25 Haziran Ortodoks takvimi. Haziran Ortodoks Kilisesi tatili

Müminlerin Efkaristiya'ya katılımı

Efkaristiya, Rab İsa Mesih tarafından kurtarıcı ıstırabının, çarmıhta ölümün ve dirilişin arifesinde kurulan Kilise'nin ana Sacramentidir. Efkaristiya'ya katılım ve Mesih'in Bedeni ve Kanının birleşmesi, öğrencileri aracılığıyla tüm Hıristiyanlara şöyle söyleyen Kurtarıcı'nın emridir: "Al, ye: bu benim bedenim" ve "Hepsinden iç, çünkü bu Yeni Ahit'in Kanımdır"(Matta 26: 26-28). Kilisenin kendisi Mesih'in Bedenidir ve bu nedenle Mesih'in Bedeni ve Kanı Sacramenti, bir kilise topluluğu oluşturarak Kilisenin mistik doğasını gözle görülür şekilde ortaya çıkarır.

Bir Ortodoks Hristiyan'ın manevi hayatı, Kutsal Gizemlerin birleşmesi olmadan düşünülemez. Kutsal Armağanlardan pay alan inananlar, Kutsal Ruh'un gücüyle kutsallaştırılır ve Kurtarıcı Mesih ile ve birbirleriyle birleşerek Mesih'in tek Bedenini oluştururlar.

Eucharist'in kutsallığı bunun için özel hazırlık gerektirir. Kilisede zamanın kendisi - ister insan yaşamının zamanı, ister tüm insanlığın tarihi olsun - Mesih'le buluşma beklentisi ve hazırlığıdır ve litürjik yaşamın tüm ritmi, İlahi Liturjiye yönelik beklenti ve hazırlıktır. ve buna göre, uğruna yapıldığı cemaat için.

Kilise Tarihinde Komünyon Uygulaması ve Komünyona Hazırlık değişmiş ve çeşitli biçimler almıştır.

Zaten Apostolik çağda, Kilise her Pazar Efkaristiya'yı kutlama geleneğini kurdu (ve mümkünse daha sık: örneğin şehitlerin anıldığı günlerde), böylece Hıristiyanlar sürekli olarak Mesih ve (bkz. örneğin, 1 Kor. 10: 16-17; Elçilerin İşleri 2:46; Elçilerin İşleri 20:7). Yerel topluluğun tüm üyeleri haftalık Efkaristiya'ya katıldı ve komünyon aldı ve yeterli gerekçe olmadan Efkaristiya cemaatine katılmayı reddetmek kınandı: "Kiliseye giren ve kutsal yazıları dinleyen, ancak kilisede onursuzluk yaratanlar gibi dua ve kutsal cemaatte sonuna kadar uymayan tüm inananlar, kilisenin cemaatinden aforoz edilmelidir."(Aziz Havari 9'un kuralı). Her İlahi Liturjide erken Hıristiyan komünyon uygulaması, Kilise Geleneğinin bir parçası olarak, günümüzde bir ideal olmaya devam etmektedir.

Aynı zamanda, 3. ve özellikle 4. yüzyıllarda Kilise'nin niceliksel büyümesi, litürjik yaşam da dahil olmak üzere değişikliklere yol açtı. Şehitleri ve bayramları anma günlerinin sayısının artmasıyla, Efkaristiya toplantıları giderek daha sık yapılmaya başlandı ve her Hristiyan'ın orada bulunması birçokları tarafından arzu edilen, ancak isteğe bağlı ve aynı zamanda isteğe bağlı olarak görülmeye başlandı. cemaate katılım. Kilise buna aşağıdaki kanonik normla karşı çıktı: “Kiliseye giren ve Kutsal Yazıları dinleyen, ancak düzenden bazı sapmalar nedeniyle, insanlarla duaya katılmayan veya Kutsal Efkaristiya'nın cemaatinden yüz çeviren herkes Kilise'den aforoz edilebilir. O zamana kadar itiraf ettikleri gibi tövbenin meyvelerini alacaklar ve mağfiret dileyecekler ve böylece onu alabilecekler "(2 Antakya Konseyi Canon).

Bununla birlikte, Kutsal Gizemleri almak için sürekli hazır olma yüce ideali, birçok Hıristiyan için anlaşılması zor olduğunu kanıtladı. Bu nedenle, 4. yüzyılın Kutsal Babalarının eserlerinde, cemaatin düzenliliği ile ilgili farklı uygulamaların bir arada var olduğuna dair kanıtlar vardır. Böylece Aziz Basil, bir norm olarak haftada dört kez komünyondan bahseder: “Her gün katılmak ve Mesih'in Kutsal Bedenini ve Kanını paylaşmak-Bu iyi ve faydalıdır, çünkü [Mesih] Kendisi açıkça şöyle der: Benim etimi yiyip kanımı içen, sonsuz yaşama sahip olur.<...>Her hafta dört kez katılıyoruz: Pazar, Çarşamba, Cuma ve Cumartesi ve ayrıca herhangi bir azizin anısı gerçekleşirse diğer günlerde. "(Mesaj 93). Yarım yüzyıldan kısa bir süre sonra, St. John Chrysostom, manastırlar da dahil olmak üzere birçok kişinin yılda bir veya iki kez Komünyon almaya başladığını belirtiyor: “Birçoğu bu Kurbandan yıl boyunca bir kez, diğerleri iki kez ve diğerleri-defalarca. Sözlerimiz herkes için geçerlidir, sadece burada bulunanlar için değil, aynı zamanda vahşi doğada olanlar için de geçerlidir.-çünkü onlar [aynı zamanda] yılda bir kez Komünyon'a katılırlar ve sıklıkla-ve her iki yılda bir. Ne? Kimi onaylamalıyız? [Yılda] bir kez [bir araya gelenler] mi, yoksa sık sık olanlar mı, yoksa nadir olanlar mı? Ne biri, ne diğeri, ne de üçüncüsü, ancak temiz bir vicdanla, temiz bir kalple, kusursuz bir yaşamla bir araya gelenler. Her zaman başlasınlar; ama böyle değil [komünyon almamalı] ve [yılda bir] "(İbraniler 17:4) üzerine konuşmalar.

IV. Yüzyılda, İznik öncesi dönemde gelişen norm, nihayet zorunlu Eucharistic orucuna sabitlendi - komünyon gününde Mesih'in Kutsal Gizemlerini alma anına kadar yiyecek ve içeceklerden tamamen uzak durma: "Sunağın kutsal ayini yemek yememiş insanlar tarafından yerine getirilsin."(Kartaca Konseyi'nin 41. Canon'u; Trull Konseyi'nin 29. Canon'u tarafından onaylandı). Bununla birlikte, zaten 4-5. yüzyılların başında, bazı Hıristiyanlar komünyonu yalnızca Liturjiden önce Eucharistic perhizin gözlemlenmesiyle değil, aynı zamanda St. John Chrysostom'un ifadesine göre Büyük Ödünç zamanıyla ilişkilendirdiler. Azizin kendisi daha sık bir cemaat için çağrıda bulunur: “Lütfen söyleyin bana: Yılda bir kez cemaate başladığınızda, gerçekten tüm [bu] süre boyunca günahlarınızı temizlemeniz için kırk günün yeterli olduğunu düşünüyor musunuz? Ve sonra, bir hafta sonra, yine aynı şeye düşkün müsünüz? Söyle bana: Uzun bir hastalıktan kırk gün boyunca iyileşirsen, tekrar hastalığa neden olan aynı yemeği alırsan, önceki emeğini kaybetmez miydin? Açıkçası öyle. Fiziksel [sağlık] böyle çalışıyorsa, o zaman daha da fazlası-ahlaki.<…>[Toplam] kırk-ve çoğu zaman kırk değil-ruhun sağlığına adadığın günler-ve Tanrı'yı hoşnut ettiğinizi mi düşünüyorsunuz?<...>Bunu yılda bir kez ilerlemenizi yasaklamak için söylemiyorum, ama her zaman Kutsal Gizemlere ilerlemenizi daha çok diliyorum."(İbraniler 17.4 üzerine konuşmalar).

Bizans'ta, 11.-12. yüzyıllarda manastır ortamında, yalnızca hazırlıktan sonra komünyon almak için oruç tutma, kişinin vicdanını manastırın itirafçısı önünde test etme, komünyondan önce başlayan ve başlayan özel bir dua kuralı okuma gibi bir gelenek kuruldu. tam olarak bu çağda gelişmek için. Ortodoksluktaki manastır maneviyatı her zaman bir ideal olarak algılandığından, dindar meslekten olmayanlar aynı geleneğe odaklanmaya başladı. Bu gelenek, en katı biçiminde, örneğin, Yunanca'nın aksine, komünyondan önce yedi günlük zorunlu oruçtan bahseden Rus Typicon'un (bölüm 32) işaretinde sunulmaktadır.

1699'da Rus Hizmet Kitabına "Öğretme Haberleri" başlıklı bir makale eklendi. Özellikle, Komünyon için zorunlu hazırlık süresinin bir göstergesini içerir - dört günlük oruçta herkes cemaat alabilir ve oruç dışında yedi gün oruç tutmalıdır, ancak bu süre kısaltılabilir: "Dört olağan oruca ek olarak, Komünyon almaya başlayacaklarsa, kilisede ve ev dualarında kalarak yedi gün önce oruç tutacaklar (bu ihtiyaç değil: üç günden fazla ihtiyaç var veya bir gün oruç tutarlar)".

Pratikte, olumlu manevi yönleri olan Kutsal Komünyon'a hazırlanmaya yönelik son derece katı bir yaklaşım, bazı Hıristiyanların değerli hazırlık ihtiyacını öne sürerek uzun süre Komünyon almamasına yol açtı. Bu nadir cemaat uygulamasına karşı, özellikle, Rus İmparatorluğu'nun tüm Hıristiyanlarının yılda en az bir kez zorunlu cemaatine ilişkin norm, "Manevi Düzenlemelerde" yer aldı: “Her Hristiyan, sık sık, ancak yılda en az bir kez Kutsal Efkaristiya'ya katılmalıdır. Bu aynı zamanda bize yapılan kurtuluş için Kurtarıcı'nın ölümünün bir kısmı için Tanrı'ya en zarif şükranımızdır ... Kilisenin suç ortağı ".

19. yüzyılda ve 20. yüzyılın başlarında, dindar insanlar en azından dört günlük oruçta komünyon almaya çalıştılar. O zamanın pek çok azizleri, aralarında - aziz, Kronstadt'ın dürüst John'u ve diğerleri - Kutsal Gizemlere daha sık yaklaşmaya çağırdı. Aziz Theophanes'e göre, "Ayda bir veya iki kez [komünyon almak için] önlem en çok ölçülendir", olmasına rağmen "Kabul edilmeyen bir şey söylenemez" ve daha sık komünyon. Her inanan, bu azizin şu sözleriyle yönlendirilebilir: “Ruhsal babanızın izin verdiği gibi, Kutsal Gizemlerin daha sık komünyonu, her zaman uygun hazırlık ve daha fazlasıyla başlamaya çalışın.-korku ve endişeyle, alıştıktan sonra kayıtsızca yaklaşmamak için ".

Yirminci yüzyılın zulüm yıllarında Kilise'nin günah çıkarma başarısı, birçok din adamını ve Kilise'nin çocuğunu daha önce var olan nadir cemaat uygulamasını yeniden düşünmeye sevk etti. Özellikle, 1931'de, Geçici Ataerkil Sinod, 13 Mayıs tarihli kararında şunları belirtti: "Ortodoks Hıristiyanların olası sık bir araya gelmesi ve başarılı olmaları için bir dilek - ve her Pazar günü kabul edilebilir olarak kabul edin".

Şu anda, birçok Ortodoks insan, devrim öncesi Rusya'daki çoğu Hıristiyandan çok daha sık Komünyon alıyor. Bununla birlikte, sık cemaat uygulaması istisnasız tüm inananlara otomatik olarak genişletilemez, çünkü cemaatin sıklığı doğrudan bir kişinin manevi ve ahlaki durumuna bağlıdır, böylece Chrysostom'un sözüne göre, inananlar cemaatin cemaatini almaya başlar. Kutsal Gizemler "Mümkün olduğunca temiz bir vicdanla"(Yahudilere karşı. Söz III. 4).

Kutsal Komünyon Hazırlığı için Gereksinimler Her inanan için, Kutsal Gizemlerin cemaatinin düzenliliği, manevi, ahlaki ve bedensel koşullar, örneğin meşgul olmak, yük olmak gibi dış yaşam koşulları dikkate alınarak, itirafçı tarafından uygulanan kilise kararnameleri ve normları tarafından belirlenir. başkalarına özen göstererek.

Bir kişinin manevi babası (itirafçı), sürekli olarak itiraf ettiği, hayatının koşullarına ve manevi durumuna aşina olan bir din adamıdır. Aynı zamanda, müminler, itirafçıları ile itiraf edememeleri durumunda diğer rahiplerle itiraf edebilirler. İtirafçı yoksa, mümin, komünyonla ilgili sorular için Kutsal Komünyonu almak istediği kilisenin rahipleriyle iletişime geçmelidir.

Kilise kararnameleri ve normları tarafından yönlendirilen ve bir Hıristiyan'a talimat veren bir günah çıkaran kişi olarak, bu nedenle bir ayin, hazırlığın amacının resmi koşulların harici olarak yerine getirilmesi değil, tövbe eden bir ruh halinin kazanılması olduğunun farkında olmalıdır, komşularla affetme ve uzlaşma, Kutsal Gizemlerde Mesih ile birlik. ... Oruç ve dua, cemaate hazırlananların bu içsel durumu kazanmalarına yardımcı olmak için tasarlanmıştır.

İnsanlara ağır ve dayanılmaz yükler yükleyenleri kınayan Kurtarıcı'nın sözlerini akılda tutarak (bkz. Matta 23:4), günah çıkaran kişiler, haksız sertliğin ve aşırı hoşgörünün, bir kişinin Mesih ile birleşmesini engelleyebileceğini anlamalıdır. Kurtarıcı, ona manevi zarar ver.

Manastırların Eucharist Sacrament'ine katılmak için hazırlanması, Manastırlar ve Manastır Yönetmeliği ve manastırların iç tüzüğüne uygun olarak gerçekleştirilir.

1. Hazırlık orucu uygulaması Kilisenin çileci geleneği tarafından yönetilir. Hararetli dua ve tövbe eşliğinde fast fooddan kaçınma ve eğlenceden kaçınma şeklinde oruç tutmak, geleneksel olarak Kutsal Gizemlerin cemaatinden önce gelir. Komünyon öncesi oruç tutmanın süresi ve kapsamı, Hristiyan'ın iç durumuna ve yaşamının nesnel koşullarına bağlı olarak farklı olabilir. Özellikle özel bir diyet gerektiren akut veya kronik hastalıklarda ve kadınlarda - hamilelik ve emzirme döneminde oruç kısaltılabilir, hafifletilebilir veya iptal edilebilir. Aynısı, geçici veya kalıcı olarak, genel yemeklerin (askeri birlikler, hastaneler, yatılı okullar, özel okullar, gözaltı yerleri) içeren laik bir pansiyonda kalan Hıristiyanlar için de geçerlidir.

Yılda birkaç kez komünyon alan birinin komünyondan önce üç gün oruç tutmasına göre bugün geliştirilen uygulama, Kilise geleneği ile tamamen uyumludur. Ayrıca, haftada bir veya ayda birkaç kez komünyon alan ve aynı zamanda Kuralda belirtilen çok günlük ve bir günlük oruçları tutan birinin, ek oruç tutmadan Kutsal Kadeh'e başladığı uygulamayı kabul etmek de kabul edilebilir. bir günlük oruç tutmak veya komünyon arifesinin akşamı oruç tutmak. Bu konudaki karar, manevi babanın kutsamasıyla verilmelidir. Sık sık bir araya gelen meslekten olmayanlara hitap eden kutsal cemaat için hazırlık gereklilikleri, din adamları için de geçerlidir.

Kutsal komünyona hazırlanma pratiğiyle ilgili özel bir durum, parlak hafta- İsa'nın Paskalyasından bir hafta sonra. 7. yüzyılda tüm sadıkların Pazar Efkaristiya Günü'ne zorunlu katılımına ilişkin eski kanonik norm, Aydınlık Haftanın tüm günlerinin İlahi Litürjilerine genişletildi: “Tanrımız Mesih'in Dirilişinin kutsal gününden Yeni Haftaya kadar, inananlar hafta boyunca kutsal kiliselerde sürekli olarak mezmurlar, ilahiler ve ruhsal şarkılar, Mesih'te sevinme ve zafer kazanma ve Kutsal Kitap'ın okunmasını dinlemeliler. Kutsal Yazılar ve Kutsal Gizemlerin tadını çıkarın. Çünkü bu şekilde Mesih'le birlikte diriltilecek ve yükseleceğiz."(Trulla Konseyi'nin Canon 66'sı). Bu kuraldan, meslekten olmayanların Aydınlık Haftanın ayinlerinde komünyon almaya teşvik edildiği açıkça anlaşılmaktadır. Şartın Aydınlık Hafta boyunca oruç tutmayı sağlamadığı ve Aydınlık Hafta'nın Büyük Ödünç ve Kutsal Haftanın yedi haftasından önce geldiğini akılda tutarak, Rus Ortodokslarının birçok cemaatinde gelişen uygulamanın olduğu kabul edilmelidir. Kilise, Hristiyanların Aydınlık Hafta döneminde Büyük Oruç'u gözlemledikleri zaman, kanonik geleneğe karşılık gelir. Benzer bir uygulama Noel ile Epifani arasındaki döneme kadar genişletilebilir. Bu günlerde cemaat için hazırlananlar, kendilerini aşırı yiyecek ve içecek tüketiminden korumak için özel dikkat göstermelidir.

2. Hazırlık görevinden ayırt etmek gerekir ökaristik oruç kelimenin tam anlamıyla - gece yarısından Komünyon'a kadar yiyecek ve içeceklerden tam yoksunluk. Bu gönderi kanonik olarak zorunludur (bkz. Kartaca Konseyi'nin 41. Canon'u). Aynı zamanda, Efkaristiya orucunun gerekliliği, bebekler ve ayrıca uygun olmayan ilaç veya gıda alımını içeren (örneğin, şeker hastalığı gibi) ciddi akut veya kronik hastalıklardan muzdarip kişiler için geçerli değildir. ölen kişiler. Ek olarak, bu gereklilik, itirafçının takdirine bağlı olarak, hamile ve emziren kadınlarla ilgili olarak zayıflatılabilir.

Canon kanunu, Kutsal Komünyon için hazırlık döneminde evlilik cemaatinden kaçınmayı öngörür. İskenderiyeli Timothy'nin Canon 5'i, komünyon arifesinde yoksunluktan bahseder.

Kötü sigara alışkanlığına yatkın olan Hıristiyanlar, Kilise tarafından sigarayı bırakmaya teşvik edilir. Henüz buna gücü olmayanlar, gece yarısından itibaren ve mümkünse cemaat arifesinde akşamdan itibaren sigara içmekten kaçınmalıdır.

Önceden Kutsanmış Hediyelerin Litürjisi, Kurala göre, Vespers ile birleştirildiğinden, akşamları kutlanması yasal bir normdur (ancak pratikte, bu Litürji genellikle sabahları kutlanır). 28 Kasım 1968 tarihli Rus Ortodoks Kilisesi Kutsal Sinodunun kararına göre, "Akşam saatlerinde Kutsanmış Armağanların İlahi Litürjisini kutlarken, komünyon alanlar için yeme ve içmeden uzak durmaları en az 6 saat olmalıdır, ancak verilen günün başlangıcından gece yarısından itibaren komünyondan önce yoksunluk çok övgüye değerdir ve fiziksel gücü olan onu koruyabilir.".

Ayrıca, geceleri gerçekleştirilen İlahi Ayin'de cemaat için hazırlanırken (örneğin, Kutsal Paskalya ve Mesih'in Doğuşu tatillerinde) en az altı saatlik bir perhiz normu tarafından yönlendirilmelidir.

3. Cemaat için hazırlık, yalnızca belirli yiyecekleri reddetmekle kalmaz, aynı zamanda kilise hizmetlerine daha sık katılmanın yanı sıra performans göstermeyi de içerir. dua kuralı.

Dua hazırlığının değişmez bir parçası, uygun kanon ve dualardan oluşan Komünyon Takibidir. Dua kuralı genellikle Kurtarıcı, Tanrı'nın Annesi, Koruyucu Melek ve diğer duaların kanonlarını içerir (bkz. Rab İsa Mesih", Takip Edilen Mezmur'da). Aydınlık Hafta boyunca, dua kuralı Paskalya kanonunun yanı sıra kutsal cemaat için kanon ve dualardan oluşur. Her zaman cemaat namazını içeren ilahi hizmetler dışında kişisel bir dua kuralı yapılmalıdır. Kilisedeki ruhsal yolu yeni başlayan ve uzun dua kurallarına henüz alışmamış olan insanlarla, ayrıca çocuklar ve hastalarla ilgili olarak özel pastoral dikkat gereklidir. Aşağıdaki Mezmur, kanonları ve akathistleri İsa duası ve yaylarıyla değiştirme olasılığını varsayar. Bu talimatın ruhuna uygun olarak, günah çıkaran kişinin kutsamasıyla, söz konusu kuralın yerini başka dualar alabilir.

Liturji, tüm ayin çemberinin zirvesi olduğundan, ondan önceki ayinlerde - her şeyden önce, Vespers ve Matins (veya Tüm Gece Nöbeti) - Kutsal Beden ve Kan'ın kabulü için hazırlığın önemli bir parçasıdır. İsa'nın.

Bir kişinin cemaat arifesinde akşam servisine katılmaması veya dua kuralını tam olarak tamamlamaması durumunda, bir itirafçı veya itirafçı rahip, onu cemaat için iyice hazırlamaya teşvik etmeli, ancak aynı zamanda dikkate almalıdır. hayatının koşulları ve geçerli nedenlerin olası varlığı.

Kendilerini İlahi Liturjide Mesih'in Kutsal Gizemlerini almaya hazırlayan Kilisenin çocukları, hizmetin başlangıcı için kilisede toplanmalıdır. İsa'nın Bedeni ve Kanı Sakramentine aldırış etmemek, özellikle inananlar Havari ve İncil'i okuduktan sonra kiliseye geldiklerinde, İlahi Liturjiye geç kalmaktır. Böyle bir gecikme olması durumunda, günah çıkaran veya komünyon yapan rahip, kişiyi Kutsal Kadeh'e kabul etmemeye karar verebilir. Engelliler, emziren anneler, bebekler ve beraberindeki yetişkinler için bir istisna yapılmalıdır.

İlahi Liturjinin sonunda, bir Hıristiyan kilisede dinlemeli veya Komünyondan sonra teşekkür dualarını okumalıdır. Bir Hristiyan, aldığı hediye için Rab'be dua ederek teşekkür ettikten sonra, onu barış ve dindarlık, Tanrı ve komşu sevgisi içinde tutmasını sağlamak için her şekilde çaba göstermelidir.

Cemaatin İlahi Liturji ile ayrılmaz bağlantısını göz önünde bulundurarak, din adamları, bazı kiliselerde, Kutsal Paskalya, İsa'nın Doğuşu, Epifani, ebeveyn Cumartesileri ve Radonitsa tatillerinde Kutsal Komünyona devam etmeleri yasak olduğunda uygulamaya izin vermemelidir.

Kutsal Komünyona hazırlanan kişi, samimi bir vicdan muhasebesi gerektiren bir vicdan sınavından geçer. işlenen günahların tövbesi ve Tövbe Ayininde rahibin önünde açılmaları ... Kiliselere gelen birçok kişinin kilise yaşamına henüz yeterince kök salmadığı, bazen Efkaristiya Ayini'nin anlamını anlamadıkları veya günahkar eylemlerinin ahlaki ve kanonik sonuçlarını anlamadıkları durumlarda, itiraf izin verir. günah çıkaran rahip, tövbe edenin Mesih'in Kutsal Gizemlerini kabul etme olasılığını yargılamak için. ...

Bazı durumlarda, birçok cemaatte hüküm süren uygulamaya uygun olarak, bir günah çıkaran kişi, her cemaatten önce önceden itiraf etmeden bir hafta boyunca (örneğin, Tutku ve Parlak Haftalar sırasında) birkaç kez Mesih'in Bedenini ve Kanını alması için meslekten olmayan bir kişiyi kutsayabilir. , Komünyon almak isteyen kişinin itirafa ihtiyaç duyduğu durumlar hariç. Uygun kutsamayı öğretirken, günah çıkaran kişiler, Rahiplik Ayini'nde kendilerine emanet edilen sürünün ruhlarına yönelik yüksek sorumluluğu özellikle hatırlamalıdırlar.

Bazı mahallelerde, meslekten olmayanların komünyonunun başlaması için uzun bir bekleme var. Bunun nedeni, kutsal ayetten sonra din adamlarının uzlaştırma hizmetleri veya itiraf sırasında uzun süre bir araya gelmesidir. Bu durum istenmeyen olarak kabul edilmelidir. Tövbe sakramenti, ortak Efkaristiya duasına tam katılımın itirafını ve itirafını mahrum etmemek için, İlahi Liturjinin dışında mümkün olduğunca gerçekleştirilmelidir. Litürjiye yardım eden bir rahibin İncil'i ve Efkaristiya Kanonunu okurken itirafta bulunması kabul edilemez. İtirafın esas olarak akşamları veya İlahi Liturjinin başlangıcından önce yapılması tavsiye edilir. Ayrıca, rahibin papazla iletişim kurmak isteyenlerle görüşmek için zorunlu olarak hazır bulunduğu cemaatlerde sabit gün ve saatler belirlemek önemlidir.

Cemaat kabul edilemez öfke, öfke, itiraf edilmemiş ciddi günahların veya affedilmeyen şikayetlerin varlığında. Efkaristiya Armağanlarına böyle bir ruh hali içinde yaklaşmaya cesaret edenler, Elçi'nin sözüne göre, kendilerini Tanrı'nın yargısına tabi tutarlar: “Haksız yere yiyip içen, Rab'bin Bedenini düşünmeden, kendi aleyhine mahkûmiyet yer ve içer. Bu yüzden çoğunuz zayıfsınız ve birçoğunuz ölüyor"(1 Kor. 11: 29-30).

Ciddi günahlar işlendiğinde, kanonların kutsallıktan aforoz açısından uzun süreler (bir yıldan fazla) uygulanması ancak piskoposluk piskoposunun kutsaması ile gerçekleştirilebilir. Rahip tarafından yasaklama hakkının kötüye kullanılması durumunda, konu dini mahkemeye havale edilebilir.

Kanunlar, kadın safsızlığı durumunda cemaati yasaklar (İskenderiyeli Aziz Dionysius'un 2. kanunu, İskenderiyeli Timothy'nin 7. kanunu). Ölümcül tehlike durumunda ve ayrıca kronik veya akut bir hastalık nedeniyle kanamanın uzun süre devam etmesi durumunda bir istisna yapılabilir.

Rus Ortodoks Kilisesi'nin Sosyal Kavramının Temelleri'nde (X.2) ve 28 Aralık 1998 tarihli Rus Ortodoks Kilisesi Kutsal Sinodunun tanımında belirtildiği gibi, Kilise, kilise evliliğine duyulan ihtiyaç , yine de, tüm yasal hak ve yükümlülüklerin üstlenilmesiyle sonuçlanan ve yasal olarak tam teşekküllü bir evlilik olarak tanınan bir evlilik birliğinde bulunan Kutsal Gizemlerin eşlerini komünyondan mahrum etmez, ancak bir nedenden dolayı düğün tarafından kutsanmamış. Kutsal Havari Pavlus'un (1 Kor. 7, 14) sözlerine ve Trulla Konseyi'nin 72. kuralına dayanan bu dini oikonomi ölçüsü, daha önce evlenmiş olan Ortodoks Hıristiyanlar için kilise yaşamına katılma olasılığını kolaylaştırmak içindir. ayinlere bilinçli katılımlarının başlangıcı Kiliseler. Cemaat için kanonik bir engel olan müsrif birlikte yaşamanın aksine, Kilise'nin gözünde böyle bir birlik yasal bir evliliktir (yasal olarak izin verilen "evliliklerin" - örneğin, yakın akrabalar arasındaki birlik veya aynı cinsiyetten birlikte yaşama, bir dizi ülkede tanınan, - Kilise açısından prensipte kabul edilemez). Bununla birlikte, papazların görevi, inananlara sadece yasal olarak geçerli bir evlilik yapmaları gerektiğini değil, aynı zamanda onu kilise ayinlerinde kutsamaları gerektiğini hatırlatmaktır.

Kişilerin uzun süre birlikte yaşadıkları, genellikle ortak çocukları olduğu, ancak kilisede veya devlet tarafından kayıtlı bir evlilikte olmadığı ve bu tür bir birlikte yaşamanın taraflarından birinin ilişkiyi kaydetmek istemediği durumlara ayrı bir önem verilmelidir. ya da evlenin. Böyle bir birlikte yaşama günahtır ve bunların dünyaya yayılması, Tanrı'nın insan için planına aykırıdır, evlilik kurumu için tehlikelidir ve Kilise'den herhangi bir onay alamaz. Aynı zamanda, istisnai durumlarda, belirli bir kişinin yaşam koşullarını bilen itirafçı, istisnai durumlarda, insan zayıflığına küçümseme nedeniyle, böyle bir birlikte yaşamanın günahını fark eden ve yasal bir evlilik yapmaya çalışan partiyi cemaate kabul edebilir. . Evliliğin kusuru ile sonuçlanmayan bu birlikte yaşayan, komünyondan önce izin verilmez. Birlikte yaşayanlardan en az biri başka bir evlilikteyse, durumun kanonik olarak çözülmesi ve gerekli tövbe olmadan her iki taraf da cemaate kabul edilemez.

Çocukları Kutsal Komünyona Hazırlamak kendine has özellikleri vardır. Süresi ve içeriği, itirafçıya danışılarak ebeveynler tarafından belirlenir ve çocuğun yaşı, sağlık durumu ve çocuğun kilise yaşamının derecesi dikkate alınmalıdır.

Çocuklarını düzenli olarak bir nimet olan Kutsal Kadeh'e getiren ebeveynler, onlarla iletişim kurmaya çalışmalıdır (eğer her iki ebeveynin aynı anda, dönüşümlü olarak iletişim kurması mümkün değilse). Ebeveynlerin çocuklarına komünyon verme uygulaması, kendileri nadiren kutsal komünyona başlarken, çocukların Efkaristiya yemeğine katılma ihtiyacının bilincinin güçlenmesini engeller.

Cemaatten önceki ilk itiraf, İskenderiyeli Timothy'nin 18. kanonuna göre, on yaşına ulaştıktan sonra gerçekleşir, ancak Rus Ortodoks Kilisesi geleneğinde, ilk itiraf, kural olarak, yedi yaşında gerçekleşir. Aynı zamanda her Pazar günü 7-10 yaş arası bir çocuk için ilk günah çıkarma yaşının yanı sıra günah çıkarma sıklığı, günah çıkaran kişi ve ebeveynler tarafından birey dikkate alınarak ortaklaşa belirlenmelidir. çocuğun gelişiminin özellikleri ve kilise hayatı anlayışı.

Üç yaşın altındaki çocuklar için Eucharistic oruç isteğe bağlıdır. Geleneksel olarak, üç yaşından itibaren, Ortodoks ailelerdeki çocuklara, Kutsal Gizemlere katılmadan önce yavaş yavaş yiyecek ve içeceklerden uzak durmaları öğretilir. Yedi yaşına geldiğinde, çocuk aç karnına komünyon almaya sıkıca alışmalıdır. Bu andan itibaren çocuğa, içeriği ve hacmi ebeveynler tarafından çocuğun yaşına, ruhsal ve entelektüel gelişimine uygun olarak belirlenen Komünyon dualarını okuması öğretilmelidir.

Alıcılar, çocukları düzenli olarak Mesih'in Kutsal Gizemlerini almaya teşvik etmek ve ebeveynlerinin onları Kutsal Kadeh'e getirmelerine yardım etmek de dahil olmak üzere, çocukları dindarlık içinde yetiştirmede mümkün olan her rolü üstlenmelidir.

Eucharist, Kilise'nin merkezi kutsallığıdır. Rab İsa Mesih'in sözlerine göre, bir kişinin kurtulması için düzenli birlik gereklidir: “Doğrusu, doğrusu size derim, İnsanoğlu'nun etini yiyip kanını içmedikçe, sizde yaşam yoktur. Benim etimi yiyip kanımı içenin sonsuz yaşamı vardır ve ben onu son gün dirilteceğim."(Yuhanna 6: 53-54).

Ruhani Kolejin Usul Kuralları veya Tüzüğü, 1721'de İmparator I. Peter tarafından yayınlandı.

münzevi. Edebiyat. V, 757.

Keşiş Aziz Theophan. Edebiyat. IV, 693.

5 Mayıs 2015 Kutsal Sinod toplantısının jurnalleri. Dergi No.
https://mospat.ru/ru/2015/05/05/news118755/

Kutsal soylu prenses Anna hayatında birçok denemeye katlandı: Tverskoy Prensi Mikhail ile düğün yılında babası öldü, iki yıl sonra prensin kulesi tüm mülküyle birlikte yandı, sonra kocası hastalandı, kızı kızı bebekken öldü ve 1318'de kocası Horde'a gitti ve orada işkence gördü. Aynı yerde, Horde'da hem oğulları hem de torunu öldü.

Kocasının ölümünden sonra bile, Anna'nın kendisi Euphrosinia adıyla tonlandı ve daha sonra Kashinsky Varsayım Manastırı'na taşındıktan sonra Anna adıyla şemaya girdi. 2 Ekim 1368'de barışçıl bir şekilde Rab'be gitti.

"Bir kadının doğasında erkeksi bir kalen vardı" - kilise onu ruhsal dayanıklılığı için yüceltiyor. Aziz'in kalıntılarının ahşap Varsayım Katedrali'nden taş Diriliş Katedrali'ne taşınması 12 Haziran 1650'de gerçekleşti ve o gün kiliseye saygısı kuruldu.

Bununla birlikte, bölünme sırasında, St. Anna Kashinskaya beklenmedik bir şekilde "eski inancın" taraftarlarının bir sembolü haline geldiğinden, Patrik Joachim 1677'de kanonlaşmasını "iptal etti" - Rus Ortodoks Kilisesi tarihindeki tek dava.

Ancak 230 yıl boyunca "debunked" bile, insanlar St. Anna'ya saygı duymaya devam etti. Ve genel kilise saygısı sadece 1908'de restore edildi. Ve zaten 1909'da Grozni şehrinde, bir kadın olan Terek Kazakları bölgesinde topluluk St. Anna Kashinskaya onuruna ortaya çıktı ve 1910'da bu aziz adına bir kilise St. Petersburg'da kutsandı.

Ancak, 20. yüzyılın devrimi ve savaşları sırasında, ortak kadın kaderinin, kocaları ve oğulları sık sık geri dönmedikleri, kaçıp saklandıkları bu tehlikeli bilinmeyene eşlik etmeye başladığı Rus Ortodoks bilincine özellikle yakınlaştı. düşmanlar.

Augsburg İtirafı Günü

Her yıl 25 Haziran'da kutlanan Augsburg İnanç Günü, önemli bir tarihi olayı anıyor: bu gün, Lutheranizm Almanya'da resmi bir din statüsünü aldı.

Augsburg İtirafı - Confessio Augustana - resmi Protestan inançlarının en eskisidir ve hala Lutherans için doktriner normdur. 1530'da Martin Luther'in en yakın arkadaşı olan Lutheran ilahiyatçı Philip Melanchthon tarafından derlendi ve Augsburg Reichstag'a sunuldu.

Reichstag toplantısı, Kutsal Roma İmparatoru V. Charles tarafından Türk tehdidi karşısında Katolik ve Protestanları uzlaştırmak için toplandı. Bununla birlikte, Katolik prensler yeni itirafı kabul etmeyi reddetti, yanıt olarak bir çürütme yazdı - Confutatio Pontificio ve Charles V, Reichstag'ın çalışmalarını gücüyle askıya aldı ve yeni harekete savaş ilan etti. Buna karşılık, Protestanlar bir tür savunma ittifakı olan Schmalkalden Ligi'ni kurdular ve 1546'da bir uzlaşma bulma girişiminden sonra, onlarla Katolikler arasında trajik ve kanlı Schmalkalden Savaşı patlak verdi.

Katoliklerle uzlaşma umudunu kaybeden Melanchthon, Ortodoks'a yaklaşmaya çalıştı. Augsburg İtirafının Yunanca çevirisi, Rusya tarihine Rusya'daki patrikhanenin kurucusu olarak geçen Patrik II. Josaph'a Konstantinopolis'e teslim edildi. Ancak patrik, bazı Lutheranizm doktrinlerinin Ortodoks Kilisesi tarafından kesinlikle kabul edilemez olduğuna dikkat çekti.

Augsburg dini barışını ancak 1552'de sonuçlandırmak mümkün oldu ve bu da Protestanların konumlarını meşrulaştırmasını mümkün kıldı. Ve 1555'te Papa'nın kararıyla, devlet dini statüsünün Lutheranizm'e verilmesine ilişkin anlaşma onaylandı.

reklam

25 Haziran'da (12 Haziran, Eski Tarz) Ortodoks Kilisesi, Keşiş Peter the Athonite'yi anıyor. İnsanlar, o günden itibaren güneşin kışa döndüğüne inandıkları için ona Peter Gündönümü veya Peter Povorot adını verdiler.

Rusya'da Peter, Gündönümü olarak adlandırıldı: gününden itibaren güneş rotasını kısaltır, günler kısalır ve geceler uzar. "Gündönümü bir dönüş yapar," dedi insanlar, güneşin kış için, yazın da ısı için döndüğünü eklediler. Gerçekten de yazın ortası yaklaşıyordu - en sıcak zaman.

Bugün ne bir kilise tatili 25 Haziran: Ortodoks tatilinin tarihi

Peter Yunanistan'da doğdu. Konstantinopolis'te imparatorluk ordusunun başı olarak görev yaptı. Suriyelilerle yapılan savaş sırasında, uzun süre kaldığı Arap şehri Samara'nın kalesinde yakalandı ve prangalarda tutuldu. Esaret altında, Peter hayatını yeniden düşündü ve onu cezalandıranın Tanrı olduğuna karar verdi. Ne de olsa, uzun bir süre dünyevi hayatı bırakıp keşiş olmayı hayal etti, ama yine de buna cesaret edemedi. Bu kanaate varınca oruç tutmaya başladı. Mucize İşçi Aziz Nikolaos'a ve Tanrı-Alıcı Simeon'a dua etti, korunmalarını istedi. Azizler, zindandan çıkmasına ve Yunan sınırına ulaşmasına yardım etti. Roma'ya vardığında, Papa'nın kendisi ona bir keşişin tonunu verdi.

Peter, manastır yaşamının tüm öğretisini öğrenene kadar onunla yaşadı. Bir zamanlar Tanrı'nın Annesi ona bir rüyada göründü ve Kutsal Athos Dağı'nı hayatının geri kalanını geçirmesi gereken yer olarak gösterdi. 682'de Peter oraya yelken açtı. İlk başta, iblislerin saldırılarına karşı savaştı. 7 yıl boyunca onu kuşattılar, önce savaşçı, sonra canavar oldular. Bir zamanlar melek kılığında görünmekten bile korkmadılar. Ama Petrus, yalnızca onu buraya gönderenin emriyle hareket edebileceğini biliyordu. Bir gün, hayatının hikayesini anlattığı bir avcıyla tanışır. Bir yıl sonra, iblisler ve diğer insanlar tarafından ele geçirilen erkek kardeşiyle birlikte keşişin mağarasına geldiğinde, Peter'ın çoktan öldüğü ortaya çıktı. Sonra kederli adam arkadaşlarına keşişin hayatını anlattı ve kardeşi azizin vücuduna dokunduğu anda iyileşti. 734 yılında olmuştur.

Bugün ne bir kilise tatili 25 Haziran: bu günün gelenekleri

Bu günde balığa çıkmak ve balık yemeklerini pişirmek gerekiyordu, her şeyden önce balık çorbası. Eski günlerde bu, zengin çorba, tavuk, balık ve etin adıydı. Ancak zamanla, sadece zengin balık suyu buna çağrılmaya başladı. Ancak burada bile farklılıklar vardı: et suyunun soğanla pişirildiği ruffs, levrek, pike levrek, beyaz balıktan beyaz çorba çağrıldı ve hazır et suyuna sadece haşlanmış kadife balığı, yayın balığı, ide veya burbot dilimleri eklendi.

Kara balık çorbası, tarçın, karanfil ve biberle kaynatılan kefal, asp, çipura, sazan, kızılcıktan kaynatılır. Kırmızı - en dikkat çekici olanı kehribar - safranla pişirilen değerli balık, mersin balığı, beluga, yıldız mersin balığı ve somon balığı türlerinden hazırlandı. Bu kulağa genellikle tavuk eklenir - et suyu için.

Pentekost'tan sonraki 5. Hafta, Apostolik Oruç (Petrus Orucu) oruç gününe devam eder. Aşağıdaki unutulmaz tarihler belirlenmiştir:

Büyük Keşiş Onuphrius'un Anma Günü;

Anma Günü Aziz Peter Athonite;

Keşiş Arseny Konevsky'nin Anma Günü;

Malsky, Pskov'dan Keşiş Onuphrius'un Anma Günü;

Anma Günü Azizleri Vassian ve Pertominsky'li Jonah, Solovetsky;

Anma Günü Azizleri Onuphrius ve Vologda'lı Auxentius;

Anma Günü Rahip Stefan Ozersky, Komelsky;

Anma Günü Aziz John, Andrew, Iraklemon ve Theophilos;

Kalıntıların ortaya çıkarılması ve kutsanmış Büyük Düşes Anna'nın (Euphrosyne manastırında) Kashinskaya'nın ikinci yüceltilmesi.

Bugün ne bir kilise tatili 25 Haziran: bu günün işaretleri

Athonite Peter gününde, güneş rotasını kısaltır ve ay kâra geçer. Bu, insanların görüşüne göre, güneşin kışa, yazın ise ısıya dönmesinden kaynaklanıyor gibi görünüyor. Bahçıvanlar bilir: bu gün salatalık dikmek için son tarihtir, son fideleri dikerler.

Güneş rotayı kısaltır ve ay karlıdır.

Petrov gününde yaz kırmızıysa - yeşil biçme ve yağmur yağarsa - ıslak biçme.

Peter'ın üzerine büyük çiy düşüyor.

Akşama kadar bol çiy ve sis görünür - istikrarlı iyi hava için.

Bir kişi 25 Haziran'da doğduysa, o zaman bir elma ağacı tarafından himaye edilir - çok cömert ve yürekten bir ağaç, bu da insanları sorumsuz hale getirebilir. Böylece insan varlığının anlamını uzun süre arayabilmektedir. Genel olarak, bu tür insanlar çok pratik, zorunlu, kesindir. İçlerinde yeterli miktarda çekicilik vardır, ancak aynı zamanda 25 Haziran'da doğan bir kişi geri çekilir ve yeteneklerini her zaman gösteremez. Acı çekiyor ve geleceğini düşünmeden sadece bugün için yaşıyor. Merakta farklıdır, yaşamdaki çeşitliliği memnuniyetle karşılar. Her zaman kendilerini her şeyde öne çıkarmaya çalışırlar, evlilikte tatmin bulurlar ve ruh eşlerine sadık kalırlar.

İsim günleri 25 Haziran'da kutlanıyor: Andrey. Anna, Arseny, Ivan, Maria, Peter, Stepan, Timofey, Julian.

Bir yazım hatası veya hata mı gördünüz? Metni seçin ve bize anlatmak için Ctrl + Enter tuşlarına basın.

5 Ortodoks kilise tatili 25 Haziran'da kutlanır. Olayların listesi, kilise tatilleri, oruçlar, azizlerin anısına saygı günleri hakkında bilgi verir. Liste, Ortodoks Hıristiyanlar için önemli bir dini etkinliğin tarihini bulmanıza yardımcı olacaktır.

Ortodoks Kilisesi Tatilleri 25 Haziran

Peter Lent (Apostolik) 22. Gün

Çok günlük oruç. Havariler Peter ve Paul'un anısına kuruldu.

Peter Lent (Peter Lent, Apostolic Lent), Ortodoks kiliselerinde oruç tutan kutsal havariler Peter ve Paul'un anısına kurulan ve kendilerini İncil'in vaazına hazırlayan bir oruçtur (Elçilerin İşleri 13: 3). Kutsal Üçlü Birlik Günü'nden bir hafta sonra, Pazartesi günü, Paskalya'dan sonraki dokuzuncu Pazar gününden sonra başlar ve Ortodokslukta "Petrus'un sıkılığı ve Paul'ün zihni" olduğunda Peter ve Paul Günü - 29 Haziran (12 Temmuz) ile sona erer. şarkı söyledi. Böylece, Paskalya kutlama tarihine bağlı olarak sekiz ila 42 gün arasında sürebilir.

Peter'ın orucu Büyük Ödünç kadar katı değil, kilise tüzüğü sadece et ve süt ürünlerinden ve çarşamba ve cuma günleri balıktan uzak durmayı öngörüyor. Cumartesi, Pazar ve tapınak tatillerinde şaraba izin verilir.

Kutsal havariler Petrus ve Pavlus'un onuruna yapılan bayram günü, orucun bir parçası değildir. Ancak Therussiantimes portalına göre, Çarşamba veya Cuma gününe denk gelen bir resmi tatil de hızlıdır. Bu durumda, oruç derecesi sadece gevşetilir (yaz "et yiyici" sırasında Çarşamba ve Cuma günleri için yasal ile karşılaştırıldığında): yemekte bitkisel yağ ve balık tüketimine izin verilir.

25 Haziran Ortodoks tatili: Kalıntıların ortaya çıkarılması ve soylu prenses Anna'nın (Euphrosyne manastırında) Kashinskaya'nın ikinci yüceltilmesi

"Kadın doğasında erkeksi bir kalen vardı" - kilise onu ruhsal dayanıklılığı için yüceltiyor.

Aziz'in kalıntılarının ahşap Varsayım Katedrali'nden taş Diriliş Katedrali'ne taşınması 12 Haziran 1650'de gerçekleşti ve o gün kiliseye saygısı kuruldu.

Bununla birlikte, bölünme sırasında St. Anna Kashinskaya beklenmedik bir şekilde "eski inancın" yandaşlarının bir sembolü haline geldiğinden, Patrik Joachim 1677'de kanonlaşmasını "iptal etti" - Rus Ortodoks Kilisesi tarihindeki tek dava.

Keşiş Arseny Konevsky'nin kilise bayramı

Mucize işçi Arseny'nin onuruna. Denizcilerin koruyucu azizi olarak saygı duyulur. 1447'ye kadar yaşadı.

Keşiş Arseny Konevsky, Büyük Novgorod'da doğdu. O bir zanaatkardı, bir bakırcıydı. 1373'te Novgorod Lissitsky Manastırı'na girdi ve burada Arseny adıyla keşiş oldu.

Genç keşiş, on bir yıl manastırda çeşitli itaatler geçirerek yaşadı. Daha da yüksek manevi istismarlar için çabalayan Keşiş Arseny, kutsal Athos Dağı'na gitti. Athonite manastırlarından birinde, Athonite rahiplerinin bakırından yemekler yapmak için 3 yıl harcadı; Keşiş Arseny zamanının çoğunu dua etmeye adadı.

Rusya'ya dönme zamanı geldiğinde, Abbot John onu daha sonra Konevskaya adını alan En Kutsal Theotokos'un simgesiyle kutsadı ve münzeviye cenobitik bir tüzük verdi. Keşiş Arseny'nin daha fazla istismarı Valaam'da gerçekleşti. Keşiş sık sık Rab'be ağladı, dua ederek ondan yeni bir manastırın inşası için yeri belirtmesini istedi. Ve bir keresinde, denizdeyken, bir fırtına onu Ladoga Gölü'ndeki Konevets adasına getirdi. Burada, Tanrı'nın takdiriyle, Keşiş Arseny Haç'ı dikti ve çileci işler için kalan 1393'te bir şapel inşa etti. Bir skeçte beş yıllık bir başarıdan sonra, Keşiş Arseny 1398'de Novgorod Başpiskoposu John'un (1389-1415) kutsaması ile onu En Doğuşu onuruna bir kilise inşa ettiği bir koordinat manastırına dönüştürdü. Kutsal Theotokos.

Daha sonra, Başpiskopos Simeon (1416-1421) altında, Tanrı'nın azizi, manastırı için dualar ve kutsamalar istediği Kutsal Athos Dağı'nı tekrar ziyaret etti.

Başrahipsiz kalan manastırın kardeşleri çeşitli zorluklara göğüs germeye başladılar ve dağılmak istediler. Ancak yakınlarda yaşayan Elder John, adanın tepesinde sürekli onlar için dua etti. Tanrı'nın Annesi ona rüya gibi bir vizyonda göründü ve onu teselli etti: "Yaslı kardeşlere Arseny'nin yakında onlara tüm yiyecekleri teslim edeceğini söyle."

Gerçekten de, Keşiş Arsenius kısa süre sonra geri döndü ve ihtiyacı olan her şeyi getirdi. 1421'de Ladoga Gölü'nün sular altında kalmasından sonra kardeşler aynı adada yeni bir yere taşınmak zorunda kaldılar. Keşiş Arseny'nin bilge rehberliği altında, manastır ruhsal olarak yeniden gelişti. Novgorod piskoposları, manastırın keşişlerini yardımları olmadan terk etmediler.

Aziz Euthymius II (1434-1458) özel bir gayret gösterdi. 1446'da manastırı ziyaret etti ve cömert bağışlara ek olarak Keşiş Arseny'ye klobuk'unu sundu. Böylece, 12 Haziran 1447'de “müjdeye yükselen” Aziz Arseny, sevgili kardeşlerinin kollarında “yüksek zafere yükseldi” ve manastır kilisesine gömüldü.

Kilise takvimine göre kutlama 06/25/2018: Vologda Azizleri Onuphrius ve Auxentius'u Anma Günü

Trinity Pepper Hermitage'ın kurucularına adanmıştır. XV-XVI yüzyıllarda yaşadı.

1499'da bu saygıdeğer babalar, Vologda'ya 35 mil uzaklıkta bulunan Gryazovets'te tamamen ıssız bir yere geldiler. Kutsal Üçlü adına bir tapınakla kurdukları inzivaya Pertseva veya diğer kaynaklara göre Persov adı verildi. Mutlu ölümlerine kadar, keşişler, sert, aşılmaz bir ormanın ortasında her türlü sıkıntıya sabırla katlanarak, içinde çileci oldular. Keşişler Onuphrius ve Auxentius'un dinlenme zamanı bilinmiyor. Zaten en yakın torunlar, Pertsev çilecilerine Tanrı'nın kutsal azizleri olarak saygı duyuyorlardı. İsimleri tüm eski takvime dahil edildi. Eski el yazması azizlere göre hafızaları 12 Haziran'dır. 18. yüzyılda derlenen Rus azizlerinin tanımı bir söz içeriyor: "Pertsevo İnziva Yeri'ndeki gibi olan Saygıdeğer Babalar Onuphrius ve Auxentius, 7007 yazındaydı". 1588'de bu çöl Komelli Keşiş Cornelius (+ 1538; 19 Mayıs / 1 Haziran) tarafından kurulan manastıra atfedilmiş ve 1764'te kaldırılmıştır. Rahipler Onuphrius ve Auxentius'un kalıntıları, bir cemaat haline gelen Trinity Kilisesi'nde bir kile altına gömüldü. Daha sonra burası Vologda Dağı Manastırı'na geçmiş ve orada rahibeler için bir skeç kurulmuş.

Kilisenin 25 Haziran'da taptığı kişi: Aziz Bassian ve Pertominli Jonah, Solovetsky

Solovetsky Başkalaşım Manastırı - Vassian ve Jonah keşişlerinin anma günüdür.

Keşiş Vassian ve Jonah, Yarengsky'lerden John ve Longinus'un boğulduğu Beyaz Deniz'deki aynı fırtınada öldüler. Cesetleri, Arkhangelsk'ten 118 verst uzaklıktaki Unskaya Körfezi'nin doğu kıyısında deniz tarafından atıldı. Bozulmamalarına şaşıran yerel balıkçılar tarafından keşfedildiler: Aziz Bassian ve Jonah'ın bedenleri üzerinde dönen kuşlar "görünmez bir güç tarafından uzaklaştırıldı". Balıkçılar, ölüleri kiliselerinin yakınına gömmeye karar verdiler. Ancak köylerine vardıklarında hava aniden o kadar karardı ki eve gidemediler ve kalmak zorunda kaldılar. Geceleri, “Keşişler Vassian ve Jonah onlara bir vizyonda göründüler ve şöyle dediler:“ Bizi boş bir yere, bir ormana, büyük bir çam ağacının altına koyun, ama bizi köyünüze götürmeyin ... Ne zaman Tanrı dilerse buraya da bir mabet yapacaktır”. Balıkçılar, mezarda bulunanları bir çam ağacının altına tahta bir haç koyarak gömdüler.

Saygıdeğer Vassian ve Pertominli Iona. Menşei bilinmeyen simge. Fotoğraf kaynağı bilinmiyor 1599'da Mamant Trinity Sergius manastırının keşişi, manastırın tuz madenlerinin bulunduğu Luda köyüne gitti. Dört gün boyunca, kuvvetli bir rüzgar daha fazla seyahat etmeyi engelledi. Beşinci gün Rahip Vassian ve Jonah ona göründü ve fırtına sırasında ölümlerini anlattılar. Azizler ona mezar yerini gösterdiler ve mezarlarının üzerine bir şapel koymasını istediler. Keşiş Mamant emri yerine getirdiğinde, rüzgar dindi ve yoluna devam edebildi.

Keşişlerin mucizeleri ve görünümleri, bu kuzey taraftaki mezar yerlerini yüceltti. Karaya çıkan gezginler ve balıkçılar, şapelde dua etmeyi ve tapınağa para ve mum bağışlamayı görev saydılar. Daha sonra, Rahip Bassian ve Jonah'ın mezarının yanında Pertominsky manastırı ortaya çıktı. Alexander-Svirsky manastırının bir keşişi olan Joasaph adlı Rus manastırlarından bir yaşlı tarafından kuruldu. Diğer keşişler yaşlılara katıldı. İsimleri biliniyor - Savvaty, Dionysius, Hieromonk Ephraim, oğluyla birlikte meslekten olmayan Kozma.

25 Haziran(12 Haziran - Rus Ortodoks Kilisesi takvimi hangi antik karşılık gelir Jülyen takvimi Roma İmparatorluğu'nda kabul edildi ve 1918'de devrimci yetkililer tarafından Rusya'da kaldırıldı).

Pentekost'tan sonraki 3. hafta(Ortodoks ayin geleneğinde, haftalar Kutsal Üçlü, Pentekost bayramından sayılırken, "hafta" kelimesinin kendisi Pazar anlamına gelir). Petrov postası... Kilise Tüzüğüne göre, bir yemekte balık yemekleri mübarek(hafif yiyecekleri, yani hayvansal kaynaklı ürünleri sınırlandırırken).

25 Haziran Rus Ortodoks Kilisesi'nde, 14 azizin anısının yanı sıra Vologda'nın tüm saygıdeğer babalarının, Novgorod azizlerin Katedrali, Belarus azizlerin Katedrali, Pskov azizlerin Katedrali ve St. Petersburg azizleri. Şimdi kısaca tüm bu kilise kutlamalarından ve şerefine icra edilen azizlerden bahsedelim.

Muhterem Onuphrius the Great... Thebaid çölünde manevi maceralarını gerçekleştiren Mısırlı keşiş keşiş IVYüzyılİsa'nın Doğuşundan. Bu azizin kökeninin birkaç versiyonu vardır, en yaygın olanlarından biri, yaşlıların meleklerin önerisiyle gelecekteki babası Onuphrius'u manastıra bebek olarak veren bir Pers kralının oğlu olmasıdır.

Genç yaştan itibaren, gelecekteki aziz, manastırda yoksun olduğu dualı yalnızlığı aradı ve sonunda Mısır çölüne gitti. Keşiş Onuphrius'a eşlik eden mucizeler, yaşlının çağdaşı Keşiş Paphnutius tarafından derlenen yaşamında yeterli ayrıntıda anlatılmıştır. Bu hayatın genişletilmiş versiyonunu tüm Ortodoks Hıristiyanlara okumanızı öneririz.

İlginç bir gerçek: Ortodokslukta, Büyük Keşiş Onuphrius'un onuruna mezarlık kiliselerini kutsamak için eski bir gelenek vardır.

Saygıdeğer Peter Athonite... Aziz ikinci yarıvii - ilk yarıVIIIyüzyıllar... Gençliğinde Konstantinopolis valisiydi, 667'de Suriyeliler tarafından yakalandı, sonuç olarak gençliğin hayatını Tanrı'ya adama yeminini hatırladı, ardından görünüşle onurlandırıldı. Aziz Nicholas Wonderworker ve kutsal dürüst Tanrı-Alıcı Simeon.

Hapisten çıktıktan sonra, gelecekteki aziz, Papa'nın kendisinden manastır tonlaması aldığı Roma'ya geldi (o sırada Batı ve Doğu Kiliseleri hala birlik içindeydi). Bundan sonra, Keşiş Peter, mucizeler ve şifalar armağanını kazanarak yıllarca dua ederek geçirdiği Athos'a gitti. Aziz, olgun bir yaşlılıkta Rab'be gitti. 734 yıl.

Aziz John, Andrew, Iraklemon ve Thebaid Theophilus... Bu kutsal keşişler, Thebaid çölünde Büyük Keşiş Onuphrius ile aynı zamanda ruhsal maceralar gerçekleştirdiler. IVYüzyılİsa'nın Doğuşundan.

Saygıdeğer Arseny, Konev'in Wonderworker'ı... Rus azizi sonXIV - ilk yarıXvyüzyıllar... Gençliğinde, Lisich Manastırı'nda manastır yemini ettiği Veliky Novgorod'dan bir zanaatkardı. Daha sonra, genç baba Arseny, Kutsal Athos Dağı'nda birkaç yıl geçirdi. V 1393 yıl anavatanına döndükten sonra, daha sonra Konevskaya olarak adlandırılan Tanrı'nın Annesinin Athos mucizevi simgesini Rusya'ya getirdi. Bu görüntüyle, geleceğin yaşlısı, Ladoga Gölü'ndeki Konevets adasına emekli oldu ve burada beş yıl boyunca duadan inzivaya çekildi.

Daha sonra Keşiş Arseny, En Kutsal Theotokos'un Doğuşu onuruna adada bir manastır kurdu ve ayrıca manastırı için bir nimet aldığı Athos'u tekrar ziyaret etti. V 1447 yıl Mesih'in doğumundan itibaren yaşlı, barış içinde Rab'be gitti ve kurduğu manastıra gömüldü.

Mali Keşiş Onuphrius... Pskov (Izborsky) azizi XviYüzyıl... İzborsk yakınlarındaki Malakh'taki Kutsal Bakire Meryem'in Doğuşu onuruna manastırın kurucusu. Dinlendi 1592 yılİsa'nın Doğuşundan.

Vologda Azizleri Onuphrius ve Auxentius... Azizler XV - XVI yüzyıllar... Vologda yakınlarındaki Trinity Pepper Hermitage'ın yaratıcıları, temeli M.Ö. Yıl 1499İsa'nın Doğuşundan.

Solovetsky Aziz Vassian ve Jonah... Solovetsky çileci XviYüzyıl... Öğrenciler ve Manevi Çocuklar Aziz Philip, Moskova Büyükşehir... Mezarlarının yerinde daha sonra Pertomin manastırı kuruldu.

Ozersk'li Muhterem Stephen... Rus azizi sonXv - ilk yarıXviyüzyıllar... Vologda topraklarının bir yerlisi. Komel Nehri'nin kaynağında dua yalnızlığında kalarak, Nikolsky Manastırı'nı kurduğu Tanrı'nın Annesi ve Mucize İşçi Aziz Nikolaos'un vizyonuyla onurlandırıldı. Keşiş Stephen dinlendi 1542 yılİsa'nın Doğuşundan.

Kutsal Büyük Düşes-rahibe Anna Kashinskaya'nın kalıntılarının (1650) ve ikinci yüceltilmesinin (1909) ortaya çıkarılması... 1318'de Altın Orda'da trajik bir şekilde ölen Tver Prensi Mikhail'in dul eşi. Daha sonra, Prenses Anna, Dmitry ve Alexander'ın oğulları ve torunu Theodore Horde'da öldü. Kutsanmış prenses Anna, acıyı alçakgönüllülükle kabul etti ve hayatını Rab'be adadı, manastırlığı aldı. Aziz Anna, son günlerini 1368'de Rab'be vefat ettiği Kashin şehrinde manastır yalnızlığında geçirdi.

17. yüzyılda, Kilise Şizmi yıllarında, aziz, yalnızca kutsal sağ eli (sağ eli) eski iki parmaklı bir elle katlanmış olduğu için yanlışlıkla "dekanonize edildi". 1909'da bu hata düzeltildi ve Aziz Anne, azizlerin karşısında yeniden ciddiyetle yüceltildi.

Vologda'nın tüm saygıdeğer babalarına Vologda'da kutlama (Vologda azizleri Katedrali)... Vologda ile ilişkili çok sayıda azizin onuruna kurulan bir Ortodoks tatili.

Novgorod azizleri Katedrali... Veliky Novgorod ve komşu topraklarla ilişkili yüzden fazla Ortodoks münzevi onuruna kutlama.

Belarus Azizleri Katedrali... 1984 yılında Minsk Büyükşehir ve Beyaz Rusya Filaret'in (Vakhromeev) inisiyatifiyle Beyaz Rusya'nın tüm azizlerinin onuruna kurulan tatil.

Pskov azizleri Katedrali... Pskov Büyükşehir John'un (Razumov) girişimiyle ve Moskova Kutsal Hazretleri Patriği ve Tüm Rusya Pimen'in (Izvekov) kutsamasıyla 1987 yılında kurulan Pskov topraklarının tüm Hıristiyan münzevilerinin günü.

Saint Petersburg azizler Katedrali... Sırasıyla, İmparatorluk başkentimizin tüm azizlerini yücelten bu Ortodoks tatili, 2000 yılında Kutsal Hazretleri Patrik II. Alexy'nin kutsamasıyla Rus Kilisesi'nin Kutsal Sinodu tarafından kuruldu. 22 Ekim 2015 tarihli Sinod kararı ile St. Petersburg topraklarında parlayan tüm azizlere hizmet onaylandı.

Bugünün sayısız azizinin ve özellikle Tanrı'nın bu azizlerinin onuruna isim taşıyanların anısına tüm Ortodoks Hıristiyanları tebrik ediyoruz!