Sieben Säulen. Voraussetzungen für den arabischen Aufstand

Thomas Lawrence, Lawrence von Arabien

Sieben Säulen der Weisheit

CoLibri® Verlag

Gewidmet S.A.

Ich habe dich geliebt und deshalb habe ich menschliche Wellen in meine Hände genommen

und schrieb seinen Willen an den ganzen Himmel zwischen den Sternen,

deiner würdig zu werden, Freiheit,

ein stolzes Haus mit sieben Säulen, damit unsere Augen leuchten, wenn wir zu Ihnen kommen.

Der Tod, so schien es, war mein Diener unterwegs, noch nicht erreicht;

Du hast uns mit einem Lächeln auf den Lippen erwartet,

aber dann überholte mich der Tod in schwarzem Neid,

dich in die Stille entführen.

Liebe, müde vom Gehen, gefunden dein Körper für einen Moment,

diese hoffnungslose Berührung in der Dunkelheit war unser Lohn,

bis die zarte Hand der Erde deine Züge erkannte;

und jetzt bist du ein lebender augenloser Wurm geworden.

Die Leute baten uns, unsere Arbeit zu erhöhen, unserer Liebe ein Denkmal zu setzen,

aber ich habe es zerstört, sobald ich angefangen habe; und nun

kleine Kreaturen kriechen aus ihren Löchern und beeilen sich, sich im Schatten deiner befleckten Gabe zu verstecken.

Mr. Jeffrey Dawson überredete das All Souls College, mir 1919-1920 die Erlaubnis zu erteilen, über die arabische Revolte zu schreiben. Sir Herbert Baker erlaubte mir, in Westminster für ihn zu leben und zu arbeiten.

1921 wurde ein Signalexemplar dieses Buches gedruckt, und sie hatte das Glück, das Ziel der Kritik meiner Freunde zu sein. Besonders dankbar bin ich Herrn und Frau Bernard Shaw für die vielfältigen, immer wieder wertvollen Ratschläge und Kommentare, insbesondere zur Verwendung des Semikolons.

Dieses Buch erhebt keinen Anspruch auf Unparteilichkeit. Bitte betrachten Sie es als Notizen rein persönlicher Natur, basierend auf individuellen Erinnerungen. Ich hatte keine Gelegenheit, systematische Aufzeichnungen zu machen: Wenn ich während des Kampfes der Araber leidenschaftslos ein Herbarium von Eindrücken sammelte, wäre das ein Verrat an meiner Pflicht ihnen gegenüber. Jeder meiner Chefs, sei es Wilson, Downey, Newcomb oder Davenport, könnte dasselbe sagen. Dies gilt gleichermaßen für Sterling, Young, Lloyd und Maynard oder Buxton und Winterton oder Ross, Stent und Siddons, Peak, Hornby, Scott-Higgins und Garland, Wordy, Bennett und McIndow, Bassett, Scott, Goslett, Wood und Gray, Hind, Spence und Bright, Brody und Pascoe, Gilman und Grisentwaite, Greenhill, Dowsett und Wade, Henderson, Leeson, Macins und Nanen.

Es gab viele andere Offiziere und gewöhnliche Soldaten, denen diese sehr persönliche Geschichte vielleicht nicht objektiv genug erschien. Natürlich noch weniger unparteiisch, wie alle Geschichten über den Krieg, wird er von zahlreichen namenlosen Kriegern, die ihren Glauben verloren haben, in Betracht gezogen - was unvermeidlich ist, bis sie sich selbst verpflichten, ihre Erfahrungen zu schildern.

T.E.Sh.

Vorwort von A. W. Lawrence

Die sieben Säulen der Weisheit werden zum ersten Mal in der Bibel erwähnt, im Buch der Sprüche Salomos (9: 1): „Die Weisheit baute sich ein Haus, haue seine sieben Säulen aus …“

Für diejenigen, die ein Buch aus der Ausgabe von 1926 gekauft oder geschenkt bekommen haben, hat mein Bruder eine vierblättrige Broschüre mit dem Titel EINIGE BEMERKUNGEN ZUM SCHREIBEN VON SIEBEN SÄULEN DER WEISHEIT VOM AUTOR DIESES BUCHES, T. E. SHOW. Es enthält folgende Informationen:

MANUSKRIPTE

Text ich

Die Bücher 2, 3, 4, 5, 6, 7 und 10 habe ich zwischen Februar und Juni 1919 in Paris geschrieben. Die Einleitung entstand auf meinem Weg von Paris nach Ägypten während meiner Reise nach Kairo über Handley Page im Juli und August 1919. Danach, schon in England, habe ich Buch 1 geschrieben. Und dann, als ich am Bahnhof von einem Zug in den anderen umgestiegen bin, habe ich alles verloren, außer der Einführung und den Plänen für die Bücher 9 und 10. Es geschah in den Tagen vor Weihnachten im Jahr 1919.

Der Umfang des fertigen Textes sollte 250.000 Wörter betragen, etwas weniger als der gedruckte. Meine Kriegsnotizen, auf denen es größtenteils aufgebaut war, wurden nach Fertigstellung jedes Abschnitts vernichtet. Bevor ich diesen Text verlor, die meisten es wurde nur von drei Leuten gelesen.

Text II

Etwa einen Monat später begann ich, alles aufzuschreiben, woran ich mich vom ersten Text erinnern konnte. Natürlich hatte ich noch die erste Einführung. Die anderen zehn Bücher habe ich in weniger als drei Monaten restauriert, ohne lange den Tisch zu verlassen und mehrere tausend Wörter auf einmal herauszugeben. So wurde Buch 6 von Anfang bis Ende zwischen zwei Sonnenaufgängen geschrieben. Der Stil war natürlich eher lässig. So erreichte Text II (obwohl mehrere neue Episoden aufgenommen wurden) 400.000 Wörter. Ich regierte es das ganze Jahr 1920 hindurch, indem ich den Bericht über die Ereignisse mit den Erebus-Buletin-Akten sowie mit den Einträgen in zwei Tagebüchern und mit einigen der Überlebenden überprüfte. Feldnotizen... Dieser Text, obwohl hoffnungslos schlechter Stil, erwies sich als ziemlich vollständig und genau. Aber alles, bis auf nur eine Seite, wurde 1922 von mir verbrannt.

Text III

Text II vor mir auf den Tisch gelegt, begann ich in London mit dem Schreiben von Text III und arbeitete 1921 in Jeddah und Amman daran, dann bis Februar 1922 in London. Es wurde mit größter Sorgfalt zusammengestellt. Dieses Manuskript existiert noch heute. Sein Volumen beträgt fast 330.000 Wörter.

Privat gedruckte Texte

Oxford, 1922

Obwohl mir der fertige Text der III. Erzählung noch recht grob vorkam und mich nicht zufriedenstellte, wurde er aus Sicherheitsgründen im ersten Quartal 1922 in dieser Form in Oxford von den Mitarbeitern der Oxford Times gedruckt. Da nur acht Exemplare benötigt wurden und der Umfang des Buches sehr groß war, wurde nicht die maschinengeschriebene, sondern der typografische Druck der angegebenen limitierten Auflage bevorzugt. Bis heute (April 1927) existieren noch fünf Exemplare (als Buch gebunden für die ehemaligen Offiziere der Hejaz Expeditionary Force, die sich auf meine Bitte bereit erklärten, es zu lesen und ihre Kritik zu äußern).

Text ich,

zur Verteilung im Abonnement vorgesehen

Dieser Text, der im Dezember 1926 und Januar 1927 an die Abonnenten herausgegeben wurde, war eine überarbeitete Version der Oxford-Blätter von 1922. Es wurde 1923-1924 (Königliches Panzerkorps) und 1925-1926 (Königliche Luftwaffe) (aufgrund rein literarischer Anordnung) verkürzt, dem ich meine freien Abende nach und nach widmete. Leute, die ihre ersten Schritte in der Literatur machen, neigen dazu, eine Handvoll Adjektive zu verwenden, um zu beschreiben, was sie dem Leser sagen wollen, aber 1924 hatte ich bereits meine ersten Schreibstunden und immer häufiger konnte ich nur eines erkennen von zwei oder drei meiner Sätze von 1921. ...

Es gab nur vier Ausnahmen von dieser Textkürzungsregel.

31. Mai Orthodoxe Kirche erinnert sich an die heiligen Väter 7 Ökumenische Räte... Alle wichtigen Vorschriften kirchliches Leben, von denen wir uns bis heute leiten lassen, wurden in andere Zeit als Ergebnis der allgemeinen Spannung der geistigen Kräfte der ganzen Vollständigkeit des Heilsschiffes.

Ökumenische Konzilien haben schon immer Häresien, das heißt Verzerrungen unserer Lehre, gesammelt. Die Tradition solcher „Versammlungen“ wurde von den Aposteln gelegt, die sich 51 in Jerusalem versammelten. Evangelium, heilige Bücher Altes Testament standen den Christen zur Verfügung, Heilige Tradition war lebendiger als das Leben in den Mündern der Jünger Christi, die Zeugen seines irdischen Lebens und seiner Predigt wurden. Dann war der Stolperstein die Frage nach der Notwendigkeit, die zum Christentum konvertierten Heiden zu erfüllen, um das Gesetz des Mose zu erfüllen.

Das Christentum verbreitete sich schnell im gesamten Römischen Reich und wurde bald mit einigen "Unterbrechungen" jahrhundertelang verfolgt.

Jedoch, so der bekannte Ausdruck, lebt die Kirche, wenn sie verfolgt wird.

Bekennen Sie den Gekreuzigten - und bewahren Sie diese Überzeugung bis zuletzt. Schwarz war klar von Weiß getrennt und ließ bei Christen keine Zweifel aufkommen. Aber von dem Moment an, als unser Glaube im Römischen Reich zu einem Staat wurde, änderte sich die Situation.

Neue Herausforderungen und Interpretationen des Christentums zwangen die Kirchenväter, gemeinsam darüber nachzudenken, wie eine Verzerrung der Lehre vermieden werden kann.

Die I. und II. Räte genehmigten das Symbol des Glaubens, das in den Kirchen bei jedem Gottesdienst gesungen wird. Ihre Ära kann als lehrreich bezeichnet werden. An den Konzilen nahmen so berühmte Heilige der Kirche wie Basilius der Große, Johannes Chrysostomus, Gregor der Theologe, Athanasius der Große, Nikolaus von Mirliki und viele andere teil. Die Versammlungen der Fülle der Kirche begründeten Kanons, den „Rahmen“ des Glaubens, an dem wir uns in unserer Lehre orientieren konnten, und prägten das theologische Denken.

Ikone der 7 Ökumenischen Konzilien

Das waren keine Beschränkungen, sondern gewissermaßen Zeichen, Bojen, hinter denen es gefährlich war, die Seele zu retten.

Das Dritte Ökumenische Konzil verurteilte Nestorius, der glaubte, dass Gott keine Mutter haben könne, und fixierte in unserem Bewusstsein den Namen der reinsten Mutter – der Mutter Gottes.
Auf dem IV. Konzil haben die heiligen Väter in unserer Lehre die Tatsache zweier Naturen verankert - der göttlichen und der menschlichen in Jesus Christus, und nicht der einzigen, wie die Monophysiten glaubten.
In Konstantinopel wurde Nestorius 553 erneut verurteilt, und nach mehr als 100 Jahren an derselben Stelle stellte sich die Kirche den Monotheliten entgegen, die glaubten, Christus habe nur einen göttlich-menschlichen Willen und nicht zwei.
Auf dem VII. Ökumenischen Konzil verteidigten die Heiligen Väter Ikonen, kontemplative Schöpfungen der orthodoxen Theologie, verfolgt und zerstört.

Darüber hinaus weisen die Ökumenischen Konzile uns, den Kindern der Kirche, metaphorisch auf die Regeln nicht nur für die Einhaltung der christlichen Gesetze hin, sondern auch auf die Prinzipien der Problemlösung in unserer Familie, Gemeinde und jeder Gesellschaft der Gläubigen. Die Heiligen Väter der Ökumenischen Konzile haben die Probleme ihrer Zeit konziliar gelöst – das heißt gemeinsam, unter Ausschluss der Individualität, aber unter Beachtung des Evangeliumsprinzips „Wo zwei oder drei in meinem Namen versammelt sind, da bin ich mitten unter ihnen“ (Matthäus 19,20).

Gemeinsames Gebet, sorgfältiges und ehrfurchtsvolles Studium des Evangeliums, die von den Aposteln gelegten Glaubensgrundlagen, die Suche nach der Wahrheit und nicht die Befriedigung unserer inneren ehrgeizigen Bestrebungen - das haben uns die Väter der Ökumenischen Konzile gezeigt.

Die moderne Welt verwirrt uns oft mit dem Druck des Informationsflusses, trägt uns in ihre Netzwerke, lässt uns am Glauben zweifeln und geht sogar das Risiko einer inneren Selbstinterpretation bestimmter Glaubensaspekte ein. Lasst uns die heiligen Väter ein gutes Beispiel sein, denn Menschen, die zu ihrer Zeit hohe Autorität besaßen, intellektuell und sogar fähig waren, Wunder zu wirken, sich nicht über die Menschen erhoben, sondern im Rat mit ihren Brüdern ernsthafte Urteile getroffen haben, sorgfältig Reinheit bewahren Orthodoxer Glaube... Für dich und mich. Damit auf dem Weg zu Gott unser Weg von den Leuchtfeuern der Ökumenischen Konzilien erleuchtet wird.

Thomas Lawrence, Lawrence von Arabien

Sieben Säulen der Weisheit

CoLibri® Verlag

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Gewidmet S.A.

Ich habe dich geliebt und deshalb habe ich die Menschenwellen in meine Hände genommen und meinen Willen an den ganzen Himmel zwischen den Sternen geschrieben, um deiner würdig zu werden, Freiheit, ein stolzes Haus von sieben Säulen, damit unsere Augen leuchten können, wenn wir zu uns kommen du. Der Tod schien mein Diener zu sein. unterwegs, noch nicht erreicht; du erwartetest uns mit einem Lächeln auf den Lippen, aber dann überholte mich in schwarzem Neid der Tod und nahm dich mit ins Schweigen. Liebe, des Gehens müde , fand deinen Körper für einen Moment, diese hoffnungslose Berührung in der Dunkelheit war eine Belohnung, bis die zarte Hand der Erde deine Züge erkannte, und nun wurdest du ein Lebensunterhalt für die augenlosen Würmer Denkmal unserer Liebe, aber ich habe es zerstört, kaum angefangen; und jetzt kriechen kleine Kreaturen aus ihren Löchern und beeilen sich, sich im Schatten deiner befleckten Gabe zu verstecken.

T.E.Sh.

Vorwort von A. W. Lawrence

Die sieben Säulen der Weisheit werden zum ersten Mal in der Bibel erwähnt, im Buch der Sprüche Salomos (9: 1): „Die Weisheit baute sich ein Haus, haue seine sieben Säulen aus …“

MANUSKRIPTE

Text ich

Text II

Etwa einen Monat später begann ich, alles aufzuschreiben, woran ich mich vom ersten Text erinnern konnte. Natürlich hatte ich noch die erste Einführung. Die anderen zehn Bücher habe ich in weniger als drei Monaten restauriert, ohne lange den Tisch zu verlassen und mehrere tausend Wörter auf einmal herauszugeben. So wurde Buch 6 von Anfang bis Ende zwischen zwei Sonnenaufgängen geschrieben. Der Stil war natürlich eher lässig. So erreichte Text II (obwohl mehrere neue Episoden aufgenommen wurden) 400.000 Wörter. Ich regierte es das ganze Jahr 1920 hindurch, indem ich den Bericht über die Ereignisse mit den Erebus-Buletin-Akten sowie mit den Einträgen in den beiden Tagebüchern und mit einigen der erhaltenen Feldnotizen überprüfte. Dieser Text, obwohl hoffnungslos schlechter Stil, erwies sich als ziemlich vollständig und genau. Aber alles, bis auf nur eine Seite, wurde 1922 von mir verbrannt.

Text III

Privat gedruckte Texte

Oxford, 1922

Text ich,

zur Verteilung im Abonnement vorgesehen

Es gab nur vier Ausnahmen von dieser Textkürzungsregel.

I. Eine Episode, die weniger als eine Seite umfasste, wurde gelöscht, weil sie von zwei älteren Kollegen als unangenehm und unnötig empfunden wurde.

II. Die Änderung betraf zwei englische Zeichen; die Erwähnung eines von ihnen wurde gestrichen, da es keinen Sinn hatte, im Hause des Erhängten von einem Seil zu sprechen, und dem zweiten wurde auf direkte Bitte ein anderer Nachname gegeben, da das, was ich aus Naivität als Unzufriedenheit bezeichnete, , wurde von einer maßgeblichen Person, die jedes Recht hatte, dies zu beurteilen, als Mehrdeutigkeit wahrgenommen ...

III. Ein Kapitel der Einleitung wurde weggelassen. Mein bester Kritiker hat mich überzeugt, dass es viel schlimmer geschrieben war als alles andere.

NS. Buch 8, das als eine Linie zwischen der relativen Aufregung von Buch 7 und Buch 9 über die letzte Offensive gegen Damaskus gedacht ist, wurde um etwa 10.000 Wörter gekürzt. Einige, die den Oxford-Text gelesen haben, haben sich über die übermäßige Langeweile dieser Beilage beschwert, und nach Überlegung stimmte ich ihnen zu.

Durch diese Entfernung von drei Prozent des Volumens und die Reduzierung des restlichen Oxford-Textes wurde eine Reduzierung von 15 Prozent erreicht und der Text für Abonnenten auf nur noch 280.000 Wörter reduziert. Er ist dynamischer und schärfer als der Oxford-Text und hätte noch verbessert werden können, wenn ich Zeit hätte, ihn weiter zu verfeinern.

Die Sieben Säulen wurden so gedruckt und gebunden, dass niemand außer mir wusste, wie viele Exemplare des Buches herausgegeben wurden. Ich habe mich entschieden, diese Informationen vertraulich zu behandeln. Zeitungen schrieben von einer Auflage von 107 Exemplaren, was leicht widerlegt werden kann, da es mehr als 107 Abonnenten gab.Außerdem verteilte ich, wenn nicht so viele Exemplare wie ich hatte, wie viele meine Bankiers dann an diejenigen verteilen konnten, die das teilten Arabische Kampagne mit mir oder war tatsächlich an der Entstehung des Buches beteiligt.

Veröffentlichte Texte New Yorker Text

Ein Abonnentenexemplar wurde nach New York geschickt und dort von der George Doren Publishing Company nachgedruckt. Dies war notwendig, um das Urheberrecht für die Sieben Säulen in den Vereinigten Staaten zu gewährleisten. Zehn Exemplare wurden zu einem Preis verkauft, der hoch genug war, um einen Kauf auszuschließen.

Zu meinen Lebzeiten gab es keine weiteren Ausgaben von The Seven Pillars.

Wüstenaufstand

Der Umfang dieser gekürzten Ausgabe von The Seven Pillars umfasst etwa 130.000 Wörter. Es wurde 1926 von mir mit minimalen Änderungen erstellt (vielleicht wurden nur drei neue Absätze hinzugefügt), um die Kontinuität der Bedeutung und die Konsistenz der Darstellung sicherzustellen. Teile davon wurden im Dezember 1926 mit einer Fortsetzung im Daily Telegraph veröffentlicht. Das gesamte Buch wurde im März 1927 in England von Jonathan Cape und in den USA von Doren veröffentlicht.

T. E. Shaw

Einführung

Voraussetzungen für den arabischen Aufstand

Kapitel 1 bis 7. Einige Engländer, angeführt von Kitchener, glaubten, dass ein arabischer Aufstand gegen die Türken es England, das mit Deutschland im Krieg war, gleichzeitig ermöglichen würde, seinen Verbündeten Türkei zu besiegen.

Die verfügbaren Informationen über die Art und Organisation der Macht der arabischen Stämme sowie über die natürlichen Bedingungen der von ihnen bewohnten Gebiete ließen glauben, dass der Ausgang eines solchen Aufstands für sie glücklich sein würde, und bestimmte die Strategie und Taktik.

Und sie taten alles Notwendige, um einen solchen Aufstand in Gang zu setzen, mit formellen Zusicherungen der britischen Regierung. Dennoch kam der Aufstand des Sheriffs von Mekka für die meisten völlig überraschend und überraschte unvorbereitete Verbündete. Sie rief gemischte Gefühle hervor und schuf eine klare Trennung zwischen Freunden und Feinden, deren gegenseitiges Misstrauen und Eifersucht von Anfang an das Scheitern der Operation drohten.

Einige der ärgerlichen Mängel in dieser Erzählung kann ich nur als natürliche Folge ungewöhnlicher Umstände betrachten. Jahrelang lebten wir so, wie es nötig war, eins zu eins mit einer kahlen Wüste, unter einem Firmament, das den menschlichen Schicksalen zutiefst gleichgültig war. Tagsüber wurden wir von der prallen Sonne bis auf die Knochen verbrannt und konkurrierten mit einem trockenen, heißen, durchdringenden Wind. Nachts zitterten wir vor dem kalten Tau und erlebten schmerzlich unsere Bedeutungslosigkeit, denn die unendlich tiefe, fast schwarze Kuppel des Himmels mit Myriaden funkelnder Sterne, wie von jeder ihrer eigenen Stille umhüllt, konnte nicht anders, als den Gedanken daran zu wecken . Wir sind eine selbstbeschäftigte, wie eine vergessene Armee, ohne Paraden und Übungen, aufopferungsvoll der Idee der Freiheit gewidmet, diesem zweiten Symbol des menschlichen Glaubens, einem alles verzehrenden Ziel, das all unsere Kräfte in Anspruch genommen hat. Freiheiten - und Hoffnungen, in deren göttlichem Glanz verblasste, die alten, die so hoch schienen, aber in Wirklichkeit nur vom Ehrgeiz erzeugt wurden, wurden ausgelöscht.

Der Drang, für dieses Ideal zu kämpfen, entwickelte sich im Laufe der Zeit zu einer kompromisslosen Besessenheit, die alle unsere Zweifel überwog, so wie ein Beduinenreiter ein Wildpferd mit Zaumzeug und Sporen zähmt. Und unabhängig von uns wurde er ein Glaube. Wir verkauften uns an ihn in die Sklaverei, banden uns an eine gewisse gemeinsame Kette, verdammt zum Dienst seiner Heiligkeit für alles Gute und Böse in uns. Der Geist der Sklaverei ist schrecklich; er stiehlt einem Menschen die ganze Welt. Und wir haben uns nicht nur körperlich, sondern auch seelisch einem unstillbaren Siegesdurst hingegeben. Wir haben freiwillig der Moral, der Persönlichkeit und schließlich der Verantwortung entsagt, da wir wie vom Wind getriebene trockene Blätter geworden sind.

Der endlose Kampf dämpfte unsere Sorge um unser eigenes Leben und das anderer. Gleichgültig ertrugen wir die Schlinge um unseren Hals, und der Preis für unsere Köpfe sprach beredt von der schrecklichen Folter, die uns erwartete, wenn wir von den Feinden gefangen genommen wurden, machte aber keinen großen Eindruck auf uns. Jeden Tag trug er jemanden weg, und die Überlebenden erkannten, dass sie nur denkende Marionetten im Theater des Herrn Gottes waren. Tatsächlich war unser Aufseher grausam und rücksichtslos, solange unsere verwundeten Beine uns irgendwie voranbringen konnten. Die Schwachen beneideten diejenigen, deren Müdigkeit sie zum Tode verurteilte, denn der Erfolg war so weit weg und die Niederlage so nah und unvermeidlich, eine so zuverlässige Erlösung von Nöten. Wir lebten ständig in Spannung und im Niedergang; bald auf dem Kamm der Gefühlswellen, bald bedeckt von ihrem Abgrund. Wir waren verbittert über diese unsere Hilflosigkeit, die uns die Kraft zum Leben ließ, nur um den Horizont zu sehen. Uns, gleichgültig gegenüber dem Bösen, das wir anderen zugefügt oder an uns selbst erlebt haben, erschien uns sogar das Gefühl der physischen Existenz unsicher; und das Sein selbst ist vergänglich geworden. Ausbrüche sinnloser Grausamkeit, Perversion, Lust - alles war so oberflächlich, dass es uns völlig egal war: Die Gesetze der Moral, die scheinbar dazu bestimmt waren, einen Menschen vor diesem Unglück zu schützen, wurden zu undeutlichen Maximen. Wir haben gelernt, dass Schmerz unerträglich scharf sein kann, Trauer zu tief ist und Ekstase zu erhaben ist, als dass unser sterblicher Körper ernsthaft darüber nachdenken könnte.

Als die Gefühle bis zu diesem Punkt stiegen, versank der Geist in Benommenheit, und die Erinnerung trübte sich in Erwartung, wann die Routine diese ungerechtfertigten Abweichungen endlich überwinden würde.

Gewidmet S.A.

Ich habe dich geliebt und deshalb habe ich menschliche Wellen in meine Hände genommen
und schrieb seinen Willen an den ganzen Himmel zwischen den Sternen,
deiner würdig zu werden, Freiheit,
ein stolzes Haus mit sieben Säulen, damit unsere Augen leuchten, wenn wir zu Ihnen kommen.
Der Tod, so schien es, war mein Diener unterwegs, noch nicht erreicht;
Du hast uns mit einem Lächeln auf den Lippen erwartet,
aber dann überholte mich der Tod in schwarzem Neid,
dich in die Stille entführen.
Liebe, müde vom Laufen, habe für einen Moment deinen Körper gefunden
diese hoffnungslose Berührung in der Dunkelheit war unser Lohn,
bis die zarte Hand der Erde deine Züge erkannte;
und jetzt bist du ein lebender augenloser Wurm geworden.
Die Leute baten uns, unsere Arbeit zu erhöhen, unserer Liebe ein Denkmal zu setzen,
aber ich habe es zerstört, sobald ich angefangen habe; und nun
kleine Kreaturen kriechen aus ihren Löchern und beeilen sich zu verstecken
im Schatten deiner verunreinigten Gabe.

Vom Autor

Dieses Buch erhebt keinen Anspruch auf Unparteilichkeit. Bitte betrachten Sie es als Notizen rein persönlicher Natur, basierend auf individuellen Erinnerungen. Ich hatte keine Gelegenheit, systematische Aufzeichnungen zu machen: Wenn ich während des Kampfes der Araber leidenschaftslos ein Herbarium von Eindrücken sammelte, wäre das ein Verrat an meiner Pflicht ihnen gegenüber. Jeder meiner Chefs, sei es Wilson, Downey, Newcomb oder Davenport, könnte dasselbe sagen. Dies gilt gleichermaßen für Sterling, Young, Lloyd und Maynard oder Buxton und Winterton oder Ross, Stent und Siddons, Peak, Hornby, Scott-Higgins und Garland, Wordy, Bennett und McIndow, Bassett, Scott, Goslett, Will und Gray, Hind, Spence und Bright, Brody und Pascoe, Gilman und Grisentwaite, Greenhill, Dowsett und Wade, Henderson, Leeson, Macins und Nanen.

T.E.Sh. 1
Es ist bekannt, dass Lawrence versucht hat, ein Pseudonym anzunehmen, insbesondere Shaws Nachnamen.

Voraussetzungen für den arabischen Aufstand

Einige Engländer, angeführt von Kitchener, glaubten, dass ein arabischer Aufstand gegen die Türken es England, das mit Deutschland im Krieg war, gleichzeitig ermöglichen würde, seinen Verbündeten Türkei zu besiegen.

Und sie taten alles Notwendige, um einen solchen Aufstand in Gang zu setzen, mit formellen Zusicherungen der britischen Regierung.

Dennoch kam der Aufstand des Sheriffs von Mekka für die meisten völlig überraschend und überraschte unvorbereitete Verbündete. Sie rief gemischte Gefühle hervor und schuf eine klare Trennung zwischen Freunden und Feinden, deren gegenseitiges Misstrauen und Eifersucht von Anfang an das Scheitern der Operation drohten.

Kapitel 1

Aus dem Drang, für dieses Ideal zu kämpfen, wurde im Laufe der Zeit eine kompromisslose Obsession, die alle unsere Zweifel überwog – so wie ein Beduinenreiter ein Wildpferd mit Zaumzeug und Sporen zähmt. Und unabhängig von uns wurde er ein Glaube. Wir verkauften uns an ihn in die Sklaverei, banden uns an eine Art gemeinsame Kette, verdammt zum Dienst seiner Heiligkeit für alles Gute und Böse in uns. Der Geist der Sklaverei ist schrecklich, er stiehlt einem Menschen die ganze Welt.

Und wir haben uns nicht nur körperlich, sondern auch seelisch einem unstillbaren Siegeshunger hingegeben. Wir haben freiwillig auf Moral, Persönlichkeit und schließlich Verantwortung verzichtet, da wir wie vom Wind getriebenes trockenes Laub geworden sind.

Tatsächlich war unser Aufseher grausam und rücksichtslos, solange unsere verwundeten Beine uns irgendwie voranbringen konnten. Die Schwachen beneideten diejenigen, deren Müdigkeit sie zum Tode verurteilte, denn der Erfolg war so weit weg und die Niederlage so nah und unvermeidlich, eine so zuverlässige Erlösung von Nöten.

Wir lebten ständig in Spannung und im Niedergang; bald auf dem Kamm der Gefühlswellen, bald bedeckt von ihrem Abgrund. Wir waren verbittert über diese unsere Hilflosigkeit, die uns die Kraft zum Leben ließ, nur um den Horizont zu sehen. Uns, gleichgültig gegenüber dem Bösen, das wir anderen zugefügt oder an uns selbst erlebt haben, erschien uns sogar das Gefühl der physischen Existenz unsicher; und das Sein selbst ist vergänglich geworden. Ausbrüche sinnloser Grausamkeit, Perversion, Lust - alles war so oberflächlich, dass es uns völlig egal war: Die Gesetze der Moral, die scheinbar dazu bestimmt waren, einen Menschen vor diesem Unglück zu schützen, wurden zu undeutlichen Maximen. Wir haben gelernt, dass Schmerz unerträglich scharf sein kann, Trauer zu tief ist und Ekstase zu erhaben ist, als dass unser sterblicher Körper ernsthaft darüber nachdenken könnte.

Diese Überheblichkeit der Gedanken, die den Geist im Fluss ließ und sich einigen Kuriositäten hingab, beraubte den alten Patienten der Macht über seinen Körper und war zu grob, um auf die erhabensten Leiden und Freuden zu reagieren. Deshalb haben wir unseren denkenden Schein aufgegeben, wie aus altem Müll: wir haben ihn irgendwo unter uns gelassen - sich selbst überlassen, hilflos, wehrlos gegen Einflüsse, an denen unsere Instinkte zu anderen Zeiten erloschen wären. Wir waren jung und gesund: Heißes Blut erklärte unkontrolliert seine Rechte und quälte den Unterleib mit seltsamen Schmerzen. Die Strapazen und Gefahren entfachten diese Hitze, und das unvorstellbar schmerzhafte Wüstenklima fügte dem Feuer nur noch mehr Brennmaterial hinzu. Nirgendwo in der Nähe gab es einen Ort, an dem wir uns zurückziehen konnten, so wie es keine dicke Kleidung gab, die unsere Natur bedeckte. Ein Mann lebte im wahrsten Sinne des Wortes offen mit einem Mann zusammen.

Der Araber ist von Natur aus keusch, und der langjährige Brauch der Polygamie hat außereheliche Affären bei den Aborigines fast ausgerottet. Öffentliche Frauen in den seltenen Dörfern, denen wir auf unserem monatelangen Umherwandern begegnen, wären ein Tropfen auf den heißen Stein, selbst wenn ihr abgenutztes Fleisch jemanden aus der Masse hungriger gesunder Männer interessierte. Entsetzt über die Aussicht auf ein so abscheuliches Handelsabkommen, begannen unsere Jugendlichen, einfache gegenseitige Bedürfnisse furchtlos zu befriedigen, ohne ihren Körper in tödliche Gefahr zu bringen. Solch eine kalte Praktikabilität schien im Vergleich zu den normaleren Verfahren frei von jeglicher Sexualität zu sein, sogar rein. Im Laufe der Zeit begannen viele, diese unfruchtbaren Beziehungen zu rechtfertigen, wenn nicht sogar zu billigen, und man konnte bestätigen, dass die Freunde, die auf dem weichen Sand mit heißen Gliedmaßen in einer ekstatischen Umarmung zusammen zitterten, in der Dunkelheit ein gewisses sinnliches Äquivalent des erfundenen fanden Leidenschaft, die Seelen und Geister zu einem einzigen brennbaren Wind verschmilzt. Andere, in einem gierigen Verlangen, sich für ihre Lust zu bestrafen, die sie durch wilden Stolz nicht zügeln konnten, gaben sich rasend jeder zerstörerischen Gewohnheit hin, die ihnen das Vergnügen körperlicher Schmerzen versprach oder Obszönität verursachte.

Ich, ein Fremder, der weder in der Lage war, wie sie zu denken, noch ihre Bestrebungen zu teilen, aber voller Pflichtgefühl, wurde zu diesen Arabern gesandt, um sie vorwärts zu führen und in ihnen alles zu unterstützen und zu entwickeln, was England im Leben nützte Krieg führte sie. Aber wenn mir nicht die Möglichkeit gegeben wurde, ihre Moral und ihren Charakter zu verstehen, blieb mir nur, meine eigenen zu verbergen, um Reibungen in der Kommunikation mit ihnen zu vermeiden, ohne Unstimmigkeiten zu verursachen und nicht kritisiert zu werden, aber gleichzeitig hartnäckig Erweiterung meines stillschweigenden Einflusses ... Indem ich die Härten ihres Lebens teilte, wurde ich meins für sie, und es ist nicht meine Aufgabe, ihr Apologet oder Fürsprecher zu sein. Nachdem ich nun die exotische Kleidung der Menschen in der Sandwüste gegen meine alte Jacke gewechselt habe, scheint es, dass ich mit der Rolle eines äußeren Beobachters der Ereignisse, der dem Geschmack des Theaters unseres Lebens gehorcht, zufrieden sein kann. .. aber ehrlicher wäre es, schriftlich zu bezeugen, dass sich die Ideen und Ereignisse der damaligen Zeit ganz natürlich entwickelten. Was jetzt in einer Kampagne oder Schlacht als Unsinn oder Sadismus erscheint, schien entweder unvermeidlich oder nicht der Aufmerksamkeit wert.

Unsere Hände waren ständig blutig und uns wurde das Recht dazu gegeben. Wir verwundeten und töteten Menschen, ohne Reue zu empfinden – so kurzlebig, so verletzlich war unser eigenes Leben. Die traurige Realität einer solchen Existenz hat die Rücksichtslosigkeit der Vergeltung vorherbestimmt. Wir haben einen Tag gelebt und den Tod akzeptiert, ohne an morgen zu denken. Wenn es einen Grund gab, zu bestrafen und zu bestrafen, schrieben wir unsere Lektionen in der Geschichte mit Kanonensalven auf oder schnitten einfach den Widerspenstigen aus, der unter unseren Arm fiel. Die Wüste ist nicht für die Anspruchsvollen, Langsamen geeignet Rechtsstreit, und es gibt keine Gefängnisse, in denen man durch das Urteil dieser Gerichte inhaftiert werden könnte.

Natürlich trafen uns Belohnungen und Freuden ebenso unerwartet wie Schwierigkeiten, aber zumindest waren sie mir weniger wichtig. Beduinenpfade sind selbst für diejenigen, die in der Wüste aufgewachsen sind, schwierig, aber für Ausländer sind sie einfach schrecklich: Dies ist ein echter Tod. Wenn das Ende eines Übergangs oder einer Arbeit kam, hatte ich weder die Kraft, meine Gefühle niederzuschreiben, noch in seltenen Momenten der Muße den erhabenen Charme der Wüste zu bewundern, der uns manchmal auf unseren Wanderungen überfiel. Die Schönheit meiner Notizen wich Grausamkeit. Wir waren zweifellos glücklicher über die seltene Ruhepause und die Möglichkeit, an nichts zu denken, aber jetzt erinnere ich mich eher an die Wut der Schlachten, die Todesangst und fatale Fehler... Unser Leben war nicht auf das beschränkt, was man liest (es gibt auch etwas, worüber es einfach schade ist, kaltblütig zu sprechen), sondern ich habe darüber geschrieben, was wirklich darin passiert ist und darüber. Gott gewähre, dass die Leute, die diese Geschichte lesen, nicht aus falscher Romantik und Leidenschaft für das Unbekannte beginnen, sich im Dienste eines anderen Volkes zu prostituieren.

Derjenige, der in fremdes Eigentum gegeben wird, wird mit dem yeh aus Swifts "Gullivers Reisen" verglichen, der seine Seele an einen Tyrannen verkauft hat. Aber der Mensch ist kein bedeutungsloses Wesen. Er kann gegen sie rebellieren und sich überzeugen, dass ihm eine besondere Mission anvertraut ist; kritisieren sie und versuchen, sie in etwas zu verwandeln, das sie ohne ihn, geleitet von ihren eigenen Wünschen, niemals werden wollen. Dann mobilisiert er all seine bisherigen Erfahrungen, um sie aus ihrer natürlichen Umgebung herauszureißen. Oder er ahmt sie, wie mir passiert, in allem so natürlich nach, dass sie ihn wiederum nachahmen. Und dann, indem er einen Platz in ihrer Mitte beansprucht, weicht er von seinem eigenen ab, aber diese Ansprüche sind leer und völlig unhaltbar. In keinem Fall steht es ihm frei, etwas Sinnvolles zu tun, nichts, was zu Recht seine eigene Handlung genannt werden könnte (es sei denn natürlich, erwäge, zu einem anderen Glauben zu konvertieren), ihnen die Möglichkeit zu geben, auf der Grundlage dieses stillschweigenden Beispiels zu entscheiden, was zu tun ist oder wie man auf das Geschehen reagiert.

In meinem Fall kostete mich der Versuch, jahrelang arabisch zu leben, mich an die Denkweise der Araber zu gewöhnen, mein englisches „Ich“ und ließ mich den Westen und seine Lebensnormen mit ganz anderen Augen sehen. Meine Vorstellung von ihm brach spurlos zusammen. Gleichzeitig wäre ich nicht ganz aufrichtig, wenn ich behaupten würde, ich sei bereit, spurlos in die Haut eines Arabers zu passen. Es wäre reine Affektiertheit. Es ist nicht schwer, einen Menschen zum Ungläubigen zu machen, aber zu einem anderen Glauben zu konvertieren, ist viel schwieriger. Ich verlor eine Verkleidung und fand keine andere, wurde wie der Sarg von Mohammed aus unserer Legende, zu tiefer Einsamkeit und Verachtung verurteilt – nein, nicht für die Menschen – aber für alles, was sie tun. Eine solche Loslösung überholt manchmal eine Person, die durch lange körperliche Arbeit und lange Isolation am Boden zerstört ist. Sein Körper bewegt sich weiterhin mechanisch und sein Geist scheint ihn zu verlassen und betrachtet kritisch aus dem Nichts, fragt sich, was dieser verrottete Baumstamm getan hat und warum. Manchmal verwandelt sich das Beste, was in solchen Menschen ist, in Leere, und es liegt nahe an Wahnsinn, und ich glaube, dass dies von einer Person verstanden werden kann, die versucht hat, die Dinge durch das Prisma zweier Lebensweisen, zweier Erziehungssysteme zu betrachten , zwei Umgebungen.

Kapitel 2

Die erste Schwierigkeit, das Wesen der arabischen Bewegung zu verstehen, bestand darin, festzustellen, wer sie waren, diese Araber. Der Name dieses „synthetisierten“ Volkes änderte Jahr für Jahr langsam aber stetig seine Bedeutung. Es war einmal, ein Araber wurde einfach Araber genannt: Es gab ein Land, das Arabien genannt wurde. Diese Verbindung offenbarte jedoch nicht den Kern des Problems. Es gab eine Sprache, die Arabisch genannt wurde, und er war es, der in diesem Fall ist das Bewertungskriterium. Es war die Sprache, die von Syrien und Palästina, Mesopotamien sowie der Bevölkerung der großen Halbinsel namens on . gesprochen wurde geografische Karten Arabisch. Vor den arabischen Eroberungen wurden diese Gebiete von bewohnt verschiedene Nationen der die Sprachen der arabischen Familie sprach. Wir nennen sie semitisch, aber (wie bei den meisten wissenschaftliche Begriffe) das ist nicht richtig. Die arabische, assyrische, babylonische, phönizische, hebräische, aramäische und syrische Sprache waren jedoch eng miteinander verbunden, und Informationen über ihre gegenseitige Beeinflussung, sogar über ihre gemeinsame Herkunft, sind durch unser Wissen bestätigt. Wenn das Aussehen und die Bräuche der verschiedenen arabischsprachigen Völker Asiens ähnliche Schattierungen aufweisen wie geringfügige Unterschiede zwischen den Mohnköpfen, die über ein riesiges Feld gesät werden, sind sie im Allgemeinen sehr ähnlich. Sie könnten mit Recht Brüder genannt werden – Brüder, die, manchmal durch bittere Erfahrung, ihre Verwandtschaft erkannten.

Gebiete Asiens mit arabisch sprechender Bevölkerung besetzten ein Gebiet, dessen Umrisse sich einem Parallelogramm näherten. Seine Nordseite erstreckte sich von Alexandretta am Mittelmeer über Mesopotamien nach Osten bis zum Tigris. Die Südseite war die Küste des Indischen Ozeans von Aden bis Muscat. Im Westen grenzte dieses Territorium an das Mittelmeer, den Suezkanal und das Rote Meer und erstreckte sich bis Aden. Im Osten grenzte sie an den Tigris und die Küste des Persischen Golfs an Muscat. Dieses Gebiet, flächenmäßig gleich ganz Indien, war die Heimat dessen, was wir Semiten nennen, und kein anderer Stamm hat sich jemals darauf niedergelassen, obwohl die Ägypter, Hethiter, Philister, Perser, Griechen, Römer, Türken und Franken es wiederholt haben habe es versucht. ... Sie alle wurden schließlich zermalmt, und ihre verstreuten Einzelgänger ertranken in der Masse der stark zementierten semitischen Rasse. Die Semiten selbst machten manchmal Streifzüge außerhalb dieser Zone und verirrten sich wiederum in einem ihnen Fremden. Außenwelt... Ägypten, Algerien, Marokko, Malta, Sizilien, Spanien. Sizilien und Frankreich absorbierten oder vertrieben semitische Siedler. Nur im afrikanischen Tripolis und im ewigen Wunder des Judentums fanden die entfernten Verwandten der Semiten Anerkennung und Unterstützung.

Die Herkunft dieser Völker bleibt ein akademisches Problem, aber um die Ursprünge ihres Aufstands aufzuklären, ist es wichtig, das Wesen der damaligen sozialen und politischen Unterschiede zwischen ihnen zu verstehen, die nicht ohne Bezug auf die Geographie beurteilt werden können. Ihre Anordnung vereinte eine Reihe großer Regionen, zwischen denen große physische und geografische Unterschiede die Unterschiede in der Lebensweise der sie bewohnenden Völker bestimmten. Im Westen wird dieses Parallelogramm im Raum von Alexandretta bis Aden von einem Gebirgsgürtel begrenzt, der im Norden Syrien genannt wird und der, allmählich nach Süden absteigend, nacheinander Palästina, Midian, Hedschas und schließlich Jemen genannt wurde. Die durchschnittliche Höhe dieses Gürtels über dem Meeresspiegel beträgt wahrscheinlich dreitausend Fuß, mit Gipfeln zwischen zehn und zwölftausend. Es ist nach Westen ausgerichtet - es wird vom Regen reichlich bewässert, vom Meer in Nebel gehüllt und dicht besiedelt.

Der Südrand des Parallelogramms wird im Gegensatz zu den ersten - unbewohnten - von einem anderen Bergrücken gebildet. Seine Grenze begann auf einer Schwemmlandebene namens Mesopotamien südlich von Basra, die in die Küstenplateaus von Kuwait und Hasa bis nach Katar überging. Der größte Teil dieser Ebene ist bewohnt. Unbewohnte Berge und Ebenen säumen die wasserlose Wüste, in deren Herzen das Archipel der wasserreichen, dicht besiedelten Oasen Kasem und Arida liegt. Diese Oasengruppe war das wahre Zentrum Arabiens, die Wiege seines unverwechselbaren Geistes und seiner ausgeprägtesten Persönlichkeit. Die Wüste bedeckt die Basen von allen Seiten und macht sie für Kontakte absolut unzugänglich. Die Wüste selbst, die diese wichtige Schutzfunktion rund um die Oasen ausübte und damit den Charakter ganz Arabiens prägte, ist homogen. Südlich der Oasen erstreckt sich ein Meer aus undurchdringlichem Sand, das sich fast bis zur dicht besiedelten Steilküste des Indischen Ozeans erstreckt und es von der Geschichte der Araber und jeglichem Einfluss arabischer Moral und Politik abschirmt. Hadhramaut, wie diese Nordküste damals genannt wurde, war Gegenstand der Geschichte Niederländisch-Ostindiens und zog mehr nach Java als nach Arabien. Westlich der Oasen, zwischen ihnen und dem Hejaz-Gebirge, liegt die Wüste Nejd – ein Königreich aus Kies und vulkanischer Lava, an manchen Stellen mit Sand vermischt. Östlich dieser Oasen, zwischen ihnen und Kuwait, befindet sich auch ein mit Kies übersäter Platz, jedoch mit ziemlich langen Abschnitten von weichem Sand, der die hier gebauten Straßen unpassierbar machte. Nördlich der Oasen lag ein Sandgürtel, gefolgt von einer riesigen Ebene aus Kies und Lava, die den gesamten Raum zwischen Ostsyrien und den Untiefen des Euphrat ausfüllte, von denen Mesopotamien ausging. Die Passierbarkeit dieser nördlichen Wüste für Menschen und Fahrzeuge ermöglichte dem arabischen Aufstand einen leichten Erfolg.

Die Berge im Westen und die Ebenen im Osten waren schon immer die am dichtesten besiedelten und aktivsten Teile Arabiens. Vor allem im Westen gerieten die Berge Syriens und Palästinas, des Hedschas und des Jemen hin und wieder in die Umlaufbahn des europäischen Lebens und der europäischen Politik. Ethnisch betrachtet strebten diese fruchtbaren, wohlhabenden Berge nach Europa und nicht nach Asien, genauso wie die Araber immer auf das Mittelmeer und nicht auf den Indischen Ozean blickten, geleitet von ihren kulturellen Vorlieben und unternehmerischen Interessen und insbesondere von Expansionsbestrebungen Das Migrationsproblem war in Arabien die größte und komplexeste Triebkraft von globaler Bedeutung. In verschiedenen arabischen Regionen kann es sich jedoch auf unterschiedliche Weise manifestieren.

Im Norden (Syrien) war die städtische Fruchtbarkeit niedrig und die Sterblichkeit aufgrund der unhygienischen Bedingungen und des hektischen Lebens der Mehrheit der Bevölkerung hoch. Infolgedessen eilten übermäßige Massen von Bauern in die Städte und wurden von ihnen absorbiert. Im Libanon, wo die sanitären Bedingungen auf einem höheren Niveau waren, gab es eine noch größere jährliche Abwanderung von Jugendlichen nach Amerika, die (erstmals seit der hellenischen Zeit) das Gesicht der gesamten Region zu verändern drohte.

Dies war im Jemen nicht der Fall. Es gab keinen Außenhandel und es gab keine arbeitsplatzreiche Industrie, die Menschenmassen in ungesunden Gegenden schaffen könnte. So blieben die Städte ausschließlich kommerziell und in Ökologie und Einfachheit der Lebensweise mit gewöhnlichen Dörfern vergleichbar. Daher nahm die Bevölkerung dort langsam aber stetig zu; der Lebensstandard war sehr gesunken und Überbelegung war überall vorherrschend. Jemeniten konnten nicht nach Übersee auswandern. Der Sudan war noch schlimmer als Arabien, und die wenigen Familien, die es wagten, dorthin zu gehen, um ihre Existenzberechtigung zu erlangen, mussten ihre Lebensweise radikal ändern und ihre Kultur aufgeben. Sie konnten sich nicht nach Norden bewegen, entlang der Bergkette: Dieser Weg war blockiert heilige stadt Mekka und sein Hafen Jeddah; der Gürtel der Fremden wurde ständig von Einwanderern aus Indien, Java, Buchara und Afrika angeheizt, sehr lebensfähig, äußerst semitisch-feindlich Nationalität und trotz wirtschaftlicher, geografischer und klimatischer Erwägungen durch den künstlichen Faktor der Weltreligion unterstützt. Daher wurde die Überbevölkerung des Jemen extrem, und der einzige Ausweg wurde im Osten in Form einer gewaltsamen Eroberung schwächerer Gemeinden an seiner Grenze gesehen, die entlang der Berghänge entlang von Vidian, einer Halbwüstenregion von die großen wasserführenden Täler von Bishi, Dawasiri, Ranyi und Taraba, die in die Wüste Najda münden. Diese schwachen Clans mussten ständig weg von tiefen Quellen und üppigen Palmenhainen hin zu knappen Quellen und verkümmerten Bäumen, bis sie sich schließlich in einem Gebiet befanden, in dem es fast unmöglich war, eine profitable Landwirtschaft zu betreiben. Dann begannen sie, die Verluste aus ihrer gemeinnützigen Wirtschaft durch die Aufzucht von Schafen und Kamelen auszugleichen, und im Laufe der Zeit wurde ihre Existenz zunehmend von den Herden dieser Tiere abhängig.

Thomas Lawrence, Lawrence von Arabien

Sieben Säulen der Weisheit

CoLibri® Verlag

* * *

Gewidmet S.A.

Ich habe dich geliebt und deshalb habe ich menschliche Wellen in meine Hände genommen
und schrieb seinen Willen an den ganzen Himmel zwischen den Sternen,
deiner würdig zu werden, Freiheit,
ein stolzes Haus mit sieben Säulen, damit unsere Augen leuchten, wenn wir zu Ihnen kommen.

Der Tod, so schien es, war mein Diener unterwegs, noch nicht erreicht;
Du hast uns mit einem Lächeln auf den Lippen erwartet,
aber dann überholte mich der Tod in schwarzem Neid,
dich in die Stille entführen.

Liebe, müde vom Laufen, habe für einen Moment deinen Körper gefunden
diese hoffnungslose Berührung in der Dunkelheit war unser Lohn,
bis die zarte Hand der Erde deine Züge erkannte;
und jetzt bist du ein lebender augenloser Wurm geworden.

Die Leute baten uns, unsere Arbeit zu erhöhen, unserer Liebe ein Denkmal zu setzen,
aber ich habe es zerstört, sobald ich angefangen habe; und nun
kleine Kreaturen kriechen aus ihren Löchern und beeilen sich, sich im Schatten deiner befleckten Gabe zu verstecken.

T.E.Sh.

Vorwort von A. W. Lawrence

Die sieben Säulen der Weisheit werden zum ersten Mal in der Bibel erwähnt, im Buch der Sprüche Salomos (9: 1): „Die Weisheit baute sich ein Haus, haue seine sieben Säulen aus …“

MANUSKRIPTE

Text ich

Text II

Etwa einen Monat später begann ich, alles aufzuschreiben, woran ich mich vom ersten Text erinnern konnte. Natürlich hatte ich noch die erste Einführung. Die anderen zehn Bücher habe ich in weniger als drei Monaten restauriert, ohne lange den Tisch zu verlassen und mehrere tausend Wörter auf einmal herauszugeben. So wurde Buch 6 von Anfang bis Ende zwischen zwei Sonnenaufgängen geschrieben. Der Stil war natürlich eher lässig. So erreichte Text II (obwohl mehrere neue Episoden aufgenommen wurden) 400.000 Wörter. Ich regierte es das ganze Jahr 1920 hindurch, indem ich den Bericht über die Ereignisse mit den Erebus-Buletin-Akten sowie mit den Einträgen in den beiden Tagebüchern und mit einigen der erhaltenen Feldnotizen überprüfte. Dieser Text, obwohl hoffnungslos schlechter Stil, erwies sich als ziemlich vollständig und genau. Aber alles, bis auf nur eine Seite, wurde 1922 von mir verbrannt.

Text III

Privat gedruckte Texte

Oxford, 1922

Text ich,

zur Verteilung im Abonnement vorgesehen

Es gab nur vier Ausnahmen von dieser Textkürzungsregel.

I. Eine Episode, die weniger als eine Seite umfasste, wurde gelöscht, weil sie von zwei älteren Kollegen als unangenehm und unnötig empfunden wurde.

III. Ein Kapitel der Einleitung wurde weggelassen. Mein bester Kritiker hat mich überzeugt, dass es viel schlimmer geschrieben war als alles andere.