"Her şey Allah'ın dilemesidir" ifadesi ne anlama geliyor? Her şey Allah'ın takdiridir ya da yapılan her şey daha iyidir

Kesin olarak söylenmelidir: Tanrı'nın iradesi, bu dünyada iyinin ve kötünün tek nihai kriteridir. Allah'ın emirleri mutlak değildir; Allah'ın emirleri bir bakıma istatistikseldir. Dolayısıyla, vakaların ezici çoğunluğunda, milyonlarca, milyarlarca vakada, Hıristiyanlık açısından öldürmek kabul edilemez, ancak bu, kişinin asla öldürmemesi gerektiği anlamına gelmez. Kutsal liderlerimiz, asil prensler Alexander Nevsky ve Dmitry Donskoy'un, kılıçları inancın ve Anavatan'ın birçok düşmanının kanıyla lekelenmiş olmasına rağmen Cennetin Krallığını elde ettiklerini biliyoruz. Eğer Kanun'un lafzına mekanik olarak bağlı kalmış olsalardı, Rusya hala Cengiz Han'ın ya da Batu'nun imparatorluğunun bir ulusu olacaktı ve topraklarımızdaki Ortodoksluk büyük olasılıkla yok edilmiş olacaktı. Şu da biliniyor ki Saygıdeğer Sergius Radonezh, Kulikovo Savaşı'nı kutsadı ve hatta iki şema keşişini orduya gönderdi.

Bunlar en çarpıcı ve açık örneklerdir, ancak Tanrı'nın hemen hemen her emri hakkında, bu özel durumda bu emri çiğnemenin Tanrı'nın iradesi olduğu durumların olduğu söylenebilir. İşte emir şudur: “Yalancı şahitlik etmeyeceksin” yani yalan söyleme. Yalan söylemek tehlikeli bir günahtır, çünkü bir şekilde çok az fark edilir ve çok az algılanır, özellikle de aldatma biçiminde: bir şeyi sessiz tutmak, bir şeyi çarpıtmak, böylece hem kendisi hem de başkası için faydalı olur. Bu aldatmacanın farkına bile varmayız, bilincimizden geçer, yalan olduğunu bile görmeyiz. Ancak Rab'bin Kendisi tarafından öğrencilere verilen tek duada şeytana çağrılan şey tam da bu korkunç kelimedir: "Babamız." Kurtarıcı şeytanı kötü olarak adlandırır. Bu nedenle, her aldattığımızda kendimizi kirli bir ruhla, karanlığın ruhuyla özdeşleştiririz. Korkutucu. Yani yalan söyleyemezsin, bu korkutucu. Ancak Hıristiyan çileciliğinin temel direklerinden biri olan Abba Dorotheus'un öğretilerinden “yalan söylememesi gerekenler” başlıklı dikkat çekici başlığı olan bölümü hatırlayalım. Diğer şeylerin yanı sıra, kişisel çıkar uğruna değil, sevgiden, şefkatten dolayı bazen yalan söylemeniz gerektiğini söylüyor. Ancak azizin harika bir çekince koyduğu doğrudur (bu çekincenin İsa'nın Doğuşu'ndan sonra 4. yüzyılda Filistinli rahipler için yapıldığını unutmayın): “bunu sık sık yapmamalı, ancak yalnızca istisnai durumlarda, yılda bir kez yapmalı. uzun yıllar." Bu azizlerin ölçüsüdür.

Böylece, Kilise'nin iki bin yıllık deneyiminin, Mesih'teki yaşam deneyiminin, iyinin ve kötünün nihai kriterini yasanın lafzına değil, Tanrı'nın iradesinin yerine getirilmesine dayandırdığını görüyoruz (" Mektup öldürür, ama Ruh hayat verir” - 2 Korintliler 3:6). Ve eğer Tanrı'nın kılıcı alıp halkınızı, sevdiklerinizi savunmaya gitme isteği varsa, o zaman Tanrı'nın bu isteğini yerine getirmek günah değil doğruluktur.
Ve böylece şu soru tüm ciddiyeti ile ortaya çıkıyor: "Tanrı'nın iradesini nasıl bilebilirim?"

Dmitry Belyukin. “ Hazreti Patrik Moskova Kralı II. Alexy ve Genisaret Gölü'ndeki Tüm Ruslar.”

Elbette Tanrı'nın iradesini bilmek tüm yaşamın meselesidir ve hiçbir kısa kurallar tükenmesi mümkün değildir. Belki de Tobolsk Metropoliti John (Maksimovich) bu konuyu kutsal babalar arasında en iyi şekilde aydınlattı. Harika bir kitap yazdı: "İliotropion veya insan iradesinin İlahi iradeye uygunluğu üzerine." "İliotropion" ayçiçeği anlamına gelir. Yani bu, başını güneşin arkasına çevirerek sürekli ışık için çabalayan bir bitkidir. Aziz Yuhanna, Tanrı'nın iradesinin bilgisi hakkındaki kitabına bu şiirsel başlığı vermiştir. Bir asırdan fazla bir süre önce yazılmış olmasına rağmen yine de şaşırtıcıdır. modern kitap Hem dil hem ruh olarak. İlginç, anlaşılır ve modern insanlara yakın. Bilge azizin tavsiyesi, son zamanlara kıyasla kökten değişen yaşam koşullarında oldukça uygulanabilir. "İliotropion" u yeniden anlatma görevi burada belirlenmemiştir - bu kitabın tamamı okunmalıdır. Ruhun kurtuluşu için bu en önemli konuyu çözmek için yalnızca en genel şemayı sunmaya çalışacağız.

Şu örneği ele alalım: Burada önümüzde üzerine belli bir noktanın görünmez şekilde yerleştirildiği bir kağıt parçası var. Herhangi bir bilgi olmadan, deyim yerindeyse "parmağımızı işaret ederek" bu noktanın yerini hemen belirleyebilir miyiz (esasen tahmin edebilir miyiz?) Doğal olarak - hayır. Bununla birlikte, bu görünmez noktanın etrafına bir daire içinde birkaç görünür nokta çizersek, o zaman bunlara dayanarak şunları yapabiliriz: yüksek olasılık gerekli noktayı belirleyin - dairenin merkezi.
Hayatımızda Tanrı'nın iradesini bilebileceğimiz böyle "görünür noktalar" var mı? Yemek yemek. Bu noktalar nedir? Bunlar, insanın Tanrı'nın iradesini bilme yolunda Tanrı'ya, Kilise deneyimine ve ruhumuza dönmenin belirli yöntemleridir. Ancak bu tekniklerin her biri kendi kendine yeterli değildir. Bu tekniklerin birkaçı olduğunda, bunlar birleştirildiğinde ve gerekli ölçüde dikkate alındığında, ancak o zaman biz - kalbimizle! - Rabbin bizden gerçekte ne beklediğini bilebiliriz.

Yani ilk "nokta", ilk kriter elbette Kutsal Yazılar, doğrudan Tanrı'nın Sözüdür. Kutsal Yazılara dayanarak, Tanrı'nın iradesinin sınırlarını, yani bizim için neyin kabul edilebilir olduğunu ve neyin tamamen kabul edilemez olduğunu oldukça açık bir şekilde hayal edebiliriz. Tanrı'nın bir emri vardır: "Tanrın Rabbi bütün yüreğinle, bütün canınla ve bütün aklınla seveceksin... komşunu kendin gibi seveceksin" (Matta 22:37, 39). . Aşk son kriterdir. Buradan şu sonuca varıyoruz: Eğer bir şey nefretle yapılırsa, o zaman otomatik olarak Allah'ın iradesinin sınırlarının dışına çıkar.

Bu yoldaki zorluklar nelerdir? Paradoksal olarak, ilahi ilhamla yazılan Kutsal Yazıları gerçekten Büyük Kitap yapan şey onun evrenselliğidir. A ters taraf evrensellik, Mesih'teki muazzam manevi yaşam deneyimi dışında, her belirli günlük durumda Kutsal Yazıları açık bir şekilde yorumlamanın imkansızlığıdır. Ve bu, kusura bakmayın, bizim hakkımızda söylenmiyor... Ama yine de bir nokta var...

Bir sonraki kriter ise Kutsal Gelenek. Bu, Kutsal Yazıların zaman içinde gerçekleşmesi deneyimidir. Bu, kutsal babaların deneyimidir, bu, 2000 yıldır Tanrı'nın iradesini yerine getirerek yaşamanın ne demek olduğu sorusunun cevabını arayan Kilise'nin deneyimidir. Bu deneyim muazzamdır, paha biçilemezdir ve pratik olarak hayatın tüm sorularına yanıt verir. Ama burada da sorunlar var. Burada zorluk tam tersidir; deneyimin ayrıklığı. Aslında bu deneyim tam da bu kadar muazzam olduğundan pek çok şeyi içeriyor. Çeşitli seçenekler manevi ve günlük sorunlara çözümler. Zarafetle dolu sağduyu armağanı olmadan bunu belirli durumlarda uygulamak neredeyse imkansızdır. modern hayat son derece nadir.

Bazı özel ayartmalar aynı zamanda kutsal babaların ve yaşlıların kitap öğretileriyle de ilişkilidir. Gerçek şu ki, vakaların ezici çoğunluğunda yaşlıların tavsiyeleri şu anlama gelir: belirli bir kişiye hayatının belirli koşullarında ve bu koşullar değiştikçe değişebilir. Tanrı'nın insanın kurtuluşu için sağladığı takdirin farklı olabileceğinden bahsettik. Ve neden? Çünkü, kural olarak, kişi zayıflığından (tembellik?) dolayı doğrudan yolu - mükemmelliğin yolunu - takip etmez. Bugün yapması gerekeni yapmadı. O ne yapabilir? Ölmek? HAYIR! Bu durumda, Rab ona başka, belki daha dikenli, uzun ama aynı derecede mutlak bir kurtuluş yolu sağlar. Eğer kişi günah işlediyse ve Tanrı'nın iradesinin ihlali her zaman isteyerek ya da istemeyerek yapılan bir günahsa, o zaman bu kurtuluş yolu zorunlu olarak tövbeden geçer. Mesela bugün ihtiyar şöyle diyor: “Şunu şunu yapmalısın.” Kişi de manevi düzeni yerine getirmekten kaçınır. Sonra tavsiye almak için tekrar yaşlıya gelir. Ve sonra yaşlı, onda tövbe görürse yeni durumda ne yapması gerektiğini söyler. Belki önceki kelimenin tam tersini söylüyor. Sonuçta, kişi önceki tavsiyeye uymadı, kendi yolunda hareket etti ve bu, durumu kökten değiştirdi ve yeni - öncelikle manevi - koşullar yarattı. Böylece, yaşamın belirli durumlarında yaşlıların tavsiyelerinin bireyselliğinin, kişinin basitçe şunu söyleyebilmesinin önünde nesnel bir engel olduğunu görüyoruz: "Büyüklerin tavsiyelerini okuyun, onlara uyun - ve iradeye göre yaşayacaksınız." Tanrının." Ama mesele bu...

Üçüncü kriter ise insanın kalbindeki Allah'ın sesidir. Bu nedir? Vicdan. Elçi Pavlus şaşırtıcı ve teselli edici bir şekilde şunları söyledi: “Yasaya sahip olmayan paganlar, doğaları gereği yasal olanı yaptıklarında, o zaman yasaya sahip olmadıkları için, onlar kendi başlarına bir yasadırlar, yasanın işleyişini gösterirler; Vicdanlarının da tanıklık ettiği gibi, yüreklerinde yazılıdır... "(Romalılar 2:14-15). Bir bakıma vicdanın aynı zamanda Tanrı'nın insandaki sureti olduğunu da söyleyebiliriz. Ve "Tanrı'nın sureti" karmaşık bir kavram olmasına rağmen, onun tezahürlerinden biri de vicdanın sesidir. Böylece vicdanın sesi, bir dereceye kadar, kişinin kalbindeki Tanrı'nın sesiyle özdeşleşebilir ve ona Rabbin iradesini ifşa edebilir. Dolayısıyla Allah'ın iradesine göre yaşamak isteyenlerin vicdanlarının sesini dinlerken dürüst ve ayık olmaları çok önemlidir (soru bizim bu konuda ne kadar yetenekli olduğumuzdur).

Bir diğer kriter, dördüncüsü (elbette, çemberdeki tüm noktalar eşit olduğu için önemi azalmadı) duadır. Bir müminin Tanrı'nın iradesini bilmesinin tamamen doğal ve açık bir yolu. Size hayatımdan bir örnek anlatacağım. Onun için zor bir dönem vardı: O kadar çok sorun yoğunlaşmıştı ki, o kadar çok düşünce vardı ki, sanki hayat bir çıkmaza girmiş gibiydi. Önümüzde bir tür sonsuz yol labirenti var, nereye adım atılacağı, hangi yöne gidileceği - tamamen belirsiz. Ve sonra itirafçım bana şöyle dedi: “Neden bilgesin? Her akşam dua edin. Ekstra bir çabaya gerek yok; her akşam bir dua edin: "Tanrım, bana yolu göster, oraya gideyim." Her yatmadan önce şunu söyleyin yere eğilmek“Rab mutlaka cevap verecektir.” Bu yüzden iki hafta boyunca dua ettim ve sonra günlük anlamda son derece beklenmedik bir olay oldu, bu olay tüm sorunlarımı çözdü ve kararımı verdi. Daha sonra yaşam. Rabbim cevap verdi...

Beşinci kriter, itirafçının nimetidir. Rab'bin yaşlıların kutsamasını almasına izin verdiği kişiye ne mutlu. Ne yazık ki, zamanımızda - "yaşlılar dünyadan uzaklaştırılıyor" - bu olağanüstü bir nadirliktir. İtirafçınızın onayını alma fırsatınız varsa iyi ama bu da o kadar kolay değil, artık herkesin bir itirafçısı yok. Ancak Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarında bile, insanların ruhi armağanlar açısından zengin olduğu dönemde, kutsal babalar şöyle dediler: "Size ruhen rehberlik edecek bir kişiyi göndermesi için Tanrı'ya dua edin." Yani o zaman bile itirafçı bulmak kesin bir sorundu ve o zaman özellikle manevi bir lider için yalvarmak gerekiyordu. Ne bir yaşlı ne de bir itirafçı yoksa, o zaman bir rahipten kutsama alabilirsiniz. Ancak ruhsal yoksullaşmanın yaşandığı çağımızda kişinin oldukça ayık olması gerekir. Bu prensibi mekanik olarak takip edemezsiniz: Bir rahibin söylediği her şey zorunlu olarak Tanrı'dandır. Tüm rahiplerin itirafçı olabileceğini varsaymak saflıktır. Elçi şunu söylüyor: “Hepsi Havari midir? Hepsi peygamber mi? Hepsi öğretmen mi? Herkes mucize yaratıcılar mı? Herkesin şifa verme yeteneği var mı?” (1 Korintliler 12:29). Rahipliğin karizmasının kendisinin otomatik olarak kehanet ve durugörü karizması olduğu varsayılmamalıdır. Burada her zaman dikkatli olmalı ve iletişimin ruha bariz faydalar sağlayacağı böyle bir manevi lider aramalısınız.

Bir sonraki kriter ruhsal açıdan deneyimli kişilerin tavsiyeleridir. Bu, dindar bir insanın yaşam deneyimidir ve bu bizim iyi (ve belki olumsuz - aynı zamanda deneyim) bir örnekten öğrenme yeteneğimizdir. “Kalkan ve Kılıç” filminde birisinin şöyle dediğini hatırlayın: “Yalnızca aptallar kendi deneyimlerinden öğrenir, akıllı insanlar başkalarının deneyimlerinden öğrenir.” Dindar insanların deneyimlerini algılama yeteneği, Rab'bin bize verdiği iletişim, onların tavsiyelerini dinleme yeteneği, onlarda kendisi için gerekli olanı bulma ve onu rasyonel olarak kullanma yeteneği aynı zamanda Tanrı'nın iradesini bilmenin bir yoludur.

Allah'ın iradesini belirlemenin de çok önemli bir kriteri vardır. Kutsal babaların bahsettiği kriter. Evet bu konuda yazıyor Rahip John Meşhur “Merdiven”indeki merdiven: Allah'tan olan insanın nefsini sakinleştirir, Allah'a aykırı olan ise nefsi şaşkına çevirir ve huzursuz eder. Faaliyetimizin sonucu, ruhta Rab hakkında huzurun kazanılması olduğunda - tembellik ve uyuşukluk değil, özel bir aktif ve parlak huzur durumu - o zaman bu aynı zamanda seçilen yolun doğruluğunun bir göstergesidir.

Sekizinci kriter, yaşam koşullarını hissetme yeteneğidir; Etrafımızda olup bitenleri algılayın ve ayık bir şekilde değerlendirin. Sonuçta hiçbir şey boşuna olmuyor. Cenâb-ı Hakk'ın dilemesi dışında insanın başından bir kıl düşmez; bir damla su akmayacak, dal kırılmayacak; Rab bize bir tür öğüt vermek için buna izin vermemişse, kimse gelip bize hakaret etmeyecek ve bizi öpmeyecek. Tanrı, yaşam koşullarını bu şekilde yaratır, ancak özgürlüğümüz hiçbir şekilde bununla sınırlı değildir: her durumda davranış seçimi her zaman bizimdir ("... seçim yapan insanın iradesi..."). Allah'ın iradesine göre yaşamanın, Allah'ın yarattığı koşullara verdiğimiz doğal tepki olduğunu söyleyebiliriz. Elbette “doğallık” Hristiyan olmalı. Örneğin yaşam koşulları, ailenin geçimini sağlamak için hırsızlık yapmayı gerektirecek şekilde gelişirse, o zaman elbette bu Tanrı'nın iradesi olamaz çünkü bu, Tanrı'nın emirlerine aykırıdır.

Ve başka hiçbir şeyin var olamayacağı bir diğer önemli kriter sabırdır: “... sabrınızla canlarınızı kurtarın” (Luka 21:19). Her şey beklemeyi bilen, sorununun çözümünü Tanrı'ya nasıl emanet edeceğini bilen, Rab'be bize sağladıklarını yaratma fırsatını nasıl vereceğini bilen kişi tarafından alınır. Kendi isteğinizi Tanrı'ya dayatmanıza gerek yok. Elbette bazen bir şeye bir anda karar vermeniz, bir saniyede bir şeyler yapmanız, bir şeyi başarmanız, bir şeye yanıt vermeniz gerekir. Ancak bu, yine, Tanrı'nın bir tür özel takdiridir ve bu koşullarda bile kesinlikle bir tür ipucu olacaktır. Çoğu durumda en uygun yol, Rab'be, bundan kaçışın mümkün olmadığı çok açık koşullar aracılığıyla, yaşamlarımızda Kendi iradesini açıklama fırsatını vermektir. Dua edin ve bekleyin, mümkün olduğu kadar uzun süre Rab'bin sizi yerleştirdiği durumda kalın; Rab size gelecekteki yaşamınız için iradesini gösterecektir. Pratikte bu, sorumlu kararlar verme konusunda acele etmemek anlamına gelir (örneğin, Peder I.K. yeni evlilere gelin ve damadın durumunda "yılın dört mevsimini görmelerini" tavsiye eder) ve net bir karar olmadan günlük konumlarını değiştirmemek anlamına gelir. ihtiyaç: “Herkes çağrıldığı rütbede kalır” (1 Korintliler 7:20).

Bu nedenle, bize Tanrı'nın emirlerini bilme fırsatı veren Kutsal Yazılar ve Gelenek, vicdan, dua, kutsama ve manevi tavsiye, huzurlu bir ruh hali, yaşam koşullarına karşı hassas tutum, sabır gibi kriterleri, "noktaları" özetledik. kurtuluşumuzun teminatı. Ve burada tamamen farklı, paradoksal bir soru ortaya çıkıyor: "Bunun farkında mıyız - neden Tanrı'nın iradesini bilmemiz gerekiyor?" Birinin kardeşçe itirafçısı olan deneyimli bir rahibin sözlerini hatırlıyorum. en eski manastırlar Rus': “Tanrı'nın iradesini bilmek korkutucu.” Ve bunda, Tanrı'nın iradesini bilmekle ilgili konuşmalarda bir şekilde anlamsızca gözden kaçırılan derin bir anlam var. Allah'ın iradesini bilmek gerçekten korkutucudur, çünkü bu bilgi çok büyük bir sorumluluktur. İncil'deki şu sözleri hatırlayın: “Efendisinin iradesini bilen, hazır olmayan ve onun iradesine göre yapmayan hizmetçi, defalarca dövülecektir; ama kim bilmeden cezayı hak eden bir şey yaparsa, daha az ceza alacaktır. Ve kime çok şey verildiyse, çok şey istenecek ve kime çok şey emanet edildiyse, ondan daha fazlası istenecektir” (Luka 12:47-48). Hayal edin: Tanrı'nın Mahkemesine geldiğinizi ve şunu duyduğunuzu: “Biliyordun! Senden beklediğim şey sana açıklandı ve sen kasten tam tersini yaptın!” - bu bir şey, ama gelip alçakgönüllülükle dua etmek: “Tanrım, o kadar mantıksızım ki hiçbir şey anlamıyorum. İyi bir şey yapmak için elimden gelenin en iyisini yapmaya çalıştım ama işler yolunda gitmedi." Bundan ne çıkarabiliriz! Elbette İsa'yla birlikte olmayı hak etmiyordu ama yine de "daha az vuruş olacak."

Sık sık şunu duyuyorum: "Baba, Tanrı'nın iradesine göre nasıl yaşanır?" İstiyorlar ama O'nun isteğine göre yaşamak istemiyorlar. Bu nedenle Tanrı'nın iradesini bilmek korkutucudur - çünkü o zaman ona göre yaşamanız gerekir ve bu çoğu zaman istediğimiz şey değildir. Gerçekten merhametli bir ihtiyar olan Peder John Krestyankin'den çok üzücü sözler duydum: “Onlar benim kutsamalarımı satıyorlar! Herkes bana "Ne yapmalıyım?" diye soruyor. Herkes benim nimetimle yaşadığını söylüyor ama neredeyse hiç kimse benim söylediklerimi yapmıyor.” Bu korkutucu.

"Tanrı'nın iradesini bilmek" ile "Tanrı'nın iradesine göre yaşamak"ın hiç de aynı şey olmadığı ortaya çıktı. Tanrı'nın iradesini bilmek mümkündür; Kilise bize böyle bir bilgi konusunda büyük bir deneyim bırakmıştır. Ancak Tanrı'nın iradesine göre yaşamak kişisel bir başarıdır. Ve burada anlamsız bir tutum kabul edilemez. Ne yazık ki bu konuda çok az anlayış var. Her taraftan feryatlar duyuluyor: “Ver onu bize!” Bize göster! Bize Tanrı’nın iradesine göre nasıl davranacağımızı söyler misiniz?” Siz de, “Allah size şunu şunu yapmayı nasip etsin” dediğiniz zaman yine kendi bildikleri gibi hareket ediyorlar. Böylece ortaya çıktı: "Bana Tanrı'nın iradesini söyle, ama ben istediğim gibi yaşayacağım."

Ama dostum, öyle bir an gelecek ki, günahlardaki tembelliğimizin ağırlığı altında, Tanrı'nın adaletiüstesinden gelmek zorunda kalacak Allah'ın merhameti ve hem tutkulara göz yummak hem de "Tanrı'nın iradesiyle oynamak" için her şeye cevap vermeniz gerekecek. Bu konunun çok ciddiye alınması gerekiyor. Aslında bu bir yaşam ve kurtuluş meselesidir. Hayatımızın her anını kimin iradesiyle seçiyoruz - Kurtarıcı mı yoksa baştan çıkarıcı mı? Burada makul, ayık ve dürüst olmanız gerekir. Birinden sizi memnun eden “Tanrı'nın iradesini” duyana kadar, rahiplerin arasında tavsiye almak için dolaşarak “Tanrı'nın iradesini bilme oyunu” oynamamalısınız. Sonuçta, kişinin kendi iradesi bu şekilde incelikli bir şekilde haklı çıkar ve o zaman tövbeden tasarruf etmeye yer kalmaz. Dürüstçe söylemek daha iyidir: “Affet beni Tanrım! Elbette senin iraden kutsal ve yücedir, ama ben zayıflığımdan dolayı bunu başaramıyorum. Bana merhamet et, günahkar! Zayıflıklarımdan dolayı beni bağışla ve bana, helak olmayacağım ve sana ulaşacağım bir yol ver!”

Yani, her insanın kurtuluşu için Tanrı'nın takdiri vardır ve bu dünyadaki tek değer vardır - Tanrı'nın iradesine göre yaşam. Rab bize evrensel gizemi, yani Yaradan'ın düşmüş yaratılışını kurtarma iradesini anlama fırsatını verir. Sadece Tanrı'nın iradesini bilme oyununa değil, ona göre yaşamak konusunda kesin bir kararlılığa sahip olmamız gerekiyor; Cennetin Krallığına giden yol budur.

Sonuç olarak, sağduyu hakkında birkaç söz söylemek istiyorum - o olmadan, Tanrı'nın iradesinin bilgisi imkansızdır. Ve aslında - spesifik olarak şu gerçeği konuştuk: yaşam koşulları Yalnızca manevi akıl yürütme yoluyla kişi hem Kutsal Yazıların gerçeklerini, hem kutsal babaların deneyimlerini hem de günlük çarpışmaları doğru bir şekilde yorumlayabilir. Manevi akıl yürütmenin dışında yasanın lafzına mekanik olarak bağlılık - örneğin, mükemmelliğe ulaşmak uğruna mülkten vazgeçmek (ruhu başarı için olgunlaştırmadan; aslında alçakgönüllülük dışında) - ya manevi yanılsamaya ya da ümitsizliğe düşmek. Ancak akıl yürütme ruhu bir kriter değil, bir armağandır. Bilinç tarafından "hakim olunmaz" (örneğin, kutsal babaların deneyimi gibi) - duamıza yanıt olarak yukarıdan indirilir ve herhangi bir lütuf armağanı gibi, yalnızca alçakgönüllü bir kalpte kalır. Hadi bundan devam edelim; artık yeter.
Ve yine Havari Pavlus'un sözlerini dinleyelim: “Bu nedenle, bunu duyduğumuz günden beri, sizin için dua etmekten ve Tanrı'ya layık davranıp O'nu memnun etmek için tüm bilgelik ve manevi anlayışla O'nun iradesinin bilgisiyle dolmanızı istiyoruz. her şeyde, her iyi işte meyve vermek ve Tanrı bilgisinde gelişmek..."
(Koloseliler 1:9–10).

Bugün hangi seçimi yapıyoruz?

“Rab'bin Ruhu üzerimde, çünkü O Beni yoksullara müjdeyi vaaz etmem için meshetti ve beni kırık kalplileri iyileştirmem, tutsaklara özgürlüğü vaaz etmem, körlere gözlerinin iyileşmesi ve ezilenlere özgürlük.

Uzun yıllardır kiliseye gidiyoruz ve ev gruplarında iletişim kuruyoruz. Kaçınız Tanrı'nın yaşamınızla ilgili planını biliyor? Rab sizden tam olarak ne istiyor ve nerede hizmet ettiğinizi görüyor? Tanrı'nın isteğinin ne olduğunu bilene kadar inancımızı dayandıracağımız hiçbir şey yoktur ve onu güçlendiremeyiz. Rabbimizin bizden ne beklediğini nasıl bilebiliriz? Tanrı'nın iradesini öğrenmek için bize Sözünü gönderdi - bu İncil'dir. Tanrı'nın Sözünü inceleyin, gece gündüz kalın, ne olursa olsun O'ndan ayrılmayın; O, yaşamınız için Kendi iradesinin ne olduğunu size gösterecektir. Yeşu halkın başında durduğunda Rab Yeşu'ya ne dedi: “Güçlü ve cesur ol, kulum Musa'nın sana emrettiği bütün kanunları dikkatle yerine getir ve ondan sağa veya sola dönme; Öyle ki, onların tüm girişimlerinde akıllıca davranasınız. Bu kitap ağzınızdan çıkmasın...” (Yeşu 1:7-8). Gördüğümüz gibi Tanrı'nın Yeşu'ya önerdiği şey güçlü ve cesur olmak, Tanrı Sözü'nü okuyup ona uymaktır.

Vaftizden sonra İsa, Kutsal Ruh'la dolu olarak Ürdün'den döndü ve çöle götürüldü, orada tüm sınavları geçti, 40 günlük ayartmalar yılan gibi gücün ayartmalarına ve baştan çıkarmalarına maruz kaldı, düşmek zorunda kaldı Şeytan'a tapınma pahasına Ama İsa şunu söyledi: "Yalnızca Tanrı'ya tapın ve yalnızca O'na kulluk edin." Ve Tanrı O'nu Kutsal Ruh'un gücüyle doldurdu. Kaçımız bunu yapıyoruz? doğru seçim Tanrı mı yoksa “kolay” yolu mu seçeceksin? Tanrı insana seçme hakkı verdi ve biz kendi seçimlerimizi yaparız. Kaçımız Allah'a ibadet ediyoruz? Yoksa bizim için önce gelen başka şeyler mi var? Bir keresinde sigara içen bir kız kardeşimle konuşmuştum, Tanrı'yı ​​seviyorum (bunu söylüyor) ve sigarayı bırakamıyorum?

İbadetinin Allah olmadığının farkında olmamakla birlikte sigara bağımlılığının ilk sıralarda yer aldığını fark etmez. Tanrımız “insan yapımı tapınaklarda” değil, yüreklerimizde yaşıyor. Sağlığımıza zarar veren her şey Allah'a da zarar verir. Bugün hangi seçimi yapıyoruz?

Tıpkı Tanrı'nın İsa'yı müjdecilik, şifa ve kurtuluş için meshettiği gibi, biz de Mesih'in meshedilmiş olanlarıyız. Bu nedenle, kalbi kırıkları iyileştirmek, yoksulları müjdelemek ve Rab'bin yılını duyurmak için bu meshedilmeyi de kabul ediyoruz. Burada Tanrı'nın hangi yılından bahsediyoruz? Bu, İsa Mesih'in gelişiyle başlayan ve O'nun ikinci gelişine kadar devam edecek olan Tanrı'nın lütuf zamanından söz eder. Öyleyse Tanrı'nın bu lütfunu kabul edin, Tanrı sizi diriltsin, sizi layık bir oğul veya kız yapsın. Sevinç ve mutluluk kendi seçimimizdir. Bill Niemen'in Kartallarla Uçmak kitabını okudum. Kartal kuşların kralıdır.. Hayatı anlatış şekli hoşuma gitti. "Hayat bir meydan okumadır. Gücünün sırrı olacak göğüslerini sevinçle ona sun. Ne yapacaksın: Kartallar gibi süzülecek misin, yoksa hindiler gibi toprağı mı dürteceksin? Seçim senin. Ve şimdi bize verilen lütuf yolunu görmeli ve geçmemeliyiz. Tanrı'nın Sözü'nden şüphe etmeyin, koruma ve destek arayarak kendinizi her gün güçlendirin Tanrı'nın eli. Söz ne diyor: “Çünkü Mesih'in müjdesinden utanmıyorum, çünkü BT iman eden herkesin kurtuluşu için Tanrı'nın gücüdür,önce Yahudiye, sonra Yunanlıya. Bu kitapta Tanrı'nın gerçeği imandan imana açıklanır, şöyle yazılmıştır: "Adil olan imanla yaşayacaktır." (Romalılar 1:17). “Çünkü biz, Tanrı'nın bizim için önceden hazırladığı iyi işleri yapmak üzere Mesih İsa'da yaratılan O'nun eseriyiz” (Ef. 6:10). Birçokları için Tanrı'ya teslim olmak ifadesi sanki negatif ışık. Birçoğu hemen Tanrı'nın seçim özgürlüğümüzü sınırladığını düşünmeye başlar. Her zaman birilerinin kontrolü altında olacağımızı. Ancak bu hiç de doğru değil, Tanrı günahlardan böylesine bir özgürlük verir, bizi gereksiz ve gereksiz her şeyden kurtarır, bu da bizi tamamen farklı bir yöne, saflıktan, hakikatten, inançtan uzaklaştırır. Ama biz O'nun yaratımıyız ve O bizi eşsiz, birbirimizden farklı yarattı. Ve Tanrı'yı ​​dinlediğimizde bunu kişiliğimizi, benzersizliğimizi kaybetmeden yaparız. Kimseye yakışmayacak özel bir planı vardır. Ve yalnızca Tanrı'nın sözüne itaat ederek Tanrı'ya Kendi isteğini yerine getirme fırsatını veririz. İmanımızın gücüne güvenmiyoruz, Tanrı Sözü'nün gücüne inanıyor ve güveniyoruz. Amin!!!

Birçok bilim adamı, Tanrı'nın iradesi hakkında konuşurken, bunun Kutsal Kitapta bulunan üç yönünü birbirinden ayırır. İlk yön, Tanrı'nın hayali, egemen veya gizli iradesi olarak bilinir. Bu, Tanrı'nın "yüksek" iradesidir. Tanrı'nın iradesinin bu yönü, O'nun egemenliğinin ve O'nun doğasının diğer yönlerinin tanınmasından kaynaklanır. Olacak her şeyi Allah'ın mutlak olarak belirlediğine dikkat çekiyor. Yani Allah'ın egemen iradesi dışında hiçbir şey olamaz. Tanrı'nın iradesinin bu yönü, Tanrı'nın "her şeyi kendi isteğine ve amacına göre yaptığını" öğrendiğimiz Efesliler 1:11 ve Eyüp 42:2 gibi ayetlerde anlatılmaktadır: "Her şeyin Senin elinde olduğunu biliyorum. güç; ne planlarsan planla, Senin için hiçbir şey imkansız değildir." Tanrı'nın iradesine ilişkin bu görüş, Tanrı'nın egemen olması nedeniyle O'nun iradesinin asla değişmeyeceği fikrine dayanmaktadır. Herşey O'nun kontrolündedir.

O'nun egemen iradesine ilişkin bu anlayış, olup biten her şeyin nedeninin Tanrı olduğu anlamına gelmez. Aksine, O egemen olduğundan, en azından her ne olursa olsun yetki vermesi veya izin vermesi gerektiğini kabul eder. Tanrı'nın iradesinin bu yönü, Tanrı pasif bir şekilde olayların olmasına izin verse bile, her zaman müdahale etme gücüne ve hakkına sahip olduğundan bunların olmasına izin vermesi gerektiğini ima eder. Bu dünyadaki eylem ve olaylara izin verilip verilmeyeceğine veya durdurulacağına her zaman Tanrı karar verebilir. Dolayısıyla olayların olmasına izin verdiği için, kelimenin bu anlamıyla her şey O'nun iradesine göre gerçekleşir.

Tanrı'nın egemen iradesi bir şey olana kadar çoğu zaman bizden gizlense de, O'nun iradesinin bizim için apaçık olan başka bir yönü daha vardır: O'nun anlaşılır veya tecelli eden iradesi. Adından da anlaşılacağı gibi, Tanrı'nın iradesinin bu yönü, Tanrı'nın Kendi iradesinin bir kısmını Kutsal Kitap'ta açıklamayı seçtiği anlamına gelir. Tanrı'nın fark edilebilir iradesi bize ne yapmamızı ya da yapmamamızı istediğini söyler. Örneğin bu sayede Tanrı'nın bizim için çalmamamızı, düşmanlarımızı sevmemizi, günahlarımıza tövbe etmemizi ve O'nun kutsal olduğu gibi bizim de kutsal olmamızı istediğini bilebiliriz. Tanrı'nın iradesinin bu ifadesi, hem O'nun Sözünde, hem de Tanrı'nın Kendi Sözünü kaydettiği bilincimizde tecelli eder. ahlak kanunu tüm insanların kalbinde. İster Kutsal Yazılarda ister yüreklerimizde olsun, Tanrı'nın kanunları bizim için bağlayıcıdır. Onlara uymadığımızda sorumluyuz.

Tanrı'nın iradesinin bu yönünü anlamak, itaatsizlik etme gücüne ve yeteneğine sahip olmamıza rağmen şunu kabul eder: Tanrı'nın emirleri bunu yapmaya hakkımız yok. Dolayısıyla günahlarımız için hiçbir mazeret yoktur ve günah işlemeyi seçerek yalnızca egemen bir Tanrı'nın emrini veya O'nun iradesini yerine getirdiğimizi iddia edemeyiz. Yahuda, tıpkı Romalıların O'nu çarmıha gerdiği gibi, Mesih'e ihanet ederek Tanrı'nın egemen iradesini yerine getirdi. Bu onların günahlarını haklı çıkarmaz. Bu onların eylemlerini daha az kötü ya da hain kılmıyordu ve bu insanlar Mesih'i reddetmelerinden sorumluydular (Elçilerin İşleri 4:27-28). Tanrı, egemen iradesiyle günaha izin vermesine veya izin vermesine rağmen, biz yine de bu günahtan dolayı O'na karşı sorumluyuz.

Tanrı'nın iradesinin İncil'de gördüğümüz üçüncü yönü, Tanrı'nın hoşgörülü veya mükemmel iradesidir. Bu yön, Tanrı'nın tutumunu tanımlar ve O'nu neyin memnun edeceğini belirler. Örneğin, Allah'ın bir günahkarın ölümünden hoşnut olmadığı açık olmasına rağmen, onun ölümüne izin verdiği de açıktır. Tanrı'nın iradesinin bu yönü, Kutsal Yazılar'da Tanrı'nın neyi yapıp neyi beğenmeyeceğine işaret eden birçok ayette açıkça görülmektedir. Örneğin, 1. Timoteos 2:4'te Tanrı'nın "tüm insanların kurtulmasını ve gerçeğin bilgisine ulaşmasını" istediğini görüyoruz, ancak bunun Tanrı'nın egemen isteği olduğunu biliyoruz: "Kimse Bana gelemez; Beni gönderen Babam onu ​​çekecek ve ben onu son günde dirilteceğim” (Yuhanna 6:44).

Eğer dikkatli olmazsak, yaşamlarımız için Tanrı'nın "iradesini" aramaya kolayca aşırı derecede dahil olabilir veya hatta takıntılı hale gelebiliriz. O'nun gizli, gizli veya hayali iradesini aramak nafile bir çabadır. Tanrı bize iradesinin bu yönünü göstermeyi seçmedi. Bilmeye çalışmamız gereken şey O'nun anlaşılır ve vahyedilmiş iradesidir. Doğru işaret maneviyat, Kutsal Yazılarda açıklanan Tanrı'nın iradesini bilmek ve ona göre yaşamak istediğimiz zamandır; bu irade şu şekilde özetlenebilir: "Kutsal olun, çünkü ben kutsalım" (1 Petrus 1:15-16). Bizim sorumluluğumuz, Tanrı'nın açıklanan iradesine uymak ve bizden gizli olan şeyler hakkında spekülasyon yapmamaktır. Kutsal Ruh tarafından etkilenmeye çalışmamız gerekirken, Kutsal Ruh'un öncelikle bizi gerçeğe götürdüğünü ve yaşamlarımızın Tanrı'yı ​​yüceltmesi için bizi Mesih'in benzerliğine uygun hale getirdiğini asla unutmamalıyız. Tanrı bizi, ağzından çıkan her söze göre yaşamlarımızı yaşamaya çağırıyor.

O'nun vahyettiği iradesine uygun yaşamak hayatımızın temel amacı olmalıdır. Romalılar 12:1–2 bu gerçeği özetliyor: Bizler bedenlerimizi “Tanrı'ya diri, kutsal ve O'nun kabul edeceği diri bir kurban olarak” sunmaya çağrılıyoruz. Yalnızca böyle bir hizmet gerçekten manevidir. Dünya hayat tarzına uymayın, Allah, fikrinizi yenileyerek sizi dönüştürsün ki, O'nun sizden ne istediğini, Kendisi için neyin iyi, makbul ve mükemmel olduğunu kavrayasınız.” Tanrı'nın iradesini bilmek için, kendimizi Tanrı Sözü'nün kutsal yazılarına kaptırmalı, zihinlerimizi bunlarla doyurmalı ve Kutsal Ruh'un, zihinlerimizi yenileyerek bizi dönüştürmesi ve bizi iyi, kabul edilebilir ve iyi olana yönlendirmesi için dua etmeliyiz. mükemmel - Tanrı'nın iradesine göre.

Bu cevabı siteye yazarken, get sitesindeki materyaller kısmen veya tamamen kullanıldı Sorunuz mu var? org!

Bible Online kaynağının sahipleri bu makalenin görüşünü kısmen paylaşabilir veya hiç paylaşmayabilir.

Tanrı Kilisesi'nin İradesi. İle dini fikirler: Tanrı'nın planları. Ve dalgaların arasından uçuyorsun, sadece etrafa su sıçratıyor... Bağırıyorsun: “Eh, şimdi Tanrı'nın iradesi! Yaşarsak yaşayacağız; ölürsek öleceğiz!” - Ve sanki ruhumda hiçbir keder yokmuş gibiydi!(I. Nikitin. Burlak). [ Tavuskuşu:] Dünyada hiçbir şey Allah'ın iradesi dışında gerçekleşmez(M. Gorky. Egor Bulychov ve diğerleri).

Rus edebi dilinin deyimsel sözlüğü. - M.: Astrel, AST. A. I. Fedorov. 2008.

Diğer sözlüklerde “Tanrı'nın iradesinin” ne olduğuna bakın:

Tanrı'nın iradesi- A. Tanrı'nın iradesi: Tanrı'nın bizden beklentileri 1. Tanrı'nın iradesi bir bütün olarak O'nun Yasası'nı içerir: Romalılar 2:18; 1 Petrus 4:2,3 genel olarak sözü: Elçilerin İşleri 20:27 iyilik yapmak için: 1 Petrus 2:15 cinsel ahlaksızlıktan kaçınmak için: 1 Selanikliler 4:3 her konuda şükretmek için: 1 Selanikliler 5:18 2. İsa ve irade... ... İncil: Güncel Sözlük

Tanrı'nın iradesi Kutsal Kitap. Harap ve Yeni Ahit. Sinodal çeviri. İncil Ansiklopedisi kemer. Nikifor.

Tanrı'nın iradesi- Tanrı'nın iradesi, Tanrı'nın eyleminin temelidir (Dan.4:32). Evrende ve insanda olup biten her şey Tanrı'nın isteğine göre gerçekleşir (Yasa'nın Tekrarı 32:39; Yeşu 11:20; 2. Krallar 19:25; Romalılar 23:13; Mezmur 135:6; İş. 45). :7; İsa.46:10; Ezek.17:24;… … Tam ve ayrıntılı İncil Sözlüğü Rus kanonik İnciline

Bu Allah'ın iradesidir (Allah'ın, Rabbin)- Kitap Modası geçmiş Ben neyim? kim olursa olsun oldu dilekler, planlar, hesaplamalar. BMS 1998, 97...

Tanrı'nın kurtarıcı iradesi- ♦ (ENG Tanrı'nın kurtarıcı iradesi) Tüm insanların Tanrı'nın bilgisine ve sevgisine ulaşması ve bu sayede kurtuluşa kavuşması yönündeki ilahi arzu (1 Tim. 2:4) ... Westminster Sözlüğü teolojik terimler

İRADE- İstediğin zaman ve salonda. Volg., Orl. Onaylı Rahat ve müreffeh bir yaşam hakkında. Glukhov 1988, 9; SOG 1989, 82. Allah'ın izniyle. Arch. Neyse, gerektiği gibi. AOS 5, 77. Özgür. Basit Kapalı bir alanın dışında. SRGNP 1, 87. İyi niyetle. Kardeşim. Sığır hakkında... ... Büyük sözlük Rusça sözler

İRADE- [Yunanca θέλημα, θέλησις; enlem. voluntas, velle], doğanın doğasında var olan bir güç akıllı varlık Sürü sayesinde istediğini elde etmek için çabalar. St. Kutsal Yazılarda V. kavramı aşağıdaki temel anlamlara sahipti: Tanrı'nın V.'si, şu şekilde ifade edilir: ... ... Ortodoks Ansiklopedisi

Özgür irade- Özgür irade = Seçim özgürlüğü (Yunanca το αύτεξούσιον veya το εφ ημίν, Latince liberum arbitrium) Sokrates zamanından kalmadır ve insanların kararları ve eylemleri üzerinde gerçek kontrole sahip olup olmadığı sorusu felsefe ve teolojide hala tartışmalıdır. İçindekiler... Vikipedi

Ortodoks bakış açısına göre Tanrı'nın varlığının kanıtları- En azından kısmen ampirik gözlemlere ve mantığa dayanan, Tanrı'nın varlığını kanıtlama girişimlerine genellikle Tanrı'nın varlığının kanıtları denir. Bu rasyonel argümanlar genel olarak dini mantıksızlığa karşıdır... ... Vikipedi

Tanrı'nın Bilgeliği Sophia- (Yunanca “bilgelik”) Eski Ahit kitaplarında Süleyman'ın Atasözleri, Süleyman'ın Bilgeliği ve Tanrı'nın en yüksek bilgeliğinin ve yaratıcı sevgisinin kişileşmiş hali olan Sirach'ın oğlu İsa'nın Bilgeliği, O'nun dünyayı düzenleyen iradesi, varlığın kaynağı ve yaratılışın aracı.... ... Ortodoksluk. Sözlük-referans kitabı

Kitabın

• Rastgele olmayan "kazalar" veya Tanrı'nın her şey için iradesi. Tüm yaşamımız boyunca Rab bize ıslahımız için işaretler ve öğütler gönderir. Tanrı'nın İlahi Takdirinin maddi ve sözlü gizli işaretleri, hayat yolu her biri... 286 RUR karşılığında satın alın
• Rastgele olmayan "kazalar" veya Tanrı'nın her şey için iradesi. İnsan yaşamında Tanrı'nın İlahi Takdirinin gizli işaretleri, Fomin A. (karş.). Tüm yaşamımız boyunca Rab bize ıslahımız için işaretler ve öğütler gönderir. Tanrı'nın İlahi Takdirinin maddi ve sözlü gizli işaretleri her insanın yaşam yoluna yerleştirilmiştir...

Lütfen benim isteğimin ve Tanrı'nın isteğinin ne olduğunu açıklayın.

Hieromonk Job (Gumerov) cevapları:

Tanrı'nın iradesini yerine getirmenin sadece doğrudan değil, aynı zamanda tek yol kurtuluş esastır. Rab her şeye kadirdir, bizi sever ve herkesi kurtuluşa ulaştırmak ister. Ve dünya ve şehveti geçer; fakat Allah'ın iradesini yerine getiren sonsuza kadar kalır(1 Yuhanna 2:17). Kutsal Babalar teolojik kavramı kullanıyor sinerji(Yunanca sinergos - birlikte hareket etmek). Onsuz kurtulamayız Tanrı'nın lütfu(Sadece Allah'ın iradesine göre hareket edenlere verilir). Tanrı bizi özgür iradeyle onurlandırdı ve bizi zorla kurtarmadı. Herkes her şeyde Tanrı'nın iradesini yerine getirseydi, o zaman dünyanın ideal durumu gelirdi: günahkarlar ve ruhsal olarak yok olan insanlar olmazdı. Bu nedenle patristik eserlerde Tanrı'nın iradesinin yerine getirilmesi hakkında bu kadar çok şey söylenir. İradenizi kesmeden bunu yapmanız imkansızdır. İşte işin zor kısmı burada başlıyor. Düşmüş bir doğaya sahip olan insan (özellikle modern insan), çoğu zaman iradesini şehvetleri ve tutkuları (bazılarında en kabasından, diğerlerinde ince ve örtülü olana) tatmin etmeye yönlendirir. Günahın çarpıttığı iradeyi korumak ve muhafaza etmek için ne kadar çok safsata icat edildi ve hayali teoriler derlendi! Bunaltıcı bir ahlaki yoksullaşma dönemine girdik. Gerekçesinde insan hakları, özgürlükler gibi kavramların suiistimal edilmeyeceği türden bir kötülük ve günah yoktur. Modern adam o kadar zayıflamış ve normal ruh halinden o kadar sapmış ki, gelişmesine yardımcı olmak için yapılan zayıf bir girişim bile onun için acı verici.

İlahi iradeye göre yaşamak için ne gereklidir? Manevi deneyim Hıristiyanlık, bu yeteneğin, iyi bir meyve gibi, kişinin ruhsal mükemmelliği olarak ortaya çıkıp olgunlaştığına tanıklık eder. İçimizde iman çoğalırsa her konuda Allah'a olan güven artar. O zaman kararlılığımız güçlenir ve O'nu her konuda memnun etme yeteneğini kazanırız. Eğer içimizde bencillik kaybolmuşsa ve sevgi artmışsa, o zaman manevi gözümüz de netleşmiş demektir. Tanrı'nın hoşuna giden. Bütün erdemlerde durum böyledir. Rev. Büyük Macarius, altın zincir imajını erdemlere uygular: tüm bağlantılar birbirine bağlıdır ve her biri diğerini çeker. Ve bunun tersi de geçerlidir: “Eğer ruhun doğal güçleri, günahlar nedeniyle doldurdukları pislik ve utançtan arındırılmazsa ve uygun bir şifa, dönüşüm ve güçlenme elde etmezlerse, o zaman kurtuluş yolu yoktur. Onlarla Tanrı'nın iradesini yerine getirin” (Saygıdeğer Simeon Yeni İlahiyatçı). 17. yüzyıldaki manastır deneyiminin zengin hazinesinde, en başından beri yükseklere diğerlerinden daha hızlı ulaşanların olduğuna dair pek çok kanıt var. manastır hayatı Asıl amaç kişinin iradesini tamamen kesmek ve tevazu kazanmaktı. En çarpıcı örnek Rev. Beş yıl içinde kutsallıkla onurlandırılan ve onlarca yılını çölde geçirerek şiddetli münzevi işler yapanlardan biri olan Dosifei. “Görünen çöllerde ve dağlarda yaşamıyordu ve vahşi hayvanlar üzerinde güce sahip olmanın büyük bir şey olduğunu düşünmüyordu, ancak manevi çölü seviyordu ve harika bir şekilde aydınlatıcı olan ebedi dağlara yaklaşmak ve ruhları yok eden kafaların üzerine basmak istiyordu. zihinsel yılanlar ve akrepler. Çok geçmeden, iradesinin acı verici bir şekilde kesilmesiyle, Mesih'in yardımıyla bu sonsuz dağlara ulaşmaktan onur duydu; ve kendi iradesini kesmek, ona kutsal yükün hafif olduğunu ve kurtarıcı ve iyi boyunduruğun gerçekten iyi olduğunu gösteren kutsal babaların yanılmaz yolunu ona gösterdi. İradesini keserek, yüceltmenin en güzel ve harika yolunu - tevazuyu ve kutsal büyüklerden aldığı "Merhametli ve yumuşak huylu ol" emrini gerçekten yerine getirdi ve bu sayede tüm erdemlerle süslendi. Mübarek her zaman şu eski sözü ağzında taşırdı: "İradesinin kesilmesini başaran, huzura kavuşmuştur." Çünkü özenle test ettikten sonra tüm tutkuların kökeninin kendini sevmek olduğunu buldu” (Abba Dorotheus, Duygusal Öğretiler).