Paskalya'da Komünyon için hazırlanıyor. Paskalya ve Aydınlık Hafta Komünyonu Hakkında

Aydınlık Haftada Komünyon Hakkında

Modern yaşamda Aydınlık Hafta, kilisede ve evde duaların keskin bir şekilde azaldığı bir zamandır. Tembel olmayan ve tüm hafta boyunca her hizmete giden herkes kilisede 3 gün geçirir - en fazla 3,5! - akşam bir buçuk saat, sabah bir buçuk saat. Evde dua günde 10-15 dakika ile sınırlıdır: Paskalya saati sabah ve yatmadan önce söylenir. Buna göre Parlak Hafta genellikle cemaat almazlar. Cemaatçilere şiddetle karşıyım - özel bir ihtiyaç olmadan! - Aydınlık Hafta'da cemaat aldı. Kutsal Hafta boyunca cemaat almaya hazırlanan ancak bazı nedenlerden dolayı katılamayanlar için bir istisnaya izin verilmektedir. Ayrıca ameliyat olanlar ve tabii ki ölmek üzere olanlar için de.

İÇİNDE Son zamanlarda Bazı rahipler, VI. Konstantinopolis Konseyinin (Trullo) 66. Kuralına atıfta bulunarak, Kutsal Haftada her gün ve günah çıkarmadan cemaat verirler. Bu yenilik 66. kuralın gerçek anlamını anlamamızı sağlıyor. Metni şöyledir: “Tanrımız Mesih'in Dirilişinin kutsal gününden Yeni Haftaya kadar, tüm hafta boyunca, kutsal kiliselerdeki sadıklar, Mesih'te sevinip zafer kazanarak ve dinleyerek sürekli olarak mezmurlar, ilahiler ve manevi şarkılar uygulamalıdır. İlahi Kutsal Yazıları okumaya ve Kutsal Gizemlerin tadını çıkarmaya (yani, Aydınlık Haftanın her gününü Kutsal Cumartesi günü tüzüğe göre olması gerektiği gibi geçirmeliyiz, Liturgy'den sonra kiliseden ayrılmadan, mecburuz) Paskalya ayini başlamadan önce Kutsal Havarilerin Elçilerinin İşleri'ni dinlemek için) ... Bu nedenle söz konusu günlerde at gösterisi veya başka bir halk gösterisi düzenlemeyelim.”

Konuşuyorum modern dil Aydınlık Hafta'da TV izlememeli veya başka eğlencelerle meşgul olmamalıyız - Yükselen Lord'u sürekli olarak yüceltmeliyiz. “Çünkü bu şekilde Mesih'le birlikte dirilecek ve yüceleceğiz.” Belki torunlarımız Aydınlık Haftayı bu şekilde geçirmeyi öğrenecekler. O zaman günlük cemaat sorununu gündeme getirmek mümkün olacak. Ama her gün günah işlediğimiz için İtiraf olmadan olmaz. Bunu fark etmeyenler henüz başlamamıştır. Hıristiyan yaşamı. Bir Hıristiyan günlük günahların (en azından bir kısmının) izini sürmeyi ve onlardan tövbe etmeyi öğrenmemişse, cemaat almamalıdır. Bu arada, Kural 66'nın tam olarak uygulanması gerçekçi değil. Bunu ancak uğruna çabalamamız gereken bir ideal olarak algılayabiliriz.

Ancak neo-yenilemeciler bu kuraldan "Kutsal Gizemlerin Keyfini Çıkarın" kelimesini kaptılar ve Paskalya'da yiyecek ve eğlenceden kaçınmadan ve tabii ki itiraf etmeden cemaat alırlar. Ve bu kuralın gerektirdiği "sürekli mezmurlar, şarkılar ve manevi şarkılar" ve İlahi Kutsal Yazıların okunmasından söz edilmiyor! Kanon, yerleşik uygulamayı bozmak için yalnızca bir bahanedir (özellikle Mezmur Paskalya'da okunmaz) ve böylece inananların ruhlarında kafa karışıklığı, hatta bölünme yaratır. Neo-yenilemeciler için kanonik kurallar böyle işliyor!

Rahipler uyarılmalıdır - uzun yıllardır, hatta tüm yaşamları boyunca cemaat almamış insanlar cemaat istemeye gelirler. Uygulama, ölümden önce tamamen sağlıklı bir insanda bu tür ani dürtülerin meydana geldiğini göstermektedir - Tanrı tövbe ister. Bu tür insanlara İtiraf ve Komünyonu reddetmemek daha iyidir (rahip çok bitkin olsa bile - gücünün sınırında).

Ancak yılın diğer zamanlarında da aynı şeyin akılda tutulması gerekir. İtiraf sırasında, her yıl cemaat almanız gerektiğini kendinize etkilemelisiniz. Ayrıca her gün sabah ve akşam dua edin ve her hafta - tercihen Pazar günü - ayin için kiliseye gelin, tüm ayin boyunca boşta durun. Bu minimum kilise ibadetidir.

Başpiskopos Vladimir Pravdolyubov'un “Kutsal Komünyona Hazırlık Üzerine” makalesinden

Voznesensky'de katedral Paskalya'da cemaate cemaat verilmez, sadece çocuklar verilir. Halkın Paskalya gecesinde cemaatten uzak durması eski bir Rus geleneğidir. Kilise insanları Manevi yaşam için çabalayanlar, tüm süreç boyunca birliktelik almanın mümkün olduğunu bilirler. Ödünç verilmiş ve Paskalya'da Ortodokslar oruçlarını açarlar.

Paskalya'da cemaat almaya çalışanlar, kural olarak alçakgönüllü olmayan insanlardır. Manevi yaşamda gerçekte olduklarından daha yüksek olmak isterler. Üstelik bazı yerlerde, Lent sırasında oruç bile tutmayan tamamen kilisesiz insanlar arasında bile Paskalya'da cemaat almayı garantilemek zaten moda hale geliyor. Bu günde cemaat almanın özel bir lütuf olduğunu söylüyorlar. Manevi bir insan olmak için, tüm hayatınız boyunca Hıristiyan yaşamının haçını taşımanız, emirlere göre yaşamanız, gözlemlemeniz gerekir. kilise sözleşmesi. Ruhu kurtarmak için birçok koşul vardır, ancak bazı insanlar şöyle düşünüyor: Paskalya'da cemaat aldı ve bütün yıl. Komünyon almanın yalnızca ruhun ve bedenin iyileşmesine değil, aynı zamanda yargılama ve kınamaya da yol açabileceğini unutmamalıyız.

Eğer cemaatindeki bir rahip, laiklerin Paskalya'da cemaat almasına izin verirse, o zaman hiçbir şeyde günah işlemez ve Liturji bu nedenle kutlanır. Ve bu kutsal günde cemaat almaya karar verenlerin, itirafçılarından bir kutsama almaları gerekir.

Novosibirsk Başpiskoposu ve Berdsk Tikhon. Kilise Bülteni, Sayı 9 (334), Mayıs 2006

Kutsal ateş

Yorumlar:

Kırsal ustabaşı 05/03/2016 saat 12:37:40

Elena

@O, PASKALYA ile ilgili meşhur Sözünde, genellikle Paskalya gecesinde oruç tutmayanların bile cemaat alabileceğini söylüyor. ... 69. Apostolik Kanon'un ne zaman yazıldığını bilmiyorum. Sadece araştırmacıların tüm kuralların bizzat havariler tarafından yazılmadığına inandığını biliyorum. John MS 347 - 407 döneminde yaşadı. 85 Apostolik Kuralı onaylayan Altıncı Ekümenik Konsil 7. yüzyılda gerçekleşti. Dolayısıyla Aziz'in Paskalya Sözünü yazarken kural 69'u bilip bilmediğini bilmiyorum.@

Herhangi bir havarisel kuralın daha sonra konsolidasyona ihtiyacı yoktur, ne konsil ne de patristik. Kutsal Ekümenik Konseyler ve Kutsal Babalar, havarisel kanonlardan yalnızca inancın dokunulmaz temelleri olarak bahsettiler, zaman zaman onlara açıklamalar yaptılar, ancak Ekümenik Konseylerde olduğu gibi kabullerini gerçekleştirmediler.

Aziz'in sözleri John Chrysostom, Kilisenin Ruhu'na aykırı olamazdı: Hem St. John Chrysostom hem de ölümünden yüzyıllar sonra toplanan 6. Ekümenik Konsey aynı Ruh'ta konuşuyordu. Kilisenin Büyük Öğretmeni için St. Yahya, kutsal havariler ve onu takip eden Ekümenik Konseylerin babaları ile aynı Ruh tarafından etkilenmişti. Bunu kabul etmiyorsanız Ortodoks değilsiniz demektir.

Ve bu nedenle St. John, Lent'i gözlemlemeyenleri Paskalya'da cemaat almaya çağıramadı.

Kırsal ustabaşı 02/05/2016 23:59:34

Elena.

@Eğer bir Hıristiyan ayine gelirse, o zaman cemaat almalıdır.@

Bunu nereden aldın? Antik Kilisenin piskoposları kurallar geliştirdi kilise hayatı, daha sonra Konseyler tarafından kanonlaştırıldı. Çeşitli ceza ve aforoz biçimleriyle bir tövbekarlar kurumu oluşturuldu. Ayinin sonunda Kutsal Hediyeler yerine ANTIDORA ("antidor" kelimenin tam anlamıyla "hediye yerine" anlamına gelir) dağıtma ve yeme uygulaması, bu ayinde cemaate HAZIRLANMAYANLAR için tanıtıldı. İnançlılar, kiliseyi her ziyaret ettiklerinde cemaat almaya zorlanmadılar, çünkü herkes cemaat almaya hazır değildi - ya vicdanlarının emirleri nedeniyle ya da kişisel veya sosyal başka nedenlerden dolayı. Kesinlikle 9. Apostolik Kanon uyarınca sonuna kadar kilisede kalmayı zorunlu kılmak için İlahi Ayin ve herhangi bir nedenle bu ayinde cemaat alamayan veya istemeyenler için, ayinin sonunda rahibin elinden tüketilmesi ve kutsanması için alınan bir panzehir dağıtıldı. kim katılmadı. Ünlü kanoncu Piskopos Nikodim (Milash), 9. Apostolik Kanonunu tam olarak bu şekilde yorumluyor ve modern yenilemecilerin icat ettiği gibi, ayin sırasında hazır bulunan herkesin zorunlu birleşmesi anlamında değil. Sonuç olarak, tüm sadıklar eski Kilise'de birlik alamadılar.

Nijniy Novgorod ve Arzamas Başpiskoposu Benjamin, "Yeni Tablet"te şöyle yazıyor: "Antidoron esas olarak kendilerini cemaate hazırlamamış olanlara verilir." St. Selanikli Simeon, Piskopos Benjamin şunu belirtiyor: "Antidor... bir nüshayla işaretlenmiş ve üzerinde İlahi fiillerin telaffuz edildiği bu ekmek, cemaat almamış olanlara korkunç Kutsal Ayinler yerine öğretilir."

Ayrıca, eski Kilise'de bir tövbe sırasının olduğunu da hatırlatmama izin verin - "satın almaya değer olanlar", yani. inançlıların yanında durabilen ve din adamlarıyla birlikte çıkamayan ancak Kutsal Gizemlere katılmayanlar. Bu uygulamadan 3. yüzyıl azizi St. Neocaesarea'lı Gregory, Harikalar İşçisi (Aziz Gregory'nin 12. kuralı: "halka açık alanda duranların sırası, tövbe edenin halka açık alanda sadıklarla birlikte durması ve din adamlarıyla birlikte dışarı çıkmamasıdır").

Aziz'in sözünde John Chrysostom "şişman buzağı" altında elbette sadece Paskalya sevincinin zaferinden, "inanç bayramından" bahsedebiliriz. Diğer tüm yorumlar ve bilgelik, yenilemeci-Schmemann icatlarının özüdür.

Elena 02/05/2016 22:27:17

Köyün ustabaşına.

Kişinin temiz bir vicdanla ve uygun bir hazırlıkla cemaat alması gerektiği gerçeği tartışılmıyor bile. Elbette tek yol bu. Ve Aziz John Chrysostom'un bu konudaki sözlerini çok iyi biliyor ve hatırlıyorum. Ancak Hakkında konuşuyoruz diğer hakkında. Mesih'in Kutsal Gizemlerine saygı göstermeden, uygunsuz hazırlık durumlarını incelemeyelim. Bu başka bir konu. Mesele şu ki, eğer bir Hıristiyan ayine gelirse, o zaman cemaat almalıdır. Ayine ne sıklıkla gitmeli? Ekümenik Konsey kurallarına göre en az 3 haftada bir. Buna katılıyor musunuz, katılmıyor musunuz? Bilmiyorum. Antakya Konsili'nin 2. kuralını nasıl farklı yorumlayabiliriz? Burada tercümana ihtiyaç yoktur. Herkesin "kiliseye girmesi" hakkında açık ve net bir şekilde yazılmıştır, yani. ve meslekten olmayanlar.

Şimdi John Chrysostom'un Paskalya Sözü hakkında. Elbette bu kelime Efkaristiya'ya gönderme yapıyor: “Yemek bol, millet tadını çıkarın! Boğa burcu iyi beslenir, kimse aç kalmaz!” Neyle ilgili? Gerçekten bunun sadece insanların yiyip içtiği bir bayram ziyafeti olduğunu mu sanıyorsunuz? Evet, şimdi beni getireceğini öngörüyorum sıradaki kelimeler Aziz aynı paragrafta: "Herkes iman bayramından yararlanır, herkes iyilik zenginliğine kavuşur!" Heterodoks ateistler için tamamen delilik olan bu büyük ve "korkunç" kutsallığı inanç olmadan kabul etmek genellikle imkansızdır. Apostolik Canon 69'un ne zaman yazıldığını bilmiyorum. Sadece araştırmacıların tüm kuralların bizzat havariler tarafından yazılmadığına inandığını biliyorum. John MS 347 - 407 döneminde yaşadı. 85 Apostolik Kuralı onaylayan Altıncı Ekümenik Konsil 7. yüzyılda gerçekleşti. Dolayısıyla Aziz'in Paskalya Sözünü yazarken 69. kuralı bilip bilmediğini bilmiyorum.

Kırsal ustabaşı 02/05/2016 21:29:57

Elena.

İşte Aziz'in diğer sözleri. John Chrysostom:

“Kimi onaylayacağız? Bir kez cemaat alanlar mı, sık sık alanlar mı, yoksa nadiren alanlar mı? Ne biri, ne diğeri, ne de üçüncüsü, ancak açık bir vicdanla, saf bir yürekle, kusursuz bir yaşamla birlikteliği alanlar” (St. Petersburg D.A., 1906, cilt XII, s. 153).

Sen yaz:

@Paskalya ile ilgili meşhur sözünde genel olarak oruç tutmayanların bile Paskalya gecesinde cemaat alabileceğini söylüyor.@

Bu Azize iftiradır. Onun sözleri şöyle: “Siz oruç tutanlar ve tutmayanlar, bugün sevinin.” Burada sadece Paskalya sevincinden bahsediyoruz, Kutsal Gizemlerin bir araya gelmesinden değil. BÜYÜK ÖDÜN TUTMAYANLARI kilise cemaatinden aforoz eden 69. Apostolik Kanon var. Aziz John Chrysostom'un 69. Apostolik Kanon'un tam tersini doğruladığı ortaya çıktı. Yoksa onun bu Kuralı bilmediğini mi düşünüyorsunuz? Kilisenin Büyük Öğretmeninin ismine küfretmeyin.

Şimdi Antakya Konseyi'nin 2. Kuralı ve 80. Kural VI'yı yanlış yorumlamanıza gelince Ekümenik Konsey. Ünlü çoban Rev.'in bu konuda yazdığı şey budur. Andrey Pravdolyubov:

“Çok sık bir araya gelmeyi destekleyenler, kanunlarla ilgili olarak çifte standart sergiliyor. Çoğunluk konusunda sessiz kalıyorlar, ancak sadece üçünden bahsediliyor: 8. ve 9. Apostolik Konseyleri ve 2. Antakya Konseyi - ve bunlar, özellikle bu "En Yararlıların Kitabı" (s. 28-31) takip edilerek yeniden yorumlanıyor. 9'uncusu, onlara göre ayin sırasında duran herkesin cemaat almasını emrediyor. Yanlış olduklarını görmek için 8. Apostolik Kanon'un başlangıcını ve VI Ekümenik Konsil'in 80. Kanonunu karşılaştırmak yeterlidir. 8. Apostolik Kanon: “Eğer bir piskopos, bir papaz, bir diyakoz veya kutsal listeden herhangi biri…” ve 80.: “Eğer herhangi biri, bir piskopos, bir papaz, bir diyakoz veya bu sayılanlardan herhangi biri ise din adamları arasında ya da sıradan insanlar arasında...” 8. kuralda "meslekten olmayan" kelimesi (veya 9. kuraldaki "sadık" kelimesine karşılık gelen kelime) eksik! Havarisel kanonlar, din adamlarının üyeleriyle aynı gereklilikleri dayatıyorsa, o zaman 9. kanona gerek kalmayacaktı; 8. kanonun başına "veya sadıklardan biri" kelimesini eklemek yeterli olurdu; kanon. Ve 9. kuralın hatalı yorumuna göre, 8. kuralda olduğu gibi cemaat alamama nedenlerini sunanlar hakkında hiçbir şey söylenmediği için meslekten olmayanlara daha da katı gereksinimler getiriliyor. Dolayısıyla, eski ve modern tercümanlar ne söylerse söylesin, 8. ve 9. Apostolik Kanonlar, din adamlarını din adamlarından açıkça ayırıyor. Eğer ilki Liturgy'de mevcutken cemaat almak zorundaysa (8. kural), o zaman ikincisi sonuna kadar Liturgy'de kalmakla yükümlüdür - ve daha fazlası değil!

Antakya Konsili'nin 2. kuralını ele alalım. Kiliseden aforoz edilirler: ikincisi, "Kutsal Efkaristiya cemaatinden yüz çevirenler" ve birincisi, "halkla birlikte duaya katılmayanlar." Yani burada (Zonara'nın dediği gibi) saygı veya alçakgönüllülükten değil, kilise cemaatinden ayrılmanın başlangıcından, ondan "sapmaktan" bahsediyoruz.

Benzer bir şey bizim cemaatimizde de Fr. başkanlığında yaşandı. John (Krestyankin). Sol koronun okuyucusu olan dindar bir kızın, postadan sonra cemaat postası almadığını fark etti. Ona nedenini sordu? O sessiz. Sonra ona söyledi - veya en yakın posta cemaate katılın ya da koroyu bırakın. Annesinin tüm rahipleri (Peder John dahil) "kızıl" olarak gördüğü ortaya çıktı. Daha sonra Fr. Aziz John'un bir aziz ve kahin olmasından dolayı Kilise'ye döndü, tövbe etti, cemaate katıldı ve hâlâ koroda şarkı söyleyip okuyor. Bu nedenle, haklı çıkarmak için bu kurallara atıf sık cemaat beceriksiz... Sık sık Komünyon neden korkutucudur? Komünyona hazırlıkta saygı ve şevk kaybı. Ne kadar hazırlanırsanız hazırlanın yine de hazır olamayacağınızı söylüyorlar. Dolayısıyla oruç tutmaya, itiraf etmeye gerek yok. Bu tamamen yanlış! Çar bir dilencinin evinde olmak isterse, onun tüm sefaletini göreceği oldukça açıktır ve dilenci bunu anlar. Ama yine de mümkün olan her şeyi yapmaya çalışıyor - zemini yıkayın, tozu silin, örümcek ağlarını süpürün ve yıpranmış ve lekeli olmasına rağmen yıkanmış olmasına rağmen masa örtüsünü serin. Aksi takdirde Seçkin Konuk'un gazabına uğrama riskiyle karşı karşıya kalır...

Türbelerin alışkanlığı korkunç bir talihsizliktir.”

Elena 02.05.2016 20:49:57

Peki Paskalya, Kutsal Hafta'da cemaatin muhalifleri ve genel olarak sözde muhalifler ne diyecek? John Chrysostom'un aşağıdaki sözleriyle sık sık bir araya geliyor musunuz? “St. sırlar saklıyor, utanmadan ve cesurca duruyor..."

Ve ayrıca ondan: “Bir ziyafete davet edilen biri buna rıza gösterdiğini ifade ederse, ortaya çıkarsa ve yemeğe çoktan başlamış olsaydı ama sonra buna katılmasaydı, o zaman - söyle bana - bundan rahatsız olmaz mıydı? onu kim aradı? Böyle bir insanın hiç gelmemesi daha iyi olmaz mıydı? Aynı şekilde sen de gelip bir şarkı söyledin, sanki (Kutsal Gizemlere) layık olanlarla birlikte kendini tanıyormuşsun gibi, çünkü değersizlerle çıkmadın. Neden kaldınız ama yemeğe katılmadınız? Ben buna layık değilim diyorsun. Bu şu anlama gelir: Siz dualarda iletişime layık değilsiniz, çünkü Ruh yalnızca (hediyeler) sunulduğunda değil, aynı zamanda (kutsal) şarkılar söylendiğinde de iner.”

Peki, John Chrysostom gibi Kilise otoritesinin bu sözlerine kim itiraz edebilir? PASKALYA ile ilgili ünlü Sözünde genel olarak Paskalya gecesinde oruç tutmayanların bile cemaat alabileceğini söylüyor. Ve tüm bunlar Ekümenik Konseylerin kurallarıyla birlikte (bu özellikle Antakya Konseyinin 2. kuralında açıkça belirtilmiştir: “Kiliseye giren ve dinleyen herkes) kutsal yazılar ancak düzenden bazı sapmalar nedeniyle halkla birlikte duaya katılmayanlar veya Kutsal Efkaristiya cemaatinden yüz çevirenler, itiraf edene, tövbenin meyvelerini gösterene kadar kiliseden aforoz edilebilirler ve af dileyin ve böylece onu alabileceksiniz"), kişinin en az 3 haftada bir cemaat alması gerektiğini belirtir (VI Ekümenik Konseyinin 80 kuralı, Sardician Konseyinin 11 kuralı).

Köy ustabaşı 02/05/2016 saat 15:30:00

David.

Peder Georgy Maximov'un makalelerine kategorik olarak katılmıyorum. Birkaç yıl önce bu yazıları yazdığında bile kendisine tüm yorumlarımı ve fikir ayrılıklarımı bizzat dile getirmiştim. Ama her birimiz ikna olmadık.

Elbette Peder George iyi çoban ve kesinlikle bir tadilatçı değil.

Gerçekten Mesih dirildi!

David 02/05/2016 13:45:55

Köyün ustabaşına

Detaylı cevap için teşekkürler. Bunu söyleyebilirim ama Peder Georgy (Maksimov) bunu benim için çok daha iyi yapacaktır; makalesinde bu tür alıntıların neredeyse tamamına cevap vermiş ve bağlamdan koparılmış bu alıntıların yanlışlığının ve asılsızlığının ne olduğunu ayrıntılı olarak anlatmıştır. Peder George'un da tıpkı Peder Raphael gibi (Münzevi Theophan, Kronştadlı John ve diğerleri gibi) bir yenileme uzmanı olarak görülemeyeceğini düşünüyorum. İşte sevgili kardeşim, bu makaleye bir göz at. (Burada diğer sitelere bağlantı vermenin mümkün olup olmadığını gerçekten bilmiyorum, aksi takdirde mümkün değil) http://www.pravoslavie.ru/5783.html - bölüm 1 http://www.pravoslavie.ru/ 5784.html - 2. bölüm Eğer buna katılmıyorsanız o zaman susacağım).

Rabbim hepimizi aydınlatsın! Amin. Mesih yükseldi!

Köy ustabaşı 02/05/2016 10:21:15

David.

Sondan cevaplamaya başlayacağım.

@Ve genel olarak “sık” birlik ne anlama geliyor? Sonuçta bu göreceli bir şey.@

Sık cemaat, sıradan bir kişinin bulunduğu her ayin sırasında cemaatin kabul edilmesidir. Çünkü Genellikle sıradan insanlar haftada bir kez tapınağı ziyaret eder ( Pazar servisi), o zaman HAFTADA BİR kez cemaat, Rus Kilisesi'nin bin yıllık geleneğinde hiçbir temeli olmayan sık sık cemaattir.

Rusya'da Hıristiyanlığın kabul edilmesinden 14. yüzyıla kadar, meslekten olmayanlar yılda üç kez ve 14. yüzyıldan sonra - yılda dört kez, Komünyondan önce zorunlu itirafla cemaat alıyordu. Sonraki yüzyıllarda, Rus Kilisesi'nde dindar olmayanlar için belirli bir cemaat sıklığı uygulaması oluşturuldu. 19. yüzyılda St.Petersburg'un Ortodoks Hıristiyan İlmihali'nde kaydedildi. Philareta.

@- Çok fazla sorun değilse, en azından biraz.@

1. "Ortodoks İtirafı"nda St. Peter's Mogila şöyle diyor: “Eski Hıristiyanlar her Pazar günü cemaat alıyordu; ama şimdi çok az kişi böylesine büyük bir Kutsal Ayin'e başlamaya her zaman hazır olacak kadar saf bir yaşama sahip. Kilise, anne sesiyle, saygılı bir yaşam için çabalayanları manevi babalarına itirafta bulunmaya ve Mesih'in Bedenini ve Kanını paylaşmaya teşvik eder - yılda dört kez veya her ay ve herkes için zorunlu olarak yılda bir kez." (Ortodoks) İtiraf, bölüm 1, soru 90).

Aynı şey uzun açıklamada da belirtiliyor Ortodoks İlmihali St. Filireta (Drozdova): yılda dört kez veya ayda bir.

1. Rostovlu Aziz Demetrius'un (†1709) cevabını aktarıyorum.

“Soru: Bir Ortodoks Hıristiyanın yılda kaç kez cemaat alması uygundur?

Cevap: Kutsal Kilise dört oruçta da cemaati yasallaştırdı; ancak okuma yazma bilmeyen köylülere ve kendi elleriyle çalışan, itaatsizlik ve cemaate katılmama nedeniyle ölümcül günah korkusu altında, yılda bir kez, Kutsal Paskalya civarında, yani Büyük Perhiz sırasında cemaat almalarını emretti" (dan) inanç ve Hıristiyan bilgisi için gerekli diğer şeyler hakkında cevaplar).

1. St. Ignatius (Brianchaninov), meslekten olmayanlar için cemaatin sıklığı hakkında şu şekilde yazdı: “Kişi, yılda dört kez, en azından dört orucun tamamında cemaat almalıdır. Ne yazık ki ve talihsizlik, günlük kaygılar buna izin vermiyorsa, o zaman kesinlikle yılda bir kez katılmalısınız” (cilt IV, s. 370).

Hasta kız kardeşi Elizaveta Alexandrovna'ya yazdığı bir mektupta St. Ignatius şöyle yazıyor: “ Kilise Servisi ruhu besler ve yalnızlık, kendini incelemeye ve tövbeye son derece yardımcı olur. Bu yüzden birçok kutsal baba derin çöllere çekildi... Ruhunuzun ve bedeninizin iyiliği için Büyük Perhiz'i evde tek başınıza geçirmenizi, bazen en önemli hizmetlerden bazılarını yapması için bir rahip davet etmenizi ve orucu ertelemenizi tavsiye ederim. ve Petrus'un orucuna kadar Kutsal Gizemlerin paylaşılması. Komünyonu sık sık almak değil, komünyona esaslı bir şekilde hazırlanmak ve dolayısıyla bol miktarda fayda elde etmek önemlidir. Mısırlı Aziz Meryem, çölde geçirdiği uzun yıllar boyunca hiçbir zaman cemaat almadı: bu hayat, hayatının sonundan önce aldığı bir cemaat hazırlığıydı” (16 Şubat 1847 tarihli mektup, cilt VIII, Toplu Mektuplar , s.366, paragraf 299).

1. Gethsemane skete'nin münzevi yaşlısı Hieroschemamonk Alexander (†1878) şunları öğretti: "İçsel ruhsal aktivite olmadan sık sık bir araya gelmek, iletişim kuran kişi için bir erdem olarak görülmez" (Büyük Rus Büyüklerinin Konuşmaları. M., 2003. S. 170) .
2. İşte Rev'in açıklaması. Optina'lı Macarius: “Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarında, herkes ayinlerin her ayininde Kutsal Ayinlerden pay almaya başladı, ancak bundan sonra Kilise, özgür insanların Kutsal Ayinlere yılda dört kez katılmasının zorunlu olduğuna karar verdi ve en az bir kez işle meşgul olanlar için” (cilt I, s. 156 –157).
3. İlk büyük Optina yaşlı Leonid üç haftada bir, ikinci büyük Optina yaşlı Macarius ve üçüncü büyük Optina yaşlı Ambrose ayda bir komünyon alıyordu.
4. Meslekten olmayanlar için cemaatin sıklığından da St.Petersburg'un yazılarında bahsedilmektedir. Münzevi Theophan: “Dört oruç sırasında da cemaat almalısınız. Ayrıca daha fazlasını da ekleyebilirsiniz, Kutsal Komünyonu ve Kutsal Komünyonu iki kez alabilirsiniz... Daha fazlasını ekleyebilirsiniz, ancak kayıtsız kalmamak için çok fazla değil” (cilt I, paragraf 185, s. 206).

O: “Daha sık”a gelince, bunu daha sıklaştırmaya gerek yok, çünkü bu sıklık buna duyulan saygının azımsanmayacak bir kısmını alıp götürüyor. en büyük sebep... Oruç ve cemaatten bahsediyorum. Öyle görünüyor ki, dört büyük orucun her birinde konuşmanın ve cemaat almanın yeterli olduğunu zaten yazdım” (cilt III, paragraf 500, s. 177).

Ve ayrıca St. Theophanes şunu yazıyor: “ayda bir ölçü, en fazla ölçülenin iki katı” (cilt IV, paragraf 757, s. 255).

1. Yaklaşık olarak aynı talimatlar St.Petersburg'un emrinde de bulunmaktadır. Sarovlu Seraphim, Diveyevo Manastırı rahibelerine: “... Herkesin kutsal olan her şeyle iletişim kurması kabul edilemez. oruç tutar ve istenirse onikinci bayramların tamamında" (" Kısa Biyografi Sarovlu Yaşlı Seraphim", 3. baskı. Seraphim-Diveevsky Manastırı. Kazan, 1900. s. 80–81). Ancak bu kural Peder Seraphim tarafından sıradan insanlar için değil, rahibeler için verildi.
2. Gethsemaneli Keşiş Barnabas (†1906) mektuplarında Iverskaya Vyksa manastırının kız kardeşlerine şunu tavsiye etti: "tüm kutsal oruçlarda ve ayrıca herhangi bir hastalık durumunda mümkün olduğunca sık cemaat almaları." Bu talimattan da görülebileceği gibi Yaşlı Barnabas, cemaatin sıklığını yalnızca hastalıkla ilişkilendirdi.
3. Optina Yaşlı Rev. Barsanuphius şunları yazdı: “Birinci yüzyılda, Kurtarıcı Mesih'in takipçileri her gün cemaat alıyorlardı, ama aynı zamanda meleklerle eşit bir yaşam sürüyorlardı, her dakika Tanrı'nın yüzünün huzuruna çıkmaya hazırdılar. Hiçbir Hıristiyan güvende değildi. Çoğu zaman bir Hıristiyanın sabahları cemaat aldığı ve akşamları yakalanıp Kolezyum'a götürüldüğü oluyordu. Sürekli tehlike altında olan Hıristiyanlar, manevi dünyalarını titizlikle gözetliyor, saflık ve kutsallık içinde yaşamlarını sürdürüyorlardı. Ancak ilk yüzyıllar geçti, kâfirlerin zulmü sona erdi ve sürekli tehlike geçti. Daha sonra günlük cemaat yerine haftada bir, sonra ayda bir ve hatta şimdi yılda bir kez cemaat almaya başladılar. Manastırımızda kurallara uyarız Athos Dağı kutsal büyükler tarafından derlendi ve eğitimimiz için bize teslim edildi. Tüm keşişler yılda altı kez cemaat alır, ancak bazen daha sık kutsamayla. Buna o kadar alışmışlar ki, daha sık sohbet etmek herkesin dikkatini çekiyor...” (12 Nisan 1911 tarihli bir sohbetten).
4. Yirminci yüzyılın ünlü Glinsk yaşlısı Schema-Archimandrite Andronik'in (Lukash) tüm Ortodoks Hıristiyanların hatırlaması gereken öğretisinden daha önce bahsetmiştim: “Her gün cemaat alanlar yanılgı içindeki insanlardır. Bu gerekli değildir, kötü olandandır. Ayda yalnızca bir kez cemaat almanız gerekir. Komünyona hazırlanmalı, kişisel iradeyi kesmeliyiz ki, Komünyon kınama için değil kurtuluş için olsun. Her gün bir şema keşiş, hasta bir keşiş, yedi günlük bir rahip cemaat alabilir…” (Schema-Archimandrite John (Maslov) “Glinskaya Hermitage” kitabından. M., 1994. S. 467).
5. Ve son olarak kitaptan bir alıntı yapacağım” Manevi Günlük"Piskopos Arseny Zhadanovsky (†1937), Rusya'nın yeni şehitleri ve itirafçıları arasında yer alan, St. Sağ Kronştadlı John: “Bir keresinde bana sık sık cemaatle ilgili şu olay aktarılmıştı. Bir kişi her gün cemaat almaya alışmıştı. Manevi otoriteler ona dikkat çekti. İtirafçıya onu kontrol etmesi talimatını verdiler. İtirafçı, bu kişinin düzenini dikkate alarak onu her seferinde itiraf etmeye davet etti ve bunun sakıncalı olduğunu düşündüğünde ona Kutsal Kadeh'e yaklaşmamasını tavsiye etti. Ancak böyle bir manevi rehberliği almak için artık çok geçti. Utanmadı ve her gün bir kiliseden diğerine geçerek cemaat almaya devam etti. Daha sonra takip edildi ve hiçbir yerde cemaat almasına izin verilmedi. Ve bu kişi kilisede cemaat almak için çabalamadı, ancak ekmeği ve şarabı kendisine kutsaması için kendisine zaten ilahi bir hak verildiğini hayal etti ve sözde prosfora ve şarap üzerine ayini gerçekleştirerek her gün evde cemaat aldı. Ancak davası ne yazık ki sonuçlandı. O delirmiş ve şu anda bir akıl hastanesinde. Bu nedenle Kutsal Komünyona derin bir saygıyla yaklaşılmalıdır, aksi takdirde Kutsal Gizemlerin sık sık ve değersiz bir şekilde kabul edilmesi nedeniyle kendini kandırma ortaya çıkabilir.”

David 02/05/2016 04:45:08

Köyün ustabaşına

***Size diğer kutsal babalardan, özellikle de bu uygulamaya (sık cemaat) KARŞI olan Rus Kilisesi'nin kutsal münzevilerinden alıntılar verebilirim.***

- En azından biraz zorlaştırmıyorsa.

*** Ama buraya katılmıyorum. Rusça Ortodoks Kilisesi Dindar olmayanlara cemaat verme konusunda bin yıllık bir gelenek var. Kilisemizin birçok azizi tarafından ifade edilmiştir. Hatta neredeyse HER ŞEY! Rus Kilisesi'nin bu geleneği, laikler için sık sık bir araya gelme uygulamasını BİLMİYOR.***

- Üzgünüm ama bu inandırıcı değil. Neredeyse her şey bile ne anlama geliyor? Ve genel olarak "sık" birlik ne anlama geliyor? Sonuçta bu göreceli bir şey. Neyle karşılaştırıyorsun? Bir kişi ayda bir Komünyon alıyorsa, bu genellikle yılda bir kez Komünyon alan bir kişiyle karşılaştırılır, ancak bu, haftada 2 kez Komünyon alan bir kişiyle karşılaştırıldığında nadirdir... Ve 5 yılda bir Komünyon alan biri ile karşılaştırıldığında bu nadirdir. kendisi ve yılda bir kez cemaat alan kişi için çok “sık”tır... Kriteri nedir? ve bu neyle meşrulaştırılıyor? sonuçta, her 5 yılda bir, kınama olarak da cemaat alabilirsiniz... ve bu durumda ölebilir ve bir sonraki cemaati görecek kadar yaşayamayabilirsiniz. Kutsal Gizemlere "alışmanın" olmaması gerektiği gerçeği, tüm azizlerin bahsettiği şeydir - ve bu kesinlikle doğrudur!

Köy ustabaşı 02/05/2016 01:45:50

Davut

@bu uygulamadan yana olan kutsal babalardan (yorumumda) bir örnek veriyor.@

Size diğer kutsal babalardan, özellikle de bu uygulamaya (sık cemaat) KARŞI olan Rus Kilisesi'nin kutsal münzevilerinden alıntılar verebilirim.

@Ve herkes, hem rahipler hem de laikler, cemaat almaya çağrılır@

Ancak laiklerin aksine, rahibin ayini gerçekleştirmesi GEREKİR. Bazen arka arkaya tüm hafta boyunca haftalık işçi olarak. Meslekten olmayan birinin hafta boyunca her ayin sırasında cemaat almasına kesinlikle gerek yoktur.

20. yüzyılın münzevi ünlü Glinsk ihtiyarı Muhterem Andronik (Lukash) şöyle yazıyor: “Her gün cemaat alanlar yanılsama içindeki insanlardır. Bu gerekli değildir, kötü olandandır. Ayda yalnızca bir kez cemaat almanız gerekir. Komünyona hazırlanmalı, kişisel iradeyi kesmeliyiz ki, Komünyon kınama için değil kurtuluş için olsun. Bir şema keşiş, hasta bir keşiş, haftalık bir rahip her gün komünyon alabilir...”

@Her yerde akıl yürütmeye ihtiyacınız var ve her biri için kendi, ama bence burada genel kurallar olamaz, çünkü hepimiz farklıyız ve her birimizin Tanrı bilgisi ve Tanrı ile iletişim konusunda kendi seviyemiz ve deneyimimiz var. Önemli olan aşırıya gitmemek @

Burada sana katılıyorum.

@Ve eğer Kutsal Kilise'de cemaatin sıklığına ilişkin tek bir cevap yoksa, o zaman karşı görüş kınanmamalıdır çünkü bu makul değildir.@

Ama burada aynı fikirde değilim. Rus Ortodoks Kilisesi'nde dindar olmayanlara cemaat verme konusunda bin yıllık bir gelenek vardır. Kilisemizin birçok azizi tarafından ifade edilmiştir. Hatta neredeyse HER ŞEY! Rus Kilisesi'nin bu geleneği, meslekten olmayanlar için sık sık bir araya gelme uygulamasını BİLMİYOR.

Bu gelenek özellikle St.Petersburg'un Ortodoks Hıristiyan İlmihali'nde ortaya konmuştur. Ortodoksluğun BÜTÜN doluluğu tarafından kabul edilen Moskova Filaret'i: “Eski Hıristiyanlar her Pazar cemaat alıyordu; ancak günümüzde çok az kişi böylesine büyük bir kutsal törene başlamaya her zaman hazır olacak kadar saf bir yaşama sahiptir. Kilise, anne sesiyle, saygılı bir yaşam için gayretli olanlara, manevi babalarına itirafta bulunmalarını ve Mesih'in Bedenini ve Kanını - yılda dört kez veya her ay ve herkes için - kesinlikle yılda bir kez paylaşmalarını emreder. (Bölüm 1. İnanç Üzerine).

David 02/05/2016 00:46:38

Köyün ustabaşına

— Böyle bir nimeti (2 haftada bir) veren manevi babanıza itaat etmek bir şeydir; bunun sebeplerini ancak o bilebilir. Manevi baba, başka bir kişiye sık sık, örneğin haftada birkaç kez, cemaat alma kutsamasını verebilir. Buradaki her şey bireyseldir ve itirafçının kendisi karar verir. Her iki alıntıda da Archimandrite Raphael, her şeyin itirafçının onayıyla yapılması gerektiğini söylüyor. Alıntı: "Cemaat sorununa kişisel ihtiyaçlar ve yaşam koşulları dikkate alınarak bireysel olarak yaklaşılması gerektiğini düşünüyorum." - ve buna katılıyorum. Ancak bir itirafçı, bir kişinin, örneğin Aydınlık Hafta'da her gün cemaat alabilmesi gibi bir kutsama vermişse, bunu yaparak gerçekten günah mı işlemiş olur? bundan bahsediyoruz. Ve belki sadece Aydınlık Hafta'da değil, belki başka anlarda da karar vermek ona kalmıştır. Bu yüzden o bir itirafçıdır. Peder Raphael bu konuda kilisenin genel bir görüşünün olmadığını söylüyor. Ama aynı zamanda (yorumumda) bu uygulamadan yana olan kutsal babalardan da bir örnek veriyor. Umarım “İşte Peder Raphael'den bir alıntı daha” derken bunda bir çelişki aramıyorsunuzdur... çünkü öyle bir çelişki yok.

- Rahipliğin İlahi lütfu hakkında yazıyorsunuz... hizmet etmek üzere atanan bir rahip olarak, hizmet birçok şeyle ifade edilir, bu Liturji, günah çıkarma, kutsal ayinler ve çok daha fazlasıdır... ve YALNIZCA bir rahip bunu yapabilir bu (bunun hakkında yazıyorsunuz ve bu görevler hakkında söylüyorsunuz) ve bunun için ona Tanrı'dan lütuf verildi ve aramızdaki tek fark bu çünkü herkes kendi yerinde olmalı (ve doğal olarak meslekten olmayan biri verilen duaları okumamalı) rahibe... ve her şeyi bir arada karıştırmak son derece tehlikelidir, zira seninle aynı fikirdeyim). Ama herkes, hem rahipler hem de laikler, komünyonu almaya çağrılmıştır (ve komünyonu almak için "rahipliğin lütfuna" sahip olmanıza gerek yoktur) ve hiç kimsenin Tanrı'nın önünde herhangi bir özel ayrıcalığı yoktur, çünkü herkes komünyona layık değildir, patrik ve başrahip, meslekten olmayan kişi ve keşiş ve hatta kutsal insanlar ve dürüst insanlar! Madem insanız ve HEPİMİZİN içimizde günahı var, çünkü günahsız insan yoktur! ve Kiminle iletişim kuruyoruz? Görünen ve görünmeyen her şeyin Yaratıcısı, Günahsız ve Lekesiz, Gerçek Işık! Sonsuz Tanrı ile karşılaştırıldığında her şey değerli değildir.. Bu, O'nun bize olan sevgisidir, O'nun kendisine dokunulmasına izin vermesidir ve dahası bize ve biz O'ndayız, "Ben buna layıkım" diyebilen var mı? İster patrik olsun ister meslekten olmayan biri olsun. Ve burada mesele, cemaatin sıklığı değil, kişinin cemaat aldığı ruh ve yürektir. Yılda bir kez cemaat almak ve her seferinde "kınamak" mümkün ve nadirdir. Kutsal Ayin'e "ne kadar sık ​​olursa o kadar lütuf" diyerek düşünmeden yaklaşan insanlar var ve bu da bir kınama olacak...

Her yerde akıl yürütmeye ihtiyacınız var ve her biri için kendi, ama bence burada genel kurallar olamaz, çünkü hepimiz farklıyız ve her birimizin kendi seviyemiz ve Tanrı bilgisi ve Tanrı ile iletişim deneyimimiz var. Önemli olan bir yandan ihmal ve dikkatsizliğin, diğer yandan da farisilik ve hukukçuluğun aşırı uçlarına gitmemek ve bu nedenle bir itirafçı bulundurmak ve farklı davrananları yargılamadan itaatkar davranmak son derece tavsiye edilir. Ve eğer Kutsal Kilise'deki cemaatin sıklığına ilişkin tek bir cevap yoksa, o zaman karşı görüş kınanmamalıdır, çünkü bu makul değildir.

Kırsal ustabaşı 01/05/2016 23:45:52

David.

Peder Raphael'den (Karelin) meslekten olmayanlar için cemaatin sıklığı hakkında bir alıntı yaptınız. İşte Peder Raphael'den başka bir alıntı:

R.b. Vladimir soruyor:

Sevgili Peder Raphael! Sorum Kutsal Gizemlerin bir araya gelme sıklığıyla ilgili. Birkaç yıl önce ölen manevi babam şema-başrahip Alexy, iki haftada bir defadan daha sık cemaat almam için beni kutsamadı. Ruhumu kurtarma konusunda babama tamamen güvenmiştim ve o artık ortalıkta olmadığı için bu güvenim de kaybolmadı. Üstelik ona dua ediyorum! Onun nimetlerine tutunmaya çalışıyorum. İçimdeki his bunu doğruluyor... Şimdi ben bir acemiyim ve itirafçım hiyeromonk bana her ayin sırasında cemaat almamı tavsiye ediyor, ancak aynı zamanda bunda ısrar etmemesini de şart koştu. Ona iyi davranıyorum, onu üzmek istemiyorum. Şimdi, bildiğiniz gibi, tüm Yenilemeci ordu sık sık bir araya gelme konusunda ısrar ediyor. Bütün “modernizmleri” gibi bunu da kabul etmiyorum. Gerçekten tavsiyenizi istiyorum, nasıl kutsayacaksınız? 72 yaşındayım, hata yapmak için artık çok geç. Tanrı seni korusun!

Benim için dua et Vladimir.

Archimandrite Raphael cevaplıyor:

Vladimir! Hiçbir katedral kuralında, kaç kez ve ne zaman komünyon alacağınıza dair kesin talimatlar bulamazsınız. 19. yüzyılda Konstantinopolis Kilisesi Sık ve günlük bir araya gelmenin caiz olup olmadığı konusunda uzun bir tartışma vardı. Uzun yıllar sürdü ve nihai sonuçlara yol açmadı. Konstantinopolis Patriği Gregory bu vesileyle şunları yazdı: "Her gün cemaat almak iyi ve kurtarıcıdır, ancak kefaretleri hazırlamak ve yerine getirmek için zamana ihtiyacımız var" ve sıradan kişilerin kırk günde bir cemaat almasını tavsiye etti. Şu anda itirafçılar bunu farklı şekillerde çözüyorlar. Cemaat meselesine kişisel ihtiyaçlar ve yaşam koşulları dikkate alınarak bireysel olarak yaklaşılması gerektiğini düşünüyorum. Bir kişinin bu ölçüyü yerine getirmesi gerekir dua kuralı ve Kilise geleneğinin bir parçası haline gelen minimum düzeyde bile oruç tutmak, bu nedenle kişi manevi babanın kutsamasıyla birliktelik almalıdır. Dualarınızı rica ediyorum. Allah yardımcın olsun.

Sen yaz:

***Lütfen söyleyin bana, bir rahip sıradan bir insandan daha mı değerlidir? onun cemaat almak için bir çeşit özel izni var mı ama sıradan bir kişinin yok mu?***

Bu soru birçok acemi ve yenilemeci toplulukların cemaatçisi tarafından sorulmaktadır: "Neden hizmet eden din adamları her ayin sırasında cemaat alabilir ve her cemaatten önce itirafta bulunamaz da, laikler bunu yapamaz?"

Din adamlarının aksine, laikler, piskoposun töreni sırasında öğretilen "zayıfları iyileştiren ve fakirleri yenileyen" rahipliğin İlahi lütfuna sahip değildir. Bir piskoposun, rahibin ve diyakozun resmi görevlerinin, laik ve sıradan keşişlerle kesinlikle hiçbir ilgisi yoktur. Koordinasyon kutsal töreninde din adamları, Rab'bin Altarına hizmet etmek için özel bir lütuf armağanı alırlar. Ve bu nedenle, bir din adamı için izin verilen şey, rahiplerin lütfuyla korunmayan sıradan bir meslekten olmayan kişi için hem ruhsal hem de fiziksel olarak son derece tehlikeli olabilir. Örneğin, bir meslekten olmayan kişinin sunaktayken Kutsal Makam'a, Kutsal Kadehi'ne dokunması kesinlikle yasaktır (cemaat sırasında alt kenarını öpmek hariç) ve bu nedenle özellikle bunun ruha son derece zararlı olduğunu düşünüyoruz. Rahiplerin, örneğin rahiplerin yenilikçi topluluklarında uygulanan, Efkaristiya Kanonu sırasında Missal'den gizli duaları meslekten olmayanlar tarafından okumak. G. Kochetkova.

Dolayısıyla rahiplik ile laiklik arasındaki sınırların bulanıklaşması saf Protestanlığı temsil eder.

Köy ustabaşı 01/05/2016 22:45:05

Natalia Msk

10 yıl öncesini düşünüyorum. 1990'larda Moskova'da yeni-yenilemeciler hareketi yükselmeye başladı; devrimden sonra yenileme hareketinin önerdiği bazı şeyleri pratikte yeniden canlandırmayı hayal eden rahip-reformcular. Başpiskopos Schmemann'ın kitapları yayınlanmaya başladı. O zamandan beri reformcu rahipler Aydınlık Hafta'da cemaat çağrısında bulunmaya başladı.

David 01.05.2016 22:40:35

Saygıdeğer Peder Rafail (Karelin), web sitesinde bu konuyla ilgili bir soruyu yanıtlayarak şöyle yazıyor:

“Zaten Münzevi Theophan, ruhani kızlarından birine yazdığı bir mektupta şunu yazmıştı: kilise hayatı düzensizlikler ortaya çıktı ve bu tür düzensizliklerin en tehlikeli örneği olarak, Hıristiyanların sık sık cemaat almasını engelleyen rahiplerin kötü uygulamalarına değindi. Bunun yapılmasının nedeni, her şeyden önce, rahibin kendisinin olabildiğince sık cemaat alma içsel ihtiyacını hissetmemesi ve cemaate mesleki görevi olarak bakması nedeniyle kişisel maneviyat eksikliğidir. İkinci sebep, teolojik cehalet ve kutsal babaların insan ruhu için gerekli olan Cennetsel Ekmek olarak sık sık bir araya gelme konusundaki oybirliğiyle öğretisini tanıma konusundaki isteksizliktir. Üçüncü sebep ise tembellik ve itiraf ve cemaat için gereken süreyi kısaltma arzusudur. Başka bir neden daha var: Bu sahte bir Ferisi saygısıdır. Ferisiler, Tanrı'nın ismi olan Yehova'ya olan özel saygılarını göstermek için, bunun söylenmesini tamamen yasakladılar. Böylece "Rabbinizin adını boş yere ağzınıza almayacaksınız" emrini tahrif ettiler.

Ayinin kendisi, Kutsal Armağanların dönüştürülmesi kutsal töreninin gerçekleştirildiği ve kutsal törenin insanlara verildiği ilahi bir hizmettir. Ayin servis edildiğinde cemaat alabilirsiniz. Ayinsel dualarda Kilise, kilisedeki herkesi Mesih'in Bedenini ve Kanını kabul etmeye çağırır (tabii ki bunun için hazırlanmışlarsa). Açık Paskalya haftası ve Noel Bayramı'nda ve Büyük Perhiz ve Petrine Perhizinden önceki birkaç hafta içinde, kişi şüphesiz komünyon alabilir, çünkü aksi takdirde Kilise bu günlerde ayinlere hizmet etmezdi.

Büyük Aziz Macarius'un hayatı, insanları keyfi olarak cemaatten dışlayan bir rahibin, uzun yıllar süren felçle nasıl ağır bir şekilde cezalandırıldığını ve yalnızca azizin dualarıyla iyileştiğini anlatır. Makaria. Kronştadlı Aziz John, bu kötü cemaat uygulamasını özellikle sert bir şekilde kınadı.

Aydınlık Haftada, cemaatten önce et yemeklerinden uzak durmak yeterlidir, ancak bu konuyu itirafçınızla tartışmak daha iyidir. Başpiskopos Belotsvetov, iyi bilinen bir vaaz koleksiyonunda, kendi zamanında Hıristiyanların Aydınlık Hafta'da her gün cemaat almaya çalıştıklarını yazdı.

Benim de saygı duyduğum bir derginin olması kendi adıma tuhaf bir durum diyebilirim” Kutsal ateş", "Rahiplerin yaptığı şey olduğu için sıradan kişilerin her Liturgy'de cemaat alması gerektiği argümanı" gibi ifadeler yayınlıyor. Lütfen söyleyin bana, bir rahip sıradan bir insandan daha mı değerlidir? cemaat almak için bir tür özel izni var mı, ancak meslekten olmayan bir kişinin buna sahip değil mi? Kim olduğunu düşünüyorum, ancak Peder Raphael'in bir tür modernist görüşle suçlanması pek mümkün değil ve kişisel olarak onun bu konuya verdiği cevaba katılıyorum ve kupaya hazırlık ve saygı olmadan yaklaşılamayacağı gerçeğine inanıyorum, bunun için olması gerektiğini düşünüyorum. tüm ORTODOKS Hıristiyanların bu açıktır. Hayatımızın anlamı Mesih'tir ve O'nun Bedeni ve Kanı aracılığıyla kurtulduk ve dönüştük!

“Al, ye, bu, günahların bağışlanması için SİZİN için kırılan Bedenimdir… ondan TÜMÜNÜ için, bu, SİZİN ve birçokları için dökülen Yeni Ahitteki Kanımdır! günahların bağışlanması!” “SİZ” ve “HEPİNİZ” kelimeleri tüm imanlıları kastetmiyor mu? yoksa özel birine mi?

Natalia Msk 01/05/2016 22:36:23

Köyün ustabaşına

Mesih yükseldi!

Paskalya'daki komünyon hakkında yazdım ve ayrıca Typikon'dan alıntılar yaptım, ancak Aydınlık Hafta'daki komünyondan bahsetmedim. Oturdum ve Aydınlık Hafta'da cemaat hakkında konuşmaya başladıkları zamanı hatırladım. Kesin olarak söyleyemem ama 2000-2001'den önce değil. Svetlaya'ya cemaat almamanın bin yıllık bir gelenekten bile daha fazlası olduğu ortaya çıktı.

Gerçekten Mesih Dirildi!

Kırsal ustabaşı 01/05/2016 saat 21:57:52

Natalia Msk

@Paskalya'da cemaat almama geleneği Sovyettir@

Mesih yükseldi!

Aydınlık Hafta'da cemaat almama geleneği, Rus Kilisesi'nin bin yıllık bir geleneğidir. Svetlaya'daki cemaat de dahil olmak üzere sık sık yapılan cemaat, Katolik kökleri olan "Eucharistic canlanma" şeklindeki modernist öğretinin ardından ortaya çıktı. Yirminci yüzyılda bu modernist teorinin savunucuları, Yenilemeciler ve Protopresbyter A. Schmemann'dı.

Natalia Msk 01/05/2016 21:19:16

Açıkçası, Paskalya'da cemaat almama geleneğinin Sovyet olduğunu düşündüm, çünkü Typikon'da "Her Hıristiyanın koruması gereken Kutsal Büyük Pentekost'ta Azizler, Havari ve Kutsal Baba'nın kurallarından" bölümünde tehlikeli bir şekilde” denilmektedir: “Ve eğer bir keşiş, Müjde Bayramı ve Çiçek Taşıma Haftası dışında, inceliklerini bozarsa, balık yerse, o zaman Kutsal Paskalya’da bile Kutsal Gizemlerden pay almayacaktır. : Fakat dostlar iki hafta tövbe ederler ve 300 gün 300 gece rükû ederler.”

Vladimir Yurganov 01.05.2016 16:29:45

Paskalya gecesi ayininde genellikle cemaat alırız, ancak itiraf... bir kilisede bunu Paskalya'dan önce kabul ettiler, ancak diğerinde kategorik olarak yasaklandı. İtiraf için ödünç verildi.

Dmitry 01.05.2016 14:41:56

“Tanrımız Mesih'in kutsal Diriliş gününden yeni haftaya kadar, tüm hafta boyunca, kutsal kiliselerdeki sadıklar, Mesih'te sevinçli ve muzaffer olarak, Kutsal Kitap'ın okunuşunu dinleyerek, durmadan mezmurlar, ilahiler ve manevi şarkılar uygulamalıdır. İlahi Kutsal Yazılar ve kutsal gizemlerin tadını çıkarmak. Çünkü bu şekilde Mesih'le birlikte dirileceğiz ve yükseleceğiz. Bu nedenle söz konusu günlerde atlı geçit töreni veya başka herhangi bir popüler gösteri yapılmasına izin vermeyin” (Trullo Konseyi Kural 66) “Paskalya'dan önce oruç tutmalarına rağmen Paskalya'da cemaat almayanlar, bu tür insanlar Paskalya'yı kutlamayın... çünkü bu insanlar, En Tatlı İsa Mesih olan bayramın kendi içlerinde sebep ve vesilelerine sahip değiller ve İlahi Komünyondan doğan o manevi neşeye sahip değiller. Paskalya ve bayramların zengin yemeklerden, bol miktarda mumdan, hoş kokulu tütsülerden ve kiliseleri süsleyen gümüş ve altın takılardan oluştuğuna inananlar baştan çıkıyor. Çünkü Tanrı bizden bunu istemez, çünkü bu en önemli şey değildir ve asıl mesele değildir” (Mesih'in Kutsal Gizemlerinin aralıksız birlikteliği hakkında ruha en çok yardımcı olan kitap. s. 54-55).

Editörden: "Mesih'in Kutsal Gizemlerinin aralıksız komünyonu hakkında ruha en iyi gelen kitap" Katolik kökenlidir ve bu nedenle Ortodoks inananlar tarafından okumak için yararlı değildir. Bu kitap St. Nicodemus Svyatogorets ile birlikte St. Korintli Macarius, ancak bu kitabın dayandığı fikirler, 1675'te "Gündelik Komünyon Üzerine Kısa Bir İnceleme" yazan Katolik yazar Miguel de Molinos'a (1628-1696) aittir. Miguel de Molinos'un bu çalışmasından St. Kutsal Dağ Nicodemus ve St. Korintli Macarius "İlahi Kutsal Ayinlerin sürekli (sık) cemaati hakkında", din adamlarının her Liturgy'de cemaat alması gerektiği, çünkü rahiplerin yaptığı şey budur. Bu argüman, liberal-yenilemeci görüşlere sahip rahipler ve yayıncılar arasında bugüne kadar varlığını sürdürüyor. Zaten St.'nin hayatı boyunca. Nicodemus ona kitabının Miguel de Molinos'un kitabıyla ilgili olduğunu söyledi. Bunu inkar etmedi, ancak Katolikleri kınarken onların iyi ve kanonik olanlarını reddetmememiz gerektiğini savundu.

Lidya 01/05/2016 14:38:51

Bugün Kilisede farklı bakış açıları nelerdir? Pek çok kişi, özellikle Aydınlık Hafta sırasında mümkün olduğunca sık cemaat çağrısında bulunuyor. Birisi şöyle diyor: ayda bir kez yeterli. Ve herkesin kendi “argümanları” ve nedenleri vardır. Ancak itiraf etmeden, tövbe etmeden ve titremeden Kadeh'e yaklaşılamayacağı açıktır.

Yıl boyunca ve özellikle Paskalya'da, Aydınlık Hafta'da ve Pentecost döneminde dinsizlerin Komünyonu sorunu birçok kişi için tartışmalı görünüyor. Kutsal Perşembe günü İsa Mesih'in Son Akşam Yemeği gününde hepimizin komünyon aldığından kimsenin şüphesi yoksa, o zaman Paskalya Komünyonu hakkında farklı bakış açıları vardır. Destekçiler ve muhalifler, iddialarının onayını Kilise'nin çeşitli babaları ve öğretmenlerinde bulur ve bunların artılarını ve eksilerini belirtirler.

On beş Yerel Ortodoks Kilisesinde Mesih'in Kutsal Gizemlerinin Komünyonu uygulaması zamana ve mekana göre değişir. Gerçek şu ki bu uygulama bir inanç meselesi değildir. Bireysel Kilise babalarının ve öğretmenlerinin görüşleri Farklı ülkeler ve dönemler teologomene olarak algılanır, yani özel bir bakış açısı olarak algılanır, bu nedenle bireysel cemaatler, topluluklar ve manastırlar düzeyinde pek çok şey belirli başrahip, başrahip veya itirafçıya bağlıdır. Ekümenik Konsillerin bu konuda doğrudan kararları da bulunmaktadır.

Oruç sırasında hiçbir soru ortaya çıkmaz: Hepimiz oruç tutarak, dua ederek ve tövbe ederek kendimizi hazırlayarak cemaat alırız, bu yüzden yıllık zaman döngüsüne (Perhiz) ondalık veririz; Peki Kutsal Haftada ve Pentikost döneminde cemaat nasıl alınır?
Antik Kilisenin uygulamasına dönelim. "Havarilerin öğretisine, kardeşliğe, ekmek bölmeye ve duaya sürekli devam ettiler" (Elçilerin İşleri 2:42), yani sürekli olarak birlik içindeydiler. Ve Elçilerin İşleri kitabının tamamı, havarisel çağdaki ilk Hıristiyanların sürekli olarak cemaat aldıklarını söylüyor. Mesih'in Bedeni ve Kanının birleşmesi onlar için Mesih'teki yaşamın bir sembolü ve kurtuluşun önemli bir anıydı; bu hızlı akan yaşamdaki en önemli şeydi. Onlar için cemaat her şeydi. Elçi Pavlus şunu söylüyor: "Çünkü benim için yaşamak Mesih'tir ve ölmek kazançtır" (Filipililer 1:21). İlk yüzyılların Hıristiyanları sürekli olarak Kutsal Beden ve Kan'ı paylaşarak, şehitlik eylemlerinin de gösterdiği gibi, hem Mesih'te yaşamaya hem de Mesih uğruna ölmeye hazırdılar.

Doğal olarak, tüm Hıristiyanlar Paskalya'da ortak Efkaristiya Kupası etrafında toplandılar. Ancak ilk başta Komünyondan önce oruç tutulmadığını, ilk önce ortak bir yemek, dua ve vaazın olduğunu belirtmek gerekir. Bunu Havari Pavlus'un mektuplarında ve Elçilerin İşleri'nde okuyoruz.

Dört İncil kutsal disiplini düzenlemez. Evanjelik hava tahmincileri yalnızca Zion'un Üst Odasındaki Son Akşam Yemeği'nde kutlanan Efkaristiya'dan değil, aynı zamanda Efkaristiya'nın prototipleri olan olaylardan da bahsediyor. Emmaus'a giderken Gennesaret Gölü kıyısında mucizevi bir balık avı sırasında... Özellikle ekmekleri çoğaltırken İsa şöyle diyor: “Ama ben onları yemeden göndermek istemiyorum, yoksa zayıflarlar. yol” (Matta 15:32). Hangi yol? Sadece eve değil, aynı zamanda yaşam yoluna da öncülük etmek. Onları Komünyon olmadan bırakmak istemiyorum; Kurtarıcı’nın sözleri bununla ilgilidir. Bazen şöyle düşünürüz: "Bu kişi yeterince saf değil, cemaat alamıyor." Ancak İncil'e göre, bu kişinin yolda zayıflamaması için Rab, Efkaristiya Ayini'nde Kendisini ona sunuyor. İsa'nın Bedenine ve Kanına ihtiyacımız var. Bu olmazsa çok daha kötü durumda oluruz.

Ekmeklerin çoğalmasından bahseden Evanjelist Markos, İsa'nın dışarı çıktığında çok sayıda insan gördüğünü ve ona acıdığını vurguladı (Markos 6:34). Çobanı olmayan koyunlara benzediğimiz için Rab bize acıdı. Ekmekleri çoğaltan İsa iyi bir çoban gibi davranarak koyunlar için canını verdi. Ve Havari Pavlus bize, Efkaristiya Ekmeği'ni her yediğimiz zaman, Rab'bin ölümünü ilan ettiğimizi hatırlatır (1 Korintliler 11:26). Yuhanna İncili'nin 10. bölümü, iyi çoban hakkındaki bölüm çok eskiydi. Paskalya okuması, herkes tapınakta cemaat aldığında. Ancak İncil, kişinin ne sıklıkta komünyon alması gerektiğini söylemez.

Hızlı gereksinimler yalnızca 4. ve 5. yüzyıllardan itibaren ortaya çıktı. Modern kilise uygulaması Kilise Geleneğine dayanmaktadır.

Komünyon nedir? İyi davranışa, oruç tutmaya veya dua etmeye ödül mü? HAYIR. Komünyon, O Bedendir, Rab'bin Kanıdır; O olmadan, eğer yok olursanız, tamamen yok olursunuz.
Büyük Basil, mektuplarından birinde Caesarea Patricia adlı bir kadına şöyle yanıt verir: “Her gün bir araya gelmek ve Mesih'in Kutsal Bedenini ve Kanını paylaşmak iyi ve faydalıdır, çünkü [Rab] Kendisi açıkça şöyle der: “Yiyen kişi Benim Bedenim ve Kanımı içen sonsuz yaşama sahiptir." Hayattan sürekli olarak pay almanın, çeşitlilik içinde yaşamaktan başka bir şey olmadığından kim şüphe edebilir ki?” (yani tüm zihinsel ve fiziksel güçler ve duygularla yaşamak). Bu nedenle, günahlardan dolayı Komünyondan aforoz eden birçok kefareti sıklıkla kendisine atfettiğimiz Büyük Basil, her gün değerli Komünyona çok değer veriyordu.

John Chrysostom ayrıca özellikle Paskalya ve Aydınlık Haftada sık sık Komünyona izin verdi. Sürekli olarak Efkaristiya Ayini'ne başvurmamız gerektiğini, gerekli hazırlıkla birliktelik almamız gerektiğini ve sonra arzuladığımız şeyin tadını çıkarabileceğimizi yazıyor. Sonuçta, gerçek Paskalya ve ruhun gerçek bayramı, Kutsal Ayin'de kurban edilen Mesih'tir. Büyük Perhiz, yani Büyük Perhiz, yılda bir kez ve Paskalya haftada üç kez, cemaat aldığınız zaman gerçekleşir. Ve bazen dört veya daha doğrusu istediğimiz kadar, çünkü Paskalya oruç değil, Komünyondur. Hazırlık, bir hafta veya kırk gün oruç boyunca üç kanon okumak değil, vicdanı temizlemekten ibarettir.

Basiretli hırsızın vicdanını temizlemek, Çarmıha Gerilmiş Mesih'i tanımak ve Cennetin Krallığına ilk giren kişi olmak için çarmıhta birkaç saniyeye ihtiyacı vardı. Bazıları için, Mısırlı Meryem gibi, En Saf Beden ve Kandan pay almak bir yıl veya daha fazla, bazen de tüm yaşamlarını alır. Eğer kalp Komünyon gerektiriyorsa, o zaman hem Kutsal Perşembe günü, hem de bu yıl Duyuru'nun düştüğü Kutsal Cumartesi günü ve Paskalya'da cemaat almalıdır. İtiraf edilmesi gereken bir günah işlememişse, bir gün önce yapılan bir itiraf yeterlidir.

John Chrysostom, "Kimi övmeliyiz" diyor, "yılda bir kez cemaat alanlar mı, sık sık cemaat alanlar mı, yoksa nadiren cemaat alanlar mı? Hayır, temiz bir vicdanla, temiz bir kalple, kusursuz bir hayatla yaklaşanları övelim.”
Ve Aydınlık Hafta'da Komünyonun mümkün olduğuna dair onay, en eski anaforaların hepsinde var. Komünyondan önceki duada şöyle denir: "Egemen elinle bize En Saf Bedenini ve Dürüst Kanını ve bize tüm insanlara vermeni bağışla." Ayrıca bu sözleri, halkın genel Komünyonuna tanıklık eden John Chrysostom'un Paskalya Ayini'nde de okuyoruz. Komünyondan sonra rahip ve halk, kendilerine verilen bu büyük lütuf için Tanrı'ya şükrediyorlar.

Kutsal disiplin konusu ancak Orta Çağ'da tartışmalı hale geldi. 1453'te Konstantinopolis'in düşüşünden sonra Yunan Kilisesi teolojik eğitimde derin bir düşüş yaşadı. 18. yüzyılın 2. yarısından itibaren Yunanistan'da manevi yaşamın yeniden canlanması başladı.

Kişinin ne zaman ve ne sıklıkta cemaat alması gerektiği sorusu, Athos Dağı'ndaki keşişler olan Kolivadalar tarafından gündeme getirildi. Pazar günleri koliv üzerinde anma töreni yapılmasına karşı çıktıkları için bu lakabı aldılar. Şimdi, 250 yıl sonra, Korintli Macarius, Kutsal Dağlı Nicodemus, Parialı Athanasius gibi ilk Kolyvadlar yüceltilmiş azizler haline geldiğinde, bu takma ad kulağa çok değerli geliyor. "Anma töreni" dediler, "Hıristiyanların cemaat alması ve ölüleri hatırlamaması gereken Pazar gününün neşeli karakterini bozuyor." Koliva konusundaki anlaşmazlık 60 yıldan fazla sürdü, birçok kolivad şiddetli zulme uğradı, bazıları Athos Dağı'ndan çıkarıldı ve rahiplikten mahrum bırakıldı. Ancak bu anlaşmazlık Athos Dağı ile ilgili teolojik bir tartışmanın başlangıcı oldu. Kolivadalar evrensel olarak gelenekçiler olarak tanınıyordu ve rakiplerinin eylemleri, Kilise Geleneğini zamanın ihtiyaçlarına uyarlama girişimlerine benziyordu. Örneğin, Aydınlık Hafta'da yalnızca din adamlarının cemaat alabileceğini savundular. Aynı zamanda sık sık Komünyonun savunucusu olan Kronştadlı Aziz John'un, yalnızca Paskalya ve Aydınlık Haftada cemaat alan ve cemaatçilerine cemaat vermeyen rahibin, yalnızca kendisine çobanlık eden bir çoban gibi olduğunu yazması dikkat çekicidir.

Hıristiyanların yılda 3 kez cemaat alması gerektiğini belirten bazı Yunanca saat kitaplarına başvurmamalısınız. Benzer bir reçete Rusya'ya da taşındı ve yirminci yüzyılın başına kadar ülkemizde cemaat nadiren alınıyordu, çoğunlukla Lent sırasında, bazen Melekler Günü'nde, ancak yılda en fazla 5 kez. Ancak Yunanistan'daki bu talimat sık sık Komünyon yasağıyla değil, uygulanan kefaretlerle ilgiliydi.

Aydınlık Haftada Komünyon almak istiyorsanız, değerli Komünyonun mideyle değil kalbin durumuyla bağlantılı olduğunu anlamalısınız. Oruç bir hazırlıktır ancak cemaate engel teşkil edecek bir durum değildir. Önemli olan kalbin temizlenmesidir. Ve sonra Aydınlık Hafta'da, önceki gün aşırı yememeye ve en az bir gün fast food'dan uzak durmaya çalışarak cemaate katılabilirsiniz.

Günümüzde pek çok hastanın oruç tutması yasaklanıyor ve şeker hastası olan kişilerin, sabahları hayati derecede ilaç alması gerekenlerin yanı sıra, Komünyondan önce bile yemek yemelerine izin veriliyor. Orucun temel koşulu Mesih'te yaşamdır. Bir kişi Komünyon almak istediğinde, nasıl hazırlanırsa hazırlansın, Komünyona layık olmadığını, ancak Rab'bin kendisini bir Kurban olarak istediğini, arzuladığını ve Kurban olarak verdiğini ona bildirin, böylece kişi İlahi doğanın bir parçası olur. böylece dönüştürülür ve kurtarılır.

Kiev Kutsal Üçlü İyon Manastırı başrahibi Obukhov Piskoposu Jonah (Cherepanov): Doğru görüş, itirafçınızın görüşüdür

Bu amaçla bize Büyük Perhiz verildi, böylece Mesih'in Kutsal Gizemlerinin birliğini uygulayabilelim. İnsanların Büyük Perhiz'in her Pazar günü cemaat almasını öneriyorum. Ayrıca Kutsal Hafta boyunca cemaat almak gereklidir.

Bu Haftanın tüm hizmetleri, Efkaristiya'nın asıl kuruluş günü olan Son Akşam Yemeği'nin anısı ile çok derinden bağlantılıdır. Bir kişinin işten izin alma fırsatı varsa, Kutsal Haftayı doğru bir şekilde geçirmek için biraz izin alma ve biraz zaman ayırma fırsatı vardır, bu sırada kutlanan tüm ayinlerde cemaat almak daha iyidir hafta.

Kutsal Haftanın ilk üç günü, Önceden Kutsanmış Hediyeler Ayini ile kutlanır. Günümüzde tüm törenlere katılmak oldukça sorunlu.

Ancak Çarşamba akşamından itibaren sürekli kilisede olmanız gerekir: Çarşamba akşamı, Kutsal Perşembe günü kilisede olun, bize ruhun iyileşmesi için almamızı emrettiği Mesih'in en saf Bedenini ve Kanını paylaşmak için ve beden, günahların bağışlanması ve sonsuz yaşam için.

Kutsal Cumartesi günü her Hıristiyanın da cemaat alması gerekir. Ayinin şunu söylemeye değer kutsal Cumartesi- bu ayin yılındaki favorim, sadece benim için değil, birçok rahip için de. Ancak bu gün böylesine sessiz ve yüce Paskalya sevinci hissedilebilir. Paskalya tatilinin kendisi o kadar parlak, fırtınalı bir kutlama ki, manevi alıcılarımız üzerinde daha büyük bir etkiye sahip.

Bir yandan Kurtarıcı'nın zaten Mezarda olduğu, diğer yandan Mesih'in zaten Cehennemi fethettiğini bildiğimiz Kutsal Cumartesi ayini sırasında manevi duygular son derece artar. Mesih'in yeniden dirilip havarilere görüneceğini biliyoruz. Ve bu sessiz Paskalya sevinci, Kutsal Cumartesi ayininde çok ama çok hissediliyor.

Bu ayin sırasında, prokemnanın söylenmesi sırasında koyu renk oruç kıyafetlerinin çıkarıldığı ve yerine hafif Paskalya öncesi kıyafetlerin konulduğu çok sembolik bir an vardır. Bu aynı zamanda bizi Paskalya sevincine de hazırlıyor.

Ayin düzenlemelerine göre, Ortodoks Hıristiyanların Aydınlık Hafta boyunca kiliselerde kalmaları ve her gün Mesih'in Kutsal Gizemlerini paylaşmaları gerekmektedir. Mümkünse, eğer bu sefer günlük endişelerden, gösterişten, işten kurtulabilirseniz, o zaman her gün Komünyon Ayini'ne başlamanız tavsiye edilir.

Paskalya günlerinde bu Ayin için hazırlık töreni çok daha kısadır; Sadece oku Paskalya saati ve Kutsal Komünyonu takip etmek. Hizmetler oldukça kısa, çok dinamik, çok neşeli ve neşeli. Bu hiçbir şekilde bir yük olmayacak ama gerçek bir Paskalya kutlaması olacak. Sonuçta, çarmıha gerilen, gömülen ve dirilen Mesih'in Bedenini yeriz ve Paskalya bayramı dışında başka ne zaman, Aydınlık Hafta dışında başka ne zaman kurtuluşumuz için yeniden dirilen Mesih'in Bedenini yeriz.

Bazıları için tökezleyen engel, cemaatten önce nasıl oruç tutulacağı sorusudur. Kutsal Haftada. Benim düşünceme göre Aydınlık Hafta, Kilisenin tüm ayin yılı boyunca özellikle öne çıkardığı zamandır. Bu zaman Oruç tutmak ayin kurallarınca açıkça yasaklanmıştır. Ve cemaate hazırlanırken hiçbir şekilde oruç tutmamalısınız.. Bunlar özel sevinç günleridir, bunlar Mesih'te yaşadığımız, kelimenin tam anlamıyla Paskalya sevinciyle yıkandığımız günlerdir. Ve bu günlerde oruç tutmak kurallarla kategorik olarak yasaklandığından ve cemaat kurallarla öngörüldüğünden, bu günlerde cemaat almak için oruç tutmaya gerek yoktur.

Bunun benim görüşüm olduğunu vurguluyorum.

Doğru görüş itirafçınızın görüşüdür. Ve her Hıristiyanın bir itirafçıya ihtiyacı vardır ve itirafa hazırlık, cemaat için ve genel olarak manevi yaşamın tüm meselelerinde ona danışılmalıdır.

Tavsiyelerim sadece benim görüşüm olarak alınmalı, ancak mutlaka sizi iyi tanıyan, manevi hayatınızın tüm özelliklerini bilen bir rahip olan itirafçınıza danışmalı ve size tavsiye ettiği gibi davranmalısınız.

Başpiskopos Vladimir Novitsky: Hazırlık - pişmanlık dolu bir ruh halinde

Doğru bir şekilde cemaat almak ve itirafta bulunmak, her zaman Tanrı korkusuyla ve kalplerimizde pişmanlıkla, değersizlik duygusuyla cemaat alıp itiraf ettiğimiz zamandır.

Büyük Perhiz boyunca oruç tuttuğumuz ve şimdi cemaat alma hakkına sahip olduğumuz, artık zaten belli bir yüksekliğe ulaştığımız ve tamamen meşru bir şekilde Tutkuya girip Paskalya'ya yaklaştığımız bir başarı duygusuyla değil. Bu, Tanrı'nın önünde tamamen değersiz olacaktır.

Ve haysiyetle - her zaman kalpte pişmanlıkla, alçakgönüllülükle, günahkarlık duygusuyla, gerçek tövbeyle. Ve bu duyguyu, bu hazır olma işaretini hissettiğimizde paylaşımda bulunabiliriz.

Hazırlık, okunan dua sayısında yatmıyor, ancak bu da iyi. Bu kendimizi alçakgönüllü kılmamıza yardımcı olan bir araçtır, ancak hazırlık her şeyden önce alçakgönüllü, pişmanlık dolu bir kalpte yatmaktadır. O zaman kısıtlama olmaksızın sık sık cemaat alabilirsiniz.

kaydeden Larisa Boytsun, Tamara Amelina
Video: Vyacheslav Grabenko, Victor Aromshtam

Komünyona hazırlık şunları içerir:

Cemaat öncesi oruç;

Komünyon arifesinde akşam ayinine katılım;

Belirli bir dua kuralını okumak;

Komünyon gününde, gece yarısından Komünyona kadar yiyecek ve içeceklerden uzak durulması;

Günah çıkarma sırasında bir rahip tarafından Komünyona kabul;

Tüm İlahi Ayin'de mevcudiyet.

Bu hazırlık (kilise pratiğinde buna oruç denir) birkaç gün sürer ve kişinin hem fiziksel hem de ruhsal yaşamını ilgilendirir.

Vücuda perhiz reçete edilir, yani. bedensel temizlik (evlilik ilişkilerinden uzak durma) ve yiyecek kısıtlaması (oruç). Oruç günlerinde et, süt, yumurta ve eğer varsa hayvansal kaynaklı gıdalar hariçtir. sıkı oruç, balık. Ekmek, sebze, meyve ölçülü olarak tüketilir. Zihin, günlük yaşamın önemsizliklerinden rahatsız edilmemeli ve eğlenmemelidir.

Oruç günlerinde, koşullar izin veriyorsa kilisedeki ayinlere katılmalı ve evdeki dua kuralını daha dikkatli takip etmelidir: Genellikle her şeyi okumayan, kanonları okumayan her şeyi tam olarak okusun; bu günlerde en az bir kanon okuyun.

Kutsal Komünyon için dua hazırlığı için şunları okumalısınız:

Komünyon arifesinde orada olmalısınız akşam ibadeti. Bu sizin kontrolünüz dışındaki nedenlerden dolayı olmadıysa, itirafta bunu rahibe anlatmaya çalışın.

Gece yarısından sonra artık yemek yemiyorlar ve içmiyorlar, çünkü Komünyon Kutsal Ayini'ne aç karnına başlamak gelenekseldir. Sabah okuyun sabah namazı ve Bir gün önce okunan kanon hariç Kutsal Komünyonun Takibi.

Kutsal Komünyona hazırlananlar, herkesle barışmalı, kendilerini öfke ve kızgınlık duygularından korumalı, kınamalardan ve her türlü uygunsuz düşünce ve konuşmalardan kaçınmalı, mümkün olduğunca yalnızlık içinde vakit geçirerek, Tanrı'nın Sözü'nü (İncil) okuyarak ve manevi içerikli kitaplar.

Cemaatten önce itiraf gereklidir - akşam veya sabah, ayin öncesi.

7 yaşın altındaki çocuklar ve ölümcül tehlike durumları dışında hiç kimse günah çıkarmadan Kutsal Komünyona kabul edilemez.

Cemaat almaya hazırlanan herkesin Liturgy başlamadan önce kiliseye gelmesi gerekir.

Apostolik Kararnameler, Kutsal Hediyeleri alma prosedüründen açıkça bahseder:
“... piskoposun cemaat almasına izin verin, sonra papazlar, diyakozlar, yardımcı diyakozlar, okuyucular, şarkıcılar, münzeviler ve kadınlar arasında - papazlar, bakireler, dullar, sonra çocuklar ve sonra tüm insanlar sırayla alçakgönüllülükle ve saygıyla. , gürültüsüz."

Kutsal Gizemleri aldıktan sonra, kendinizi geçmeden Kadeh'in kenarını öpmeli ve hemen masaya gidip antidorun bir parçacığını tatmalı ve onu sıcaklıkla yıkamalısınız. Bir rahibin elindeki sunak haçını öpmeden kiliseden ayrılmak alışılmış bir şey değil. Bundan sonra dinlemeniz (veya eve döndüğünüzde bunları okumanız) gerekir.

Kutsal Komünyon gününde kişi, "kendi içinde kabul edilen Mesih'i değerli bir şekilde korumak" için saygılı ve terbiyeli davranmalıdır.

Hegumen Paisiy (Savosin) soruyu yanıtlıyor:

– Aydınlık Hafta boyunca cemaate, tüm kanonları okumaya ve oruç tutmaya sıkı bir şekilde hazırlanmak gerekli mi?

Bir dua kuralı örneği olarak, Poshchupovo'daki Aziz John İlahiyatçı Manastırı'nın uygulamasından bahsedebilirim; buna göre Kanonlara uymak ve akşam namazı Paskalya saati iki kez söylenir (okunur) (kanonlarda ve birçok dua kitabında bulunur) ve ardından Kutsal Komünyon'a geçiş yapılır. Oruçla ilgili... Kurtarıcı'nın İncil'de belirttiği gibi: “ Gelin odasının oğulları, damat yanlarındayken oruç tutamazlar"...Ve Aydınlık Hafta...bunun zamanı değil mi? Ancak kişi utanıyorsa Komünyon arifesinde bitki bazlı bir akşam yemeği yiyebilir.

Çocuklar için Cemaat hazırlığının özellikleri

İkinci durumda, belirli bir yaşa ulaşıldığında, aşırı gayretli ebeveynlerin çocukta uyandırdığı iç protesto, en beklenmedik ve nahoş biçimlerde ortaya çıkabilir.

Hieromonk Dorotheos (Baranov):

“Her şeyden önce Komünyon almak isteyen bir kişi, Komünyonun ne olduğunu, hayatında nasıl bir olay olduğunu kendisi için açıkça anlamalıdır ki, böyle çıkmasın: kişi her şeyi doğru yapacak, hazırlanacaktır. , oruç tutun, öngörülen tüm duaları okuyun, itiraf edin, ancak en önemli şey bilmemeniz veya öğrenmek istememenizdir. Bu nedenle, ayin sırasında ne olduğuna dair kafa karıştırıcı sorularınız varsa, Kutsal Kadeh'te ne vardır. ve inananlara öğretilirse, bunlar Komünyondan önce bile rahiple çözülmelidir. Bir kişi uzun süredir kiliseye gidiyorsa ve birden fazla kez cemaat almışsa, yine de kendimize dürüstçe sormamız gerekir. Başlamak üzere olduğumuz kilise kutsal törenlerinin (Komünyon ve İtiraf) anlamını doğru anlayıp anlamadığımız sorusu.

Ortodoks Kilisesi geleneğinde Komünyon kutsallığı için doğru hazırlıklara “oruç” denir. Komünyondan önce genellikle üç veya daha fazla (bir haftaya kadar) gün sürer. Bu günlerde kişi, Komünyon sırasında gerçekleşecek olan Tanrı ile buluşmaya hazırlanıyor. Tanrı yalnızca saf bir kalbe geçebilir, dolayısıyla hazırlığın asıl amacı kişinin günahlarının farkındalığı, bunları Tanrı'nın ve manevi babasının önünde itiraf etmesi ve günahları (tutkuları) bırakma veya en azından onlarla savaşmaya başlama kararlılığıdır. Bunu yapmak için oruç süresince ruhu gereksiz kibirle dolduran her şeyden kararlı bir şekilde uzaklaşmak gerekir. Bu, kişinin işe gitmemesi veya evde hiçbir şey yapmaması gerektiği anlamına gelmez. HAYIR! Ancak: TV izlemeyin, gürültülü şirketlere gitmeyin, çok sayıda tanıdıkla gereksiz yere buluşmayın. Bunların hepsi herkesin gücü dahilindedir ve kalbinizin içine dikkatlice bakmak ve vicdan gibi bir "araç" yardımıyla onu genel kelime olan günah olarak adlandırılan her şeyden temizlemek için gereklidir.

Allah'la buluşmaya hazırlanmanın en etkili yolu duadır. Dua, Tanrı ile bir konuşmadır, O'na isteklerle dönmekten oluşan bir iletişimdir: günahların bağışlanması, kişinin ahlaksızlıkları ve tutkularıyla mücadelede yardım, çeşitli manevi ve günlük ihtiyaçlarda merhamet için. Komünyondan önce, hemen hemen tüm dua kitaplarında ve Kutsal Komünyon Kurallarında bulunan üç kanon okunmalıdır. Bu duaları kendi başınıza bulamadıysanız, dua kitabıyla birlikte doğrudan tapınaktaki rahibe gitmeniz ve ondan tam olarak neyin okunması gerektiğini belirtmesini istemeniz gerekir.

Komünyondan önce yazılan tüm duaları sakin ve dikkatli bir şekilde okumak zaman alır. Üç kanon ve Kutsal Komünyon Kuralı aynı anda okunursa, özellikle kişi bunları sık sık okumuyorsa ve metne aşina değilse, en az bir buçuk, hatta iki saate kadar sürecektir. Buna sabah veya akşam namazını da eklersek, o zaman bu tür dua gerginliği kişiyi hem fiziksel hem de ruhsal güçten mahrum bırakabilir. Bu nedenle, üç kanonun Komünyondan önceki birkaç gün boyunca kademeli olarak okunması, Komünyon kanonunun (Cemaat Kuralından) önceki gece ve yatmadan önce dua edilmesi ve Komünyondan önceki duaların okunması gibi bir uygulama vardır ( Komünyon Kuralı'ndan) günün sabahı, olağan sabah namazlarından sonra Komünyon.

Genel olarak, Komünyona hazırlıkla ilgili tüm "teknik" sorular yalnızca kilisedeki rahipten öğrenilmelidir. Bu, çekingenliğiniz, kararsızlığınız veya rahibin zamanının olmaması nedeniyle engellenmiş olabilir, ancak öyle ya da böyle, biraz ısrarla her şeyi öğrenebilirsiniz. Önemli olan, kesinlikle ortaya çıkacak tüm kafa karışıklığına ve şaşkınlığa (veya kilise terimleriyle ayartmalara) dikkat etmek değil, Tanrı'ya güvenmektir. Bizi Komünyon kutsal törenine getirmesi ve böylece asıl amacımızı, hayatımızın amacı olan Tanrı ile birleşmeyi gerçekleştirmesi için dua etmeliyiz."

Komünyon sıklığı hakkında

Aziz Theophan Münzevi kişinin ne sıklıkla cemaat alması gerektiği hakkında yazıyor:

“Tanrı'nın merhameti seninle olsun!
Bu Lent döneminde oruç tuttuktan sonra, orucu sevmenize ve bu Hıristiyan dindarlığı işini daha sık yapmak istemenize rağmen orucunuzdan memnun olmadığınızı yazdınız. - Orucunuzdan neden memnun olmadığınızı belirtmediğiniz için bu konuda bir şey söylemeyeceğim, sadece şunu ekleyeyim: Orucunuzu sizi tatmin edecek noktaya getirmeye çalışın. İtirafçınıza orucunuzu nasıl geliştirebileceğinizi sorabilirsiniz. Daha sık olmasına gelince, frekansı arttırmaya gerek yok, çünkü bu frekans bu en büyük işe, yani oruca ve cemaate duyulan saygının hiç de azımsanmayacak bir kısmını ortadan kaldıracaktır. Görünüşe göre size zaten 4'ten her büyük görevde konuşmanın ve cemaat almanın yeterli olduğunu yazmıştım. Ve Paskalya ve Noel'den önceki oruçlarda iki kez. Ve artık bakma. İçsel benliğinizi daha iyi organize etmeye ve mükemmelleştirmeye çalışın.

Archimandrite Raphael (Karelin):

“Zaten Münzevi Theophan, ruhani kızlarından birine yazdığı bir mektupta, düzensizliklerin cemaat yaşamına sızdığını yazmış ve bu tür düzensizliklerin en tehlikeli örneği olarak, Hıristiyanların sık sık cemaat almasını engelleyen rahiplerin kötü uygulamalarına değinmişti. Bunun yapılmasının nedeni, her şeyden önce, kişisel maneviyat eksikliği, rahibin kendisinin mümkün olduğunca sık cemaat alma ihtiyacını hissetmemesi ve cemaate mesleki görevi olarak bakmasıdır. İkinci sebep ise teolojik cehalettir. ve ruh için gerekli olan Cennet Ekmeği olarak kutsal babaların sık sık cemaatle ilgili öğretisine aşina olma konusundaki isteksizlik. Üçüncü sebep, tembellik ve itiraf ve cemaat için gereken süreyi kısaltma arzusudur. Sahte, Ferisi saygısı olan Ferisiler, Tanrı'nın ismine - Yehova'ya özel saygılarını göstermek için, bu şekilde telaffuz edilmesini yasakladılar: “Rabbinizin adını boşuna ağzınıza almayın (içinde). boşuna).” Litürjinin kendisi, Kutsal Armağanların dönüştürülmesi kutsal töreninin gerçekleştirildiği ve kutsal törenin insanlara verildiği ilahi bir hizmettir. Ayin servis edildiğinde cemaat alabilirsiniz. Ayinsel dualarda Kilise, kilisedeki herkesi Mesih'in Bedenini ve Kanını kabul etmeye çağırır (tabii ki bunun için hazırlanmışlarsa). Paskalya haftası ve Noel Bayramı sırasında ve Büyük Perhiz ve Petrine Perhizinden önceki birkaç hafta içinde, kişi şüphesiz komünyon alabilir, çünkü aksi takdirde Kilise bu günlerde ayinlere hizmet etmezdi. Büyük Aziz Macarius'un hayatı, insanları keyfi olarak cemaatten dışlayan bir rahibin, uzun yıllar süren felçle nasıl ağır bir şekilde cezalandırıldığını ve yalnızca azizin dualarıyla iyileştiğini anlatır. Makaria. Kronştadlı Aziz John, bu kötü cemaat uygulamasını özellikle sert bir şekilde kınadı. Aydınlık Hafta'da, cemaatten önce et yemeklerinden kaçınmak yeterlidir, ancak bu konuda itirafçınızla aynı fikirde olmak daha iyidir... Başpiskopos Belotsvetov, vaazlarının iyi bilinen bir koleksiyonunda, zamanında Hıristiyanların bunu yapmaya çalıştığını yazdı. Her gün Aydınlık Hafta'da cemaat alın.

Şu anda Kilise, konuyu rahiplerin ve ruhani babaların karar vermesine bırakıyor. Kişinin, ne sıklıkla cemaat alınacağı, ne kadar süreyle ve ne kadar sıkı bir şekilde oruç tutulacağı konusunda manevi babayla anlaşması gerekir.

Aziz Theophan Münzevi. Manevi yaşam nedir ve ona nasıl uyum sağlanır:

Aziz Ignatius (Brianchaninov). Asetik vaaz:

Sırbistan Patriği Pavel. Bir kadın “kirli” olduğunda (adet döneminde) dua etmek için kiliseye gelebilir, ikonları öpebilir ve cemaat alabilir mi?

Din adamlarının görüşü: Paskalya'da cemaat almak mümkün mü? Görünüşe göre bu soru tuhaf ve resmi bir kilise yayınında tartışmaya uygun değil. Eğer cemaat alamıyorsanız, o zaman ayin neden kutlanıyor? En büyük Bayramda en büyük Ayinlerden kaçınmak neden gereklidir?

***

80'lerin ortalarında, Moskova ilahiyat okullarında bir öğrenci olarak ve ardından Trinity-Sergius Lavra'nın acemi ve sakini olarak, insanların Paskalya'da neredeyse cemaat almadıklarını hatırlıyorum. Sebeplerden biri, Sovyet iktidarı yıllarında Kilisenin içinde bulunduğu zor durumla ilgilidir. Ancak bu güç düştü ve durum dramatik bir şekilde değişti: Trinity-Sergius Lavra'da uzun yıllardır hem Paskalya'da hem de Aydınlık Haftada çok sayıda iletişimci vardı. Bu doğru ve yetkin bir gelenektir. Bugün hala Paskalya'da cemaat alamadıkları kiliselerin bulunması geçmişin bir kalıntısıdır. Merhametli Rabbimin durumu düzeltmesi için dua edelim.

***

Ekselansları Vincent, Yekaterinburg ve Verkhoturye Başpiskoposu Kilise Bülteni tarafından Paskalya'da Komünyonun reddedilmesi vakaları sorulduğunda şu cevabı verdi:

Maalesef böyle bir sorunumuz var. Paskalya'da, bazı rahipler zaten yorulduğunda, hizmeti "geciktirmek" istemezler. Bu nedenle, Komünyondaki insanları sınırlandırıyorlar - bazıları bebeklerle, bazıları ise bir şekilde kendi takdirine bağlı olarak. Aslında elbette herkes cemaat alabilir ve almalıdır. Ve Tanrıya şükür ki, Paskalya'da ve diğer önemli bayramlarda birçok kilisede bu doğru sipariş yavaş yavaş iyileşiyor.

***

Paskalya'da cemaat almamak gibi bir geleneğin var olmasına çok şaşırdım! Genel olarak ayin her kutlandığında rahip kilisede bulunanlara şöyle hitap eder: “Allah korkusuyla, inançla ve sevgiyle gelin” yani ayinlerde her zaman iletişimcilerin olduğu, bizim için hizmet ettiğimiz anlaşılmaktadır. Komünyon uğruna.

Paskalya tüm tatillerin zirvesidir. Eğer cemaat almazsak, bu bayrama katıldığımızı, gerçekten Rab İsa Mesih'le birlikte olmak istediğimizi nasıl gösterebiliriz? onun içinde mi? Elbette Kudüs Kilisesi'nde Paskalya'daki tüm kiliselerde Komünyon kutlanır. Bu gün, elbette Kutsal Hediyelerden pay almak isteyen binlerce hacı Kudüs'e geliyor. Daha önce, Kutsal Kabir Kilisesi'nde birkaç Kadehi çıkarma geleneği yoktu ve rahip Kadehin yanında durup sabah saat 4'ten 9-10'a kadar herkes cemaat alana kadar cemaati yönetiyordu. Birkaç Kupa düzenleme uygulaması ancak Patrik Diodorus döneminde başlatıldı ve şimdi herkese sadece bir buçuk saat içinde Komünyon veriyoruz.

***

Schegumen Abraham Reidman, Novo-Tikhvin Manastırı'nın itirafçısı Ekaterinburg piskoposluğu:

Paskalya'da cemaat almak mümkün mü? Görünüşe göre bu soru tuhaf ve resmi bir kilise yayınında tartışmaya uygun değil. Eğer cemaat alamıyorsanız, o zaman ayin neden kutlanıyor? En büyük Bayramda en büyük Ayinlerden kaçınmak neden gereklidir? Ancak bu konuda ısrarcı yanılgıların olduğu ortaya çıktı. Pek çok inanan, Bayramların en büyüğü olduğu için bundan kaçınmaları gerektiğine inanıyor. İddiaya göre böyle bir günde Kadeh'e yaklaşmak bir gurur göstergesidir. İşin tuhaf yanı, yalnızca kilise acemileri ya da batıl inançlı büyükanneler böyle düşünmüyor. Bu görüş, aralarında kilise rektörlerinin de bulunduğu pek çok din adamı kardeşimiz tarafından paylaşılmaktadır. Sonuç olarak, Paskalya'da St. Tüm cemaatler için kutsal törenler.

Bazı rahiplerin ve cemaatçilerin yetişkinler için Paskalya'da cemaat almanın gurur olduğu yönündeki inancının neye dayandığını bilmiyorum. Ancak Kilisenin bu konudaki görüşü iyi bilinmektedir.

Kutsal Babalar, özellikle Paskalya'daki cemaat hakkında çok az şey söylerler (muhtemelen bu konunun eski zamanlarda gündeme gelmemesi nedeniyle), ancak eserlerinde bulunan ifadeler oldukça kategoriktir. sen Aziz Nikodim Kutsal Dağ ve Korintli Aziz Macarius'u okuyoruz: "Paskalya'dan önce oruç tutmalarına rağmen Paskalya'da cemaat almayanlar, bu tür insanlar Paskalya'yı kutlamazlar." Azizler bu yargıyı Havari'nin dediği gibi aslında Paskalya'nın Mesih olduğu gerçeğine dayandırırlar: "Paskalyamız Mesih bizim için kurban edildi" (1 Korintliler 5:7). Dolayısıyla Paskalya'yı kutlamak, Paskalya - Mesih, O'nun Bedeni ve Kanı - ile iletişim kurmak anlamına gelir.

“Yemek tamamlandı, hepinizin tadını çıkarın. İyi beslenmiş buzağı, kimse aç çıkmasın...” Aziz John Chrysostom, Paskalya ayininde okuduğu Kutsal Kitap Vaazında cemaatten değilse neyden bahsediyor? ? Kilise İsa'ya iyi beslenmiş buzağı diyor. Dolayısıyla, müsrif oğul benzetmesi yorumunda, burada müsrif oğul hepimiz anlamına gelir ve baba - Cennetteki Babamız ile şöyle denir: “Ve besili buzağı onun uğruna (yani bizim iyiliğimiz için. - Ed.) Baba, biricik Oğlunu katleder ve etine verir. Kanı paylaşmak” (Savurgan Oğul'un Pazar günü Synaxarion).

Büyük Gregory Palamas, On Emir'de Hıristiyanların her Pazar ve her büyük bayramda bir araya gelmeleri için bir yasa koydu. Ayrıca “Birlik Tomosunda” kefaretlerle ilgili söylenenler de dikkate değerdir. Kefarete tabi kişiler bile Paskalya'da ve özellikle Paskalya'da cemaat alabilirler, ancak ülkemizde Lent'i perhiz ve saflık içinde geçiren bir inanan, Lent başlamadan önce bile Kilise'nin dua ettiği şeyden mahrum kalır: “... Kuzu Kıyametin mukaddes ve nurlu gecesinde Allah'ın rahmeti bizi alıp götürecektir" (Et Boş Hafta. Akşam ayetinde Stichera). Bu arada, ilahiler hakkında. Kilisenin, Kadeh çıkarılmadan önce Paskalya ve Aydınlık Haftasında "Mesih'in Bedenini Al" (bkz. Paskalya cemaati) şarkısını söylemesi ve hizmette bulunan herkesi Komünyona çağırması bir tesadüf mü?

Ancak diğer uç noktaya gitmek istemem. Kazara kiliseye gelenler de dahil olmak üzere herkesin Paskalya'da cemaat alması gerektiği iddia edilemez. Bayram telaşı içinde hazırlıksız, oruç tutmamış, günah çıkarmaya gitmemiş, hatta Ortodoks Kilisesi'ne bile mensup olmayan insanların Kadeh'e yaklaşmasından korkan papazları anlamak mümkün. Cemaat almanın kabul edilemez olduğu hakkında İnsanlar için Paskalya Buna hazır olmayan aynı John Chrysostom şunları söyledi: “Bu konuda büyük bir düzensizlik olduğunu görüyorum. Çünkü diğer zamanlarda, çoğu zaman saf olmanıza rağmen ve Paskalya geldiğinde bile cemaat almıyorsunuz. Biraz kötülük yaptım, ey kötü gelenek! Kilisenin büyük öğretmeninin bunu kesinlikle Paskalya'daki cemaati yasaklamak için değil, insanları Komünyona layık olmaya çağırmak için söylediğini vurgulayalım: “Ne Epifani ne de Pentekost, insanları Komünyona layık kılar, ancak samimiyet ve saflık Ruhun bu saflığıyla, Liturgy'de hazır bulunduğun her an birlik alabilirsin ve o olmadan asla birlik alamazsın... Sözlerimizin seni daha fazla kınamaya hizmet etmemesi için rica ediyoruz. Gelmemen için değil, gelmemen için kendini hem [Litürjide] hem de Komünyona layık kıldın.” Dolayısıyla, şu veya bu kişinin Paskalya'da Komünyon almaya layık olup olmadığı sorusu, onun Komünyona layık olup olmadığına bağlıdır. Bu soru itirafçı tarafından itirafta karara bağlanır ve elbette önündeki kişinin yetişkin mi yoksa çocuk mu, meslekten olmayan biri mi yoksa keşiş mi olduğu ona hiç rehberlik etmez.

Paskalya arifesinde herkesi itiraf etmenin imkansız olduğunu söyleyen din adamlarına, İtiraf Ayini'ni Paskalya'dan önceki gün değil, ilk günlerden itibaren yapmaları tavsiye edilebilir. mübarek hafta. Pastoral teolojiyle ilgili en güvenilir el kitaplarından biri şöyle diyor: "Eğer... itiraf edenlerin çoğu için, papaz gelenek olduğu gibi cemaatten bir gün önce bunu yapamıyorsa, o zaman hiçbir şey iki veya üç gün içinde itiraf etmeye hazırlananları engelleyemez, ya da bütün bir hafta.” Sorunu çözmek için birkaç seçenek daha bulabilirsiniz. Önemli olan, Ortodoks geleneklerine sadık insanların Bayram Bayramı'nda Komünyonsuz kalmamasıdır.

***

Rahip Oleg Davydenkov - İlahiyat Doktoru, Doçent, Baş. bölümler Doğu Kiliseleri ve Doğu Hıristiyan filolojisi PSTGU:

Paskalya'da cemaat almama geleneği, tarihsel olarak, Rus Kilisesi'nde devrimden önce oldukça nadiren cemaat aldıkları gerçeğiyle bağlantılıdır - genellikle yılda bir ila dört kez. Büyük Perhiz sırasında cemaat aldılar: ya ilk haftada ya da Kutsal Haftada, ama Paskalya'da değil.

20'li ve 30'lu yıllarda, zulüm zamanlarında her zaman olduğu gibi, Paskalya da dahil olmak üzere sık sık cemaat geleneği yeniden canlandırıldı. Ancak savaş sonrası 50-60'larda, çeşitli nedenlerden dolayı, nadir cemaat uygulaması yeniden geri döndü. Bunun nedenlerinden biri, savaştan sonra 1939'da Sovyetler Birliği'ne ilhak edilen batı bölgelerinden çok büyük bir din adamı akınının yaşanmış olmasıdır. Bunlar, Batı Ukrayna ve Beyaz Rusya'nın, Rusya'nın diğer bölgeleriyle aynı ölçüde inanç zulmüne maruz kalmamış ve bu nedenle korunmuş bölgeleridir.

Diğer bir neden ise tamamen tekniktir. Paskalya'da Komünyonu yönetmek neredeyse imkansızdı. O kadar çok insan vardı ki öncelikle herkesi itiraf etmek imkansızdı. İkincisi, kalabalık koşullar nedeniyle insanlar kelimenin tam anlamıyla havada asılı kalabildiğinden, kilisedeki kalabalığın her tarafından baskı altına alınabildiğinden, Kutsal Kadeh ile dışarı çıkmak fiziksel olarak imkansızdı - cemaat almak tehlikeliydi. İtiraf etmeyen kişilerin Kadeh'e yaklaşmamalarını sağlamak da imkansızdı. Bu nedenle, sadece Paskalya'da değil, aynı zamanda on ikinci tatillerin çoğunda, ebeveyn cumartesi günleri, cemaat alamadılar - hepsi olmasa da, çoğu Moskova kilisesinde. Novosibirsk gibi genellikle bir milyonluk şehre bir tapınağın düştüğü şehirler için söylenecek bir şey bile yok.

Böylece çelişkili bir antik kilise geleneği Paskalya'da cemaat almama uygulaması. Ama şimdi, en azından Moskova'da bu sorun neredeyse tamamen aşıldı. Bu öncelikle Kutsal Dalai Lama'nın vaazı ve kişisel örneği sayesinde gerçekleşti. Patrik Alexy, her zaman Mesih'in Kutsal Gizemleri hakkında sık sık bir araya gelme çağrısında bulunur ve bu birliği kişisel olarak yönetir. kilise insanları her ataerkil hizmette. Bu diğer ülkelerdeki genel Ortodoks uygulamalarıyla tutarlıdır. yerel kiliseler. Örneğin Yunanistan'da Paskalya'da cemaat alıyorlar ve bu normal kabul ediliyor.

Kilisenin Kutsal Geleneği, Paskalya'da cemaat almanın gerekli olduğunu ve her inanlının bunun için çabalaması gerektiğini açıkça söylüyor. Ancak bu yalnızca Lent'i gözlemleyen, itiraf eden, hazırlayan ve Komünyon için rahibin onayını alan kişiler için mümkündür.

***

Konuyla ilgili olarak şunu da okuyun:

• İnanlıların Efkaristiya'ya katılımı hakkında- Rus Ortodoks Kilisesi'ndeki cemaati düzenleyen kurallar - 2 - 3 Şubat 2015 tarihlerinde düzenlenen Rus Ortodoks Kilisesi Piskoposlar Konferansı'nda onaylandı
• Moskova Patriği ve Tüm Ruslardan Kirill, inananları mümkün olduğunca sık cemaat almaya çağırdı- Interfax-Din
• Sık Komünyon uygulaması hakkındaki gerçek-Yuri Maksimov
• Sık cemaatle ilgili tartışma üzerine- Başpiskopos Andrei Dudchenko
• Kişi ne sıklıkla cemaat almalı?- Başrahip Mikhail Lyuboshchinsky
• Efkaristiya olarak yaşam- Rahip Dimitry Karpenko
• Paskalya ve Pentekost'ta Komünyon Üzerine- Rahip Valentin Ulyakhin
• "Ve sen girmek isteyenlere izin vermiyorsun..."(Eukaristiya Ayini etrafındaki tartışmanın bazı nedenleri üzerine) - Rahip Andrei Spiridonov
• Kutsal Komünyona Hazırlık: Tamamen farklı bir yaşam için geliştirilen yaklaşımlar- Başpiskopos Vladimir Vorobyov
• Sorun, birlikteliğin sıklığı değil, Mesih ile birleşme ihtiyacının farkındalığıdır.- Başpiskopos Alexey Uminsky
• Cemaat bir insanın hayatındaki en önemli olaydır- Başpiskopos Valentin Asmus
• Mesih'in Kutsal Gizemlerinin sık sık paylaşılması üzerine- Rahip Daniil Sysoev
• Mesih'in Kutsal Gizemlerinin İtirafı ve Komünyonu(Dolayı modern eleştiri eski gelenek zorunlu itiraf Mesih'in Gizemleri'nin cemaatinden önce) - Hieromonk Sergius Troitsky
• Ortodoks cemaatçilere cemaat verme konusunda Sovyet dönemi uygulamaları- Alexey Beglov

***

Aydınlık Haftada Komünyon Hakkında

VI Ekümenik Konseyinin 66. kanonunda şöyle deniyor: “Tanrımız Mesih'in Dirilişinin kutsal gününden yeni haftaya kadar, tüm hafta boyunca, sadıklar kutsal kiliselerde sürekli olarak mezmurlar ve manevi şarkılar uygulamalı, sevinç duymalıdır. ve Mesih'te muzaffer olacağız ve İlahi Kutsal Yazıların okunmasını dinleyeceğiz ve Kutsal Gizemlerin tadını çıkaracağız. Çünkü bu şekilde Mesih'le birlikte yükselip yükseleceğiz.

Vostra Metropoliti Timothy, Kudüs Patrikliği:

Aydınlık Haftadaki cemaatle ilgili olarak, Paskalya'yı takip eden haftanın bir Paskalya gününü temsil ettiği gerçeğine bağlıyız. Kilisenin kendisi de bunu söylüyor ve bu haftaki ayinlerde de açıkça görülüyor. Bu nedenle Patriğimiz Theophilus, Büyük Perhiz'in tamamını Büyük Cumartesi'ye kadar gözlemleyen herkesi Aydınlık Hafta'da oruç tutmadan cemaat almaları için kutsadı. Tek şey, cemaatten önceki akşam herkesin etten uzak durmasının tavsiye edilmesidir. Ve gün içinde bir kişi et ve süt yerse, bu normaldir.

Başkalarında oruç tutmadan cemaat almayla ilgili soru sürekli haftalar Bunu değerlendirilmesi için itirafçıya bırakıyoruz. Kesinlikle, Kudüs Kilisesi- sık sık birliktelik için. Cemaatçilerimiz her pazar günü cemaat alıyorlar. Ve bu doğru. Cemaat kişinin günah işlemesini engeller. Bakın - Pazar günü cemaat aldı ve ardından en az iki veya üç gün boyunca lütfu kendi içinde tutmaya çalışıyor. "Ben Mesih'i kendime kabul ettim, O'na hakaret edemem." Sonra haftanın ortası gelir ve Pazar günü Komünyona gideceğini hatırlar - hazırlık yapması, oruç tutması ve eylemlerinde ve düşüncelerinde saflığı koruması gerekir. Doğru bir Hıristiyan yaşamı bu şekilde oluşur, Mesih'le bu şekilde birlikte olmaya çalışıyoruz.

Nijniy Novgorod ve Arzamas Başpiskoposu Sayın Georgy:

Aydınlık Hafta'nın bir başka sorusu da oruç ve günah çıkarmayla ilgili. Trinity-Sergius Lavra'nın itirafçıları her zaman bu şekilde kutsarlar: oruç zayıflar, ancak Komünyondan önceki akşam oruç yemekten kaçınmak gerekir ve cemaat alabilirsiniz. Eğer vicdanınızın rahatsız olduğunu hissediyorsanız bir rahibe gidip itirafta bulunmanız gerekir.

***

Not: Paskalya'daki komünyon karşıtlarının argümanlarından bahsetmeden geçemeyeceğiz:

Novosibirsk Başpiskoposu ve Berdsk Tikhon Emelyanov'un sözleri şöyle:"Yükseliş Katedrali'nde, Paskalya'da sıradan insanlar cemaat almaz, sadece çocuklar. Bu, ruhani yaşam için çabalayan kilise halkı, Paskalya gecesi boyunca cemaat almaktan kaçınmak için eski bir Rus geleneğidir. Ödünç verilir ve Paskalya'da Ortodoks Hıristiyanlar oruçlarını açarlar. Paskalya'da cemaat almaya çalışanlar, kural olarak, manevi yaşamda gerçekte olduklarından daha yüksek olmak isteyen insanlardır. Paskalya'da cemaat almak, Lent sırasında oruç tutmayan mutlak insanlar arasında bile moda haline geldi. Bu günde cemaat almanın özel bir lütuf olduğunu, Hıristiyan yaşamının haçını tüm hayatınız boyunca taşımanız gerektiğini söylüyorlar. hayat, emirlere göre yaşa ve Kilise Kurallarına uy. Ruhun kurtuluşu için birçok koşul var diye düşünüyorlar: Paskalya'da cemaat aldım ve tüm yıl boyunca kutsandım. yalnızca ruhun ve bedenin iyileşmesi için değil, aynı zamanda yargılama ve kınama için de.

Eğer cemaatindeki bir rahip, laiklerin Paskalya'da cemaat almasına izin verirse, o zaman hiçbir şeyde günah işlemez ve Liturji bu nedenle kutlanır. Ve bu kutsal günde cemaate katılmaya karar verenlerin, itirafçılarından bir kutsama almaları gerekiyor."

***

M.S.'nin notu Novosibirsk piskoposunun sözleri bana yalnızca şunu hatırlattı:

"... ve şöyle dedi: Yazıcılar ve Ferisiler Musa'nın koltuğuna oturdular; bu nedenle size ne söylerlerse gözlemleyin, gözlemleyin ve yapın; ancak onların yaptıklarına göre yapmayın, çünkü onlar söylerler ve yapmazlar: sizi bağlarlar İnsanların omuzlarına yüklenen ağır ve dayanılmaz yüklerle, ama kendileri parmağını bile kıpırdatmak istemiyorlar... Yazıklar olsun size, din bilginleri ve Ferisiler, ikiyüzlüler, Krallığı kapat İnsanlar için cennet, kendiniz girmeyin ve girmek isteyenlere izin vermeyin" (Matta 2-4, 23:13)

Ve "eski Rus geleneği" sözleri büyük bir şaşkınlığa neden oluyor. Ne yazık ki, önemli sayıda insan için antik çağ, gerçekle eşanlamlı hale geliyor.

1917 pek çok şeye hiçbir şey öğretmedi...