Zeichnungen von Weihnachtsmagiern. Anbetung der Könige

In unserem Land wurde Weihnachten nicht immer gefeiert. Deshalb sind für uns Menschen nach sowjetischem Vorbild Weihnachtsbräuche fest mit Neujahr verbunden. Die einzige Möglichkeit, das eine vom anderen zu unterscheiden, „die Spreu vom Weizen“, ist, sich der großen russischen Literatur zuzuwenden. Gogol, Ivan Shmelev, Kuprin, die unvergessliche „Nikita’s Childhood“ von A.N. Tolstoi - und etwas zeichnet sich ab: ein aufgehender Stern als Signal für den Beginn der Ferien, Glückwünsche, Geschenke, obligatorische Geschenke für Kinder, der Brauch, von Haus zu Haus, von Hof zu Hof zu gehen und Christus zu verherrlichen, und, Endlich ein geschmückter Weihnachtsbaum. Wenn wir all diese festlichen Rituale beobachten, mit der möglichen Ausnahme des Weihnachtsliedes (dies ist für die Verzweifeltesten und Fortgeschrittenen), denken wir oft nicht einmal daran, wie tief sie in der biblischen Antike verwurzelt sind.

P. Brueghel. Volkszählung in Bethlehem. Detail.

Die Hufe des kleinen Esels klappern auf den Steinen, auf den staubigen Wegen. Er trägt Familiensachen. Die Jungfrau Maria und ihr Mann Joseph eilen nach Bethlehem. Sie wartet bereits auf ihren göttlichen Sohn, und der Weg ist nicht eng und anstrengend, aber der römische Kaiser Augustus wollte wissen, wie viele Untertanen er hatte. In seinem riesigen Reich.

P. Brueghel. Volkszählung in Bethlehem

Jeder sollte an der Volkszählung teilnehmen, und zwar in den Städten, aus denen seine Vorfahren stammen. Sowohl Maria als auch Josef gehören zum Stamm David. Also sie - nach Judäa, nach Bethlehem. Bethlehem - Stadt Brot - werden ihnen nicht gastfreundlich begegnen: alle Hotels, Gasthöfe sind besetzt, es ist nicht möglich, in Privathäusern Unterschlupf zu finden. Außerhalb der Stadt finden sie Unterschlupf in einer Höhle, in der Hirten bei schlechtem Wetter ihr Vieh verstecken. In dieser Höhle wird die außergewöhnlichste Person geboren - der Sohn Gottes Jesus Christus, der zukünftige Retter der Welt. Eine Krippe dient ihm als Wiege, Futterstelle für Vieh, atemwarme Tiere in der Nähe, und ein besonderer Stern von Bethlehem lugt durch das Fenster und kündigt allen das Kommen des Erlösers an.

Es wurde hell. Morgendämmerung, wie Aschenstaub,
Die letzten Sterne sind vom Himmel gefegt.
Und nur die Magier aus dem unzähligen Gesindel
Mary ließ sie in das Loch im Felsen.
Er schlief strahlend in einer Eichenkrippe,
Wie ein Mondstrahl in der Mulde einer Mulde.
Er wurde durch einen Schaffellmantel ersetzt
Eselslippen und Ochsennüstern.
Sie standen im Schatten, wie in der Dämmerung einer Scheune,
Sie flüsterten und wählten kaum die Worte.
Plötzlich jemand im Dunkeln, etwas links
Er stieß den Zauberer mit der Hand von der Krippe weg,
Und er blickte zurück: von der Schwelle zur Jungfrau,
Als Gast schaute der Weihnachtsstern zu.

B. Pasternak. Weihnachtsstern.

S. Botticelli. Mystische Weihnachten. 1501

Seitdem markiert das Aufgehen des ersten Sterns den Beginn eines hellen Feiertags. Es ist unmöglich bis zum ersten Stern ... Und nur mit seinem Erscheinen kann man das 40-tägige Fasten beenden. Aber es ist noch weit von den Gänsen der gebratenen Enten entfernt Sie müssen mit einer leichten Brühe klein anfangen - einem Kompott aus getrockneten Äpfeln, Birnen, Pflaumen, Rosinen, Kirschen und anderen Früchten ... Und dann zum Tempel zur Vesper. Die Regeln für die Abhaltung eines feierlichen Weihnachtsgottesdienstes wurden bereits im 4. Jahrhundert festgelegt. Und einer der ersten Gottesdienste wurde wahrscheinlich in der Geburtskirche in Bethlem abgehalten. Dies geschah während der Regierungszeit von Kaiser Konstantin, der sich taufen ließ und das Christentum zur dominierenden Hauptreligion in seinem Staat machte.

Den Aposteln gleich Konstantin und Helena.

Mosaik St. Isaaks-Kathedrale, St. Petersburg.

Seine Mutter Helen baute die Geburtskirche in Bethlehem. Über der Höhle, in der der Retter geboren wurde. Die Kirche bestand aus zwei Teilen: Über der Grotte selbst wurde ein achteckiger Bau vom Rotundentyp errichtet, an den sich im Westen eine riesige Basilika mit vier Säulenreihen anschloss, die fast die heutigen Proportionen hatte. Der Mosaikboden der Konstantinowski-Basilika ist bis heute teilweise erhalten. Vor der Kirche befand sich ein Atrium - ein breiter Innenhof, der allseitig von einer Kolonnade umgeben war, deren Bereich teilweise mit Fliesen und teilweise mit Mosaiken gepflastert war. Im Jahr 529 zerstörten samaritanische Rebellen die Kirche fast vollständig (der oben erwähnte Mosaikboden war mit einer dicken Schicht Asche und zerbrochenen Fliesen bedeckt). Kaiser Justinian restaurierte die Kirche auf ungefähr denselben Fundamenten. Der größte Teil der modernen Struktur ist aus der Justinian-Ära erhalten geblieben. Draußen an der Fassade war die Kirche mit luxuriösen Mosaiken geschmückt, die die persischen Magier darstellten. Die Geschichte, die sich hier im Jahr 614 abspielte, wurde auf dem Jerusalemer Kirchenkonzil im 9. Jahrhundert erzählt: „St. Helena befahl, die Kirche auf der Westseite mit einem Mosaik zu schmücken, das die Muttergottes mit dem Kind auf ihrer Brust und der Anbetung des Gottes darstellt Weisen. ... Die Perser waren bei ihrer Ankunft in Bethlehem beeindruckt von dem Bild der persischen Magi-Astrologen, ihrer Landsleute. Aus Ehrfurcht vor ihren Vorfahren behielten sie die Kirche.“ An der Fassade der Justinian-Basilika befanden sich drei Eingänge. Heute ist nur noch eine zentrale übrig geblieben, der Rest ist niedergelegt. Ein schmaler Durchgang führt zur Basilika, die jeden, der eintritt, dazu bringt, den Kopf tief zu neigen, als ob er sich vor dem Kind selbst verbeugen würde. Im Volk werden diese Türen „Tore der Demut“ genannt.

Bethlehem. Tempel der Geburt. Tor der Demut.

Die Höhle, in der der Retter der Welt geboren wurde, ist der unterirdische Tempel der Basilika. Um in die Höhle zu gelangen, müssen Sie durch die halb in den Boden eingewachsene Flügeltür hinuntergehen und dann weitere dreißig Stufen zum Geburtsort von Jesus Christus hinuntergehen. Die Höhle ist länglich, flach, nur etwa 12 Meter lang, 4 Meter breit und etwa 3 Meter hoch. Die ganze Höhle ist mit Lampen beleuchtet, der Boden ist mit Marmor ausgelegt. In der zentralen Nische befindet sich ein Thron und darunter ein silberner Stern, der den Ort anzeigt, über dem der Stern des Ostens stehen blieb, als der Retter der Welt geboren wurde. Auf dem inneren Kreis des Sterns befindet sich eine lateinische Inschrift: „Hic de Virgine Maria Jesus Christus natus est“ (Jesus Christus wurde hier von der Jungfrau Maria geboren). Um diese Nische herum brennen ständig 15 Lampen, von denen 6 orthodoxen Griechen, 5 Armeniern und 4 Katholiken gehören. Die Pilger knien nieder und verehren ehrfürchtig den silbernen Stern.

"Jesus Christus wurde hier von der Jungfrau Maria geboren"

3 Stufen vom Stern entfernt befindet sich der Thron der "Heiligen Krippe", in der Krippe liegt ein Bild des Christuskindes aus Wachs. Hier steht der Thron der „Anbetung der Heiligen Drei Könige“.

Hinter der Basilika im Osten befindet sich das Feld der Hirten, denen der Engel erschien und die Geburt des Erlösers ankündigte. An dieser Stelle stand einst eine Kirche, aber nur die untere Grenze ist erhalten geblieben, wo noch die Liturgie abgehalten wird. An die Geburtskirche selbst grenzen drei Klöster an: ein griechisches, ein armenisches und ein katholisches. Diese Klöster dienen zahlreichen Pilgern als Hospize.

Im 5. Jahrhundert schrieben Patriarch Anatoli von Konstantinopel, später im 6. Jahrhundert Anatoli und Sophronius von Jerusalem und im 8. Jahrhundert Kozma Mayumsky und Johannes von Damaskus heilige Kirchenlieder, die noch heute während des Weihnachtsgottesdienstes verwendet werden Abend vor Weihnachten hieß Compline oder Compline. Während des Gottesdienstes in Kirchen wurden die sogenannten königlichen Stunden aufgeführt, das heißt, sie verkündeten dem König, dem Königshaus und allen Untertanen der orthodoxen Christen lange Jahre. Danach wurden in der Regel Zitate aus der Heiligen Schrift, alttestamentliche Prophezeiungen vorgelesen. Am Nachmittag war es üblich, die Liturgie von Basilius dem Großen zu servieren. Wenn Weihnachten auf einen Samstag oder Sonntag fiel, wurde die Liturgie von Johannes Chrysostomus serviert.Die Nachtwache begann mit dem Singen prophetischer Lieder, von denen das wichtigste „Denn Gott ist mit uns“ war – es drückte die Freude der Orthodoxen aus Christen über die Geburt des Jesuskindes.

Der Urlaub wird immer stärker. Nach dem Gottesdienst können Sie sich nach vielen Tagen der Abstinenz mit Sotschi (Kutya) erfrischen. Dies ist ein gekühlter Brei aus Weizen, Gerste, Roggen, Buchweizen, Linsen und später Reis, dem zerstoßener Mohn, gemischt mit Honig, hinzugefügt wurde. Der Legende nach wird Sochivo in Anlehnung an das Fasten des Propheten Daniel und der drei Jünglinge zubereitet, die sich weigerten, Speisen vom Tisch des heidnischen Königs zu essen und Samen aßen.Nach dem Namen dieses Gerichts wird der Abend Weihnachten genannt Vorabend. Vor Beginn des Essens werden an den Ikonen Lampen angezündet, Kerzen aufgestellt und Gebete vorgelesen. Der Leckerbissen an Heiligabend war selbst in der ärmsten Familie reichlich vorhanden, weshalb er Heiligabend genannt wurde - "großzügiger Abend" oder "reiche Kutja", was das Hauptgericht war.

Und jetzt auf der Straße - zum Weihnachtslied - um Christus zu preisen.

„Segen den Hirten“ Miniatur aus einer mittelalterlichen Handschrift, Frankreich, 1147

Ein Retter wird geboren
in die bittere Kälte.
Hirtenfeuer brannten in der Wüste.
Der Sturm tobte und erschöpfte die Seele
von den armen Königen, die Geschenke überbrachten.
Die Kamele hoben ihre struppigen Beine.
Der Wind heulte.
Stern, der in der Nacht brennt
wie die drei Karawanen von der Straße her zusahen
liefen wie Strahlen in der Höhle Christi zusammen.

I. Brodsky. Weihnachten 1963

Ein heiliges Baby liegt in der Wiege, im Himmel lobpreist ein Engelschor Gott, Hirten drängen sich in der Höhle, gratulieren der Jungfrau Maria: „Merry Christmas to You!“

"Anbetung der Hirten" R. Ghirlandaio. 1510

" Frohe Weihnachten!" Christen sagen seit mehr als zweitausend Jahren zueinander. Das Heer der Engel lobt Gott, die Menschen auf Erden preisen Gott. In Russland sangen junge Mädchen und Jungen normalerweise getrennt, Kinder unter 12 Jahren getrennt. Die Kinder trugen eine selbstgebastelte kleine Krippe mit sich und spielten mit Hilfe von Puppen ganze Aufführungen nach. Die Gastgeber haben sich bei uns bedankt und uns mit voreingestellten Süßigkeiten beschenkt.

„Lautstärkere und lautere Lieder und Schreie wurden durch die Straßen gehört. Die Menge der drängelnden Menschen wurde durch mehr Menschen vergrößert, die aus benachbarten Dörfern kamen. Die Burschen waren ungezogen und tobten nach Herzenslust. Oft, zwischen den Weihnachtsliedern, ein fröhliches Lied ertönte, was einem der jungen Kosaken sofort gelang zu komponieren.“ Gelächter belohnte den Entertainer. Die kleinen Fenster gingen hoch, und die magere Hand der alten Frau, die allein mit den behäbigen Vätern in den Baracken zurückblieb, lugte heraus das Fenster mit einer Wurst in der Hand oder einem Stück Torte. Jungen und Mädchen wetteiferten miteinander, stellten Säcke auf und fingen ihre Beute. An einem andern Ort umringten die Burschen, die von allen Seiten hereinkamen, eine Menge Mädchen: Lärm, Schreie, einer warf einen Schneeklumpen, der andere zog einen Sack mit allerlei Sachen heraus. Sie waren bereit, die ganze Nacht Spaß zu haben. Und die Nacht glühte wie absichtlich so luxuriös! Und das Licht von der Mond schien noch weißer vom Glanz des Schnees.“

N. Gogol. "Heiligabend"

K. Trutowski. Weihnachtslieder in Kleinrussland. 1864

Viele Menschen sahen den Stern von Bethlehem, es war unmöglich, ihn nicht zu bemerken - riesig, leuchtend, aber nicht jeder verstand, wovon er mit den Menschen sprach. "Wurde geboren großartige Person die Bücher sagten es ihnen. Die Weisen sammelten Geschenke für das Baby und machten sich auf eine lange Reise – um sich vor dem großen Mann zu verbeugen.

Mosaik in Sant'Apollinare Nuovo, Ravenna, 6. Jahrhundert v Über den Köpfen der Heiligen Drei Könige sind ihre Namen zu lesen.

Die Brillanz eines riesigen fremden Sterns diente ihnen als Leuchtfeuer. In der geheimnisvollen Stille der Nacht bewegte sich die Karawane, Kamele waren wichtig, Elefanten schüttelten die Ohren, die verschlungenen Turbane der Weisen schwankten.

In dieser Nacht war die Erde in Aufruhr:
Glanz eines großen ausgefallenen Sterns
Plötzlich blendeten Berge und Dörfer,
Städte, Wüsten und Gärten.

Und Löwinnen wachten in der Wüste,
Wie, voll wunderbarer Gaben,
Die Streitwagen bewegten sich lautlos,
Kamele und Elefanten waren wichtig.

Und in der Stirn einer großen Karawane,
Mit Augen auf den Himmel gerichtet,
Drei Könige in komplizierten Turbanen
Ging, um sich vor jemandem zu verbeugen.

Und in der Höhle, wo sie die ganze Nacht nicht hinausgingen
Fackeln, Blinken und Dämpfe,
Dort sahen sie Lämmer in einer Krippe
Schlafendes schönes Kind.

In dieser Nacht war die ganze Schöpfung in Aufregung,
Die Vögel sangen im Mitternachtsnebel,
Allen Wohlwollen verkünden,
Das Kommen des Friedens auf Erden.

A. Chomjakow.

Was brachten sie Jesus? Gold – als Zeichen, dass der König der Erde, ein Nachkomme von König David, geboren wurde, Weihrauch – als Zeichen, dass der König des Himmels geboren wurde, Myrrhe – duftendes Harz, das auf die Toten gerieben wurde – als Zeichen dafür Jesus ist sterblich und verletzlich.

Byzantinische Ikone

"In Erinnerung an die Geschenke der Heiligen Drei Könige beschenken wir Kinder und einander zu Weihnachten. Im Allgemeinen ist Weihnachten am "kindischsten". Christlicher Feiertag. Kinder stehen im Mittelpunkt, im Mittelpunkt der Feierlichkeiten steht ein Weihnachtsbaum für sie.

In diesem Moment öffneten sich die Türen zum Büro. Die Kinder sprangen von der Couch. Im Wohnzimmer leuchtete vom Boden bis zur Decke ein Weihnachtsbaum mit vielen, vielen Kerzen. Sie stand wie ein feuriger Baum, schimmernd mit Gold, Funken, langen Strahlen. Das Licht von ihr war dick, warm und roch nach Tannennadeln, Wachs, Mandarinen, Honiglebkuchen. Die Kinder standen regungslos da, erschrocken.

Nikita pflückte einen Cracker vom Weihnachtsbaum und riss ihn in Stücke, es stellte sich heraus, dass es eine Mütze mit einem Stern war. Auf einmal klatschten Cracker, es roch nach Cracker-Schießpulver, Seidenpapierkappen raschelten.

Leela bekam eine Papierschürze mit Taschen. Sie hat es angezogen. Ihre Wangen waren gerötet wie Äpfel, ihre Lippen waren mit Schokolade beschmiert. Sie lachte die ganze Zeit und betrachtete eine riesige Puppe, die unter dem Baum auf einem Korb mit Puppenmitgift saß.

Dort, unter dem Baum, lagen Papiertüten mit Geschenken für Jungen und Mädchen, eingewickelt in bunte Tücher. Victor erhielt ein Regiment Soldaten mit Kanonen und Zelten. Nikita - Sattel, Zaumzeug und Peitsche aus echtem Leder.

Jetzt konnte man die Nüsse knacken hören, die Muscheln unter den Füßen knirschen, die Kinder beim Auspacken der Geschenktüten durch die Nase atmen.

A. Tolstoi "Kindheit von Nikita"

Geschenke unter dem Baum. Warum wurde die Fichte als Weihnachtsbaum gewählt? Es gibt noch eine sehr alte und berührende Legende.

In dieser Nacht geschah ein großes Wunder:
Gott hat uns einen Retter gesandt
In einer vergessenen Höhle, in einer verlassenen Krippe
Das Baby, der Sohn Gottes, log.
Ein Stern über der Höhle, wie ein Leitlicht,
Sie leuchtete den gelehrten Zauberern,
Und das laute Lied der Hirten majestätisch
Und eilte anmutig in den Himmel.
Mit den Menschen freute sich die ganze Natur in dieser Nacht:
Laut in den Bäumen, Blätter
In einem geheimnisvollen Flüstern priesen sie Gott,
Und die Blumen rochen stärker.
Drei Bäume - Palme, Olivenbaum und Tanne
Am Eingang der Höhle wuchs
Und die ersten Tage in stolzer Freude
Sie brachten dem Baby eine Verbeugung.
Eine schöne Palme dämmerte ihm
Mit deiner grünen Krone
Und von den zarten Zweigen der silbernen Olive
Getropftes duftendes Öl.
Nur ein bescheidener Weihnachtsbaum stand traurig:
Sie hatte keine Geschenke
Und die Augen der Menschen waren nicht von Schönheit gefesselt
Ihre dauerhafte Deckung.
Ich sah den Engel des Herrn
Und der Baum sagte mit Liebe:
„Du bist bescheiden, du murrst nicht in Trauer,
Dafür hat Gott dir eine Belohnung gegeben.“
Er sagte - und die Sterne vom Himmel
Sie rollten einer nach dem anderen den Baum herunter,
Und alles leuchtete und eine Palme mit einer Olive
Überschattet von seiner Schönheit.
Baby aus hellem Sternenlicht
Ich wachte auf und sah den Baum an
Und sein Gesicht leuchtete plötzlich mit einem Lächeln auf,
Und er streckte ihr seine Hände entgegen.
Der Erlöser hat sein hohes Werk vollbracht,
Wunder gelehrt und gewirkt
Er hat für uns gelitten und ist von den Toten auferstanden,
Aufgefahren zum Vater im Himmel.
Und seitdem erinnern wir uns jedes Jahr daran
Und ehre Weihnachten andächtig:
Ob Kind, Erwachsener - alle freuen sich auf den Urlaub,
Und in jeder Familie ein Fest.
Wo Kinder sind - da ist der Baum reicher, ärmer,
Aber alles in goldenen Lichtern.
Und wie viel Spaß und wie viel Freude
In sanften Kinderherzen.

Eine wunderbare Nacht neigt sich dem Ende zu. Schade, aber was für ein schöner Morgen wird das werden. Die Kinder, die vor allen anderen aufgesprungen sind, finden unter dem Baum eine neue Portion Geschenke. Ihre Freudenschreie werden alle anderen erheben. Jetzt ist es an der Zeit, sich an den festlichen Weihnachtstisch zu setzen, der mit einer schneeweißen Tischdecke bedeckt ist, unter der ... Heu, sich noch einmal zum Feiertag gratulieren und einen neuen Countdown Ihres eigenen Lebens beginnen - von der Geburt Christi an Christus.

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„Als Jesus zur Zeit des Königs Herodes in Bethlehem in Judäa geboren wurde, kamen sie aus dem Osten nach Jerusalem und sagten: Wo ist der neugeborene König der Juden? denn wir sahen seinen Stern im Osten und kamen, ihn anzubeten“ (Mt 2,1-2), sagt der Evangelist Matthäus.

Noch 6 Jahrhunderte vor der Geburt Christi, während der babylonischen Gefangenschaft der Juden, entdeckten die religiösen Denker des Ostens zum ersten Mal die Bibel und lernten die alte Prophezeiung über den Bethlehem-Stern des Sehers und Wahrsagers Bileam kennen, der vorhersagte das Kommen des Messias: „Ein Stern geht auf über Jakob und ein Stab geht über Israel“ (Numeri 24,17). Dann, während der babylonischen Gefangenschaft, sagte der Prophet Daniel das genaue Datum der Geburt des Messias voraus (Dan. 9:25). Jedes jüdische Haus wusste davon. Auch König Herodes kannte sie.

Deshalb erschreckten die Fragen der Heiligen Drei Könige über das königliche Kind Herodes so sehr. Nach Rücksprache mit den Hohenpriestern und Schriftgelehrten fand Herodes heraus, dass Bethlehem der Ort war, an dem der Messias gemäß der Vorhersage des Propheten Micha geboren werden sollte (Micha 5,2).

Dann „heimlich“, wie uns das Evangelium sagt, nachdem er die Heiligen Drei Könige in seinen Palast gerufen und von ihnen erfahren hatte, dass der Stern am Himmel sichtbar wurde, noch bevor die Gesuchte geboren wurde, und dass sie es war, die führte sie auf ihrem Weg, Herodes wies sie an, in dieser kleinen Stadt das Kind zu finden, damit er, Herodes, ihn anbeten könne. Als die Heiligen Drei Könige Jerusalem verließen, erleuchtete der Stern erneut ihren Weg und führte sie zu dem Haus, wo sich damals die Gottesmutter mit dem Sohn und der gerechte Joseph, der Verlobte, befanden: „Und als sie das Haus betraten, sahen sie das Kind mit Maria, Seine Mutter und fielen beteten ihn an“ (Mt. 2:11).

Wer waren die Magier, die kamen, um sich vor dem Göttlichen Kind zu beugen? Dieses Ereignis wird bereits in den frühesten Denkmälern der christlichen Literatur zum Gegenstand der Reflexion vieler Interpreten. In Anlehnung an die alttestamentliche Tradition bewertet das Christentum Magie und Astrologie zunächst negativ als Berufe, die mit der Vorstellung des freien Willens und der Vorsehung Gottes für einen Menschen unvereinbar sind. Der Evangelist Matthäus spricht jedoch im positiven Sinne von den Heiligen Drei Königen, als Menschen, die eine fromme Tat vollbringen, im Gegensatz zu den Juden, die den Heiland nicht angenommen haben. Die heidnische Welt erkannte den Erlöser, aber Gottes auserwähltes Volk erkannte ihren Herrn und Schöpfer nicht. Apropos, der Evangelist verwendet den Begriff μάγοι (Magier, Zauberer). IN antike Literatur Es gibt zwei Bedeutungen dieses Begriffs: Menschen, die zu den persischen zoroastrischen Priestern gehören, und zu den babylonischen astrologischen Priestern. Es ist unmöglich, mit Sicherheit zu sagen, aus welchem ​​Land diese Weisen-Astrologen kamen: höchstwahrscheinlich aus Persien oder Babylonien. In diesen Ländern waren die messianischen Erwartungen der Juden dank des Propheten Daniel bekannt. Bereits ab dem 2. Jahrhundert wurde die Arabische Halbinsel in der frühchristlichen Literatur oft als Heimat der Heiligen Drei Könige bezeichnet und damit mit den alttestamentlichen Prophezeiungen über die Verehrung des messianischen Königs von Israel durch die Fremden in Verbindung gebracht: „Die Könige von Arabien und Saba wird Geschenke bringen; und alle Könige werden ihn anbeten; alle Nationen werden ihm dienen, denn er wird die Armen, die Schreienden und die Unterdrückten befreien ... und die Seelen der Bedürftigen retten“ (Ps. 71:10-13).

Der persische König Khosrov II. Parviz, der bei der Eroberung Palästinas im 7. Jahrhundert fast alle christlichen Kirchen zerstörte, verschonte die Bethlehemer Geburtskirche wegen der Fresken, die die Heiligen Drei Könige in persischen Gewändern darstellen.

Das Evangelium sagt nicht genau, wie viele Weisen zu dem Kind kamen, aber es wird allgemein angenommen, dass es drei waren - entsprechend der Anzahl der Geschenke. Ihre Namen – Caspar, Melchior und Belshazzar – werden zum ersten Mal von dem Mönch Bede dem Ehrwürdigen (†735) angetroffen. In einigen Erzählungen gibt es Informationen über ihre Aussehen: Kaspar entpuppt sich als "bartloser Jüngling", Belshazzar - ein "bärtiger Greis" und Melchior - "dunkelhäutig" oder "schwarz", stammend aus Äthiopien.

Nachdem die Weisen eingetreten waren, „fielen sie nieder und beteten ihn an; und nachdem sie ihre Schätze geöffnet hatten, brachten sie ihm Geschenke: Gold, Weihrauch und Myrrhe“ (Mt 2,11). Jedes dieser Geschenke hatte eine symbolische Bedeutung. Gold wurde Jesus als dem König der Juden geopfert, Weihrauch als Gott. Myrrhe (Myrrhe) - eine teure aromatische Substanz, die zum Einbalsamieren von Körpern während der Beerdigung verwendet wird - als der Erlöser, der zum Menschensohn wurde, dem "viele Leiden und Begräbnisse" vorhergesagt wurden.

Nachdem sie sich vor dem Kind verneigt hatten, kehrten die Weisen, die „in einem Traum eine Offenbarung erhielten, nicht zu Herodes zurückzukehren“, Jerusalem umgangen, in ihr Land zurück.

Der Überlieferung nach wurden sie alle später Christen und Prediger des Evangeliums. Sie wurden vom heiligen Apostel Thomas getauft, der das Evangelium in Parthien und Indien predigte. Westliche Traditionen sprechen sogar von ihrer Bischofsweihe durch den Apostel Thomas. Die Reliquien der Heiligen Drei Könige wurden vom Heiligen gefunden Königin den Aposteln gleich Helena in Persien und in Konstantinopel gelegt und im 5. Jahrhundert nach Mailand verlegt. Der goldene steht derzeit im Kölner Dom.

Die ehrlichen Gaben der Weisen wurden von der Gottesmutter ihr ganzes Leben lang sorgfältig bewahrt. Kurz vor ihrer Entschlafung übergab sie sie der Jerusalemer Kirche, wo sie zusammen mit dem Gürtel und Gewand der Gottesmutter bis zum Jahr 400 verblieben. Später wurden die Geschenke vom byzantinischen Kaiser Arcadius nach Konstantinopel überführt, wo sie in der Kirche der Hagia Sophia untergebracht wurden.

Was sind also die Gaben der Magier? Was sind Sie?

1453 belagerte und eroberte Sultan Mohammed (Mehmed) II Konstantinopel. Byzantinisches Reich ist hingefallen. Die Mutter des jungen Sultans war die serbische Prinzessin Maria (Mara) Brankovich. Während der osmanischen Herrschaft versuchten europäische Monarchen oft, mit Porto zu heiraten, um ihre Existenz irgendwie zu erleichtern. So war die Tochter des serbischen Herrschers George Brankovich Maria mit Sultan Murad (1404–1451) verheiratet. Mary konvertierte nicht zum Islam und blieb bis zum Ende ihrer Tage orthodox. Es ist nicht einmal vorstellbar, was sie empfand, als sie sah, wie die Mauern der großen christlichen Stadt einstürzten und ihre Glaubensbrüder und -schwestern in Qualen umkamen! Aber diese persönliche Tragödie der serbischen Prinzessin wurde zu einem wahren Glück für die christliche Geschichte. Dank ihr wurden viele orthodoxe Schreine gerettet und erhalten. Mehmed II, der seine Mutter sehr liebte und sie respektierte religiöse Gefühle hat es nicht verhindert.

Zusätzlich zum Sammeln von Schreinen erlaubte der Sultan seiner Mutter, den Heiligen Berg Athos, ein Klosterland, unter seine persönliche Schirmherrschaft und seinen Schutz zu nehmen, dem alle früheren Herrscher von Konstantinopel zu helfen als Ehre betrachteten. Die von Maria Branković begründete Tradition gefiel den Sultaninen der folgenden Jahrhunderte so sehr, dass sie diese Hochburg der Orthodoxie bis zum Fall der Pforte auch als muslimische Frauen andächtig bewachten.

1470 beschloss Maria Brankovich, Athos zu besuchen, den sie seit ihrer Kindheit so sehr liebte und davon träumte, das Land zu besuchen, obwohl die tausendjährige Klostertradition Frauen verbot, zum Heiligen Berg zu kommen. Am liebsten wollte sie sehen, wo damals viele Serben arbeiteten. Ihr Vater, George Brankovich, liebte dieses Kloster sehr. Er baute hier einen Tempel im Namen seines Schutzpatrons Georg des Siegers.

Marys Schiff landete am Ufer in der Nähe des Klosters St. Paul. Maria trug 10 Bundesladen mit geretteten Schreinen bei sich, darunter die Gaben der Heiligen Drei Könige. An der Spitze der feierlichen Prozession begann Maria, den Berg zu besteigen. Auf halbem Weg zum Kloster blieb sie erstaunt stehen, als sie eine Stimme hörte: „Nicht nähern! Von hier aus beginnt das Reich der Anderen Frau, der Himmelskönigin, der Frau der Gottesmutter, der Repräsentantin und Hüterin des Heiligen Berges. Maria fiel auf die Knie und begann zu beten und bat die Königin des Himmels um Vergebung für ihren Eigensinn. Um Maria aus dem Kloster zu treffen, kam der Abt mit den Brüdern heraus, denen sie die Bundesladen mit den Schreinen übergab. Danach kehrte Maria zum Schiff zurück.

An der Stelle, wo einst die kniende Maria stand, wurde ein Kreuz errichtet, Zarizyn genannt. In der nahe gelegenen Kapelle wird das Treffen dieser großen Schreine durch die Mönche dargestellt.

Und bis heute werden im Kloster St. Paul kostbare Gaben mit Ehrfurcht aufbewahrt. Die Mönche sind sich bewusst, wie groß der spirituelle und historische Wert des Heiligtums ist, deshalb nehmen sie nach dem Nachtgottesdienst Geschenke aus der Sakristei in einem kleinen silberne Arche Pilger anzubeten. Die Geschenke verströmen einen starken Duft, und wenn sie geöffnet werden, ist die ganze Kirche von Duft erfüllt. Die Mönche des Heiligen Berges bemerkten, dass die Gaben geisteskranke und von Dämonen Besessene heilen.

... Einige Pilger sagen, dass, als die Mönche einen der goldenen Anhänger an ihr Ohr brachten, auf wundersame Weise ein Flüstern von ihm zu hören war, das von der wundersamen Geburt in die Welt des ewigen Kindes erzählte ...

Sonnenaufgang Peter 25.12.2017 um 15:08

Das Mysterium der Inkarnation des Gottmenschen Jesus aus der Jungfrau Maria im Viehstall funkelt für uns jedes Jahr wie die Geburt einer Supernova. An diesem Feiertag flossen die unverständliche Prozession des Weihnachtssterns, der Gesang der Engel, die guten Bilder einfacher Hirten und im Orient märchenhafte Gestalten der Heiligen Drei Könige, die kamen, um sich vor dem Christuskind zu verneigen, zu einem vielschichtigen Ganzen zusammen. farbige, funkelnde Kugel.

Vielleicht sind dies die einzigen Magier, Astrologen, Magier (in der westeuropäischen Tradition auch Könige), die zusammen mit Heiligen verherrlicht werden. Gleichzeitig entzieht sich ihr Auftreten mit geheimnisvollem Lächeln strengen Definitionen.

Auffallend ist, dass nur ein Evangelist, Matthäus, über die Heiligen Drei Könige berichtet. „Aber als Jesus in den Tagen des Königs Herodes in Bethlehem in Judäa geboren wurde, kamen Zauberer aus dem Osten nach Jerusalem und sagten: Wo ist der König der Juden, der geboren wurde? Denn wir sahen seinen Stern im Osten und kamen, um ihn anzubeten Als König Herodes dies hörte, erschrak er und mit ihm ganz Jerusalem, und nachdem er alle Hohenpriester und Schriftgelehrten des Volkes versammelt hatte, fragte er sie: „Wo soll Christus geboren werden? es steht geschrieben durch den Propheten: Du wirst ein Führer sein, der mein Volk Israel hüten wird.

Dann rief Herodes die Weisen heimlich herbei, erfuhr von ihnen die Zeit des Erscheinens des Sterns und schickte sie nach Bethlehem und sagte: Geht, erkundigt euch sorgfältig nach dem Baby und, wenn ihr es findet, informiert mich, damit ich gehen kann und ihn anbeten. Nachdem sie dem König zugehört hatten, gingen sie. [Und] siehe, der Stern, den sie im Osten sahen, ging vor ihnen her, bis er schließlich kam und über dem Ort stand, wo das Kind war. Als sie den Stern sahen, freuten sie sich sehr, und als sie das Haus betraten, sahen sie das Kind mit Maria, seiner Mutter, und fielen nieder und beteten ihn an; und nachdem sie ihre Schätze geöffnet hatten, brachten sie ihm Geschenke: Gold, Weihrauch und Myrrhe. Und als sie im Traum gewarnt wurden, nicht zu Herodes zurückzukehren, brachen sie auf einem anderen Weg in ihr Land auf.“ (Mat. 2:12)

Es wird angenommen, dass der Apostel Matthäus seine Erzählung hauptsächlich für die Juden geschrieben hat. Wie konnte eine solche Geschichte erfunden werden, wenn alle erwachsenen Jerusalemer sich noch an diese außergewöhnliche, aufregende Botschaft erinnerten? Gleichzeitig korrelierten einige Schriftgelehrte mit der alten Prophezeiung Jesajas: „Viele Kamele werden dich bedecken – Dromedare aus Midian und Epha; sie werden alle aus Saba kommen, Gold und Weihrauch bringen und die Herrlichkeit des Herrn verkünden“ (Jes 60: 6-14).

Ein anderer alttestamentlicher Prophet Micha sagte voraus, dass der Messias in Bethlehem geboren werden würde. Auch König Herodes konnte diese Zeichen nicht übersehen haben. Deshalb hielt er die exotischen Reisenden, die auf Geheiß eines bestimmten Stars in sein Land kamen, keineswegs für exzentrische Freaks. Wegen der schrecklichen Ernsthaftigkeit des Geschehens wurde er so wütend, als er erfuhr, dass die Magier seine Hoffnungen getäuscht hatten, indem sie eine Strafeinheit entsandten, um Bethlehem von Babys zu säubern.

Wie viel, wo, wo und wann?

Der Evangelist gibt weder die Zahl noch die Namen der östlichen Weisen an, noch die genaue Verbindung ihrer Expedition zur Geburt Christi. Es steht nur, wann Jesus geboren wurde. Von Jerusalem bis Bethlehem sieben Kilometer in gerader Linie. Auf der "Kurve" - ​​etwas länger. Auf Kamelen und mit einer großen Karawane war die Bewegung nicht schnell, aber theoretisch hätte die "Botschaft des Ostens" die heilige Nacht selbst erreichen können - näher am Morgen. Zwar gibt Matthäus an, „das Haus betreten“ zu haben, und nicht in einen Höhlenschuppen, das heißt, die Heilige Familie hatte es theoretisch zu diesem Zeitpunkt geschafft, in einen geeigneteren Raum für ein Neugeborenes umzuziehen.

Durch Orthodoxe Überlieferung die Anbetung der Heiligen Drei Könige fand 12 Tage später statt. Es stimmt, es gibt eine andere Meinung, dass dieses Ereignis im zweiten Lebensjahr Christi stattfand. Sein Unterstützer war zum Beispiel der „Vater der Kirchengeschichte“ Eusebius von Cäsarea (Pamphilus).

Die Zahl „drei“ für die Delegation aus dem Osten wurde im 3. Jahrhundert von einer anderen prominenten Autorität der Kirche – dem griechischen Theologen Origenes – entsprechend der Zahl der mitgebrachten Geschenke vorgeschlagen. Die gleiche heilige „Dreifaltigkeit“ erwies sich später als nützlich, um die Tatsache zu rechtfertigen, dass Vertreter von drei menschlichen Rassen aus drei Teilen der Welt kamen, um sich vor dem Erlöser zu verbeugen: Schwarze aus Afrika; Weiß aus Europa und Gelb aus Asien. Mit anderen Worten - die Nachkommen der Söhne Noahs - Ham, Japhet und Shem.

Die Mehrheit der Historiker nennt jedoch als Ausgangspunkte drei geografisch nicht allzu weit entfernte Länder - Persien, Arabien und Äthiopien, und noch häufiger setzen sie Magier mit dem alten Babylon und Persien in Beziehung. Schließlich bedeutet das griechische Wort μάγοι (Zauberer) in der Übersetzung des Matthäus-Evangeliums auch die persischen Priester des zoroastrischen Kultes von Ahura Mazda und die babylonischen Astrologen-Zauberer. In europäischen Miniaturen und Fresken wurde es seit dem frühen Mittelalter üblich, die Heiligen Drei Könige in persischer Kleidung darzustellen.

Interessanterweise war es dieser Umstand, der die Basilika von Bethlehem im 7. Jahrhundert während der persischen Invasion rettete. Lokale Juden forderten die Perser auf, den Ort zu zerstören, den sie hassten. Die Eindringlinge, die Zoroastrier, weigerten sich jedoch vollständig, als sie an der Fassade ein Mosaik sahen, das edle persische Zauberer des gleichen Glaubens darstellt, die das Baby verehrten.

Die Heiligen Drei Könige sind jedoch fest in die westeuropäische und russische Tradition eingetreten Gesegneter Augustinus und der heilige Johannes Chrysostomus nahm an, dass es zwölf von ihnen gab. Übrigens denken die Gläubigen der syrischen und armenischen Kirche immer noch so.

Eine ähnliche Diskrepanz besteht mit den Namen orientalischer Astrologen. „Lehrbuch“: Balthazar-Melchior-Caspar nannte die Weisen in seinem Buch „Die Geschichte der Heiligen Drei Könige“ erstmals den englischen Benediktinermönch Beda der Ehrwürdige und später den deutschen Theologen Johann von Hildesheim. Origenes wiederum gab den Magiern Namen: Abimelech, Ohozat, Phicol. In der syrischen Tradition sind ihre Namen Hormizd, Yazgerd, Peroz, in der griechischen Version - Appellicon, Amerin und Damascon und in der jüdischen Version - Magalat, Galgalat und Serakin.

Wie dem auch sei, ganz am Anfang der Ära, die noch nicht wusste, dass sie neu geworden war, zog unter der trüben Wintersonne und den kühlen Nächten eine bezaubernde Prozession durch den Staub der Ebenen und felsigen Berge und folgte einem unbekannter Stern, der nicht für sie ausging.

„Und in der Stirn einer großen Karawane, / mit ihren Augen auf den Himmel gerichtet, / gingen drei Könige in verschlungenen Turbanen / um sich vor jemandem zu verbeugen“, – so formulierte es der russische Dichter und Philosoph des vorletzten Jahrhunderts, Alexei Chomjakow , sah sie.

Und so wurde diese Prozession ein Jahrhundert später Joseph Brodsky präsentiert: „Der Schneesturm tobte und erschöpfte die Seele / der armen Könige, die Geschenke überbrachten. / Die Kamele hoben ihre struppigen Beine. / Der Wind heulte. / Der Stern, flammend beobachtete in der Nacht, wie drei Karawanen wie Strahlen in der Höhle Christi zusammenkamen. .

Übrigens im Gedicht Nobelpreisträger Es wird eine Version widergespiegelt, nach der die drei Zaubererkönige dem Stern jeweils auf ihre eigene Weise und mit ihrer Karawane folgten und sich nur in der Weihnachtshöhle (Höhle) trafen.

Stern der Sterne

Die Tatsache, dass an der Wiege des geborenen Messias – auf den Ruf des Engels – die Einfachsten der Juden und beim Licht der Sterne die Weisesten der Heiden waren, bezeugte die „Erfüllung der Zeiten“. In der Person der Hirten hat Gott nach den Worten des Evangelisten „die Demütigen emporgehoben“ und nach dem Bild der orientalischen Zauberer „das Licht ist aufgegangen denen, die sitzen im Land und Schatten des Todes“ (Matthäus 4 :16). „Von Anfang an öffnet er den Heiden die Tür, in dem Wunsch, seine eigenen durch Fremde zu lehren“, schrieb der heilige Johannes Chrysostomus in seinen Lehrreden über das Matthäusevangelium.

Offensichtlich wurde die Tür zur Erkenntnis der Wahrheit nicht ohne den Gebrauch heidnischer menschlicher Weisheit, insbesondere astronomischer Beobachtungen, geöffnet. Obwohl natürlich, wenn es keine Inspiration von Oben gäbe, würden keine Weisheit und keine magischen Wissenschaften den Magiern helfen, ihr Ziel zu erreichen, und sie würden es auch nur erreichen wollen.

Allerdings im Beispiel Evangeliumsmagier-Zaren in Europa am Ende des Mittelalters erhielt die Astrologie eine Art "Legalisierung". Diese Pseudowissenschaft der chaldäischen Magier wurde von vielen der „christlichsten“ europäischen Monarchen und sogar von einigen Päpsten mitgerissen.

In der Tat stellt sich aus einer wörtlichen Lektüre der Erzählung des Evangeliums heraus, dass die östlichen Astrologen sozusagen im Voraus "berechnet" haben himmlische Körper Weihnachten Gottes auf Erden. Für einen gläubigen Christen ist eine solche Schlussfolgerung die tiefste Häresie, wie viele Kirchenväter ausführlich sprachen.

Berge von Literatur wurden über den Stern von Bethlehem geschrieben und lange wissenschaftliche Diskussionen in Klöstern und europäischen Universitäten geführt, nicht nur in theologischen Fakultäten. Eines der alten Manuskripte "Das Buch der Schätze der Höhle" (VI Jahrhundert) - berichtet, dass sie zwei Jahre vor der Geburt des Erlösers in Persien einen Stern von seltsamer Form bemerkten, der von einer Vision eines Mädchens begleitet wurde ein gekröntes Kind in ihrem Schoß.

Astronomen ist aufgefallen, dass einige Jahre vor der Geburt Christi mehrere sogenannte Planetenparaden beobachtet wurden (bei denen mehrere Himmelskörper Sonnensystem aneinandergereiht): die Konjunktion von Jupiter und Saturn im Zeichen Fische (15. November 7 v. Chr.), Jupiter, Saturn und Mars (Anfang März 6 v. Chr.), Jupiter mit Regulus (12. August 3 v. Chr.); Venus mit Jupiter (12. August 2 v. Chr.). In der Antike galt Jupiter als „Königsstern“ und Saturn als „Sabbatstern der Juden“.

Andere Astronomen, die den Geist astrologischer Konstellationen nicht ertragen können, schrieben über den Halleyschen Kometen, der vor etwa 12-11 Jahren beobachtet werden konnte. BC, andere wiesen auf die Botschaft der alten chinesischen Astrologen über das Phänomen in 5-4 Jahren hin. BC, ähnlich in der Beschreibung einer Supernova-Explosion.

All diese witzigen Vergleiche verfolgen jedoch ein einfaches Ziel - das Wunder "wissenschaftlich zu untermauern". Und das ist per Definition unmöglich!

Weder die Apostel, die die Evangelien geschrieben haben, noch zeitgenössische Historiker berichten, dass ein bestimmter Stern oder eine andere Himmelserscheinung unter den Bewohnern des damaligen Palästina für Furore sorgte. Das Leitfeuer war nur für denjenigen sichtbar, für den es bestimmt war.

Der selige Theophylakt, Erzbischof von Bulgarien, sagte im 11. Jahrhundert am genauesten über die Unzulässigkeit, das Wissenschaftliche und das Heilige zu vermischen: Kenntnis der Sterne, dann führte der Herr sie mit diesem vertrauten Zeichen, genau wie Petrus der Fischer, nachdem er mit einer Vielzahl von verblüfft hatte Fische, zog sie zu Christus.

Und dass der Stern die Kraft eines Engels war, ist aus der Tatsache ersichtlich, dass er tagsüber hell leuchtete, ging, wenn die Weisen gingen, leuchtete, wenn sie nicht gingen: besonders aus der Tatsache, dass er vom Norden her ging, wo Persien, nach Süden, wo Jerusalem, aber die Sterne reisen nie von Norden nach Süden.“

Rund um die Magier

Von der fabelhaften "Weihnachts"-Dekoration - bis hin zu den heiligen Reliquien. Ein solcher Weg wurde von den östlichen Gabenträgern in den Köpfen der Christen und Christen geschaffen kirchliche Überlieferung- besonders westlich. Vom römischen Stuhl nicht offiziell heiliggesprochen, werden sie im Katholizismus de facto als "heilige Könige" mit den Namen Caspar, Melchior und Balthasar verehrt.

In der Orthodoxie bleiben sie de jure namenlose Magier, sie werden meist als drei Figuren auf Ikonen dargestellt und sind allgemein geachtet. Gleichzeitig gilt die Bundeslade mit ihren Gaben in beiden Glaubensrichtungen offiziell als Heiligtum. Vor zwei Jahren reiste er nach Russland, Weißrussland und in die Ukraine, um Gläubige anzubeten.

Aufgrund des Mangels an Informationen über die Persönlichkeiten und das Schicksal dieser Menschen begannen sich fast sofort Legenden und Apokryphen um sie zu ranken. Genauso festlich und mysteriös wie sie sind. Nun, zum Beispiel wurde in mittelalterlichen Manuskripten über einen gewissen vierten Zauberer namens Artaban berichtet, ein ehemaliger Nachkomme des persischen Königs Darius I. – der Bethlehem nie erreichte.

Einer anderen Legende zufolge gelang es den Magiern, der ihnen nachgeschickten Kavallerie des wütenden Königs Herodes dank des Schleiers aus dem Körper des Neugeborenen zu entkommen, den sie von der Jungfrau Maria erhalten hatten. Dann, so sagt man, wollten die Weisen, nachdem sie sicher in ihre Heimat zurückgekehrt waren, nach ihrer feueranbetenden Sitte ein unbezahlbares Geschenk in das rituelle Feuer werfen. Aber die Flamme wagte es nicht, die Schreine zu versengen. Dann legten die Zauberer das Taschentuch eines nach dem anderen an ihre Augen und erhielten sofort ihr Augenlicht und erkannten den wahren Gott.

Einer anderen Apokryphe zufolge traf der Apostel Thomas auf seinem Weg nach Indien die alten Weisen, taufte sie und schickte sie auf eine christliche Mission nach Persien, Chaldäa und in andere östliche Regionen. Auch in Europa gab es eine Legende über das Treffen dreier 150-jähriger ehemaliger Zauberer zur letzten gemeinsamen Anbetung Christi.

Die Geschichte jedoch, wie die ehemaligen östlichen Priesterkönige Christus kühn predigten und akzeptierten Martyrium in Mesopotamien.

Die weitere Geschichte war mit den Leichen der drei Märtyrer verbunden. Der Legende nach wurden die Reliquien der Heiligen Drei Könige von der byzantinischen Kaiserin Helena gefunden und zunächst in Konstantinopel beigesetzt und im 5. Jahrhundert nach Mediolan (Mailand) überführt, von wo aus sie im 12. Jahrhundert von Kaiser Friedrich Barbarossa gestohlen wurden nach Köln gebracht.

Dort erhielten sie den Titel Könige von Köln, und das Wappen der Stadt wurde mit drei Kronen und dem berühmten geschmückt Kölner Dom, wo die Reliquien bis heute in einer prächtigen Arche aufbewahrt werden. Zwar beschreibt Marco Polo in seinem Tagebuch bereits im 13. Jahrhundert ausführlich die drei getrennten verzierten Gräber der evangelischen Könige, die er in der Stadt Savva (nicht weit von Teheran) gesehen hat. Der venezianische Reisende bemerkt, dass er von der Korruption unberührte Körper "völlig unversehrt mit Haaren und Bärten" gesehen habe.

Und doch, trotz der gelegentlich zu hörenden Stimmen von Skeptikern, ist es Köln und im weiteren Sinne - Westeuropa begann, diese biblischen Charaktere in Betracht zu ziehen - ihre fast "heimatlichen" Heiligen. Dem Thema „Anbetung der Heiligen Drei Könige“ wurde von vielen großen europäischen Meistern des Pinsels Tribut gezollt verschiedene Epochen: Joto und Pieter Brueghel, Leonardo da Vinci und Gustav Dore, Giorgione und Nicola Poussin, Rembrandt und Fra Beato Angelico, Veronese und Bosch…

Seit vielen Jahrhunderten gilt in vielen europäischen Ländern - insbesondere in Deutschland und Frankreich, Spanien - das Fest der Heiligen Drei Könige (6. Januar) als besonders freudig. Kinder erhalten an diesem Tag Geschenke wie zu Weihnachten und tummeln sich in goldenen Papierkronen, die die Könige der Heiligen Drei Könige darstellen.

In Spanien wird am 5. Januar eine ganze theatralische Straßen-Massenprozession abgespielt, bei der eine orientalische Karawane inszeniert wird, die sich dezent hinter einem Zeigerstern auf die Weihnachtskrippe zubewegt. Übrigens ist es in vielen spanischsprachigen Ländern an diesem Tag, dem Dreikönigstag, und nicht am Weihnachts- oder Nikolaustag üblich, Kinder zu beschenken. Gleichzeitig glauben Kinder, dass sie von den allgegenwärtigen Zauberern nach Hause getragen werden.

Da Caspar, Melchior und Balthasar als Patrone der Reisenden in Europa gelten, tauchen ihre Namen zusammen mit Kronen oft in den Namen von Hotels auf. Rechnet man dazu eine Vielzahl von "Souvenirs, Comics, Animation und sonstiger Massenkultur, dann lässt sich vor dem Hintergrund der allgemeinen Entchristlichung der Alten Welt feststellen: Wie im Fall des Weihnachtsmanns hat die Popmusik die heiliges Mysterium Die Bedeutung der großen Prozession der Weisen zu dem auf der Erde inkarnierten Gottmenschen ertrank in Tsatska.

An der Wiege des Königs der Könige

Unterdessen bleibt diese Bedeutung in Ewigkeit unverändert - so wird sie auf den besten orthodoxen Ikonen ohne bunte Zier-"Locken" dargestellt.

Und dann, am Ende der „alten Menschheit“, war die Erwartung des Messias in der Ökumene fast allumfassend. Der berühmte Dichter Virgil schrieb über das bevorstehende Kommen des Erlösers:

"Die majestätische Ordnung beginnt jetzt wieder, die Jungfrau kommt wieder zu uns, das Reich des Saturn kommt. Wieder wird ein neuer Stamm vom hohen Himmel gesandt."

Die römischen Historiker Josephus Flavius, Tacitus und Suetonius bezeugen die intensiven messianischen Erwartungen nicht nur der Juden, sondern des gesamten Orients. Einigen Berichten zufolge reisten weise Wanderer sogar aus dem Qin-Reich nach Palästina, um herauszufinden, ob derjenige, der in den alten chinesischen "Lykean-Büchern" der himmlische Mann Sun-Sei genannt wurde (was Hirte oder Führer bedeutet), der für alle Menschen qualvoll sterben muss. Übrigens erwarteten die Zoroastrier auch das Kommen des Messias - Saoshyant, der die Mächte des Bösen - Ahriman - bekämpfen und schließlich Hölle und Tod besiegen würde.

Und der Retter kam. Allerdings überhaupt nicht wie erwartet. Nicht in Ruhm und beeindruckender Stärke, sondern in Schwäche und Armut. Der Apostel Johannes der Theologe drückte diese „Nichtbegegnung“ prägnant aus: „Er kam zu den Seinen, und die Seinen nahmen ihn nicht auf. " (Johannes 1-12).

Die ersten Empfänger der Neuen Ära waren also analphabetische Hirten und weise Weise - Fremde. Die Bedeutung der Gaben, die sie durch göttliche Intuition dem Christuskind brachten, ist lakonisch und gleichzeitig ungeheuer tief. Gold – als König der Könige, Weihrauch – als Gott und Hohepriester, Totenweihrauch Myrrhe – als Mann, der dem Tod für Menschen und Begräbnisse ins Auge sieht.

Solche prophetischen Gaben sind nicht sentimental, sie sind monumental. Sie können nicht "für eine Zugabe" wiederholt werden, um eine Fortsetzung daraus zu machen. Sie sind außerhalb der Zeit, genau wie jene unvergleichliche Nacht, als der Himmel mit der Erde vereint wurde.

Jedes Jahr befinden wir uns in einem Kreis vergeblicher Probleme, knarren, nähern uns diesem zeitlosen Punkt, atmen den durchdringenden Duft der Ewigkeit ein, gemischt mit Weihnachtsbaumnadeln und Weihrauchrauch, und segeln im Kreis weiter davon. Und nur brillanten Künstlern und Dichtern ist es gegeben, diesen Moment für andere anzuhalten. Also, um darin zu sein, wenn wir in der Seele reifen.

Es wurde hell. Morgendämmerung, wie Aschenstaub,

Die letzten Sterne sind vom Himmel gefegt.

Und nur die Magier aus dem unzähligen Gesindel

Mary ließ sie in das Loch im Felsen.

Er schlief strahlend in einer Eichenkrippe,

Wie ein Mondstrahl in der Mulde einer Mulde.

Er wurde durch einen Schaffellmantel ersetzt

Eselslippen und Ochsennüstern.

Sie standen im Schatten, wie in der Dämmerung einer Scheune,

Sie flüsterten und wählten kaum die Worte.

Plötzlich jemand im Dunkeln, etwas links

Er stieß den Zauberer mit der Hand von der Krippe weg,

Und er blickte zurück: von der Schwelle zur Jungfrau,

Als Gast schaute der Weihnachtsstern zu.

B. Pasternak. Weihnachtsstern.

Die Sterndeuter kamen nur zwei Jahre nach der Geburt Jesu nach Jerusalem.

Und die Erinnerung an die Heiligen Drei Könige – die Könige von Kaspar, Melchior und Belsazar – wird von der katholischen Kirche am 23. Juli gefeiert.

Evangeliumsgeschichte

Laut dem Apostel Matthäus lebten die Weisen irgendwo im Osten. Sie sahen einen Stern am Himmel und erkannten, dass es ein Zeichen war. Sie folgten ihrer Bewegung über das Firmament, durchquerten mehrere Staaten und kamen in Jerusalem an. Dort wandten sie sich an den regierenden Herrscher dieses Landes, Herodes, mit der Frage, wo sie den neugeborenen König der Juden sehen könnten, offenbar in der Annahme, der Herrscher sei verwandtschaftlich mit ihm verwandt.

Herodes war über diese Nachricht alarmiert, zeigte es aber nicht und eskortierte die Weisen höflich aus dem Palast und bat sie, wenn sie den König finden, ihm zu sagen, wo er ist, „damit ich hingehen und ihn anbeten kann“. Die Reisenden verließen Jerusalem und folgten dem Leitstern, der sie nach Bethlehem führte. Dort fanden sie Maria mit dem Baby, verbeugten sich vor ihm und brachten Geschenke.

Danach wurde den Weisen in einem Traum offenbart, dass es sich nicht lohnte, mit der Nachricht vom Erfolg ihrer Reise zu Herodes zurückzukehren, und sie gingen auf einem anderen Weg nach Hause. Ein frustrierter Herodes wartete nicht auf sie und inszenierte ein Massaker an den Babys.

Die symbolische Bedeutung der Geschichte

Diese biblische Geschichte betont, dass schon in früher Kindheit in Jesus erkannt wurde der kommende König. Johannes Chrysostomus schreibt über die Gründe, warum die Sterndeuter zu Christus gebracht wurden:

Außerdem entsprachen viele Episoden dieser Geschichte alttestamentlichen Prophezeiungen (siehe unten), was von großer Bedeutung war.

Zeitpunkt des Erscheinens der Heiligen Drei Könige

Ab der Zeit von frühes christentum da sind die meisten verschiedene Versionen die Zeit der Ankunft der Heiligen Drei Könige beim Christuskind. Hier ist, was Guillaume darüber in seinem Buch „Geschichte des Christentums“ schreibt

Einige frühchristliche Autoren behaupten, dass die Anbetung der Heiligen Drei Könige unmittelbar nach der Geburt Jesu stattfand. Justin Märtyrer sagt: Unmittelbar nach seiner Geburt kamen die Magier aus Arabien, um ihn anzubeten, nachdem sie zuerst zu Herodes gegangen waren, der dann in Ihrem Land regierte."(Justin Martyr. Gespräch mit Tryphon, 77). Johannes Chrysostomus glaubt, dass der Stern den Weisen lange vor der Geburt Christi erschienen ist: Die Sterndeuter waren weder bei der Geburt der Mutter, noch kannten sie den Zeitpunkt ihrer Geburt und hatten daher keinen Grund, auf die Zukunft entlang des Laufs der Sterne zu schließen. Im Gegenteil, lange vor der Geburt, nachdem sie den Stern gesehen haben, der in ihrem Land erschienen ist, gehen sie zu den Geborenen"(Johannes Chrysostomus. Kommentar zu St. Matthew the Evangelist, 63). Das Protoevangelium des Jakobus verbindet die Anbetung der Heiligen Drei Könige direkt mit dem Aufenthalt der Jungfrau Maria mit dem Kind in der Höhle, das heißt, es spricht von der Anbetung der Heiligen Drei Könige für das Neugeborene. " Und die Zauberer gingen. Und der Stern, den sie im Osten sahen, ging vor ihnen her, bis sie an eine Höhle kamen, und blieb vor dem Eingang der Höhle stehen. Und die Zauberer sahen das Baby mit seiner Mutter Maria"(Protoevangelium, 21). Andere antike Autoren, wie Eusebius Pamphilus ( Kirchengeschichte, Buch 1, Kapitel 8), wird angenommen, dass die Anbetung der Könige ungefähr im zweiten Lebensjahr Christi stattfand. Die gleiche Meinung wird im Pseudo-Matthäus-Evangelium (16) geäußert.

Schauspieler und Attribute

Byzantinische Ikone

Weisen

In der westeuropäischen Tradition werden die Weisen „Zauberer“ (lat. magi) genannt (diese Meinung basiert auf dem apokryphen Evangelium des Pseudo-Matthäus und dem Protoevangelium des Jakobus) und werden oft als Könige dargestellt. Zum ersten Mal rief er die Heiligen Drei Könige zu Königen von St. Cäsarea von Arles. Apokryphe Evangelien gaben ihnen Namen - Kaspar, Melchior Und Balthasar. Sie gelten als die Gönner der Reisenden und daher wurden ihre Namen oft in den Namen von Hotels aufgenommen.

Der Evangelist schreibt nicht über die Zahl der Heiligen Drei Könige. Nach der Anzahl der mitgebrachten Geschenke ging man von dreien aus. Diese archetypische Anzahl von Außerirdischen ermöglichte es uns, mit verschiedenen Ideen herumzuspielen. Als sich der ikonografische Typus der Heiligen Drei Könige entwickelte, wurden sie als Repräsentanten von drei verschiedenen Altersstufen einer Person (Balthasar – ein junger Mann, Melchior – ein reifer Mann und Caspar – ein alter Mann) und drei verschiedenen Himmelsrichtungen ( Balthazar – ein Nergoid (möglicherweise ein Abessinier oder Nubier) (Afrika); Melchior – ein weißer Mann Europa; Gaspar - mit orientalischen (sogar semitischen, d. h. chaldäischen) Gesichtszügen oder in orientalischer Kleidung, Asien). Das heißt, ihre Heimat waren drei Länder mit ethnisch unterschiedlichen Bevölkerungsgruppen - Persien, Arabien und Äthiopien.

Es gibt griechische Varianten ihrer Namen ( Appellikon, Amerin Und Damaskus) und jüdisch ( Magalat, Galgalat Und Serakin). Es gibt Legenden über den vierten Magus, dessen Name lautet Artaban(als Bruder oder Nachkomme des Bruders des persischen Königs Darius I.). In frühen Manuskripten wird Balthazar genannt Bethysareus.

Die Armenier glauben, dass es 12 Könige gab, deren Namen auch in den geschriebenen Evangelien nicht erwähnt werden, sondern das Ergebnis einer Volksphantasie sind.

Die kirchliche Tradition glaubt, dass die Offenbarung über die Pläne des Herodes von den Heiligen Drei Königen während einer Übernachtung in einer Höhle in der Nähe von Bethlehem empfangen wurde. Dieser Ort wird von Gläubigen verehrt - im 5. Jahrhundert gründete St. Theodosius der Große über der Höhle ein Kinovia, das zum ersten kenobischen Kloster in Palästina wurde.

Der Legende nach wurden die Reliquien der Heiligen Drei Könige von Kaiserin Helen gefunden und zuerst in Konstantinopel beigesetzt. Im 5. Jahrhundert wurden die Reliquien der Heiligen Drei Könige von dort nach Mediolan (Mailand) und 1164 auf Wunsch von Friedrich Barbarossa nach Köln überführt, wo sie im Kölner Dom aufbewahrt werden.

Stern von Bethlehem

Der Heiligen Schrift zufolge bewegte sich der Stern von Osten nach Westen über den Himmel und hielt direkt über der Höhle mit der Babywiege an, um den Heiligen Drei Königen den Weg zu weisen. In den meisten Interpretationen der Handlung vorhanden.

Für die Gläubigen war das Erscheinen des Sterns von Bethlehem die Erfüllung des sogenannten. "Sternenprophezeiung" Bileam im alttestamentlichen Numeribuch:

Die Geschenke

Die Weisen brachten dem Baby drei Geschenke: Gold, Weihrauch und Myrrhe (Myrrhe). Im Wortschatz des Lehrbuchs "Das Gesetz Gottes" (kursiv gespeichert) -

Die Evangeliumsgeschichte über das Bringen von Geschenken zeigt die Erfüllung der alttestamentlichen Prophezeiung darüber, wie die Heiden ihre Geschenke zum König von Israel bringen werden:

(In der christlichen Interpretation wird hier die Kirche Christi Israel genannt, als ein neues, geistiges Israel, das das alte Israel - den jüdischen Staat und die jüdische Kirche - ersetzen sollte.)

Dieser Satz bezieht sich auf die Königin von Saba, die König Salomon von Israel Geschenke bringt, als ein Ereignis-Prototyp, um Christus Geschenke zu bringen.

Die von den Heiligen Drei Königen gebrachten Geschenke haben folgende symbolische Bedeutung:

• Gold- ein königliches Geschenk, das zeigt, dass Jesus ein Mann war, der geboren wurde, um ein König zu sein;
• Weihrauch- ein Geschenk an einen Priester, da Jesus kam, um ein neuer Lehrer und ein wahrer Hohepriester zu werden (siehe die Ikonographie „Großer Bischof“);
• Smyrna- ein Geschenk für diejenigen, die sterben müssen, da Myrrhe im alten Israel verwendet wurde, um den Körper des Verstorbenen einzubalsamieren. Dieses Geschenk bezieht sich auf das kommende Erlösungsopfer Christi - eine der Episoden der Passion des Herrn, gekrönt mit der Kreuzigung, wird die Salbung der Füße des Erlösers mit Myrrhe sein, und vor der Beerdigung wurde sein Körper mit einer duftenden Zusammensetzung gesalbt aus Myrrhe und Aloe.

Es wird angenommen, dass die Tradition, Geschenke zu Weihnachten zu geben, von ihnen gelegt wurde.

Kamele

Kamele, auf denen die Weisen mit Geschenken ankamen, entstanden in der Geschichte nicht nur als exotisches Transportmittel für Außerirdische aus fernen Ländern, sondern dank der Prophezeiung Jesajas über den Besuch Jerusalems durch die Heiden:

Höchstwahrscheinlich könnte auch die Episode über den irrtümlichen Besuch der Heiligen Drei Könige zuerst in Jerusalem aufgrund dieser Prophezeiung entstehen. [ eine Quelle?]

Andere Zeugen

In der Szene der Anbetung der Könige sind sicherlich das Jesuskind selbst und die Jungfrau Maria anwesend. Zusätzliche Charaktere - Joseph der Verlobte sowie Hirten.

In der bildenden Kunst

Die christliche Ikonographie basiert auf der Geschichte des Apostels Matthäus, koloriert mit zahlreichen Details. Dieses Thema war sehr beliebt, und die Anzahl der zu diesem Thema gemalten Gemälde ist sehr groß. Es gibt auch Skulpturen und musikalische Werke.

Zu den ersten Denkmälern in chronologischer Hinsicht gehören Katakombenmalereien und Reliefs auf Sarkophagen des 4. Jahrhunderts v. Auf den frühesten Bildern sind die Heiligen Drei Könige in persischen Gewändern und phrygischen Mützen gekleidet, in der Regel im Profil, gehend und mit Geschenken vor sich her. Diese Variante ist die Verwendung spätantiker Ikonographie "Barbaren bringen dem Kaiser Opfergaben".

In byzantinischen Werken werden die Köpfe der Heiligen Drei Könige oft mit kleinen Kopfbedeckungen geschmückt - „Schädelkappen“, deren Symbolik nicht geklärt ist. In der Tradition der orthodoxen Ikonenmalerei sticht die Szene der Anbetung der Heiligen Drei Könige nicht als eigenständige Handlung hervor, sondern ist eine der Kompositionen der Ikonographie der Geburt Christi.

Die Komplikation der Ikonographie

Kronen auf den Köpfen von Außerirdischen erscheinen im zehnten Jahrhundert. (in der westlichen Kunst), wo sie durch die mündliche Überlieferung von Priestern in Könige verwandelt wurden. Gleichzeitig verliert ihre Kleidung ihren ausgeprägten orientalischen Farbton und sie werden nicht mehr als Gleichaltrige, sondern als Menschen unterschiedlichen Alters dargestellt. Im Westen entstand im 12. Jahrhundert der Brauch, sie als Vertreter verschiedener Rassen darzustellen. und wird im 15. Jahrhundert kanonisch.

Ab dem 14. Jahrhundert, mit dem Beginn des prachtvollen Niedergangs des Mittelalters, begann man, Geschenke in exquisiten Goldschatullen darzustellen, und die Kleidung der Heiligen Drei Könige wurde immer vielfältiger und luxuriöser. Seit dieser Zeit ist diese Handlung bei Künstlern beliebt geworden, da sie ihre Fähigkeiten zur Schau stellen kann: Schließlich war es eine komplexe, vielfigurige Szene, in der es nicht nur Pferde und Kamele gab, sondern auch den Gegensatz verschiedener Texturen - Seide, Pelze, Schmuck und Gold der Könige mit Holzkonstruktionen, Stroh in der Krippe und die groben, selbstgesponnenen Kleider von Joseph und den Hirten.

Bemerkenswert ist die unglaubliche Vielfalt der Tierwelt in solchen Gemälden. Zusätzlich zu den vorhergesagten Kamelen enthalten die Leinwände einen Stier und einen Ochsen, die von der chronologisch vorangegangenen Episode der Geburt Christi geerbt wurden. Außerdem sind Pferde weit verbreitet (bis relativ Spätzeit Europäische Maler, denen Kamele nur durch verbale Beschreibungen bekannt waren, versuchten, kein Risiko einzugehen und ersetzten sie durch ein vertrauteres Transportmittel). Die zu Königen aufsteigenden Weisen wurden von einem umfangreichen Gefolge mit Hunden und Jagdvögeln begleitet. Und Spatzen konnten auf den Balken der Höhle sitzen.

Kombination mit anderen Fächern

Ab dem 15. Jahrhundert wurde die Anbetung der Heiligen Drei Könige oft mit der Szene der Anbetung der Hirten (aus Lukas) kombiniert. Dadurch war es möglich, dem Bild eine noch größere Vielfalt an Menschen und Tieren hinzuzufügen. In einigen Kompositionen, wie Triptychen, wurden diese beiden Andachtsszenen zu Seitentüren, während der zentrale Platz normalerweise der Krippe zugewiesen wurde.

Liste der Werke

Traditionen

• IN Katholische Kirchen am Fest der Erscheinung des Herrn wird Kreide geweiht, mit der sie dann die lateinischen Buchstaben CMB an die Türen von Kirchen und Häusern schreiben, was manchmal als Anfangsbuchstaben der Namen der Heiligen Drei Könige – Caspar, Melchior und Balthasar – interpretiert wird; und manchmal als Anfangsbuchstaben des lateinischen Satzes "Christus mausionem benedicat", was "Möge Christus dieses Haus segnen" bedeutet.
• In Spanien und vielen spanischsprachigen Ländern erhalten Kinder am Dreikönigstag und nicht an Weihnachten oder am Nikolaustag Geschenke. Es wird angenommen, dass sie von den Königen getragen werden - "Los reyes magos".

siehe auch

Anmerkungen

Verknüpfungen

Geschenke der Weisen. Geben Sie unserer fortschrittlichen Öffentlichkeit einfach einen Grund, sich über einen anderen Teil der Gesellschaft lustig zu machen. Es ist natürlich nicht zu verspotten, wenn, wenn die Journalisten nicht täuschen, der Lautsprecher in der Christ-Erlöser-Kathedrale berichtete: "" und andere bekannte Äußerungen stattfanden. Ich werde nicht über die Warteschlange, Echtheit und Herstellungszeit von Reliquien sprechen. Unfähig, dem allgemeinen PR-th der Geschenke zu widerstehen, schlage ich vor, den geborenen Erlöser zu betrachten, der von den Heiligen Drei Königen, Hirten, Eltern und Tieren verehrt wird.

Jacobino di Francesco. Aktiv 1320-1350. Die Geburt und die Anbetung der Könige. um 1325-1330

Laut Tacitus, Suetonius und Josephus war damals der ganze Osten von einem auf alten Prophezeiungen basierenden Glauben beherrscht, dass bald ein mächtiger König in Judäa aufsteigen und die ganze Welt unterwerfen würde. Und hier ist, was die Quellen sagen.

2.


Mosaik in Sant'Apollinare Nuovo, Ravenna, 6. Jahrhundert v Über den Köpfen der Heiligen Drei Könige sind ihre Namen / Magi zu lesen. Basilika Sant'Apollinare Nuovo in Ravenna, Italien über

Das heilige Matthäusevangelium. Kapitel 2:

1 Und als Jesus zur Zeit des Königs Herodes in Bethlehem in Judäa geboren wurde, kamen Zauberer aus dem Osten nach Jerusalem und sagten: 2 Wo ist der neugeborene König der Juden? denn wir haben seinen Stern im Osten gesehen und sind gekommen, ihn anzubeten.
3 Als König Herodes das hörte, erschrak er und mit ihm ganz Jerusalem. 4 Und er versammelte alle Hohenpriester und Schriftgelehrten des Volkes und fragte sie: Wo soll der Christus geboren werden?

3.

Bartolo di Fredi. Anbetung der Könige, 1385-88

5 Und sie sprachen zu ihm: In Bethlehem in Judäa, denn so steht durch den Propheten geschrieben: 6 Und du, Bethlehem, das Land Juda, bist nichts Geringeres als die Statthalterschaften von Juda, denn aus dir wird ein Führer hervorgehen, der wird mein Volk Israel hüten. 7 Da rief Herodes die Magier heimlich zu sich, erfuhr von ihnen die Zeit des Erscheinens des Sterns 8 und schickte sie nach Bethlehem und sagte: Geht, erkundigt euch sorgfältig nach dem Kind, und wenn ihr es findet, teilt es mir mit, damit ich auch hingehen und Ihn anbeten können.

4.

Die Anbetung der Könige. C. 1420. Unbekannter Meister, Deutsch

9 Nachdem sie den König gehört hatten, gingen sie. [Und] siehe, der Stern, den sie im Osten sahen, ging vor ihnen her, bis er schließlich kam und über dem Ort stand, wo das Kind war. 10 Und als sie den Stern sahen, freuten sie sich über die Maßen,

5.


Gentile da Fabriano. Anbetung der Heiligen Drei Könige, 1423, Uffizien / Gentile da Fabriano, Die Anbetung der Heiligen Drei Könige, 1423, Tempera und Blattgold auf Holz. Galleria degli Uffizien, Florenz. Detail. Auf Klick - Komposition in voller Form. Fragment groß

11 Und als sie das Haus betraten, sahen sie das Kind mit Maria, seiner Mutter, und fielen nieder und beteten es an; und nachdem sie ihre Schätze geöffnet hatten, brachten sie ihm Geschenke: Gold, Weihrauch und Myrrhe. 12 Und als sie im Traum gewarnt wurden, nicht zu Herodes zurückzukehren, brachen sie auf einem anderen Weg in ihr eigenes Land auf.

Heiliges Evangelium von Lukas. Kapitel 2:

7 Und sie gebar ihren erstgeborenen Sohn und wickelte ihn in Windeln und legte ihn in eine Krippe, weil in einer Herberge kein Platz für sie war.

8 In jenem Land waren Hirten auf dem Feld und wachten nachts über ihre Herde. 9 Plötzlich erschien ihnen ein Engel des Herrn, und die Herrlichkeit des Herrn umleuchtete sie; und mit großer Angst gefürchtet. 10 Und der Engel sprach zu ihnen: Fürchtet euch nicht; Ich verkünde euch große Freude, die allen Menschen widerfahren wird: 11 Denn heute ist euch in der Stadt Davids ein Retter geboren, der Christus, der Herr, ist; 12 Und hier ist ein Zeichen für dich: Du wirst ein Baby in Windeln finden, das in einer Krippe liegt.

6.


Meister von Moulins. Krippe um 1480 Musée Rolin, Autun

13 Und plötzlich erschien mit einem Engel eine Menge der himmlischen Heerscharen, die Gott verherrlichten und riefen: 14 Ehre sei Gott in der Höhe und Friede auf Erden, Wohlwollen gegen die Menschen! 15 Als die Engel von ihnen in den Himmel auffuhren, sagten die Hirten zueinander: Lasst uns nach Bethlehem gehen und sehen, was dort geschehen ist, was uns der Herr angekündigt hat.

7.


Domenico Ghirlandaio. Geburt und Anbetung der Hirten. 1485

16 Und als sie eilten, kamen sie und fanden Maria und Josef und das Kind in der Krippe liegen. 17 Als sie es sahen, erzählten sie, was ihnen über dieses Kind verkündet worden war. 18 Und alle, die es hörten, staunten über das, was die Hirten ihnen sagten.

8.

Die Geburt, von Bicci di Lorenzo. ca XV

19 Aber Maria bewahrte all diese Worte und sammelte sie in ihrem Herzen. 20 Und die Hirten kehrten zurück und priesen und priesen Gott für alles, was sie gehört und gesehen hatten, wie es ihnen gesagt worden war.
21 Am Ende der acht Tage, als [das Kind] beschnitten werden musste, gaben sie ihm den Namen Jesus, der von einem Engel gerufen wurde, bevor es im Mutterleib empfangen wurde.

9.

Die Anbetung der Könige. Altarbild Herkunftsort Italien (hergestellt) Datum ca. 1500-1510

Die Anbetung der Heiligen Drei Könige ist also eine Evangeliumsgeschichte über weise Männer, die aus dem Osten kamen (griechisch μάγοι ἀπὸ ἀνατολῶν), um das Jesuskind anzubeten und ihm Geschenke zu bringen: Gold, Weihrauch und Myrrhe. Die Geschenke waren symbolisch, und die Anbetung der Weisen selbst bedeutet das Erscheinen Christi vor den Heiden.

10.


Die Anbetung der Könige. Jan Gossaert. 1510-1515. Nationalgalerie, London

Johannes Chrysostomus. Gespräche über das Matthäusevangelium. Gespräch 6:3:

Da der Zweck des Kommens Christi darin bestand, die alten Lebensregeln abzuschaffen, das ganze Universum dazu aufzurufen, sich selbst anzubeten und diese Anbetung auf der Erde und auf dem Meer anzunehmen, öffnet Christus von Anfang an den Heiden, die lehren wollen, die Tür sein eigenes durch Fremde. Da die Juden, die ständig die Propheten hörten, die das Kommen Christi ankündigten, dem keine besondere Aufmerksamkeit schenkten, inspirierte der Herr die Barbaren, aus einem fernen Land zu kommen, um nach dem König zu fragen, der unter den Juden geboren wurde.

11.


Bemalte und vergoldete Tafel aus Lindenholz mit der Darstellung der Anbetung der Heiligen Drei Könige, von Augustin Henckel, Schaffhausen, Schweiz, 1500-1520

Magi ist ein slawisches Wort, das in Übersetzungen ins Russische verwendet wird. Das Original des Evangeliums enthält das griechische Wort μάγοι. In der antiken Literatur gibt es hauptsächlich zwei Bedeutungen dieses Begriffs: Personen, die zu den persischen zoroastrischen Priestern gehören, und babylonische astrologische Priester als besondere Berufsgruppe.

12.


Hans Memel. Anbetung der Magier. 1463. über

In der lateinischen Tradition wird das griechische μάγοι mit dem lateinischen Wort magi („Zauberer“, „Zauberer“) übersetzt – dieses Wort bezeichnete ursprünglich Angehörige der Priesterkaste Persiens und Mediens. Die Tradition der persischen Herkunft der Heiligen Drei Könige hielt in der byzantinischen Ikonographie am längsten an; in der europäischen Kunst ging es verloren: Die Magi hatten entweder keine ethnische Zugehörigkeit oder korrelierten im Allgemeinen mit dem arabischen oder byzantinischen Osten.

13.


Antonio Vivarini, Anbetung der Könige. 1418

Zum ersten Mal rief er die Heiligen Drei Könige zu Königen von St. Cäsarea von Arles. Bede der Ehrwürdige erscheint zuerst ihre Namen - Caspar, Melchior und Balthasar.

14.


Hugo van der Goes - Die Anbetung der Könige. Monforte-Altar.1470

In der frühchristlichen Literatur variieren die Namen der Weisen: bei Origenes sind dies Abimelech, Ohozat, Phicol; in der syrischen Tradition sind dies Hormizd, Yazgerd, Peroz usw. Es gibt griechische Versionen ihrer Namen: Appellicon, Amerin und Damascon und jüdische: Magalat, Galgalat und Serakin. Es gibt Legenden über den vierten Zauberer, dessen Name Artabanus ist, als Bruder oder Nachkomme des Bruders des persischen Königs Darius I. In den frühen Manuskripten von Balthasar lautet der Name Bethysareus.

Im mittelalterlichen Westen erhalten sie Namen, die heute überall gebräuchlich sind: Caspar, Melchior und Balthasar.

15.

Eusebio di Jacopo di Cristoforo da San Giorgio, Die Anbetung der Könige, c. 1505. über

Evangelisten schreiben nicht über die Zahl der Heiligen Drei Könige. Origenes vermutete zunächst anhand der Anzahl der mitgebrachten Geschenke, dass es drei waren. Diese archetypische Anzahl von Außerirdischen ermöglichte es uns, mit verschiedenen Ideen herumzuspielen. Als sich der ikonografische Typus entwickelte, wurden die Heiligen Drei Könige als Vertreter dreier verschiedener Altersstufen dargestellt: Balthasar – ein junger Mann, Melchior – ein reifer Mann und Caspar – ein alter Mann; drei verschiedene Himmelsrichtungen: Balthazar - schwarz, möglicherweise Abessinier oder Nubier - Afrika; Melchior - weißer Mann - Europa; Kaspar - mit orientalischen Gesichtszügen oder in orientalischer Kleidung - Asien. Das heißt, ihre Heimat waren drei Länder mit ethnisch unterschiedlichen Bevölkerungsgruppen - Persien, Arabien und Äthiopien.

16.


Anbetung der Könige. Filipino Lippy. 1496

In der syrischen Kirche gibt es eine Tradition über 12 weise Männer, die mit einem riesigen Gefolge in Jerusalem ankamen.

Die kirchliche Tradition glaubt, dass die Offenbarung über die Pläne des Herodes von den Heiligen Drei Königen während einer Übernachtung in einer Höhle in der Nähe von Bethlehem empfangen wurde. Dieser Ort wird von Gläubigen verehrt - im 5. Jahrhundert gründete der Mönch Theodosius der Große über der Höhle eine Coenobia, die das erste kenobische Kloster in Palästina wurde.

17.


Bigarelli Guido, Kanzel, XIII n. Chr. Toskana, Italien. Fragment 1. Fragment 2

Der Legende nach wurden die Weisen vom Apostel Thomas getauft und starben in östlichen Ländern den Märtyrertod.
Zum ersten Mal rief er die Heiligen Drei Könige zu Königen von St. Cäsarea von Arles.

18.


Anbetung und Kreuzigung Diptychon. 1340-1360

Der Legende nach wurden die Reliquien der Heiligen Drei Könige von Kaiserin Helena gefunden, zunächst in Konstantinopel beigesetzt, im 4. (?) oder 5 Bitte von Friedrich Barbarossa, nach Köln, wo für sie der Sarg der Heiligen Drei Könige zur Aufnahme des Sarges und der Kölner Dom, der größte Westeuropas, zur Aufnahme des Sarges errichtet wurden.

19.


Albrecht Dürer. L "Adoration des mages. 1504. über

IN katholische Kirche Das Gedenken an die drei Könige wird am Fest der Erscheinung des Herrn gefeiert. Der 6. Januar ist in einigen katholischen Ländern ein gesetzlicher Feiertag. Sie gelten als die Gönner der Reisenden. Orthodoxe Kirche betrachtet sie nicht als Könige, zählt ihre Zahl nicht, gibt ihnen keine Namen und schreibt sie nicht in die Lehre.

20.

Anbetung der Hirten, um 1500. Manuskriptbild von Bodleian MS. Bogen. Selden B. 26, fol. 8r

Ab dem 15. Jahrhundert wurde die Handlung der Anbetung der Könige oft mit der Szene der Anbetung der Hirten kombiniert (Lukas 2:8-20). Dies ermöglichte es den Künstlern, das Bild durch Hinzufügen zu diversifizieren mehr Leute und Tiere. In einigen Kompositionen, wie Triptychen, könnten diese beiden Szenen der Anbetung zu Seitentüren in der zentralen Krippe werden.

21.


Duccio, Die Geburt mit den Propheten Jesaja und Hesekiel.1308 oder 1311

Reise des Athos Geschenke der Heiligen Drei Könige 2014: Moskau 6.-13. Januar, St. Petersburg 14.-17. Januar, Minsk 18.-24. Januar, Kiewer Höhlenkloster 25.-30. Januar.

22.


Eine Natividade - Domenico Ghirlandaio, um 1492

Überraschenderweise suchten meine Freunde gerade, als hunderttausend Christen für die Geschenke anstanden, in Moskau nach Blutplättchen für einen sterbenden Patienten. Ich bin sicher, wenn wir gekommen wären und um Blut gebeten hätten, wären viele, nachdem sie sich vor den Gaben verbeugt hätten, gegangen und hätten sich ergeben. Ist es wahr?

In einer Stadt, in der es so viele Christen gibt, dass sie sogar mit Kordons zurückgehalten werden müssen, dürfen alte Menschen, verlassene Kinder, Blutmangel in Krankenhäusern einfach nicht vernachlässigt werden. Wenn sie noch da sind, liegt das Problem wahrscheinlich darin, dass wir nicht gekommen sind, um mit demjenigen zu sprechen, der in der Schlange steht.

Was meinen Sie?

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