormunden.

Die Priester lehrten und forderten dringend, dass der Erwachsene und Älteste der Familie, aber immer noch ein starker und zäher Besitzer, zu den Göttern eskortiert wird, sonst herrscht schrecklicher Brotmangel, der Rote Frühling kann nicht rechtzeitig eintreffen Wenn Sie die Winterperiode ersetzen, werden auf dem Ackerland keine Sprossen sprießen und alle Lebenden auf der Erde werden sterben.

Dem eingeführten Ritual zufolge setzte der Nachfolger des Clanoberhauptes während der kalten Winterzeit seinen Vater auf das Brennholz und transportierte ihn weit, weit in das Walddickicht, wo er ihn unter der heiligen Eiche zurückließ. Es gab keinen Weg zurück zu seinen Eltern... Als sie ihn verabschiedeten und ihn für die lange Reise ausrüsteten, sagten seine Verwandten: „Gehe in den Himmel und bitte die Götter, die Tore des Himmels zu öffnen, und Wolken mit Regen strömen aus ihnen heraus, also dass Tag und Nacht kleine Wasserläufe fließen, so dass sich das Brot ausdehnte und sich setzte.“

Es war einmal, nach den Anweisungen der Priester, dass der einzige Sohn seines verehrten, mutigen und kenntnisreichen Vaters „auf einen Schlitten gesetzt“ werden musste. Sein mutiges Herz schrumpfte und seine Seele schmerzte. Sie können jedoch nicht ungehorsam sein – Sie müssen Brennholz vorbereiten. Und der törichte Junge hörte, dass sein Vater und sein Großvater dazu gezwungen wurden, und brabbelte: „Euer Gnaden, mein Herr, nehmen Sie den Schlitten zurück, sonst sollte ich Sie persönlich in den Eichenwald schicken, denn früher oder später Ihr.“ Gnade wird alt?“

Und solche Verzweiflung erfasste diesen Mann. Er beschloss, vor dem Brauch „die Augen zu verschließen“ und ihn zu schützen Geliebte. Er machte aus Stroh und Zweigen ein Stofftier, kleidete ihn in einen Schaffellmantel und den Hut seines Vaters und nahm ihn als Gegenleistung mit in den Wald. echte Person. Und er versteckte seinen eigenen Vater in einem sicheren, leeren Loch, um Brot aufzubewahren.

Die Tage vergingen wie im Flug: Es gab genug zu essen für alle bis zur neuen Ernte, Frühling Zur vereinbarten Zeit angekommen, sprossen die Sprossen in Harmonie auf den Feldern. Es ist eine beispiellose Getreideproduktion entstanden. Aber die Felder der Familie, die ihren eigenen Vater vor dem Tod rettete, waren besonders reich an Ernten. Mit vernünftiger Beratung weiser Mann alles lief besser als vorher.

Dann entschuldigte sich der Mann und erzählte, wie er das Leben seines Vaters gerettet hatte und dass alle Familienmitglieder die ganze Zeit über den weisen Rat seines Vaters befolgt hatten. Und jeder hat die Wahrheit verstanden: Die ältere Generation muss geschützt werden, denn sie kontrolliert den Clan. Sie bestraften ihn nicht alle, aber ihr Vater wurde zum Ältesten ernannt. Und ihre Familie wurde die gebildetste und wohlhabendste in der Umgebung und erlangte den Respekt aller ihrer Nachbarn.

Seitdem ist der gott- und seelenlose Brauch verloren gegangen, die Gründer des Clans in die „andere Welt“ zu schicken. Grauhaarigen Eltern wurde besondere Ehre zuteil. Die Priester forderten: „Die Jüngeren in der Familie müssen den Willen ihrer Eltern erfüllen, für sie sorgen und sie bis zu ihrem Tod unterstützen.“

Und um den Göttern zu danken, dass sie sich nicht über die Zerstörung der ältesten Tradition ärgern würden, rüsteten die Slawen am Ende des Winters Mumien für die „andere Welt“ aus und begleiteten deren Verbrennung mit lebhaften Liedern und einem Fest mit Beerdigungsessen: verschiedene Pfannkuchen mit Honig.

Mein Name ist Victoria Rydos und ich bin eine Priesterin des Ahnenkults.

Ich bin nicht in der Lage, jedem auf der Erde lebenden Menschen das zu vermitteln, was die Geister ihm mitteilen möchten.

Aber ich kann allen Menschen vermitteln, was unsere Vorfahren uns allen vermitteln wollten. Durch dieses Buch. Um die Menschen daran zu erinnern, was sie oft vergessen – dass ein Mensch immer genug Kraft hat, um jedes noch so schreckliche und scheinbar unlösbare Problem zu lösen. Sie müssen nur wissen, wie Sie diese Kräfte finden und wo Sie sie bekommen.

Wahre Stärke kann nur in dir selbst gefunden werden. Schätzen Sie die wunderbare Kraft, die Sie bereits haben.

Deine Stärke liegt dir im Blut.

Das Blut, das Sie von Ihren Vorfahren erhalten haben.

In diesem Kapitel werde ich darüber sprechen, was der Ahnenkult ist, warum er notwendig ist und wie man ihn befolgt.

Wie Gedenkrituale früher durchgeführt wurden und wie sie heute durchgeführt werden sollten.

Dies ist das größte, komplexeste und wichtigste Kapitel.

Wir alle möchten unser Leben sinnvoll und glücklich leben. „Baue ein Haus, pflanze einen Baum, erziehe einen Sohn.“ Werde eine respektierte Person. Erkennen Sie Ihre Fähigkeiten und Talente. Verwirklichen Sie, wovon wir träumen. Und jeder von uns hat genug Energie, um alles zu erreichen und das Leben zu leben, das wir wollen.

Wenn ein Mensch das Gefühl hat, nicht genug Energie zu haben, bedeutet das meist, dass er einfach nicht weiß, wie er diese nutzen soll. Wir können die meiste Energie aus unserer Art herausholen. Wenn es in einer Familie viele Menschen gab, die ihr Leben weise und glücklich führten, und es keine schlechte Vererbung in ihr gibt, kann eine solche Familie als besonders verehrt gelten, weil sie ihren Nachkommen die ganze Kraft schenkt, die sich über Jahrhunderte in ihr angesammelt hat. Wenn Sie das Glück haben, in diese Familie hineingeboren zu werden, gehen Sie mit diesem Geschenk mit Bedacht um! Denken Sie daran, was Sie besitzen große Stärke, die Sie multiplizieren und fortsetzen müssen.

Aber was ist, wenn der Clan schwach ist (und das passiert, wenn es Selbstmorde im Clan, ungeborene Kinder, ausgeschlossene Familienmitglieder, Verdammte gibt) und einem Menschen keine Kraft gibt, sondern sie sogar zu nehmen scheint? In diesem Fall scheint eine Person oft nicht in der Lage zu sein, ihr eigenes Schicksal zu leben, und beschäftigt sich endlos mit allgemeinen Aufgaben.

Geburtsprobleme führen oft zu Schwierigkeiten, die aus dem Nichts entstehen und die ein Mensch nicht lösen kann: mangelnde Lebensfreude, Selbstmordgedanken, körperliche oder geistige Erkrankungen, Schwierigkeiten bei der Gründung einer eigenen Familie ( unerwiderte Liebe, Probleme mit Ehepartner und Kindern, Unfruchtbarkeit). Und wenn ein Mensch alles richtig zu machen scheint, das Leben aber trotzdem nicht gut läuft, ist das ein Zeichen dafür, dass die Probleme von ihm selbst verursacht werden.

Und was soll man dann tun – sich über das unfaire Schicksal beschweren, das einen Menschen gezwungen hat, in eine solche Familie hineingeboren zu werden?

Jeder Mensch hat seinen eigenen Lebensweg und das Ziel, das er erreichen muss. Und wir alle haben die Bedingungen, in denen wir uns auf diesem Weg befinden. Dies kann man sich wie eine Last auf Ihrem Bein vorstellen: Sie haben eine Aufgabe, die Sie ausführen, aber gleichzeitig sind Sie nicht völlig frei, Sie haben eine Art von Aufgabe Komplexität. Aber auch im Sport hängen diese Gewichte nicht ohne Grund. Dies geschieht, damit das Ergebnis besser ist; um zum Beispiel bestimmte Muskeln aufzupumpen.

Etwa das Gleiche passiert im Schicksal. Die erste Reaktion auf Schwierigkeiten ist natürlich Irritation. Das ist schließlich unfair! Warum traf mich dieses Unglück – in eine Familie mit vielen Problemen hineingeboren zu werden? In einer Familie, in der eine schwere genetische Krankheit vererbt wird, in der jeder Zweite Alkoholiker ist oder in der die eigenen Angehörigen gefoltert und getötet wurden? Habe ich wirklich keine andere persönliche Mission auf der Erde, als mich mit den Problemen meiner Vorfahren zu befassen – Probleme, die sie sich in den meisten Fällen selbst geschaffen haben?

Und nur ein Mensch, dessen spirituelles Niveau bereits hoch genug ist, um zu verstehen, dass alles, was passiert, nicht zufällig ist, erkennt, dass die schwierigen Bedingungen, in denen er sich befindet, kein unglücklicher Zufall sind, sondern die Bedingungen, die für ihn persönlich, für sein Wachstum und für ihn notwendig sind die Schaffung seines eigenen Schicksals.

Das Universum macht keine Fehler; es gibt uns genau die Bedingungen, die wir brauchen. Jeder erlebt einmal eine Zeit, in der das Universum auf die Probe stellt, wie gut ein Mensch die Lektionen des Lebens gelernt hat. Dies sind die Prüfungen, die eine Person bestehen muss, um zu erreichen Neues level oder bestätigen Sie, dass er rechtmäßig auf seinem Niveau ist. Und einer dieser Tests kann die Arbeit mit dem Karma der Vorfahren sein. Vielleicht waren Sie in einer der vorherigen Inkarnationen derjenige, der den karmischen Knoten geschaffen hat, der zu Schwierigkeiten in der Familie geführt hat. Jetzt besteht Ihre Aufgabe darin, Ihren Fehler zu sühnen, indem Sie ihn korrigieren oder dafür leiden. Es ist schwierig, fast unmöglich, aus dem Negativen herauszukommen Geburtsprogramme Sie können einfach nur durch Wahl geheilt werden. Und in jeder Familie gab es immer jemanden, der etwas zuerst tat.

Vielleicht werden Sie der „erste Starke“ in Ihrer Familie – der Mensch, der sich verändert besseres Leben alle Städte?

Ahnenkult liegt allen spirituellen Lehren und Religionen zugrunde. Man könnte sie als „Hausreligion“ (oder „Familienreligion“) bezeichnen, weil sie die Verehrung der verstorbenen Vorfahren einer bestimmten Familie darstellt. Die Geister der Vorfahren sind jene Bewohner einer anderen Welt, die einem Menschen zunächst freundlich gegenüberstehen und bereit sind, ihn zu bevormunden. Als wichtigste Hüter der Familie sind sie in der Lage, ihren Nachkommen mit aller Kraft der Geister Hilfe und Schutz zu gewähren. Die Hauptsache ist, diese Hilfe annehmen zu können; Und genau das lernt ein Mensch, indem er Rituale zur Ehrung seiner Vorfahren durchführt – richtiges Verhalten und richtige Einstellung gegenüber seiner Familie.

Der Kult der Ahnenverehrung ist eine ganze Weltanschauung, in der der Mensch Teil des harmonischen Systems der Welt, Teil der Natur ist. Dieses Wissen kann uns viele Fehler ersparen und uns viel Wert verschaffen.

Denn die enorme Bedeutung der Vorfahren lässt sich nur auf der Grundlage biologischer Kenntnisse verstehen. Unsere Vorfahren sind in Form von Genen in uns präsent (man könnte sagen auferstanden). Wir bestehen aus ihrem Fleisch und ihrem Blut, alles, was sie erleben – Handlungen, Empfindungen, Gedanken – wird an uns und dann an unsere Kinder weitergegeben. Und wir müssen unseren Vorfahren Tribut zollen, zumindest dafür, dass sie überlebt haben und uns Leben geschenkt haben: Wenn sie nicht existiert hätten, hätten wir schließlich nicht existiert.

Der Mensch ist nicht nur ein biologisches Wesen. Für uns verlassen sich die Menschen auf mehr als nur ihre Instinkte großer Wert hat eine Kultur, die das Hauptsystem darstellt, dank der wir unsere Erfahrungen an unsere Nachkommen weitergeben. Es existiert auf einer Ebene universelle menschliche Kultur und auf der Ebene der Person selbst und ihrer Lieben. Und die Kultur der Ahnenverehrung verbindet alle Menschen. Denn egal zu welchem ​​Glauben man sich bekennt, man ist der Nachkomme von jemandem und, wenn man Glück hat, auch der Vorfahre von jemandem.

Wie können verstorbene Vorfahren ihren lebenden Nachkommen helfen? IN dieser Moment wissenschaftliche Erklärung zum Funktionsprinzip Ahnenkult Nein.

Wir können dies nur als praktisches Werkzeug verwenden, um Ergebnisse zu erzielen, aber wir verstehen nicht, wie dies geschieht, ob diese Informations- und Energieverbindung zwischen Generationen mithilfe eines genetischen Codes oder einer anderen Methode hergestellt wird, über die wir noch nichts Bestimmtes wissen.

Das Gleiche passiert nicht nur in der Esoterik, sondern auch in einer anderen Wissenschaft, die sich damit befasst menschliche Seele, Psyche, Bewusstsein und Verhalten – in der Psychologie. Beispielsweise bei systemischen Familienaufstellungen, einer Ende des 20. Jahrhunderts von Bert Hellinger entdeckten psychologischen Methode. Bei dieser Methode wird die Familiengeschichte des Klienten als ein System beschrieben, das nach bestimmten Gesetzmäßigkeiten funktioniert. Das Arrangement selbst findet in einer Gruppe statt und die Rolle des Klienten und seiner Familienangehörigen wird von Fremden gespielt, die nichts über seine Geschichte wissen. Im Verlauf der Aufstellungen beginnen sie jedoch unerwartet, genauso zu fühlen, zu denken und zu handeln wie die Person, die sie ersetzen. Auf diese Weise erhält der Klient Informationen über die Geschichte seiner Familie, versteht die Wurzeln seiner Lebensprobleme und kann Einfluss darauf nehmen. Aber wie er dieses Wissen erhielt, wird nicht erklärt. In der Theorie systemischer Aufstellungen gibt es das Konzept eines „wissenden Feldes“, aber wie dieses Feld funktioniert, ist nicht klar.

ein Element des Familien-Clan-Kults, der sich in einem patriarchalischen exogamen Clan entwickelt hat. P. k. wurden von den Ältesten der Clans und den Oberhäuptern patriarchalischer Familien unterstützt. Unter den Völkern der Tropen waren verschiedene Formen von P. to. Afrika. P. k. entwickelt sich auf der Grundlage von: 1) dem Bestattungskult (und damit verbundenen Vorstellungen über die Seelen und Geister toter Menschen), als Ergebnis dessen Entwicklung, zum Beispiel. im Bakongo (Unterlauf des Kongo) begannen Gräber als Altäre für die ständig unterstützten P. c. zu dienen; 2) Totemismus – wenn durch die Anthropomorphisierung des Totem-Vorfahren die Idee eines mythischen Vorfahren entsteht. Vorfahren, manchmal mit zooanthropomorphen Merkmalen, manchmal in Form menschlicher Vorfahren; 3) der Kult persönlicher Schutzgeister und Fetischismus (klassische Beispiele für den Synkretismus von Fetischismus und Körperkultur liefert Tropical Africa); 4) der Kult des Familien-Stammes-Genies-Patrons. Spezielle Bedeutung in P. K. beschäftigte sich mit der Idee, dass die Geister der Vorfahren Mitglieder des Clans bleiben, aber sie mächtiger als Menschen und das Wohlergehen der Familie hängt von ihnen ab. Diese Idee dient ideologisch. die Grundlage für die Entwicklung des Bildes eines verehrten Vorfahren zum Stammes- und Gotteskult. Mit der Differenzierung der Gesellschaft nach sozialen Auf dieser Grundlage erfolgt die Differenzierung der Vorfahren nach sozialen Kriterien Hierarchie der Menschen, wodurch der Kult der Stammesführer und Vorfahren an erster Stelle steht. Basierend darauf im Altgriechischen. und andere römische In den Religionen entsteht der Heldenkult und dann im Christentum und im Islam der Heiligenkult.

Hervorragende Definition

Unvollständige Definition ↓

Ahnenkult

Einer der ältesten und historisch bedeutsamen Kulte, der in der einen oder anderen Form existiert verschiedene Völker Südasien. P.K. ist in dieser Region sowohl mythologisch als auch klassisch geweiht. literarische Tradition. Die vergöttlichten Seelen der Vorfahren werden Pitri, Pitar genannt. Die Begriffe „pitri-tithi“ (dasselbe wie „pitra-tithi“) oder „pitri-dina“ beziehen sich auf den Tag des Vollmonds (in anderen Systemen den Neumond), an dem es als besonders angemessen erachtet wird, Opfer zu bringen an die Vorfahren, einschließlich der Durchführung von Pitri-Gaya /?pan – einem besonderen Ritual des Wasseropfers. Es wird angenommen, dass die Pitaras von den Rishis abstammen; von „pitar“ – Götter und Dämonen; von den Göttern - Tiere und Pflanzen. Mit P. k. sind Bestattungsriten und Rituale des Gedenkens an die Toten (Shraddha) verbunden, die am Todestag verstorbener Angehöriger, insbesondere der Eltern, durchgeführt werden. Die zweite – dunkle – Hälfte ist den Vorfahren gewidmet Mondmonat, manchmal auch „Pitri“ („Pitra-Paksha“) genannt. Bei einigen Völkern gehört die Ahnenverehrung zum rituellen Programm des Diwali-Feiertags. Die meisten Hindus ehren besonders den Neumond von Ashwin (Sept.-Okt.) als Gedenktag für verstorbene Familienmitglieder und Vorfahren. An den Tagen des Gedenkens an die Vorfahren werden eine Reihe von Tabus eingehalten (z. B. Rasieren durch Männer). Es gibt gewisse Unterschiede in den manifesten Formen der Ahnen- und Verstorbenenverehrung verschiedene Nationen, insbesondere in der ethnischen Peripherie. P. k. korreliert teilweise mit Animismus. und totemistisch. Ansichten. Cm. PITRI, PITRILOKA, PITRIYANA.
N. Krasnodembskaya

Im Glauben der Slawen wurde das Todesereignis nicht als Übergang in die Vergessenheit verstanden, sondern als Wendepunkt, der eine Existenzform von einer anderen trennte. Die protoslawische Religion bewahrte den im indogermanischen Altertum verwurzelten Glauben an die Existenz einer unsterblichen Seele, die in der Lage ist, sich vom Körper zu trennen und eine posthume Existenz zu führen. Der Glaube an die Unsterblichkeit der Seele und die posthume Existenz war die Grundlage des Ahnenkults.

Der Ahnenkult basierte auf der Idee, dass die Seele eines verstorbenen Verwandten in die „andere Welt“ übergeht, von wo aus die Vorfahren zusammen mit den Göttern einen entscheidenden Einfluss auf das Leben der Erdenbewohner haben könnten. Die Vorfahren fungierten in erster Linie als Helfer in alltäglichen Schwierigkeiten und als Beschützer vor dem schädlichen Einfluss jenseitiger Kreaturen und Hexerei.

Der erfolgreiche Übergang der Seele in eine neue Position könnte stattfinden, wenn eine Reihe von Bedingungen erfüllt wären. Der Verstorbene muss eines natürlichen Todes sterben und alle für seine Position vorgeschriebenen Phasen abgeschlossen haben Lebensweg. „So eine Sakralisierung des Vollständigen, Vollständigen Lebenszyklus Man kann auch den gut erhaltenen Brauch aller Slawen erkennen, das Bestattungsritual mit dem Hochzeitsritual im Bestattungsritus unverheirateter und unverheirateter junger Menschen zu verbinden (vgl. Bestattung in Hochzeitskleidung, Herstellung eines Hochzeitsbaums, Teilnahme der „Freunde“) „im Trauerzug usw.), das heißt, die fehlenden Glieder in der Lebenskette zu ergänzen.“

Auf seinem Sterbebett sollte ein Mensch frei sein schwere Sünden, damit seine Überreste in der Erde ruhen können und seine Seele in eine andere Welt weiterziehen kann. Es wurde angenommen, dass die Überreste von schweren Sündern, Selbstmördern, Betrunkenen (die an übermäßigem Alkoholkonsum starben) und Zauberern – die Erde aufgrund ihrer Reinheit nicht alle „unreinen“ Toten aufnimmt, sodass ihre begrabenen Körper definitiv auftauchen werden wieder die Oberfläche.

Schließlich waren die Angehörigen verpflichtet, alle Anweisungen des Bestattungsrituals strikt zu befolgen. Vorbehaltlich dieser Hauptanweisungen überquerte der Verwandte frei die Grenze der Welten und vereinte sich wieder mit der jenseitigen Gemeinschaft von Verwandten – Eltern, Großeltern, wie der Text der alten russischen Verschwörung sie nennt und wie sie bis vor kurzem auf Weißrussisch weiterhin genannt wurden Outback. Das slawische Bild des Stammklosters bietet ein eher widersprüchliches Bild der Ansichten. Offenbar umfassten die Vorstellungen über die „andere Welt“ historisch und mythologisch heterogene Schichten.

Bestattung nach dem Ritus der Leichenbestattung, der bei den alten Europäern bis zum Ende des 2. Jahrtausends v. Chr. üblich war. h., und erlangte dann in der zweiten Hälfte wieder die vorherrschende Verbreitung unter den Slawen. 1. Jahrtausend n. Chr h., ging mit der Vorstellung einher, dass der Verstorbene mit einem Teil seines Wesens im Grab weiterlebt. Eine Untersuchung antiker slawischer Friedhöfe und Zhalniks im russischen Norden ergab, dass der Leichnam des Verstorbenen mit dem Kopf nicht nach Westen, sondern in Richtung Sonnenuntergang ins Grab gelegt wurde: „Die begrabene Person wurde so gelegt.“ aufgehende Sonne sein Gesicht leuchtete und er konnte immer die ersten Strahlen des erwachenden Lichts treffen.“ Die Ansätze der Idee des Lebens im Grab sind in der synkretistischen slawischen Religion in der Sicht des Grabes als Haus des Verstorbenen, in der Anordnung der Bestattung sowie in den Ritualen der Ahnenernährung gut erhalten die Gräber.

Die Einäscherung mit anschließender Bestattung der sterblichen Überreste ist seit dem Ende des 2. Jahrtausends v. Chr. der vorherrschende Ritus der alten Europäer. e. Bei den Slawen behielt die Feuerbestattung bis zum Ende des 1. Jahrtausends n. Chr. ihre vorherrschende Bedeutung. e. Für den Verstorbenen „machten sie einen großen Baumstamm und legten den Toten auf diesen Baumstamm und verbrannten ihn, und nachdem sie die Knochen gesammelt hatten, legten sie sie in ein kleines Gefäß und stellten sie auf Stangen entlang der Straßen, wie die Vyatichi immer noch.“ tun Sie es jetzt“ („Die Geschichte vergangener Jahre“). Die Verbrennung der Überreste deutete darauf hin, dass der Verstorbene, ohne den Kontakt zur Urne zu verlieren, in ferne Länder geschickt wurde. Dies erklärt offenbar die Tatsache, dass die Asche „entlang der Straßen“ deponiert wurde. Im mythologischen Bewusstsein der Slawen ist der Weg zu Welt der Toten wurde nicht nur als Land, sondern auch als Wasser betrachtet.

Die verbreitete indogermanische Mythologie vom Weg in die Welt der Toten basierte auf der Vorstellung, dass diese Welt von dieser Welt durch eine Wasserbarriere getrennt sei. Gleichzeitig ging das mythologische Bewusstsein davon aus, dass der Wasserstrom, der die Toten trägt, die Form eines feurigen Flusses annehmen könnte. Deshalb begab sich der Verstorbene mit einem Bestattungsboot in die „andere Welt“. Informationen zu diesem Brauch liefert der arabische Reisende Ibn Fadlan, der in den 20er Jahren des 9. Jahrhunderts über die „Rus“ schrieb. Er stellt fest, dass „sie für einen armen Mann unter ihnen ein kleines Schiff bauen, den Toten hineinlegen und das Schiff verbrennen“. Ibn Fadlan war Augenzeuge der Beerdigung eines edlen Russen: Das Boot des Verstorbenen wurde zusammen mit seinem Körper, dem toten Mädchen und den Opfertieren nach den Beerdigungszeremonien am Ufer verbrannt und an seiner Stelle ein Hügel errichtet das Feuer.

Schriftliche Beweise werden überzeugend durch archäologische und sprachliche Daten gestützt. Das slawische Wort für den Namen des Verstorbenen (altrussisch nav – „toter Mann“, slowenisch – „Seele des Verstorbenen“, serbokroatisch – „toter Mann“, alttschechisch – „Grab“ usw.) ist enthalten das indogermanische Nest „Tod, Leiche“. Die meisten Linguisten sind sich einig, dass dieses Wort in der Bedeutung „toter Mann, Tod“ vom gebräuchlichen indogermanischen Namen für das Schiff abgeleitet ist. In diesem Sinne sind Marinen diejenigen, die auf einem Bestattungsboot auf eine Reise geschickt wurden.

Ethnografische Beobachtungen haben in verschiedenen slawischen Zonen das Bestattungsritual dokumentiert, bei dem Kerzen angezündet und auf Tafeln entlang des Wasserflusses geschwommen wurden. Es basiert zweifellos auf der Idee von Wasser als einem Element, das die Welt der Lebenden und die Welt der Toten verbindet. Diese Aktion hat nach der begründeten Meinung von N. I. Tolstoi „protoslawischen und sogar indogermanischen Charakter und ist mit dem Kult der verstorbenen Vorfahren verbunden.“ Folkloredaten, insbesondere Materialien aus Märchen, vermitteln ein Bild vom Stammkloster als fruchtbares, üppiges Land, geschmückt mit Blumen und Bäumen. Ethnografische Beobachtungen stimmen mit der Folklore überein: Die Tradition, Bäume, oft Obstbäume, und Blumen auf dem Grab zu pflanzen, ist für die Slawen zuverlässig überliefert.

Der Weg in die „andere Welt“ war eine Einbahnstraße. Wurde von den Slawen behalten alte Idee Reinkarnation: Die Idee, die Seele eines Vorfahren für ein neues Leben in „dieser Welt“ im menschlichen Körper wiederzubeleben, wurde am häufigsten zugelassen - naher Verwandter. Nach slawischem Glauben, der in Folklore und ethnografischen Materialien weit verbreitet ist, könnte die Seele eines verstorbenen Vorfahren vorübergehend in zoomorpher oder anthropomorpher Form zurückkehren.

In der synkretistischen Religion nahm die Idee der vorübergehenden Rückkehr der Vorfahren die Form eines Glaubens an die regelmäßigen Besuche der Toten bei lebenden Verwandten an. Bei den Ostslawen fiel der jährliche Besuch auf die Thomaswoche (die Woche nach Ostern). Wir bereiteten uns auf die Ankunft unserer Vorfahren vor festlicher Tisch und ein Badehaus, wie für einen Gast lange Reise. Altrussischer Text aus der Wende vom 13. zum 14. Jahrhundert. berichtet, dass viele „Fleisch und Milch und Eier für die Toten zubereiten, und sie heizen das Badehaus und gießen es auf den Herd und streuen Asche in die Mitte des Badehauses, so dass eine Spur zurückbleibt, und sie sagen: „Waschen.“ !“ Sie hängen Wäsche und Handtücher zum Trocknen auf.“

Mit der Idee der Ankunft der Vorfahren ist auch der Brauch der „Totenwärmung“ verbunden – das Anzünden von Feuern auf Friedhöfen, Höfen oder anderen geeigneten Orten, an denen sich Vorfahren, die Verwandte besuchen, angeblich wärmen könnten.

Die Vorstellung, dass Verwandte, die in die „andere Welt“ gegangen sind, eine besondere Macht über die Umstände des irdischen Lebens der Familie haben, war bis zum 11. Jahrhundert eine ihrer im slawischen Umfeld weit verbreiteten Ausdrücke. Ritus der rituellen Tötung alter Menschen. Sie griffen auf das Ritual in einer für die Familie schwierigen Zeit zurück, in der Hoffnung, dass der Elternteil, der in die „andere Welt“ übersiedelte, das Schicksal des Haushalts erleichtern würde. Der Abschied lebender Eltern in die „andere Welt“ war ganz einfach: Nachdem sich der Elternteil von seiner Familie verabschiedet hatte, nahm ihn der Sohn mit auf einem Schlitten oder einer Schiene weit in den Wald, aufs Feld, hinein leeres Haus, wo man ihn zurückließ, um an Frost oder Hunger zu sterben. Manchmal wurden alte Menschen getötet, um nicht einem langen, qualvollen Tod ausgesetzt zu sein. Den altrussischen schriftlichen und späteren ethnografischen Informationen zufolge wurde dieses Ritual bei den Ostslawen „Aufsetzen auf eine Schiene“ genannt.

Die Slawen hatten Kultbilder ihrer Vorfahren, vor allem in Form von aus Holz geschnitzten anthropomorphen Idolen, die aus archäologischen Funden bekannt sind. Die ostslawische Folklore bewahrte die Erinnerung an geschnitzte „Puppen“, die leidenden Verwandten halfen Bild eines Brownies als eine der Personifikationen des Schutzpatrons der Familie.

Neben dem Familien- und Clankult genealogischer Helden gab es in der alten slawischen Religion die Verehrung der Stammesvorfahren. Impressum alter MythosÜber den Gründungsvorfahren des Polyan-Stammes liegt in der Chronik eine Legende über Kiy, der Kiew gründete, seine Brüder Shchek, Khoriv und seine Schwester Lybid. Die Geschichte vergangener Jahre erzählt auch von den beiden Brüdern Radim und Vyatko, die an die Flüsse Sozha und Oka zogen und die Vorfahren der Stämme Radimichi und Vyatichi wurden. In den Legenden der Slowenen von Nowgorod ist das Bild von Sloven erhalten, der einst angeblich den Stamm zum Ilmensee führte und die Siedlung Slovensk (Slovensk der Große, Vorgänger von Novgorod) gründete. Bei den Westslawen ist die Erinnerung an den genealogischen Helden in den Bildern von Lyakh, Czech, Krak festgehalten, der der Legende nach die Stadt Krakau gründete.

Stammesvorfahren kommen in mythohistorischen Erzählungen eher selten vor Blutsverwandte Als Gründer einer besonderen Gemeinschaft isolieren sie ihren Stamm von anderen Stämmen und definieren so den Beginn der unabhängigen Geschichte der Stammesgemeinschaft. Das mythohistorische Bewusstsein verbindet die Gründung eines Stammes in der Regel mit zwei Ereignissen: dem Erwerb eines eigenen Namens (Ethnonym), der oft auf den Namen des genealogischen Helden zurückgeht, und der Gründung einer neuen Siedlung – der Stammeshauptstadt.

Im archaischen Weltbild war der Ahnenkult mit der Lösung der wichtigsten existenziellen Fragen über Leben und Tod verbunden. Auf sozialer Ebene strukturierte der Kult der Familien-Stammes- und Stammes-Genealogie-Helden die Beziehungen zwischen Generationen, innerhalb und zwischen Familien, Stämmen und ethnischen Gruppen.