Luc de Vouvenargues valfi kimdir? Luc de clavier vovenargues - biyografi, bilgi, kişisel yaşam

1715-1747 Fransız yazar.

Luc Vovenargue

İnsanlar üzerindeki etki zenginlikten daha değerlidir.

Luc Vovenargue

Luc Vovenargue

Bazen küçük bir şaka, çok fazla kibiri yıkmak için yeterlidir.

Luc Vovenargue

Luc Vovenargue

Zihnin canlılığı, eğer yargıların sadakati eşlik etmiyorsa, bir insanı çok fazla renklendirmez. Hızlı çalışan saatler iyi değil, tam zamanı gösteren saatler.

De Vovenargue

Gerçek, aklın güneşidir.

Luc Vovenargue

Eloquent, komşusunun zihnine ve kalbine istemeden de olsa inancını veya tutkusunu bulaştıran kişidir.

Luc de Clapier Vovenargue

Belagat, muhtemelen tüm yeteneklerin en nadide ve aynı zamanda en zarifidir.

Luc de Vauvenargue

Luc Vovenargue

Masal icat edemeyenlerin tek bir çıkış yolu vardır - anlatmak zorundaydılar.

Luc Vovenargue

Luc Vovenargue

Luc Vovenargue

Luc Vovenargue

Luc Vovenargue

Luc Vovenargue

Güçlerinizin bilinci onları artırır.

Luc Vovenargue

Luc Vovenargue

Luc Vovenargue

Onur ticareti yaparak zengin olamazsın.

Luc Vovenargue

Her şeye tahammül edebilen herkes her şeye karar verebilir.

Luc de Clapier Vovenargue

Luc Vovenargue

Luc Vovenargue

Luc Vovenargue

Harika sonuçlar elde etmek için, hiç ölmeyecekmiş gibi yaşamalıyız.

Luc Vovenargue

Luc Vovenargue

Netlik, derin düşüncelerin güzelliğidir.

Luc Vovenargue

Bazı insanlarda hastalık cesareti bastırır, diğerlerinde - korku ve hatta yaşam sevgisi.

Tüm insanların çocukluklarında, bireylerin çocukluklarında olduğu gibi, duygu her zaman düşünceden önce geldi ve onların ilk öğretmeniydi.

Sağlıklıda vicdan kibirlidir, zayıfta ve bahtsızda ürkektir, kararsızlarda huzursuzdur vs. - Bize hakim olan duyguya ve bizi yöneten fikirlere itaat eden bir sestir.

En başından beri kamuoyuna açıklanacağı hesaplanan düşüncede her zaman bir yanlışlık tınısı vardır.

Teoride eşitlikten daha basit bir şey yoktur; aslında, bundan daha uygulanamaz ve daha hayali bir şey yoktur.

İnsan iddiaları büyüktür, ancak hedefler önemsizdir.

harika biri büyük şeyler üstlenir, çünkü onların büyüklüğünü anlar, bir aptal - çünkü ne kadar zor olduklarını anlamıyor.

Savaşlar gibidir dava yasal maliyetlerin tartışmalı tutarı aştığı durumlarda.

Bütün insanlar samimi doğacak ve yalancı ölecek.

Haksız olan her şey doğrudan fayda sağlamazsa zarar verir.

Yanlış bir düşünceyi açıkça ifade edin, o kendini çürütecektir.

Harika bir hafızaya sahip bir aptal, düşünceler ve gerçeklerle doludur, ancak nasıl sonuç çıkaracağını bilmez ve bu onun özüdür.

Gurur, zayıfların tesellisidir.

Açıkça söylemeye cüret ediyorum: Akıl bir filozof yapar, şan bir kahraman yapar, erdem sadece bir bilge yapar.

İnsanın onuru vardır değerli taşlar alçakgönüllülük ortamında daha güzel oynayanlar.

Düşündüklerinden daha az aptal var. İnsanlar birbirlerini anlamıyorlar.

Ruh, bedenle aynı yasaya tabidir - sürekli beslenmeden varoluşun imkansızlığı.

Bir aforizmanın açıklığa kavuşturulması gerekiyorsa, başarısızdır.

Bir düşünce ifade edilemezse basit kelimelerle, bu önemsiz olduğu ve atılması gerektiği anlamına gelir.

En serti, çıkarları için yumuşak olandır.

Yasalar katı olmalı ve insanlar küçümseyici olmalıdır.

Yasallık, köleliğin en kolay şeklidir.

Sevme sanatı, aldatma sanatıdır.

Gerçek, aklın güneşidir.

Başkalarından yararlanmayı bilmeyenlere yaklaşmak çoğu zaman imkansızdır.

Bir inovasyonun kurulması çok zor olduğunda, gereksiz olduğunun kanıtı olarak hizmet eder.

Bencil bir hediye her zaman bir yüktür.

Zamanın değerini bilmeyen, zafer için doğmaz.

Kendine saygı duyan, başkalarına saygı duymaya ilham verir.

Yalancı, aldatmayı bilmeyen kişidir.

Bir kişiye sahip olan herhangi bir tutku, ona doğrudan erişim sağlar.

İnsan ahlakı, düzeltilmekten çok daha kolay bozulur.

Samimiyetlerine inanmasak da övgüyü severiz.

Düzeltmeye gücümüzün yetmediği insanları mutsuz etmeye hakkımız yok.

İnsanlarda pek çok kusur fark ederiz, ancak birkaç erdemi tanırız.

Kendimizi küçümsememek için birçok şeyi hor görüyoruz.

Tutku insana düşünmeyi öğretti.

Ölüm düşüncesi aldatıcıdır: onun tarafından yakalanırsak yaşamayı unuturuz.

Hayatta o kadar çok küçümsüyoruz ki kendimizi hor görmeyeceğiz.

Kendimize şefkatle yüklenmemek için dezavantajlıları kınıyoruz.

Çoğu zaman başkalarının bizden sakladıklarını kendimizde keşfederiz ve kendimizde görmek istemediğimizi başkalarında keşfederiz.

Umut, doyurulamayan tek iyi şeydir.

Umut bilgeye ilham verir ama küstah insanı kör eder.

Eylemlerimiz arzularımız kadar iyi veya kötü değildir.

Eşitliğin bir doğa kanunu olduğu doğru değildir. Doğa eşit hiçbir şey üretmedi. En yüksek yasası boyun eğmek ve bağımlılıktır.

Güçsüzlerin nefreti, dostlukları kadar tehlikeli değildir.

Vicdan tarafından dayatılan kurallardan daha değişken kurallar yoktur.

Hiçbir şey bir insanı kibir kadar aşağılayamaz, mutsuz edemez; sıradanlığın en açık göstergesidir.

Ahlak, düzeltildiğinden daha kolay bozulur.

Yalnızlık zihin için aç bir diyetin beden için neyse odur, bazen gereklidir, ancak uzatılamaz.

İnsanlar bilmediklerine göre değil, bildiklerine göre ve ne kadar derine indiklerine göre yargılanmalıdır.

Umutsuzluk, yanılgılarımızın en büyüğüdür.

Ahlak kuralları, insanlar gibi, her nesilde değişir: önce erdem, sonra ahlaksızlık tarafından yönlendirilirler.

Doğru bir içgüdünün temele ihtiyacı yoktur. Kendisi odur.

Aylaklık çalışmaktan daha yorucudur.

Suistimale saldırmadan önce tartmanız gerekir: nedenler ortadan kaldırılabilir mi?

Ruhun varlığı, konuşma ve hareket etme fırsatını yakalama yeteneği olarak tanımlanabilir.

Akıl, bizi doğamızdan daha sık aldatmaya götürür.

Nadiren ihtiyaç duydukları insanlardan çok şey alırlar.

Emeğin bereketinin bilinci en iyi zevklerden biridir.

Kişinin kendi gücünün farkındalığı onu çoğaltır.

Tutkulara borçluyuz, belki de zihnin en büyük zaferlerini.

Korku ve umut, bir insanı her şeye ikna edebilir.

Güçlü bir karakter, zihnin esnekliği ile birleştirilmelidir.

Sabır, umut sanatıdır.

Sadece o ölümsüzmüş gibi yaşayan büyük işler yapabilir.

Birini istediği gibi değerlendirmek zordur.

Akıl, erdemi sınırlamamalı, tamamlamalıdır.

Akıl, ruhun gözüdür, ancak gücü değildir; ruhun gücü kalptedir.

Bir kişiyi yönetmek bazen bütün bir ulusu yönetmekten daha zordur.

Başarı birkaç arkadaş getirir.

Başkalarını boyun eğdirmek istiyorsanız - kendinizle başlayın.

İnsanlık erdemlerin ilkidir.

Ne kadar çok düşünürsek, o kadar çok biliriz ve o kadar çok yanılgıya düşeriz.

Bir kişinin konumu ne kadar mütevazı olursa, eylemleri o kadar cezasız kalır ve erdemleri o kadar fark edilmez.

Zayıfta kibir var, güçlüde yükselme var, tıpkı hastaların kuvveti çılgınlık ve sağlıklıların kuvveti kuvvettir.

Dil ve düşünce sınırlıdır, ancak gerçek sonsuzdur.

Netlik, derin düşüncelerin güzelliğidir.

Luc de Clapier de Vovenargue

Sayfa:

Luc de Clapier de Vauvenargues (fr. Luc de Clapiers, marquis de Vauvenargues, 6 Ağustos 1715 Provence - 28 Mayıs 1747) - ünlü Fransız ahlakçı.

1735 ve 1742 İtalyan ve Bohemya seferlerine katıldı; onu sonsuza kadar bozan çiçek hastalığına yakalandı ve emekli oldu; hastalık aynı zamanda diplomatik yolu izlemesini de engelledi ve Vauvenargue kendini tamamen edebi arayışlara adadı. Hala bir teğmen iken, Bohemya kampanyası sırasında Vauvenargue, Voltaire'e Cornel ve Racine hakkında yazdığı karşılaştırmalı bir çalışma gönderdi ve burada ikincisini birincisi pahasına övdü. Voltaire, genç subaydaki olağanüstü bir zihnin eğilimlerini hemen tahmin etti. Vauvenargue, hizmetten ayrıldıktan sonra Paris'e yerleşti ve burada Voltaire ve Marmontel çevresine taşındı. Genç ahlakçı, çocuksu saf ruhu ve ahlaki gücüyle Voltaire üzerinde derin bir etkiye sahipti.

Bir insan ister fakir ister zengin olsun, talihin vasiyetiyle yerinde olmadığı ortaya çıkarsa, asla erdemli ve mutlu olamaz.

Vauvenargue Luc Clapier de

1746'da, "Introduction à la connaissance de l'esprit human", "Reflexions sur divers sujets", "Conseils a un jeune homme", "Réflexions critiques sur divers poètes", "Fragments sur les" içeren küçük bir cilt yayınladı. orateurs et sur La Bruyère ”,“ Meditation sur la foi ”ve“ Paradokslar mêlés de Réflexions et de Maximes ”. Bir yıl sonra, Marmontel'e göre "Hıristiyan bir filozof" olarak öldü.

Vauvenargue'ın ünü esas olarak "Réflexions et Maximes" ve kısmen "Introduction à la connaissance de l'esprit human"a dayanmaktadır. Bu yazılar onun etik ve Politik Görüşler Montaigne, La Bruyere ve Pascal ile birlikte Fransız edebiyatında seçkin bir yer edindi.

Bir düşünür olarak Vauvenargue, Pascal ve Fenelon'a olan hayranlığına ve edebi anlamda onların öğrencisi ve takipçisi olmasına rağmen bir önceki yüzyıla bağlı kalmaz. Öte yandan, düşünceliliği, zihinsel yaşam meseleleri hakkında düşünme sevgisi ve dine karşı güçlü bir saygı duygusu, onu on sekizinci yüzyılın şüpheci düşünürlerinden keskin bir şekilde ayırır. Réflexions et Maximes, Vauvenargue in Giriş, vb.'deki görüşlerinin kısa ve öz bir açıklamasını vermeden önce. çağdaşlarını endişelendiren temel felsefi konuları inceler. Özgür irade konusunda Vovenargue, deterministlerin dayandığı aynı ilkenin destekçisidir. Onun teorisine göre eylemlerimiz, tamamen aklın ya da duygunun etkisiyle koşullanır ve irade yanılsaması, düşünce ya da duygunun, eylemleri elde edilir edilmez ortadan kalkması, yani taahhüt etme dürtüsünden elde edilir. şu veya bu eylem. Vauvenargue, iyi ve kötü meselesine gelince, iyiyi bir bireyin değil tüm toplumun iyiliğine götüren her şeyi düşünür; bireye faydalı olan ve topluma zararlı olabilecek her şey kötüdür. Erdem böylece onun için toplumsal bir anlam taşır.

Vovenargue, Maximes'te de aynı görüşleri ifade eder ve ona göre erdemin kaynağı akıl değil duygudur, kalptir. Vovenargue bu bakımdan, aklı inkar etmeyen ama ona atfedilen duygusal ya da içgüdüsel okula aittir. ikincil önem insanların eylemlerinde. Vovenargue itibarı geri kazanmayı amaçlıyor insan doğası, Pascal tarafından küçük düşürüldü ve La Rochefoucauld tarafından iftiraya uğradı. Asil tutkuları haklı çıkarır ve Pascal'ın sert ahlakına aktif, insancıl ve doğal ahlakıyla karşı çıkar. Vauvenargue'ın gözünde yaşamın temel kuralı, tüm zihinsel güçlerin geniş etkinliğidir (işveren toute l'activité de son âme dans une carrière sans bornes). Vauvenargue, La Rochefoucauld'a karşı sözlerinde, tüm niteliklerin özsaygıya bağlı olduğunu reddeder. İnsanların birbirleriyle olan ilişkilerinde bireylerde ve insanlıkta cesaret ve dayanıklılığı över. Ne koşulsuz erdemlerin ne de koşulsuz kusurların varlığını kabul etmez ve bu nedenle insanların her şeyden önce hoşgörülü olması gerektiğine inanır: "insanların tüm görevleri" diyor, "karşılıklı zayıflıklarına dayanır." Vauvenargue'ın kitabının çekiciliği, esas olarak, acı arafından geçen saf ve hassas bir ruhun deneyimini yansıtması gerçeğinde yatmaktadır. Vauvenargue, şüpheci yaşına karşı en iyi duygularını savunuyor insan ruhu; bilinciyle kavramaktan çok hissettiği en yüksek hakikat için bir çabayla doludur. Vauvenargue'ın en iyi baskısı Gilbert'e (1857) aittir.

1. Yüksek bir pozisyon bazen yetenekli olma ihtiyacını da ortadan kaldırır.

2. Büyük insanlar bazen küçük olsalar bile harikadır.

3. Büyük krallar, generaller, politikacılar, harika yazarlar - hepsi insandır; Kendimizi sağır ettiğimiz şatafatlı sıfatlar bu tanıma hiçbir şey ekleyemez.

4. Harika şeyler yapabilmek için ölmek zorunda değilmiş gibi yaşamanız gerekir.

5. Kötülüğe karşı silahlanmadan önce, kötülüğe yol açan nedenleri ortadan kaldırabilecek misiniz bir düşünün.

6. Diğerleri bilmeden mutlu yaşarlar.

7. Birkaç umutsuz talihsizlik vardır; umutsuzluk umuttan daha aldatıcıdır

8. Umut, doymak bilmeyen tek nimettir

9. Kendimize inanmadığımız şeylere başkalarını ikna edebileceğimizi umarak kendinizi okşamak aptallıktır.

10. Korku ve umut, bir insanı her şeye ikna edebilir

11. Gerçek, aklın güneşidir

12. Netlik derin düşünceleri süslüyor

13. Tarzın karanlık olduğu yerde, yanılsama hüküm sürer.

14. Kanıtsız çok şeye inanırız ve bu doğaldır

15. Beğenme sanatı, aldatma sanatıdır

16. Bütün insanlar samimi doğar ve yalancı ölür.

17. Yalancılar dik başlı ve kibirlidir

18. İnsan Olmadan Adil Olamazsınız

19. Merhamet adalete tercih edilir

20. Adaletsizlik, bize doğrudan fayda sağlamadığı sürece her zaman duygularımızı incitir.

21. Aylaklık çalışmaktan daha yorucu

22. Emeğin bereketinin bilinci en iyi zevklerden biridir.

23. Tembel insanlar her zaman bir şeyler yapacaklardır.

24. Çoğu faydalı ipuçları kullanımı en kolay olanlar

25. Bir yeniliğin kurulması çok zor olduğunda, gerekli olmadığının kanıtı olarak hizmet eder.

26. Çok az insan, başka birinin teşvikiyle büyük bir iş yapmayı başardı.

27. Yaratacağımız tüm iyi ve kötüleri yaratmaya ne gücümüz ne de fırsatımız var.

28. Büyük başarılara sahip olmayan kişi, büyük tasarımları hor görür.

29. Dodgers kimseyi uzaklaştırmaz

30. Bir kişinin yüzü hem karakterini hem de mizacını ifade eder. Aptal bir yüz yalnızca fiziksel özellikleri ifade eder - örneğin, sağlık vb. Yine de, bir insanı yüzüne göre yargılayamazsınız, çünkü insanların fizyonomisi ve davranış biçimleri çok farklı şekilde iç içe geçmiştir. farklı özellikler doğal özellikleri bozan ve ruhun bunlara yansımasını engelleyen talihsiz durumlardan bahsetmemek, burada hataya düşmek çok kolaydır, örneğin, pockmarks, ağrılı incelik, vb.

31. Aşırı sağduyu, tam tersi kadar zararlıdır: Aldatılmaktan her zaman korkan biri için insanlardan çok az fayda vardır.

32. Daha faydalı bir şey yok iyi isim ve hiçbir şey onu saygınlık kadar sağlam yaratmaz

33. Namus adına pazarlık zenginleşmez

34. Dürüstlüğü için ödeme talep eden, en çok namusunu satar.

35. Güçlerinizin bilinci onları artırır

36. Her şeyi bilmenin parlaklığını elde etmek, az miktarda bilgide tam anlamıyla ustalaşmaktan daha kolaydır.

37. İnsanları en gereksiz konuları incelemeye alıştırmak imkansızdır.

38. Cehalet zeka eksikliği değildir ve bilgi dehanın bir işareti değildir

39. Yararlı bilmediğimizden daha fazla yararsız şey biliyoruz

40. Ruh, bedenle aynı yasaya tabidir - sürekli beslenmeden varoluşun imkansızlığı

41. Hiç kimse sıkıcı olmayacak kadar esprili değildir

42. İnsan zihni tutarlı olmaktan çok ayırt edicidir ve bağlayabileceğinden daha fazlasını kucaklar.

43. Akıl, erdemi sınırlamamalı, tamamlamalıdır

44. Zihin sadece dürtülerle büyük başarı elde eder

45. Küçük bir avantaj, canlı bir zihne sahip olmaktır, eğer muhakeme doğruluğuna sahip değilseniz: bir saatin mükemmelliği hızlı harekette değil, doğru harekettedir.

46. ​​​​Zihin ruhun gözüdür, ancak gücü değildir; ruhun gücü kalptedir

47. Akıl kalbin ihtiyaçlarını anlamaz

48. Bilim adamlarının çoğunluğunun zihni, belki de, obur, ancak sindirimi kötü olan bir kişiyi benzetmek konusunda en doğrudur.

49. Hata yapmaktan korkmayın, en büyük hata kendinizi deneyimden mahrum bırakmaktır.

50. Hatalarımız için acınmaktan hoşlanmayız.

51. En kötü beladan kaçınmak için, insanların kendi zararlarına herhangi bir hata yapmasına izin verin - başkasının iradesine boyun eğmek

52. Zayıf düşünenlere düşünmeyi öğreten büyük insanlar, onlara aldanma yolunu öğrettiler.

53. Harika bir hafızaya sahip bir aptal, düşünceler ve gerçeklerle doludur; ama nasıl sonuç çıkaracağını bilmiyor - ve bütün mesele bu

54. Büyük bir adam büyük işler yapar çünkü onların büyüklüğünü anlar, bir aptal - çünkü ne kadar zor olduklarını anlamıyor

55. Zorunluluk bizi seçimin zorluklarından kurtarır

56. Olağanüstü bir şey söylemeye çalıştığında çok az insan sağlam şeyler söyler

57. Birkaç kelimeyle ve onların yerine verilen birkaç örnek, düşüncelere daha fazla parlaklık, daha fazla ağırlık ve otorite verir; ancak aşırı örnek bolluğu ve fazla ayrıntı bolluğu konuşmayı her zaman zayıflatır

58. Belagat, muhtemelen tüm yeteneklerin en nadide ve aynı zamanda en zarifidir.

59. Belagat bilgi yerine tercih edilmelidir

60. Masal icat edemeyen, bir çıkış yolu var - anlatmak zorunda kaldılar

61. Yeni bir kelime söylemek, daha önce söylenmiş kelimeleri uzlaştırmaktan daha kolaydır.

62. Belirgin, istemeden de olsa komşusunun zihnine ve kalbine inancını veya tutkusunu bulaştıran kişidir.

63. Kederin yalan olduğu bilindiğinde, taziyede belagat sarf etmek, bir komediyi utanmadan kırmak demektir.

64. Bir düşünce basit kelimelerle ifade edilemiyorsa, o zaman önemsizdir ve ondan vazgeçilmelidir.

65. Kolay konuşma zihin için en iyi okuldur

66. Yanlış bir düşünceyi net bir şekilde ifade edin, bu kendini çürütecektir.

67. Başkasının zekası çabuk sıkılır

68. Doğal olarak belagat sahibi olan kişi, bazen büyük gerçekleri o kadar net ve kısa konuşur ki, çoğu insan onlarda derin bir sağlamlık olduğunu düşünmez.

69. Bir aforizmanın açıklığa kavuşturulması gerekiyorsa, başarısızdır

70. Alay iyi bir özsaygı testidir

71. Akşam yemeğinden sonra bir fincan kahve - ve özgüvenimiz artar; aynı şekilde bazen küçük bir şaka bile büyük bir kibiri yıkmaya yeter

72. Filozoflar arasındaki espri o kadar ılımlıdır ki ciddi akıl yürütmeden ayırt edilemez.

73. Sarhoş bazen esprili notlardan daha komik şakalar yapar

74. Kendini beğenmiş insanlar kötü diplomatlardır: nasıl susacaklarını bilmiyorlar

75. İşlerini aşılmaz bir sır perdesi ile kuşatanlar ve onlar hakkında her şeyi açıklayanlar da aynı derecede zayıftır.

76. Ciddi düşünceler ifade etmek istiyorsanız, önce saçma sapan konuşmayı bırakın.

77. En iyi yazarlar bile çok konuşur

78. İnsanlar pohpohlanmaya karşı koyamazlar ve pohpohlandığının farkına vararak yine de bu tuzağa düşerler.

79. Sadece yazarda hata bulmak için okuyanlar var

81. Kanunlardan daha katı olan zalimdir

82. Kanun sevgisinin kaynağı insanlardan korkmaktır

83. Kölelik, bir insanı prangalarını sevmeye başlayacak kadar küçük düşürür

84. Bazen yeni bir parti yaratmak, halihazırda kurulmuş bir partinin liderliğini kademeli olarak kazanmaktan daha kolaydır.

85. Sağduyu argümanlarına dayanarak partiyi yok etmek en kolayıdır

86. Bazı mimarların evlerle ilgili olduğu gibi ahlakla ilgili insanlar var: kolaylık ön plana çıkıyor

87. Erdemin faydaları o kadar açıktır ki, değersiz insanlar bile fayda için erdemli davranırlar.

88. İnsan onuru, alçakgönüllülük ortamında daha güzel oynayan değerli taşlardır.

89. Dostluğa, adalete, insanlığa, şefkate ve zekaya açığız. Erdem de bu değil mi arkadaşlar?

90. Kendi yeteneklerimizden daha güvenilir patron yok

91. Bir kişinin doğması veya ölmesi, parasını, evini, mülkünü kaybetmesi üzücü değildir - tüm bunlar bir kişiye ait değildir. Aksi takdirde, bir kişinin gerçek mülkünü kaybetmesi üzücü - onun insan onuru

92. Vicdandan ilham alan kurallardan daha değişken bir kural yoktur.

93. Cesaret, zihinle birleştiğinde, cesaret olmadan birden fazla zihne yardımcı olur

94. Talihsizlikte en iyi destek akıl değil cesarettir

95. Tüm yaşam kuralları sadece cesaretten çıkarılmalıdır

96. Söylemesi kesinlikle sert olan biriyle konuşmayı deneyin nazik söz merhamet hakkında ve yanıt olarak duyacaksınız: "Yasa acımasız değilse, kendi yatağımızda boğulacağız." Korkaklık!

97. Kendine saygı duyan - başkalarına saygı duymaya ilham verir

98. Sizin menfaatinize olan, size onun hakkından bahsetmeyen bir kişinin saygısına ve güvenine güvenmeyin.

99. Genel olarak saygı duyulan görüşlerle alay etmeyin, bununla sadece insanları incitiyorsunuz, ancak onları ikna etmiyorsunuz

100. Yeryüzünün tek sakini ben olsaydım, ona sahip olmak bana neşe vermezdi: Hiçbir derdim, hiçbir zevkim, hiçbir arzum olmazdı, servet ve şöhret bile boş sözlere dönüşürdü, çünkü kendimizi kandırmayacağız. - Tüm zevklerimizle insanlara mecburuz, gerisi sayılmaz

101. Sadece iletişim kibir, çekingenlik, aptal kibirden kurtulur, sadece özgür ve kolay fikir alışverişi insanları incelemenize, araştırmanıza, tanımanıza ve onlarla kendinizi karşılaştırmanıza izin verir.

102. Bir kişiyi yönetmek bazen bütün bir ulustan daha zordur

103. Görünüşe göre, insan doğası gereği bağımsız varoluştan acizdir.

104. Yalnızlık, zihin için gıdadan uzak durmak kadar gereklidir - beden için ve çok uzun sürerse aynı derecede yıkıcıdır.

105. İffet için hiçbir ayartma yalnızlıktan daha zor değildir

106. Aptal insanlar akıllı olanları asla anlayamaz

108. Bir insanı kalbinizin derinliklerinden sevebilir ve yine de onun eksikliklerinin ne kadar büyük olduğunu anlayabilirsiniz. Tek başına mükemmelliğin lütufumuza layık olduğunu düşünmek aptalca bir cüret olur. Bazen zayıf yönlerimiz bizi birbirimize en az diğerinden daha az bağlar. yüksek erdemler

109. Sadece bir şekilde eğlenmeyi bilen çok iyi insanlar var - muhataplarla alay etmek kötülük

110. Alay, tatmin olmuş aşağılamanın beynidir

111. Başkalarını boyun eğdirmek istiyorsanız - kendinizden başlayın

112. Bir kişinin bize saygı duymayacağını hissettiğimiz anda, ondan neredeyse nefret etmeye başlarız.

113. Herkes ve her şey hakkında sadece iyi şeyler söylemek kötü ve önemsiz siyasettir.

114. İnsanlar genellikle komşularına iyiliklerini diledikleri bahanesiyle işkence ederler.

115. Makul bir kişi, yazarın onlarla ne söylemek istediğini anlarsa, kelimelerin doğrudan anlamlarında kusur bulmaz.

116. Affetmeyeceğimiz suç yoktur, intikamını alırız.

117. İnsanlar başlarına gelen aşağılanmayla nadiren yüzleşirler: sadece unuturlar

118. Kendimize merhametle yüklenmemek için dezavantajlıları kınıyoruz

119. Bir insan yüce ve cesur bir ruhla dünyaya geldiyse, çalışkansa, gururluysa, hırslıysa, köleliğe yabancıysa ve zihni derin ve gizliyse, onun soyluların yaşaması için gereken her şeye sahip olduğunu güvenle söyleyebilirim. onu fark etmeyin: diğerlerinden daha fazla, itilemeyenlerden korkarlar

120. Başarı az arkadaş edinir

121. Arkadaşlarımızın bizi takdir etmesinden özellikle mutlu değiliz. iyi nitelikler, kendimize de eksikliklerimizi fark etmemize izin verin

122. Ateşli bir karaktere sahip insanlar arkadaşlıkta nadiren sabittir

123. Kimin kendini sevmeye hakkı yoktur? Bir eylem, sırf yapmaktan zevk aldığımız için daha mı az iyi olur?

124. Sadece küçük insanlar her zaman neye saygı duyulması ve neyin sevilmesi gerektiğini tartarlar. Gerçekten büyük bir ruha sahip bir adam, tereddüt etmeden saygıya değer her şeyi sever.

125. Kadınlar genellikle mizaçtan daha fazla kibir ve erdemden daha fazla mizaca sahiptir.

126. Kadınlar ve gençler sadece yakın oldukları kişilere değer vermeyi bilirler.

127. Silah olarak cilveyi seçen kadınlar yanlış yoldadır. Ateşleme yeteneğine sahip herkeste azdırlar. büyük tutku ve yaygın olarak inanıldığı gibi anlamsız oldukları için değil, kimse soğukta bırakılmak istemediği için

128. İffetin gözetilmesi kanun tarafından kadınlara atfedilirken, erkeklerde ahlaksızlığa her şeyden çok değer verirler. Komik değil mi?

129. Tutarlılık, aşkın sonsuz rüyasıdır

130. Aşk dürtüsü - insan ırkının ilk yaratıcısı

131. Aşk gururdan daha güçlüdür: Bir kadın senden nefret etse bile sevilebilir

132. Şefkatte aşktan daha az hassasiyet vardır

133. Alışkanlık her şeydir, aşıkta bile

134. Nankörlük en iğrenç, ama aynı zamanda en sıradan ve en ilkel - bu, çocukların ebeveynlerine karşı nankörlüğüdür

135. Netlik, derin düşünce için en iyi egzersizdir

136. Sağlam karakter, zihnin esnekliği ile birleştirilmelidir.

137. Umutsuzluk, yanılgılarımızın en büyüğüdür

138. Tutku, belki de zihnin en büyük zaferlerini borçluyuz

139. Tutkunun tavsiyesi aklın tavsiyesinden daha cesursa, o zaman tutku onları yerine getirmek için akıldan daha fazla güç verir.

140. En heyecan verici konuşma - ve bu, tutkuya kapılmış bir kişinin işitmesini yorar

141. Kalp bize en yüksek düşünceleri söyler

142. Bir kişiye sahip olan herhangi bir tutku, ona doğrudan erişim sağlar

143. Gençler güzelliğin ne olduğunu bilmiyorlar: sadece tutkuyu biliyorlar

144. Daha gençliğimizden gelen ateşli hırs, hayatımızdaki tüm neşeyi kovuyor: mutlak güçle hükmetmek istiyor.

145. Kim nerede dürüst değil gelir zevk konusunda ise sadece işinde dürüstmüş gibi davranıyor. Zevk seni daha insan yapmasa bile, bir canavar gibi doğası gereği acımasızsın demektir.

146. En serti, çıkarları dışında yumuşak olandır.

147. Tutku insana düşünmeyi öğretti

148. Özünde, insanların utanç verici bulduğu hemen hemen her şey tamamen masumdur. Zengin olmadığımız, ünlü olmadığımız, bir kambur ya da topal bir bacağımız olduğu gerçeğinden ve bahsetmeye bile değmeyecek daha birçok nedenden dolayı kızarırız.

149. Birisi, kendimizi kötü hissettiğimizde kilisede bir komşuya yaslanacağımız kadar tanıdık ve belirsiz bir şekilde konuşmaya başlar.

150. Asık suratlı insanlar, ilgiden köhne olanlardır.

151. Gurur zayıfların tesellisidir

152. Kibir insanın en doğal özelliğidir ve aynı zamanda insanı doğallığından da mahrum eder.

153. Kıskanç bir insanı hiçbir şey sakinleştiremez

154. Kıskançları memnun etmeye çalışmak boş iş

155. Kıskançlık kanıtsız suçlar ve yargılar, eksiklikleri çoğaltır, en ufak yanlışlara yüksek sesle isim verir; dili safra, abartı ve adaletsizlikle dolu

156. Her zaman özgün olmaya çalışan birine ortak bir düşünceyi ifade etmek nadiren olur.

157. Eksiklikleri olmasaydı yetenekleri asla keşfedilemeyecek insanlar var.

158. İnsanlarda birçok kusur görüyoruz, ancak birkaç erdem tanıyoruz

159. Anlamsız insanlar çift görüşlülüğe eğilimlidir

160. Çift görüşlü insanlar kurallarını kolayca değiştirir

161. Bir yazarda, çoğu zaman hayali olan çelişkileri ve diğer hataları, onun hem doğru hem de hatalı yargılarından yararlandığımızdan çok daha dikkatli bir şekilde fark ederiz.

162. Yasanın şiddeti, hayırseverliğinden ve bir kişinin ciddiyetinden - darlığından ve zulmünden bahseder

163. İnsanlar her zaman haksızlığa uğrayanlardan nefret eder

164. İnsanlar doğaları gereği itaat etmeye o kadar eğilimlidirler ki, zayıflıklarında onları yöneten çok az yasa vardır, kaderin verdiği yeterli ustaları yoktur - onlara bir kişi için ayakkabı stilini bile belirleyen bir moda verin

165. Bazen samimiyetine inanmadığımız bu tür övgüleri bile severiz.

166. Derinlerde bir yerde, çoğu insan erdemi hor görür ve zafere tükürür

167. "Bir insanı hayattayken övmeyin" - bu, kıskançlık tarafından icat edilen ve filozoflar tarafından çok aceleyle alınan kuraldır. Tam tersine, eğer insan hak ediyorsa, yaşamı boyunca övülmesi gerektiğini savunuyorum. Ona haraç ödemeye cüret etmek, tam da onun erdem ve yeteneğine karşı kıskançlık ve iftiralar kol gezdiği zaman olmalıdır. Yürekten övmek tehlikeli değildir, haksız yere üzmek tehlikelidir

168. Övgüde değişmeyen cimrilik, vasat bir aklın kesin bir işaretidir

169. Yoksulluk insanları o kadar alçaltır ki erdemlerinden bile utanırlar

170. Genç bir kadının bile, ünlü bir zengin adamdan daha az hayranı vardır. iyi masa

171. Sinirler düzelttiklerinden daha kolay bozulur.

172. Yaşlı Adamların Çok Az Bilgeliğini Kullanıyoruz

173. Yaşlılıkta arkadaş sayısı artmaz: o zaman tüm kayıplar geri alınamaz

174. Yaşlıların tavsiyesi - kış güneşi gibi: parla ama ısınma

175. Aşık yaşlı adam için üzülüyorum: gençlik tutkuları yıpranmış ve kurumuş bir vücudu mahvediyor

176. Yaşlılardan büyük iyilikler beklememelisiniz

177. Ölüm düşüncesi aldatıcıdır: onun tarafından ele geçirilir, yaşamayı unuturuz

178. Zamanın değerini bilmeyen, zafer için doğmaz

179. Gerçekten iyi bir tablo, başkaları onu övünceye kadar bizi büyüler.

180. Laik insanlar, insanlar gibi önemsiz şeyler hakkında konuşmazlar; ama insanlar laik insanlar gibi saçma sapan şeylerle uğraşmazlar.

biyografi

İtalyan ve Bohem kampanyalarına katıldı ve; onu sonsuza kadar bozan çiçek hastalığına yakalandı ve emekli oldu; hastalık aynı zamanda diplomatik yolu izlemesini de engelledi ve Vauvenargue kendini tamamen edebi arayışlara adadı. Hala bir teğmen iken, Bohemya kampanyası sırasında Vauvenargue, Voltaire'e Cornel ve Racine hakkında yazdığı karşılaştırmalı bir çalışma gönderdi ve burada ikincisini birincisi pahasına övdü. Voltaire, genç subaydaki olağanüstü bir zihnin eğilimlerini hemen tahmin etti. Vauvenargue, hizmetten ayrıldıktan sonra Paris'e yerleşti ve burada Voltaire ve Marmontel çevresine taşındı. Genç ahlakçı, çocuksu saf ruhu ve ahlaki gücüyle Voltaire üzerinde derin bir etkiye sahipti. Şehirde, "Introduction à la connaissance de l'esprit human", "Réflexions sur divers sujets", "Conseils à un jeune homme", "Réflexions critiques sur divers poètes", "Fragments" içeren küçük bir cilt yayınladı. sur les orateurs et sur La Bruyère ”,“ Meditasyon sur la foi ”ve“ Paradokslar mêlés de Réflexions et de Maximes ”. Bir yıl sonra, Marmontel'in sözleriyle "Hıristiyan bir filozof" olarak öldü.

Fikirler

Vauvenargue'ın ünü esas olarak "Réflexions et Maximes" ve kısmen "Introduction à la connaissance de l'esprit human"a dayanmaktadır. Bu yazıları onun etik ve politik görüşlerini yansıtmış ve bunlarla birlikte Montaigne, La Bruyere ve Pascal ile birlikte Fransız edebiyatında seçkin bir yer edinmiştir. Bir düşünür olarak Vauvenargue, Pascal ve Fenelon'a olan hayranlığına ve edebi anlamda onların öğrencisi ve takipçisi olmasına rağmen bir önceki yüzyıla bağlı kalmaz. Öte yandan, düşünceliliği, zihinsel yaşam meseleleri hakkında düşünme sevgisi ve dine karşı güçlü bir saygı duygusu, onu on sekizinci yüzyılın şüpheci düşünürlerinden keskin bir şekilde ayırır. Réflexions et Maximes, Vauvenargue in Giriş, vb.'deki görüşlerinin kısa ve öz bir açıklamasını vermeden önce. çağdaşlarını endişelendiren temel felsefi konuları inceler. Özgür irade konusunda Vovenargue, deterministlerin dayandığı aynı ilkenin destekçisidir. Onun teorisine göre eylemlerimiz, tamamen aklın ya da duygunun etkisiyle koşullanır ve irade yanılsaması, düşünce ya da duygunun, eylemleri elde edilir edilmez ortadan kalkması, yani taahhüt etme dürtüsünden elde edilir. şu veya bu eylem. Vauvenargue, iyi ve kötü meselesine gelince, iyiyi bir bireyin değil tüm toplumun iyiliğine götüren her şeyi düşünür; bireye faydalı olan ve topluma zararlı olabilecek her şey kötüdür. Erdem böylece onun için toplumsal bir anlam taşır. Vovenargue, Maximes'te de aynı görüşleri ifade eder ve ona göre erdemin kaynağı akıl değil duygudur, kalptir. Vovenargue, bu bakımdan, aklı inkar etmeyen ama insanların eylemlerinde ona ikincil bir önem veren duygusal ya da içgüdüsel okula aittir. Vauvenargue, Pascal tarafından küçük düşürülen ve La Rochefoucauld tarafından iftira edilen insan doğasının itibarını geri kazanmaya koyulur. Asil tutkuları haklı çıkarır ve Pascal'ın sert ahlakına aktif, insancıl ve doğal ahlakıyla karşı çıkar. Vauvenargue'ın gözünde yaşamın temel kuralı, tüm zihinsel güçlerin geniş etkinliğidir (işveren toute l'activité de son âme dans une carrière sans bornes). Vauvenargue, La Rochefoucauld'a karşı sözlerinde, tüm niteliklerin özsaygıya bağlı olduğunu reddeder. İnsanların birbirleriyle olan ilişkilerinde bireylerde ve insanlıkta cesaret ve dayanıklılığı över. Ne koşulsuz erdemlerin ne de koşulsuz kusurların varlığını kabul etmez ve bu nedenle insanların her şeyden önce hoşgörülü olması gerektiğine inanır: "insanların tüm görevleri" diyor, "karşılıklı zayıflıklarına dayanır." Vauvenargue'ın kitabının çekiciliği, esas olarak, acı arafından geçen saf ve hassas bir ruhun deneyimini yansıtması gerçeğinde yatmaktadır. Vauvenargue, şüpheci yaşına karşı insan ruhunun en iyi duygularını savunur; bilinciyle kavramaktan çok hissettiği en yüksek hakikat için bir çabayla doludur. Vovenargue'ın en iyi baskısı Gilbert'e () aittir.

evlenmek Barni, "Les moralistes françaises du XVIII s." (Buhar. ); Sainte-Beuve, "Neden. de Lundi", t. III; Gerusez, “Hist. de la litt. fr. "; Maurice Paléologue, "Vauvenargues" (Les grands écrivains françaises koleksiyonunda).

Çeviriler

• Yansımalar ve özdeyişler. L.: Nauka, 1988.440 s. (Seri: Edebi Anıtlar).

Bağlantılar

• // Brockhaus ve Efron Ansiklopedik Sözlüğü: 86 ciltte (82 cilt ve 4 ek). -SPb. , 1890-1907.

Kategoriler:

• Kişilikler alfabetik olarak
• 6 Ağustos'ta doğdu
• 1715'te doğdu
• Aix-en-Provence'ta doğdu
• 28 Mayıs'ta öldü
• 1747'de öldü
• Filozoflar alfabetik olarak
• Fransa'nın Filozofları

Wikimedia Vakfı. 2010.

28 Mayıs 1747) - Fransız filozof, ahlakçı ve yazar.

biyografi

Asil ama yoksul bir ailede doğdu. Çocukluk yıllarını Vovnarg kalesinde (fr.) geçirdi. Kötü sağlık, eğitim almasına izin vermedi, ilköğretim dışında Latince ve Yunanca çalışmadı. Ayrıca görme yeteneği de zayıftı. Çocukken, Büyük Fransız Devrimi'nin önde gelen şahsiyeti Honore Gabriel Riquetti de Mirabeau'nun babası Mirabeau Markisi Victor Riquetti ve daha sonra arkeolog olan Foris de Saint-Vincennes (fr.) ile arkadaştı. , evden ayrıldıktan sonra kiminle yazışmaya devam etti.

1735 ve 1742 İtalyan ve Bohemya seferlerine katıldı; onu sonsuza kadar bozan çiçek hastalığına yakalandı ve emekli oldu; hastalık aynı zamanda diplomatik yolu izlemesini de engelledi ve Vauvenargue kendini tamamen edebi arayışlara adadı. Hala bir teğmen iken, Bohemya kampanyası sırasında Vauvenargue, Voltaire'e Cornel ve Racine hakkında yazdığı karşılaştırmalı bir çalışma gönderdi ve burada ikincisini birincisi pahasına övdü. Voltaire, genç subaydaki olağanüstü bir zihnin eğilimlerini hemen tahmin etti. Vauvenargue, hizmetten ayrıldıktan sonra Paris'e yerleşti ve burada Voltaire ve Marmontel çevresine taşındı. Genç ahlakçı, çocuksu saf ruhu ve ahlaki gücüyle Voltaire üzerinde derin bir etkiye sahipti. 1746'da, "Introduction à la connaissance de l'esprit human", "Réflexions sur divers sujets", "Conseils à un jeune homme", "Réflexions critiques sur divers poètes", "Fragments sur les" içeren küçük bir cilt yayınladı. orateurs et sur La Bruyère ”,“ Méditation sur la foi ”ve“ Paradoxes mêlés de Réflexions et de Maximes ”. Bir yıl sonra, Marmontel'in sözleriyle "Hıristiyan bir filozof" olarak öldü.

Fikirler

Vauvenargue'ın ünü esas olarak "Réflexions et Maximes" ve kısmen "Introduction à la connaissance de l'esprit human"a dayanmaktadır. Bu yazıları onun etik ve politik görüşlerini yansıtmış ve bunlarla birlikte Montaigne, La Bruyere ve Pascal ile birlikte Fransız edebiyatında seçkin bir yer edinmiştir. Bir düşünür olarak Vauvenargue, Pascal ve Fenelon'a olan hayranlığına ve edebi anlamda onların öğrencisi ve takipçisi olmasına rağmen bir önceki yüzyıla bağlı kalmaz. Öte yandan, düşünceliliği, zihinsel yaşam meseleleri hakkında düşünme sevgisi ve dine karşı güçlü bir saygı duygusu, onu on sekizinci yüzyılın şüpheci düşünürlerinden keskin bir şekilde ayırır. Réflexions et Maximes, Vauvenargue in Giriş, vb.'deki görüşlerinin kısa ve öz bir açıklamasını vermeden önce. çağdaşlarını endişelendiren temel felsefi konuları inceler. Özgür irade konusunda Vovenargue, deterministlerin dayandığı aynı ilkenin destekçisidir. Onun teorisine göre eylemlerimiz, tamamen aklın ya da duygunun etkisiyle koşullanır ve irade yanılsaması, düşünce ya da duygunun, eylemleri elde edilir edilmez ortadan kalkması, yani taahhüt etme dürtüsünden elde edilir. şu veya bu eylem. Vauvenargue, iyi ve kötü meselesine gelince, iyiyi bir bireyin değil tüm toplumun iyiliğine götüren her şeyi düşünür; bireye faydalı olan ve topluma zararlı olabilecek her şey kötüdür. Erdem böylece onun için toplumsal bir anlam taşır. Vovenargue, Maximes'te de aynı görüşleri ifade eder ve ona göre erdemin kaynağı akıl değil duygudur, kalptir. Vovenargue, bu bakımdan, aklı inkar etmeyen ama insanların eylemlerinde ona ikincil bir önem veren duygusal ya da içgüdüsel okula aittir. Vauvenargue, Pascal tarafından küçük düşürülen ve La Rochefoucauld tarafından iftira edilen insan doğasının itibarını geri kazanmayı amaçlıyor. Asil tutkuları haklı çıkarır ve Pascal'ın sert ahlakına aktif, insancıl ve doğal ahlakıyla karşı çıkar. Vauvenargue'ın gözünde yaşamın temel kuralı, tüm zihinsel güçlerin geniş etkinliğidir (işveren toute l'activité de son âme dans une carrière sans bornes). Vauvenargue, La Rochefoucauld'a karşı sözlerinde, tüm niteliklerin özsaygıya bağlı olduğunu reddeder. İnsanların birbirleriyle olan ilişkilerinde bireylerde ve insanlıkta cesaret ve dayanıklılığı över. Ne koşulsuz erdemlerin ne de koşulsuz kusurların varlığını kabul etmez ve bu nedenle insanların her şeyden önce hoşgörülü olması gerektiğine inanır: "insanların tüm görevleri" diyor, "karşılıklı zayıflıklarına dayanır." Vauvenargue'ın kitabının çekiciliği, esas olarak, acı arafından geçen saf ve hassas bir ruhun deneyimini yansıtması gerçeğinde yatmaktadır. Vauvenargue, şüpheci yaşına karşı insan ruhunun en iyi duygularını savunur; bilinciyle kavramaktan çok hissettiği en yüksek hakikat için bir çabayla doludur. Vovenargue'ın en iyi baskısı Gilbert'e () aittir.

Çeviriler

• Yansımalar ve özdeyişler. L.: Nauka, 1988.440 s. (Seri: Edebi Anıtlar).

"Vauvenargue, Luc de Clapier" makalesi hakkında bir inceleme yazın

Notlar (düzenle)

Edebiyat

• Barni, "Les moralistes françaises du XVIII s." (Paris, 1873);
• Sainte-Beuve, Causeries du lundi, cilt 3 ve 4;
• Gerusez, “Hist. de la litt. fr. ";
• Maurice Paléologue, Vauvenargues (1890, Les grands écrivains françaises dizisinde).
• Coulet, H. 1978. Cahiers de l'Association uluslararası des études françaises, 30(30):171-180
• Gilbert, D.-L., ed. 1857. Oeuvres de Vauvenargues... Paris: Furne ve Cie. (Google Books'ta) Biyografik bir makale ile.
• Lee, Elizabeth (çevirmen). 1903.. New York: EP Dutton.
• Walla, Mayıs. 1928. Luc de Clapiers, Marki de Vauvenargues... Cambridge Üniversitesi Yayınları.
• Villemain, M., Tablo de la littérature francaise au XVIIIe siècle, 1854.

Bağlantılar

• Vengerova Z.A.// Brockhaus ve Efron Ansiklopedik Sözlüğü: 86 ciltte (82 cilt ve 4 ek). -SPb. , 1890-1907.

Vovenargue, Luc de Clapier'den alıntı

Beşinci Bölük ormanın yakınında duruyordu. Karın ortasında kocaman bir şenlik ateşi parıldayarak yandı ve dondan ağırlaşan ağaçların dallarını aydınlattı.
Gece yarısı, beşinci bölüğün askerleri karda ayak sesleri ve ormandaki dalların hırıltısını duydular.
"Beyler cadı," dedi bir asker. Herkes başını kaldırdı, dinledi ve ormandan, ateşin parlak ışığına doğru, tuhaf giyimli iki insan figürü, birbirlerine sarılarak dışarı çıktılar.
Ormanda saklanan iki Fransızdı. Askerlerin anlayamadığı bir dilde boğuk bir şeyler söyleyerek ateşe yaklaştılar. biri daha uzun, bir subay şapkası takıyor ve tamamen zayıf görünüyordu. Ateşe yaklaşırken oturmak istedi ama yere düştü. Bir askerin yanaklarına bir fularla bağlanmış, küçük, tıknaz bir başkası daha güçlüydü. Yoldaşını kaldırdı ve ağzını işaret ederek bir şeyler söyledi. Askerler Fransızları kuşattı, hasta adama bir palto yaydı ve her ikisine de tahıl ve votka getirdi.
Zayıflamış Fransız subayı Rambal'dı; Batman'i Morel bir mendille bağlanmıştı.
Morel votka içip yulaf lapasını bitirdiğinde birdenbire canı yandı ve kendisini anlamayan askerlere bir şeyler söylemeye başladı. Rambal yemek yemeyi reddetti ve sessizce ateşin yanında dirseğinin üzerine yattı, anlamsız kırmızı gözlerle Rus askerlerine baktı. Zaman zaman uzun bir inilti çıkardı ve tekrar sustu. Morel, omuzlarını işaret ederek askerlere kendisinin bir subay olduğu ve ısınması gerektiği konusunda ilham verdi. Yangına yaklaşan bir Rus subayı, albayın kendisini ısıtması için bir Fransız subayı alıp alamayacağını sormak için gönderdi; ve geri döndüklerinde ve albayın bir subayın getirilmesini emrettiğini söylediklerinde, Rambal'a gitmesi söylendi. Ayağa kalktı ve yürümek istedi ama sendeledi ve yanında duran asker onu desteklemeseydi düşecekti.
- Ne? Yapmayacaksın? - Bir asker, Rambal'a atıfta bulunarak alaycı bir göz kırparak dedi.
- Ah, seni aptal! Ne garip yalan söylüyorsun! Bu bir adam, gerçekten, bir adam, - şaka yapan askere farklı yönlerden sitemler duyuldu. Rambal kuşatıldı, iki adam kollarında kaldırıldı, onlar tarafından durduruldu ve kulübeye götürüldü. Rambal kollarını askerlerin boyunlarına doladı ve onu taşıdıklarında kederli bir şekilde konuştu:
- Ah, yiğitler, ah, mes bons, mes bons amis! Voila des hommes! oh, mes cesurlar, mes bons amis! [Aferin! Ah benim iyi, iyi arkadaşlarım! İşte insanlar! Ah benim iyi arkadaşlarım!] - ve bir çocuk gibi başını bir askerin omzuna eğdi.
Bu arada Morel, askerlerle çevrili daha iyi bir yerde oturuyordu.
Küçük, tıknaz bir Fransız olan Morel, boğazlı, sulu gözlü, şapkasının üzerine bir kadın eşarbıyla bağlanmış, bir kadın kürk manto giymişti. Görünüşe göre sarhoş, yanında oturan askeri kucakladı, boğuk, kırık bir sesle bir Fransızca şarkı söyledi. Askerler yanlarından tutarak ona bakıyorlardı.
- Peki, peki, peki, bana nasıl olduğunu öğret? Çabuk alacağım. Nasıl? .. - Morel'in sarıldığı joker söz yazarı dedi.
Canlı Henri Quatre,
Vive ce roi vaillanti -
[Yaşasın Dördüncü Henry!
Yaşasın bu cesur kral!
vb. (Fransızca şarkı)]
Göz kırparak Morel şarkısını söyledi.
Bir dörtlü çevir ...
- Vivarika! Beth Seruvaru! hareketsiz ... - askeri tekrarladı, elini salladı ve melodiyi gerçekten yakaladı.
- Bak, akıllıca! Git git git git!.. - Farklı yönlerden sert, neşeli kahkahalar yükseldi. Morel yüzünü buruşturdu ve güldü.
- Pekala, daha fazla, daha fazla!
Qui eut le üçlü yetenek,
De boire, de battre,
Et d "etre un vert galant ...
[Üç yeteneğe sahip olan,
içmek, dövüşmek
ve kibar ol ...]
- Ama aynı zamanda katlanabilir. Peki, peki, Zaletaev! ..
- Kyu ... - Zaletaev bir çaba sarf ederek. - Kyu yu yu ... - uzandı, özenle dudaklarını dışarı çıkardı, - letriptala, de boo de ba ve detravagala, - şarkı söyledi.
- Ay, önemli! Bu bir koruyucu! oh ... git git git! - Hâlâ yemek istiyor musun?
- Ona biraz yulaf lapası ver; Sonuçta, yakında açlıkla dolu olmayacak.
Ona yine yulaf lapası verdiler; ve Morel, kıkırdayarak, üçüncü melon şapka üzerinde çalışmaya başladı. Morel'e bakan genç askerlerin tüm yüzlerinde neşeli gülümsemeler vardı. Bu tür önemsiz şeylere girmenin uygun olmadığını düşünen yaşlı askerler ateşin diğer tarafında yatıyorlardı, ama zaman zaman dirsekleri üzerinde doğrularak Morel'e bir gülümsemeyle baktılar.
“İnsanlar da,” dedi içlerinden biri paltosunu çıkararak. - Ve pelin kökünde büyür.
- Ooo! Tanrım, Tanrım! Ne kadar büyük bir tutku! Don tarafından ... - Ve her şey sessizdi.
Yıldızlar, artık kimsenin onları görmeyeceğini biliyormuş gibi, siyah gökyüzünde oynuyorlardı. Ya yanıp sönüyor, bazen sönüyor, bazen titriyor, kendi aralarında neşeli ama gizemli bir şey hakkında fısıldıyorlardı.

NS
Fransız birlikleri, matematiksel olarak doğru bir ilerlemeyle yavaş yavaş eridi. Ve hakkında çok şey yazılan Berezina'yı geçmek, Fransız ordusunun yok edilmesinin ara aşamalarından sadece biriydi ve kesinlikle kampanyanın belirleyici bir bölümü değildi. Berezina hakkında bu kadar çok şey yazıldıysa ve yazıldıysa, o zaman Fransızlar açısından bunun nedeni, Fransız ordusunun daha önce eşit şekilde maruz kaldığı felaketlerin Berezinsky köprüsünde aniden burada bir anda ve tek bir trajik gösteride toplanmasıydı. herkes hatırladı. Ruslar tarafından, Berezina hakkında bu kadar çok konuştular ve yazdılar, çünkü St. Petersburg'daki savaş alanından uzakta, Napolyon'u Berezina'da stratejik bir tuzakta yakalamak için bir plan (Pfulm tarafından) hazırlandı. Nehir. Herkes, her şeyin gerçekte tam olarak plandaki gibi olacağına ikna oldu ve bu nedenle Fransızları öldüren Berezinskaya geçişi olduğunda ısrar etti. Özünde, Berezinskaya geçişinin sonuçları, Fransızlar için silah ve mahkum kaybında, rakamların gösterdiği gibi, Krasnoye'den çok daha az felaketti.