St. Nikolaus von Serbien. Eine kurze Biographie des Heiligen Nikolaus von Serbien (Velimirovich), Bischof von Ohrid und Zichy

In dieser Rubrik veröffentlichen wir Aphorismen berühmter Persönlichkeiten, die einen einzigartigen Beitrag zur Weltkultur geleistet haben – über Christentum, Geschichte, Liebe, Freiheit, Arbeit, Glauben, Kultur und vieles mehr. Fortsetzung des Projekts "Gedanken der Großen" Sprüche des Hl. Nikolaus von Serbien - einer der berühmtesten Heiligen des 20. Jahrhunderts.

Biographie des Heiligen Nikolaus von Serbien

Bischof von Ohrid und Zichy.

Der heilige Nikolaus wurde am 5. Januar (23. Dezember, alter Stil) 1881 im Dorf Lelich, nicht weit von der serbischen Stadt Valjevo, geboren. Er absolvierte die dortige theologische Schule, setzte dann 1904 sein Studium in der Schweiz fort, wo er seine Dissertation verteidigte.

1909 legte er im Kloster Rakovica bei Belgrad die Mönchsgelübde ab. Er lehrte an der Theologischen Akademie Belgrad. Während des Ersten Weltkriegs hielt er Vorlesungen in Amerika und England.

1919 wurde er Bischof von Zichy, ein Jahr später übernahm er die Diözese Ohrid, der er bis 1934 diente, als es ihm wieder gelang, nach Zicha zurückzukehren.

Zu Beginn des Zweiten Weltkriegs wurde er im Kloster Rakovica, dann in Wojlica inhaftiert und landete schließlich im Konzentrationslager Dachau. Nach seiner Freilassung zog er nach Amerika, wo er Theologie und Aufklärung studierte.

2003 wurde er im Bischofsrat der Serbisch-Orthodoxen Kirche heiliggesprochen.

Sankt Nikolaus von Serbien: Sprüche

Gott und Glaube:

Wir sind durch Lügen von Gott getrennt, und nur Lügen ... Falsche Gedanken, falsche Worte, falsche Gefühle, falsche Wünsche - das ist die Gesamtheit der Lügen, die uns zur Nichtexistenz, Illusionen und Entsagung von Gott führen

Wenn ein Mensch moralisch gereinigt wird, werden ihm die Glaubenswahrheiten immer klarer offenbart.

Die Sonne spiegelt sich im klaren Wasser und der Himmel spiegelt sich in einem reinen Herzen.

Die Menschen glauben nicht an den Glauben, der von den Kleingläubigen gepredigt wird.

Der Glaube Christi ist eine Erfahrung, eine Fähigkeit und keine Theorie oder menschliche Weisheit.

Die Leere, die in der Seele verbleibt, wenn kein Gott in ihr ist und die ganze Welt sie nicht füllen kann.

Beeilen Sie sich nicht, den Atheisten zu exekutieren: Er hat seinen Henker in sich selbst gefunden; die gnadenloseste, die es auf dieser Welt geben kann.

Von allen Segnungen auf Erden lieben die Menschen das Leben am meisten. Sie lieben sie noch mehr als die Wahrheit, obwohl es ohne Wahrheit kein Leben gibt. Daher ist das Leben das höchste Gut, und die Wahrheit ist die Grundlage des Lebens.

Der Tod ist nicht natürlich, sondern unnatürlich.
Und der Tod kommt nicht von der Natur, sondern gegen die Natur ...
Der Protest der Natur gegen den Tod übertrumpft alle erfundenen Ausreden für den Tod.

Selbst der schlimmste Mensch gedenkt Gott dreimal in seinem Leben: wenn er sieht, wie ein Gerechter durch seine Schuld leidet, wenn er selbst Leid durch die Schuld eines anderen erleidet und wenn für ihn die Stunde des Todes kommt.

Die Wahrheit wird der Liebe offenbart
Die Wahrheit zu suchen bedeutet, ein Objekt der Liebe zu suchen. Die Wahrheit zu suchen, um sie zu einem Instrument zu machen, bedeutet, die Wahrheit um des Ehebruchs willen zu suchen. Für diejenigen, die sie dafür suchen, würfelt die Wahrheit, aber sie selbst flieht vor ihm über die fernen Länder hinaus.

Wenn ein Mensch seine Augen öffnet und seinen Blick auf sich selbst richtet – er sieht Gott, wenn er sie schließt und in sich hineinschaut – wird er Gott wiedersehen: sowohl sein Körper als auch sein Geist tragen in sich und sind zwei Arten, Gott zu erkennen.

Tag und Nacht
Wenn tagsüber gewebt und nachts entwirrt, niemals weben.
Wer tagsüber baut und nachts zerstört, kann nie bauen.
Wenn du zu Gott betest, aber vor ihm Böses tust, wirst du niemals ein Haus aus deiner Seele weben oder bauen.

Gut und Böse:

Nur die Starken wagen es, Gutes zu tun.

Wölfe haben seit jeher Schafe gezüchtet, aber nie ein einziges Schaf hat einen Wolf gezüchtet, aber es gibt immer mehr Schafe auf der Welt als Wölfe.

Wenn das Böse die letzte Karte weggeworfen hat, wird das Gute eine andere in den Händen halten.

Alles Böse, das die Menschen unter dem Himmel tun, ist ein Eingeständnis von Schwäche und Ohnmacht.

Der Herr sucht nach Schöpfern, nicht nach Zerstörern. Für den, der Gutes schafft – damit das Böse zerstört. Und derjenige, der anfängt, das Böse zu zerstören, wird die Erschaffung des Guten schnell vergessen und sich in einen Schurken verwandeln.

Ohne Standhaftigkeit im Guten kann niemand echte Zufriedenheit im Leben empfinden. Tatsächlich schmeckt man auf dem Weg zum Guten zuerst bitter und erst dann süß.

Wenn der Atheist Sie herausfordert oder die Wahnsinnigen Sie schmähen oder die verbitterten Menschen Sie verfolgen, betrachten Sie dies alles als Teufelswerk, denn der Mensch ist von Natur aus fromm, klug und gütig.

Es ist der Teufel, der Sie zu langen Auseinandersetzungen und fruchtlosen Gesprächen ruft. Tue eine gute Tat im Namen Christi - und der Teufel wird vor dir fliehen. Dann haben Sie es mit echten Menschen zu tun: fromm, intelligent, freundlich.

Niemand unter der Sonne ist groß, außer dass er an den endgültigen Sieg des Guten glaubt. Ohne einen solchen Glauben glaubt jedoch niemand ernsthaft an Gott. Diese beiden Überzeugungen sind auf die gleiche Weise wie Sonnenlicht und Sonne verwandt.

Wo Mut ist, ist das Böse ein gehorsames Thema; wo es nicht ist, ist das Böse souverän.

Wir bringen das Böse über uns mit Hilfe des gleichen Bösen, das in uns selbst lebt.

Sünde:

Beim Menschen ist nur die Sünde echtes Böses, und außerhalb der Sünde existiert das Böse nicht.

Man sollte sich weniger vor der Sünde selbst als vor ihrer Macht über den Menschen fürchten.

Es ist schwer für einen Menschen, nicht zu sündigen, aber er muss alle Anstrengungen unternehmen, um nicht von der Sünde gefangen genommen zu werden.

Nur wer über dem Tod steht, kann über die Sünde erhöht werden.
Aber je mehr jemand den Tod fürchtet, desto weniger fürchtet er die Sünde.

Welch ein Graus, wenn dein Tag das Äußere, deine Nacht das Innere ist!

Verlangen ist der Samen der Sünde.

Zweifel und Verzweiflung sind zwei Würmer, die sich aus den Larven der Sünde entwickeln.

Gegen die drei ungesunden Seelenzustände entblößt der heilige Apostel drei seiner gesunden Eigenschaften: gegen Stolz - Demut, gegen Zorn - Sanftmut, gegen Feigheit - Langmut.

Hassen Sie das Böse, nicht die Person, die Böses tut, weil sie krank ist. Wenn Sie können, behandeln Sie diesen Patienten und töten Sie ihn nicht mit Ihrer Verachtung.

Der Sünder versteht, toleriert und erträgt den Sünder leichter als der Gerechte.

Feindschaft und Ressentiments:

Der Mensch hasst den, gegen den er sündigt. Wenn ein Mensch erkennt, dass der und die um seine geheime Sünde weiß, dann packt ihn zunächst die Angst vor diesem geheimen Zeugen. Angst verwandelt sich schnell in Hass, und Hass macht Sie völlig blind.

Niemand hat so viel Angst vor Qualen, wie andere zu quälen.

Schwäche:

Kriminalität ist immer Schwäche. Der Täter ist ein Feigling, kein Held. Betrachten Sie Ihren Täter daher immer als schwächer; so wie du dich an keinem kleinen Kind rächen wirst, so wie du dich an niemandem für irgendein Vergehen rächen wirst. Denn sie ist nicht aus dem Bösen geboren, sondern aus Schwäche. Auf diese Weise werden Sie Ihre Kraft bewahren und wie ein ruhiges Meer sein, das niemals seine Ufer überfluten wird, um die Rücksichtslosen zu ertränken, die einen Stein darauf werfen.

Stolz und Demut:

Stolz ist wirklich die Tochter der Dummheit ...

Stolz ist wie eine aufgeblasene Blase, die bei der kleinsten Berührung einer Nadel zerplatzt. Der kleinste Stich des Schicksals lässt sie verzweifeln.

Es ist traurig, sich nicht in den Spiegel zu wagen, aber es ist gefährlich, die Augen nicht davon abzuwenden.

Neid:

Die erste Sünde, die sich in der Geistigen Welt manifestierte, war Neid.

Eifersucht taucht nie unter ihrem richtigen Namen auf.

Reichtum:

Reichtum ist ein Segen, wenn er in eine gute Tat umgewandelt werden kann.

Reichtum ist böse, wenn er, anstatt einem Menschen Freiheit zu verleihen, seinen Besitzer in seinen Dienst stellt.

Diejenigen, die es nicht verstanden haben, Reichtum zu teilen, während sie es besaßen, werden lernen müssen, zu fragen, wenn es ihm weggenommen wird.

Egoismus und Altruismus, Liebe und Barmherzigkeit:

Wer gelernt hat, dankbar zu sein, wird lernen, barmherzig zu sein. Und ein barmherziger Mensch wandelt freier in dieser Welt.

Für andere lebend, geben wir unser eigenes Leben nicht auf, sondern erweitern im Gegenteil seine Grenzen.

Heldentum und Egoismus:

Vertrauen Sie keinen Theorien und sprechen Sie über das Gesetz des Egoismus. Es existiert nicht. Der Herr regiert die Welt, und die Menschen sind das Geschlecht Gottes.
Eine Person, die in den Bach gesprungen ist, um einen Ertrinkenden zu retten, zerstört all diese Theorien im Handumdrehen und beendet solche Gespräche.

Wenn die Liebe verblasst, suchen die Menschen nach Gerechtigkeit.

Menschen, die die Welt nicht in sich selbst sehen, werden ihren Platz in der Welt nicht sehen.

Wir sind nicht nur Augenzeugen dieses Lebens, wir sind alle Teilnehmer daran. Und weil egal was in der Welt passiert - es passiert mir.

Dieses Land ist klein, aber du bist groß, damit du durch dein Wachstum seine Bedeutungslosigkeit wettmachen kannst.

Person:

Die Unwissenden behaupten, dass die Beine den Kopf tragen, während die Kenner das Gegenteil wissen: Der Kopf trägt die Beine.

Wohlwollen in einer Person ist eine schöpferische Kraft, Vers und Gesang.

Wer Großes hat, hat auch wenig.

Niemand ist großartig, es sei denn, jemand ist großartig.

Millionen ihrer Vorfahren sehen dich mit den Augen eines jeden Menschen an. - Schau und sieh!
Sie sprechen auch durch seinen Mund. - Hör mal zu!

Jeder Geist offenbart sich in seiner Schöpfung, und jedes Geschöpf drückt sich durch seine ihm innewohnende Handlung aus.

Weder eine Offiziersuniform macht dich mutig, noch ein priesterliches Gewand - barmherzig, noch eine Gerichtstoga - gerecht, noch ein Amtsstuhl - stark, wenn deine Seele nicht voller Mut, Mitgefühl, Rechtschaffenheit und Stärke ist.

Der erste Hunger des Menschen ist das Verlangen nach Wahrheit.
Der zweite Hunger unserer Seele ist der Durst nach Wahrheit.
Ihr dritter Hunger ist das Verlangen nach Reinheit.

Angst vor dir selbst
Wer nie Angst vor sich selbst hatte, kennt keine Angst. Denn alle äußeren Monster, die eine Person fürchtet, sind in sich selbst und in unverdünnter Essenz.

Weiblich:

Wenn wir die ganze Wahrheit ausdrücken, müssen wir zugeben, dass alles Böse durch die Frau in diese Welt gekommen ist, aber von der Frau kam das Heil der Welt.

Ehe:

Gott segnete die Ehe zuerst im Paradies und dann in Kana [Galiläa]. In der Ehe wird aus zwei Fleisch ein Fleisch, zwei Tempel des Heiligen Geistes erwerben ein Zuhause.

Erziehung:

Je länger eine Mutter ihr Baby pflegt und in den Armen schüttelt, desto später beginnt es zu laufen.

Sie schreien laut und bösartig, um die Glaubenslehre aus der Schule zu bekommen. Lassen Sie die Jugend viel über den blutigen Nero und die fanatische Caligula erzählen, nur damit sie den heilsamen Namen Jesu Christi nicht erwähnen.

Ein Leben:

Die Tage der Niederlage sind schwerer zu vergessen als die Tage des Sieges.

Christentum:

Es gibt drei Hauptideen des Evangeliums: die Idee der Brüderlichkeit, die Idee der Freiheit und die Idee der Liebe. Wie drei Seidenfäden ziehen sie sich durch alle vier Evangelien.

Wenn Lampen und Kerzen in den Seelen der Menschen erlöschen, verwandelt sich der Weihrauch in einen erstickenden Rauch, und das Herz, das kalt und hart wie ein Stein geworden ist, hört auf, ein Altar der Liebe zu sein - dann gefallen die Wände des Tempels nicht mehr Gott.

Zustand:

Macht ist eine große Versuchung, und nur wenige können ihr widerstehen.

Es gibt keine Despoten ohne feige Menschen, keine Helden ohne Gnade.

Das Gesetz ist ein Clown der Macht.

Der Kampf um Macht und Recht ist ein schmerzhaftes Phänomen der Menschheitsgeschichte.

Nikolay (Velimirovich) (1880-1956), Bischof von Ohrid und Zichy, Heiliger, Organisator der orthodoxen Volksbewegung im Serbien der Zwischenkriegszeit: prominenter Theologe und Religionsphilosoph, Ehrendoktor mehrerer Weltuniversitäten. Der größte serbische geistliche Autor schlug durch die Jahrhunderte der türkischen Herrschaft über Serbien eine Brücke zur Poetik der mittelalterlichen serbischen Stichera, von der die junge russische Literatur die Figurativität lernte. Die Heilige, die viele Gebete für Russland darbrachte und ihr viele Seiten widmete.

Nikolai Velimirovich wurde am 23. Dezember 1880 im Bergdorf Lelich in Westserbien geboren. Als eines von neun Kindern einer Bauernfamilie wurde er von frommen Eltern auf eine Schule im Kloster Chelye („Kelia“) geschickt. Nach dem Abitur am Gymnasium der Stadt Valjevo und am Belgrader Theologischen Seminar erhielt Nikola Velimirovic ein Stipendium für ein Studium an der Altkatholischen Fakultät in Bern, wo er im Alter von 28 Jahren den Doktor der Theosophie erhielt. Das Thema seiner Promotion lautete: „Der Glaube an die Auferstehung Christi als Leitdogma der Apostolischen Kirche“. Im Anschluss daran schloss Nikola Velimirovich sein Studium an der Philosophischen Fakultät in Oxford mit Bravour ab und verteidigte seinen zweiten, diesmal philosophischen Doktortitel.

Nach Serbien zurückgekehrt, beginnt der junge Arzt am Belgrader Seminar zu unterrichten und veröffentlicht gleichzeitig seine Artikel in serbischen Kirchenzeitschriften, mit denen er als junger Mann zu arbeiten begann. Wie so oft bei Menschen, die der Herr auserwählt hat, erkrankt Nikola Velimirovich unerwartet schwer. Im Krankenhaus verpflichtet er sich, sich selbst Gott und seiner Heimatkirche zu widmen, falls er sich selbst heilen sollte. Unmittelbar danach verlässt ihn die Krankheit, und ohne einen einzigen zusätzlichen Tag zu zögern, legt Nikola Velimirovich im Kloster Rakovica bei Belgrad die Mönchsgelübde ab und wird Nikolai von Nikola.

1910 ging Hieromonk Nikolai zum Studium in Russland an die Theologische Akademie in St. Petersburg. Lange Zeit wusste die Akademie nicht einmal, dass er zu diesem Zeitpunkt bereits zwei renommierte europäische Universitäten absolviert hatte (bei seiner Aufnahme in die Akademie erwähnte er nicht einmal die von ihm absolvierten westeuropäischen Fakultäten, sondern einfach verhielt sich wie der Seminarist von gestern). Das predigende und literarische Talent des serbischen Studenten zeigte sich an einem der akademischen spirituellen Abende, an denen P. Nicholas beeindruckte das gesamte Publikum, insbesondere den Metropoliten von St. Petersburg und Ladoga Anthony (Vadkovsky). Nach diesem Abend verschaffte Metropolit Anthony ihm ein Stipendium der Regierung, um durch Russland zu reisen.

Somit ist Fr. Nikolai besuchte die berühmtesten heiligen Stätten, lernte das russische Volk besser kennen und trennte sich geistig nie von Russland. Sie wurde zu einem ständigen Gegenstand seiner Gedanken. Seitdem wurde kein Land der Welt von ihm mit solcher Wärme und Liebesverwandtschaft wahrgenommen wie Russland. In den 1920er Jahren sprach er, bereits als Bischof, als erster weltweit von der Notwendigkeit, das Andenken an die königliche Familie zu ehren. Hinter der "Unentschlossenheit" und "Willenslosigkeit" des letzten russischen Kaisers, über die damals unter russischen Emigranten in Serbien viel gesprochen wurde, erkannte er unterschiedliche Charakterzüge von Kaiser Nikolaus II. und eine andere Bedeutung des vorrevolutionären Jahre russische Geschichte.

„Die Schulden, die Russland dem serbischen Volk 1914 verpflichtet hat, sind so enorm, dass sie weder Jahrhunderte noch Generationen zurückzahlen können“, schrieb Vladyka Nikolai 1932. - Dies ist die Liebesschuld, die mit verbundenen Augen in den Tod geht und seinen Nachbarn rettet ... Der russische Zar und das russische Volk, unvorbereitet in den Krieg zur Verteidigung Serbiens eintreten, konnten nicht umhin zu wissen, dass sie sterben würden. Aber die Liebe der Russen zu ihren Brüdern wich angesichts der Gefahr nicht und fürchtete den Tod nicht. Werden wir es jemals wagen zu vergessen, dass der russische Zar mit seinen Kindern und mit Millionen seiner Brüder für die Wahrheit des serbischen Volkes gestorben ist? Sollen wir es wagen, vor Himmel und Erde zu schweigen, dass unsere Freiheit und Eigenstaatlichkeit Russland mehr kostet als wir? Die Moral des Weltkrieges, unklar, zweifelhaft und von verschiedenen Seiten umstritten, manifestiert sich im russischen Opfer für die Serben in evangelischer Klarheit, Gewissheit und Unbestreitbarkeit ...".

Rückkehr aus Russland, Fr. Nikolai begann seine ernsthaften literarischen Werke zu veröffentlichen: "Gespräche unter dem Berg", "Über Sünde und Tod", "Die Religion von Njegos" ...

Während des Ersten Weltkriegs war Fr. Nikolaus war in Kampfstellungen zu sehen: Er beichtete und spendete den serbischen Soldaten die Kommunion und stärkte ihren Geist durch Predigten. Bis Kriegsende überwies er alle seine Gehälter für die Bedürfnisse der Verwundeten.

Im Namen der serbischen Regierung, Fr. Nikolai besuchte auch England und Amerika, wo er in öffentlichen Reden der Öffentlichkeit dieser Länder erklärte, wofür das orthodoxe Serbien kämpft. Der Kommandant der britischen Truppen sagte später, "Pater Nikolai war die dritte Armee", die für die serbisch-jugoslawische Idee kämpfte.

Bemerkenswert ist, dass unmittelbar nach dem Ende des Ersten Weltkriegs Fr. Nikolai sagte die Unvermeidlichkeit einer neuen globalen Kollision voraus. Als Kenner der westlichen Philosophie und Kultur beschrieb er genau die Methoden, die das "zivilisierte Europa" im nächsten Weltkrieg anwenden wird. Er sah den Hauptgrund für den Krieg in der Entfernung des europäischen Menschen von Gott. Vladyka nannte die atheistische Kultur seiner Zeit "die weiße Pest".

1920 wurde Pater Nicholas zum Bischof von Ohrid in Mazedonien ernannt. Hier, in der Wiege der slawischen Schrift, wo noch die Anklänge der Predigten von Kyrill und Method lebten, schuf Vladyka Nicholas, bereits eine reife spirituelle Schriftstellerin, die wahren Perlen seines Werkes: "Gebete am See", "Omilie", " Ohrid-Prolog" und andere.

Im Allgemeinen umfassen die gesammelten Werke von Vladyka Nicholas fünfzehn Bände - eine erstaunliche Tatsache, wenn man bedenkt, dass seine asketische Arbeit in der Diözese keinen Tag unterbrochen wurde. Vladyka reiste bis an die entlegensten Enden, traf sich mit Gläubigen, gründete Waisenhäuser, half bei der Restaurierung der vom Krieg zerstörten Tempel und Klöster. Von 1924 bis 1926 war er auch zeitweiliger Verwalter der entstehenden amerikanischen Diözese des serbischen Patriarchats.

Die Gefahr der sektiererischen Propaganda erkannte, die schon damals an Kraft gewann, führte Vladyka Nikolai die sogenannte "Anbetungsbewegung" des serbischen Volkes an, die einfache, oft ungebildete Bauern in abgelegenen Bergdörfern für die Kirche gewinnen sollte. Die „Pilger“ bildeten keine besondere Organisation. Dies waren Menschen, die bereit waren, nicht nur regelmäßig die Kirche zu besuchen, sondern auch täglich nach den Kanonen ihres orthodoxen Glaubens, nach den christlichen Gepflogenheiten ihrer Heimat zu leben und andere mit ihrem Beispiel zu fesseln. Die Bewegung "Gebet", die sich durch die Bemühungen der Vladyka in ganz Serbien ausbreitete, kann als religiöse Erweckung des Volkes bezeichnet werden.

1934 wurde Bischof Nikolai Vladyka der Diözese Zichy ernannt. Sein spirituelles Zentrum, das antike Kloster Zicha, bedurfte wie viele andere Klöster in diesem Teil Zentralserbiens einer umfassenden Renovierung. Und hier, wie in Ohrid, musste Vladyka Nicholas das durch den Weltkrieg und, genauer hinschauen, durch die fünf Jahrhunderte lang türkische Herrschaft auf dem Balkan gestörte klösterliche und kirchliche Leben in Ordnung bringen. Bald wurden durch die Arbeit und Gebete der Vladyka viele alte Kirchen mit dem Licht erfüllt, mit dem sie strahlten, möglicherweise sogar im Mittelalter. Der Zweite Weltkrieg begann, als Serbien zum x-ten Mal in der Geschichte sein Schicksal mit Russland teilte. Hitler, der sich bei den Kroaten als treue Verbündete fand, nahm natürlich seine Gegner bei den Serben auf. Bei der Ausarbeitung eines Plans für die Invasion Jugoslawiens befahl er seinem Kommandeur der Südfront insbesondere Folgendes: "Die serbische Intelligenz zu vernichten, die Spitze der serbisch-orthodoxen Kirche zu enthaupten, und in der ersten Reihe - Patriarch Dozic, Metropolit Zimonich und Bischof von Zichskiy Nikolai Velimirovich ...". Bald landete Vladyka zusammen mit Patriarch Gabriel von Serbien im berüchtigten Konzentrationslager Dachau - die einzigen kirchlichen Personen dieses Ranges in Europa, die in Gewahrsam genommen wurden!

Sie wurden am 8. Mai 1945 von der 36. amerikanischen Division befreit. Leider bedeutete diese Veröffentlichung für Vladyka Nicholas keine Rückkehr nach Hause. In Jugoslawien kam nach Kriegsende das atheistische, offen antiorthodoxe Regime von Joseph Ambroz (Tito) gewaltsam an die Macht.

Im amerikanischen Exil diente Vladyka weiter und arbeitete an neuen Büchern - "The Lord's Harvest", "The Land of Inaccessibility", "The Only Humanitarian". Auch die Hilfeleistung in das vom Krieg zerrüttete Serbien war ihm ein Anliegen. Zu dieser Zeit wurden alle seine literarischen Werke in seiner Heimat verboten und verleumdet, und er selbst, ein Häftling eines faschistischen Konzentrationslagers, wurde von der kommunistischen Propaganda zum "Angestellten der Invasoren" gemacht.

Vladykas letzte Tage vergingen im russischen Kloster St. Tikhon in Südkanaan (Pennsylvania), wo er am 18. März 1956 friedlich dem Herrn verstarb. Der Tod fand ihn betend.

Verehrung

Vom russischen Kloster wurde der Leichnam von Vladyka Nicholas in das serbische Kloster St. Sava in Liberville (Illinois, nahe Chicago) überführt und auf dem örtlichen Friedhof ehrenvoll beigesetzt. Vladykas letzter Wille - in seiner Heimat begraben zu werden - konnte damals aus offensichtlichen Gründen nicht erfüllt werden. Aber wie Sie sehen, war das Gebet des Volkes stark, das unmittelbar nach dem Tod von Vladyka, lange vor seiner Heiligsprechung, begann, ihn als Heiligen anzubeten.

Die Verherrlichung des hl. Nikolaus von Serbien, Zhichsky, als lokal verehrter Heiliger der Diözese Schabatsko-Valiew fand am 18. März 1987, am Gedenktag von Vladyka Nikolaus, im Kloster Lelich statt. Nach der Begräbnisliturgie des örtlichen Bischofs Ioann (Velimirovich) von Shabatsko-Valjevsky und Amfilochii (Radovich), Bischof von Vrsacko-Banatsky, wurde dem Heiligen Nikolaus das Troparion gesungen. An diesem Tag haben die Schwestern des Klosters Celie seine Ikone gemalt.

Am 3. Mai 1991, befreit vom Joch des Internationalismus und Atheismus, kehrte Serbien als Schrein der Reliquien des Hl. Nikolaus von Serbien zu sich selbst zurück. Die Überführung der Reliquien von Vladyka führte zu einer landesweiten Feier, und dieser Tag wurde auch in den Kirchenkalender aufgenommen. Seine Reliquien ruhen heute in seinem Heimatdorf Lelich. Die Kirche, in der sie aufbewahrt werden, wird jedes Jahr zu einem mehr und mehr überfüllten Wallfahrtsort.

Mit Beschluss des Heiligen Synods der Russisch-Orthodoxen Kirche vom 6. Oktober 2003 wurde der Name des Hl. Nikolaus in die Monate der Russisch-Orthodoxen Kirche mit der Feier seines Andenkens am 20 die Reliquien), wie sie in der serbisch-orthodoxen Kirche begründet ist.

Das zwanzigste Jahrhundert brachte der Welt viele Heilige und spirituelle Lehrer, darunter Vladyka Nikolaus von Serbien (Velimirovich)... Sein Andenken wird am 18. März, 3. Mai und 12. September in neuem Stil gefeiert.

Biographie des Heiligen Nikolaus von Serbien
Der zukünftige Heilige der serbischen Kirche wurde 1881 in dem kleinen Dorf Lelich in den Bergen im Westen Serbiens geboren. Seine Eltern waren fromme Bauern, denen es gelang, ihren Kindern tiefen Glauben und die Liebe zu Gott zu vermitteln. In seiner Kindheit studierte er an der Klosterschule, und nach dem Abitur am Gymnasium und theologischen Seminar in Belgrad trat er an die Universität Bern ein, an der er seine Dissertation verteidigte. Später studierte er Philosophie in Oxford. Nach seinem Abschluss kehrte Nikola Velimirovich in sein Heimatland zurück und lehrte am Belgrader Seminar und schrieb auch Artikel zu spirituellen Themen. Dann trat er in die Reihen des Klosters Rakovica ein.
Trotz seiner brillanten europäischen Ausbildung wollte der zukünftige Heilige sein spirituelles Wissen vertiefen und trat mit dieser Absicht 1910 in die Theologische Akademie in St. Petersburg ein. Während seines Aufenthalts in Russland reiste auch Hieromonk Nikolai und besuchte heilige Stätten.
Die Rückkehr von Nikolai Velimirovic nach Serbien fiel mit dem Ausbruch des Ersten Weltkriegs zusammen, er bemühte sich, den serbischen Soldaten zu helfen, gestand und teilte ihnen vor Beginn der Kämpfe mit und gab auch sein ganzes Geld, um die Verwundeten zu behandeln.
1920 wurde Hieromonk Nikolay zum Bischof der Diözese Ohrid geweiht, 14 Jahre später wurde er Herrscher der Diözese Zichy.
Während des Zweiten Weltkriegs und der Besetzung Serbiens wurde Bischof Nikolai verhaftet und im Kloster Vojlovica inhaftiert und später in das Konzentrationslager Dachau gebracht, wo er bis 1945 blieb. Aufgrund der Tatsache, dass das kommunistische Regime von Tito in Serbien errichtet wurde, kehrte Bischof Nikolai nicht in seine Heimat zurück, sondern beschloss, in die Vereinigten Staaten zu gehen. Der heilige Nikolaus verbrachte den Rest seines Lebens im Bundesstaat Pennsylvania im russischen Kloster Saint Tikhon, wo er am 18. März 1956 starb.

Heiligsprechung des Hl. Nikolaus von Serbien
Schon zu Lebzeiten von Bischof Nikolai Velimirovich genoss er große Liebe und Verehrung im Volk. Sein aufopfernder Dienst, seine Selbstlosigkeit und sein leidenschaftliches Predigen konnten niemanden gleichgültig lassen. Daher wurde er bald nach dem Tod des Heiligen als ein lokal verehrter Heiliger verehrt. 1991 wurden die Reliquien von Nikolaus von Serbien in sein Heimatdorf überführt und am 24. Mai 2003 in Belgrad als Heiliger verherrlicht.

Die Werke des Heiligen Nikolaus
Bischof Nikolaus, der glühenden Glauben und tiefe Spiritualität mit einer brillanten weltlichen und kirchlichen Bildung verband, war ein brillanter Prediger, für den er den Namen "neues Chrysostomus" erhielt. Sein Talent manifestierte sich jedoch nicht nur in Predigten, sondern auch in zahlreichen Werken, die er während seines bischöflichen Dienstes verfasste. Berühmt sind die Gespräche des Hl. Nikolaus zu biblischen Themen sowie zu den festlichen Evangelien, die sich auf die exegetischen Schöpfungen eines Kirchenschriftstellers beziehen, also theologische Auslegungen biblischer Texte geben. Einen besonderen Platz im Werk des Heiligen Nikolaus nehmen Missionsbriefe ein, in denen er Antworten auf zahlreiche geistliche Fragen der Gläubigen gibt. In diesen Briefen, die während einer schwierigen Zeit des Krieges und der Verwüstung für Serbien geschrieben wurden, versuchte Bischof Nikolaus, sein leidendes Volk zu trösten und zu unterstützen und seinen Glauben und seinen Geist zu stärken. Leider ist uns nur ein kleiner Teil der Briefe überliefert, aber auch aus diesem Erbe kann jeder Gläubige geistlichen Nutzen und Trost für sich ziehen.
Zum Beispiel meinte der Heilige mit dem Begriff des menschlichen Lebens in erster Linie das Leben der Seele oder das geistige Leben. Der Heilige rief die Christen zu ständiger Arbeit für ihre geistliche Vollkommenheit auf, um danach zu streben, der Wohnung des Heiligen Geistes in uns, der Gabe des ewigen Lebens, würdig zu sein. Der heilige Nikolaus verglich das Gebet eines Mannes zu Gott mit der Anrede eines Kindes an seine Eltern. Er sagte, dass Eltern, die um die Bedürfnisse ihres Kindes wissen, eine Bitte von ihm erwarten, da das Bitten das Herz des Kindes weicher macht, es mit Demut, Gehorsam und Dankbarkeit erfüllt. Das Gebet zu Gott inspiriert die Seele und verleiht ihr noch mehr wohltuende Eigenschaften.

Troparion, Stimme 8:
Zlatoust Prediger des auferstandenen Christus, das Handbuch der serbischen Kreuzfahrerfamilie im Laufe der Jahrhunderte, die gesegnete Leier des Heiligen Geistes, das Wort und die Liebe der Mönche, die Freude und das Lob der Priester, der Lehrer der Reue, der Führer der fromme Armee Christi, Sankt Nikolaus der Serbe und All-Orthodoxe Himmlischer Mensch: mit allen Heiligen bete Frieden und Einheit für unsere Art.

Kontakion, Stimme 3:
Der Serbe Lelich wurde geboren, Sie waren Erzpastor von Saint Naum in Ohrid, Sie sind vom Thron des Heiligen Sava zu Zichu erschienen und haben das Volk Gottes mit dem Heiligen Evangelium gelehrt und erleuchtet. Du hast viele zur Buße und Liebe zu Christus gebracht, du hast Christus um der Leidenschaft willen in Dachau erduldet, und dafür, heilig, von Ihm verherrlicht, Nikolaus, Gottes neu erschienener Heiliger.

Vergrößerung:
Wir ehren dich, / zum heiligen Vater Nikolaus, / und wir ehren dein heiliges Andenken / du betest für uns / Christus, unser Gott.

Gebet (von St. Nikolaus von Serbien):
Herr, meine schöne Hülle, wische meine Tränen weg
Wer schaut mich so aufmerksam durch alle Sterne am Himmel und durch alle Schöpfungen der Erde an?
Schließe deine Augen, Sterne des Himmels und Geschöpfe der Erde; wende dich von meiner Blöße ab. Die Scham, die mir in die Augen brennt, reicht mir.
Was sollten Sie sich ansehen? Am Baum des Lebens, geschrumpft wie ein Dorn am Wegesrand, stechende Passanten und sie selbst? Was sollten Sie sich ansehen? Auf das im Schlamm glimmende himmlische Feuer, das weder erlischt noch leuchtet?
Plowman, nicht dein Feld ist wichtig, sondern der Herr, der auf deine Arbeit schaut.
Sänger, nicht deine Lieder sind wichtig, sondern der Herr, der sie hört.
Schlafen, nicht dein Schlaf ist wichtig, sondern der Herr, der über ihn wacht.
Flaches Küstenwasser ist nicht wichtig - der See ist wichtig.
Was ist die menschliche Zeit, wenn nicht eine Welle, die, vom See weggelaufen, bereut, dass sie ihn verlassen hatte, denn auf den heißen Sand stürzte, vertrocknete sie?
O Sterne, über Geschöpfe, schaut mich nicht an – auf den Allsehenden Herrn. Er weiß alles. Schau ihn an und du wirst sehen, wo dein Vaterland ist.
Warum solltest du mich ansehen - das Bild deines Exils? Um Ihre Vergänglichkeit und Zeitlichkeit zu reflektieren?
Herr, mein schönster Ubrus, geschmückt mit goldenen Seraphim, bedecke mich wie eine Witwe mit einem Schleier und sammle meine Tränen darin, in denen der Schmerz all deiner Geschöpfe kocht.
Herr, meine Freude, sei mein Gast, damit ich mich meiner Blöße nicht schäme, damit die durstigen Blicke, die auf mich gerichtet sind, nicht mehr durstig in ihre Häuser zurückkehren.

Sankt Nikolaus von Serbien (Velimirovich), Bischof von Ohrid und Zichy (1880 - 1956)

Der zukünftige Heilige war geboren 23. Dezember 1880 in einer Bauernfamilie mitten in Serbien. Sein Heimatdorf Lelich liegt unweit von Valieve. Die Eltern des zukünftigen Bischofs, die Bauern Dragomir und Katarina, waren fromme Leute und wurden von ihren Nachbarn respektiert. Ihr Erstgeborener wurde kurz nach der Geburt im Kloster Celie auf den Namen Nikola getauft. Seine frühe Kindheit verbrachte er im Elternhaus, wo der Junge im Kreise von Geschwistern aufwuchs, seinen Geist und Körper stärkte und erste Frömmigkeitsunterricht erhielt. Die Mutter pilgerte ihren Sohn oft ins Kloster, die erste Erfahrung der Gemeinschaft mit Gott war fest in die Seele des Kindes eingeprägt.

Später brachte mein Vater Nicholas in dasselbe Kloster, um Lesen und Schreiben zu lernen. Bereits in der frühen Kindheit zeigte der Junge herausragende Fähigkeiten und Lerneifer. Nach den Erinnerungen seiner Zeitgenossen zog Nikola während seiner Schulzeit oft die Einsamkeit dem Kindervergnügen vor. In den Schulferien lief er zum Klosterglockenturm und frönte dort dem Lesen und Beten. Während seines Studiums am Gymnasium in Valjevo war er einer der besten Schüler. Gleichzeitig musste er selbst für sein tägliches Brot sorgen. Parallel zu seinem Studium diente er, wie viele seiner Kollegen, in den Häusern der Stadtbewohner.

Am Ende der 6. Klasse des Gymnasiums wollte Nikola zunächst in die Militärakademie eintreten, aber die Ärztekommission befand ihn für den Offiziersdienst ungeeignet. Dann reichte er Dokumente ein und wurde in das Belgrader Seminar aufgenommen. Hier zeichnete sich Nikola schnell durch seinen akademischen Erfolg aus, der ein direktes Ergebnis seiner harten Arbeit und seines Fleißes war, die so notwendig waren, um die von Gott empfangenen Talente freizusetzen. Immer daran denkend, wie eine große Sünde es wäre, das Talent Gottes zu begraben, arbeitete er unermüdlich daran, es zu vergrößern. Während seines Studiums las er nicht nur Bildungsliteratur, sondern lernte auch viele klassische Werke aus der Schatzkammer der Weltliteratur kennen. Mit seinem rhetorischen Geschick und seiner Sprachbegabung verblüffte Nikola die Schüler und Lehrer des Seminars. Während seines Studiums war er an der Herausgabe der Zeitung "Christian Evangelist" beteiligt, in der er seine Artikel veröffentlichte. Gleichzeitig litt Nikola während seiner Seminarjahre unter extremen Härten und Entbehrungen, die eine körperliche Krankheit zur Folge hatten, an der er mehrere Jahre litt.

Nach dem Abschluss des Seminars lehrte er in den Dörfern in der Nähe von Valiew, wo er das Leben und die geistige Ordnung seines Volkes noch besser kennenlernte. Zu dieser Zeit war er eng mit dem Priester Savva Popovich befreundet und half ihm in seinem Dienst. Auf Anraten eines Arztes verbrachte Nikola seine Sommerferien am Meer, wo er die Heiligtümer der Adriaküste Montenegros und Dalmatiens kennenlernte. Im Laufe der Zeit spiegelten sich die Eindrücke in diesen Teilen in seinen frühen Werken wider.

Bald wurde Nikola Velimirovich auf Beschluss der Kirchenhierarchie einer der staatlichen Stipendiaten und wurde zum Studium ins Ausland geschickt. So gelangte er an die Altkatholische Theologische Fakultät in Bern (Schweiz), wo er 1908 seine Doktorarbeit zum Thema "Der Glaube an die Auferstehung Christi als Hauptdogma der Apostolischen Kirche" verteidigte. Das folgende Jahr, 1909, verbrachte er in Oxford, wo er eine Dissertation über die Philosophie von Berkeley anfertigte, die er dann in Genf in französischer Sprache verteidigte.

An den besten europäischen Universitäten sammelte er eifrig Wissen und erwarb sich im Laufe der Jahre eine für die damalige Zeit hervorragende Ausbildung. Dank seines originellen Denkens und seines phänomenalen Gedächtnisses gelang es ihm, sich mit vielen Erkenntnissen zu bereichern und dann eine würdige Anwendung dafür zu finden.

Im Herbst 1909 kehrte Nikola in seine Heimat zurück, wo er schwer erkrankte. Sechs Wochen verbringt er in Krankenzimmern, doch trotz der Lebensgefahr verlässt der junge Asket nie seine Hoffnung auf den Willen Gottes. Zu diesem Zeitpunkt legt er ein Gelübde ab, dass er nach seiner Genesung klösterliche Tonsur nehmen und sein Leben ohne Vorbehalte dem eifrigen Dienst an Gott und der Kirche widmen wird. Nachdem er sich erholt hatte und das Krankenhaus verließ, akzeptierte er bald das Mönchtum mit dem Namen Nikolai und 20. Dezember 1909 wurde zum Priester geweiht.

Nach einiger Zeit schickte der serbische Metropolit Dimitri (Pavlovich) Pater Nikolaus nach Russland, um die russische Kirche und theologische Tradition näher kennenzulernen. Ein serbischer Theologe verbringt ein Jahr in Russland, besucht dessen viele Heiligtümer und lernt die geistliche Ordnung des russischen Menschen besser kennen. Der Aufenthalt in Russland hatte einen großen Einfluss auf das Weltbild von Pater Nicholas.

Nach seiner Rückkehr nach Serbien lehrt er Philosophie, Logik, Psychologie, Geschichte und Fremdsprachen am Belgrader Seminar. Seine Aktivitäten beschränken sich nicht nur auf die Mauern der theologischen Schule. Er schreibt viel und veröffentlicht in verschiedenen Publikationen seine Artikel, Gespräche und Recherchen zu verschiedenen philosophischen und theologischen Themen. Der junge gelehrte Hieromonk hält in ganz Serbien Vorträge und Vorträge, wodurch er große Popularität erlangt. Seine Reden und Ansprachen sind vor allem verschiedenen moralischen Aspekten des Volkslebens gewidmet. Die ungewöhnliche und originelle Redeweise von Pater Nikolai zieht besonders die serbische Intelligenz an.

Pater Nikolai, der aktiv am öffentlichen Leben teilnahm, erregte bei vielen Überraschung und Respekt. Nicht nur in Belgrad, sondern auch in anderen serbischen Regionen begann man von einem gebildeten Gesprächspartner und Redner zu sprechen. 1912 wurde er zu Feierlichkeiten in Sarajevo eingeladen. Seine Ankunft und seine Reden lösten bei der serbischen Jugend in Bosnien und Herzegowina Aufregung aus. Hier traf er die besten Vertreter der lokalen serbischen Intelligenz. Die hellen und kühnen Äußerungen von Pater Nikolai konnten von den österreichischen Behörden, die Bosnien und Herzegowina regierten, nicht unbemerkt bleiben. Auf dem Rückweg nach Serbien wurde er mehrere Tage an der Grenze festgehalten, und im nächsten Jahr erlaubten ihm die österreichischen Behörden nicht, nach Zagreb zu kommen, um an den Feierlichkeiten zum Gedenken an Metropolit Peter (Petrovic-Njegos) teilzunehmen. Seine Begrüßungsrede wurde jedoch trotzdem übertragen und dem Publikum vorgelesen.

Die Bemühungen von Pater Nikolaus zum Wohle seines Volkes vervielfachten sich, als Serbien zu Beginn des 20. Jahrhunderts erneut den dornigen Weg der Befreiungskriege beschritt. Während des Balkan- und des Ersten Weltkriegs verfolgte Hieromonk Nikolai nicht nur aufmerksam die Entwicklung an Front und Hinterland und hielt Reden, um das serbische Volk in seinem Kampf zu unterstützen und zu stärken, sondern beteiligte sich auch direkt an der Hilfeleistung für Verletzte, Verwundete und benachteiligt. Sein Gehalt spendete er bis Kriegsende für den Staat. Es ist ein Fall bekannt, als Hieromonk Nikolai zu Beginn des Ersten Weltkriegs an einer kühnen Operation der serbischen Truppen teilnahm. Nach den Erinnerungen von General Djukic landete der Priester im September 1914 zusammen mit serbischen Soldaten am gegenüberliegenden Ufer der Save und übernahm während der kurzfristigen Befreiung von Zemun für kurze Zeit sogar das Kommando über eine kleine Abteilung.

Als Diplomat und Redner, der mehrere europäische Sprachen spricht, könnte Hieromonk Nicholas jedoch dem serbischen Volk in seinem ungleichen und verzweifelten Kampf viel mehr Nutzen bringen. Im April 1915 wurde er von der serbischen Regierung in die Vereinigten Staaten und nach Großbritannien entsandt, wo er sich selbstlos für die serbischen nationalen Interessen einsetzte. Mit seiner charakteristischen Weisheit und Beredsamkeit versuchte Pater Nikolai, den westlichen Verbündeten das wahre Bild des Leidens des serbischen Volkes zu vermitteln. Er hielt ständig Vorträge in Tempeln, Universitäten und anderen öffentlichen Orten und leistete so einen unschätzbaren Beitrag zur Errettung und Befreiung seines Volkes. Ihm gelang es, nicht nur orthodoxe Christen ideologisch zu vereinen, sondern auch Katholiken, Unierten und Protestanten, die zunehmend der Idee eines Kampfes für die Befreiung und Vereinigung der südslawischen Völker zugeneigt waren.

Nicht zuletzt dank der Aktivitäten von Pater Nikolaus zogen zahlreiche Freiwillige aus dem Ausland auf den Balkan, so dass die Aussage eines englischen Offiziers, Pater Nikolaus „war die dritte Armee“ sei, durchaus berechtigt.

25. März 1919 Hieromonk Nikolay wurde zum Bischof von Zichy gewählt und bereits Ende 1920 in die Diözese Ohrid versetzt. Gerade als Bischof von Ohrid und Zichy entwickelte Vladyka Nicholas in seiner ganzen Fülle seine Aktivitäten in allen Bereichen des kirchlichen Lebens, ohne dabei sein theologisches und literarisches Werk aufzugeben.

Zweifellos hat das antike Ohrid, die Wiege der slawischen Schrift und Kultur, einen besonderen Eindruck auf Vladyka Nicholas hinterlassen. Hier, in Ohrid, vollzog sich eine tiefgreifende innere Wandlung des Heiligen, die seit dieser Zeit besonders deutlich wurde. Diese innere geistige Wiedergeburt und äußerlich manifestierte sich in vielerlei Hinsicht: in Reden, Taten und Schöpfungen.

Die Treue zu patristischen Traditionen und das Leben nach dem Evangelium haben die Gläubigen angezogen. Leider verließen auch jetzt noch viele Feinde und Verleumder Vladyka nicht. Aber er überwand ihre Bosheit mit seinem offenen Herzen, Leben und Wirken vor dem Angesicht Gottes.

Vladyka Nicholas wurde wie der Heilige Sava allmählich zum wahren Gewissen seines Volkes. Das orthodoxe Serbien akzeptierte Vladyka Nicholas als seinen geistlichen Führer. Die grundlegenden Werke des Heiligen gehören zur Zeit des Episkopats in Ohrid und Ziche. Zu dieser Zeit pflegt er aktiv den Kontakt zu einfachen Gläubigen und der "Bogomolets"-Bewegung, restauriert verlassene Schreine, verfallene Klöster der Diözesen Ohrid-Bitol und Zichy, räumt Friedhöfe, Denkmäler auf und unterstützt karitative Unternehmungen. Einen besonderen Platz in seiner Tätigkeit nimmt die Arbeit mit Armen- und Waisenkindern ein.

Das bekannte Waisenhaus gründete er für arme und verwaiste Kinder in Bitola - das berühmte "Dedushkin Bogdai". Vladyka Nicholas eröffnete Waisenhäuser und Waisenhäuser in anderen Städten, so dass etwa 600 Kinder darin untergebracht wurden. Wir können sagen, dass Bischof Nikolaus ein großer Erneuerer des evangelischen, liturgischen, asketischen und klösterlichen Lebens in den Traditionen der orthodoxen Tradition war.

Er trug auch maßgeblich zur Vereinigung aller Teile der serbischen Kirche auf dem Territorium des neu gegründeten Königreichs der Serben, Kroaten und Slowenen (seit 1929 - Königreich Jugoslawien) bei.

Bischof Nikolaus hat wiederholt verschiedene kirchliche und staatliche Missionen wahrgenommen. Am 21. Januar 1921 traf Vladyka erneut in die Vereinigten Staaten ein, wo er die nächsten sechs Monate verbrachte. In dieser Zeit hielt er etwa 140 Vorträge und Vorträge an den bekanntesten amerikanischen Universitäten, Pfarreien und Missionsgemeinschaften. Überall wurde er mit besonderer Wärme und Liebe empfangen. Vladykas besonderes Anliegen war der Zustand des kirchlichen Lebens der örtlichen serbischen Gemeinde. Nach seiner Rückkehr in seine Heimat bereitete Vladyka Nicholas eine Sonderbotschaft vor und überreichte sie dem Bischofsrat, in der er ausführlich die Lage der serbisch-orthodoxen Gemeinde auf dem nordamerikanischen Kontinent beschrieb. Am 21. September 1921 desselben Jahres wurde er zum ersten serbischen Bischofsadministrator der Vereinigten Staaten und Kanadas ernannt und trug diesen Gehorsam bis 1923. Vladyka ergreift die Initiative zum Bau des Klosters St. Sava in Libereville.

Später besuchte der Bischof auch den amerikanischen Kontinent. 1927 kam er auf Einladung der American Jugoslav Society und einer Reihe anderer öffentlicher Organisationen erneut in die Vereinigten Staaten und hielt Vorlesungen am Politischen Institut in Williamstown. Während seines zweimonatigen Aufenthalts sprach er erneut mit Vorträgen bei Bischöflichen und Orthodoxen Kirchen, der Universität Priston und dem Bundeskirchenrat.

Im Juni 1936 wurde Vladyka Nicholas wieder in die Diözese Zichy berufen – eine der ältesten und größten der serbischen Kirche. Unter ihm erlebt die Diözese einen wahren Aufschwung. Viele alte Klöster werden renoviert, neue Tempel werden gebaut. Das Kloster Zicha, das für die serbische Kirche und Geschichte von unschätzbarer Bedeutung ist, wurde ihm ein besonderes Anliegen. Hier fand dank der Bemühungen von Vladyka Nicholas ein aktiver Wiederaufbau unter Beteiligung namhafter Spezialisten und Architekten statt. In der Zeit von 1935 bis 1941 wurden hier die Kirche St. Sava mit öffentlichem Refektorium, eine Friedhofskirche mit Glockenturm, ein neues Bischofsgebäude und viele andere Gebäude errichtet, die leider bei den Bombenangriffen zerstört wurden des Klosters 1941.

Aufgrund der Politik der Stojadinovich-Regierung im alten Jugoslawien war der Heilige Nikolaus gezwungen, in den bekannten Kampf gegen die Unterzeichnung eines Konkordats zwischen der jugoslawischen Regierung und der römisch-katholischen Kirche einzugreifen. Der Sieg in diesem Kampf und die Aufhebung des Konkordats waren größtenteils das Verdienst von Vladyka Nicholas.

Am Vorabend des Zweiten Weltkriegs spielte der Heilige zusammen mit dem Patriarchen Gabriel von Serbien eine bedeutende Rolle bei der Aufhebung des volksfeindlichen Paktes der Regierung mit Nazi-Deutschland, dank dem er vom Volk geliebt und besonders von den Besetzer. Im Frühjahr 1941, kurz nach dem Angriff Deutschlands und seiner Verbündeten auf Jugoslawien, wurde die Heilige von den Deutschen festgenommen.

Zum Zeitpunkt des Angriffs Deutschlands und seiner Verbündeten und der darauf folgenden schnellen Besetzung Jugoslawiens im April 1941 befand sich Vladyka Nikolaus in seiner bischöflichen Residenz im Kloster Zicha bei Kraljevo. Unmittelbar nach der Errichtung des Besatzungsregimes in Belgrad kamen deutsche Offiziere nach Zicha, führten Durchsuchungen und Verhöre von Vladyka Nicholas durch. Die Deutschen hielten den serbischen Heiligen für einen Anglophilen und sogar für einen englischen Spion. Obwohl keine direkten Beweise für die Zusammenarbeit von Vladyka mit den Briten gefunden wurden, zwangen ihn die Deutschen, beim Heiligen Synod ein Gesuch um Entlassung aus der Verwaltung der Diözese Zichy einzureichen. Bald wurde dieser Bitte entsprochen.

Allein die Anwesenheit von Bischof Nikolaus in Ziche hat die Deutschen beunruhigt. Am 12. Juli 1941 wurde Vladyka in das Kloster Lyubostinu verlegt, wo er fast anderthalb Jahre verbrachte. Die Zeit der Abgeschiedenheit in Lyubostin wurde für Vladyka Nicholas in schöpferischer Hinsicht sehr fruchtbar. Unwissentlich von administrativen Pflichten befreit, richtete der Heilige seine ganze Energie darauf, neue Kreationen zu schreiben. Er hat hier so viel geschrieben, dass es ein ständiges Problem gab, Papier zu finden.

Obwohl Vladyka aus der Verwaltungsleitung entfernt wurde, musste er in Lubostin immer noch am Leben der Diözese teilnehmen. Der zum Bischof kommende Klerus informierte ihn über den Stand der Dinge und erhielt von ihm Weisungen und Aufträge. Diese Besuche erregten bei den Deutschen Argwohn. In Lubostin verhörte die Gestapo Wladyka weiter. Gleichzeitig versuchten die Deutschen, die Autorität des Bischofs für ihre Propagandazwecke zu nutzen, aber der weise Bischof lehnte ihre listigen Vorschläge ab und schaffte es, sich nicht an ihren Plänen zu beteiligen.

Trotz Hausarrest blieb dem Heiligen das Schicksal seiner geliebten Herde nicht gleichgültig. Im Herbst 1941 führten die Deutschen in Kraljevo Massenverhaftungen und Hinrichtungen der männlichen Bevölkerung durch. Nachdem sie vom Ausbruch der Tragödie erfahren hatte, erreichte Vladyka Nicholas trotz des offiziellen Verbots unter Lebensgefahr die Stadt und wandte sich persönlich an den deutschen Kommandanten mit der Bitte, das Blutvergießen zu stoppen.

Die deutsche Bombardierung des Klosters Zicha war ein schwerer Schlag für Vladyka, als die gesamte Westmauer der Kirche der Himmelfahrt des Herrn fast vollständig zerstört wurde. Gleichzeitig starben alle Klostergebäude, einschließlich der bischöflichen Residenz.

Aufgrund der Verschärfung der Lage wurde die Anwesenheit von Vladyka Nicholas für die Deutschen immer problematischer. Sie beschlossen, den Gefangenen an einen abgelegeneren und sichereren Ort zu verlegen, das als das Kloster Vojlovica bei Pancevo im Nordwesten Serbiens ausgewählt wurde.

Mitte Dezember 1942 wurde er nach Vojlovica transportiert, wohin später der serbische Patriarch Gabriel gebracht wurde. Das Regime, an dem neuen Ort zu bleiben, war viel strenger. Den Häftlingen wurde eine ständige Wache zugeteilt, Fenster und Türen wurden ständig geschlossen, der Empfang von Besuchern und Post war verboten. Die Gefangenen, darunter auch Vladyka Nicholas, waren fast vollständig von der Außenwelt isoliert. Kapitän Mayer, der für religiöse Angelegenheiten und Kontakte zum serbischen Patriarchat zuständig war, kam einmal im Monat zu den Gefangenen. Die Deutschen öffneten die Kirche und erlaubten die Göttliche Liturgie nur an Sonn- und Feiertagen. Nur Gefangene durften den Gottesdienst besuchen. Trotz strenger Isolation verbreitete sich die Nachricht von Vladyka Nicholas' Aufenthalt im Kloster schnell in der Gegend. Bewohner der umliegenden Dörfer versuchten immer wieder, zum Gottesdienst ins Kloster zu gelangen, was jedoch von den Wachen verhindert wurde.

In Voylovice gab Vladyka Nicholas seine Arbeit nicht auf. Er übernahm die Bearbeitung der serbischen Übersetzung des Neuen Testaments, die damals von Vuk Karadzic durchgeführt wurde. Nachdem er sich die maßgeblichsten Übersetzungen des Neuen Testaments in andere Fremdsprachen besorgt hatte, machte er sich zusammen mit Hieromonk Vasily (Kostich) an die Arbeit. Fast zwei Jahre Aufenthalt in Vojlovice waren dieser Arbeit gewidmet. Als Ergebnis wurde die aktualisierte Ausgabe des Neuen Testaments fertiggestellt. Neben der Korrektur des Neuen Testaments füllte Vladyka ganze Hefte mit verschiedenen Lehren, Gedichten, Liedern, die er verschiedenen Geistlichen und Menschen widmete, die ihm am Herzen lagen. Augenzeugen zufolge schnitt Vladyka Todesanzeigen mit Fotos aus Belgrader Zeitungen aus und betete ständig für die Ruhe ihrer Seelen.

Aus dieser Zeit sind der "Gebetskanon" und das "Gebet zum Allerheiligsten Theotokos Voylovachskaya", geschrieben von Vladyka Nicholas in einem Notizbuch, sowie "Drei Gebete im Schatten deutscher Bajonette", später in Wien verfasst, erhalten.

Am 14. September 1944 wurden Vladyka Nikolaus und Patriarch Gabriel von Serbien von Vojlovica in das Konzentrationslager Dachau geschickt, wo sie bis Kriegsende blieben.

Am 8. Mai 1945 wurden sie beide von amerikanischen Truppen befreit. Nach seiner Entlassung aus dem Konzentrationslager kehrte der Heilige nicht in seine Heimat zurück, wo die Kommunisten an die Macht kamen. Außerdem wurde er von den neuen Behörden in die Reihen der Volksverräter aufgenommen, und sein Name wurde viele Jahre lang zum Gegenstand schmutziger Verleumdung.

Trotzdem verfolgte das serbische Volk aufmerksam die Aktivitäten des Heiligen im Ausland und hörte seinen gesprochenen und geschriebenen Worten mit Liebe zu. Die Schöpfungen des Heiligen wurden gelesen und vervielfältigt, neu erzählt und lange in Erinnerung. Reichtum in Gott - das hat die Seele des Serben im Herrscher gefangen genommen. In seinem Herzen setzte der Heilige sein ganzes Leben lang fort, ein herzliches Gebet für sein Volk und seine Heimat zu errichten.

Trotz seines sich verschlechternden Gesundheitszustandes fand Vladyka Nicholas Kraft für die Missionsarbeit und die Gemeindearbeit, reiste durch die Weiten der Vereinigten Staaten und Kanadas, ermutigte die Zartbesaiteten, versöhnte die Feinde und lehrte viele Seelen die Wahrheiten des Glaubens und des Lebens des Evangeliums Gott. Seine Missionsarbeit wurde von Orthodoxen und anderen Christen in Amerika hoch geschätzt, so dass er zu Recht zu den Aposteln und Missionaren des Neuen Kontinents gehört. Der heilige Nikolaus in Amerika setzte seine schriftstellerischen und theologischen Aktivitäten sowohl auf Serbisch als auch auf Englisch fort. Er versuchte, so gut es ging, serbischen Klöstern und einigen Bekannten in seiner Heimat zu helfen, indem er bescheidene Pakete und Spenden schickte.

In den Vereinigten Staaten lehrte Vladyka Nicholas am Seminar von Saint Sava im Kloster Libereville, der Academy of Saint Vladimir in New York, an den russischen Seminaren Holy Trinity in Jordanville und St. Tikhon in South Canaan, Pennsylvania.

Seine ganze Freizeit am Seminar widmete Vladyka Nicholas wissenschaftlichen und literarischen Werken, die den herausragendsten und reichsten Aspekt seiner Arbeit während seines Aufenthalts in Amerika darstellen. Hier zeigten sich die ihm von Gott verliehenen Talente am besten: breites Wissen, Gelehrsamkeit und harte Arbeit. Wenn man sich mit diesem Aspekt von Vladykas Tätigkeit vertraut macht, fällt einem seine außerordentliche Fruchtbarkeit auf. Er schrieb viel, schrieb ständig und zu verschiedenen Themen. Seine Feder kannte keine Ruhe, und es kam oft vor, dass er mehrere Werke gleichzeitig schrieb. Der Heilige hinterließ ein reiches literarisches Erbe.

In ihrer Heimat haben die jugoslawischen Kommunisten Vladyka nicht vergessen. Es ist bekannt, dass bei der Wahl eines neuen Patriarchen im Jahr 1950 der Name des Heiligen auf der Liste der Bischöfe stand, die nach Ansicht der Behörden auf keinen Fall in die Anzahl der Kandidaten für den patriarchalen Thron aufgenommen werden durften . Unter anderen serbischen Bischöfen zählte Vladyka zu den glühenden Gegnern des kommunistischen Regimes. Durch die Entscheidung der kommunistischen Behörden wurde Vladyka Nicholas die jugoslawische Staatsbürgerschaft entzogen, was endgültig der Möglichkeit einer Rückkehr in seine Heimat ein Ende machte. Trotzdem informierte ihn die Heilige Synode alljährlich über die bevorstehenden Bischofskonzile, zu denen er nicht mehr kommen konnte.

Vladyka verbrachte die letzten Monate seines Lebens in einem russischen Kloster in Südkanaan (Pennsylvania). Am Tag vor seiner Ruhe diente er der Göttlichen Liturgie und empfing die Heiligen Mysterien Christi. Der Heilige ist am frühen Sonntagmorgen friedlich zum Herrn gegangen 18. März 1956... Vom Kloster St. Tikhon wurde sein Leichnam in das Kloster St. Sava in Libereville überführt und am 27. März 1956 in Anwesenheit einer großen Anzahl von Serben und anderen orthodoxen Gläubigen in der Nähe des Altars der Kirche begraben aus ganz Amerika. In Serbien läuteten bei der Nachricht vom Tod von Vladyka Nikolaus in vielen Kirchen und Klöstern die Glocken und es wurden Gedenkfeiern abgehalten.

Trotz der kommunistischen Propaganda wuchs die Verehrung von Vladyka Nicholas in seiner Heimat und seine Werke wurden im Ausland veröffentlicht. Pater Justin (Popovich) war der erste, der bereits 1962 offen über den Heiligen Nikolaus als einen Heiligen im serbischen Volk sprach, und der Heilige Johannes (Maksimovich) von San Francisco nannte ihn bereits 1958 "den großen Heiligen Chrysostomus unserer Tage". und der universelle Lehrer der Orthodoxie“ ...

Die Reliquien der Heiligen Vladyka Nikolaus wurden am 5. Mai 1991 aus den USA nach Serbien transportiert, wo sie am Flughafen vom serbischen Patriarchen Pavel, zahlreichen Bischöfen, Geistlichen, Mönchen und Menschen abgeholt wurden. Die feierliche Versammlung fand in der Kirche St. Sava auf Vrachara und dann im Kloster Zichy statt, von wo aus die Reliquien in sein Heimatdorf Lelich überführt und in der Kirche St. Nikolaus von Mirliki beigesetzt wurden.

19. Mai 2003 Der Bischofsrat der Serbisch-Orthodoxen Kirche hat einstimmig einen Beschluss über die Heiligsprechung von Bischof Nikolay (Velimirovich) von Zhichsky gefasst. Auf Beschluss des Rates wird sein Andenken am 18. März (Tag der Ruhe) und 20. April / 3. Mai (Tag der Überführung der Reliquien) gefeiert. Die allgemeine kirchliche Verherrlichung des Heiligen Gottes, St. Nikolaus, Bischof von Ohrid und Zichy, wurde am 24. Mai 2003 in der Kirche St. Sava auf Vrachara durchgeführt.

Der Name des hl. Nikolaus von Serbien (Velimirovich; 1880-1956), ein feuriger Eiferer, ein erstaunlicher Asket und Prediger unserer Tage, "der größte Serbe des 20. Jahrhunderts", auch "serbischer Chrysostomus" genannt, ist heute bekannt in Russland.

Der Mönch Justin (Popovich), der die hohe Würde und Macht der prophetischen Einsicht von Vladyka Nicholas schätzte, verglich seine Rolle in seinem Volk kühn mit der Rolle des Heiligen Sava von Serbien selbst. Außerdem bemerkte der Mönch Justin in einer Predigt, die er 1965 nach dem Requiem für seinen Lehrer hielt: "Jedes Wort ist ein kleines Evangelium."

In der Tat ermöglichen das Ausmaß der Persönlichkeit, das der begabte Gott erhalten hat, und eine wahrhaft enzyklopädische Ausbildung, den Heiligen Nikolaus von Serbien auf eine Stufe mit den großen Kirchenvätern zu stellen. Inzwischen ist Vladyka für uns heute besonders relevant und großartig, auch mit einer feurigen Liebe zu seinesgleichen, die in unserer entspannten Zeit schon etwas in Vergessenheit geraten ist. Der heilige Nikolaus von Serbien zeichnete sich wie viele andere herausragende Asketen des New Age durch ein geschärftes Zeitgefühl und eine lebhafte Reaktion auf das Geschehen aus. Der Mönch Paisios Svyatorets, der über die Besonderheiten eines tugendhaften Lebens in der modernen Welt nachdachte, schrieb in diesem Zusammenhang: „Wenn früher einer der ehrfürchtigen Mönche Zeit damit verbrachte, sich um den Zustand der Welt zu kümmern, dann hatte er in einen Turm eingesperrt zu werden, aber jetzt ist es umgekehrt: Ein ehrfürchtiger Mönch sollte in einen Turm eingesperrt werden, wenn er kein Interesse hat und nicht für den in der Welt vorherrschenden Zustand wurzelt.

Es besteht kein Zweifel, dass der heilige Nikolaus (Velimirovich) dem serbischen Volk in einer der dramatischsten Perioden seiner Geschichte zum Trost und zur Stärkung offenbart wurde, als die Serben unter dem Joch der atheistischen Macht von Josip Broz Tito litten, und der Rest der orthodoxen slawischen Welt erlebte die schwerwiegenden Folgen des Verlustes des Gesalbten Gottes, der nach dem Wort des Apostels die Welt vor der endgültigen Herrschaft des Bösen hielt. In dieser Hinsicht ist die Haltung des Heiligen Nikolaus von Serbien zu unserem Märtyrer Zar Nikolaus II., dessen Verehrung in der serbischen Kirche bereits Ende der 1920er Jahre begann, sehr bezeichnend. letztes Jahrhundert. In Würdigung der Leistung des heiligen Kaisers und Russlands beim Schutz der Serben im Ersten Weltkrieg wird der Heilige über ihn und den russischen Kalvarienberg sagen: "Ein anderer Lazarus und ein anderer Kosovo!" Wie Sie wissen, wird das Opfer des heiligen Adelsfürsten Lazar des Kosovo, der 1389 den bösen Hagarians (türkischen Eroberern) auf dem Kosovo-Feld den Weg versperrte und für den orthodoxen Glauben und sein Volk das Martyrium erlitt, von der serbischen Tradition interpretiert nicht nur als Leistung, sondern auch als großes Opfer zur Sühne für die kollektive Sünde des serbischen Volkes. Das höchste Lob also, das man von den serbischen Lippen hören kann. Und auch - feste Hoffnung auf die bevorstehende Auferstehung des orthodoxen Russlands und des russischen Königreichs ...

Nikola Velimirovich, der zukünftige Herr von Ohrid, wurde am 23. Dezember 1880 (nach neuem Stil - 5. Januar 1881), am Tag des Heiligen Naum von Ohrid, im Bergdorf Lelich in Westserbien geboren. Als ältestes von neun Kindern einer Bauernfamilie wurde er von frommen Eltern auf eine Schule im Kloster Celie geschickt. Im 12. Lebensjahr wird Nikola Schüler des Walewskaja-Gymnasiums, das er in sechs Jahren als bester Schüler abschließt. Dann trat er in das theologische Seminar in Belgrad ein.

Während seines Studiums in der serbischen Hauptstadt lebt der junge Mann unter schwierigsten materiellen Bedingungen, doch auch hier erweist er sich als einer der brillantesten Studenten. Nach der Absolvierung des Priesterseminars erhält Nikola gemäß der damaligen Ordnung eine Verteilung als Lehrerin an das Dorf. Der junge Theologe nimmt diese Berufung demütig an, arbeitet gewissenhaft auf diesem Gebiet und erzielt beachtliche Erfolge. Und dann kommt plötzlich die Nachricht von der Ernennung eines Stipendiums für ein Auslandsstudium. Als Nikola aus dem Dorf, in dem er unterrichtete, in Belgrad ankam, wurde er vom König persönlich empfangen. Nikola erhält ein Stipendium und den Auftrag zur Aufnahme des Studiums an der Altkatholischen Universität Bern, der akzeptablen Bildungseinrichtung für orthodoxe Studierende. Ein anständiges Stipendium ermöglichte ihm Reisen ausserhalb der Schweiz und er besuchte Vorlesungen der besten Theologieprofessoren an verschiedenen Universitäten in Deutschland.

Nach dem Abitur in Bern verteidigte Nikola dort im Alter von 28 Jahren seine Doktorarbeit zum Thema: "Der Glaube der Apostel an die Auferstehung Christi als Hauptdogma der Apostolischen Kirche". Anschließend promovierte er an der Philosophischen Fakultät in Oxford und verteidigte seine Doktorarbeit zum Thema „Philosophie von Berkeley“ bereits in Genf auf Französisch. Danach kehrt Nikola in seine Heimat zurück. In Belgrad angekommen, begräbt er seinen an Ruhr gestorbenen Bruder und infiziert sich selbst. Nach drei Tagen im Krankenhaus sagte der Arzt, sein Zustand sei so, dass er sich nur auf Gott verlassen könne. Und jetzt, nach sechs Wochen schwerer Krankheit, erholt er sich vollständig und beschließt fest, sein Gelübde zu erfüllen - Mönch zu werden. Am 17. Dezember 1909 wurde ihm im Kloster Rakovitsa die Tonsur mit dem Namen Nikolai verliehen. Zwei Tage später wird er Hierodiakon und dann Hieromonk.

Am Festtag des heiligen Erstmärtyrers Erzdiakon Stephan hält Hieromonk Nikolaus seine erste Predigt in der Belgrader Kathedrale. So etwas haben die Mauern der Domkirche noch nie gehört. Die Leute drängten sich in die überfüllte Kirche und versuchten, jedes Wort des neuen Predigers aufzunehmen; der betagte König Peter I. Karageorgievich selbst hörte mit angehaltenem Atem zu. Seine rednerische und predigende Gabe war so groß, dass am Ende der Predigt das Volk mit einem Mund schrie: "Zhiveo!"

Metropolit Dimitri, der Nikolaus begünstigte, segnet den jungen Hieromonk, nach Russland zu gehen. Nach ersten wissenschaftlichen Gesprächen mit Studenten und Professoren wurde der junge serbische Wissenschaftler und Theologe Hieromonk Nikolai auch in St. Petersburg bekannt. Der Metropolit von St. Petersburg ersuchte persönlich die Regierung, dem begabten serbischen Zuhörer freie und ungehinderte Reisen durch das Russische Reich zu ermöglichen. Nikolai, der schon lange davon geträumt hatte, das riesige Russland und seine wichtigsten Heiligtümer zu sehen und das Leben des einfachen russischen Volkes kennenzulernen, nahm diese Gelegenheit mit großer Freude wahr.

Im Mai 1911 wurde Hieromonk Nikolai per Telegramm aus Belgrad dringend in seine Heimat gerufen. Bald nach seiner Rückkehr fand eine Sitzung des Heiligen Synods der Serbisch-Orthodoxen Kirche statt, bei der die Meinung geäußert wurde, dass dieser mit vielen Tugenden geschmückte und mit der Weisheit Gottes erfüllte Mann des bischöflichen Ranges würdig sei. Zu dieser Zeit wurde beschlossen, Hieromonk Nicholas zum vakanten Dom der Diözese Nish zu erheben. Der Hauptinitiator war Metropolit Dimitry selbst, schon früher begannen die Leute darüber zu sprechen. Nikolai lehnte jedoch unerwartet ab. Nach der Geistlichkeit versuchten sogar die Minister und Vertreter des königlichen Hofes, ihn zu überzeugen, aber er blieb standhaft, da er sich einer so hohen Ehre vor allem in seinen jungen Jahren nicht würdig fühlte. Gleichzeitig lehnte Nikolai auch verlockende Angebote aus der Schweiz ab, wo er in guter Erinnerung blieb und alle seine Reden und Veröffentlichungen aufmerksam verfolgte. Ihm wurde die Stelle eines Assistenzprofessors und zugleich Herausgeber der Zeitschrift Revue internactionale de Theologie angeboten. Als Juniorlehrer kehrt er wieder an das Belgrader Seminar zurück. Er schreibt viel, hält Predigten in den Kirchen der Hauptstadt.

1914 beginnt der Erste Weltkrieg. Belgrad wurde zu einer Frontstadt, und die gesamte Bevölkerung erhob sich, um die serbische Hauptstadt zu verteidigen. Hieromonk Nikolaus, den der Krieg im Kloster Kalenic gefunden hat, kehrt dringend nach Belgrad zurück, verweigert sein Gehalt zugunsten des Staates bis zum vollständigen Sieg über den Feind. Und dann, obwohl nicht mobilisiert, meldete er sich freiwillig an der Front, wo er nicht nur das Volk ermutigte und tröstete, sondern sich auch persönlich als Regimentspriester an der Verteidigung der Stadt beteiligt (siehe: IM Numbers, Apostle of Europe and Slavism // The Creations of St. Nicholas of Serbia (Velimirovich). Biblische Themen. Moskau: Palomnik, 2007).

Im Herbst 1915 begann eine neue, groß angelegte feindliche Offensive. Die serbische Armee zog sich mit blutigen Schlachten zurück, Tausende von Flüchtlingskolonnen gingen mit. Schon früher wurde Hieromonk Nikolai nach Niš berufen, wohin die serbische Regierung mit Ausbruch des Krieges umzog. Premierminister Nikola Pasic schickt ihn auf eine diplomatische Sondermission nach England und Amerika. Ein brillanter Redner, der fließend Englisch spricht, ein in Europa gebildeter Philosoph und Theologe, allein Hieromonk Nicholas ersetzte ein ganzes Team professioneller Diplomaten. Er trat fünf- oder sechsmal am Tag auf und kannte praktisch keinen Schlaf. Er hielt Vorlesungen an Gymnasien und Universitäten, kommunizierte mit Wissenschaftlern, Kirchenführern, Politikern; besuchte weltliche Salons und diplomatische Empfänge. Er war der erste Ausländer, der in der St. Paul's Cathedral in London sprach. Der Oberbefehlshaber der britischen Armee sagte einmal bei einem Treffen mit serbischen Offizieren: "Sie müssen sich über den Ausgang des Krieges keine Sorgen machen, denn Sie haben nicht weniger als drei Armeen: Ihre eigene, wir, Ihre Verbündeten und Pater Nikolai."

In Amerika entlarvt Hieromonk Nicholas die falschen Thesen der antiserbischen Propaganda und spricht auch Vertreter der großen Diaspora an, um der blutenden Heimat zu helfen. Alle einheimischen Serben wiederholten seine Rede, die er in Chicago gehalten hatte, wo sich schon damals die größte serbische Kolonie in der Neuen Welt befand. Dank seiner Bemühungen und mit Unterstützung des berühmten Wissenschaftlers Mihajla Pupin wurde eine bedeutende materielle Hilfe für die serbischen Flüchtlinge gesammelt; Tausende Serben aus Amerika meldeten sich freiwillig für die Thessaloniki-Front, um sich der serbischen Armee anzuschließen, um an der Befreiung Serbiens von den Invasoren teilzunehmen.

Am 25. März 1919 wurde Hieromonk Nicholas zum Bischof von Zichy gewählt. Diese Nachricht fand ihn in England. Diesmal konnte er die Ordination nicht ablehnen: die Verwüstung der Nachkriegszeit, die Masse an wirtschaftlichen und administrativen Problemen, auch außerhalb der Kirche, deren Lösung viel Erfahrung und Energie erforderte, besondere Kenntnisse. Die ersten Jahre seines bischöflichen Dienstes (ab Ende 1920 leitete Vladyka Nicholas bereits das Bistum Ohrid) waren vor allem mit verschiedenen diplomatischen Missionen verbunden.

In der Zeit zwischen den beiden Weltkriegen war er als Missionar der serbischen Kirche viel im Westen, vor allem in England und Amerika, sowie in den benachbarten Balkanländern, in Konstantinopel und vor allem in Griechenland, wo er ausnahmslos den Heiligen Berg besuchte und zur Erneuerung der Schlafsaalordnung im serbischen Kloster Hilandar beitrug. 1937 verteidigte Vladyka Nicholas die serbische Kirche, als ihr ein Konkordat zwischen dem Vatikan und der Regierung Stojadinovich drohte, das nichts anderes war als ein Versuch, eine Vereinigung mit Rom herbeizuführen. Dank des Heiligen Nikolaus scheiterten diese Pläne jedoch.

Bald begann der Zweite Weltkrieg, als Serbien zum x-ten Mal in der Geschichte sein Schicksal mit Russland teilte. Hitler, der sich bei den Kroaten als treue Verbündete fand, nahm natürlich seine Gegner bei den Serben auf. Bei der Ausarbeitung eines Plans für die Invasion Jugoslawiens befahl er seinem Kommandeur der Südfront insbesondere Folgendes: "Zerstört die serbische Intelligenz, enthauptet die Spitze der serbisch-orthodoxen Kirche und vor allem Patriarch Dozic, Metropolit Zimonich und Bischof Nikolai (Velimirovic) von Zichsky." Bald landete Vladyka zusammen mit Patriarch Gabriel von Serbien im berüchtigten Konzentrationslager Dachau - die einzigen in Europa in Gewahrsam genommenen Kirchenleute dieses Ranges. Hier schrieb Vladyka sein berühmtes Buch "Durch das Gefängnisfenster" ("Reden an das Srpski-Volk Kroz Tamnichki Prozor").

Nach Kriegsende wollte Bischof Nikolaus nicht in Titos Jugoslawien zurückkehren und blieb für den Rest seines Lebens im Exil. Nach einem kurzen Aufenthalt in Europa übersiedelte er 1946 in die Vereinigten Staaten von Amerika, wo er bis an sein Lebensende seine Missionsarbeit fortsetzte. In der Emigration schrieb Vladyka eine große Anzahl von Predigten und Büchern und war auch Professor für orthodoxe theologische Schulen, lehrte am Serbischen Theologischen Seminar, benannt nach St. Seminaries in Jordanville und St. Tikhon's in South Cannon (Pennsylvania), wo er starb am 18. März 1956. Der Bischof wurde im serbischen Kloster des Heiligen Sabbats in Libereville beigesetzt, und später wurden seine sterblichen Überreste nach Serbien überführt. Die Überführung der Reliquien von Vladyka führte zu einer landesweiten Feier. Jetzt ruhen sie in seinem Heimatdorf Lelich.

Einer der zentralen Orte im geistlichen Erbe des Heiligen ist das Thema Europa und seine große gottgegebene Sendung. Wir werden nur einige Titel seiner Werke über Europa sowie über die serbische Geschichte erwähnen, unter denen, die sich hauptsächlich an den westeuropäischen Leser richteten: "Die Rebellion der Sklaven", "Über das westliche Christentum", "Über die Spirituelle Wiederbelebung Europas“, „Serbien in Licht und Dunkelheit“, „Über die Geschichte“, „Über Europa“, usw. Er drückt jedoch in seinen anderen Werken, die heute in den Orthodoxen bekannt sind, viele wichtige Gedanken zu diesem Thema aus Welt. So nennt er in seinem Buch "Through the Prison Window" Europa die geliebte Tochter Christi. Obwohl Vladyka dies in der schlimmsten Zeit geschrieben hat, als alles gegen Europa zu sprechen schien, macht er deutlich, dass es zu früh ist, um dem ein Ende zu setzen, und alle seine Denunziationen richten sich in größerem Maße nicht zu den Europäern.

Wie die russisch-slawophilen Denker, die Europa und seinem Schicksal viel Aufmerksamkeit schenkten, glaubte der heilige Nikolaus von Serbien unerschütterlich an die besondere Mission der orthodoxen Slawen in Bezug auf andere europäische Nationen, da er überzeugt war, dass ihr Beispiel Europa zur Reue wecken und es zulassen könnte eigene christliche Prinzipien zu finden, dank denen es, in den Worten von A.S. Khomyakova, war einst ein "Land der heiligen Wunder". Eine ähnliche Vision war I.V. sehr nahe. Kireevsky, die die bekannten Wahnvorstellungen Westeuropas nüchtern bewertete, war der Vorstellung, dass sie unwiderruflich verloren war, noch fremd und glaubte an die Möglichkeit ihrer Heilung und Rebellion. Daher wird seine Idee verstanden, die bereits im 20. Jahrhundert vom hl. Nikolaus von Serbien voll geteilt wurde, dass wir durch gedankenlosen Verzicht, eindeutige Gleichsetzung mit dem Westen unserer Tage, uns selbst, unserer eigenen großen Rolle und Berufung, entsagen. Eine ähnliche Herangehensweise an das Werk des Hl. Nikolaus von Serbien ist sowohl für die führenden serbischen Forscher als auch für die größten Verleger seiner Werke typisch (Metropolitaner Amfilochiy (Radovich), Bischof Lawrence (Trifunovic), Bischof Athanasius (Evtich) usw.), und für moderne russische Forscher, die ernsthaft die Probleme des spirituellen Erbes des Heiligen untersuchen (I.F. Priyma, I.M. Chislov, I.A.Charota usw.).

Es ist bezeichnend, dass der Heilige Nikolaus auch durch eine allumfassende europäische Bildung mit den Slawophilen verwandt war. Laut I. M. Chislov, ein bekannter serbischer Gelehrter und Chefredakteur des Gesamtwerks von Vladyka Nikolaus in russischer Sprache, „der heilige Nikolaus, der die wichtigsten europäischen Sprachen perfekt beherrschte, sprach wie die Apostel jede Nation mit einer Predigt, die in die süßen Klänge gekleidet ist seiner Muttersprache und konzentriert sich auf spezifische Darstellungen, Denkweisen und Traditionen dieses Volkes.
Während er durch das Heilige Russland reiste und in seinen Schreinen spirituelle Erfahrung und Gnade sammelte, konnte Vladyka später die intimsten Worte des Trostes für seine Herde unter den weißen russischen Emigranten finden, die weit von ihrer Heimat entfernt litten und trauerten. Aber auch die Studienjahre an schweizerischen und deutschen Universitäten waren nicht umsonst. Sowohl die "akute gallische Bedeutung" als auch das "düstere germanische Genie" verstehend, belebte der Heilige den todvernünftigen und stolzen Gedanken (ego et ratio), ausgedrückt in den vorherigen Verben, so dass selbst untreue Herzen sogar gezwungen waren, sich vor der Wahrheit zu demütigen , in der Hoffnung auf ihre Erlösung und Erfüllung der Gerechtigkeit Gottes."

Sogar die Laster der heutigen Europäer (sowohl im Westen als auch im Osten) gnadenlos geißelt, St. Erbe "damals, während die Slawen ante portas die Invasionen der Hunnen, Mongolen, türkischen Horden abwehrten und" den chinesischen gelben Ameisenhaufen nicht stecken ließen hinter seiner Mauer hervor." Gleichzeitig erinnerte der Heilige jedes Mal an die dringende Notwendigkeit, die frühere Einheit im Geiste der brüderlichen Liebe zwischen allen Europäern wiederherzustellen, die ihre Heilung und geistige Wiedergeburt garantieren würde, da sie bis heute eine enorme Verantwortung tragen für das Schicksal der Welt. „Historisch gesehen war und ist das Christentum eine Religion hauptsächlich der europäischen Rasse“, schrieb der Heilige.

Wie bereits erwähnt, ist die Bedeutung des Hl. Nikolaus von Serbien derzeit für uns außergewöhnlich groß, da seine Werke Hoffnung geben, den richtigen traditionellen Vektor unseres slawischen Lebens zu finden und allen Arten von Versuchungen (zB dem berüchtigten Eurasien) zu entgehen. Es ist kein Zufall, dass dies heute der meistgelesene serbische Autor in Russland ist.

Eine ernsthafte Bekanntschaft mit seinem literarischen Erbe ist ohne ein kleines, aber in seiner Bedeutung außergewöhnliches Werk nicht vorstellbar - der Aufsatz "Das serbische Volk als Diener Gottes", erstmals 2004 im Verlag "Pilomnik" erschienen, übersetzt und mit ein Vorwort von IM Nummeriert und mehrmals nachgedruckt in Russisch. Es untersucht die wichtigsten, schicksalhaften Meilensteine ​​der gesamten serbischen Geschichte durch das Prisma des Dienstes des Gottes des serbischen Volkes von seinen gekrönten Herrschern, die den serbischen Staat bis hin zu einfachen Bauern schufen. Diese Arbeit ist für jeden notwendig, der sich ein klares Bild von der serbischen Tradition, der Rolle und dem Platz des serbischen Volkes in der Familie der christlichen Nationen machen möchte. Interessant ist, dass dieses Buch bei aller Originalität und Einzigartigkeit in seiner Bedeutung, Tiefe und Einflusskraft mit dem herausragenden Werk zur russischen Geschichte des Metropoliten Johannes von St. Petersburg und Ladoga (Snychev) "Russian Symphonie". Der heilige Nikolaus sagt mit fester Hoffnung auf die grenzenlose Barmherzigkeit Gottes - nach dem Mönch Seraphim von Sarow - die kommende Größe des orthodoxen Königreichs voraus, in dem sowohl das „Königreich des Heiligen Russlands“ als auch das „Königreich der der Balkanvölker“ und fordert uns gleichzeitig auf, unsere betende Kühnheit und Willenskraft dafür einzusetzen.

Der Name des Bischofs Nikolaus (Velimirovich) von Ohrid und Zichy wurde durch einstimmigen und einstimmigen Beschluss des Bischofsrats der Serbisch-Orthodoxen Kirche am 19. Mai 2003 in den Heiligenkalender der orthodoxen Kirche aufgenommen am 18. März, dem Tag seines seligen Todes, und auch am 3. Mai, dem Tag seiner Überführung ehrliche Reliquien aus Amerika nach Serbien.

Elena Osipova, Kandidatin für Philologie, Senior Researcher am Institut für Weltliteratur, benannt nach V.I. BIN. Gorki, Sekretär der Gesellschaft für Russisch-Serbische Freundschaft