Wie das Heilige Feuer herabsteigt. Woher kommt das Heilige Feuer? Waren Versuche, eine wissenschaftliche Erklärung für das Heilige Feuer zu finden, erfolgreich?

Teil 1 – Quelle des Heiligen Feuers
Orthodoxe Kritiker der wundersamen Erscheinung des Feuers

Jerusalem, Samstag am Vorabend des orthodoxen Osterfestes. In der Grabeskirche findet eine Zeremonie statt – die Litanei vom Heiligen Feuer. Der Tempel ist voller Pilger, in der Mitte des Tempels ist eine Kapelle (Edicule) gebaut, in die zwei Priester (griechischer Patriarch und armenischer Archimandrit) eintreten. Nach einiger Zeit tauchen sie mit Feuer aus der Edicule auf, das an die Gläubigen weitergegeben wird (siehe Foto- und Videobereich ). In der orthodoxen Gemeinschaft ist der Glaube an die wundersame Erscheinung des Feuers weit verbreitet und ihm werden verschiedene erstaunliche Eigenschaften zugeschrieben. Doch schon zu Beginn des letzten Jahrhunderts kamen selbst unter den Orthodoxen Zweifel an der wundersamen Natur der Entstehung des Feuers und dem Vorhandensein einiger besonderer Eigenschaften darin auf. Diese Zweifel waren in der Gesellschaft so weit verbreitet, dass es dem führenden Orientalisten des letzten Jahrhunderts erlaubte, IY Kratschkowski im Jahr 1915 zu dem Schluss: „Die besten Vertreter des theologischen Denkens im Osten bemerken auch die Interpretation des Wunders, die Prof. A. Olesnitsky undA. Dmitrievsky sprechen über den „Triumph der Feuerweihe am Heiligen Grab“ ( 1 ). Gründer der russischen spirituellen Mission in Jerusalem, BischofPorfirij Uspenski , der die Folgen des Heiligen-Feuer-Skandals zusammenfasste, der zum Eingeständnis der Fälschung durch den Metropoliten führte, hinterließ 1848 folgende Notiz: „Aber von diesem Zeitpunkt an glaubt der Klerus des Heiligen Grabes nicht mehr daran wundersames Phänomen Feuer" ( 2 ). Er ist ein Schüler des von Krachkovsky erwähnten Professors Dmitrievsky und ein geehrter Professor der Leningrader Theologischen AkademieNikolai Dmitrijewitsch Uspenski 1949 hielt er beim Jahresbericht des Rates der Leningrader Theologischen Akademie eine Versammlungsrede, in der er die Geschichte des Heiligen Feuers ausführlich beschrieb und auf der Grundlage des vorgelegten Materials folgende Schlussfolgerung zog: „Offensichtlich einmal, ohne seiner Herde rechtzeitig eine energische Erklärung über die wahre Bedeutung des Ritus zu geben. Sie waren aufgrund objektiver Umstände nicht in der Lage, diese Stimme vor dem immer stärker werdenden Fanatismus der dunklen Massen zu erheben. Wenn dies nicht rechtzeitig geschah, war es später unmöglich, darauf zu verzichten, das persönliche Wohlergehen und vielleicht auch die Integrität der Heiligtümer selbst zu gefährden. Ihnen blieb nur noch, das Ritual durchzuführen und zu schweigen und sich mit der Tatsache zu trösten, dass Gott „wie Er weiß und kann, Er wird den Völkern Verständnis bringen und sie beruhigen“ ( 3 ). Unter modernen orthodoxen Gläubigen gibt es viele Zweifel an der wundersamen Natur des Heiligen Feuers. Hier können wir Protodiakon A. Kuraev erwähnen, der seine Eindrücke vom Treffen der russischen Delegation mit dem griechischen Patriarchen Theophilus mit den folgenden Worten teilte: „Seine Antwort zum Heiligen Feuer war nicht weniger offen: „Dies ist eine Zeremonie, die eine ist.“ Repräsentation, wie alle anderen Zeremonien der Karwoche. So wie einst die Osterbotschaft aus dem Grab die ganze Welt erstrahlte und erleuchtete, so vollbringen wir nun in dieser Zeremonie eine Darstellung, wie sich die Nachricht von der Auferstehung aus der Ädikula in der ganzen Welt verbreitete.“ In seiner Rede kam weder das Wort „Wunder“, noch das Wort „Konvergenz“ noch die Worte „Heiliges Feuer“ vor. Er hätte wahrscheinlich nicht offener über das Feuerzeug in seiner Tasche sprechen können. 4 ), ein weiteres Beispiel ist ein Interview über das Heilige Feuer von Archimandrit Isidor, dem Leiter der Russischen Geistlichen Mission in Jerusalem, in dem er insbesondere an die Worte des Locum Tenens des Patriarchalthrons erinnerte Jerusalem-Kirche Metropolit Kornelius von Petrus: „...Dies ist ein natürliches Licht, das von der unauslöschlichen Lampe entzündet wird, die in der Sakristei der Auferstehungskirche aufbewahrt wird“ ( 5 ). Jetzt in Ungnade gefallene russisch-orthodoxe Kirche, Diakon Alexander Musin (Doktor der Geschichtswissenschaften, Kandidat der Theologie) gemeinsam mit einem Kirchenhistoriker verfasstSergej Bytschkow (Doktor der Geschichtswissenschaften) veröffentlichte ein Buch: „DAS HEILIGE FEUER: MYTHOS ODER REALITÄT ?“, wo sie insbesondere schreiben: „Um den Schleier über diesen jahrhundertealten, aber keineswegs frommen Mythos zu lüften, haben wir beschlossen, ein kleines Werk des berühmten St. Petersburger Professors Nikolai Dmitrievich Uspensky (1900-1987) zu veröffentlichen ), gewidmet der Geschichte des Ritus des Heiligen Feuers des Großen Samstags, sowie ein vergessener Artikel des weltberühmten orientalistischen Akademikers Ignatius Yulianovich Krachkovsky (1883-1951) „ Heiliges Feuer„Basierend auf der Geschichte von Al-Biruni und anderen muslimischen Schriftstellern des 10.–13. Jahrhunderts.“
Eine Reihe von Werken des Protopresbyters des Patriarchats von Konstantinopel, George Tsetsis, widmet sich der Enthüllung des Mythos vom wundersamen Erscheinen des Heiligen Feuers. Er schreibt: „Das Gebet, das der Patriarch spricht, bevor er das Heilige Feuer in der Heiligen Edikula entzündet.“ ist völlig klar und lässt keine Fehlinterpretationen zu. Der Patriarch betet nicht dafür, dass ein Wunder geschieht. Er „erinnert“ sich nur an das Opfer und die dreitägige Auferstehung Christi und sagt, indem er sich an ihn wendet: „Nachdem wir dieses entzündete (*******) Feuer auf Deinem leuchtenden Grab ehrfurchtsvoll angenommen haben, verteilen wir ihnen das wahre Licht.“ die glauben, und wir beten zu Dir: Du hast ihm die Gabe der Heiligung gezeigt.“ Folgendes geschieht: Der Patriarch zündet seine Kerze an der unauslöschlichen Lampe an, die sich auf dem Heiligen Grab befindet. Genau wie jeder Patriarch und jeder Geistliche an diesem Tag Frohe Ostern, wenn er das Licht Christi von der unauslöschlichen Lampe empfängt, die sich auf dem heiligen Thron befindet und das Heilige Grab symbolisiert“ ( 6 ).
Die jüngere Generation von Theologen bleibt nicht zurück; 2008 wurde eine Dissertation über Liturgik zum Thema „Der Ritus der Herabkunft des Heiligen Feuers in Jerusalem“ verteidigt, die von P. Zvezdin, einem Studenten im 5. Jahr des Instituts, abgeschlossen wurde Theologie der BSU, in der er auch den Mythos vom wundersamen Erscheinen des Feuers zerstreut ( 7 ).
Man muss jedoch nur die Richtigkeit der hier genannten orthodoxen Persönlichkeiten akzeptieren, die sich für ihren Dienst Ehre und Respekt verdient haben, und man muss zugeben, dass viele griechische Patriarchen nicht weniger edel sind Orthodoxe Geistliche heuchlerisch getäuschte Gläubige, indem sie über die wundersame Erscheinung des Feuers und seine ungewöhnlichen Eigenschaften sprachen. Dies ist wahrscheinlich der Grund, warum in apologischen Artikeln berühmter russischer Theologen scheinbar angesehene orthodoxe Persönlichkeiten so oft mit Schmutz beworfen werden, indem ihnen ketzerische Ansichten und ein Verlangen nach dem Sammeln von Fabeln zur Befriedigung ihrer vorgefassten Meinungen und deren Fehlen unterstellt werden wissenschaftliche Herangehensweise in seinen kritischen Werken zum Heiligen Feuer (8 a, b; 9 ).

Welche Argumente führen Kritiker über die wundersame Natur des Erscheinens des Heiligen Feuers an?
Fast alle Skeptiker sind verwirrt über die eindeutige Bestimmtheit des Zeitpunkts des Feuerangriffs und die Möglichkeit, diesen Zeitpunkt auf Anordnung der örtlichen Behörden zu ändern.
Aufgrund des ständigen Streits zwischen den christlichen Konfessionen erschien 1852 durch die Bemühungen der Behörden ein Dokument, der sogenannte STATUS-QUO, in dem der Ablauf aller Rituale für alle Konfessionen in der Stadt gründlich aufgezeichnet wurde. Der Gottesdienst des Heiligen Feuers ist ebenfalls von Minute zu Minute geplant, insbesondere um das Feuer zu finden, wird den Priestern, die die Ädikula betreten, von 12.55 bis 13.10 Uhr Zeit gegeben ( 10 ). Und nun, nach 8 Jahren Live-Übertragung, wurde diese Zeit tadellos eingehalten. Erst im Jahr 2002 begann sich das Feuer aufgrund eines Streits zwischen dem Patriarchen und dem Archimandriten innerhalb der Ädikula viel später als zu einem bestimmten Zeitpunkt auszubreiten ( 11 ). Diese. Die Verzögerung war auf die Priester zurückzuführen und nicht auf mangelndes Feuer. Dieser Kampf hatte schwerwiegende Folgen; seit einigen Jahren betritt ein israelischer Polizist zusammen mit dem armenischen Archimandriten und dem griechischen Patriarchen als erster die Edikula und sorgt dafür, dass es in diesem Heiligtum nicht erneut zu Kämpfen zwischen hochrangigen Geistlichen kommt und verehrter Ort ( 12 ). Die Skepsis wird auch durch eine andere Tatsache im Zusammenhang mit dem Zeitpunkt des Auftretens des Feuers verraten, die von Prof. AA Dmitrievsky, unter Berufung auf Prof. AA Olesnitsky schreibt 1909: „Einst war das Feuerfest am Heiligen Grab direkt mit der Ostermatin verbunden, aber aufgrund einiger Unruhen während dieser Feier wurde es auf Wunsch der örtlichen Behörden dorthin verlegt.“ Der vorherige Tag" ( 13 ). Es stellt sich heraus, dass der Zeitpunkt des Erscheinens eines göttlichen Wunders auch durch die Anordnungen der islamischen Verwaltung bestimmt werden kann.
Im Prinzip ist Gott in der Lage, jeden Befehl jeder Verwaltung auszuführen, da er allmächtig ist und alles tun und seine Wunder auf jede Art und Weise planen kann. Allerdings ist ein so klar in der Zeit definiertes Wunder das einzige Beispiel. Nehmen wir an, im Evangeliumsbeispiel des Bades, auf das sich Wunderapologeten beziehen (Johannes 5,2-4), erfolgen Heilungen nicht zu einem genau definierten Zeitpunkt, sondern wie der Evangelist schreibt: „<…>Denn der Engel des Herrn ging von Zeit zu Zeit in den Teich und wirbelte das Wasser auf, und wer zuerst hineinging, nachdem das Wasser aufgewühlt worden war, wurde geheilt<…>" Auch andere einjährige Orthodoxe Wunder, zum Beispiel der Abstieg der gesegneten Wolke auf den Berg Tabor am Tag der Verklärung des Herrn oder die Erscheinung giftige Schlangen in der Kirche Mariä Himmelfahrt heilige Mutter Gottes(auf der Insel Kefalonia) am Tag der Mariä Himmelfahrt, auch für mich gibt es keinen genau definierten Zeitraum. Der Abstieg der Wolke auf dem Berg Tabor und das Auftauchen giftiger Schlangen geschieht übrigens vor den Augen der Menschen, während das Feuer in Edicule brennt, das für Pilger gesperrt ist. Eine solche Zugänglichkeit trägt wesentlich zur Aufklärung der wahren Natur dieser Phänomene bei. Beispielsweise stellt sich heraus, dass die Geistlichen selbst Schlangen mitbringen, und diese sind überhaupt nicht giftig (; 14 ). Auch beim Berg Tabor ist alles relativ einfach. Zu dieser Jahreszeit bilden sich fast täglich Nebel auf dem Berg, und Pilger werden nur Zeuge der Entstehung dieses Nebels ( 15 ). Das Spektakel ist wirklich wunderschön und angesichts der zunehmenden Religiosität ist es leicht, dem, was man sieht, wundersame Eigenschaften zuzuschreiben.

Skeptikerversion der Erscheinung von Feuer
Aus Sicht der Skeptiker zünden der griechische Patriarch und der armenische Archimandrit ihre Kerzen an unauslöschliche Lampe, der vom Sargwärter kurz vor dem Einzug des Patriarchen hereingebracht wird. Vielleicht ist die Lampe nicht auf dem Sarg angebracht, sondern in einer Nische hinter der Ikone, aus der der Patriarch sie herausnimmt. Vielleicht finden im Inneren noch weitere Manipulationen statt. Leider dürfen wir das nicht sehen.
Erinnern wir uns an die Abfolge der Aktionen während der Zeremonie ( 16 , Link zum Video).

1. Untersuchen Sie die Ädikula (zwei Priester und ein Vertreter der Behörden).
2. Versiegelt EingangstürenÄdikula mit großem Wachssiegel.
3. Der Sargwärter erscheint und bringt eine große, mit einer Kappe bedeckte Lampe in den Sarg. Das Siegel wird vor seinen Augen entfernt, er geht in Kuklii hinein und nach ein paar Minuten kommt er wieder heraus.
4. Eine feierliche Prozession erscheint unter der Führung des griechischen Patriarchen und umrundet dreimal die Edikula. Dem Patriarchen wird sein Gewand patriarchalischer Würde entzogen und er betritt zusammen mit dem armenischen Archimandriten (und dem israelischen Polizisten) die Edicule.
5. Nach 5-10 Minuten kommen der griechische Patriarch und der armenische Archimandrit mit Feuer heraus (zuvor gelang es ihnen, Feuer durch die Fenster der Ädikula zu verteilen).

Natürlich wird ein Mann mit einer Lampe, die mit einer Kappe bedeckt ist, für Skeptiker interessant sein. Im Sockel der Lampe befinden sich übrigens Löcher für Luft, sodass darin ein Feuer brennen kann. Leider erklären die Apologeten des Wunders praktisch in keiner Weise den Einbau dieser Lampe in die Edicule. Sie achten darauf, dass die Ädikula vor der Versiegelung von Regierungsbeamten und Priestern besichtigt wird. Tatsächlich sollte nach der Inspektion kein Feuer im Inneren vorhanden sein. Dann widmen sich die Wunderapologeten der Suche nach dem griechischen Patriarchen vor seinem Einzug in die Edikula. Das Video zeigt zwar deutlich, dass nur griechische Priester seine Kleidung ausziehen und ihren Patriarchen nicht durchsuchen, aber das ist nicht wichtig, da früher ein anderer Vertreter der griechisch-orthodoxen Kirche dort eintrat, um eine Lampe auf die Platte des Patriarchen zu stellen Grab und niemand untersucht nicht.

Interessant sind die Worte des Patriarchen Theophilus über das Heilige Feuer:
"Patriarch Theophilus von Jerusalem: Das ist sehr alt, sehr besonders und einzigartig Zeremonie Jerusalem-Kirche. Diese Zeremonie des Heiligen Feuers findet nur hier in Jerusalem statt. Und dies geschieht dank des Grabes unseres Herrn Jesus Christus. Wie Sie wissen, ist diese Zeremonie des Heiligen Feuers sozusagen eine Inszenierung, die die erste frohe Botschaft, die erste Auferstehung unseres Herrn Jesus Christus, darstellt. Das Darstellung- wie alle heiligen Zeremonien. Wie rein Guter Freitag Wir haben eine Bestattungszeremonie, nicht wahr? Wie wir den Herrn begraben usw.
Diese Zeremonie findet also an einem heiligen Ort statt, ebenso wie alle anderen Ostkirchen die das Heilige Grab teilen, möchten daran teilnehmen. Menschen wie Armenier, Kopten, Syrer kommen zu uns und erhalten unseren Segen, weil sie das Feuer vom Patriarchen empfangen möchten.
Im zweiten Teil Ihrer Frage geht es eigentlich um uns. Das ist eine Erfahrung, die, wenn man so will, der Erfahrung ähnelt, die ein Mensch macht, wenn er die Heilige Kommunion empfängt. Was dort passiert, gilt auch für die Zeremonie des Heiligen Feuers. Das bedeutet, dass eine bestimmte Erfahrung nicht in Worten erklärt oder ausgedrückt werden kann. Deshalb hat jeder, der an dieser Zeremonie teilnimmt – Priester, Laie oder Laienfrau – seine eigene unbeschreibliche Erfahrung.“

Dem Apologeten des Wunders gefiel eine solche Antwort nicht so sehr, dass es meiner Meinung nach sogar ein gefälschtes Interview mit Patriarch Theophilus gab ( ).

Der wichtigste Beweis für die wundersame Erscheinung des Feuers.
Ich möchte Sie noch einmal darauf aufmerksam machen, dass wir durch unser Vertrauen auf orthodoxe Skeptiker die Täuschung seitens der griechischen Patriarchen und einer Reihe prominenter russisch-orthodoxer Persönlichkeiten anerkennen. Ich werde diese Beweise vorlegen.
- Mönch Parthenius hat die Geschichten derjenigen aufgezeichnet, die mit dem Metropoliten von Transjordanien (1841-1846 oder 1870-1871) gesprochen haben, in denen er über die Selbstentzündung der Lampe spricht: „Manchmal gehe ich hinauf, und dann brennt sie schon; Ich werde es bald herausnehmen, und manchmal werde ich hinaufgehen, und die Lampe brennt noch nicht; dann werde ich vor Angst zu Boden fallen und unter Tränen anfangen, Gott um Gnade zu bitten Die Lampe brennt bereits, und ich zünde zwei Bündel Kerzen an, nehme sie heraus und serviere sie“ (24).
- Vizekönig Peter Meletius, dessen Worte uns von der Pilgerin Barbara Brun de Sainte-Hippolyte übermittelt werden, die um 1859 reiste und die folgende Notiz hinterließ: „Nun ist die Gnade bereits auf das Grab des Erlösers herabgekommen, als ich in die Edicule aufgestiegen bin: anscheinend Ihr habt alle ernsthaft gebetet, und Gott hat eure Gebete erhört. Ich habe lange Zeit unter Tränen gebetet, und das Feuer Gottes kam erst um zwei Uhr vom Himmel herab, aber dieses Mal sah ich es bereits, als sie es bemerkten schloss die Tür hinter mir ab“ (24).
- Hieromonk Meletius zitiert die Worte von Erzbischof Misail, der das Feuer empfing: „Als er hereinkam, sagte er mir, drinnen sei St. Zum Grab hin sehen wir auf dem gesamten Dach des Grabes ein leuchtendes Licht, wie verstreute kleine Perlen, in Form von Weiß, Blau, Alago und anderen Farben, die sich dann röteten und sich im Laufe der Zeit in die Substanz des Feuers verwandelten; aber dieses Feuer, im Laufe der Zeit, sobald man langsam vierzig Mal „Herr, erbarme dich!“ lesen kann. Und deshalb verbrennt das Feuer die vorbereiteten Leuchter und Kerzen nicht“ (24).
- Patriarch Diodorus sagt 1998: « Ich bahne mir einen Weg durch die Dunkelheit ins Innere und falle dort auf die Knie. Hier spreche ich besondere Gebete aus, die uns im Laufe der Jahrhunderte überliefert wurden, und nachdem ich sie gelesen habe, warte ich. Manchmal warte ich ein paar Minuten, aber normalerweise geschieht das Wunder, sobald ich die Gebete spreche. Aus der Mitte des Steins, auf dem Jesus lag, strömt ein unbeschreibliches Licht aus. Normalerweise hat es eine blaue Farbe, die Farbe kann jedoch variieren und viele verschiedene Schattierungen annehmen. Es kann nicht mit menschlichen Worten beschrieben werden. Licht steigt aus dem Stein auf, wie Nebel aus einem See aufsteigt – es sieht fast so aus, als wäre der Stein von einer feuchten Wolke bedeckt, aber er ist leicht. Dieses Licht verhält sich jedes Jahr anders. Manchmal bedeckt es nur den Stein, manchmal füllt es die gesamte Ädikula aus, so dass die Menschen, die draußen stehen und nach innen schauen, sehen würden, wie es mit Licht erfüllt ist. Das Licht brennt nicht – ich habe mir in all den sechzehn Jahren, in denen ich Patriarch von Jerusalem war und das Heilige Feuer empfing, nie meinen Bart verbrannt. Das Licht hat eine andere Konsistenz als das normale Feuer, das in einer Öllampe brennt.
- In einem bestimmten Moment steigt das Licht auf und nimmt die Form einer Säule an, in der das Feuer anderer Natur ist, sodass ich daraus bereits Kerzen anzünden kann. Wenn ich auf diese Weise Kerzen mit Feuer anzünde, gehe ich hinaus und übergebe das Feuer zuerst dem armenischen Patriarchen und dann dem koptischen Patriarchen. Dann gebe ich das Feuer an alle im Tempel anwesenden Menschen weiter“ ( 25 ).
- Abraham Sergeevich Norov, ehemaliger Minister für nationale Bildung in Russland, berühmter russischer Schriftsteller, der 1835 nach Palästina reiste:
„Nur einer der griechischen Bischöfe, ein armenischer Bischof (der kürzlich das Recht dazu erhalten hatte), der russische Konsul aus Jaffa und wir drei Reisenden betraten die Kapelle des Heiligen Grabes hinter dem Metropoliten. Die Türen schlossen sich hinter uns. Die nie verblassenden Lampen über dem Heiligen Grab waren bereits erloschen; durch die Seitenöffnungen der Kapelle drang nur schwaches Licht vom Tempel zu uns. Dieser Moment ist feierlich: Die Aufregung im Tempel hat nachgelassen; alles hat sich wie erwartet erfüllt. Wir standen in der Kapelle des Engels, vor dem Stein, der von der Höhle weggerollt wurde; Nur der Metropolit betrat die Grabeshöhle. &

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Dieses Wunder geschieht jedes Jahr am Vorabend des orthodoxen Osterfestes in der Jerusalemer Auferstehungskirche, die mit ihrem riesigen Dach sowohl Golgatha, die Höhle, in der der Herr vom Kreuz niedergelegt wurde, als auch den Garten bedeckt, in dem Maria Magdalena die erste war der Menschen, die Ihm auferstanden entgegenkamen. Der Tempel wurde im 4. Jahrhundert von Kaiser Konstantin und seiner Mutter Königin Helena errichtet.

So geschieht in unseren Tagen das Wunder der Herabkunft des Heiligen Feuers. Gegen Mittag verlässt eine vom Patriarchen angeführte Prozession den Hof des Jerusalemer Patriarchats. Die Prozession betritt die Auferstehungskirche, geht zur über dem Heiligen Grab errichteten Kapelle und bleibt nach dreimaligem Umrunden vor dem Tor stehen. Alle Lichter im Tempel wurden gelöscht. Zehntausende Menschen: Araber, Griechen, Russen, Rumänen, Juden, Deutsche, Briten – Pilger aus aller Welt schauen dem Patriarchen in angespannter Stille zu. Der Patriarch wird entlarvt, die Polizei durchsucht ihn und das Heilige Grab selbst sorgfältig nach etwas, das Feuer erzeugen kann (während der türkischen Herrschaft über Jerusalem taten dies türkische Gendarmen), und in einer langen, fließenden Tunika geht er hinein. Dort kniet er vor dem Grab und betet zu Gott, dass er das Heilige Feuer herabsenden möge. Manchmal dauert sein Gebet lange ... Und plötzlich erscheint auf der Marmorplatte des Grabes feuriger Tau in Form bläulicher Kugeln. Er berührt sie mit Watte und es entzündet sich. Mit diesem kühlen Feuer zündet der Patriarch die Lampe und die Kerzen an, die er dann in den Tempel mitnimmt und dem armenischen Patriarchen und dann dem Volk übergibt. In diesem Moment blinken Hunderte bläulicher Lichter in der Luft unter der Kuppel des Tempels. Zeugen dieses Wunders beschrieben es 1988 wie folgt: „Jeder Mensch spürt diese Gnade auf seine Weise, so weit das menschliche Herz reicht, so viel er fassen kann.“

Manche sehen einen gesegneten Strom von bläulicher Farbe, der von Golgatha kommt, oder wie eine Wolke. Die gesamte Edikula (Kapelle) ist in diese Wolke gehüllt.

Manchmal ist es, als ob ein Blitz in eine Wand einschlägt und direkt scheint und alles erleuchtet. Und das Leuchten ist irgendwie bläulich.

Ein anderes Mal – wie die Nordlichter unter der Kuppel der Edicule spielen.

Eine Schwester erzählte, dass eine Griechin neben ihr stand und als sie den Fluss der Gnade sah, schrie sie vor Freude und warf die Kerzen hoch, und sie kehrten bereits angezündet zu ihr zurück. Und diese Freude lässt sich nicht vermitteln.

Die Erwartung selbst ist so spürbar, dass man die Konziliarität zu spüren und zu verstehen beginnt: Hier steht eine Rumänin, dort eine Griechin, hier eine Russin, eine Amerikanerin, alle bekommen das gleiche Gebet, alle bitten um eines – Gnade. Das ist so ein berührendes Gefühl, so stark – ein einziges Gebet! Auf der rechten Seite stand ein Mann und er fing an zu weinen. Der grauhaarige, respektable Mann begann wie ein Kind zu weinen, aus Angst, dass die Prophezeiung nicht in Erfüllung gehen würde (in Letzte Male das Heilige Feuer wird nicht herabkommen).

Und wenn die Gnade verteilt wird, stellen Sie sich vor – ein Meer aus Feuer, und es gibt niemals ein Feuer, niemals. Wenn Gnade – dieses Meer aus Feuer – ergießt, weinen manche, manche schreien, manche lachen. Dieses Gefühl muss man erleben, so kann man es nicht vermitteln. Und Sie spüren deutlich, dass Christus selbst hier ist, wie die unsichtbare Manifestation des Herrn, so überzeugend und offensichtlich, hier ist er, Christus. Alle unsere Nöte, alle unsere Sorgen – alles, was ein Mensch erduldet, scheint unbedeutend. Um dieses Wunders willen, um dieser Gnade willen kann alles erlebt werden.“

Zuerst hat das Heilige Feuer besondere Eigenschaften- es brennt nicht, obwohl in jeder Hand ein Bündel von 33 Kerzen brennt, entsprechend der Anzahl der Jahre des Erlösers. Es ist erstaunlich, wie Menschen ihr Gesicht in dieser Flamme waschen, sie durch ihre Bärte und Haare leiten, und es schadet ihnen nicht. Es vergeht noch einige Zeit und das Feuer beginnt zu brennen. Zahlreiche Polizisten zwingen die Menschen, die Kerzen zu löschen, doch der Jubel geht weiter.

Das Heilige Feuer steigt nur am Karsamstag – dem Vorabend des orthodoxen Osterfestes – in die Grabeskirche herab, obwohl Ostern jedes Jahr danach gefeiert wird verschiedene Tage nach dem alten Julianischen Kalender. Und noch ein Merkmal: Das heilige Feuer kommt nur durch die Gebete des orthodoxen Patriarchen herab. Obwohl Ungläubige versuchten, das Heilige Feuer zu empfangen, hatten sie keinen Erfolg, doch die Katholiken zogen sich von der Teilnahme an dieser für sie unzugänglichen, gnadenvollen Feier zurück.

Einst bestach eine andere Gemeinschaft, christliche Armenier, die sich jedoch bereits im 4. Jahrhundert von der Heiligen Orthodoxie zurückgezogen hatten, die türkischen Behörden und sie und nicht der orthodoxe Patriarch ließen die türkischen Behörden am Karsamstag in die Höhle des „Heiligen Grabes“ eintreten . Die armenischen Hohepriester beteten lange und erfolglos, und der orthodoxe Patriarch von Jerusalem weinte zusammen mit seiner Herde auf der Straße in der Nähe der verschlossenen Türen des Tempels. Und plötzlich, als ob ein Blitz in die Marmorsäule einschlug, spaltete sie sich und eine Feuersäule kam daraus hervor, die die Kerzen der Orthodoxen entzündete (Die Säule ist auf dem Foto sichtbar).

Seitdem hat es keiner der Vertreter zahlreicher christlicher Konfessionen gewagt, das orthodoxe Recht, an diesem Tag am Heiligen Grab zu beten, in Frage zu stellen.

Im Mai 1992 wurde das Heilige Feuer zum ersten Mal nach 79 Jahren wieder auf russischen Boden gebracht. Eine Gruppe von Pilgern – Geistliche und Laien – mit einem Segen Seine Heiligkeit Patriarch trug das Heilige Feuer vom Heiligen Grab in Jerusalem durch Konstantinopel und alle slawischen Länder nach Moskau. Und seitdem das unauslöschliches Feuer Brennen auf dem Slavyanskaya-Platz am Fuße des Denkmals für die heiligen Lehrer Slowenischer Kirill und Methodius.

War Christus auferstanden?

Dies ist die grundlegende Frage aller Religionen, aller Philosophien und aller Wissenschaften in Bezug auf menschliche Ansichten, denn nur Gott könnte wieder auferstehen. Daher ist die Frage der Auferstehung die Frage, ob es einen Gott gibt. Es ist daher nicht verwunderlich, dass sich fast alle Werke der antireligiösen Literatur mit der Frage der Auferstehung befassen und diese Frage, wie jeder weiß, alle negativ beantworten. Sie können sich wahrscheinlich nicht vorstellen, dass nach einigen der wichtigsten Entdeckungen (wir werden später über sie sprechen) die Tatsache der Auferstehung Christi gegen Ende seines Lebens von niemand anderem als Friedrich Engels erkannt wurde.

Die Grundlage für antireligiöse Menschen, insbesondere für diejenigen, die die Auferstehung leugnen, ist, wie sie behaupten, das Fehlen von Beweisen für die Auferstehung.

Wie sieht die Realität aus? Gibt es solche Beweise wirklich nicht? Einer der am häufigsten sprechenden Autoren ist ein gewisser Duluman. erklärt: „Zu der Zeit, als Christus nach den Lehren der Kirchenmänner auf Erden hätte existieren sollen, lebten Wissenschaftler und Schriftsteller mit mir: Josephus Flavius, Austin von Tiberias, Plexitus, Seneca usw., aber sie alle existierten.“ Sag kein Wort über Christus.“

Hier stimmt nur eines. Weder Austin von Tiberias noch Liberius Sulius oder Balandius haben wirklich über Christus geschrieben, aber sie haben nicht geschrieben, weil diese „alten Schriftsteller“ (wie sie in der antireligiösen Literatur genannt werden) in der Natur nie existierten. Weder in der Antike noch in der Antike existierte Liberia Sulius spätere Zeiten. Lavrenty Sury existierte, aber auch er lebte nicht zur Zeit Christi, sondern genau zehn Jahrhunderte später. Eine noch größere Peinlichkeit kam es mit dem „alten Schriftsteller“ Balandius. Er existierte auch nicht, aber es gab einen Mönch Bollan, aber er lebte eintausendfünfhundert Jahre später als Christus, daher ist es nicht verwunderlich, dass er bei der Beschreibung zeitgenössischer Ereignisse möglicherweise nicht speziell auf die Auferstehung Christi eingegangen ist. Austin von Tiberias ist ebenso fiktiv. Ossia Tverdite, der während der palästinensischen Ereignisse lebte, ist in der Literatur bekannt, aber er ist überhaupt kein Schriftsteller, sondern literarischer Charakter, der Held einer alten byzantinischen Geschichte.

Daher können diese „alten Schriftsteller“ kaum berücksichtigt werden. Aber außer ihnen erwähnen unsere Atheisten auch Josephus, Plinius den Älteren und Tacitus. Sie haben, wie Atheisten sagen, auch keine Beweise für die Auferstehung Jesu Christi hinterlassen. Ist es so?

Beginnen wir mit Josephus. Er gilt als einer der zuverlässigsten historischen Zeugen. Karl Marx sagte: „Verlässliche Geschichte kann nur auf der Grundlage solcher Dokumente wie der Werke von Josephus und gleichwertiger Werke geschrieben werden.“

Darüber hinaus war Flavius ​​​​möglicherweise auch nicht über die im Evangelium beschriebenen Ereignisse informiert. Schließlich war Josephus kein Anhänger Christi, und daher gibt es keinen Grund, von ihm irgendwelche Übertreibungen zugunsten des Christentums zu erwarten. Sagt Josephus wirklich nichts über die Auferstehung Christi, wie Atheisten behaupten?

Diejenigen, die dies behaupten, sollten zumindest einmal in ihrem Leben einen Blick auf die Auszüge aus seinen Werken werfen, die in der sowjetischen Ausgabe der Akademie der Wissenschaften der UdSSR veröffentlicht wurden. Dort steht schwarz auf weiß geschrieben: „Zu dieser Zeit erschien Jesus Christus, ein Mann von großer Weisheit, wenn man ihn einen Mann nennen kann, ein Vollstrecker wunderbarer Taten; Als Pilatus ihn nach der Anklage unseres führenden Volkes am Kreuz kreuzigte, schwankten diejenigen, die ihn zuerst liebten. Am dritten Tag erschien er ihnen lebendig.“ Wie passt das zu den Aussagen und Zusicherungen, dass Josephus Christus nie wieder erwähnt?

Der griechische Hermidias, der die offizielle Position des Biographen des Herrschers von Judäa innehatte, verfasste ebenfalls eine Biographie über Pilatus. Seine Botschaften verdienen aus zwei Gründen besondere Aufmerksamkeit. Erstens enthalten sie eine äußerst große Menge verlässlicher Daten zur Geschichte Palästinas und Roms und bildeten die Grundlage der Geschichte Judäas. Zweitens sticht Hermidius durch seinen Darstellungsstil hervor. Diese Person ist nicht in der Lage, irgendwelchen Eindrücken nachzugeben, sich überraschen zu lassen oder sich mitreißen zu lassen. Nach der Definition des berühmten Historikers und Akademikers S. A. Zhebelev: „Er erzählte alles mit der unvoreingenommenen Genauigkeit eines fotografischen Apparats.“ Das Zeugnis von Hermidius ist auch deshalb wertvoll, weil auch er sich während der Auferstehung Christi in der Nähe dieses Ortes aufhielt und einen der Gehilfen des Pilatus begleitete. Es ist wichtig, noch einen weiteren Umstand hinzuzufügen. „Hermidius war zunächst gegen Christus und überredete, wie er selbst sagte, die Frau des Pilatus, ihren Mann nicht davon abzuhalten, Christus zum Tode zu verurteilen. Bis zur Kreuzigung hielt er Christus für einen Betrüger. Deshalb ging er aus eigener Initiative in der Nacht vor der Auferstehung zum Grab, in der Hoffnung, sicherzustellen, dass Christus nicht auferstehen würde und sein Körper für immer auf der Erde bleiben würde. Doch es kam anders.

„Als wir uns dem Sarg näherten und etwa hundertfünfzig Schritte von ihm entfernt waren“, schreibt Hermidius, sahen wir im schwachen Licht der frühen Morgendämmerung die Wachen am Sarg: Zwei Personen saßen, ovale lagen auf dem Boden, so war es sehr ruhig. Wir gingen sehr langsam und wurden von den Wachen eingeholt, die zum Sarg gingen, um denjenigen zu ersetzen, der seit dem Abend dort gewesen war. Dann wurde es plötzlich ganz hell. Wir konnten nicht herausfinden, woher dieses Licht kam. Aber sie erkannten bald, dass es von einer leuchtenden Wolke kam, die von oben herzog. Es sank zum Sarg und ein Mann erschien über dem Boden, als ob er völlig glühend wäre. Dann ertönte ein Donnerschlag, nicht am Himmel, sondern auf der Erde. Von diesem Schlag sprangen die Wachen entsetzt auf und fielen dann. Zu diesem Zeitpunkt ging eine Frau auf dem Weg rechts von uns auf den Sarg zu und rief plötzlich: „Er ist geöffnet!“ Es ist geöffnet!“ Und zu diesem Zeitpunkt wurde uns klar, dass es wirklich sehr war großer Stein, lehnte sich gegen den Eingang zur Höhle, erhob sich wie von selbst und öffnete den Sarg (öffnete den Eingang zur Höhle). Wir hatten große Angst. Dann, einige Zeit später, verschwand das Licht über dem Sarg und es wurde wie immer still. Als wir uns dem Sarg näherten, stellte sich heraus, dass der Körper der begrabenen Person nicht mehr da war.“

...Der Syrer Yeishu (Eishu), ein berühmter Arzt, der Pilatus nahe stand und ihn behandelte... ist einer der herausragendsten Menschen seiner Zeit. Auf Anweisung von Pilatus befand er sich vom Abend vor der Auferstehung an zusammen mit seinen fünf Gehilfen, die ihn stets begleiteten, in der Nähe des Grabes. Er war auch Zeuge der Beerdigung Christi. Am Samstag untersuchte er den Sarg zweimal und am Abend ging er auf Befehl von Pilatus mit seinen Gehilfen hierher und sollte hier übernachten. Da sie über die Prophezeiungen über die Auferstehung Christi Bescheid wussten, interessierten sich Yeishu und seine medizinischen Assistenten aus naturwissenschaftlicher Sicht dafür. Im Allgemeinen war Yeishu ein Skeptiker. In seinen Werken wiederholte er stets den Ausdruck, der später dank ihm im Osten zum Sprichwort wurde: „Was ich selbst nicht gesehen habe, halte ich für ein Märchen.“ Deshalb untersuchten sie sorgfältig alles, was mit Christus und seinem Tod zu tun hatte. Am Sonntagabend blieben sie abwechselnd wach. Am Abend gingen seine Assistenten zu Bett, aber lange vor der Auferstehung wachten sie auf und beobachteten weiter, was in der Natur geschah. Wir sind alle Ärzte, Wärter. - schreibt Yeishu, - sie waren gesund, fröhlich und fühlten sich wie immer. Wir hatten keine Vorahnungen. Wir glaubten überhaupt nicht, dass die Toten auferstehen könnten. Aber er ist wirklich auferstanden, und wir alle haben es mit eigenen Augen gesehen.“ Was folgt, ist eine Beschreibung der Auferstehung ...

Es ist äußerst bedeutsam, dass wir bei jüdischen Autoren dieser Zeit zahlreiche Beweise für die Auferstehung finden, obwohl es durchaus verständlich ist, dass Juden (die das Christentum nicht akzeptierten) dazu neigten, die Tatsache der Auferstehung auf jede erdenkliche Weise zu unterdrücken.

Maferkant war eines der Mitglieder des Sanhedrin und Schatzmeister. Aus seinen Händen erhielt Judas dreißig Silberlinge für den Verrat. Aber er musste kurz vor der Auferstehung am Heiligen Grab sein: Er kam hierher, um die Wachen am Grab zu bezahlen (die angeheuerten Wachen erhielten danach sozusagen Stück für Stück eine Bezahlung). jeder stand Wache). Er sorgte dafür, dass das Grab Christi zuverlässig bewacht wurde. Nachdem er das Geld bezahlt hatte, ging er, die Wachen blieben auf ihrem Posten. Doch bevor Maferkant Zeit hatte, sich weit zu bewegen, war ein Donnerschlag zu hören und ein riesiger Stein wurde von einer unbekannten Kraft weggeschleudert. Als Maferkant zurückkam, sah er von weitem ein verschwindendes Licht über dem Sarg. Als nach der Auferstehung Christi unter den Juden Unruhe entstand. Maferkant war das erste Mitglied des Sanhedrin, das vor Ort war, um Nachforschungen anzustellen. Er war überzeugt, dass die Auferstehung stattgefunden hatte. All dies wurde von ihm in dem Aufsatz „Über die Herrscher Palästinas“ beschrieben, der eine der wertvollsten und wahrheitsgetreuesten Quellen darstellt.

Insgesamt, so die Berechnungen des größten römischen Experten historische Literatur, Akademiker I.V. Netushil (1850-1928), die Zahl der absolut zuverlässigen Beweise für die Auferstehung Christi übersteigt zweihundertzehn; Nach unseren Berechnungen ist diese Zahl sogar noch höher – zweihundertdreißig, da wir zu Netushils Daten die historischen Denkmäler hinzufügen müssen, die nach der Veröffentlichung seines Werkes entdeckt wurden

(Basierend auf Materialien orthodoxer Verlage)

Der Priester brachte dieses Flugblatt zum Vervielfältigen mit und dachte, dass es auch nützlich wäre, es ins Internet zu stellen ...



„Orthodoxie und Frieden. Digitale Bibliothek” ().

Seit dem frühen Mittelalter ist ein Brauch entstanden. Demnach entzündeten die Hierarchen der orthodoxen Kirche am Vorabend von Ostern in Jerusalem ein Feuer und segneten es zu Ehren des Hauptfeiertags der Gläubigen. Ab dem Ende des ersten Jahrtausends zeichnete sich jedoch nach den Berichten der damaligen Religionshistoriker eine Konvergenz ab heiliges Feuer, das heißt, dass das Feuer am Vorabend von Ostern den Gläubigen von Gott geschenkt wird. Zahlreiche Beweise für den Abstieg des Feuers stammen aus dem 10. Jahrhundert, und nicht nur Christen, sondern auch Historiker schrieben über dieses Wunder. Ursprünglich wurde das Feuer morgens angezündet, und das Ritual selbst wird auf unterschiedliche Weise beschrieben, am häufigsten wird das Erscheinen eines Blitzes erwähnt. Nur der Ort bleibt unverändert – die Grabeskirche in Jerusalem.

Einige Augenzeugen der Ereignisse des 10. Jahrhunderts schrieben, dass das Feuer direkt von einem Engel gebracht wurde.

Modernes Ritual des Feuerherabstiegs

ZU 19. Jahrhundert Die Zeremonie der Herabkunft des Heiligen Feuers hat moderne Züge angenommen. Es wurde sogar in einem Sonderdokument der Regierung des Osmanischen Reiches verankert. Dies geschah, um Konflikte zwischen Vertretern verschiedener orthodoxer Christen sowie orthodoxen Christen und Muslimen zu vermeiden.

Die Schlüssel zur Grabeskapelle werden seit vielen Generationen an einem Ort aufbewahrt. Arabische Familie, dessen Vertreter dem Patriarchen einmal im Jahr die Schlüssel überreicht.

Der Gottesdienst am Tag der Brandniederlegung wird vom Patriarchen von Jerusalem geleitet. Auch Geistliche anderer Völker haben das Recht, bei ihm zu sein. Orthodoxe Kirchen, zum Beispiel Armenisch. Die Priester ziehen festliche weiße Gewänder an und gehen dann umher Prozession um den Tempel herum und betete. Danach kann der Patriarch zusammen mit einem Vertreter des Klerus die kleine alte Kapelle besuchen, über der die Grabeskirche errichtet wurde. Sie nehmen Kerzen mit, die später vom Heiligen Feuer angezündet werden besonderes Gebet direkt am Heiligen Grab. Zu dieser Zeit warten die Gläubigen darauf, dass Feuer sowohl im Tempel selbst als auch außerhalb herabsteigt. In vielen Ländern, darunter auch in Russland, gibt es auch eine Fernsehübertragung. Nachdem das Feuer erscheint, zündet der Patriarch darin Kerzen an, aus denen wiederum jeder ein Feuer anzünden kann. Nach der Zeremonie des Heiligen Feuers

Die Herabkunft des Heiligen Feuers findet jedes Jahr am Karsamstag, dem Vorabend der Orthodoxie, statt Ostern. Der früheste Beweis für den Abstieg des Feuers in Jerusalem stammt aus dem 4. Jahrhundert und gehört der Pilgerin Etheria. Das Feuer brennt erst am Vorabend von Ostern, das auf die alte Art gefeiert wird. Julianischer Kalender, und wir wissen, dass die Feier der Auferstehung Christi jedes Jahr auf einen anderen Tag fällt. Das Heilige Feuer kommt nur durch die Gebete des orthodoxen Patriarchen herab.

Jerusalem Auferstehungskirche bedeckt mit seinem Dach den Berg Golgatha, die Grabeshöhle und den Garten, in dem die erste Erscheinung des auferstandenen Christus, des Erlösers, vor Maria Magdalena stattfand. Dieser Tempel wurde im 4. Jahrhundert vom heiligen Kaiser Konstantin und seiner Mutter, der Heiligen Helena, errichtet.

Heutzutage geschieht das Wunder der Herabkunft des himmlischen Feuers auf diese Weise. Gegen Mittag begibt sich der Patriarch von Jerusalem mit dem Klerus und einer Gebetsprozession vom Patriarchat zur Auferstehungskirche. Die Prozession betritt den Tempel und bleibt, nachdem sie dreimal um die Grabeskapelle im Inneren des Tempels herumgegangen ist, in der Nähe des Eingangs stehen. Pilger aus aller Welt versammeln sich im Tempel; alle Kerzen und Lichter im Tempel sind erloschen.

Jedes Jahr sehen mehrere tausend Menschen in der Grabeskirche: Der Patriarch, dessen Kleidung speziell untersucht wurde, betritt die überprüfte und versiegelte Edikula. Vertreter anderer christlicher Konfessionen und Polizeibeamte nehmen jedes Jahr an der Inspektion der Edicule, ihrer Versiegelung und der Inspektion des Patriarchen teil. Die Inspektion wird durchgeführt, um zu beweisen, dass der Patriarch unmöglich einen Brandherd nach Edicule bringen kann. Dieser Brauch wurde von den Türken eingeführt, die 1517 Palästina eroberten. Nachdem sie die Ädikula durchsucht hatten, versiegelten sie sie und stellten eine Wache auf, bis der Patriarch eintrat.

Der Patriarch, nur eine Leinensoutane bekleidet, mit dreiunddreißig nicht angezündeten Kerzen in der Hand, betritt die Kapelle. Kniend betet er vor dem Heiligen Grab um die Aussendung des Heiligen Feuers.

Dem Niedergang des Feuers gehen Blitze in Form bläulicher Blitze voraus, die den gesamten Luftraum des Tempels durchdringen. Dann erscheinen auf der Marmorplatte des Heiligen Grabes feurige Kugeln aus blauen Flammen, als ob sie die Form von Regen- oder Tautropfen hätten. Manchmal entzündet das Heilige Feuer selbst die Lampen am Grab. Daraus zündet der Patriarch Watte an und zündet dann mit diesem Feuer Kerzen an. Als er aus der Kapelle kommt, reicht er das Feuer an den armenischen Patriarchen und das Volk weiter. Der ganze Tempel ist voller Jubel, das Feuer wird aneinander weitergegeben, angezündet von bereits brennenden Kerzen. Die Menschen halten Bündel von dreiunddreißig Kerzen in ihren Händen – entsprechend der Anzahl der Jahre des irdischen Lebens des Erretters. Das Heilige Feuer hat zum ersten Mal wunderbares Anwesen- Nicht verbrennen. Diejenigen, die im Tempel stehen, führen die Flamme über ihr Gesicht und ihre Haare und „waschen sich“: In den ersten Minuten verbrennt das Feuer weder die Haut noch versengt es die Haare.

Das Wunder der Herabkunft des Heiligen Feuers Orthodoxes Ostern nach dem Gebet des orthodoxen Patriarchen von Jerusalem - Beweis für die Wahrheit unseres Glaubens. Im Jahr 1579 erwirkte die armenische Gemeinde von den türkischen Behörden, dass ihr Primas und nicht der orthodoxe Patriarch Zutritt zur Kapelle erhielt. (Es muss gesagt werden, dass die Armenier, obwohl sie Christen sind, bereits im 4. Jahrhundert den orthodoxen Glauben verzerrt haben und an der monophysitischen Häresie festhalten, das heißt, sie erkennen in Christus nur eine – göttliche – Natur an.) Die Orthodoxen beteten demütig dazu verschlossene Türen Im Tempel warteten die Armenier auf den Abstieg des Heiligen Feuers in Edicule. Und der Herr vollbrachte ein Wunder: Das Heilige Feuer kam herab, aber nicht auf das Heilige Grab. Ein Blitz schlug in die Säule ein, neben der die Orthodoxen beteten, und Feuer schoss daraus hervor. Die verbrannte Marmorsäule zeugt noch heute von diesem Wunder.

Augenzeugenbericht

Der berühmte Reisende Abraham Sergeevich Norov war beim Abstieg des heiligen Feuers anwesend. Norov reiste 1835 nach Jerusalem und war in der Kapelle. Von der Engelskapelle aus sah ich, wie Metropolit Misail das Feuer empfing: „So erreichten wir die Grabeskapelle inmitten eines wundervollen Anblicks von Menschen, die aufgeregt waren oder an allen Arkaden und Gesimsen hingen.“

Nur einer der griechischen Bischöfe, der armenische Bischof (der kürzlich das Recht dazu erhalten hatte), der russische Konsul aus Jaffa und wir, drei Reisende, betraten die Kapelle des Heiligen Grabes hinter dem Metropoliten. Die Türen schlossen sich hinter uns. Die nie verblassenden Lampen über dem Heiligen Grab waren bereits erloschen; durch die seitlichen Öffnungen der Kapelle drang nur schwaches Licht vom Tempel zu uns. Dieser Moment ist feierlich: Die Aufregung im Tempel hat nachgelassen; alles hat sich wie erwartet erfüllt. Wir standen in der Kapelle des Engels, vor dem Stein, der von der Höhle weggerollt wurde; Nur der Metropolit betrat die Grabeshöhle. Ich habe bereits gesagt, dass der Eingang dort keine Türen hat. Ich sah, wie der ältere Metropolit, sich vor dem niedrigen Eingang verneigend, die Höhle betrat und vor dem heiligen Grab kniete, vor dem nichts war und das völlig nackt war. In weniger als einer Minute wurde die Dunkelheit mit Licht erleuchtet und der Metropolit kam mit einem brennenden Kerzenbündel zu uns.

In der Hoffnung, die Orthodoxen bei einer Fälschung zu erwischen, postierten die muslimischen Behörden der Stadt türkische Soldaten im gesamten Tempel und zogen Krummsäbel, um jedem, der gesehen wurde, wie er ein Feuer brachte oder anzündete, den Kopf abzuschlagen. Allerdings wurde in der gesamten Geschichte der türkischen Herrschaft noch nie jemand dafür verurteilt. Derzeit wird der Patriarch von Ermittlern der jüdischen Polizei verhört.

Kurz vor dem Patriarchen bringt der Mesner eine große Lampe in die Höhle, in der das Hauptfeuer und 33 Kerzen auflodern sollen – entsprechend der Anzahl der Erdenlebensjahre des Erlösers. Dann gehen der orthodoxe und der armenische Patriarch hinein (letzterer wird ebenfalls vor dem Betreten der Höhle entlarvt). Sie werden mit einem großen Stück Wachs versiegelt und an der Tür wird ein rotes Klebeband angebracht; Orthodoxe Geistliche setzen ihre Siegel an. Zu diesem Zeitpunkt gehen die Lichter im Tempel aus und es herrscht angespannte Stille – Warten. Die Anwesenden beten und bekennen ihre Sünden und bitten den Herrn um die Gewährung des Heiligen Feuers.

Alle Menschen im Tempel warten geduldig darauf, dass der Patriarch mit dem Feuer in seinen Händen herauskommt. Doch in den Herzen vieler Menschen herrscht nicht nur Geduld, sondern auch eine gespannte Erwartung: In Übereinstimmung mit der Tradition der Jerusalemer Kirche glaubt man, dass der Tag, an dem das Heilige Feuer nicht herabsteigt, der letzte sein wird Menschen im Tempel, und der Tempel selbst wird zerstört. Deshalb empfangen Pilger normalerweise die Kommunion, bevor sie zum heiligen Ort kommen.

Das Gebet und das Ritual werden fortgesetzt, bis das erwartete Wunder eintritt. IN verschiedene Jahre Die mühsame Wartezeit dauert zwischen fünf Minuten und mehreren Stunden.

Konvergenz

Vor dem Abstieg beginnt der Tempel von hellen Blitzen des Heiligen Lichts erleuchtet zu werden, hier und da zucken kleine Blitze. In Zeitlupe kann man deutlich erkennen, woher sie kommen verschiedene Orte den Tempel - von der Ikone, die über der Ädikula hängt, von der Kuppel des Tempels, von den Fenstern und von anderen Orten und durchflute alles umher mit hellem Licht. Außerdem hier und da, zwischen den Säulen und Wänden des Tempels, recht sichtbarer Blitz, die oft ohne Schaden durch stehende Menschen gehen.

Einen Moment später stellt sich heraus, dass der gesamte Tempel von Blitzen und grellem Licht umgeben ist, das sich an den Wänden und Säulen entlang schlängelt, als ob es bis zum Fuß des Tempels fließen und sich über den Platz unter den Pilgern ausbreiten würde. Gleichzeitig leuchten die Kerzen der im Tempel und auf dem Platz Stehenden auf, die Lampen an den Seiten der Edikula leuchten selbst auf (mit Ausnahme von 13 katholischen), wie auch einige andere im Tempel. „Und plötzlich fällt ein Tropfen auf das Gesicht, und dann ertönt ein Schrei der Freude und des Schocks aus der Menge. Das Feuer brennt im Altar des Katholikons! Der Blitz und die Flamme sind wie eine riesige Blume. Und Edicule ist immer noch dunkel. Langsam – langsam, entlang der Kerzen, beginnt das Feuer vom Altar auf uns herabzusteigen. Und dann lässt dich ein donnernder Schrei zu Edicule zurückblicken. Es strahlt, die ganze Wand schimmert silbern, weiße Blitze strömen daran entlang. Das Feuer pulsiert und atmet, und aus dem Loch in der Kuppel des Tempels stieg eine breite vertikale Lichtsäule vom Himmel auf das Grab herab.“ Der Tempel oder seine einzelnen Orte sind von einem unvergleichlichen Glanz erfüllt, der vermutlich erstmals während der Auferstehung Christi erschien. Gleichzeitig öffnen sich die Türen des Grabes und der orthodoxe Patriarch tritt hervor, segnet die Versammelten und verteilt das Heilige Feuer.

Die Patriarchen selbst sprechen darüber, wie das Heilige Feuer entzündet wird. „Ich sah, wie sich der Metropolit über den niedrigen Eingang beugte, die Höhle betrat und vor dem Heiligen Grab kniete, auf dem nichts stand und das völlig nackt war. Es war noch nicht einmal eine Minute vergangen, als die Dunkelheit mit Licht erhellt wurde und der Metropolit mit einem brennenden Kerzenbündel zu uns kam.“ Hieromonk Meletius zitiert die Worte von Erzbischof Misail: „Als ich das Heilige Grab betrat, sah ich Licht auf den gesamten Deckel des Grabes scheinen, wie verstreute kleine Perlen, in Form von Weiß, Blau, Scharlach und anderen Farben, die dann kopulierte, wurde rot und verwandelte sich in die Substanz des Feuers ... und aus diesem Feuer werden die vorbereiteten Kandil und Kerzen angezündet.“

Selbst wenn sich der Patriarch in der Edikula aufhält, verbreiten die Boten durch spezielle Löcher Feuer im gesamten Tempel. Der Feuerkreis breitet sich allmählich im gesamten Tempel aus.

Allerdings entzündet nicht jeder das Feuer mit der patriarchalischen Kerze; für manche entzündet es sich von selbst. „Die Blitze des himmlischen Lichts werden heller und stärker. Nun begann das Heilige Feuer durch den gesamten Tempel zu fliegen. Es verstreute sich mit leuchtend blauen Perlen über die Edikula um die Ikone der „Auferstehung des Herrn“, und eine der Lampen flammte danach auf. Er stürmte in die Tempelkapellen, auf Golgatha (er zündete auch eine der Lampen darauf an), funkelte über dem Stein der Konfirmation (hier wurde auch eine Lampe angezündet). Bei einigen waren die Dochte der Kerzen verkohlt, bei anderen flammten Lampen und Kerzensträuße von selbst auf. Die Blitze wurden immer stärker, hier und da breiteten sich Funken durch die Kerzenbündel aus.“ Einer der Zeugen bemerkt, wie die Kerzen einer neben ihm stehenden Frau dreimal von selbst aufleuchteten und sie zweimal versuchte, sie zu löschen.

Beim ersten Mal – 3-10 Minuten – hat das entzündete Feuer erstaunliche Eigenschaften – es brennt überhaupt nicht, egal welche Kerze und wo es angezündet wird. Sie können sehen, wie Gemeindemitglieder sich buchstäblich mit diesem Feuer waschen – sie reiben es über ihre Gesichter, über ihre Hände, schöpfen eine Handvoll davon auf, und es verursacht keinen Schaden, es verbrennt zunächst nicht einmal ihre Haare. „Er zündete an einem Ort 20 Kerzen an und ließ seine Kerze mit all diesen Lichtern brennen, und kein einziges Haar kräuselte sich oder brannte; Und nachdem ich alle Kerzen gelöscht und sie dann mit anderen Leuten angezündet hatte, zündete ich diese Kerzen an, und am dritten Tag zündete ich diese Kerzen an, und ich berührte meine Frau mit nichts, kein einziges Haar war versengt oder gekräuselt. .“ – schrieb einer der Pilger vor vier Jahrhunderten. Gemeindemitglieder nennen die Wachströpfchen, die von den Kerzen fallen, „Anmutiger Tau“. Als Erinnerung an das Wunder des Herrn werden sie für immer auf der Kleidung der Zeugen bleiben; kein Puder oder Waschen wird sie entfernen.

Die Menschen, die sich zu dieser Zeit im Tempel aufhalten, werden von einem unbeschreiblichen und in seiner Tiefe unvergleichlichen Gefühl der Freude und des spirituellen Friedens überwältigt. Laut denjenigen, die den Platz und den Tempel selbst besuchten, als das Feuer niederging, war die Tiefe der Gefühle, die die Menschen in diesem Moment überwältigten, fantastisch – Augenzeugen verließen den Tempel wie neugeboren, wie sie selbst sagen – geistig gereinigt und blind. Besonders bemerkenswert ist, dass selbst diejenigen, denen dieses von Gott gegebene Zeichen unangenehm ist, nicht gleichgültig bleiben.

Es geschehen auch seltenere Wunder. Eines der Videobänder zeigt die stattfindenden Heilungen. Visuell zeigt die Kamera zwei solcher Fälle: Bei einer Person mit einem verstümmelten, verrotteten Ohr heilt die mit Feuer verschmierte Wunde direkt vor unseren Augen und das Ohr normalisiert sich wieder Aussehen, und zeigt auch den Fall eines Blinden, der sein Augenlicht wiedererlangte (äußeren Beobachtungen zufolge hatte die Person Katarakte auf beiden Augen, bevor sie sich mit Feuer „wusch“).

In Zukunft werden in ganz Jerusalem Lampen aus dem Heiligen Feuer entzündet, und das Feuer wird mit Sonderflügen nach Zypern und Griechenland geliefert, von wo aus es in die ganze Welt transportiert wird. Vor kurzem begannen direkte Teilnehmer der Veranstaltungen, es in unser Land zu bringen. In Stadtteilen in der Nähe der Grabeskirche leuchten Kerzen und Lampen in Kirchen von selbst.“

Sind es nur die Orthodoxen?

Viele nicht-orthodoxe Menschen versuchen, den Orthodoxen Vorwürfe zu machen, wenn sie zum ersten Mal vom Heiligen Feuer hören: Woher wissen Sie, dass es Ihnen gegeben wurde? Was wäre, wenn er von einem anderen Vertreter empfangen worden wäre? Christliche Konfession? Es gab jedoch mehr als einmal Versuche, das Recht auf den Empfang des Heiligen Feuers von Vertretern anderer Konfessionen gewaltsam anzufechten.

Nur mehrere Jahrhunderte lang stand Jerusalem unter der Kontrolle östlicher Christen; die meiste Zeit wurde die Stadt von Vertretern anderer Lehren regiert, die der Orthodoxie unfreundlich oder sogar feindlich gegenüberstanden.

Im Jahr 1099 wurde Jerusalem von den Kreuzfahrern erobert; die römischen und örtlichen Bürgermeister betrachteten die Orthodoxen als Abtrünnige und begannen mutig, ihre Rechte mit Füßen zu treten. Der englische Historiker Stephen Runciman erzählt in seinem Buch eine Geschichte über diesen Chronisten westliche Kirche: „Der erste lateinische Patriarch Arnold von Choquet begann erfolglos: Er befahl die Vertreibung der ketzerischen Sekten aus ihrem Territorium in der Grabeskirche, dann begann er zu foltern.“ Orthodoxe Mönche, fragte, wo sie das Kreuz und andere Reliquien aufbewahrten... Einige Monate später wurde Arnold von Pisa auf den Thron abgelöst, der noch einen Schritt weiter ging. Er versuchte, alle örtlichen Christen, sogar orthodoxe Christen, aus der Grabeskirche zu vertreiben und dort nur Lateiner zuzulassen, wodurch der Rest der Kirchengebäude in oder in der Nähe von Jerusalem vollständig beraubt wurde... Gottes Vergeltung kam bald: bereits 1101 am Heiligen Am Samstag geschah das Wunder der Herabkunft des Heiligen Feuers in Edicule erst, als orientalische Christen eingeladen wurden, an diesem Ritus teilzunehmen. Dann kümmerte sich König Balduin I. darum, den örtlichen Christen ihre Rechte zurückzugeben …“

Der Kaplan der Kreuzfahrerkönige von Jerusalem, Fulk, sagt, als westliche Bewunderer (unter den Kreuzfahrern) St. Stadt vor der Einnahme von Cäsarea, für die Feier des Hl. Ostern kam nach Jerusalem, die ganze Stadt war in Verwirrung, weil das heilige Feuer nicht erschien und die Gläubigen den ganzen Tag in vergeblicher Erwartung in der Auferstehungskirche blieben. Dann begaben sich der lateinische Klerus und der König mit seinem gesamten Hofstaat wie durch eine himmlische Eingebung ... zum Tempel Salomos, zu dem sie kürzlich von der Omar-Moschee umgezogen waren, und in der Zwischenzeit gingen die Griechen und Syrer, die bei St. Die Särge zerrissen ihre Kleider und riefen mit Schreien die Gnade Gottes an, und dann stieg der Heilige schließlich herab. Feuer".

Der bedeutendste Vorfall ereignete sich jedoch im Jahr 1579. Die Besitzer des Tempels des Herrn sind gleichzeitig Vertreter mehrerer Christliche Kirchen. Priester Armenische Kirche Entgegen der Tradition gelang es ihnen, Sultan Murat den Wahrhaftigen und den örtlichen Bürgermeister zu bestechen, damit sie Ostern einzeln feiern und das Heilige Feuer empfangen konnten. Auf den Ruf des armenischen Klerus hin kamen viele ihrer Glaubensbrüder aus dem gesamten Nahen Osten nach Jerusalem, um allein Ostern zu feiern. Die Orthodoxen wurden zusammen mit Patriarch Sophronie IV. nicht nur aus der Edikula, sondern auch aus dem Tempel im Allgemeinen entfernt. Dort, am Eingang des Heiligtums, blieben sie zurück, um für den Abstieg des Feuers zu beten, und trauerten über ihre Trennung von der Gnade. Der armenische Patriarch betete etwa einen Tag lang, doch trotz seiner Gebetsbemühungen geschah kein Wunder. In einem Moment traf ein Strahl vom Himmel, wie es normalerweise beim Herabsteigen des Feuers der Fall ist, und traf die Säule am Eingang, neben der sich der orthodoxe Patriarch befand. Feuerspritzer schossen davon in alle Richtungen und der orthodoxe Patriarch zündete eine Kerze an, die das Heilige Feuer an seine Glaubensbrüder weitergab. Dies war der einzige Fall in der Geschichte, bei dem der Abstieg außerhalb des Tempels erfolgte, tatsächlich durch die Gebete der Orthodoxen und nicht des armenischen Hohepriesters. „Alle jubelten, und die orthodoxen Araber begannen vor Freude zu hüpfen und zu rufen: „Du bist unser einziger Gott, Jesus Christus, unser einziger.“ wahrer Glaube„Der Glaube der orthodoxen Christen“, schreibt der Mönch Parthenius. Zur gleichen Zeit befanden sich türkische Soldaten in den Enfiladen der an den Tempelplatz angrenzenden Gebäude. Einer von ihnen, namens Omir (Anwar), sah, was geschah, rief aus: „Ein orthodoxer Glaube, ich bin ein Christ“ und sprang aus einer Höhe von etwa 10 Metern auf die Steinplatten. Der junge Mann stürzte jedoch nicht ab – die Platten unter seinen Füßen schmolzen wie Wachs und hinterließen Spuren. Für die Annahme des Christentums hingerichteten Muslime den tapferen Anwar und versuchten, die Spuren abzukratzen, die so deutlich vom Triumph der Orthodoxie zeugten, aber sie scheiterten, und diejenigen, die zum Tempel kommen, können sie noch immer sehen, ebenso wie die sezierte Säule an der Tür des Tempels. Der Körper des Märtyrers wurde verbrannt, aber die Griechen sammelten die Überreste, die bis dahin blieben Ende des 19. Jahrhunderts Jahrhunderte waren drin Kloster Große Panagia, die einen Duft verströmt.

Die türkischen Behörden waren sehr wütend auf die arroganten Armenier und wollten den Hierarchen zunächst sogar hinrichten, doch später erbarmten sie sich und befahlen ihm, als Warnung vor dem, was bei der Osterzeremonie geschah, immer zu folgen Orthodoxer Patriarch und von nun an nicht mehr direkt am Empfang des Heiligen Feuers teilnehmen. Obwohl die Regierung längst gewechselt hat, besteht der Brauch bis heute fort. Dies war jedoch nicht der einzige Versuch von Muslimen, die das Leiden und die Auferstehung des Herrn leugnen, um das Herabkommen des Heiligen Feuers zu verhindern. Hier ist, was der berühmte islamische Historiker al-Biruni (IX.-X. Jahrhundert) schreibt: „...einmal befahl der Gouverneur, die Dochte durch Kupferdraht zu ersetzen, in der Hoffnung, dass die Lampen nicht aufleuchten würden und das Wunder selbst nicht geschehen würde. Aber dann, als das Feuer erloschen war, fing das Kupfer Feuer.“

Es ist schwierig, alle zahlreichen Ereignisse aufzuzählen, die vor und während der Herabkunft des Heiligen Feuers stattfinden. Eines verdient jedoch besondere Erwähnung. Mehrmals am Tag oder unmittelbar vor dem Herabstieg des Heiligen Feuers begannen Ikonen oder Fresken mit Darstellungen des Erretters im Tempel Myrrhe zu strömen. Dies geschah erstmals am Karfreitag im Jahr 1572. Die ersten Zeugen waren zwei Franzosen; ein Brief darüber wird in der Pariser Zentralbibliothek aufbewahrt. Fünf Monate später, am 24. August, verübte Karl IX. das Massaker von St. Bartholomäus in Paris. Im Jahr 1939, in der Nacht von Guter Freitag An heiliger Samstag sie begann wieder Myrrhe zu verlieren. Zeugen waren mehrere Mönche, die dort lebten Jerusalemer Kloster. Fünf Monate später, am 1. September 1939, begann II Weltkrieg. Im Jahr 2001 passierte es erneut. Christen sahen darin nichts Schlimmes... aber die ganze Welt weiß, was am 11. September dieses Jahres in den USA geschah - fünf Monate nach der Myrrhenströme.

Über die Jahre, unterschiedliche Leute Für das Wunder der Herabkunft des Heiligen Feuers wurden auch andere Namen verwendet: Gnädiges Licht, heiliges Licht, wundersames Licht, Gnade.