Baptistler ve Pentikostallar Arasındaki Fark. Bölüm II

Pentikostalların tam olarak ne zaman ortaya çıktığı kesin olarak bilinmemektedir. Onlar kim? Bu garip isim nereden geliyor? Birçok kişi bu soruları soruyor. Öğretileri bize aşina olan Ortodoksluğun dogmalarından farklı olan bu sıradan Hıristiyanlar mı yoksa mezhepler mi? Anlamaya çalışalım.

Pentikostallar kimlerdir?

Evanjelik inancının Hıristiyanları - Rusya'da Pentikostallara böyle deniyordu. Kesin bir tanım yaparsak, bunun 20. yüzyılda Amerika Birleşik Devletleri'nde ortaya çıkan bir Hıristiyan mezhebi olduğunu söyleyebiliriz. İnançlarında, Pentikostallar İncil'den alınan bir efsaneden yola çıkarlar. Paskalya'dan 50 gün sonra "ruhun havarilerin üzerine yukarıdan inişinden" bahseder.

Pentikostallar vaazlarında onun hakkında konuşurlar. Bu dini hareketin insanlarının inancı, insanın günahkarlığı ve Kutsal Ruh'un yeryüzüne inişi aracılığıyla kurtuluşu varsayımlarına dayanır. Bakanlık için önemli olan nedir? Kişisel inanç, öğretime bağlılık ve tüm dünyevi mallardan tamamen feragat. Çoğu zaman, akımın yandaşları tarafından düzenlenen toplu dualarda, insanlar kendilerini vecde getirir. O anda mukaddes ruhun üzerlerine indiğini ve aynı zamanda "başka dillerde konuşma" fırsatı bulduklarını iddia ediyorlar. Bu “dünya dışı” konuşma onların Tanrı ile iletişim kurmalarını sağlar.

Akım nasıl ortaya çıktı?

Pentekostalizm, 20. yüzyılın başlarında Kuzey Amerika'da ortaya çıktı. İdeolojik kökleri, 18. yüzyılın rivivelizm adı verilen dini ve felsefi eğiliminde yatmaktadır. Böyle garip bir isim olan "Pentekostal" nereden geldiğine dair bir sorumuz var? Kim bunlar, kendilerini Hıristiyan öğretisinin ayrı bir dalı olarak gören bu insanlar? Yukarıda belirtildiği gibi, bu dinin taraftarları Kutsal Ruh'un Vaftizine özel bir önem verir. Tören sırasında inananlar, kendi görüşlerine göre, Mesih'in Fısıhından sonraki 50. günde Kutsal Ruh üzerlerine indiğinde havarilerin yaşadığı aynı duyguları yaşarlar. İncil'de bu ana Pentekost günü denir. Bu hareketin adı da buradan gelmektedir. Amerika'dan Pentekostalizm, Avrupa ve İskandinav ülkelerine geniş çapta yayıldı. Rusya'da, 1914'te Birinci Dünya Savaşı'nın arifesinde ortaya çıktı. NEP yıllarında, eğilim yoğunlaştı. Bu türden en etkili teşkilatlar, Allah'ın Meclisi ve Allah'ın Mahfillerinin Birliği'dir.

Rusya'da Pentikostallar

Yukarıda belirtildiği gibi, ülkemizde akım geçen yüzyılın başında ortaya çıktı. Rusya'daki ilk Pentekostal Alman Wilhelm Ebel'dir. 1902'de Asya'ya yaptığı ziyaret sırasında, misyoner cemiyetini kurduğu Riga'da yolda durdu. Rusya'daki ilk Pentekostal örgütler 1907'de ortaya çıktı. Yeni öğretinin vaizi Norveçli papaz T. Barat'tı. Yeni dini hareket hızla yeni taraftarlar buldu. Baptistleri, Adventistleri ve Hristiyanları içeriyordu... Pentikostallar yeni üyelerine, insanları günahlardan kurtarmak adına yeryüzüne inen Kutsal Ruh'un lütfunu aldıklarına dair güvence verdi. Topluluğun ilk Rus takipçileri N.P. Smorodin ve A.I. Ivanov'du. Rusya'da, Pentekostalizmin yaygın olduğu diğer ülkelerde olduğu gibi, yeni dinin taraftarlarının temel doktrinlerin birliğinde farklılık göstermediğini belirtmekte fayda var. Örneğin, Adventistler Kutsal Şabat hakkında konuşurlar, Molokanlar Zion Dağı'na yeniden yerleşmenin anlamını görürler - vb. Ayrı Pentikostal gruplarına şartlı bir bölünme var: Frenk üzümü, Leontief, Schmidt, Voronaev ve diğerleri.

Yurtdışında Pentekostalizm

Amerika Birleşik Devletleri'nde, Pentekostalizm Charles Finney adıyla ilişkilidir. 21 yaşında ona inandı. Ardından 50 yıl boyunca ABD, İskoçya ve İngiltere'de yeni doktrini vaaz etti. Finney, İsa Mesih'in görüntüsünün bir zamanlar önünde göründüğünü iddia etti. Charles'ın üzerine inen Kutsal Ruh tüm bedenini ve ruhunu deldi. Bundan sonra Finney inandı ve vaaz vermeye başladı, insanlara bu mucizeyi anlattı. Bu dini harekette başka bir kişi önemli bir rol oynadı. Bu Dwight Moody. 19. yüzyılın ikinci yarısında yaşadı ve vaaz verdi. İlk müjdeleme kampanyasını 38 yaşında yaptı. Bu adamın vaazlarından sonra insanlar Pentekostal topluluklar kurdular, diğer "melek" dillerini konuştular, kehanette bulundular, ağır hastaları iyileştirdiler ve başka "mucizeler" gerçekleştirdiler. Bu hareketin tarihinden bahseden Charles Fox Parham'ı da belirtmek gerekir. Bir tür İncil okulu yaratmaya ve herkese davetiye göndermeye karar verdi. Kansas Eyaletinden 40 öğrenci mektubuna yanıt verdi. 1 Ocak 1901'de, tüm takipçiler ve öğretmenleri okullarında içtenlikle Tanrı'ya dua ettiler. Manevi güç almak isteyen öğrenci Angessa Özman, Charles'a yaklaştı ve öğretmenden ona ellerini koymasını istedi. O anda, vaize göre, kıza bir mucize indi: anadili İngilizcesini unuttu ve Çince konuşmaya başladı. 1 Ocak 1901, birçok dine bağlı kişi tarafından topluluklarının kuruluş tarihi olarak kabul edilir.

Bugün Pentikostalizm

Zamanımızda, Rusya'daki bu eğilim, inananların sayısı açısından, tüm mezhep dernekleri arasında ikinci sırada yer almaktadır. Şu anda bu tür üç ana kuruluşumuz var:

• Birleşik Evanjelik İnançlı Hıristiyanlar Kilisesi.
• Evanjelik İnançlı Hıristiyanların Rus Kilisesi (Pentekostaller).
• Evanjelik İnançlı Hıristiyanlar Rusya Birleşik Birliği.

1995 yılında, S.V. Ryakhovsky liderliğindeki topluluk, Birleşik Evanjelik İnançlı Hıristiyanlar Kilisesi'nden ayrıldı. Bu adam daha sonra Rusya Evanjelik İnancına Sahip Hıristiyanlar Birleşik Birliği'ni kurdu. Bu tür başka kuruluşlar da var. Birçok Pentikost cemaatinin sosyal alanda çok aktif olduğunu belirtmekte fayda var. Bazıları yetimhanelere yardım sağlıyor, tıbbi fonları destekliyor ve gençlik kampları düzenliyor.

Temel dogmalar

Pentikostallar Neye İnanır? Onlar kim? Bu dini hareketle ilgili birçok soru var. Anlamaya çalışalım. Dinin taraftarları, başka dilleri konuşma yeteneği ile bir insanda dışsal olarak kendini gösteren Kutsal Ruh'un Vaftizinin hayat veren gücüne inanırlar. Pentikostaller, dua yoluyla müjdeleme sırasında özel bir zihin durumuna ulaşıldığında, mezhep üyelerinin farklı dillerde konuşma konusunda özel bir yeteneği olduğuna inanırlar. Ayrıca, böyle bir kişi, basiret, bilgelik ve mucizeler için bir yeteneğe sahip olabilir. Tarikatın teolojisinin önemli bir yönü, takipçileri doğru bir yaşam sürmeye engel olabilecek şeylerden vazgeçmeye teşvik eden sözde "dindarlık doktrini"dir: sigaradan, alkolden, kumardan, uyuşturucudan. Bu hareketin bazı grupları, "kötülüğe direnmeme" doktrinine bağlı kalarak silahları tanımıyor.

ritüeller

Cemaatin yakınlığına ve izolasyonuna rağmen, Rusya'da giderek daha fazla insan Pentikostalların vaazlarını dinlemek için tarikatın toplantılarına geliyor. Dini inananlar Kutsal Yazıların otoritesini tanırlar. Bununla birlikte, Hıristiyanlığın Büyük Gizemlerini keyfi bir şekilde çarpıtarak onları daha basit ritüellere dönüştürdüler. Tanrı'nın Cemaatinin bir tür ritüeli, her ayın ilk Pazar günü yapılan ekmek kırma törenidir. Tarikat üyeleri bir tepsiden bir parça ekmek almaya ve bir kaseden bir yudum şarap almaya davet edilir. Namazın sonunda kadın ve erkeklerin ayrı odalarda geçtiği ayakları yıkama ayini yapılır. Pentikostalların kendi "su Vaftizi" vardır. Bir Hıristiyan ritüeline çok benziyor. Ancak bebekler vaftiz edilmez, sadece kutsama için toplantıya getirilir. Evlilik hayatına giren kişiler, tarikatta mutlaka bir evlilik törenine tabi tutulmalıdır. Ayrıca, bir kafir ile ittifak kesinlikle yasaktır. İtaatsizlik için, topluluğun bir üyesi aforozla karşı karşıya kalır. Hastaların meshedilmesiyle koordinasyon veya meshetme ayini, Evanjelik inancının Hıristiyanları tarafından gerçekleştirilir. Pentikostallar, bunun ihtiyacı olanların güçlerini hızla geri kazanmalarına ve "hastalıktan" kurtulmalarına yardımcı olacağına inanıyor. İnananlar için dinlenme günü Pazar (Şabat hariç). Kural olarak, bu zamanda tarikat üyeleri dua toplantıları için toplanırlar. Tüm kilise tatilleri (Rab'bin Sunumu, Noel, Epifani, Duyuru vb.) eski stile göre kutlanır. Paskalya, Kutsal Haftanın Cuma gününe denk gelir.

Grup organizasyonu

Tarikatın başında, kilisenin papazı tarafından yönetilen sözde kardeşlik konseyi bulunur. Topluluklar, her biri kıdemli bir papaz tarafından yönetilen ilçelerde birleştirilir. Sovyet yönetimi altında, bu pozisyon farklı olarak adlandırıldı - piskopos. BDT'nin Pentecostals tarafından tüm bölgesi, her biri kıdemli bir papaz tarafından yönetilen 32 bölgeye ayrılmıştır.

Pentekostal Hareketi Ortakları

Son zamanlarda, bu hareket giderek daha fazla eleştiriliyor. İnsanlar, Pentekostal kilisesinin ve öğretilerinin, inananların bir aldatmacasından başka bir şey olmadığını düşünüyor. Birçok kişi bu oluşumu tarikat olarak adlandırır. Görünüşe göre, bu böyle. Bu hareketin üyelerinin toplantılarının nasıl yapıldığına dair birçok görgü tanığı var.

İnsanlar dışarıdan, etraflarında hiçbir şey fark etmeyen ve sadece hararetli bir dua ile meşgul olan hipnotize edilmiş bir kalabalığın öfkesi gibi göründüğünü yazıyorlar. Aynı zamanda, müminler diz çöker ve öfkeyle bağırır, terden sırılsıklam olur. Farklı dillerde konuşmak ya da içten bir duayla elde edilen sözde glossalia, düzensiz bir mırıldanmadan başka bir şey değildir. Ayinler genellikle geceleri kalabalık ve havasız odalarda yapılır. Bu gibi durumlarda, güçlü bir sinir heyecanı içinde, insanların "Tanrı'nın vahyi" olarak gördükleri halüsinasyonlar yaşayabilmeleri şaşırtıcı değildir. Tarikatın üyeleri arasında birçok akıl hastası üye var. Bu dinin vaizlerinin asıl görevi, bir kişinin durumu yeterince değerlendiremeyeceği ve buna tepki veremeyeceği, topluluğun her yeni üyesini böyle dengesiz bir duruma getirmektir.

"Pentekostal" terimi ile ilgili temel soruları yanıtladık. Kim oldukları, neye inandıkları, hangi ritüelleri gerçekleştirdikleri - her şey bu makalede açıklanmıştır.

20.06.2015

Elbette pek çok kişi kendilerini Pentekostal evangelist olarak tanımlayan insanları duymuştur. Yaygın klişeye rağmen, bu hareket mezheplere ait değildir. Aslında Pentikostalizm, bir Hıristiyan akımı olan Protestanlığın dallarından biridir. BDT ülkelerinde, Pentekostalizm oldukça yaygın olarak kabul edilir.

Öykü

Hıristiyan dininin bu akımı geçen yüzyılda Amerika Birleşik Devletleri'nde kuruldu. Pentikostalizmin özü, yalnızca Ortodoksluk ve Katolikliğe değil, aynı zamanda Protestanlığın diğer tüm dallarına da karşıdır. İnanlılar her zaman Apostolik Hıristiyanlığa geri dönmek için çaba sarf ettiler. Bu, öğretmen kurumlarının gelişimini, dillerin yorumlanmasını, evangelistleri ve peygamberleri açıklar. Ayrıca, Pentikostallar şifacıların ve mucize işçilerinin gücüne inanırlar.

İnananlar, kardeşlik konseyi tarafından yönetilen topluluklarda birleşir. Buna karşılık, topluluklar kendi aralarında ilçelerde birleşir.

Bu din eğitiminin ünlü isimleri C. Finney D. Moody, C. Parham'dır.

Neye inanıyorlar?

Protestan Kilisesi'nin tüm cemaatçileri gibi, Pentikostallar da yalnızca Kutsal Yazılara ibadet ederler. Aynı zamanda din, Tanrı'nın Annesinin, azizlerin, onların suretlerinin ve haçlarının varlığını reddeder. Bir kimse ölürse onun için dua etmezler ve defnedilmeden önce cenaze namazı kılınmaz.

Vaazlar genellikle Kutsal Ruh'un vaftizinin önemini vurgular. Pentikostallerin ayinleri diye bir şey yoktur, çünkü bunlar sıradan ayinlere dönüştürülmüştür. Dinin maddi olmaması gerektiğine inanılır, çünkü Rab'bin gücünün lütfu koşulsuzdur, onay gerektirmez.

Pentikostallar Son Akşam Yemeği'ne özel önem verirler, bu nedenle her ayın ilk Pazar günü onu ekmek kırarak onurlandırırlar. Topluluk üyeleri bir tepsiden küçük bir parça ekmek alır ve bir kaseden az miktarda kırmızı şarapla yıkar. Ancak bu tören tüm Pentikostallar tarafından gerçekleştirilmez, çünkü onlar sırayla Omovens ve Neomovenlere ayrılır. İkincisi, Son Akşam Yemeği'ne ekmekle tapar ve Omövenliler, özü ayakları yıkamak olan bir tören yaparlar.

Vaftiz söz konusu olduğunda, Pentikostallar bilinçli bir yaşta bu törenden geçerler. Küçük çocuklar vaftiz edilmemiş olsalar bile ibadetlere katılırlar.

Tövbeye özel önem verilir. Evlilik söz konusu olduğunda, Pentikostallar, bir inananın bir inançsızla birleşmesi hakkında olumsuz bir görüşe sahiptir. Bir çift, evlilik cüzdanı aldıktan sonra değil, bir dua töreninden sonra evli kabul edilir.

Hıristiyan dini üç daldan oluşur: Katoliklik, Ortodoksluk ve Protestanlık. "Protestanlık" adı, "kamuya açık olarak kanıtlamak" anlamına gelen Latince protestantis kelimesinden gelir. Bölüm...

Düğün kutsal bir ayindir ve sadece partnerine ve kendilerine karşı samimi olan insanlar bunu yapabilir. Bu ayini sadece gelenekleri korumak veya modaya saygı göstermek adına gerçekleştiremezsiniz. ...

Pentikostallar

1901'de Amerika Birleşik Devletleri'nde ortaya çıkan Protestan hareketi Pentikostallar, inananların aldıkları armağanlarda ifade edilen “Kutsal Ruh'un vaftizinin” gerekli olduğuna inanırlar. Ana hediye "diğer" dillerde konuşmaktır.

Tüm inananlar sadece inançla yetinmek istemezler. Bu dünyada Tanrı'nın varlığını hissetmek isterler, O'nun dikkatinin ve ilgisinin sürekli olarak onaylanmasını isterler. Sonuçta, Kutsal Yazılar neredeyse her şey, Tanrı'nın insanlarla nasıl konuştuğuna, onlara nasıl yardım ettiğine dair hikayelerden oluşur. İsa kişisel olarak birçok insanı kendisiyle paydaşlıkla onurlandırdı. Mucizelerini, dirilişini gördüler.

Neden bu kadar uzun zamandır dünyada böyle bir şey olmuyor? Belki de bazı kuralları unuttuğumuz için MS 1. yüzyıldaki Filistin sakinlerinden farklı davranıyoruz. e.? Pentikostal denilen kişiler bu sorunun cevabını arıyorlar. Ayrıca, sorunun zaten çözüldüğüne inanıyorlar.

Modern Pentekostal hareket, kuruluşunun kesin tarihini verir: 1901 arifesinde akşam saat yedi. Bu, bir grup "apostolik Hıristiyanlığı arayanlar" arasında gerçekleşti ve gerçek Hıristiyanlara, konuşma yeteneğinin eşlik ettiğine ikna oldular. diller.

1900'de genç bir Metodist bakan olan Charles Parham (1873–1929), dini hayatında bir tür değişikliğe ihtiyaç olduğuna karar verdi. Elçi Pavlus'un Elçilerin İşleri kitabını ve Mektuplarını okuyarak, kendi hizmetinin zayıflığını bu kitaplarda yansıtılan güçle karşılaştırdı. Dönüştürdüğü kişiler nerede? Onun mucizeleri nerede? İyileşmesi mi? Kuşkusuz, dedi kendi kendine, birinci yüzyılın Hıristiyanları, kendisinin ve kilisesinin şimdi kaybettiği bir tür iktidar "sırrına" sahipti.

Parham orijinal bir şey keşfetmedi. Özünde, Iowa Kutsallık Derneği'nin akımlarından birini sadece biraz değiştirerek ödünç aldı. Derneğin liderlerinden biri, Kutsal Ruh'un "Kutsal Ruh ve ateşin vaftizi" olarak adlandırdığı üçüncü eylemini deneyimlediğini açıklayan B. Irwin'di.

1899'da, Irwin'in bir toplantısına katılan Parham, etkisi altına girdi ve daha sonra idolünün başında bir parlaklık gördüğünü söyledi.

Ekim 1900'de Parham, küçük destekçilerine erken Hıristiyanlığın işaretlerini elde etmek için (o zamanın birçok Protestan mezhebinin ruhuna oldukça uygun olan) Mukaddes Kitabı daha derin ve daha kapsamlı bir şekilde incelemenin gerekli olduğunu duyurdu. Bu amaçla Topeka şehrinde, başlangıçta yalnızca 30 öğretmen ve öğrenciden oluşan bir İncil okulu açar. Bu sınıflarda öğrenciler, Kutsal Ruh'la başka, yeni bir ilişki kurma düşüncesinin İncil'in ilk bölümlerinden başlayarak tüm Yeni Ahit'e nüfuz ettiği inancına yönlendirildiler.

Bildiğiniz gibi, Yahudiler önceleri Vaftizci Yahya'nın bekledikleri Mesih olduğuna inandılar. Ama Yuhanna onlara şunları söyledi: “En güçlüsü benden sonra geliyor, layık olmadığım, eğilerek O'nun ayakkabılarının bağını çözüyor. Ben sizi suyla vaftiz ettim, O da sizi Kutsal Ruh'la vaftiz edecek."

Okulun öğretmenlerinin vurguladığı bu sözlerdi. Mesih, hizmetinin son günlerinde, öğrencilerini teselli edecek, onları üzüntülerinde destekleyecek ve onları gerçeğe yönlendirecek olan Kutsal Ruh hakkında çok şey öğretti. Kutsal Ruh, şanlı Yükselişinden sonra Mesih'in yerini alacaktır. Kurtarıcı'nın Yükselişten önce söylediklerine özellikle dikkat edildi: “Benden işittiğiniz Baba'dan vaat edileni bekleyin, çünkü Yahya suyla vaftiz etti ve bundan birkaç gün sonra Kutsal olanla vaftiz edileceksiniz. Ruh” (Elçilerin İşleri 1: 4-5) ...

Vaftiz konusunu inceleyen okul öğrencileri, Elçilerin İşleri'nde açıklanan beş vakada vaftizin glossolalia'nın eşlik ettiği, yani "farklı bir dilde" konuştuğu sonucuna vardılar. Her şeyden önce, "araştırmacılar", "Havarilerin İşleri"nde açıklanan bölüme dikkat ettiler. Mesih'in Dirilişinden sonraki ellinci günde, Kutsal Ruh'un havarilerin üzerine nasıl indiğini ve diğer dillerde konuştuklarını anlatır, bu da öğretim ışığını farklı uluslara taşıma ihtiyacının bir işareti olarak algılanır. Ondan önce, Pentikostalların inandıkları ve saydıkları havariler sadece temizlendi ve "boş kaplar" hazırlandı. Şimdi, Parham'ın takipçileri tarafından üçüncü ve en çok saygı duyulan, Üçlü Birlik'in kişisi - Kutsal Ruh - onları kutsal Yağ gibi doldurdu.

Ondan sonra, birçok akşamlar, Ruh'un gönderilmesi için dua ettiler, ama boşuna. Ve böylece akşam saat yedi civarında - Yılbaşı Arifesiydi (1901) - Agnes I. Özmen adında genç bir öğrenci aniden şunları söyledi: “Elçilerin İşleri'nde açıklanan vaftiz vakalarının çoğunun vaftiz edilmemesi doğru değil mi? sadece duayla değil, belli bir eylemle: Namazı kılan kişi vaftiz olmak isteyene el koydu mu?" Bunun üzerine Parham kıza ellerini koydu ve kız hemen "diğer" dillerde konuşmaya başladı.

Sonraki üç gün boyunca, Topeka şehri, her birine "dillerde" konuşmanın eşlik ettiği birçok "Kutsal Ruh'un vaftizi" gördü. Ocak ayının üçünde vaftiz edildi ve Parham en yakın on iki arkadaşıyla konuştu.

Ruh'un vaftizi sokaklarda ve otellerde vaaz etmeye devam etti.

İnancın, her şeyden önce, bir Hıristiyan üzerinde “manevi hediyeler”, “afişler” ve lütuf (“karizma”) inişinde tezahür ettiği teorisi, Pentekostalizmin kurucusunun öğretilerinde sağlam bir şekilde kurulmuştur. Bu hediyeler, elbette, yalnızca Pentikostallar tarafından çok değer verilen bir tür "çok dillilik" değil, aynı zamanda mucizeler yaratma, insanları iyileştirme yeteneğini de içerir. Ch. Parham'ın kendisi bu yeteneği aldı.

1903'te Colorado Nehri'nin sularının birçok rahatsızlığı iyileştirmeye yardımcı olduğu bilinen Colorado Springs (Colorado) tatil beldesine geldi. Bu genel iyileşme beklentisi atmosferinin Parham'a yardım ettiğine şüphe yok. Vaiz hastaları dua toplantılarına davet etti ve iddiaya göre birçoğu bundan sonra rahatladı. Olağanüstü iyileştirici güce sahip bir adamın ortaya çıktığı söylentisi tüm ülkeye yayıldı. Günün gazeteleri, Parham tarafından Missouri, Galena'da düzenlenen şifa ve "ruhsal açıdan güçlü" dini toplantıların haberlerini çoğalttı. Burada, gazete raporlarına göre, 1000'den fazla insanı iyileştirdi ve 800'den fazla insanı dönüştürdü.

Parham'ın çalışmalarının haleflerinden biri, onun tarafından atanan siyah din adamı V. Seymour'du. Los Angeles'taki küçük bir kilisede, 1906'da talimat verdiği Zenci Vaftizciler Kutsal Ruh'un açık mevcudiyetini deneyimlediler, dillerde konuştular, sarsıldılar ve yüksek sesle konuşmalar yaptılar. Bu, özellikle Kaliforniya'dan harika bir vaiz hakkındaki hikayeler, orijinal olan her şeye hevesli muhabirler tarafından gazetelerde yayınlandığından, kesin bir izlenim bıraktı.

Bir sonraki Protestan canlanma dalgası üç yıl sürdü. Ülkenin her yerinden Kutsal Ruh'un vaftizini deneyimleyen insanlar buraya geldi, birçoğu daha sonra sadece ABD'de değil, aynı zamanda İskandinavya, İngiltere, Hindistan, Şili'de Pentekostal kiliselerin kurucuları oldu. Bu, modern Pentekostal hareketin başlangıcıydı.

Kelimenin tam anlamıyla Pentekostalizmin ortaya çıkışının ilk yıllarından itibaren, hareket Amerika Birleşik Devletleri'nde birbirinden bağımsız, Kutsal Ruh'la farklı cemaat biçimlerini vaaz eden az çok büyük gruplara ayrılmaya başladı (ancak bir kural olarak, farklı bir tür - hırsız ve diğer kendinden geçmiş şeyler). Gürültülü toplantılar düzenleyerek apostolik kilisenin ruhuna geri dönme fikri, herkes kendi yolunda anlasa da yaygınlaştı.

Bu örgütlerin çoğu şimdi çeşitli Pentekostal dernek ve birliklerine aittir. Bunların en büyüğü Allah Cemiyeti Meclisidir.

Birkaç Pentekostal kilise tarafından başlatıldı: Amerika'daki Pentekostal Tanrı Kilisesi, Pentekostal Kutsal Kilise, Genel Konsey'de birleşmiş Calvary Pentekostal Kilisesi. Daha sonra, birkaç kuruluş daha onlara katıldı ve 1914'te Güney Dakota'daki Hot Springs'teki All-American Konferansında Tanrı Derneği Meclisi kuruldu. Dernek şu anda Springfield, Missouri'de bulunuyor ve iki milyondan fazla üyesi var. Tanrı'nın Meclisine, bir Genel Müfettiş başkanlığında iki yılda bir yapılan bir Genel Konsey başkanlık eder.

Allah'ın Meclisi 18 süreli yayına, çeşitli kolejlere ve İncil okullarına sahiptir, misyonerlik faaliyetlerinin coğrafyası 98 ülkeyi kapsamaktadır. Özellikle 1920'lerde Rusya ve Doğu Avrupa'da çalışmak için, SSCB'deki ünlü Pentekostalizm propagandacısının faaliyetlerini finanse eden ve destekleyen Şikago'da Rus ve Doğu Avrupa Misyonu kuruldu I.E. Voronaev.

Bir diğer büyük Pentekostal dernek, 1884'te Ohio'da oluşturulan ve üyeleri "reformasyona devam etme" ihtiyacı fikrine gelen dini bir çevre ile başlayan Tanrı Kilisesi'dir. Bu amaca ulaşmak için, 1886'da 1902'de Kutsal Kilise adını alan bir Hıristiyan birliği kuruldu.

Beş yıl sonra, merkezi Cleveland, Tennessee'de bulunan kilisenin adı Tanrı Kilisesi olarak değiştirildi. En önde gelen organizatörü, 1908'de Cleveland şehrinde Tanrı Kilisesi'nin Genel Merkezini yaratan AD Tomplinson'dur. Kısa süre sonra Tomplinson, Azusa Caddesi'nden (W. Seymour'un kilisesinin bulunduğu yer) gelen bir vaizin etkisi altında glossolalia yaşadı. 1910'da Tomplinson ve R. Sperling tarafından hazırlanan İnanç Bildirgesi yayınlandı. Doktrini, mucizeler, şifalar, kehanetler arayışı ile Pentikostalizm ideolojisine son derece doymuştur. Onlarca yıl boyunca, bu organizasyon bağımsız ama ilgili kiliselerin ortaya çıkmasına yol açan sayısız bölünme tarafından rahatsız edildi.

Tanrı Kilisesi genel merkezi şu anda Cleveland, Tennessee'de bulunuyor ve 54 ülkede denizaşırı misyonları var. Amerika Birleşik Devletleri'nde büyük bir koleji ve birkaç vaaz okulu var. Önerileri İhtiyarlar Genel Kurulu tarafından hazırlanan iki yılda bir yapılan Genel Kurul tarafından yönetilir. Kilise sekiz süreli yayın yayınlamaktadır. Misyonerlik çalışmaları 72 ülkede konuşlandırılmıştır. Toplam inanan sayısı 400 bin kişiye ulaşıyor.

Amerika Birleşik Devletleri'ndeki yukarıdaki kiliselere ve derneklere ek olarak, Pentekostal Derneği, Pentekostal Barış Meclisi, Pentekostal Kutsallık Kilisesi ve diğerleri vardır.

Kiliseleri ayıran özellikler genellikle önemsizdir. Örneğin, ateşte vaftiz edilen Pentekostal Kilisesi üyelerinin silah taşıması yasaktır. Sadece yetişkinler vaftiz edilir. Sadece alkollü içeceklerin değil, altın takılar, kravatlar, bazı saç stilleri takan Coca-Cola'yı da içmek yasaktır.

Üçlü Birlik'i inkar eden ve sadece "Tanrı İsa Mesih" adına vaftiz eden sözde "Birlik" ya da "Unitaristler" vardır. Ancak çoğu Pentikostal, kahramanı Kutsal Ruh olsa da, Üçlü Birliğe saygı duyar.

Dünyada özellikle milliyetlerini veya ırklarını vurgulayan birçok Pentekostal kilisesi var: İspanyol, Zenci, vb.

Dünyadaki toplam Pentikostal sayısı giderek artıyor. 1969'da 30 milyonu (ABD'de 4 milyonu dahil) varsa, 1994'te zaten 50 milyondan fazla vardı.

Mezhepçiler vaazlarında Kutsal Ruh'un dünyadaki varlığına özel bir vurgu yaparlar ve ana dogmaları, "diğer dillerde" konuşmanın eşlik etmesi gereken Kutsal Ruh ile vaftiz doktrinidir.

Hizmet sırasında, başlangıçta bir "sürüş" var - topluluğun lideri izleyiciyi bir gerilim durumuna getiriyor. Daha sonra vaazı kendiliğinden bağırışlarla kesilmeye başlar, genellikle ritmik nakaratlarla ilahiler söylenir, zamanla alkışlayan avuç içi eşlik eder. Bunu, Kutsal Ruh'un inişi için yüksek sesle bir dua izler, salonda "sahte konuşma yapıları" çığlıkları eşliğinde bir trans hali yükselir.

İşte bazı glossolalia örnekleri:

"Amina, supiter, amana ... regedigida, tregi, regedigida, regedigida ... supiter, supiter, aramo ... sopo, üfürüm, karifa ..."

İlginç bir şekilde, yabancı konuşmanın bir “hediye” gibi görünmesine rağmen, Pentekostal kiliselerde kendilerini buna nasıl hazırlayacakları, dil ve ses için hangi egzersizleri yapacakları konusunda “talimatlar” yaygındır. Görünüşe göre, bir kişi gruptan ve kendi beklentilerinden güçlü bir baskı altındadır ve umutları aldatmamak için, Tanrı'nın bir armağanı olarak kendisine gelmesi gereken bir şeyi kendi içinde uyandırmaya ve heyecanlandırmaya kendi çabalarıyla başlar. aydınlanma. Aynısı muhtemelen titreyen, yüksek sesli bağırışlar için de geçerlidir.

Bazı kilise yetkilileri, istisnai bir azınlık olmasına rağmen, Kutsal Ruh'un bir inananı dil işareti olmadan vaftiz edebileceğini iddia ediyor. Onları Protestan mezheplerinin çoğundan önemli ölçüde ayıran şey, Pentikostallerin Kutsal Ruh ile vaftiz hakkındaki öğretisidir.

Aksi takdirde, ana modern Protestan dogmalarına karşılık gelir. Bu, Kutsal Yazıların münhasır yetkisinin tanınması ve ölüler için duaların olmaması, kutsal haç ve ikonlara ibadet edilmemesi ve yasal lütuf dolu rahipliğin tanınmamasıdır.

Diğer bazı modern dini oluşumlar gibi, Pentikostallar da erken havarisel Hıristiyanlığın ruhunu - ölçülü bir toplumsal yaşam, sürekli bir Tanrı'nın varlığı duygusu, yakın kurtuluş beklentisi ve büyük dünya felaketleri - restore etmeye çalışıyorlar.

Erken Hıristiyan antik çağına saygı duymalarıyla bağlantılı olarak, Pentikostallar, Tanrı ile olan birliğinde bir kişinin muhteşem ritüelleri veya atanmış itirafçıları olan bir kilise şeklinde aracılara ihtiyaç duymadığına ikna olmuşlardır. (Bu aynı zamanda geleneksel Protestanlıkla da oldukça tutarlıdır.)

Dünyanın sonu, İkinci Geliş, kötü ruhların iyilerle sürekli mücadelesi, cehennem ateşi hakkında hikayelere çok dikkat edilir.

Pentikostaller, insanın orijinal günahsızlığının ve Mesih'in tüm insanlığa kurtuluş getirmediği görüşündedir. Buna göre, her bireyin kurtuluşu, genel olarak karizmanın, manevi sancakların ve edeplerin küçümsenmesine bağlıdır.

Pentikostallar gerçekten çok ahlaklı bir yaşam sürmeye, tütün ve alkol kullanmamaya, şiddet uygulamamaya (savaşlara karşı çıktıkları için), çok çalışmaya çalışırlar.

Her ayın ilk Pazar günü, Pentekostal inananlar, onlar için sadece Son Akşam Yemeği'nin bir anısı olan Ekmeğin Kırılması'nı gerçekleştirir. Müminlere bir tepsiden bir parça ekmek ve bir kâseden bir yudum şarap ikram edilir. Rab'bin Sofrası'ndan önce ayakları yıkama ritüeli yapılır. Buna büyük önem verilir, çünkü ayakları yıkamadan ekmek kırmanın Kurtarıcı'nın emrini tam olarak yerine getiremeyeceğine inanılır. Genellikle ayakların yıkanması servis bitiminde yapılır. Müminler - erkekler - bir odada, kadınlar - diğerinde - çiftler halinde toplanırlar ve diğerlerinden biri ayaklarını ılık su leğenlerinde yıkar.

Su vaftiz ayini, kiliseye kabulün görünür bir kanıtı olarak kaldı. Küçük çocuklar vaftiz edilmez, kutsama için cemaate getirilir.

Mezhepçiler çeşitli tövbe biçimleri uygularlar. Genel tövbe - ekmek kırılmadan önce - düzensiz yapılır. Tüm topluma karşı dürüst. Büyüklere ve birbirlerine de tövbe vardır. Yerel kilisenin üyelerine tövbe eden kişi topluluğa kabul edilmiş sayılır, ancak bu ekmek kırmaya katılmak için yeterli değildir - su vaftizi de gereklidir. Gelecekteki eşler için mutlaka bir düğün töreni yapılır - topluluktan ayrılan bir dua şeklinde. Pentikostallar, inanmayanlarla evlilik konusunda en iyisi değildir.

Hemen hemen tüm Pentikostaller (Şabatlar hariç - bunlar, Adventistler gibi, emri yerine getirir ve ilgili günü hatırlar) Pazar gününü bir dinlenme günü olarak kutlar. Bu günde, tüm inananlar, duaların genellikle “diğer” dillerde yapıldığı dua toplantıları için toplanır. Sadece "diğer dillerde" dua ettikleri ve konuşmanın yalnızca Tanrı Sözü'nün vaaz edilmesinde duyulabildiği alanlar vardır.

Rus Pentikostalları kilise tatillerini eski tarza göre kutlar. Bunlar şunları içerir: Mesih'in Doğuşu, Rab'bin Vaftizi, Rab'bin Sunumu, Müjde, Rab'bin Başkalaşımı. Pentikostallar için Paskalya tatili her zaman Kutsal Haftanın Cuma gününe düşer (Ortodoks takvimine göre). Rab'bin Yükselişi ve Pentekost bayramları, Ortodoks kutlama günleriyle çakışmaktadır.

Her cemaate, bir kilise papazı tarafından yönetilen bir kardeşlik konseyi başkanlık eder ve cemaatler, sözde mahallelerde birleşir. Bölge kıdemli bir papaz tarafından yönetilmektedir.

Rus İmparatorluğu'nda, ilk Pentekostal vaizler 20. yüzyılın başında ortaya çıktı. Ve her şeyden önce, Finlandiya'da Protestan mezheplerinde sıklıkla olduğu gibi. Kutsal Ruh'un vaftizinin vaizi, 1907'de vaazıyla Rusya sınırlarına gelen Norveçli Metodist papaz T. Barat'tı. Burada bu öğreti, Evanjelik Hıristiyanlar, Baptistler, Adventistler ve diğer mezhepler arasında yeni taraftarlar buldu.

A. I. Ivanov ve N. P. Smorodin, Kutsal Ruh'la vaftizin ilk Rus vaizleri arasındaydı. Literatürde, Pentikostalizmin bu yönünün taraftarlarına kuş üzümü de deniyordu. Ivanov'un ifadesine göre, 1910'da ve misyoner Urshan ile iletişim kurduktan üç yıl sonra (bu arada, konsepte bağlı kalarak) Kutsal Ruh'un vaftizini Hıristiyanlar-evanjelistler arasında vaaz etmeye başladı. Sadece İsa - Sadece İsa) Pentikostal oldu.

Helsingfors polis departmanı, Ivanov'un başkanlık ettiği dua toplantılarının açıklamalarını korudu. Toplantılar sırasında, Ivanov'un kişiliğinin etkisi altındaki bazı katılımcılar “histeriye kapıldılar, sarsıldılar, anlaşılmaz bir dilde kehanet ediyormuş gibi çığlıklar attılar. Hepsi böyle bir durumu Kutsal Ruh'un etkisinin şüphesiz bir sonucu olarak açıkladı.

Sonra Birlik Pentikostalları Novgorod, Vyatka ve Moskova eyaletlerinde güçlü bir faaliyet başlattı. Sadece Baptistler ve Evanjelik Hıristiyanlar arasında değil, aynı zamanda "Kutsal Ruh'un akışına" inanan ve sık sık onu toplantılarında çağıran Molokanlar, Dukhobors, Khlysty ve hadımlar arasında da vaaz verdiler.

Birinci Dünya Savaşı sırasında Ivanov, savaş karşıtı duyguların propagandası nedeniyle hapsedildi ve 1918'de Sovyet hükümetinden resmi faaliyetlerde bulunmak için zaten izin almıştı. Smorodinler kendilerini "Havarilerin ruhuna sahip Evanjelik Hıristiyanlar" olarak adlandırdılar. Aralarındaki temel fark, tek Tanrı İsa Mesih'e iman ve onun adına vaftiz edilmesiydi.

Ancak, Evanjelik inancının Hıristiyanları ve liderleri I. Voronaev (gerçek adı - Cheprasov) Rusya ve Ukrayna'da çok daha fazla popülerlik kazandı. Urallarda doğdu, Orenburg yakınlarında görev yaptı. Evanjelik İnancının (XEB) Hıristiyanlarının gelecekteki lideri ordudan ayrıldı ve Sibirya Baptistlerine katıldı, ardından ülkeyi terk etti, Kaliforniya'daki Ruslar arasında vaaz verdi, sonra Pentikostalizme dönüştü ve Tanrı'nın Meclisi kiliselerinden birine girdi.

1921'de IE Voronaev Odessa'ya geldi ve burada ilk Pentekostal dua evini kurdu. Odessa'dan Ukrayna'nın her tarafında Tanrı'nın sevgisinin ateşinin Ukrayna'nın güneyinde alevlendiği haberini içeren mektuplar gönderildi. Burada, Odessa'da Baptistler, Evanjelik Hıristiyanlar bu çağrıya geldiler ve Pentikostallar bir vaazla geri döndüler.

Yakında Voronaevit toplulukları sadece Khmelnytsky, Kiev, Poltava bölgelerinde değil, aynı zamanda Ukrayna sınırlarının çok ötesinde - Urallar, Orta Asya, Sibirya'da kuruldu. 1926'da, Birinci Tüm Ukrayna Pentekostal Kongresi'nde, Odessa Bölgesel Birliği, Evanjelik İnancının Tüm Ukraynalı Hıristiyanlar Birliği olarak yeniden adlandırıldı. Beş yıl boyunca, Odessa'daki Pentekostal topluluğu 400 kişiye ulaştı; toplamda, XEB Birliği 1927'ye kadar 350'den fazla topluluktan ve 17 binden fazla cemaatten oluşuyordu.

1928'de Sovyet hükümetinin dini derneklere karşı tutumu keskin bir şekilde hoşgörüsüz hale geldi. Buna karşılık, Voronaev ve ortakları, doktriner dogmalarını acı çekerek vaftiz doktriniyle tamamlarlar. 1928'de üç bin nüsha olarak yayınlanan Evangelist dergisi XEB'in basılı organı, sabır, perhiz ve aşağılanma çarmıhına itaatle katlanılması gerektiğini sürekli hatırlattı.

20'lerin sonundan bu yana, XEB yasadışı bir konuma giriyor. 1928'in sonunda yürürlüğe giren Pentikostallar'a 1929'da dini kültlerle ilgili yeni bir mevzuat uygulandı. Mezheplerin mescitleri her yerde kapatıldı. Yasadışı toplanmak tehlikeliydi. 1930'da Voronaev ve birçok arkadaşı tutuklandı.

Sovyetler Birliği'nde başka Pentekostal mezhepler vardı. Bunlar Evanjelik inancının Hıristiyanları - Batı Ukrayna'da faaliyet gösteren Schmidtitler; Evanjelik Hıristiyanlar Pentekostal Siyonistler - Leontiefitler, Evanjelik Hıristiyanlar, Kutsal Siyonistler - Murashkovitler, vb.

Geçen yüzyılın 30'larından 80'lerine kadar, Pentikostallar yetkililer tarafından ciddi şekilde zulüm gördü. Bu, okuldaki Pentekostal çocuklara, ordudaki genç erkeklere, üniversiteye kabul edildikten sonra çalışmaya ve çalışmaya karşı son derece olumsuz bir tutumla ifade edildi. Pentikostallar, Batı ile bağları karalayan Sovyet karşıtı propaganda yapmakla suçlandılar. Bu, 70'lerde yurtdışına seyahat etme izni için büyük bir Pentekostal harekete yol açtı. Bu mücadelede Pentikostallar, önde gelen Sovyet muhalifleri ve insan hakları aktivistleriyle aktif olarak işbirliği yaptı. Perestroyka yıllarında durum değişti.

27 Mart 1991'de, Rusya KhVE Birliği Kilisesi, Rusya Federasyonu Adalet Bakanlığı'na kaydedildi (Kilisenin 100 binden fazla kayıtlı üyesi, 600'den fazla topluluk). KhVE Rusya Birliği'nin ulusal bileşimi: Ruslar, Ukraynalılar, Belaruslular ve Rusya'nın 100'den fazla diğer milletinden temsilciler. Rusya Federasyonu'nun 78 kurucu kuruluşunun hepsinde topluluklar var.

Mart 1991'de Moskova'da bir Pentekostal kongresi yapıldı. SSCB'nin Evanjelik İnancı Hıristiyanlar Birliği'ni (Pentekostaller) kurdu, 13 kişilik bir Prezidyum seçti, cumhuriyetçi Konseyler, bölgesel Konseyler ve kıdemli yaşlılar Birliği Konseyi'ni kurdu. 1994 yılında Birlik, Rusya Federasyonu Adalet Bakanlığı tarafından tescil edilen Evanjelik İnançlı Avrasya Hıristiyanlar Birliği'ne dönüştürüldü. Birliğin ilan edilen hedefi, müjde anlayışını tüm uluslara kendi dillerinde getirmektir.

Birliğin teolojik eğitim kurumları vardır: Moskova İlahiyat Enstitüsü, Irkutsk İlahiyat Enstitüsü, bölgelerdeki İncil okulları. Aşağıdaki dergiler yayınlanmaktadır: "Arabulucu", "İnançla, umutla, sevgiyle." UHBE, Hıristiyan radyo televizyon programlarının ortak bir baskısına sahiptir.

Pentikostallerin bazı temel inançları - ve özellikle de Kutsal Ruh'u şımartma uygulamaları - geçen yüzyılın ikinci yarısında güçlü bir neo-Pentikostal veya karizmatik hareket yarattı. 60'larda, Amerika Birleşik Devletleri'nde karizma doktrinini mümkün olan tüm sınırların ötesinde geliştirmeye çalışan kuruluşlar ortaya çıktı. Eski geleneksel Pentikostallar da dahil olmak üzere birçok Katolik, Protestan bu eğilime katılıyor. Bu hareket, resmi Katoliklik tarafından bir yenilenme, kilisenin canlanması olarak algılandı.

Üç ilahiyat üniversitesi, Katoliklerin karizmatik canlanmasını vaaz etme merkezi haline geliyor: Duchence (Pennsylvania), Notre Dame (Indiana), Loyola (California). Buradan, Katolik din adamları ve sıradan cemaatçiler arasında konuşulan dilin "bilimsel olarak" doğrulandığı teolojik gelişmeler yayıldı. 1970'lerde Amerika Birleşik Devletleri'nde 203 karizmatik Katolik grup vardı.

Ancak hareket, Katoliklik çerçevesiyle sınırlı değildi. Genel olarak, tamamen farklı, ekümenik bir yönelime sahipti (yani, tüm cemaatlerin inananlarının bir sonraki birleştiricisi olduğunu iddia etti). Bu bağlamda, Hıristiyan normları aşınıyor, İncil arka plana kayboluyor - manevi hediyeler uygulaması ön plana çıkıyor.

Geleneksel dil konuşmaya ek olarak, neo-Pentikostalizmde birçok başka vecd eylemi uygulanmaktadır: "Toronto teolojisi" - kahkahalar, "doğum sancısı duaları" - kasılmalar, "ruhta teslimiyet" - bayılma; gözyaşı, atlama, hıçkırık vb.

Neo-Pentikostal hareketlerde, papazın hayranlığı, büyük salonlarda gürültülü toplantılar, kendi kiliselerinin münhasırlığı iddiası kabul edilir.

Amerika Birleşik Devletleri'nde bir dizi benzer karizmatik örgüt yaratılıyor: Mesih'in Bedeni hareketi, Birleşik Evanjelik Kilisesi, Birleşik Dünya Revival, Evrensel Kilise, Mistik Beden ve diğerleri.

1980'lerin başında, dünya çapında 16.000 karizmatik grup vardı.

SSCB'de, Baltık'ta ilk neo-Pentekostal gruplar ortaya çıktı. Orada 1989 yılında Yeni Nesil Hıristiyan-Karizmatik Kilise faaliyete geçmiştir. Bir yıl sonra, Ukrayna'da Donetsk'teki merkezi olan bir Hıristiyan-karizmatik kilise "Word of Life" ortaya çıktı ve Moskova'da "İyi Haber" ortaya çıktı. Bu tür kiliseler arasında "İnanç Hareketi", "Yeni Nesil Kilise", "Yaşayan İnanç", "Yaşayan Su" da yer alabilir.

Yeni karizmatik grupların himayesi, öncelikle Evanjelik İnançlı Hıristiyanların Rus Birliği'dir ("Tanrı'nın Kilisesi"). Neo-Pentikostallar, topluluklar, uyuşturucu bağımlılığı merkezleri vb. gibi rutin faaliyetlere ek olarak, yabancı vaizlerle kitlesel toplantılar da düzenlemektedir. Bu tür olaylarda, neşeli bir atmosfer hüküm sürer, insanlar sahnede iyileşir, seyirciler glossolalia, ağlama, çığlık atma, vücut hareketleri vb. eşliğinde dini vecde girerler.

RSHVE tarafından davet edilen Vaiz Benny Hill Moskova'da konuştu. Konuşmasında özellikle şunları söyledi: “Bu platformdan indiğimde, mesh en üstte kalıyor. Genellikle merdivenlerden indiğimde beni terk eder: birincideyken, üçüncüdeyken. Ama son adımda kesinlikle yanımda değil. Ve iş arkadaşlarım ısrar ediyor: "İşte, bu kadına elinizi uzatın, işte onun için dua edin." Reddetmek çok zor olabiliyor ve tabii ki ellerimi açıp dua ediyorum. Ama her şeyin bittiğini bir türlü anlayamıyorlar ve bu sefer hiçbir şey olmayacak..."

Gerçekten de, bir sahnenin bir sahne olduğunu anlamanın zamanı geldi.