Yetenek masalının gizli anlamı. İsa Mesih'in benzetmeleri

Bakireler meselinde, Mesih inanan yüreğimizden ne istediğini gösterdi; yetenekler meselinde, O'na gerçekten inanan herkesin tüm faaliyetleriyle, iradesiyle O'na nasıl hizmet etmesi gerektiğini öğretir. Kederli budala bakireler topluluğu, ruhsal yaşamdaki ihmal ve soğukluğa karşı bizi uyarır; ve burada tembel köleye verilen cümle, işimizdeki kusursuzluğu ve ihmali, komşumuzun iyiliği için hizmetimizi kınar. Bakireler meseli, bizden Tanrı'nın hoşnutluğu için yürekten bir gayret ve komşumuza karşı merhamet gerektirir; yeteneklerin benzetmesi - son gün Rab'be bir hesapla hüzünlü değil, sevinçle görünmek için görevin gayretli bir şekilde yerine getirilmesi. Rab'bin bakireler meselini yetenekler meselinden önce söylemiş olması sebepsiz değildir. "Hikmet kötü bir ruha girmez"(); tamamen saf, bencil olmayan, kutsal arzular ve eylemler kirli bir kalpten akamaz. Bu nedenle, herkes, içinde kutsal dua ve sevgi duygularını geliştirmek için her şeyden önce kalbini tutkulardan arındırmaya çalışmalı ve sonra Tanrı'dan aldığı yetenekle komşusuna hizmet etmelidir. Bu, ruhsal eylemin sırasıdır. Ancak bu, tembelliğinden dolayı özür dilemek anlamına gelmez: “Henüz kalbimi tutkulardan arındırmak için yeterince çalışmadım, kendimden, komşularımın kurtuluşuna hizmet etmeye henüz hazır değilim: Yeterince var. ruhum için endişeleniyorum” ... Kendinizi kahramanca bir eyleme çağırmayın ve Tanrı aradığında durumu gösterir - reddetmeyin. Bu, Rab'bin bize yetenekler meseliyle öğrettiği şeydir.

İnsanoğlu'nun gelişi üzerine nasıl davranacağını ve O'nun gelişini bekleyen size ne yapılması gerektiğini - Elçilerine nasıl söyleyeceğini - bilmek ister misiniz? Başka bir benzetme dinleyin: GİDECEK İÇİN, ERKEK OLARAK, HANGİSİ, GİDİYOR mesafe BAŞKA BİR ÜLKE, KÖLELERİNİ ÇIKARDI, işe alınan hizmetkarlar değil, arıza için kesinlikle geri alabileceği kendi köleleri, VE ONLARIN ADINI BEN ATANDIM, onlara sermayelerini verdi: VE BİR daha gayretli ve yetenekli, BEŞ YETENEK VERDİ, BİR İKİSİNE DAHA, BİR DİĞERİ, GÜCÜYLE HERKESE ve yetenekler, böylece bu parayı dolaşıma soksunlar; Ve sonra gitti... Efendinin yokluğunda her köle istediği gibi özgürce hareket edebilirdi. Ve öyleydi: Dürüst, vicdanlı köleler hemen işe koyuldular. BEŞ YETENEK ALMAK GİTTİ, ONLARI İŞTE KULLANDI, onları dolaşıma sokmak, VE SATIN ALINDI emekleriyle DİĞER BEŞ YETENEK; BENZER girdi VE İKİ YETENEK ALMAK ve DİĞER İKİSİ SATIN ALINDI... Ama üçüncüsü bunu yapmadı: AYNI YETENEĞİ ELDE EDEREK GÜMÜŞÜNÜ DÜŞÜNDÜ VE GÜMÜŞÜNÜ GİZLEDİ... Çalışmak istemedi, kendini endişelerle doldurmak istemedi - efendinin yokluğundan özgürce tembelliğe dalmak için yararlanmak istedi. UZUN ZAMAN, GELİYOR(iade) BU İŞLERİN RABBİ VE ONLARDAN RAPOR İSTİYOR... Sadık ve dürüst köleler sevinçle efendilerinin önüne çıktılar: VE, GELEN, BEŞ YETENEK ALMAK BAŞKA BEŞ YETENEK GETİRİR, emekleri ve endişeleri ile elde edilen, VE DİYOR: ALLAH! BENİM İÇİN BEŞ YETENEK VERİYORSUNUZ; BURADA, ONLARLA KAZANDIĞIM DİĞER BEŞ YETENEK: Al onları. RABBİNİN kölenin bu coşkusundan çok memnundu ve ONA SÖYLEDİ: İYİ, , ÇOK FAZLA TEDARİK EDECEKSİNİZ: Sana ve çok güveniyorum. RABBİNİZİN KEYFİNE GİRİN, benimle sevinci paylaş, bayram yemeğime ortak ol. BİRİ DE İKİ YETENEKLİ DEDİ: TANRI! BENİ İKİ YETENEK VERDİĞİNİZ; BURADA, ONLARDAN ALDIĞIM DİĞER İKİ YETENEK: Al onları. RABBİNİN ve bu köleye iyiliğini ifade etti ve ONA SÖYLEDİ: İYİ, İYİ VE SAKİN BİR KÖLE! KÜÇÜK İNANIYORSUNUZ, ÇOK FAZLA TEDARİK EDERİZ; RABBİNİZİN KEYFİNE GİRİN.

Son kölenin sırasıydı. Neden sonuna kadar tereddüt ettiğini anlamak zor değil: Vicdanı onu korkuttu, ne yapacağını, sakatlığını haklı çıkarmak için ne söyleyeceğini merak etti. Doğru, kendisine verilen sermayeyi haksız bir vekilharç gibi boşa harcamadı, tüm kısmını yaşamadı, tıpkı müsrif oğul, merhametsiz bir kul, borç veren gibi on bin talant borcu yoktu. Ama efendisinin isteğini yerine getirmedi, affedilmez bir tembellik gösterdi; mutlu yoldaşlarına karşı bir haset duygusuyla, ihmalinden ötürü bir korku duygusu birbirine karışmıştı; Kendisine olan sıkıntısını efendinin üzerine dökmek istedi ve kalbinin bu kötü huyu içinde, sanki her şeye karar vermekte umutsuzluk içinde, cesurca ev sahibine giriyor: Geldi ve bir yetenek aldı ve dedi ki: TANRI! SENİ TANIDIM, NE KADAR GÜÇLÜSÜNÜZ, sert, acımasız bir despot, Biçmek, NEREDE TOHUM YAPMADIM, VE TOPLA, NEREDE SPREY YAPILMAZ, VE, Korkmuş Kaybetmemek ve bunun için sizden ağır bir ceza çekmemek için paranızı dolaşıma sokun, DÜŞÜNDÜ VE YETENEKİNİ DÜNYADA GİZLE en azından size sağlam bir şekilde geri vermek için: geri alın; BU SENİN- bana verdiğinden daha fazla değil, daha az değil. Hatta ustanın yeteneğini bozulmamış olarak geri verdiği için gururla övündü. Efendiye derinden hakaret ederek, onu zalim açgözlü bir adam olarak adlandırarak, zaten kendisine karşı bir cümle telaffuz ettiğini fark etmemiş görünüyor: eğer efendi zalimse, o zaman kişi daha fazlasını denemeli ve korkmalıydı; efendi bir başkasınınkini talep ederse, o zaman daha çok kendisininkini talep edecektir. Ve efendi, bu tembel ve küstah köle hakkında adil yargısını ilan etti: RAB ONA CEVAP OLARAK SÖYLEDİ: HİÇBİR KÖLE VE TEMBEL! Sly, kendini bana iftira ile savunduğun ve beni bir yalanla ve tembellikle aldatmak istediğin için, yaptıklarınla ​​kanıtladığın gibi, seni kendi sözlerinle yargılayacağım: BİLİYORDUN, İSTEDİĞİM, NEREDE TOHUM YAPMADIM, VE TOPLA, NEREDE SPREY YAPILMAZ; Olsun, hayal ettiğiniz gibi olayım: katı, titiz, zalim; ama yine de benim isteğimi yerine getirmek zorundaydın, diğerleri gibi bana olan sevginden ve bağlılığından olmasa bile, o zaman en azından senden şiddetle talep edeceğim korkusuyla ve bunu kendine zarar vermeden ve tehlikeye atmadan yapabilirsin: GEREKİR bir tek Tüccarlarıma GÜMÜŞ VER Tüccarlara belli bir faiz karşılığında verin, emeğiniz, özen ve basiretinizle artacağı kadar olmasa da, katılımınız olmadan kendi kendine çoğalır. Sermayemin geri dönüşüyle ​​ilgilenmenize bile gerek yoktu: VE BEN, GELEN, BENİM KÂRLI OLARAK ALACAĞIM.

Sonra efendi diğer hizmetçilere döndü ve şöyle dedi: “Bu köle beni açgözlülükle suçluyor, ancak şimdi sadık ve çalışkan kölelerimi ne kadar cömertçe ödüllendirdiğimi gördü. BÖYLE, ONDAN YETENEĞİ ALIN VE ON YETENEKLİ OLARAK VERİN... Daha fazla yetenek istediğimi açgözlülükten değil, senin iyiliğin için istediğimi bilsin. Çalışan, malı çoğaltır, güvenli ve dikkatsiz, sahip olduklarını kaybeder: HERKESE VERDİĞİN İÇİN VE ÇOK KATÇalışkan isteyerek her şeyi verir ve her şey onlardan boldur, VE KİMSE SAHİP OLMAYACAK VE BU küçük, NE VAR(kendisine ait olduğunu düşündüğü) çalışkan ve çalışkanların eline geçecektir. Ama bu yeterli değil: A bunun İSTENMEYEN KÖLE ÜZERİNDEN DIŞ KARANLIĞA, en derin ve en karanlık zindana atıldı: AĞLAYAN VE SIÇRAYAN DİŞLER OLACAK- orada bile umutsuz bir umutsuzluk içinde ağlıyor ve dayanılmaz acılardan dişlerini gıcırdatıyor! .. SİE DİYOR Bu benzetmeyi bitirmek, Tanrım Oylandı: KİMİN DUYACAK KULAKLARI VAR, EVET DUYUYOR! Dikkatli olmak isteyen, söylenenleri dikkate alın ve kendinize uygulayın! Rab'bin bu davetine saygıyla uyalım, kendimize manevi fayda sağlamak ve tembel bir kölenin kaderinden kaçınmak için İlahi meselinin anlamını araştıralım. Aziz Philaret, “Bu benzetmede insan, Yaratıcı ve Sağlayıcı Tanrı anlamına gelir” diyor, “Kullarına kimdir, yani, tüm insanlara, doğal ve lütufkar çeşitli hediyeler verir, özellikle de yeryüzünden göğe giden Tanrı-insan Mesih'e, "Yükseklere çıktı ... erkeklere hediyeler verdi"(), örneğin: Kutsal Ruh'un armağanları, İncil, Ayinler ve genel olarak ... İlahi gücünden yaşam ve dindarlık için gerekli olan her şey bize verildi ”(). Bu çeşitli yetenekler, her birimize gücüne göre, yani. hayatımızın ihtiyaçları için oldukça tatmin edici. Havariler, Kutsal Ruh'un üzerlerine indiği gün, büyük hizmetleri için gerekli olan özel lütuf armağanlarını aldılar; onların halefleri, Kilisenin papazları, kutsal törenlerde, zayıfları iyileştiren ve yoksulları yenileyen İlahi lütuf armağanlarını da alırlar; Kilisenin Sakramentlerindeki her Hristiyan, kendisini ruhsal yaşamda güçlendiren, zihinsel ve fiziksel rahatsızlıklarını iyileştiren, kutsallaştıran Tanrı'nın lütfunun faydalı armağanlarını kabul eder. aile hayatı, tüm iyi girişimlerini kutsa. Bu lütuf armağanlarına ek olarak, her insan Tanrı'dan doğal armağanlar alır: Tanrı'ya ve komşuya hizmet etmenin farklı yolları ve yolları, bazıları - yetenekler ve doğal hediyeler, zeka, bilim, sanat, günlük ve manevi deneyim, bazıları - aracılığıyla. para vb. Tanrı'nın tüm bu armağanları ve meselde yetenekler adı ile kastedilmektedir.

Birinin ne kadar ihtiyacı olduğunu, ne kadarını menfaat için kullanabileceğini bilir ve buna göre O'nun armağanlarını paylaşır: Bazılarının beş, bazılarının iki, bazılarının ise yalnızca bir yeteneği vardır. Allah'ın lütfu insanın hürriyetini kısıtlamaz, tabiatını bozmaz, herkesi aynı seviyeye getirmez. Herkesi bir Baba gibi seven Tanrı, armağanlarını kişiye göre dağıtır: kim yüksekte duramaz kamu hizmeti, bu en düşük derecede komşular için faydalı olabilir. Nasıl tüm vücut bir göz değilse, bir kulak değilse, Kilise'de de tüm yöneticiler ve öğretmenler öyle değildir. Ancak genellikle daha az yetenekli bir kişinin çalıştığı olur. bundan daha zor kim daha yetenekli ama tembel. Mesih benzetmesi, kimden daha fazlasını aldıysa, ondan daha fazlasının isteneceğini, ancak az alan da hesap vereceğini öğretir. Tamamen yeteneksiz insan yoktur: Tanrı "Tüm insanların kurtulmasını istiyor"() ve bu nedenle herkese kurtuluş aracı olarak en az bir yetenek verir. Sarepta dulunun yeteneği harika mıydı? Bir kapta bir avuç un ve biraz sıvı yağ. Fakat İlyas peygambere öğreterek durumu daha da kötüleştirdi. Ve müjde dulunun bir kısmı Rab tarafından kabul edildi ve Ferisilerin zengin sunularından daha değerliydi. "Doğru," diye devam ediyor Aziz Filaret, "her şey yetenekli yeteneklere bağlıdır, bunlar olmasaydı köleler hiçbir şey olmazdı ve hiçbir şey kalmazdı. Ama sadece almak değil, Rab'bin sevincine götüren yapmak ve artırmaktır. Ve daha fazlasına sahip olanların daha fazlasını elde etmeye çalışması ve daha azını alanların hiç denememesi şaşırtıcıdır. Bu bize işaret etmiyor mu, çünkü sık sık havari olmadığımızı, aziz olmadığımızı, salih olmadığımızı, onların lütuflarına sahip olmadığımızı söylüyor ve bu nedenle eylem ve erdem eksikliğimizi mazur göstermeyi düşünüyoruz? Görüyorsunuz, Tanrı'nın zaten kabul edilmiş bir armağanı kınama için nasıl kabul edilebilir, çünkü Dağıtıcı öngörülüdür ve aşırı merhametten sonra tamamen adildir: Hediyesinin boşa gitmesine, kurnazlığın ve tembelliğin zayıflık kisvesi altında saklanmasına izin vermeyecektir. İhmal edilen hediyeyi alacak ve bölünmez köleye yalnızca mutlak karanlığı bırakacaktır." Mesel efendinin geldiğini söylüyor "Uzun zamandır": Bununla Rab, gelişinin öğrencilerinin düşündüğü kadar kısa sürede olmayacağını bir kez daha belirtir. Gayretli kölelerin efendiye ne kadar sevinçle göründüğü dikkate değer. Vicdanları sakindir; işlerini ellerinden geldiğince yaptılar; sermayesini kendilerine emanet eden efendilerine minnet duygusuyla, emeklerinin başarısını kendilerine değil, ona bağlıyorlar, - her biri şöyle diyor: "Bana verdin ... ve ben kazandım"... Bu, vermeseydin, hiçbir şey alamazdım demektir. Salihler, yaptıkları işlere böyle alçakgönüllülükle bakarlar: "Ben değil ... ama Tanrı'nın lütfu" yaptı, - diyor havari Paul (). Köleyiz, değersiziz...

Böyle dürüst insanlar korkmazlar: onlar için bir iş gününün sonudur; Allah'ın hükmü de korkunç değildir, çünkü onların kalpleri Rab'den çok beklediklerini işiteceklerini öngörür: Rabbinizin sevincine girin, yani, " "Gözün görmediğini, kulağın duymadığını ve insanın kalbine yükselmediğini al."... Sadık bir kul için bu ödül artık olamaz, çünkü Rab'bin yanında olmak ve Rabbinin sevincini görmek en büyük ödül ”dedi. “Beş talant alan ve iki talant alan aynı faydalarla ödüllendirilir: Bu, az yapanın, büyük yapanın eşit payını alacağı anlamına gelir, eğer kendisine lütuf verilirse, hayır. ne kadar küçük olursa olsun, doğru şekilde kullanılır” (Blessed Theophylact). Bir talant alan kişinin meselde kusurlu olması öğreticidir. Hatalı olabilir ve beş yetenek aldı; Ne yazık ki, yaşamda, Tanrı'dan gelen doğal armağanlara ve dünyevi nimetlere çok cömertçe sahip olan insanlar, onları Tanrı'nın yüceliği için kullanmak istemezler. Ancak Rab, size yüksek veya asil bir partinin, çok veya az yeteneklerin verilmediğini, ancak görevinizi sadakatle yerine getirip getirmediğinizi öğretmek için tek yetenekli bir köle hakkında meselinde konuşur - bu gerekçe olarak hizmet edecektir. Tanrı'nın yargısında. Moskova Metropoliti Filaret, “Birisi düşüncelerle kendini sakinleştirir” diyor, “Kendisine verilen yeteneği gömen ve iyi bir şey yapmayan kurnaz bir köle gibi değilim; Bir şey yapıyorum; Bazı emirlerin yerine getirilmemesi, bazı günlerin veya saatlerin olması gerektiği gibi Allah'a adanmaması, bazı hayırların sadece kendi zevklerine yönelik olması önemli değil... Adil Rabbimizin yargıladığı gibi akıl yürütmeyin... O, yalnızca küçüğündeki sadıklara çok şey bahşeder, bu nedenle, küçüğün aldatmasına izin vererek, kendinizi çok şey hakkından mahrum edersiniz ... ”Tembel bir kölenin cüretkarlığı dikkat çekicidir: efendisini aramaktan utanmaz. yüzünde zalim ve açgözlü. Aynı şekilde, kök salmış, kusurlu bir günahkar da, sanki Tanrı çalışmaya çağırıyor - ve beceri ve güç vermiyor, bir yük getiriyor - ve kalpleri sevindirmiyormuş gibi, Rab Tanrı'yı ​​yok etmesi için suçlamaya hazır olacağı bir noktaya gelebilir. bu yükü taşıyanlardan. Tembel köle, yeteneği efendisine olduğu gibi geri vermekle övünür. Ancak usta ona bu yeteneği sadece onu korumak için değil, arttırmak için vermemiştir. Örneğin, Rab bir kişiye zenginliği kilit altında tutsun diye değil, komşularına iyilik etmek ve böylece Tanrı'nın yüceliğini çoğaltmak için verir; O zaman Rab akıl, konuşma armağanı, fiziksel ve zihinsel güç ve yetenekler verir, böylece bir kişi hiçbir şey yapmaz, ancak tüm bunları komşularının yararına kullanır ve bu sayede bu armağanları güçlendirir. Tanrı, Tanrı'nın yüceliği için ve kurtuluş için kendisi için daha da fazla kendi içinde.

Komşularımız yeteneklerimizi çoğaltan tüccarlardır: ödül, bizim öğretilerimize göre yapılan iyi işleridir, bizim aracılığımızla, onlar aracılığıyla ve bizim aracılığımızla, onların dualarıyla, sonsuz kurtuluşla aldıkları iyilikler için Rab Tanrı'ya şükrandan dolayıdır. Özünde, bu armağanları Tanrı'ya geri vermek, tembel hizmetçinin kendisine verilen yeteneği geri vermesiyle aynı şekilde imkansızdır: Tanrı'nın armağanları ve çağrısı değişmezdir, diyor elçi, ya artırılabilir ya da tamamen kaybedilebilir. Ve tembel köle, yalnızca talantı gönüllü olarak geri vermekle böbürlenir: Aslında, talant ondan alınır: "Ondan yetenek alın"- diyor beyefendi. Tanrı'nın armağanlarını Tanrı'nın yüceliği için kullanmayanlar için de durum böyledir. Ölüm, bir insandan tüm dünyevi nimetleri alır; zihinsel ve fiziksel güçler ve yetenekler, eğer bir kişi onları kullanmazsa, genellikle durur, yavaş yavaş hareketsizlikten tükenir, böylece yaşamının sonunda bir kişi genellikle sadece onlara sahip olduğunu hayal eder, ancak aslında zaten aciz hale gelmiştir. herhangi bir iş. Mesih'in şu sözü onun üzerinde şu şekilde gerçekleşir: "Ona sahip olana verilecek ve artacak, ancak sahip olmayandan, sahip olduğu da alınacaktır."(). Ve sık sık, yetenekli ve yetenekli ama tembel bir kişinin yerine, başka bir, daha gayretli kişinin haline geldiğini ve böylece ilkinden alınan yetenekle zenginleştirildiğini görüyoruz. Bu nedenle St. John Chrysostom şöyle der: “Başkalarının yararına söz ve öğretim armağanını alan ve kullanmayan, armağanın kendisini yok eder ... tembeldir ve sonsuza dek yaşamaya başlayacağız, o zaman Gözyaşı ırmakları akıtsak da kimse bize merhamet göstermeyecek. Sen o dul kadından daha fakir değilsin, sıradan insanlardan olan ve eğitim görmemiş olan Petrus ve Yuhanna'dan rütbe olarak daha aşağı değilsin. İşte bu yüzden Tanrı bize kelimeler, eller ve bacaklar ve bedensel güç, zihin ve anlayış armağanını verdi, böylece tüm bunları kendi kurtuluşumuz ve komşumuzun yararına kullanabiliriz. Söze sadece ilahiler ve şükran için değil, aynı zamanda öğretmek ve teselli etmek için de ihtiyacımız var. Bu şekilde kullanırsak, Rab ile rekabet ederiz: tam tersine, o zaman - şeytanla "...

İyilik yapmak cesaretimizi kırmasın, çünkü zayıflamazsak zamanı gelince biçeceğiz.

Gal. 6, 9

Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına!

Mesih'teki sevgili kardeşlerim!

Yüzyıllar boyunca, Kurtarıcı tarafından anlatılan yetenekler meselinin anlamı o kadar genel olarak anlaşıldı ki, bir zamanlar şu anlama gelen "yetenek" kelimesinin ta kendisi büyük miktar para, insanın çalışma ve zanaat, sanat ve bilimde ustalaşma yeteneğini ifade etmeye başladı.

Yetenek, Tanrı'nın bir armağanıdır. İnsanların kendilerinin dediği her şey: sağlık ve bedensel güç, zenginlik ve günlük yaratıcılık, bir ustanın becerikli elleri, bir bilim adamının derin zihni, bir sanatçıda güzellik duygusu - bunların hepsi bizim değil, Tanrı'nın. Bu hediyeler insanlara bir sebepten dolayı verilir, ancak herkes, elinden geldiğince, Yüce Yaradan'a ve komşularına gayretle hizmet ederek onları çoğaltır. Ve tayin edilen saatte, Adil Rab herkese kesinlikle soracaktır: Size emanet edilen yetenekleri iyilik için mi yoksa kötülük için mi kullandınız?

Müjde benzetmesinde efendi, kölelerine yetenekleri böyle teslim eder: bir - beş, başka - iki, üçüncü - bir, her biri gücüne göre (Mat. 25, 14). Efendi geri dönene ve hizmetçilerden hesabını isteyene kadar yıllar geçti. Beş ve iki talant alanlar, bir zamanlar kendilerine emanet edilen ve övülen serveti ikiye katladı: kibar ve sadık köle! küçük şeylere sadık kaldın, seni birçoklarının üzerine koyacağım; efendinizin sevincine girin (Matta 25, 21). Üçüncü kölenin öyle olmadığı ortaya çıktı: sadece bir talant aldıktan sonra gitti ve onu toprağa gömdü ve şimdi onu efendiye getirdi ve cesurca şöyle dedi: ... seni biliyordum, zalim bir adamsın sen ekmediğin yerden biçersin, dağıtmadığın yerden toplarsın ve o korkarak gitti ve yeteneğini toprağa sakladı; işte sizinki (Mat. 25, 24-25).

Böyle bir cevabı işiten öfkeli hükümdar, kötü köleyi dış karanlığa atmasını emreder: ağlama ve diş gıcırtısı olacaktır (Mat. 25, 30). Bu benzetmenin anlamını kavrayanlar açıktır: Rablerin Rabbi ve hükümranlıkların Kralı, Tanrı'dan kendisine verilen yetenekleri gömecek olan bizlerle aynı şeyi yapacaktır.

Yeteneği toprağa gömmek ne demektir? Dünya bizim bedenimizdir, topraktan yaratılmıştır, toprak için yaratılmıştır, ancak yemeye içmeye aç, zevklere doymaz. Dünya, dünyevi zenginlik, onur ve şan, insan övgüsü ve insan kıskançlığıdır. Ömrümüzü bedenimizin hizmetine ya da kibirimize vererek, Tanrı'nın bize verdiği yetenekleri toza gömüyoruz. Rab bunun için sert bir hüküm verdi!

Hristiyanlar, nefslerini gözetmeye, takva işlerinde çaba göstermeye, aile ve toplum hizmetlerinin yükünü yorulmadan taşımaya, düşen işlerde gayretli olmaya çağrılmışlardır. Rahat tembellik, bir süreliğine bile olsa sinsi tembellik, kurtuluş yolunda aşılmaz bir engel haline gelebilir. Tanrı'ya ve komşulara hizmette tutarlılık, sürekli mükemmellik dürtüsü - ancak bu şekilde insan yetenekleri çoğalır, ancak bu şekilde Cennetin Krallığına giden yol alevlenir.

"Zalim", kendisine emanet edilen zenginlikleri artırmak için ondan emek isteyen efendinin kötü kölesi olarak adlandırıldı. Cennetteki Baba zalim mi, düşmüş insanlığa: alnının teriyle ekmek yiyeceksin (Yaratılış 3:19)? Hayır, yalnızca Tanrı'nın takdirinin yollarını anlamayanlar onu zulüm ve lanet olarak görebilirler. Cennetten kovulan ecdadımıza hitaben söylenen sözlerin zahiri sertliğinin arkasında, ümit veren Cennetsel Rahmet vardı. pisliği temizlemek için doğuştan gelen günah, insan ruhu çift tuzla tuzlanmalı, çift nemle yıkanmalıdır: tövbenin tuzlu gözyaşları ve tuzlu emek teri.

Cennetteki Baba katı bir Öğretmen ve Eğitimcidir. O'nun İyiliğinin, çocuklarını mümkün olan her şekilde memnun eden ve sonra neden tembel ve öfkeli, yaşam için uygun olmayan ve hiçbir şey için işe yaramaz büyüyorlar? Rab, seçtiklerini birçok denemeden geçirir ve böylece ruhları güçlenir ve gelişir.

Sporcunun egzersiz yapmadan bırakılan kasları yavaş yavaş zayıflar - ve güzel, güçlü bir vücut yağla şişmiş vücutlara dönüşür. Aynı şekilde, işlerde katılaşmamış, gevşek ve rahat bir ruh, ruhsal savaştan aciz hale gelir ve şeytan tarafından kolayca köleleştirilir. “Kardeşler, Hıristiyanlar arasında dikkatsizce, zevk içinde yaşayan ve aralıksız ağlama ve diş gıcırdatmalarının onları beklediği bu korkunç, ebedi karanlık hakkında hiç düşünmeyen birçok tembel köle olduğunu düşündüğünüzde, korku ruhu kucaklar.” azizi haykırıyor dürüst john Kronştadt.

Allah'ın Hikmetinin yarattığı bu dünyada her şey meyve verir: toprakta bitkiler yetişir, ekinler ve ağaçlar meyve verir, hayvanlar, kuşlar ve balıklar yavrular. Ve bir kişi, manevi bir varlık olarak, kendi içinde manevi meyveler yetiştirmelidir. Vay çoraklara! Toprağa gömülü yetenekleri ölecek ve çürüyecek ve harap olmuş ruh Cennetsel Krallık için uygun olmayacak, sadece cehennem alevinin ihtiyaçlarına uygun hale gelecek. Verimli olan mübarek olsun! Onu bekleyen, dünyevi hizmeti sırasında hak ettiği ödül büyüktür. Açıktır ki, sözde zalim efendinin İncil benzetmesi yetenekler konusunda sadece hizmetçilerini denemek istedi, böylece işlerinde becerikli, temperli, ısrarcı olacaklar ve onları birçok şeyin üstünde tutmak mümkün olacaktı (bkz: Matta 25, 21). Aynı şekilde Rab, kendilerine verilen yetenekleri Allah'ın yüceliği için çoğaltanlara bakarak, onlara göksel taçlar hazırlar.

Bazı insanlar yeteneklerinin çok küçük olduğunu düşünür, hatta bazen daha yetenekli olanları mırıldanır ve kıskanır. Ama herhangi bir yerde Rab'bi memnun edebilirsiniz! Çalışkan bir köylü veya işçi, Tanrı'nın Krallığının zirvelerine yükselebilir ve ülkelerin ve halkların hükümdarı yeraltı dünyasının en dibine inebilir. Ruhsuz zengin adam, ölümünden sonra, sakat kalmış dilenci Lazarus'a dayanılmaz bir kıskançlıkla baktı. göksel mutluluk... Müjde benzetmesindeki tembel hizmetkarın kendisine verilen yetenekten beş ya da on daha fazla yararlanmasına gerek yoktu, emaneti en az iki kez çoğaltması yeterliydi: efendinizin sevincine girin (Matta 25, 21). Rab herkese ruhunun gücüne göre yetenekler verir ve gücünü aşan bir kişiden talep etmez. Kutsal Havari Pavlus, dünyevi yaşamda Tanrı'ya hizmet etmenin farklı alanları hakkında şunları söylüyor:

Hepimiz tek bir Ruh tarafından, Yahudiler ya da Yunanlılar, köleler ya da özgürler olmak üzere tek bir bedende vaftiz edildik ve hepimiz tek bir Ruh ile sulandık. Vücut bir üyeden değil, birçok üyeden oluşur... Gözler eli söyleyemez: Sana ihtiyacım yok; ya da baştan ayağa: Sana ihtiyacım yok. Aksine, vücudun en zayıf gibi görünen üyelerine çok daha fazla ihtiyaç duyulur... Tanrı, bedeni orantılı yaratmış, bedende bölünme olmaması için daha az mükemmel olana daha fazla ilgi duymuştur ve tüm üyeler eşit olarak birbirine baktı. Bu nedenle, eğer bir üye acı çekiyorsa, tüm üyeler de acı çekiyor; bir üye yüceltilse de, tüm üyeler onunla sevinir. Ve sizler Mesih'in bedenisiniz ve bireysel olarak üyelersiniz (1 Kor. 12, 13-27).

Kişi, Rabbinin kendisine verdiği yeteneklerin küçük mü büyük mü olduğunu nasıl bilebilir? Balıkçı Peter yüce Havari oldu. Tanrı'nın adamı olan dilenci Alexy'nin duası, doğrudan En Yüce'nin Tahtına yükseldi. Kosma Minin bir prens ya da boyar değil, basit bir tüccardı, ancak vatanın kurtarıcısının şanlı unvanını kazandı.

Gençliğinde Büyük Keşiş Arsenius, parlak bir laik eğitim aldı, imparatorun öğretmeniydi. Ancak çölde kurtuluş arayışı içinde emekli olduktan sonra, Mısırlı münzevi büyüklerinin mütevazı bir öğrencisi oldu. Çoğu okuryazarlığı bile bilmeyen bu büyüklerden ne öğrendiği sorulduğunda, saygıdeğer Arseny cevap verdi: "Yunan ve Roma ilimlerini biliyorum, fakat dünya ilimlerinde hiçbir şey bilmeyenlerin öğrettiği alfabeyi henüz öğrenmedim."

Büyük yetenekler, onlara sahip olan kişi için hem büyük bir ayartma hem de büyük bir tehlike ile doludur. Böyle bir insanın şeytanın vesvesesine düşmesi, yetenekleri Allah'ın hediyesi değil de kendi meziyeti olarak görmesi, gurur duyması kolaydır ve sonra korkunç bir şey olur. Tarih, çok yetenekli insanların sadece yeteneklerini toprağa gömmekle kalmayıp, aynı zamanda cehenneme dönüşen bu mülkü nasıl çoğalttığının birçok örneğini bilir - onlara yetenekler veren Rab'bin ihtişamı için değil, katil-şeytanın ihtiyaçları için. . İşte ruhsuz zenginler, ihtiyarların ve yetimlerin gözyaşlarıyla besilenen tefeciler böyledir, zorba hükümdarlar böyledir, ama en kötüsü, baştan çıkarıcı kitapların yazarları, sapkın, Tanrı kavgası ve insan düşmanı teorilerin yaratıcılarıdır. Kendilerine yazar, bilim adamı ve filozof diyen bu insanlar, Rabbin nazarında en azılı katillerden ve en aşağılık tacizcilerden daha beterdirler, çünkü dünyaya ektikleri kötülükler onlardan kaybolmaz. kendi ölümümle ama bazen yüzyıllarca sürer, binlerce ruhu yıkıma sürükler.

Zadonsk'tan St. Tikhon, "Günaha bir kişide başlayıp birçok kişiye bulaşan bir veba gibidir" diyor. Ve daha sonra dünyaya salmak için kendi içlerinde manevi bir veba besleyenlerden daha suçlu yoktur. Ellerini kana ve çamura bulamadılar, ofislerinin sessizliğinde gizlendiler, beyaz kağıdın üzerine eğildiler, ancak "sessiz çalışmaları" tüm uluslar için çılgın bir karanlığa dönüştü. Bu "derin düşünür ve örnek aile babası" Karl Marx, Kızıl Terör yıllarında talihsiz baştan çıkaran Rusya'da Bolşeviklerin elleriyle vahşet işledi. Bu "ateşli demokratlar" Belinsky ve Herzen, Chernyshevsky ve Dobrolyubov, Stalinist kamplardaki gözetmenlerin en zalimleriydi. Bu "parlak filozof ve şair" Friedrich Nietzsche, Nazileri gaz odalarında insanları öldürmeleri için gönderdi. "Yenilikçi bilim adamı" Sigmund Freud, "özgürleştirici içgüdüler", yani insanın düşük tutkularının dizginlerini serbest bırakma çağrısında bulundu - ve şimdi Freud'un gölgesi sefahat odalarında dolaşıyor, şehvet ve zinaya teşvik ediyor, Sodom ve Gomorrah günahları, pornografiyle insanların hayal gücünü bozuyor çocukluktan beri, daha sonra onları kirli hayvanlara dönüştürmek için.

İnsanlığın baştan çıkarıcıları ve sapkınları listesinde, düşünce ustalarından magazin kitaplarının yazarlarına kadar irili ufaklı var. Ancak ayartma tohumlarını taşıyan kitap veya resim, film veya müzik ne kadar yetenekli olursa, yazarları tarafından yargıları o kadar kötü duyulacaktır. Son Yargı Lordlar.

Fakat yeteneklerine Tanrısallığı ve kardeş sevgisini uygulayan, Rab'bin tarlasında gayretle çalışan biri tarafından ne kadar iyilik yapılabilir. Kutsal atalarımızın, ruh taşıyan eğitmenlerimizin - dudaklarından bugüne akan bal ve süt gibi, müminleri besleyen eserleri ne kadar güzel ve öğreticidir. Ve laik sanatta, kendilerini düşük tutkularla flört etmeye değil, en yükseklere hizmet etmeye adayan birçok kişi var. Nesterov, Vasnetsov, Alexander Ivanov'un en iyi tuvalleri sadece resimler değil, kutsal ikonlar haline geldi. Bortnyansky, Glinka, Mussorgsky'nin kutsal müziği sadece kulağa zevk vermekle kalmaz, aynı zamanda dinleyicinin ruhunu da yükseltir. Rusya Kilisesi, yazarlar Nikolai Gogol ve Fyodor Dostoyevski, Sergei Aksakov ve Alexei Khomyakov, Sergei Nilus ve Konstantin Leontiev'i sadık oğulları olarak görüyor. en iyi sayfalar onların kitapları gerçekten Mesih'in ışığıyla aydınlanır.

VE şimdiki insanlar sanat, ruhsal olarak kanayan insanları eğitmek için çok şey yapabilir, ama ne yazık ki! Aralarında dindarlık bağnazlarının çok azını görüyoruz.

Tanrı'nın yüceliği için sıkı çalışma - bu tek yolüzerinde insan yeteneklerinin tüm güzelliği ve bütünlüğüyle ortaya çıktığı. İşçinin iyi şevkini ve kararlılığını gören Rab, onu kuvvetten kuvvete ve yücelikten yüceliğe yükseltmekte tereddüt etmeyecek, önünde geniş bir alan açacak ve lütfuyla onu güçlendirecektir.

Rab'bin önünde sevgili kardeşler!

Her birimize Rab tarafından en yüksek yetenek - İlahi sevme yeteneği - verilmiştir. Bu armağanı, Tanrı'ya ve komşularımıza olan sevgiyi, özellikle çoğalmak için özenle kendimizde geliştirmeliyiz. Bu yeteneği yeteneklerden kaybedersek, diğer tüm erdemlerimiz işe yaramaz ve hatta ruhumuza zarar verir. Ve eğer aşkta başarılı olabilirsek, iyi işler bizim için bir ihtiyaç, çalışma - neşe ve Rab'be ve komşularımıza hizmet - mutluluğun en tatlısı olacak. Kutsal Havari Pavlus, sadıkları teşvik ederek bu kraliyet yolundan bahseder: Büyük hediyeler için gayretli olun ve ben size daha da mükemmel bir yol göstereceğim (1 Kor. 12:31). Amin.

Vladimir, Taşkent ve Orta Asya Büyükşehir

(şimdi - Omsk ve Tauride Büyükşehir)

_______________

Bu benzetme Matta İncili'nin 25. bölümünde anlatılmaktadır. Söz konusu zamanda, bir Roma gümüş parasına yetenek deniyordu. Bu kelime var Yunan kökenli: çok değerli bir madeni parayı belirledi.

“... Bir adam, başka bir memlekete gitmek üzere yola çıkarken hizmetçilerini çağırmış ve onlara malını emanet etmiştir. Ve birine beş, birine iki, birine bir talant verdi, her biri kendi gücüne göre; ve hemen yola çıktı. Beş talant alan gitti ve onları işinde kullandı ve diğer beş talantı da aldı; aynı şekilde, iki talant alan, diğer ikisini de elde etti; Bir talant alan gitti ve onu toprağa gömdü ve efendisinin parasını sakladı.

Uzun bir süre sonra o kölelerin efendisi gelir ve onlardan hesap sorar. Ve beş talant almış olan geldi ve diğer beş talant getirdi ve dedi ki: “Efendim! bana beş yetenek verdin; İşte onlarla birlikte kazandığım diğer beş yetenek."

Efendisi ona dedi ki: “Ey iyi ve sadık köle! Küçük şeylerde sadık kaldın, seni birçok şeyin üzerine koyacağım; efendinizin sevincine girin." Ve iki talant almış olan da yaklaştı ve dedi ki: “Usta! bana iki yetenek verdin; işte, onlarla iki yetenek daha edindim." Efendisi ona dedi ki: “Ey iyi ve sadık köle! Küçük şeylerde sadık kaldın, seni birçok şeyin üzerine koyacağım; efendinizin sevincine girin."

Bir yetenek alan kişi geldi ve şöyle dedi: “Usta! Biliyordum seni zalim bir adamsın, ekmediğin yerden biçersin, dağıtmadığın yerden toplarsın; Ve korkarak gitti ve yeteneğini toprağa sakladı; işte senin." Efendisi ona cevap verdi: “Seni kötü ve tembel köle! Ekmediğim yerden biçtiğimi, dağıtmadığım yerden topladığımı biliyordun; Bu nedenle paramı tüccarlara götürmeliydin ve ben de gelip benimkini kârlı bir şekilde alırdım. Bu nedenle, ondan talant al ve on talant olana ver, çünkü ona sahip olana verilecek ve katlanarak artacak ve sahip olmayandan, sahip olduğu bile alınacak; ama değersiz hizmetkarı dış karanlığa kovun: ağlama ve diş gıcırtısı olacak."

ahlak: herhangi bir yetenek geliştirme ve sürekli emek yatırımı gerektirir.

Bir yorum: Ben kasten tam olarak benzetmeyi alıntıladım, çünkü genel olarak kabul edilen satıra ek olarak, açıklama için çok ilginç ve yararlı iki tane daha var.

"Yetenek" kelimesinin anlamını değiştirmesine rağmen, ifadenin anlamı korunmuştur. Yeteneğe sahip olmak yetmez. Bakım, geliştirme ve çok çalışma gerektirir. Ancak o zaman bir şeyler bekleyebiliriz. Çocuk psikolojisi çerçevesinde, bu ifadenin de böyle bir anlamı olabilir - bir çocuğun kendini etkin bir şekilde gerçekleştirebilecek bir yetişkin olması için ona çok çaba sarf edilmesi gerekir.

Bu benzetmeyle bağlantılı olarak herhangi bir nedenle söz edilmeyen iki ek anlam satırı aşağıdaki gibidir. Son köle, kişiliğini değerlendirerek efendiye döndü. Buna karşılık, kendisi bir değer yargısı aldı. Bu, etkisiz etkileşimin faydalı bir örneğidir: bir değer yargısı, bir kişiyi acı verici bir şekilde incitir ve bir kişiyi tam olarak tanımlamadığından her zaman yanlıştır. Çocuklara, başkalarına atıfta bulunarak, şu ifadeleri kullanmamayı öğretmeye değer: "Sen böylesin (böylesin)."

Son anlam satırı, sakince sahip olanın çoğalacağını ve sahip olmayandan sadece alınacağını söyleyen sahibinin ifadesiyle bağlantılıdır. Politikacılar sürekli aksini söylese de, hayatın gerçeği budur.

Bisikletin uygulama alanı: meselde yer alan her üç anlam çizgisini de tartışmayı amaçlayan ergenlerle grup eğitimi. Çocuğun üstün zekalılığı konusunda ebeveynlere bireysel danışmanlık.

Daha ilgili haberler.

Çünkü O, yabancı bir ülkeye giden, hizmetçilerini çağıran ve onlara mallarını emanet eden bir adam gibi davranacak: ve birine beş talant, diğerine ikisine, diğerine, her birinin gücüne göre; ve hemen yola çıktı. Beş talant alan gitti ve onları işinde kullandı ve diğer beş talantı da aldı; aynı şekilde, iki talant alan, diğer ikisini de elde etti; Bir talant alan gitti ve onu toprağa gömdü ve efendisinin parasını sakladı.

Uzun bir süre sonra o kölelerin efendisi gelir ve onlardan hesap sorar. Ve yukarı çıkıp, beş talant almış olan, diğer beş talant getirdi ve dedi ki: Usta! bana beş yetenek verdin; işte, onlarla birlikte beş yetenek daha edindim. Efendisi ona dedi ki: İyi, iyi ve sadık kul! küçük şeylerde sadık kaldın; seni birçok şeyin üzerine koyacağım; efendinizin sevincine girin.

İki talant almış olan da yaklaştı ve dedi ki: Usta! siz iki yetenek

bana verdi; işte, onlarla iki yetenek daha kazandım. Efendisi ona dedi ki: İyi, iyi ve sadık kul! küçük şeylerde sadık kaldın; seni birçok şeyin üzerine koyacağım; efendinizin sevincine girin.

Bir yetenek alan kişi geldi ve dedi ki: Usta! Seni biliyordum, zalim bir adam olduğunu, ekmediğin yerden biçtiğini, dağıtmadığın yerden topladığını ve korkarak gittim ve yeteneğini toprağa sakladım; işte senin. Ama efendisi cevap verdi ve ona dedi ki: Kötü ve tembel hizmetçi! ekmediğim yerden biçtiğimi, dağıtmadığım yerden topladığımı biliyordun; Bu yüzden paramı tüccarlara vermeliydin ve ben geldiğimde benimkini kârlı bir şekilde alacaktım. O halde, ondan talant al ve on talant olana ver, çünkü ona sahip olana verilecek ve artacak, ama sahip olmayandan, sahip olduğu da alınacaktır; ama değersiz hizmetkarı dış karanlığa kovun: ağlama ve diş gıcırdatması olacak. Bunu söyledikten sonra bağırdı: İşitecek kulağı olan işitsin!

İncil Okuma için Vaaz

Başpiskopos Luke (Voino-Yasenetsky)

Bu konuda Mesih'in çok önemli bir benzetmesini duydunuz. İncil okuma... Onu derinlemesine incelemeye ve doğru bir şekilde anlamaya çalışın.

Bu sözleri ruhani olmayan, ancak samimi bir insan, bu dünyanın bir insanı tarafından işitilirse, sadece onları anlamakta başarısız olmaz, aynı zamanda öfkelenir: nasıl olur da çok şeye sahip olan daha fazlasını elde eder ve kimin hiçbir şeyi yok, sonuncusu hala ondan alınacak mı?

Bunu anlamadığı için gelir dağılımını dünyevi bir şekilde yargıladığı dünyevi mallar ve kendi yolunda haklar hakkında değil; başka bir şeyden bahsettiğimizin farkında olmadan.

Bunu neden anlamıyor? Bu sorunun cevabı St. Pavlus: “Duygulu kişi, Tanrı'nın Ruhu'ndan olanı kabul etmez, çünkü onu akılsızlık olarak görür ve anlayamaz, çünkü bunun ruhen değerlendirilmesi gerekir. Ancak manevi olan her şeyi yargılar, ancak kimse onu yargılayamaz ”(1 Kor. 2, 14-15).

Ruhsal değil, ruhani insanlar, manevi olanı düşünmeden sadece maddi hayat yaşarlar ve Mesih'in İncili'nde yazılanlardan anlayamadıkları çok, çok şey vardır. Yunanlılar İsa'nın çarmıhı hakkında vaaz vermenin delilik olduğunu düşündüklerinden, onlara pek çok şey delilik, yalnızca anlaşılmaz değil, hatta delilik gibi görünüyor.

Müjde ile alay ediyorlar, Mesih'in sözleriyle alay ediyorlar ve neden alay ediyorlar? Çünkü onları anlamıyorlar. Anlamadıkları şeyleri yargılarlar.

Biz ruhi insanlar, Mesih'in bu sözlerini nasıl anlamalıyız? Tüm yetenekler benzetmesi ne diyor?

Parasını kölelerine dağıtan ve uzaklara giden zengin bir adam suretinde, bize, kullarına, İlahi lütfunun armağanlarını veren Rab İsa Mesih'in Kendisini anlamamız gerekir.

Herkese gücüne göre ve aklına göre verdi.

Zengin bir adamdan olduğu gibi, ilk köle beş talant aldı, ikincisi iki, üçüncüsü, yani. gümüş bir terazide tartıldı (yetenek bir ağırlık ölçüsüdür), bu yüzden Rab bize lütfunun armağanlarını herkese gücüne ve aklına göre verdi ve herkesten Son Yargısında bir cevap isteyecek, çünkü bu zengin adam hizmetçilerinden istedi.

Tanrı'dan hangi armağanları alıyoruz? Lütuf hediyeleri.

Lütuf, Tanrı'nın iyi armağanlarıdır; lütuf, aynı zamanda, ruhsal armağanların çoğaltılmasında Tanrı'nın büyük yardımıdır.

Kutsal vaftizde ve onu takip eden kutsal törende, hepimiz Kutsal Ruh'un büyük armağanlarını alıyoruz: iman, sevgi - Tanrı'ya inanç, Tanrı'ya sevgi, sevgiye yetenekli bir kalp alıyoruz, emir, hatta Eski Ahit verilen: "Tanrın Rab'bi bütün yüreğinle ve bütün canınla, bütün gücünle ve bütün aklınla ve komşunu da kendin gibi seveceksin."

Ve inanç ve sevgi her şeyin üstündedir.

Bütün bunlardan sonra İsa'nın inancı ve aşk seni beni dinlemeye teşvik ediyor, ki bu pek çok, sayısız pek çoğu dinlemek istemiyor.

İnanç ve sevgi hepimiz tarafından çoğaltılmalıdır. Zengin bir adamın hizmetkarlarının, aldıkları gümüşü tüccarlara vermeleri ve ticaret yoluyla çoğaltmaları gerektiği gibi, biz de saf bir kutsal satın alma yapmalı, inancımızı ve sevgimizi Tanrı'ya bir hediye olarak getirmeliyiz, onları çoğaltıp ikiye katlamalıyız. .

İman nasıl artırılır, sevgi nasıl artırılır?

İmanı çoğaltmak için, her şeyden önce, her gün düşünmeli, Tanrı'nın Oğlu İsa Mesih'in bizi şeytanın gücünden kurtarmak için bizim için yaptığı korkunç fedakarlığı yorulmadan düşünmeliyiz.

O'nun Kutsal Kanıyla lekelenmiş Haçını düşünmeliyiz, O'nun bizi kurtarmak için Çarmıhta katlandığı o anlatılmaz acıları düşünmeliyiz.

Bunun için O'nu tüm kalbimizle sevemez miyiz? Sürekli olarak Mesih'in Haçını, yok olan insan ırkının O'ndan aldığı nimetin muazzamlığını düşünerek sevgimizi çoğaltamaz mıyız?

Sevgimiz artacak, aynı zamanda sevgi çoğalacak, Mesih'in Haçına baktığımızda kalplerimizde sevgi büyüyecek.

Sevgiyi başka nasıl çoğaltabiliriz?

Bunu, komşumuza olan sevgimizi en büyük ölçüde gösteren şeyle çoğaltalım: merhamet, merhamet, Rab İsa'nın Kendi suretinde bize elini uzattığı zavallı, dezavantajlı kardeşlerimize yardım ederek.

Çarpın, imanı, sevgiyi, merhameti çoğaltın, sabrınızı çoğaltın, çünkü sabır da Kutsal Ruh'un büyük armağanlarından biridir.

Her şeye katlanın: tüm talihsizlikler, tüm üzüntüler, tüm üzüntüler, tüm hastalıklar mırıldanmadan ve sadece mırıldanmadan değil, aynı zamanda şükranla da katlanır.

İmanın lütfunu artırmak için nereden güç alabiliriz?

Her şeyden önce, kutsal tapınakta, çünkü burada kalpleriniz yüzlerce ve yüzlerce inanan kalpten yükselen o dua ile dolacaktır.

Bu dua kalplerimizden geçmeyecek, onlara dokunmayacak ve onlardaki iman lütfunu artırmayacaktır.

Her şeye kadir olan Tanrı, bazılarımıza büyük bir bilgelik ve derin zeka armağanı verdi.

Bu armağan, evrensel olmasa da, bir dereceye kadar hepimize özgü olsa da, hepimizin bir aklı olduğu için nasıl çoğaltılabilir?

İyi, derin, doğru ve her şeyden önce kutsal insanlar tarafından yazılan kitaplar olan bu tür kitapları gayretle ve sürekli okuyarak zihninizi çalıştırmalısınız.

Onları özenle okuyun ve zihniniz Mesih'in ışığıyla aydınlansın. Ve yukarıdan inen bilgelik senin kalbine inecek.

Bu nedenle, Kutsal Ruh'un armağanlarını çoğaltmaya çalışın, Tanrı'dan aldığınız tüm iyiliği çoğaltın, size verdiği lütfu çoğaltın. Mesih'in sözlerini hatırlayın: "Tanrı'nın krallığı içinizdedir."

Bu, yalnızca ölümümüzden sonra Tanrı'nın size ve bana girmemizi bahşettiği gelecekteki Göksel Krallık hakkında düşünmemize gerek olmadığı, aynı zamanda Tanrı'nın Krallığının zaten kalplerimizde bir başlangıcının olması gerektiği gerçeği hakkında düşünmemiz gerektiği anlamına gelir. hayat. Çünkü doğruların kalplerinde yaşamları boyunca ortaya çıkar.

Mesih'in diğer sözlerini de hatırlayın: “Krallık Tanrı'nın gücü alınmış. Emek harcayanlar da onu sevindirir."

Zorla, zorla Cennetin Krallığını almak gerekir.

Bu hayatta Tanrı'nın Krallığının başlangıcını kalbinize yerleştirmek çok, çok çaba gerektirir. Tanrı yorulmadan çalışmalıdır.

İnsanların büyük çoğunluğu yalnızca dünya krallığının yaratılması için çalışır, ancak biz Hıristiyanlar, Rab tarafından dünyaya değil, cennete bakmamız emredildi.

Zengin adamın uzak bir ülkeden kölelerine döndüğünde ne dediğini hatırlayın. Beş talant alan, yaklaşıp onları yarıya çarptığında, diğeri yaklaştığında, iki talant alıp ikiye katladığında, efendileri onlara şöyle dedi: “İyi, iyi ve sadık kul! küçük şeylerde sadık kaldın; seni birçok şeyin üzerine koyacağım; efendinizin sevincine girin ”(Matta 25, 21).

Küçük şeylerde, her şeyde sadık olmamıza gerek yok: her şeyde kararlılıkla! Her zaman ve her yerde sadık olmalıyız.

Ve eğer az sadık olursak, o zaman Rab bizi birçoklarının, Krallığının sayısız nimetlerinin üzerine koyacaktır.

Ve sadece bir talant alan, toprağa gömen ve aldığını çoğaltmayan vefasız ve umursamaz bir köle olduğu ortaya çıkan üçüncü kölenin akıbeti nedir, akıbeti nedir?

Ah, o ne kadar korkunç!

Bu, efendisinin onun hakkında söylediği şey - çarpmayı önemsemezsek, Mesih'in bizim için söyleyeceği şey bu. Tanrı'nın hediyeleri: “Seni kötü ve tembel köle! Öyleyse, ondan talant al ve on talant olana ver ... ama değersiz hizmetçiyi dış karanlığa at, ağlama ve diş gıcırdatması olacak ”(Matta 25: 26-30).

Dış karanlığı atın... Dış karanlık nedir? Bu, Tanrı'nın Krallığının dışında, onun dışında olan tüm o devasa alandır.

Bu karanlıkta, bu dış karanlıkta, üçüncü tembel kölenin dediğini Kıyamette Allah'a söylemeye cüret edenler, ağlayacak ve dişlerini gıcırdatacaktır: ekmediğin ve dağıtmadığın yerden topladığın yere ve korkarak gitti ve yeteneğini toprağa sakladı; işte senin ”(Matta 25, 24-25).

Ah, gerçekten de Hakim'e, "Seni zalim bir adam olduğunu biliyordum: ekmediğin yerden biçersin, dağıtmadığın yerden toplarsın" gibi cüretkar sözler söylemeye cesaret edebilir miyiz?

Dağıtmadığı yerde nasıl toplar? Her yere dağıldı, tüm kalplere ekildi - lütfunun armağanları.

Ah, vay, vay bize, lanetli, üçüncü dikkatsiz köle gibi olursak! Rab bizi dış karanlığa atılmanın korkunç kaderinden kurtarsın! Amin.

Başka bir benzetme, bizi Rab'be hizmet ederken uyanık olmaya çağıran on bakire benzetmesini takip eder. 25. bölümün tamamı bu önemli konuya ayrılmıştır. Üçüncü benzetme, yetenekler benzetmesidir. On bakire benzetmesinin sonundan okuyalım.

Matta 25: 13-15:
“Öyleyse uyanık kalın, çünkü İnsanoğlu'nun geleceği günü ve saati bilmiyorsunuz. Çünkü O, yabancı bir ülkeye giden, hizmetçilerini çağıran ve onlara mallarını emanet eden bir adam gibi davranacak: ve birine beş talant, diğerine ikisine, diğerine, her birinin gücüne göre; ve hemen yola çıktı."

Kalın harflerle yazdığım kelime, Rab'bin gelişinin gününü veya saatini bilmediğimiz için uyanıklığımızın temasını sürdüren yetenekler ve on bakire arasındaki bağlantıdır. İsa, hizmetçilerine "herkesin gücüne göre" değişen miktarlarda talant dağıtan bir efendiden söz eder. Tanrı'nın her kuluna, O'nun tasarımına göre kullanılması için armağanlar ve yetenekler verilir. Bunlar O'nun yetenekleridir ve O'nun takdirine göre dağıtılır. Her bakan farklı miktarda hediye ve yetenek alır. Biri beş, diğeri iki, diğeri ise beş yetenek aldı. Yeteneklerin nasıl dağıtılacağını belirleyen faktör, her bakanın alınan hediyeleri çoğaltma becerisidir. Efendinin hizmetkarlarının kendilerine emanet edilen yetenekleri nasıl elden çıkardıklarını okuyalım.

Matta 25: 16-18:
“Beş talant alan gitti ve onları işinde kullandı ve diğer beş talant aldı; aynı şekilde, iki talant alan, diğer ikisini de elde etti; bir talant alan gitti ve onu toprağa gömdü ve efendisinin gümüşünü sakladı».

İlk iki köle kendilerinden bekleneni talantlarla yaptılar: Gidip kendilerine emanet edileni çoğalttılar. Ancak üçüncü köle gidip kendisine emanet edilen tacı gömdü. Efendisinin gümüşünü boşa harcamadığına dikkat edin. Onu kaybetmedi. Sadece ona hiçbir şey yapmadı. Yani efendisine meyve vermemiştir. Ustanın tepkisine bir göz atalım.

Matta 25: 19-30:
"Uzun bir süre sonra o kölelerin efendisi geldi ve onlardan hesap istedi. Ve, beş talant almış olan, diğer beş talantı da getirip şöyle dedi: “Efendim! Bana beş yetenek verdin; işte, onlarla birlikte beş yetenek daha edindim." Efendisi ona dedi ki: “Ey iyi ve sadık köle! Küçük şeylerde sadıktın; Seni birçok şeyin üzerine koyacağım; efendinizin sevincine girin." İki talant alan da geldi ve şöyle dedi: “Usta! Bana iki yetenek verdin; işte, onlarla iki yetenek daha edindim." Efendisi ona dedi ki: “Ey iyi ve sadık köle! Küçük şeylerde sadık kaldın, seni birçok şeyin üzerine koyacağım; efendinizin sevincine girin." Bir yetenek alan kişi geldi ve şöyle dedi: “Usta! Seni biliyordum, zalim bir adam olduğunu, ekmediğin yerden biçtiğini, dağıtmadığın yerden topladığını ve korkarak gittim ve yeteneğini toprağa sakladım; işte senin." Efendisi ona cevap verdi: “Seni kötü ve tembel köle! Ekmediğim yerden biçtiğimi, dağıtmadığım yerden topladığımı biliyordun; Bu yüzden paramı tüccarlara vermeliydin ve ben geldiğimde benimkini kârlı bir şekilde alacaktım. öyleyse, ondan talant al ve on talant olana ver, çünkü ona sahip olana verilecek ve artacak, ama sahip olmayandan, sahip olduğu da alınacak; ama değersiz hizmetkarı dış karanlığa kovun: ağlama ve diş gıcırtısı olacak."

İlk iki köle, efendilerinin servetini çoğalttıkları için ödüllendirildi. Üçüncü köleye kurnaz ve tembel dedi. Bu köle hiçbir şey yapmadı. Zarar vermedi ama iyi bir şey de yapmadı. O işe yaramazdı. "Kısır" kölenin sonu neydi? Meselin son ayeti şöyle diyor:

"Değersiz köleyi dış karanlığa atın, ağlayacak ve diş gıcırdatacak."

Geçenlerde bu benzetmeye dayalı bir çocuk çizgi filmi izlemiştim. Yaratıcıları, üçüncü kölenin kaderiyle ilgili hikayeyi değiştirmeye karar verdi. Bu nedenle, efendinin tembel hizmetçiye söylediği sözler yerine, diğer iki köle kazandıklarını onunla paylaştı, böylece sonunda "herkes mutlu olacak". Açıkçası, herkes İsa Mesih'in sözlerini duymaktan rahat değil. Bu nedenle, onları değiştirmeye karar verdiler. Onların örneğini takip etmeyelim. Bu meselde uyanıklık çağrısına cevap verelim.

Hatalar yapsak ve Tanrı'yla olan yürüyüşümüzde başarısız olsak da meyve vermemiz Tanrı'nın isteğidir. Bu bir Hristiyan olarak bizim görevimizdir ve aralarından seçim yapabileceğimiz bir teklif değil: Bir kişi yapmak istiyorsa yapsın ve istek yoksa yapmasına gerek yok. Sadece birkaç ödülü kaçıracak, ancak her şey yolunda, çünkü bir zamanlar Tanrı'nın Sözüne inandı ve bu yeterli. Tanrı'nın Krallığı... Bu tamamen doğru bir bakış açısı değil. Tanrı'nın Sözü, tam tersine, hatalarımız ve başarısızlıklarımız ne olursa olsun bizi Tanrı'nın iradesini yapmaya ve sadece O'nu duymaya çağırır. Yakup bize şunları söylüyor:

Yakup 1: 22-25:
« Ama sözün uygulayıcıları olun, sadece işiten değil, kendinizi aldatın. Zira sözü işitip de yapmayan kimse, aynada yüzünün tabiatını inceleyen kimse gibidir: kendine bakar, yürür ve ne olduğunu hemen unutur. Ama kim mükemmel yasayı, özgürlük yasasını anlar ve ona uyarsa, o, unutkan bir dinleyici değil, aynı zamanda ameli işleyen biri olarak, eyleminde kutsanacaktır. "

Matta 7: 21-27'de Rab doğrudan şöyle der:
« Bana diyen herkes: “Rab! Lord! ”, Cennetin Krallığına girecek, ancak Cennetteki Babamın iradesini yapan kişi. O gün birçokları Bana şöyle diyecek: “Rab! Tanrı! Senin adına peygamberlik etmedik mi? ve senin adına cinleri kovmadılar mı? ve kendi adına pek çok mucize gerçekleştirmedin mi?" Ve sonra onlara beyan edeceğim: “Seni hiç tanımadım; Benden ayrılın, ey fesat işçileri." Bu nedenle, bu sözlerimi işitip uygulayan herkesi, evini kaya üzerine kuran akıllı bir adama benzeteceğim; ve yağmur yağdı ve nehirler taştı ve rüzgarlar esti ve o eve hücum etti ve düşmedi, çünkü bir taş üzerine kurulmuştu. Ve bu sözlerimi duyup da yerine getirmeyen herkes, evini kum üzerine kuran budala adama benzer; ve yağmur yağdı ve nehirler taştı ve rüzgarlar esti ve o eve vurdu; ve düştü ve düşüşü harikaydı. "

“Bana söyleyen herkes değil:“ Tanrım! Tanrım!", Cennetin Krallığına girecek, ama Cennetteki Babamın iradesini yapmak". Yeterince açık değil mi? Yine, bu, Tanrı ile yürüyüşümüzde mükemmel olduğumuz anlamına gelmez. Bu, “imanımızın yaratıcısı ve tamamlayıcısı İsa’ya bakarak önümüze konulan yolu” sabırla yürüdüğümüz anlamına gelir (İbraniler 12: 1-2). İsa'yı takip ediyoruz ve yerine getirmeye çalışıyoruz Tanrı'nın iradesi ve böylece istenen meyveyi verir. Mesih'in gücü sayesinde, tüm hatalarımıza rağmen bunu yapabiliriz. Birisi beş yetenek için, biri - iki. Rab, iki yetenek verilen kişiyi, örneğin beş yeni yetenek değil, sadece iki yetenek daha kazandığı için kınamaz. Aksine, kendisine emanet edilene göre meyve verdiği için Rab onu övdü. Ancak meyve vermeyen mahkum edildi. O, Rab'be hizmet etmek yerine başka efendilere hizmet etti (biz her zaman birine hizmet ederiz). Eylemleri ciddi sonuçlara yol açtı.