Modern zamanların felsefesinin temel özelliği hakikattir. Modern zamanların felsefesinin temel sorunları ve özellikleri

Modern zamanların felsefesinin temel özellikleri

17. yüzyılda başlayan yeni dönem, Batı Avrupa'da yeni bir üretim tarzı olarak kapitalizmin kuruluş ve kademeli zaferi, bilim ve teknolojinin hızla geliştiği bir dönem oldu. Mekanik ve matematik gibi kesin bilimlerin etkisiyle felsefede mekanizma kurulmuştur. Bu tür bir dünya görüşü çerçevesinde doğa, büyük bir mekanizma ve insan, bir inisiyatif ve aktif işçi olarak görülüyordu.

Modern felsefenin ana teması bilgi temasıdır. İki ana eğilim vardı: insan bilgisinin kaynaklarını ve doğasını farklı şekillerde yorumlayan ampirizm ve rasyonalizm.

Ampirizmin destekçileri (Bacon, Hobbes, Locke), dünya hakkında güvenilir bilginin ana kaynağının bir kişinin duyumları ve deneyimi olduğunu savundu. Bu konum en ayrıntılı şekilde Bacon'ın çalışmasında ifade edilmiştir. Bacon, ampirik bilgi yöntemlerinin (gözlem, deney) destekçisiydi. Felsefeyi, gözleme dayalı deneysel bir bilim olarak görmüş ve konusu şu olmalıdır: Dünya, kişinin kendisi dahil. Deneyciliğin destekçileri, her şeye deneyim verilerine, insan pratiğine güvenme çağrısında bulundular.

Akılcılığın destekçileri, güvenilir bilginin ana kaynağının bilgi olduğuna inanıyorlardı (Descartes, Spinoza, Leibniz). Descartes, rasyonalizmin kurucusu olarak kabul edilir - "her şeyi sorgula" ifadesinin yazarı. Her şeyde kişinin inanca değil, güvenilir sonuçlara dayanması gerektiğine ve nihai gerçek için hiçbir şeyin alınmaması gerektiğine inanıyordu.

Bilişin olanaklarının olumlu bir değerlendirmesiyle birlikte, 17. yüzyılda felsefi agnostisizm yeniden canlandı ve dünyanın insan bilgisi olasılığını inkar etti. İnsanın yalnızca fenomenler dünyasını bildiğine, ancak şeylerin derinliklerine nüfuz edemediğine, çevreleyen doğanın yasalarının bilgisine ulaşamadığına inanan Berkeley ve Hume'un eserlerinde kendini gösterdi.

Doğanın kendisinin ve onun içinde gerçekleşen tüm süreçlerin nedeni olduğunu öne süren Spinoza'nın görüşleri panteist bir yönelime sahipti. Tanrı doğanın üzerinde durmaz, ama onun iç sebep... Bilgi akılla elde edilir ve özgür insan faaliyetinin birincil koşuludur. Alman filozof Leibniz, dünyanın manevi karakterini vurguladı. Evrenin temeli, dünyaya çeşitlilik ve uyum sağlayan varlık birimleri olarak monadlardır.

17. yüzyılda, "yasal" dünya görüşü yaygınlaştı. Çerçevesinde "toplum sözleşmesi" teorisi geliştirildi (Hobbes, Locke). Devletin kökenini, insanların kendi güvenlikleri adına gönüllü anlaşmalarıyla açıkladı. Bu dünya görüşü fikri doğal haklarözgürlük ve mülkiyet için bir kişi. Hukuki dünya görüşü, modern çağda oluşan bir sınıf olarak genç burjuvazinin duygularını ifade ediyordu.

Geliştirilmekte sosyal doktrinler Fransız Aydınlanması (Montesquieu, Voltaire, Rousseau), 18. yüzyılda modern çağa özel bir katkı yaptı ve ideolojik olarak 1789 - 1794 Fransız Devrimi'ni hazırladı. Kiliseyi cehalet ve müstehcenliğin sembolü, toplumun gelişiminde bir fren olarak algıladılar, bu nedenle Voltaire'in sloganı: "Sürüngeni ezin!", Çağın sloganı oldu, kilisenin devletten ayrılması için gereksinimleri önceden belirledi. . Aydınlanmacılara göre sosyal ilerleme ancak akıl, hukuk, bilim ve eğitimin yardımıyla mümkündür. İnsan, doğal ve sosyal bir varlıktır ve faaliyetlerini sonsuz bir şekilde geliştirme ve iyileştirme yeteneğine sahiptir. Ancak özel mülkiyet, insanları eşitsiz kılar, aralarında haset ve düşmanlık yaratır, bu nedenle sosyal eşitlik ve adalet temelinde yeni bir toplum yaratılmalıdır. Aydınlatıcılar tarihsel iyimserlik içindeydiler ve idealleri bir demokrasi biçimi olarak cumhuriyetti.

İnsanın doğası ve özü doktrinine, yetiştirilme biçimlerine önemli bir katkı, 18. yüzyılın Fransız Materyalistleri tarafından yapıldı: Diderot, Helvetius, Holbach. İnsanın çevresinin bir ürünü olduğuna inanıyorlardı. Bu nedenle, insanların ahlakını değiştirmek için yaşam koşullarını değiştirmek gerekir. Aydınlanmacıların bu fikri ortaya çıkış kaynağı oldu Marksist felsefe.

bibliyografya

Bu çalışmanın hazırlanması için istina.rin.ru/ sitesinden malzemeler kullanıldı.

Modern zamanların felsefesi- Batı Avrupa'da, kapitalizmin oluşumu, bilim ve teknolojinin hızlı gelişimi, deneysel bir matematiksel dünya görüşünün oluşumu ile karakterize edilen 17.-18. yüzyıllarda felsefenin gelişim dönemi. Bu döneme bazen bilimsel devrim çağı denir. Bazen modern zamanların felsefesi, kısmen veya tamamen 19. yüzyıl felsefesini de içerir.

On yedinci ve on sekizinci yüzyılların zihin felsefesi, epistemolojisi ve metafiziğindeki kilit şahsiyetler iki ana gruba ayrılır. rasyonalistler esas olarak Fransa ve Almanya'da, tüm bilgilerin zihinde bulunan belirli "doğuştan gelen fikirler" ile başlaması gerektiğini varsaydılar. Bu akımın başlıca temsilcileri Rene Descartes, Baruch Spinoza, Gottfried Leibniz ve Nicholas Malebranche idi. ampiristler aksine, bilginin duyusal deneyimle başlaması gerektiğine inanılıyordu. Bu eğilimin kilit isimleri John Locke, George Berkeley ve David Hume'dur. (Rasyonalizm ve ampirizm kavramları daha sonra, esas olarak Kant sayesinde ortaya çıktı, ancak bunlar oldukça doğrudur.) Etik ve siyaset felsefesi, tüm bu filozoflar etik meseleleri kendi tarzlarında çözmelerine rağmen, genellikle bu kavramlar üzerinden ele alınmaz. diğerleri arasında önemli rakamlar siyaset felsefesinde Thomas Hobbes ve Jean-Jacques Rousseau vardı.

Geç on sekizinci yüzyıl Imm

14 Modern zamanların temel felsefi eğilimleri olarak F. Bacon'un ampirizmi ve R. Descartes'ın rasyonalizmi.

Francis Bacon

Ana makale:Francis Bacon

Modern zamanlarda doğanın ilk araştırmacısı İngiliz filozof Francis Bacon(1561-1626). kurucusu sayılır deneysel bilim metodolojisi... Gerçeğin anlaşılmasında tecrübenin önemine dikkat çekti. Felsefenin pratik bir doğaya sahip olması gerektiğine ve felsefenin en yüksek amacının insanın doğa üzerindeki egemenliği olduğuna ve "doğaya hükmetmenin ancak yasalarına uymakla mümkün olduğuna" inanıyordu. Doğa yasalarının anlaşılması, bireysel tezahürleri analiz ederek ve genelleştirerek, yani indüksiyon... Gerçeği anlamak için, buna müdahale eden “hayaletlerden” (putlardan) kurtulmak gerektiğine inanıyordu. "Irkın hayaleti", bir kişinin dünyayı toplumda hüküm süren yaşamla benzetme yoluyla tanımlama arzusundan oluşur; "Mağaranın hayaleti" - öznel tercihlerine bağlı olarak; "Pazarın hayaleti" ("meydanın hayaleti") - başkalarının ortak görüşüne bağlı olarak; "Tiyatronun hayaleti" - yetkililere körü körüne teslim olarak. Son derece dindar bir insandı, bilimi teoloji (akılla kavraması imkansız, ancak yalnızca ilahi vahiy yoluyla mümkün olan daha yüksek olanın incelenmesi ile ilgilenen) ve felsefe (deneyim ve akıl yardımıyla doğayı incelemek) olarak ayırdı. .

René Descartes

René Descartes(1596-1650) - Fransız matematikçi ve filozof. Eğer Francis Bacon deneyimi araştırmanın ana başlangıç noktası olarak gördü ve T. Hobbes bu mantıkla getirildi matematik O zaman Descartes aklı her şeyin başına koydu ve deneyimi yalnızca aklın sonuçlarını doğrulayan bir araç olarak gördü. Descartes bağlı kaldı rasyonalizm... Fikirleri ilk kez tanıttı evrim, ancak onları tamamen mekanik fikirler temelinde kanıtladı.

Felsefesinin ana çıkış noktası kavramdır. maddeler, burada yaklaşıyor eski filozoflar... Bu konuda, maddeyi iki türe bölen dualizme bağlı kalır: mekanik temsillerle tanımlanabilen sonsuz bölünebilir maddi ve sadece ölümsüz bir ruha sahip olduğu için yalnızca insan tarafından anlaşılabilen bölünmez manevi. Maddelerin iki ana özelliği vardır: maddi olan için uzam ve manevi (ideal) için düşünme. Ruhsal dünya insan doğuştan gelen bir şeydir. Descartes, doğuştan gelen fikirlere Tanrı fikrine ve matematik ve mantığın temellerine atıfta bulunur (“üçe eşit iki miktar birbirine eşittir”, “hiçbir şey yoktan gelmez”). Her şeyi Tanrı'nın yarattığına inanır, ancak yarattıktan sonra tarihin doğal akışına müdahale etmez.

Felsefesindeki merkezi yerlerden biri, gerçeği arama sorunu ve güvenilir bilgiyi elde etmenin mümkün olduğu yöntemdir. Bu konuda felsefi şüphecilik... Bu konudaki ünlü mantığı yaygın olarak bilinir ve ünlü ifadesiyle doruğa ulaşır: "Düşünüyorum, öyleyse varım."

Modern filozofların devlet ve hukuk hakkındaki doktrini.

Modern zamanların felsefesi.

Biliş yöntemi sorunu.

Modern zamanların felsefesinin oluşumunun önkoşulları, düşünürlerin ilgisinin skolastisizm ve teoloji sorunlarından doğal felsefe sorunlarına aktarılmasıyla ilişkilidir. 17. yüzyılda, filozofların ilgisi bilgi sorularına yöneldi - F. Bacon, tümevarım doktrini, R. Descartes - felsefede yöntem kavramını geliştirdi.

İlk etapta epistemolojinin sorunları var. İki ana yön: ampirizm - bilgi teorisinde, duyusal deneyimi tek bilgi kaynağı olarak tanıyan bir yön; ve bilimin mantıksal temelini ön plana çıkaran rasyonalizm, aklı bilginin kaynağı ve doğruluğunun ölçütü olarak kabul eder.

Francis Bacon (1561-1626) ve René Descartes (1596-1650) figürleri yeni bir Avrupa felsefesinin başlangıcında yer almaktadır.

Felsefe F. Bacon, aynı zamanda panteizm, mistisizm ve çeşitli batıl inançlardan kurtulduğu Rönesans natüralizminin bir devamıydı. Devam ve aynı zamanda tamamlanması. Organik görüşlerin kalıntıları, analitik yöntemin başlangıcıyla, ayık rasyonalizmle şiir, her şeyi kucaklamak ve her şey hakkında konuşmak için sabırsız bir arzuyla eleştiriyle birleştirildi. Gecikmiş, kısa vadeli ve gergin İngiliz Rönesansına yol açan Rönesans kültürünün son güçlü dalgalanmasını, tüm Batı Avrupa Rönesansının bu parlak gün batımını, neredeyse yaklaşan Aydınlanma'nın şafağıyla neredeyse birleşiyordu. Hem niyetinde hem de gerçekte Bacon, felsefede bir reformcu rolü oynadı. Ama klasik süslemelerle döşenmişti.

Temelde yeni bir yönelim ve felsefenin önemini ilan eden Bacon, görevleri değilse de yetkinliğinin kapsamını anlamada, klasik antik geleneğe katıldı ve aynı zamanda bu kavrama genel olarak bilimsel bilginin geniş önemini ekledi. Anglo-Sakson günlük yaşamında uzun süre kök salacak olan .

17. yüzyılda başlayan yeni dönem, Osmanlı İmparatorluğu'nda onaylanma ve kademeli bir zafer dönemi haline geldi. Batı Avrupa yeni bir üretim tarzı, bilim ve teknolojinin hızla geliştiği bir dönem olarak kapitalizm. Mekanik ve matematik gibi kesin bilimlerin etkisiyle felsefede mekanizma kurulmuştur. Bu tür bir dünya görüşü çerçevesinde doğa, büyük bir mekanizma ve insan, bir inisiyatif ve aktif işçi olarak görülüyordu.

Modern felsefenin ana teması bilgi temasıdır. İki ana eğilim vardı: insan bilgisinin kaynaklarını ve doğasını farklı şekillerde yorumlayan ampirizm ve rasyonalizm.

Ampirizmin destekçileri (Bacon, Hobbes, Locke), dünya hakkında güvenilir bilginin ana kaynağının bir kişinin duyumları ve deneyimi olduğunu savundu. Bu konum en ayrıntılı şekilde Bacon'ın çalışmasında ifade edilmiştir. Bacon, ampirik bilgi yöntemlerinin (gözlem, deney) destekçisiydi. Felsefeyi, gözleme dayalı deneyimli bir bilim olarak gördü ve konusu, kişinin kendisi de dahil olmak üzere çevredeki dünya olmalıdır. Deneyciliğin destekçileri, her şeye deneyim verilerine, insan pratiğine güvenme çağrısında bulundular.

Doğanın kendisinin ve onun içinde gerçekleşen tüm süreçlerin nedeni olduğunu öne süren Spinoza'nın görüşleri panteist bir yönelime sahipti. Tanrı doğanın üzerinde durmaz, onun içsel nedenidir. Bilgi akılla elde edilir ve özgür insan faaliyetinin birincil koşuludur. Alman filozof Leibniz, dünyanın manevi doğasını vurguladı. Evrenin temeli, dünyaya çeşitlilik ve uyum sağlayan varlık birimleri olarak monadlardır.

17. yüzyılda, "yasal" dünya görüşü yaygınlaştı. Çerçevesinde "toplum sözleşmesi" teorisi geliştirildi (Hobbes, Locke). Devletin kökenini, insanların kendi güvenlikleri adına gönüllü anlaşmalarıyla açıkladı. Bu dünya görüşü, özgürlük ve mülkiyet için doğal insan hakları fikrini dile getirdi. Hukuki dünya görüşü, modern çağda oluşan bir sınıf olarak genç burjuvazinin duygularını ifade ediyordu.

18. yüzyılda Yeni Çağ'ın sosyal öğretilerinin gelişmesinde özel bir katkı yapıldı. Fransız Aydınlanması(Montesquieu, Voltaire, Rousseau), 1789-1794 Fransız Devrimi'ni ideolojik olarak hazırlayan. Kiliseyi cehalet ve müstehcenliğin sembolü, toplumun gelişiminde bir fren olarak algıladılar, bu nedenle Voltaire'in sloganı: "Sürüngeni ezin!", Çağın sloganı oldu, kilisenin devletten ayrılması için gereksinimleri önceden belirledi. . Aydınlanmacılara göre toplumsal ilerleme ancak akıl, hukuk, bilim ve eğitimin yardımıyla mümkündür. İnsan, doğal ve sosyal bir varlıktır ve faaliyetlerini sonsuz bir şekilde geliştirme ve iyileştirme yeteneğine sahiptir. Ancak özel mülkiyet, insanları eşitsiz kılar, aralarında haset ve düşmanlık yaratır, bu nedenle sosyal eşitlik ve adalet temelinde yeni bir toplum yaratılmalıdır. Aydınlatıcılar tarihsel iyimserlik içindeydiler ve idealleri bir demokrasi biçimi olarak cumhuriyetti.

Modern zamanların felsefesinin temel özellikleri

Modern felsefenin ana teması bilgi temasıdır. İki ana eğilim vardı: insan bilgisinin kaynaklarını ve doğasını farklı şekillerde yorumlayan ampirizm ve rasyonalizm.

Ampirizmin destekçileri (Bacon, Hobbes, Locke), dünya hakkında güvenilir bilginin ana kaynağının bir kişinin duyumları ve deneyimi olduğunu savundu. Bu konum en ayrıntılı şekilde Bacon'ın çalışmasında ifade edilmiştir. Bacon, ampirik bilgi yöntemlerinin (gözlem, deney) destekçisiydi. Felsefeyi, gözleme dayalı deneyimli bir bilim olarak gördü ve konusu, kişinin kendisi de dahil olmak üzere çevredeki dünya olmalıdır. Deneyciliğin destekçileri, her şeye deneyim verilerine, insan pratiğine güvenme çağrısında bulundular.

17. yüzyılda, "yasal" dünya görüşü yaygınlaştı. Çerçevesinde "toplum sözleşmesi" teorisi geliştirildi (Hobbes, Locke). Devletin kökenini, insanların kendi güvenlikleri adına gönüllü anlaşmalarıyla açıkladı. Bu dünya görüşü, özgürlük ve mülkiyet için doğal insan hakları fikrini dile getirdi. Hukuki dünya görüşü, modern çağda oluşan bir sınıf olarak genç burjuvazinin duygularını ifade ediyordu.

1789-1794 Fransız Devrimi'ni ideolojik olarak hazırlayan Fransız Aydınlanması (Montesquieu, Voltaire, Rousseau), 18. yüzyılda Yeni Çağ'ın sosyal öğretilerinin gelişimine özel bir katkı yaptı. Kiliseyi cehalet ve müstehcenliğin sembolü, toplumun gelişiminde bir fren olarak algıladılar, bu nedenle Voltaire'in sloganı: "Sürüngeni ezin!", Çağın sloganı oldu, kilisenin devletten ayrılması için gereksinimleri önceden belirledi. . Aydınlanmacılara göre toplumsal ilerleme ancak akıl, hukuk, bilim ve eğitimin yardımıyla mümkündür. İnsan, doğal ve sosyal bir varlıktır ve faaliyetlerini sonsuz bir şekilde geliştirme ve iyileştirme yeteneğine sahiptir. Ancak özel mülkiyet, insanları eşitsiz kılar, aralarında haset ve düşmanlık yaratır, bu nedenle sosyal eşitlik ve adalet temelinde yeni bir toplum yaratılmalıdır. Aydınlatıcılar tarihsel iyimserlik içindeydiler ve idealleri bir demokrasi biçimi olarak cumhuriyetti.

bibliyografya

Bu çalışmanın hazırlanması için siteden malzemeler kullanıldı. istina.rin.ru/

Yeni Zaman Felsefesi 16., 18., 19. yüzyılları kaplar. Bu, felsefeden türeyen birçok doğa bilimlerinin oluşum ve oluşum zamanıdır. Fizik, kimya, biyoloji, matematik ve mekanik ve diğerleri bağımsız bilim dallarına dönüşüyor. Bununla birlikte, genel bilimsel biliş yöntemlerinin geliştirilmesi bir sorun olmaya devam etmektedir; doğa bilimlerinin verilerini genelleştirmek, sistemleştirmek gerekli hale gelir. Bu, yeni görevler doğurur ve modern zamanların felsefesi için öncelikleri belirler. Oluşturulan Bilim Felsefesi... Merkezinde yeni felsefe- bilgi teorisi, işleme yöntemleri gerçek bilgi tüm bilimler için. Somut "tikel" bilimler doğa yasalarını ortaya çıkarmak zorundaysa, o zaman felsefenin tüm bilimlerde işleyen düşünme yasalarını ortaya koyması gerekir. F. Bacon, T. Hobbes, R. Descartes, D. Locke, G. Leibniz ve diğerleri gibi ünlü düşünürler bununla meşgul. Olanakları sınırsız olan zihnin yasalarını arıyorlar. Ancak zihindeki gerçek hayat"Bulutlanmış", bazı yanlış fikirler ve kavramlar tarafından "gizlenmiş" - "putlar". "Saf akıl" fikri ortaya çıkar, yani. fenomenlerin özüne nüfuz eden zihnin "putlarından" özgür. Ebedi, eksiksiz, mutlak gerçeğe götürecek gerçek, ana bilgi yöntemini aktif olarak arıyorlar. Yeni yöntemin temeli, duyusal deneyimde (Bacon, Hobbes, Locke) ya da zekaya indirgenmeyen akılda aranır. insan deneyimi(Descartes, Leibniz, Malebranche, Spinoza). Her durumda, gerçekliğin tüm alanlarına uygulanan rasyonalizm ve analitik düzenin yöntemleri hakimdir. Bu yön genellikle "mekanizma" ve "metafizik" olarak adlandırılır.

Rönesans'ın aksine, modern zamanların felsefesinde bir dizi spesifik sorun ve tutum ortaya çıkıyor.

1. Bilimin tamamen sekülerleşmesi. Bilimin dinle, imanın akılla sentezi mümkün değildir. Aklın otoritesi dışında hiçbir otorite (antik çağ vb.) tanınmaz.

2. Bilimin, insanlığın en önemli mesleği mertebesine yükseltilmesi. İnsanlığı zenginleştiren, bela ve ıstıraplardan kurtaran, toplumu yeni bir gelişme aşamasına yükselten ve toplumsal ilerlemeyi sağlayan bilimdir.

3. Bilimlerin gelişimi ve doğanın insan tarafından nihai olarak tabi kılınması, tüm bilimlerde hareket edebilen ana düşünme yöntemi, "saf" akıl yöntemi oluşturulduğunda mümkündür. Bilgi teorisi, modern felsefenin merkezi haline gelir. Elbette felsefenin diğer sorunları hiçbir yerde kaybolmaz, daha da gelişir. Din, ahlak, insan sorunları vb. ile ilgili sorunları içerir. Ama çevreye itiliyorlar.

17. yüzyılda eğitimsel - modernist bir felsefi paradigma tanımlanmış, aklın sınırsız olanaklarına olan bir inanç oluşturulmuştur. Yeni Zaman'da antikite ve Orta Çağ'ın aksine yeni bir bilim anlayışı oluşmuştur. Pratik fayda uğruna bilimle uğraşmaya başladılar. Doğayı öğrenme arzusu vardı. Doğa pratik bir varlık olarak anlaşılmaya başlandı ve bu nedenle doğa bilimi ana bilim oldu. Felsefenin hümanizmden "arındırılması" ve nesnel doğanın bilgisine, bilimin sonuçlarının anlaşılması ve genellenmesine, felsefi materyalizmin kurulmasına yönelik bir yönelim vardır.

Yeni Zaman biliminin bir özelliği, bir yandan, otoritelerden ve dogmalardan bağımsız olarak gerçeğe ulaşmanın bir aracı olarak deneysel bilgiye güvenmek ve diğer yandan matematiğin başarısıdır. Mekanik (doğrudan veya aletler yardımıyla gözlemlenen cisimlerin hareketinin bilimi), bilimler arasında doğa biliminin lideri oldu.

Dünyanın mekanik ve metafizik bir resmi oluşturuluyor. Tüm doğal fenomenler (Yaratıcı tarafından yaratılan makineler), dünyanın bu resminin perspektifinden yorumlanır. Dünyanın bu resminde, Tanrı'nın rolü en aza indirgenmiştir - maddenin yaratılışı ve ilk dürtüsü. Ayrıca - dünyanın gelişimi neden-sonuç ilişkilerinin yasalarına uyar.

Bilimin gelişimi, filozofları fikirlerini sürekli olarak bilimin başarılarıyla uzlaştırmaya teşvik eder. Felsefe, doğa bilimlerinden düşünme tarzını, ideallerini ve değerlerini benimser. 17. yüzyıl filozoflarının aksanı. - metodolojik problemler hakkında. Biliş, bir kişinin zihninde gerçekliğin ayna görüntüsü olarak görülür. Sebep bir dış gözlemci rolüne atanır.

17. yüzyıl - eleştiri zamanı Ortaçağ skolastisizmi... Skolastisizmin en ateşli eleştirmeni René Descartes'tır. Francis Bacon ve Thomas Hobs, yalnızca deneysel ve deneysel doğa bilimleri temelinde gerçek felsefenin güvenilir bir yapısını inşa etmenin mümkün olduğunu savundu. Ampirizmin temelini atan onlardı (bilginin kaynağı deneyimdir). Ampirizm, iki bilgi kaynağının etkileşimi ile karakterize edilir - insan duyuları ve zihin. René Descartes, Baruch Spinoza, Leibniz matematikte “doğal ışığın” tezahürünü gördüler. insan zihni kim herhangi bir sırrı nüfuz edebilir ve gerçeği kavrayabilir.