Kıyametten sonra insanlar nasıl diriltilecek. Son Yargı nedir? Tanrı'nın yargısı

Sayıp hesaplayanlar, yeryüzünde bir buçuk milyar canlı insan olduğunu iddia ediyorlar. Bu bir buçuk milyar yaşayan insandan hiç biri, zamanın sonunda dünyaya ne olacağını ve öldükten sonra bize ne olacağını zihninden size söyleyemez. Ve bizden önce dünyada yaşayan milyarlarca insan, dünyanın sonu ve ölümden sonra bizi nelerin beklediği konusunda akıllarından kesinlikle ve güvenle hiçbir şey söyleyemedi - makul bir şekilde kabul edebileceğimiz hiçbir şey yoktu. gerçek olarak kalp ve ruh ile. Ömrümüz kısa ve günlerle sayılı, zaman ise uzun ve asırlar ve binyıllarla sayılı. Aramızdan kim bizim dar boğazımızdan asrın sonuna kadar uzanabilir ve son olayları görüp bize haber verebilir ve "Zamanın sonunda şu olur, bu olur, bu dünya ile olur" diyebilir. , bu ve bu - sizinle "? Kimse. Gerçekten de, dünyanın ve insanların Yaratıcısının zihnine nüfuz ederek, tüm yaratılış planını gördüğüne bizi ikna edecek olanlar dışında, tüm canlılardan hiçbiri; ve dünyanın varlığından önce yaşadığını ve bilincinde olduğunu; ve ayrıca - zamanın sonunu ve bu sona işaret edecek tüm olayları açıkça görebileceğini. Bugün yaşayan bir buçuk milyar insan arasında böyle biri var mı? Ve dünyanın başlangıcından bugüne kadar böyle miydi? Hayır, böyle bir şey yok ve hiç olmadı. Kendi akıllarından değil, Allah'ın vahyiyle dünyanın sonu hakkında kısa ve parça parça bir şeyler söyleyen sezgili insanlar ve peygamberler vardı; ve onu anlatmak niyetiyle değil, Allah'ın emriyle insanları vizyonlarıyla aydınlatmak için: Bırakın fesat yolundan dönsünler, tövbe etsinler, kaderinde olan bir şeyi düşünsünler. küçük ve geçici olandan daha fazla gelir, onları engeller. bir bulut gibi, yeryüzündeki tüm insan yaşamının ve dünyanın varlığının ve yıldızların seyrinin ve gündüzlerin ve gecelerin olduğu ateşli ve korkunç bir olay gibi. ve uzayda olan her şey ve zamanda olan her şey sona erecek.

Sadece Bir, Bir, bize son zamanlarda olması gereken her şeyle ilgili ana şeyi açıkça ve kesinlikle anlattı. Bu, Rabbimiz İsa Mesih'tir. Biri bize dünyanın sonunu söylese, dünyanın en büyük bilgesi bile olsa inanmazdık. eğer ağzından konuşuyorsa insan zihni ve Allah'ın ispatlanmış vahyi olmasaydı, ona inanmazdık. Çünkü insan aklı ve mantığı, ne kadar büyük olurlarsa olsunlar, dünyanın başlangıcından sonuna kadar uzanamayacak kadar küçüktürler. Ancak vizyonun gerekli olduğu yerde tüm zekamız boşunadır. Tüm dünyayı baştan sona, baştan sona, en başından sonuna kadar gören - ve güneşi nasıl gördüğümüzü açıkça gören - kavrayışlı bir kişiye ihtiyacımız var. Böyle Bir Tek Kişi vardı. Ve bu, Rabbimiz İsa Mesih'tir. Son günlerde olacakları bize anlattığında inanabileceğimiz ve inanmamız gereken O'dur. Çünkü O'nun önceden bildirdiği her şey gerçekleşti; Petrus, Yahuda ve diğer havariler gibi bireyler için öngördüğü her şey gerçekleşti; ve Yahudiler gibi bireysel uluslara; ve Kudüs, Capernaum, Bethsaida ve Chorazin gibi bazı yerler; ve Tanrı'nın Kilisesi, O'nun kanında doğrulandı. Sadece bu dünyanın sonundan önceki olaylarla ilgili kehanetleri ve dünyanın sonu ve Son Yargı ile ilgili kehanet henüz gerçekleşmedi. Ama görecek gözleri olan açıkça görebilir: Dünyada zaten bizim zamanımızda, O'nun tarafından yüzyılın yakın sonunun işaretleri olarak tahmin edilen olaylar başladı. Mesih'in yerine kendilerini ve öğretilerini - Mesih'in öğretisini - geçirmek isteyen, insanlığın pek çok hayırseveri ortaya çıkmadı mı? İnsanlar ulusa, krallık krallığa isyan etmedi mi? Dünya, gezegenimizdeki birçok savaş ve devrimden dolayı kalplerimiz gibi sallanmıyor mu? Birçoğu Mesih'e ihanet etmiyor ve birçoğu O'nun Kilisesi'nden kaçmıyor mu? Pek çoğunda kötülük çoğalmadı mı ve aşk soğumadı mı? Mesih'in Müjdesi, tüm uluslara bir tanıklık olarak tüm evrende zaten duyurulmadı mı (Matta 24:3-14)? Doğru, en kötüsü henüz gelmedi, ancak kontrolsüz ve hızlı bir şekilde yaklaşıyor. Doğru, Deccal henüz ortaya çıkmadı, ancak peygamberleri ve öncüleri zaten tüm uluslar arasında yürüyor. Doğru, dünyanın başlangıcından beri dayanılmaz ölüm hırıltısına kadar olan kederin zirvesine henüz ulaşmadı, ancak bu zirve şimdiden ufukta, özlem duyan tüm manevi insanların gözleri önünde görülüyor. Rabbin gelişi. Doğru, güneş henüz kararmadı ve ay ışığını vermeyi bırakmadı ve yıldızlar gökten uyumadı; ama bütün bunlar gerçekleştiğinde artık bunları yazmak, konuşmak imkansız hale gelecek. İnsan kalbi korku ve huşu ile dolacak, insan dili uyuşacak ve insan gözleri korkunç karanlığa, günsüz toprağa ve yıldızsız gökyüzüne bakacak. Ve aniden bu karanlıkta görünecek alâmet doğudan batıya, güneşin asla başımızın üzerinde parlayamayacağı bir parlaklıkla. Ve o zaman dünyanın bütün kabileleri Rab İsa Mesih'i görecekler, güç ve büyük ihtişamla cennetin bulutlarında geliyor... Ve meleklerin orduları borazan yapacak ve yeryüzünün bütün halkları O'nun önünde toplanacak, borular dünyanın başlangıcından beri olmayan bir toplantıyı çalacak ve tekrarlanmayacak Yargıya çağıracaklar. .

Ancak dünyanın sonu gelmeden ve ahir zamanda gerçekleşecek olan tüm bu alamet ve olaylardan Kutsal İncil'in başka yerlerinde bahsedilmektedir. bugünün İncil okuma zaman ile sonsuzluk, gök ile yer, Tanrı ile insan arasındaki son hesabı bize anlatır. Bize Kıyamet Günü'nü ve onun gidişatını anlatır, Rabbin gazabının günü(Sof. 2: 2). Allah'ın rahmetinin kelâmı Allah'ın hakikatine ileteceği o korkunç anı, salihler için en sevindirici anı anlatır. İyi işler yapmak için çok geç olduğunda ve tövbe için çok geç olduğunda! Ağladığında artık sempati karşılar ve gözyaşları artık meleklerin eline düşmez.

İnsanoğlu görkemiyle geldiğinde ve tüm kutsal Melekler O'nunla birlikte olduğunda, görkeminin tahtına oturacaktır. Müsrif oğul meselinde olduğu gibi, Tanrı'ya insan denir, dolayısıyla burada Mesih'e İnsanoğlu denir. Bu O'dur, başkası değil. Dünyaya ikinci kez geldiğinde, ilk kez geldiği gibi sessizce ve aşağılanarak değil, açıkça ve büyük bir görkemle gelecektir. Bu ihtişam, ilk olarak, dünyanın varlığından önce Mesih'in sonsuzlukta sahip olduğu ihtişam (Yuhanna 17: 5) ve ikinci olarak, Fatih Şeytan'ın, eski dünyanın ve ölümün görkemi anlamına gelir. Bu arada O, tek başına değil, sayıları sonsuz olan tüm kutsal meleklerle birlikte gelir; Onlarla birlikte gelir, çünkü onlar O'nun kulları ve askerleri olarak hem kötülüğe karşı mücadeleye hem de kötülüğe karşı kazanılan zafere katıldılar. Onun sevinci, ihtişamını onlarla paylaşmaktır. Ve bu olayın büyüklüğünü göstermek için özellikle vurgulanıyor: Rab ile gelecekler. herşey melekler. Başka hiçbir yerde, Tanrı'nın tüm meleklerinin katılacağı tek bir olaydan söz edilmez. Her zaman daha küçük veya daha büyük sayılarda ortaya çıktılar, ancak Son Yargıda hepsi Zafer Kralı'nın etrafında toplanacaklar. Görkem tahtının öncesinde ve sonrasında birçok görücü gördü (6:1; Dan 7:9; Vahiy 4:2; 20:4). Bu taht, Rabbin üzerinde oturduğu cennetin güçlerini ifade eder. Bu, Cennetteki Baba'nın oturduğu ve zaferinden sonra Rabbimiz İsa Mesih'in de oturduğu şan ve zafer tahtıdır (Vahiy 3:21). Ah, Rab'bin bu gelişi ne kadar muhteşem olacak, ne harika ve korkunç olaylar eşlik edecek! Zeki peygamber İşaya şunları önceden haber verir: Çünkü işte, Rab ateş içinde gelir ve arabaları kasırga gibidir.(İs.66: 15). Daniel bunun geldiğini görüyor, nasıl bir ateş ırmağı çıktı ve O'nun önünden geçti; binlerce binlercesi ona hizmet etti ve bu eğilimler onun önünde durdu; yargıçlar oturdu ve kitaplar açıldı(Dan 7:10).

Ve Rab görkemle gelip tahtta oturduğunda, o zaman bütün milletler onun önünde toplanacak; ve bir çobanın koyunları keçilerden ayırması gibi, o da birbirinden ayıracaktır; koyunları sağına, keçileri soluna koyacak.... Birçok kutsal baba, Mesih'in ulusları nerede yargılayacağı sorusuyla meşguldü. Ve peygamber Yoel'e atıfta bulunarak bir hüküm dile getirdiler: Hüküm, bir zamanlar Kral Yehoşafat'ın Moavlıları ve Ammonluları savaşmadan ve silahsız olarak yendiği, böylece düşmanlar arasında hayatta kalanın kalmadığı Yehoşafat vadisinde gerçekleşecek (2. Kron. Bölüm 20). Ve peygamber Yoel diyor ki: Uluslar kalkıp Yehoşafat vadisine insinler; çünkü orada her yerden bütün ulusları yargılamak için oturacağım(Yoel 3:12). Belki de görkem Kralı'nın tahtı bu vadinin üzerinde yükselir; ama yeryüzünde yaratılıştan dünyanın sonuna kadar yaşayan ve ölü tüm insanların ve tüm insanların, milyarlarca, milyarlarca, milyarlarca insanın toplanabileceği bir vadi yoktur. Dünyanın tüm yüzeyi, tüm denizlerle birlikte, yeryüzünde yaşamış tüm insanların omuz omuza durmasına yetmeyecektir. Çünkü eğer bu sadece bir ruhlar topluluğu olsaydı, o zaman nasıl olup da hepsinin Yehoşafat vadisine sığabileceğini anlardı; fakat bunlar bedende insanlar olacağından (çünkü ölüler de bedende dirilecek), o zaman peygamberin sözleri mecazi anlamda anlaşılmalıdır. Yehoşafat Vadisi doğudan batıya bütün yeryüzüdür; ve Tanrı bir kez gücünü ve yargısını Yehoşafat vadisinde gösterdiği gibi, son gün de tüm insan ırkı üzerinde tam olarak aynı gücü ve yargıyı gösterecektir.

Ve birini diğerinden ayırın. Göz açıp kapayıncaya kadar, toplanan tüm insanlar, sanki bir mıknatısın karşı konulmaz gücüyle, sağ ve sol olmak üzere iki yana ayrılacaklardır. Öyle ki sol tarafta duranlardan hiçbiri sağa, sağ tarafta duranlardan hiçbiri sola hareket etmesin. Tıpkı çobanın sesini duyunca koyunlar bir yana, keçiler bir yana gidiyor.

O zaman Kral, sağındakilere şöyle diyecek: Gelin, Babamın mübarek olsun, sizin için hazırlanmış olan Krallığı dünyanın temelinden miras alın. Başlangıçta, Mesih Kendisini İnsanoğlu, yani Tanrı'nın Oğlu olarak adlandırır; burada Kendisine Kral diyor. Çünkü ona krallık, güç ve yücelik verilmiştir. Gel, kutsanmış Babam. Kutsanmış olanlar, Mesih'in kutsanmış olarak adlandırdıklarıdır! Çünkü Tanrı'nın kutsaması, cennetin tüm kutsamalarını ve tüm sevinçlerini ve rahatlıklarını kendi içinde içerir. Rab neden “kutsanmışım” demiyor da babam tarafından kutsanmış? Çünkü O, Tanrı'nın biricik Oğludur, ezelden ebediyete yaratılmış ve yaratılmamış tek O'dur ve doğrular, Tanrı'nın kutsaması tarafından evlat edinildi ve bu sayede kardeşler olarak Mesih oldular. Rab, doğruları Krallığı miras almaya çağırır, hazırlanmış onlara dünyanın yaratılışından... Bu, insanın yaratılmasından önce bile Tanrı'nın Krallığı insan için hazırladığı anlamına gelir. Adem'i yaratmadan önce her şey onun için hazırdı. cennet hayatı... Bütün Krallık parlak bir şekilde parladı, sadece kralı bekledi. Sonra Tanrı, Adem'i Krallık'a getirdi ve Krallık doldu. Bu nedenle, tüm doğrular için, Tanrı başlangıçtan itibaren yalnızca krallarını bekleyen ve başında Kral Mesih'in Kendisi olacak bir Krallık hazırladı.

Hakim insanları Krallığa çağırdıktan sonra, Krallığın onlara neden verildiğini hemen açıklar: çünkü ben acıktım ve sen bana yemek verdin; susadım ve bana içecek verdin; Ben bir yabancıydım ve sen beni yanına aldın; Ben çıplaktım ve sen Beni giydirdin; Ben hastaydım ve sen Beni ziyaret ettin; Ben hapisteydim ve sen bana geldin... Bu harika açıklamaya cevaben salihler, tevazu ve uysallıkla Kral'a O'nu ne zaman aç, susuz, bir yabancı, çıplak, hasta veya hapiste gördüklerini sorarlar ve bütün bunları O'na yaparlardı. Ve çar da onlara harika bir şekilde konuşuyor: Doğrusu size derim ki, bu kardeşlerimden en küçüğüne yaptığınız gibi, bana da yaptınız..

Bu açıklamanın tamamında, biri dışsal, diğeri içsel olmak üzere iki anlam vardır. Dış anlam herkes için açıktır. Aç adamı doyuran, Rabbi besledi. Susayana içiren, Rabbe içirdi. Çıplakları giydiren, Rab'bi giydirdi. Yabancıyı kabul eden, Rabbi almıştır. Hasta bir kişiyi veya bir zindandaki mahkumu ziyaret eden, Rab'bi ziyaret etti. geri girmek için Eski Ahit dedim: Fakirlere fayda sağlayan, Rab'be ödünç verir ve O ona yaptığı iyiliğin karşılığını verir.(Süleymanın Meselleri 19:17). Çünkü Rab bizden yardım isteyenler aracılığıyla yüreklerimizi sınar. Tanrı'nın Kendisi için bizden hiçbir şeye ihtiyacı yoktur; Hiçbir şeye ihtiyacı yok. Ekmeği yaratan acıkmaz; Suyu yaratan susamaz; Bütün yarattıklarını giydiren, çıplak olamaz; hasta olamaz Sağlık kaynağı; lordların efendisi zindanda olamaz. Ancak bununla kalplerimizi yumuşatmak ve yüceltmek için bizden sadaka istiyor. Yüce Allah, tüm insanları göz açıp kapayıncaya kadar zengin, besili, giyimli ve hoşnut kılar. Fakat insanlara açlığa ve susuzluğa, hastalığa, acıya ve yoksulluğa iki nedenden dolayı izin verir. Birincisi, bütün bunlara sabredenler kalblerini yumuşatsın ve yüceltsin, Allah'ı zikreder ve imanla O'na duâ ederek O'na düşsünler. Ve ikinci olarak, bunu deneyimlemeyenlerin: zengin ve iyi beslenmiş, giyimli ve sağlıklı, güçlü ve özgür - insani acıları görsün ve merhametle kalplerini yumuşatıp soylulaştırsınlar; ve böylece bir başkasının ıstırabında kendi ıstırabını, bir başkasının aşağılanmasında - onların aşağılanmasında hissederler, böylece dünyadaki herkesin ve her şeyin Yaratıcısı ve Sağlayıcısı olan yaşayan Tanrı aracılığıyla dünyadaki tüm insanların kardeşliğini ve birliğini gerçekleştirirler. Rab bizden merhamet istiyor, her şeyden önce merhamet. Çünkü O, rahmetin insanı Allah'a iman, Allah'tan ümit ve Allah sevgisine döndürmenin yolu ve yolu olduğunu bilir.

Bu dış anlamdır. Ve içsel anlam, kendi içimizdeki Mesih ile ilgilidir. Aklımızın her parlak düşüncesinde, kalbimizin her iyi hissinde, ruhumuzun iyi işler için her asil arzusunda, Mesih bizde Kutsal Ruh'un gücüyle tezahür eder. Bütün bu parlak düşüncelere, güzel duygulara ve asil özlemlere küçük ya da küçük kardeşler diyor. Onlara, bizde bulunan dünyevi tortu ve kötülükle karşılaştırıldığında önemsiz bir azınlığı temsil ettikleri için diyor. Zihnimiz Tanrı'yı özlüyorsa ve onu yemesi için veriyorsak, o zaman onu içimizde Mesih'e vermişizdir. Kalbimiz Tanrı'nın tüm erdemlerinden ve tüm iyiliğinden çıplaksa ve onu giydiriyorsak, o zaman Mesih'i kendimize giydirmişiz demektir. Ruhumuz hastaysa ve zindanımızdaysa kötü yaratık, kötü işlerimiz ve onu anar ve onu ziyaret ederiz, sonra kendi içimizde Mesih'i ziyaret ettik. Tek kelimeyle: eğer içimizdeki ikinci kişiye koruma sağlarsak - bir zamanlar öncelik kazanan, şimdi içimizde yaşayan kötü bir kişi tarafından ezilen ve küçük düşürülen, bir günahkar, o zaman kendi içimizde Mesih'i savunduk. Küçük, küçük, içimizde yaşayan bu doğru adam; kocaman, muazzam, bu günahkar içimizde yaşıyor. Ama içimizdeki bu doğru adam, Mesih'in küçük kardeşidir; ve bu günahkar içimizde Goliath benzeriİsa'nın düşmanı. O halde, eğer içimizde salih olanı korursak, ona hürriyet verirsek, onu güçlendirir ve aydınlığa çıkarırsak, onu günahkardan üstün kılarsak, ona tam olarak galip gelsin ki, şöyle diyebiliriz: Havari Pavlus: ve artık yaşamıyorum, ama Mesih bende yaşıyor(Gal. 2:20), - o zaman biz de kutsanmış olacağız ve Kıyamet Günü'nde Kralın sözlerini duyacağız: gel ... senin için hazırlanmış krallığı dünyanın temelinden miras al.

Ve ayakta Sol Taraf Hakim diyecek ki: Benden ayrılın ey kovulmuşlar, şeytan ve melekleri için hazırlanmış sonsuz ateşe.... Korkunç ama adil kınama! Kral salihleri Kendisine çağırır ve onlara mülkü bahşeder, günahkârları Kendinden uzaklaştırır ve onları sonsuz ateşe gönderir ("Sonsuz azabın sonu gelirse, o zaman sonsuz yaşam sona erer. Ancak bu, onunla ilgili olarak düşünülemez bile. sonsuz yaşam O halde sonsuz azabın sonu nasıl düşünülebilir?" NS. Büyük Fesleğen. Son Yargı hakkında 14. Kelime), şeytanın ve hizmetkarlarının iğrenç şirketine. Rab'bin, doğrulara Krallık hakkında söylediği gibi, dünyanın temelinden günahkarlar için sonsuz ateşin hazırlandığını söylememesi çok önemlidir: dünyanın yaratılışından sizin için hazırlanmış... Bunun anlamı ne? Son derece açıktır: Tanrı sonsuz ateşi yalnızca şeytan ve melekleri için hazırlamıştır ve herkese Krallığı dünyanın temelinden gelen insanlar için hazırladı. Tanrı için tüm insanların kurtarılmasını istiyor(1 Tim. 2: 4; karşılaştırın: Matta 18:14; Yuhanna 3:16; 2 Petrus 3:9; İsa 45:22) ve kimse yok olmadı. Buna göre Allah, insanları helâk için değil, kurtuluş için mukadder kıldı ve onlar için şeytanın ateşini değil, Kendi saltanatını ve sadece Krallığını hazırladı. Dolayısıyla günahkâr hakkında “Günahkâr olmak mukadderdir!” diyenlerin yanıldıkları açıktır. Çünkü günahkâr olmaya yazgılıysa, o zaman gerçekten Tanrı tarafından değil, kendisi tarafından yazıldı; Bu, Tanrı'nın insanlar için - sadece şeytan için - işkence için önceden herhangi bir yer hazırlamadığı gerçeğinden açıktır. Bu nedenle, Son Yargılamada, adil Yargıç, günahkarları şeytanın karanlık meskeninden başka bir yere gönderemeyecek. Ve Hâkim'in onları adaletle oraya gönderdiği, dünyevi yaşamları boyunca Tanrı'dan tamamen uzaklaştıkları ve şeytanın hizmetine girdikleri gerçeğinden açıkça anlaşılmaktadır.

Kral sol taraftaki günahkarlara cezasını söyledikten sonra onlara neden lanetlendiklerini ve onları neden sonsuz ateşe gönderdiğini hemen açıklar: çünkü ben acıktım ve sen bana yemek vermedin; Susamıştım ve sen bana içki vermedin; Ben bir yabancıydım ve beni kabul etmedim; Ben çıplaktım ve sen Beni giydirmedin; hasta ve hapiste ve beni ziyaret etmedi... Böylece sağ taraftaki salihlerin yaptıklarının hiçbirini yapmadılar. Kraldan bu sözleri işiten günahkarlar, doğrular gibi soruyorlar: Tanrı! seni aç, susuz, yabancı, çıplak, hasta veya hapiste gördüğümüzde...? Rab cevap verir: Doğrusu size derim ki, mademki bunların en küçüğüne yapmadınız, bana da yapmadınız..

Kralın günahkarlara aynı şekilde verdiği tüm bu açıklama, ilk durumda olduğu gibi, erdemli olanlarla dış ve iç olmak üzere iki anlam taşır. Günahkarların zihinleri karanlık, kalpleri taşlaşmış, ruhları aç ve susuz, çıplak, hasta ve dünyadaki hapsedilmiş kardeşlerine karşı kötüydü. Beyaz zihinleriyle, bu dünyanın yas ve ıstırabıyla Mesih'in Kendilerinin onlardan merhamet istediğini göremediler. Başkalarının gözyaşları taşlaşmış kalplerini yumuşatamadı. Ve Mesih'in örneği ve O'nun kutsal azizleri, kötü ruhlarını dönüştüremediler, ancak iyilik için çabaladılar ve iyilik yaptılar. Ve kardeşlerinde Mesih'e merhamet göstermedikleri gibi, kendi içlerinde de Mesih'e merhamet etmediler. Kendi içlerindeki her parlak düşünceyi kasten boğdular, onun yerine müsrif ve küfürlü düşünceler koydular. Her asil duygu, ortaya çıkar çıkmaz kalplerinden kök salmış, yerini acı, şehvet ve bencillik almışlardı. İnsanlara kötülük yapma, Tanrı'nın önünde günah işleme ve O'nu incitme arzusuna neden olmak ve onu desteklemek yerine, ruhun her türlü iyiliği, Tanrı'nın yasasını izleyerek yaratma arzusunu hızlı ve kaba bir şekilde bastırdılar. Ve böylece, içlerinde yaşayan Mesih'in küçük kardeşi, yani içlerindeki doğru kişi çarmıha gerildi, öldürüldü ve gömüldü; onların yetiştirdiği kasvetli Goliath, yani içlerindeki kötüler veya şeytanın kendisi savaş alanından galip çıktı. Tanrı böyle şeylerle ne yapar? Tanrı'nın Krallığını kendilerinden tamamen kovmuş olanları Krallığına kabul edebilir mi? Kendi içlerinde Tanrı'nın tüm benzerliğini ortadan kaldıranları, hem açıkça, hem de insanların önünde ve gizlice, kalplerinde kendilerini Mesih'in düşmanı ve şeytanın hizmetkarı olarak gösterenleri Kendisine çağırabilir mi? Numara; kendi özgür seçimleriyle şeytanın hizmetkarı oldular ve Kıyamet Yargıcı onları yaşamları boyunca açıkça üye oldukları topluma, şeytan ve hizmetkarları için hazırlanmış sonsuz ateşe yönlendirecek. Ve hemen ardından, yaratılmış dünyanın tüm tarihinin en büyük ve en kısası olan bu süreç tamamlanacaktır.

Ve bunlar gidecek(günahkarlar) sonsuz işkenceye, ama doğrular sonsuz yaşama. Burada hayat ve azap birbirine zıttır. Hayatın olduğu yerde un yoktur; unun olduğu yerde hayat yoktur. Ve gerçekten, hayatın doluluğu unu hariç tutar. Cennetin Krallığı hayatın doluluğunu temsil ederken, şeytanın ikametgahı işkenceyi temsil eder ve sadece Tanrı'dan gelen hayatsız işkenceyi temsil eder. Ayrıca bu dünyevi hayatta, kendisinde çok az hayat bulunan günahkâr bir adamın, yani küçük Tanrı'nın ruhunun, daha fazla hayat olan doğru bir adamın ruhundan çok daha büyük bir azapla dolu olduğunu görüyoruz. NS daha fazla tanrı... Kadim bilgeliğin dediği gibi: Kötü, bütün günleri kendisine eziyet eder ve yılların sayısı zalimden gizlenir; kulaklarında dehşetin sesi; dünyanın ortasında, ona bir yok edici gelir. Karanlıktan kurtulmayı ummaz; önünde bir kılıç görür. - İhtiyaçtan ve darlıktan korkar; Savaşa hazırlanan bir kral gibi onu yener, çünkü elini Tanrı'ya uzatmış ve Her Şeye Gücü Yeten'e direnmiştir.(İş 15: 20-22, 24-25). Böylece, yeryüzünde bu kez bile günahkâr için büyük bir azap vardır. Ve bu hayattaki en küçük azap, bir günahkar için doğru olandan daha zordur. Çünkü sadece kendi içinde yaşam olan, eziyete dayanabilir, acıyı hor görebilir, dünyanın tüm kötülüklerini yenebilir ve sevinebilir. Hayat ve mutluluk birbirinden ayrılamaz. Bu nedenle, Mesih'in Kendisi, dünyanın isyan ettiği ve zulmettiği ve her şekilde haksız yere iftira ettiği doğrulara konuşur: Sevin ve mutlu olun(Matta 5: 11-12).

Ama bütün bunlar dünyevi yaşam bizimki, Tanrı'nın Krallığındaki gerçek ve dolu yaşamın uzak bir gölgesidir; yeryüzündeki tüm işkenceler gibi, günahkarların cehennem alevlerindeki korkunç işkencelerinin uzak bir gölgesinden başka bir şey değildir. ("İhtiyar bir adama sordular: "Baba, bu kadar zahmete nasıl bu kadar sabırla katlanıyorsun?" Alfabetik Patericon). Yeryüzündeki yaşam -ne kadar yüce olursa olsun- yine de azap içinde çözülür, çünkü burada yaşam doluluğu yoktur; yeryüzündeki un gibi - ne kadar büyük olursa olsun - yine de yaşam tarafından çözülür. Ama Kıyamette hayat azaptan ayrılacak ve hayat hayat olacak ve azap azap olacaktır. Hem biri hem de diğeri sonsuza kadar kalacak, her biri - kendi başına. Bu sonsuzluk nedir - insan zihnimiz buna uyum sağlayamaz. Bir dakikalığına Tanrı'nın yüzünü seyretmekten zevk alanlar için bu zevk bin yıllık görünecek. Ve cehennemde bir dakikalığına şeytanlarla işkence görecek olanlara, bu işkence bin yıllık görünecek. Artık olmayacağını bildiğimiz süre için; ne gündüz ne de gece olacak, ama her şey tek gün: Bu gün sadece Rab tarafından yönetilen tek gün olacak(Zek. 14:7; Vahiy 22:5 ile karşılaştırın). Ve Allah'tan başka güneş olmayacak. Ve artık zaman sayıldığı gibi, sonsuzluğu sayabilmeleri için gün doğumu ve gün batımı olmayacak. Ancak kutsanmış dürüstler, sonsuzluğu sevinçleriyle ve eziyet çeken günahkarları - eziyetleriyle sayacaklar.

Rabbimiz İsa Mesih, zaman ve ebediyet sınırında, zaman içinde gerçekleşecek en son ve en büyük olayı böyle tarif etmiştir. Ve tüm bunların kelimenin tam anlamıyla gerçekleşeceğine inanıyoruz: ilk olarak, çünkü Mesih'in diğer sayısız kehanetleri kelimenin tam anlamıyla gerçekleşti; ve ikincisi, çünkü O bizim En Büyük Dostumuz ve insan sevgisiyle dolu tek gerçek İnsan Aşığıdır. Ve mükemmel aşkta ne yalan ne de aldanma vardır. Mükemmel aşk, mükemmel gerçeği içerir. Bütün bunların olması gerekmeseydi, bunu bize söylemezdi. Ama O söyledi ve hepsi böyle olacak. Bunu bize ilmini insanlara göstermek için söylemedi. Numara; O, insanlardan yücelik almadı (Yuhanna 5:41). Bütün bunları kurtuluşumuz için söyledi. Aklı olan ve Rab İsa Mesih'i itiraf eden herkes görebilir: Kurtulmak için bunu bilmesi gerekir. Çünkü Rab tek bir fiil yaratmadı, tek bir söz söylemedi ve dünya hayatında kurtuluşumuza hizmet etmeyecek tek bir olayın olmasına izin vermedi.

Bu nedenle, makul ve ayık olalım ve Son Yargının resmini sürekli olarak ruhsal gözlerimizin önünde tutalım. Bu resim zaten birçok günahkarı yıkım yolundan kurtuluş yoluna çevirdi. Zamanımız kısa ve dolduğunda artık tövbe olmayacak. Bu kısa süre içinde yaşamımızla birlikte, sonsuzluğumuz için önemli bir seçim yapmalıyız: Zafer Kralı'nın sağında mı yoksa solunda mı durduğumuz. Tanrı bize kolay ve kısa bir görev verdi, ancak ödül ve ceza muazzamdır ve insan dilinin tanımlayabileceği her şeyi aşar.

O halde bir günü boşa harcamayalım; çünkü her gün son ve belirleyici olabilir; her gün bu dünyaya yıkım getirebilir ve bu özlenen günün sabah şafağı. ("Yazılıdır: bir dünya dostunun sevineceği gibi, Tanrı'nın düşmanı da(Yakub 4: 4). Sonuç olarak, dünyanın sonunun yaklaşmasına sevinmeyen kişi, bu sonuncunun dostu olduğunu ve bununla da Tanrı'nın düşmanı olduğunu kanıtlar. Ama böyle bir düşünce müminlerden kalsın, başka bir hayatın olduğunu bilen ve onu gerçekten sevenlerden imanla kaldırılsın. Çünkü dünyanın yıkımına üzülmek, kalplerini dünya sevgisine bağlamış olanların özelliğidir; istemeyenlere gelecek yaşam ve varlığına bile inanmıyor." NS. Grigory Dvoeslov. İncil üzerine konuşmalar. Kitap I, konuşma I. Dünyanın sonunun işaretleri üzerine). Rab'bin gazap gününde, ne Rab'bin önünde, ne kutsal meleklerinin orduları önünde, ne de milyarlarca doğru ve azizin önünde utanmayalım. Rab'den, meleklerinden, salihlerinden ve doğru yolda olan akraba ve dostlarımızdan sonsuza dek ayrılmayalım. Ama tüm sayısız ve ışıltılı melek alayı ve dürüst adamlarla birlikte sevinç ve zafer şarkısını söyleyelim: "Kutsal, Kutsal, Kutsal, orduların efendisi! Alleluia!" Ve Kurtarıcımız Oğul Tanrı'nın tüm göksel ordusuyla birlikte, Baba ve Kutsal Ruh - Öz-özde ve Ayrılmaz Üçlü - sonsuza dek ve sonsuza dek yüceltelim. Amin.

Yayınevi tarafından yayınlanan Sretensky Manastırı'ndan.

nasıl gidecek son karar- Rab gerçekten bir yargıç gibi davranacak mı: tanıkları dinle, yargıla? her şeyin biraz farklı olacağına inanıyor.

İlginçtir ki, Büyük Ödünç arifesinde, Kilise bize, Tanrı'dan paha biçilmez bir hediye olarak hayat alan bir kişinin, bu hayatı nasıl yaşadığı konusunda Tanrı'ya cevap vermesi gerektiğini, hala bir yargı olacağını hatırlatması ilginçtir.

Ve Yargı hakkında, tüm eylemlerinin ve tüm yaşamının sorumluluğu hakkında bu düşünce, kişiyi manevi ve ahlaki anlamda daha uygun hale getirir. Bir insan, Allah'ın amellerini, düşüncelerini gördüğünü bilir ve bunu isterse, ancak bu gerçekle, ancak bu düşünceyle birçok günahtan korunur.

Başlangıçta, "yargı" kelimesinin kendisi hakkında birkaç söz söylemek istiyorum. Yunanistan 'da mahkeme – Bir kriz... Ve konseptimizde neler var? Örneğin, bir kişi hasta olduğunda, ateşlendiğinde tıpta bir kriz var ve doktor şöyle diyor: "Hastanın bir hastalık krizi var." Ve bu krizden sonra olayların gelişmesi için iki seçenek vardır: Ya hasta yarın iyileşir, ateşi düşer ya da ölür. Yani, bir kriz, hastalığın bir tür yüksek noktasıdır, bundan sonra ya iyi ya da kötü olacaktır.

Siyasi, ekonomik, finansal bir kriz var. Bu krizler neden çıkıyor? Düzensizlikler ve çelişkiler birikir ve sonra en yüksek kaynama noktasında bir kriz meydana gelir. Ya da kişilerarası bir kriz. Ayrıca, nihayetinde bir krize yol açan bir dizi çelişkiler, yanlış anlamalar, ihmaller vardır, bu da sonrasında insanlar ya birbirleriyle konuşmayı öğrenirler ya da dağılırlar.

Yani bir nevi yargılama yapılıyor. Bir kişi, sonunda, kriz anında bazı eylemlerinin hesabını vermek zorunda kaldığında.

Herkes bilir ki, Hristiyanlar sürekli olarak Kıyamet ile insanları korkutmaktadır. Mahkeme olmayacağını bilerek yaşamak ne kadar kolay ve sakin olurdu. Ve burada rahipler sürekli olarak bir Yargının olacağını tekrarlıyorlar. Bu Yargının hangi biçimde gerçekleşeceği, kutsal babalar farklı şekillerde cevap verir.

Allah'ın insanların iyiliklerini ve kötülüklerini terazide tartacağına ve kötülükler kişiye ağır basarsa kişinin cehenneme gideceğine, iyiliklerse kurtulacağına inanılır. Böylece Tanrı, gözleri bağlı adalet tanrıçası Themis ile özdeşleştirilir, insan meselelerini tarafsız bir şekilde tartar.

Ama bana öyle geliyor ki, Yargı Günü Mesih ona çivilenmiş ellerini uzatacak ve şöyle diyecek: “İşte çocuğum, senin için ne yaptım. Sana olan Sevgim böyle tezahür etti. Ve bu Sevgiyi ölümümle, acılarım ve çarmıhta senin için dökülen tüm Kanımla kanıtladım. Şimdi söyle Bana, Benim için ne yaptın?"

Ve kişi Rab Tanrı uğruna ne tür işler yaptığını hatırlamaya başlayacaktır. Belki de aklına pek çok hayır gelir, ancak bunları başkalarının önünde iyi, iyi huylu bir insan gibi görünmek için edepten yaptığı ortaya çıkar. Sevdiklerinin hatırı için iyi işler yaptı. Yakın olanlar değil, yakın olanlar, yani akrabalar: ebeveynler, çocuklar. Ve iyiliklerin çoğunu Allah rızası için değil, insanlar için veya kendini beğenmişlik için yaptığı ortaya çıktı.

Ve sonra, bir kişi başını indirerek, Tanrı'nın bize gösterdiği son Kan damlasına kadar bu her şeyi kapsayan Sevgiye cevap verecek hiçbir şeyi olmadığını anlayacaktır. Allah'a karşı küçücük bir sevgi ve şükrün tezahürüyle bile cevap veremeyecektir.

Ve bunda, belki de Son Yargı olacak - bir kişi kendini mahkum edecek. Hiç kimse onu bir yere götürmez, o kendini dışarı atar ve bu İlahi Aşkın Krallığına giremez.

Bugünkü İncil'de Mesih, dünyaya ikinci kez geldiğinde, gelişinin ilk gelişinden farklı olacağını söylüyor. İlk kez Tanrı'nın Krallığının bir vaizi olarak geldi, ne gücü ne de politik dış otoritesi olan bir dilenci. Ancak, Rab'bin sözlerinin doğruluğunu teyit ettiği ilahi mucizelerin gücünün yanı sıra, yalnızca kelimenin gücü ve gerçeği vardı.

Ve Mesih ikinci kez geldiğinde Kral ve Yargıç olarak gelecektir. Ve bu nedenle İncil'de şöyle denir: O'nun görkeminde, tüm kutsal Melekler O'nunla birliktedir. Çoban koyunları keçilerden ayırdığı gibi, Mesih de Kral olarak gelecek, bütün ulusları bölecek ve koyunları sağına, keçileri soluna koyacaktır.

Koyunların keçilerden ne kadar farklı olduğunu sık sık merak etmişimdir. Eski Ahit'e göre hem koyun hem de keçi temiz hayvanlar olarak kabul edildi, yenebilir ve Tanrı'ya kurban edilebilirdi. Bu hayvanların davranışlarındaki fark.

Volgograd'da, özel sektördeki kilisede hizmet ettiğimde, cemaatçilerimden biri keçi besliyordu. Nadia Teyze keçilerini otlatırken sık sık mihrap penceresinden izlerdim. Koyun sürüldüğünde ya çoban ya da en önemli koç önde yürür ve diğer koyunların hepsi itaatkar bir şekilde onu takip eder. Ve bir çoban keçi otlattığı zaman kimin kimi otlattığı belli olmaz. Çoban, tamamen farklı yönlere koşan keçilerini sürekli olarak yakalar: yolun karşısına geçer, ağaçlara tırmanır ve çitin üzerinden komşu bahçelere tırmanırlar. Çobanlarına itaatsizlik etmezler, sürekli çılgın iradelerini gösterirler ve onları otlatmak çok zordur.

Ve şimdi Kral, sağındakilere şöyle diyecek: "Gelin mübarekler, dünyanın kıvrımlarından sizin için hazırlanan Krallığı miras alın." Ve soldakilere: "Şeytan ve melekleri için hazırlanmış sonsuz ateşe girin."

Ve insanlar şaşkınlıkla cevap verecekler: "Ya Rab, biz sana ne zaman hizmet etmedik?" Ve Mesih diyecek ki: "Komşlarınızdan birine yapmadığınızı Bana yapmadınız." Basit bir kriterin ne olduğunu anlıyor musunuz?

Komşusuna iyilik yapanın, Allah'a da aynısını yaptığı ortaya çıkıyor. Herhangi bir komşumuzda Allah'ın suretini engel ve çarpıtma olmadan görebilseydik, tüm iyi işler bize ne kadar kolay verilirdi! Ancak, bize çekici gelmeyen insanlar, Tanrı'nın imajının karartıldığı ve ahlaksızlıklar ve günahlar tarafından çarpıtıldığı insanlar genellikle yardımımızı isterler.

Ve sadece insanlar için iyilik yaparsak, düşmanlarımıza, suçlularımıza, bize karşı anlayış göstermeyen insanlara iyilik yapmayı asla öğrenemeyeceğiz. Ve bu iyiliği sadece bu kişi için değil, bizi buna çağıran Tanrı için yaptığımızı daha sık hatırlarsak, tüm iyilikleri yapmak çok daha kolay olacaktır. Ve sonra Tanrı'ya hizmet edebilir ve Yargıda kendimizi haklı çıkarabiliriz.

Son Yargıda ne yardımcı olmayacak?

Vladimir Berkin

Sizi bilmem ama ben Kıyametten çok korkuyorum. Olağan olandan korkuyorum ve daha da korkunç.

Nasıl olacağı hakkında pek bir şey bilmiyoruz. Matta İncili'nde Son Hüküm ile ilgili bir benzetme vardır, Kutsal Yazılar'da “Mümin Yargıya gelmez, ama kafir zaten mahkumdur” diye birkaç işaret daha vardır, peygamber kitabında birkaç bölüm vardır. Daniel ve Vahiy, olayların ölçeğinde çarpıcı, ancak yasal işlemlerin ayrıntılarını ortaya koymaz. Bu açıkça kasıtlı olarak yapılır - böylece insanlar Mısır “Ölüler Kitabı” nda olduğu gibi kurnaz cevaplar ve belirsiz mazeretler bulmaya çalışmayın, böylece Tanrı ile ilişki her iki sihire de düşmez. ya da hukuk.

Ve bu beni korkutuyor. Çünkü suçlamalara karşı kendimi savunmak için bildiğim tüm yollar orada işe yaramaz. Bildiklerimize bakılırsa, Son Yargı'da yardımcı olmayacaklar:

- suçu, kişinin sorumlu olmadığı, ancak Yargılayan Kişi'ye kaydırmaya çalışır. Böyle bir emsal zaten Kutsal Yazılarda açıklanmıştır. Adem'in Düşüşten sonra yaptığı tam olarak buydu - Tanrı'ya kendisinin olmadığını, Tanrı'nın verdiği tüm eş olduğunu, yani Tanrı'nın Kendisinin üzücü sonuçtan sorumlu olduğunu söylemeye başladı. Nasıl bittiği biliniyor. Muhtemelen geri kalanı da çalışmayacaktır.

- “kalabalığın içinde kaybolma”, yani dünya çapında veya tüm Birlik uygulamasına atıfta bulunma girişimi. Herkesin yaptığını söylüyorlar. Bazen bana öyle geliyor ki, tamamen düşmanca bir ortamda yaşama tecrübesi olan üç doğru kişiden biri - Nuh, Lut ve peygamber İlyas - bu tür mazeretleri tartışmak için davet edilecek. Bu üç sert koca, “başkalarını sevmemek”in ne demek olduğunu çok iyi bilirler. Ve açıklayabilecekler.

- bir nedenden dolayı emrin yerine getirilmesini önemsiz kılan özel bir tarihsel ana atıfta bulunulması. Ama komşunuzdan nefret ettiyseniz, komşunuzdan da nefret etmişsinizdir. Böyle bir kaba, Anavatan'ın kaderi belirlenirken, barikatın diğer tarafında sizden olmaya cesaret etse bile. Sanhedrin, Kurtarıcı'nın idamına duyulan ihtiyacı haklı çıkaran tam olarak Anavatan'ın iyiliğiydi.

- tarihsel emsallere bağlantılar. De ki, babalar günah işledi ve bize izin verildi. Ancak, günahları için cezalandırılan Ananias ve Sapphira'nın, ne en büyükler ne de daha da önemlisi, kilise hazinesine elini sokmaya çalışan son kişiler olmalarına rağmen, oldukça inandırıcı bir şekilde, günahın günah olarak kaldığını göstermektedir. Rab şimdilik merhamet etse bile.

- başkasının basitçe suçlanacağına dair mazeretler. Adem'in bunu zaten yapıyor olmasının yanı sıra kınamama emrine de aykırıdır. Ne tür bir mahkemeye dava açarsan mahkum edileceğin söylendi. Günahlarını başkalarına asmak iyidir, başkalarından da sen sorumlu olacaksın.

- diğer alanlarda elde edilen yüksek sonuçlara atıflar. Bir gazetecinin bir zamanlar yazdığı gibi, yozlaşmış yetkililer ilk güvenilirlik kategorisinin elektrik hatlarını inşa ettiler ve rakipleri de bunu yapmadı ve bu nedenle hırsızlık oldukça affedilebilir. Ancak Kutsal Yazılar bundan kesinlikle daha fazla bahseder - "insanlarda yüksek olan, Tanrı'nın önünde iğrenç olan" ve "bir insanın tüm dünyayı kazanıp canını incitmesi ne işe yarar?" yardım etmeyecek.

- Yürürlükteki mevzuat çerçevesinde hareket ettiğinize dair atıflar ve tüm doğru evraklar yetkili kişiler tarafından doğru yerlerde imzalanmıştır. Yahuda hiçbir yasayı ihlal etmemiş, Nero ve Diocletianus yetkileri dahilinde hareket etmiş ve hatta yeni şehitlerin infazları OGPU'nun talimatları doğrultusunda olmuştur. Medeni yasalara ihtiyaç vardır, düzen ve en azından bir adalet görüntüsü sağlarlar. Ama Cennetin Krallığına götürmezler.

- mahkeme ilkelerinin karışıklığına ve tutarsızlığına, belirsizliğine ve belirsizliğine yapılan atıflar. En iyisini istediğini söylüyorlar, ama yeterince akıllı değildi. O da çalışmayacak. Çünkü Rab, çağın sonuna kadar her gün bizimle olduğunu söyledi. Bu, “Ne yapacağımı bilmiyordum” deme girişiminin ardından “oradaydım, neden sormadın?” mantıklı bir yanıt geleceği anlamına gelir. Ve sizi bilmem ama ben zaten pratikte “Nasıl davranacağımı bilmiyorum” ifadesinin neredeyse her zaman “Emre göre hareket etmek istemiyorum” anlamına geldiğini kendimden öğrendim.

- Kilise, halk, ulus, gelenek veya parti - nasıl adlandırılırsa adlandırılsın, doğru kelimeleri bilen doğru insan grubuna ait olduğu gerçeğiyle bazı gerekçelendirme türleri. Ne de olsa, bununla ilgili söyleniyor - Kıyamet gününde bazıları O'nun şeytanları adına kovduklarını ve peygamberlik ettiklerini hatırlamaya başlayacaklar, ancak sert bir azarlama ve sonsuz cehennemle karşı karşıya kalacaklar. Ya da mevcut olanlar değersiz hale gelirse, Tanrı'nın İbrahim'i parke taşlarından yeni çocuklar yapabileceği tamamen alnında söylendi.

Ve Kıyamet Günü'nde yardımcı olmayacak bu türden daha birçok düşünce var. Bu yüzden o Korkunç.

Ama bu Hüküm aynı zamanda Rahmân'dır. En nazik. Aslında Grace'den başka bir şey olmayacak.

En zor şey, Yargıda Lütfu almak olacaktır. Merhamet, iyi davranışlarla kazanılamaz. Bağışlanana değil, Rahmân'a bağlıdır. Sadece "hakka sahip olduğunuzu" hem sözlerle hem de fiilen kanıtlamayı bırakmanız gerekiyor. Haklı olmak için, kendinize bahane aramayı bırakmalısınız. Kendimizi haklı çıkarmamalı, tövbe etmeliyiz.

Çünkü bütün bu sözler ve sebepler, merhametle rezil etmesinler, merhamet etmesinler diye sadece savaşma girişimleridir. Sonuçta, sadece suçluyu affedebilirsin. Ve eğer hakkı olan biri olarak Cennetin Krallığına girmeyi planlıyorsanız, Merhamet olmayacaktır, çünkü siz basitçe bunu istemezsiniz. Grace'e ihtiyacınız yok - Grace olmayacak.

Özgür, dış karanlığa git.

Rahatla, sonunda adamım, icat etmeyi bırak, neden biraz günah işlemiyorsun? Bu zaten Korkunç ve Merhametli Yargıdır. Din adamlarını hatırla ve tekrar et: “Baba, sana karşı günah işledim ve artık oğlun olarak anılmaya layık değilim, ama beni kabul et. Günah işledim ve mazeretim yok ve Senin Aşkından başka umut yok."

Son karar mı yoksa hayatımızın en iyi günü mü?

Rahip Konstantin Kamyşanov

Hristiyanlar neden Son Yargı'dan korktular - sonuçta bu her zaman böyle değildi? Başrahip Konstantin Kamyşanov Yargı hakkında gittikçe daha fazla ve ondan sonra ne olması gerektiği hakkında daha az konuştuğumuz için pişmanlık duyuyoruz.

Kıyametin kopacağı gün, Cennetin zaferinin ilk günü olacaktır. Dünyanın yaratılış günlerine yeni bir gün eklenecektir. sırasında bizim günahkar dünya tamamen dönüştürülmüş. Ve garip bir şey olacak: melekler parşömen gibi gökyüzünü saracak ve güneş kararacak ve ay ışığını vermeyecek ve yıldızlar gökten düşecek ve cennetin güçleri sarsılacak.

Ve dünyanın Sabahı gelecek.

Cennet ehlinin sayısı belli bir gerekli ve yeterli değere ulaştığında başlayacaktır.

Onlar için - doğru olanlar - Son Yargı bir Son Yargı olmayacak, ancak hayatlarının en güzel günü olacak, çünkü ilk sevinç en güçlüsüdür. Seçilmişlerin ruhu, sevdiği, hayal ettiği, her zaman görmek istediği Kişiyi görecek - Mesih.

Ve Mesih, arkadaşlarını görmekten memnun olacaktır. Onları tanıştıracak yeni Dünya altın kapılar.

Allah için bu kıyamet günü de korkunç olmayacak. "Bizim dünyamız" olarak adlandırılan bu kabus nihayet sona erecek. Peygamber'e göre aslan ve kuzu yan yana yatacak, kötülük ortadan kalkacak ve ebedi bir iyilik krallığı gelecek. Kıyametin başlangıcı, savaşları, cinayetleri, aldatmaları ve öfkeleriyle ebediyen süren bu korkunç Düşüş gününün sonunu işaret edecektir.

Günahkarlar için, Son Yargı biraz korku getirecek, ancak gelecekte Rab onlara, oldukları gibi sonsuza dek kalmaları için kalplerinin ardından verecektir.

Hapishanede olmak gibi. Orada, kendi istekleri dışında da olsa, hayata aynı bakış açısına sahip, belli bir kardeşlik ve kavramlar görünümünde birleşmiş bazı beyler toplanır. Çalışmaları gerekmiyor ve günlerini hayatın anlamı hakkında felsefi sohbetlerle geçiriyorlar. Yiyecek, ruble ve akrabaları veya sevdiklerinizi nasıl besleyeceğiniz konusunda endişelenmenize gerek yok. Her şeyin bedeli ödendi. Orada ayıktırlar ve hayatları, istismarı ve günahı dışlayan makul bir rejime göre devam eder.

Tabii ki, bu benzerlik şartlı ve açıklama gerektiriyor.

İlk olarak, Mesih çoğalmak için çok tembel olduğu yeteneklerin kötü hizmetçiden alınacağını söyledi. Yani, bir kişi organizasyonunda bir büyüklük sırasına göre basitleştirilecek ve iblisler gibi, hayvanlara benzer daha basit bir kişilik organizasyonunu kabul edecektir.

Bu, Tanrı'nın günahlarının intikamını alacağı anlamına gelmez. Kutsal babalar, Rab'bin kesinlikle iyi olduğu görüşünde hemfikirdir. Aksine, devlete böyle bir sadeleştirme Polonyalı sığır, ince deneyimlerden aciz bir kişinin acı derecesini azaltacaktır. Alçaklığın bir sonucu olarak, cehennem sakini, tam olarak zihninde ve ruhun tüm gücünde kalarak, yapabileceği gibi tam olarak günah işleyemeyecektir.

İkincisi, neredeyse tüm kutsal babalar, günahkarı cehenneme göndermenin, yalnızca arzu ettiği yeri kendisi seçtiği için onun için bir nimet olduğundan emindir. Cehennemde Cennetten daha rahat eder. Bir insan için irade en önemli şeydir. Onun özgürlüğünü ve bireyselliğini içerir. Günahkarın iradesini kırarak, Tanrı bütün kişiyi kıracaktır. Ama Rab'bin Cennette kırılmış, şekli bozulmuş ve direnen bir kişiye ihtiyacı yoktur. Tanrı ona kalbine göre irade verir - ve bu iyidir.

Yani alışılmadık bir şekilde Rab sadece cennetin lütfunun ölçüsünü arttırmaya değil, aynı zamanda cehennemdeki azabın seviyesini de azaltmaya çalışacaktır.

Sonuç olarak, tüm Evrende kötülük seviyesi azalacaktır.

Dolayısıyla, Son Yargı, paradoksal olarak, dünyaya daha fazla ışık getirecek ve mevcut duruma kıyasla kötülük seviyesini azaltacaktır. Son Yargı dünyayı daha az korkutucu hale getirecek.

Ve eğer öyleyse, neden felakete hazırlansın? Ve kim bir felakete hazırlanmalı ve bu Son Yargıya nasıl hazırlanmalı?

Açıktır ki, Kıyamet cehennem halkı için korkunç olacaktır. Bu, yalnızca kötülükte var olmakla tehdit edildikleri için değil, aynı zamanda kişilik bozulması sürecinden geçmeleri gerektiği için de olacaktır. Ve bu gerçekten korkutucu.

Kiliseyi yenilenen dünyanın ilk gününü Kıyamet Günü olarak hatırlamaya davet eden tercümanlar, a priori olarak aramızda doğruların olmadığını, Tanrı'yı sevenlerin olmadığını, yalnızca potansiyel cehennem kurbanlarının olduğunu varsayıyorlar. Her nedense, bu olaya yapılan yorumlarda, vaaz edilen uzun zamandır beklenen Mesih ile buluşmanın sevinci değil, tam tersine ilahi intikam korkusu kamçılanıyor.

Bu gün nasıl doğru bir şekilde karşılanır?

Profesör Aleksey Ilyich Osipov, kurtuluşun başlaması için önce kişinin köleliğinin farkına varması gerektiğini kaydetti. Bu, kölenin psikolojisini ve düşünme biçimini algılamamız gerektiği anlamına gelir.

Athonite Aziz Silouan, Son Yargı için hazırlanmak için şu formülü verdi: "Aklını cehennemde tut ve umutsuzluğa kapılma." Bu, cehennemde yaşamaya çalışmamız gerektiği anlamına gelir.

Ama sıradan bir insan nasıl olur da aklını cehennemde tutabilir ve yılgınlığa kapılıp umutsuzluğa kapılmaz?

Zihninizi sürekli Chertograd gerçekliğinde çalıştırırsanız, Cennetteki Kudüs vatandaşı olmayı nasıl öğrenebilirsiniz?

Mesela ben mimar olmak istiyordum. Ve bunun için diğer meslekleri reddederek biri olmaya karar verdi: doktor olmamak, çilingir olmamak, dalgıç olmamak. Ve, bu olumsuz teoloji sayesinde, ülkenin mimarı ben miyim diye düşünebilirsiniz. Numara.

Böyle bir olumsuzlama yoluyla olumlu ve özsel bir imaj yaratmak ve oluşturmak imkansızdır. İnkar varlığın temeli olamaz.

Meleklerin Paskalya sözleri “Ölülerle Zhivago'yu arayın” yeni bir derinlik kazanıyor. Cehennemde kendinizi Cennete hazırlamanız mümkün değildir. Cennette, yeni Sodom'da edinilen umutsuzluk ve korku becerisine değil, Tanrı'ya, insanlara ve Dünya'ya sevgi becerisine ihtiyacınız var.

İnsan cehennemde otururken bütün bunları nasıl öğrenebilir? Çamurda ışık nasıl bulunur? Çöpte incileri nasıl toplarsın?

Ünlü ilahiyatçımız - profesör ve aziz arasında geçenlerde yüceltilen sansasyonel yazışma anlaşmazlığını hatırlayalım. Yunan Kilisesi... Porfiry Kavsokalivite'den bahsediyoruz.

Bu azizin yüceltilmesinin arifesinde bir Moskova profesörü, Porfiry'nin bir yanılsama içinde olduğunu açıkladı. Bunun nedeni, azizin, şeytanlarla savaşmaya değmeyeceği, çünkü onlar ebedi, yok edilemez, yorulmaz ve bizler geçici olduğumuz sözleriydi. Onları yok etmek mümkün olmayacaktır ve onlara karşı mücadele Eternity'nin izdüşümünde anlamsızdır.

Aziz, şeytanlarla mücadelede uzman olmak yerine, Tanrı'daki yaşam konusunda uzman olmayı önerdi. Tanrı'ya dalmanın cehennemden daha iyi olduğunu fark etti. Ve sonra lütfun kendisi iyileşecek ve zayıflıkları telafi edecek ve şeytanlardan en güvenilir şekilde koruyacaktır.

Aslında burada bir çelişki yok. Aziz, bir azize yakışır şekilde daha uzağa ve daha yükseğe bakar. Porfiry Kavsokalivit stratejiden, profesör ise taktiklerden bahsediyor.

Aziz, yaşamın anlamının Mesih'e yaklaşmaktan ve O'na benzemekten ibaret olduğunu söylüyor. Hayatın amacı hiçbir şekilde cehennem gibi stadyumlarda güreş becerisi olamaz. Cennette bu işe yaramaz bir beceridir.

Ölülerle birlikte Zhivago'yu ne arıyorsunuz?

Ancak bu benzerliği sağlamak için, taktiksel olarak, avı kaçırmak istemeyen kötü niyetli ruhların direncini aşmak gerekir.

Şaşkınlık, her zamanki gibi, zaman ve mekanda farklı bir gözlem noktasından farklı bir bakış açısıyla geldi.

Bu teolojik inceliklerden ne anlıyoruz?

Gerçek şu ki, Eternity perspektifinde yaşam stratejimizin doğrudan bir göstergesini içeriyorlar. Özellikle, bu teoloji, Cennette ikamet etme - oruç tutma uygulamasına doğru yaklaşımı içerir.

Aklında strateji yoksa sadece taktik varsa oruç tutmak bir mücadeledir. Önünü cenneti görmeyen, hem bela için hem de savaş için karakola gider. Ve orucun sonunu belanın sonu olarak kutlar ve muzaffer bir şölen verir. Oruçtan, yorgunluktan hafif ve kibar olmaya "dinlenir". Böyle bir oruç belirtisi, acı veren açlık, kronik yorgunluk ve ruhun yorgunluğudur.

Ancak zayıf insanlar Paskalya bayramlarına farklı bir şekilde yaklaşıyor. Manevi insanların Paskalya bayramları ise sessizdir. Mesih'in Dirilişi haberinin sevinci meşru ve haklıdır, ancak orucun sonu genellikle üzüntü getirir. Oruç zamanının gelmesinden kaynaklanmaktadır. İnce adam onu Tanrı'ya yaklaşma zamanı ve sonunu - bu perigee'nin sonu ve Tanrı'nın Armatüründen istemsiz bir mesafe olarak kabul eder. Ve pişmanlık sözleri sık sık patlıyor: "Oruç tutmadım" veya "Oruç tutmaya yeni başladım ve sadece oruç tutmanın sevincini öğrendim." Böyle bir orucun işareti neşedir.

Bu yorgunluk ve neşe mesajları karıştırılamaz.

Allah'ı orucun manevralarından üstün gören kişi, oruçla milli bir musibet değil, yaklaşan bir sevinç olarak şu sözlerle karşılaşır:

- Oruçlu kardeşlerim! Keyifli bir oruç tutuyoruz.

Son Yargı haftasından önce, Müsrif Oğul haftası geçti. Tek bir mantıksal zincirle bağlanırlar. Müsrif Oğul haftasında, bir kişi gerçek yuvasını arıyordu - Cennet, bu hafta kilise onu Cennetin eşiğine koyuyor:

- Bakmak!

Merhaba cehennem? Numara. Merhaba dünyanın sabahı!

Eski günlerde insanlar bu günün hatırasının özünü daha iyi anladılar. Kanıt eski simgeler Rus Kuzey. Parlak ana kırmızı noktalar, beyaz, çınlayan arka plana karşı ortaya çıkıyor. Bu simgelerdeki cehennem, hemen bulamayacağınız şekilde gizlenmiştir.

Zamanla, Son Yargı'nın başka bir yorumu bize Batı'dan geldi - bir korku filmi için gerçek bir Hollywood fragmanı.

Sistine Şapeli'ndeyken, Michelangelo'nun inanılmaz sanatsal dehasına hayran kalabilirsiniz ve aynı zamanda, daha az güç olmadan, onun ruhsal renk körlüğüne şaşırabilirsiniz.

Ünlü freskte Dünyanın Sabahı yerine, dünya ile Mesih'in buluşmasını değil, öğreticiler et paketleme tesisinin salonlarındaki çizime göre. Nasıl yani? Ne de olsa binlerce ilahiyatçı, havariler ve Mesih'in Kendisi ölmeyeceğimizi, ancak her şeyin değişeceğini söyledi. Bir kez daha sübtil bedenlere geri döneceğiz, yeryüzünde sonsuza dek geçici “deri cübbeler” bırakacağız. Nasıl bu kadar gözden kaçmış Yetenekli kişi, tamamen anlaşılmaz.

Tamam, bu şapel. Bu et ziyafeti, ruhani Botticelli'yi dengeler. Ancak ülkemizde, Zverograd'ın bu gerilim filmleri tapınakların batı duvarlarında norm haline geldi. Moda Batı'dan geldi ve batı duvarında zafer kazandı. Bu fresklerde galip gelen doğrular değil, Uzaylılar.

Ne yazık ki zamanla sadece batı duvarındaki freskler değil, bursa ruhunun travmatize ettiği kilise bilinci de dönüşmüştür. İrtidat dönemi, insanın tüm dünya algısına damgasını vurdu. Cennetteki Baba ile tanışmaya hazırlanmak yerine, Tanrı'nın oğulları Deccal ile tanışmaya hazırlanmaya başladılar.

Ne yazık ki. Bugün, büyülenmiş bakışlarımızı Deccal'in bakışlarından uzaklaştırmak ve onu merhametli Rabbimiz ve Kurtarıcımız Tanrımız İsa Mesih'in yüzüne çevirmek için çaba göstermeliyiz.

Merhaba cehennem! - bu bizim için değil. Rabbin hayata çağırdıkları için değil. O'nu sevenler için değil. Düşmelere rağmen cennete doğru düşenler için değil.

General olmayı hayal etmeyen bir asker kötüdür. Kötü bir Hıristiyan, cennet için çabalamayan, ancak ruhuyla cehennemde oturan ve bir boa yılanının bakışından bir tavşan gibi, Şeytan'dan hipnotik bir bakış alamayandır. Kötü bir Hıristiyan, Tanrı'nın kendisine verdiği büyüklüğü ve cennette onun için hazırladığı yeri unutandır.

Kötü olan şu ki, Rab'bin yardımıyla memleketine, Cennete çabalamak yerine, zaten zayıf olan bir kişi daha da zayıflar, Babil nehirlerinde oturur, cehennemde gözlerini arar ve anlamlarını analiz eder.

Bizim - Mesih yükseldi! « Gökler layık olmalı, dünya sevinsin, dünya kutlasın, hepsi görünür ve görünmez: Mesih daha doğuda ... Ey Büyük ve en kutsal Paskalya: Bugün her yaratık sevinir ve sevinir, sanki Mesih dirilmiş gibi ve cehennem büyülenecek.

Bizimki - “Şimdi hepsi ışıkla dolu, cennet ve dünya ve cehennem, tüm yaratılış Mesih'in yükselişini kutlayabilir, O'nda onaylanır. Dün kendimi Sana gömdüm, Mesih, bugün vicdanlıyım ... "

İnsanın yaptığı her kötülüğün hesaba çekileceğine ve mutlaka cezalandırılacağına inanılır. Müminler, ancak erdemli bir yaşamın cezadan kurtulmaya yardımcı olacağına ve cennete gireceğine inanırlar. İnsanların akıbeti Kıyamette belli olacak ama ne zaman olacağı bilinmiyor.

Son Yargı ne anlama geliyor?

Tüm insanları (canlı ve ölü) etkileyen yargıya "korkunç" denir. İsa Mesih ikinci kez yeryüzüne gelmeden önce gerçekleşecek. Ölü ruhların dirileceğine ve yaşayanların değiştirileceğine inanılır. Her insan yaptıklarının karşılığı olarak sonsuz bir kader alacak ve Kıyametteki günahlar ön plana çıkacaktır. Pek çok insan yanlışlıkla ruhun, ölümünden sonraki kırk günde, nereye gideceğine karar verildiğinde Rab'bin huzuruna çıktığına inanır. Bu bir yargı değil, sadece "x zamanını" bekleyen ölülerin dağılımıdır.

Hıristiyanlıkta Son Yargı

Eski Ahit'te Kıyamet fikri “Yahveh'nin günü” (Yahudilik ve Hıristiyanlıkta Tanrı'nın isimlerinden biri) olarak sunulur. Bu gün, dünyevi düşmanlara karşı bir zafer kutlaması olacak. Ölülerin diriltileceği inancı yayılmaya başladıktan sonra, “Yahveh'in günü” Kıyamet Günü olarak algılanmaya başlandı. Yeni Ahit, Son Yargının, Tanrı'nın Oğlu yeryüzüne indiğinde, tahtta oturduğunda ve tüm ulusların onun önünde göründüğünde bir olay olduğunu belirtir. Bütün insanlar bölünecek ve haklılar ayağa kalkacak sağ el, ve hükümlüler solda.

İsa, yetkilerinin bir kısmını havariler gibi doğru kişilere devredecek.
İnsanlar sadece iyi ve kötü işler için değil, aynı zamanda herhangi bir boş söz için de yargılanacaklar.
Kutsal Babalar, Son Yargı hakkında, tüm yaşamın yalnızca dışsal değil, aynı zamanda içsel olarak damgalandığı bir “kalbin hafızası” olduğunu söyledi.

Hristiyanlar neden Tanrı'nın yargısını “korkunç” olarak adlandırıyorlar?

Bu olay için birkaç isim vardır, örneğin, büyük Rab'bin günü veya Tanrı'nın gazabının günü. Ölümden sonraki Kıyamet, Tanrı'nın insanların önüne korkunç bir kılıkta çıkacağı için değil, aksine, birçoklarını korkutacak olan ihtişamının ve büyüklüğünün parlaklığı ile çevrili olacaktır.

"Korkunç" adı, bu gün günahkarların titreyecekleri gerçeğiyle ilişkilidir, çünkü tüm günahları herkese açıklanacak ve onlar için yanıtlanması gerekecektir.
Herkesin tüm dünyanın önünde alenen yargılanması da ürkütücüdür, bu yüzden gerçeklerden kaçmak işe yaramaz.
Korku, günahkarın cezasını bir süre değil, sonsuza dek alacağı gerçeği nedeniyle de ortaya çıkar.

Kıyametten önceki ölülerin ruhları nerede?

Ahiretten henüz kimse dönmeyi başaramadığı için, bununla ilgili tüm bilgiler öbür dünya bir tahmindir. Ruhun ölümünden sonra çektiği çileler ve Tanrı'nın Son Yargısı birçok kilise yazısında sunulmaktadır. Ölümden sonraki 40 gün boyunca ruhun yerde olduğuna, yaşadığına inanılır. farklı dönemler Böylece Rab ile buluşmaya hazırlanıyor. Kıyametten önce ruhların nerede olduğunu bulmak, her ölen kişinin yaşadığı hayata bakarak Tanrı'nın cennette veya cehennemde nerede olacağını belirlediğini söylemeye değer.

Son Yargı neye benziyor?

yazan azizlere kutsal kitaplar Rab'be göre, Son Yargı hakkında ayrıntılı bilgi verilmedi. Yüce sadece olacakların özünü gösterdi. Son Yargının bir açıklaması, aynı adı taşıyan simgeden elde edilebilir. Görüntü, sekizinci yüzyılda Bizans'ta oluşturuldu ve kanonik olarak kabul edildi. Arsa İncil, Kıyamet ve çeşitli eski kitaplardan alınmıştır. Büyük önemİlahiyatçı Yahya ve peygamber Daniel'in vahiylerine sahipti. Son Yargı simgesinin üç kaydı vardır ve her birinin kendi yeri vardır.

Geleneksel olarak, resmin üst kısmında, havariler tarafından her iki tarafı çevrili olan ve sürece doğrudan dahil olan İsa temsil edilir.
Altında taht - mızrak, baston, sünger ve İncil'in bulunduğu yargı tahtı.
Aşağıda herkesi etkinliğe çağıran borazan melekleri bulunmaktadır.
Simgenin alt kısmı, doğru ve günahkar insanlara ne olacağını gösterir.
Sağ tarafta iyilik yapan ve Cennete gidecek olan kimseler olduğu gibi, Meryem Ana, melekler ve Cennet de vardır.
Öte yandan, Cehennem günahkarlar, şeytanlar vb.

V farklı kaynaklar, Son Yargının diğer detayları açıklanmaktadır. Her insan hayatını en ince ayrıntısına kadar ve sadece kendi açısından değil, etrafındaki insanların gözünden de görecektir. Hangi eylemlerin iyi, hangilerinin kötü olduğunu anlayacaktır. Değerlendirme terazi yardımı ile yapılacak, böylece iyilikler bir kefeye, kötülükler diğer kefeye konulacak.

Son Yargıya kimler katılıyor?

Bir karar verme anında, eylem açık ve küresel olacağından, kişi Rab ile yalnız olmayacaktır. Son Yargı herkes tarafından yapılacak Kutsal Üçlü, ancak yalnızca Tanrı'nın Oğlu'nun Mesih'in şahsında hipostazında konuşlandırılacaktır. Baba ve Kutsal Ruh'a gelince, ancak süreçte yer alacaklar, ancak pasif taraftan. Allah'ın Kıyamet Günü geldiğinde, herkes kendi ve yakın ölü ve yaşayan akrabalarıyla birlikte sorumluluk alacaktır.

Son Yargıdan sonra günahkârlara ne olacak?

Tanrı Sözü, günahkar bir yaşam süren insanların yaşayacakları çeşitli işkence türlerini tasvir eder.

Günahkarlar Rab'den uzaklaştırılacak ve onun tarafından lanetlenecek, bu korkunç bir ceza olacaktır. Sonuç olarak, Allah'a yaklaşmak için canlarının susuzluğunu çekeceklerdir.
Kıyametten sonra insanları neyin beklediğini öğrenmek, günahkarların cennetin krallığının tüm nimetlerinden mahrum kalacağına işaret etmeye değer.
Kötü işler yapan insanlar cehenneme - iblislerin korktuğu bir yere - gönderilecek.
Günahkarlar, kendi sözleriyle yok ettikleri hayatlarının anıları tarafından sürekli işkence göreceklerdir. Vicdan azabına uğrayacak ve hiçbir şeyin değiştirilemeyeceğine pişman olacaklar.
Kutsal Kitap'ta, dış işkencelerin açıklamaları, ölmeyen bir solucan ve söndürülemez bir ateş şeklinde sunulur. Günahkarları ağlamak, diş gıcırdatmak ve umutsuzluk beklemektedir.

Son Yargının benzetmesi

İsa Mesih, doğru yoldan saparlarsa onları neyin beklediğini bilsinler diye inananlara Son Yargı hakkında konuştu.

Tanrı'nın Oğlu kutsal meleklerle birlikte yeryüzüne geldiğinde, kendi görkeminin tahtına oturacaktır. Bütün milletler onun önünde toplanacak ve İsa ayrılığa önderlik edecek iyi insanlar kötü olanlardan.
Kıyamet gecesi, Tanrı'nın Oğlu, diğer insanlarla ilgili olarak işlenen tüm kötü eylemlerin kendisine yapıldığını iddia ederek her bir eylemi soracaktır.
Bundan sonra hakim, yardım istediklerinde ihtiyaç sahiplerine neden yardım etmediklerini soracak ve günahkârlar cezalandırılacaktır.
Salih bir hayat sürmüş iyi insanlar Cennete gönderileceklerdir.

“Ve çekirgelere onları öldürmemeleri emredildi.

ve beş ay boyunca acıyla azap.

Ve bu acı acı gibiydi

bir insanı soktuğunda bir akrep tarafından yapılır.

Ve bunca zaman insanlar ölümü arayacak

ama bulamazlar.

Ölümü isteyecekler, ama onlara gelmeyecek."

(Rev. 9: 5.6)

Dünyanın en az yarısı Kıyamet Günü'nü bekliyor... Başkalarını bu imtihanda hem iyi hem de kötü güçler tarafından cezalandırılacaklarıyla tehdit ediyor. Ama bu ceza herkesi etkileyecek - hem cennetin gazabını başkalarına dileyenleri hem de dilediklerini - Kıyamet'in en güçlü ceza sistemi olduğuna inananlar bunu çok az düşünüyorlar, herkes sadece başkaları için ceza istiyor, ama kendileri için değil.

Elbette, kıyametin olmayacağına dair versiyonlar var ve dünyamız bir dizi kaosun türevinde rastgele sıralanmış bir sistemden ibaret ve Dünyanın Sonu, güneş döngüsü sona erdiğinde 4,5 milyar yıl sonra gelecek. bir göktaşının düşmesi... Ama yine de, en azından bu makalede, dünyevi yaşamın sonucunun Son Yargı olduğunu varsayalım. Daha doğrusu, sonuç değil - sonuçta, Yargıdan sonraki yaşam, özellikle doğrular için sona ermeyecek, ancak başka bir dünyaya geçiş için belirli bir sınır ve Dünyadaki tüm yaşam için kimsenin geçemeyeceği başka bir duruma.

Kısacası, Son Yargı herkesi Tanrı'nın yasalarına göre yargılayacak, emirleri yerine getirmek gibi, emirlere yakından aşina olmayanların, ses olan vicdan yasalarına göre yargılanacağı versiyonları var. her birimizin içinde Tanrı'nın.

Son Yargı'nın prototipi yeryüzünde mevcuttur: yozlaşmış olsa da, kusurlu da olsa ve yalnızca dünyevi yasalara dayanan yargı sistemimiz, mahkeme başkanının diğer insanların kaderi üzerinde gücü olan, karar vermede bağımsız, konu en yüksek yasama eylemlerine kadar, kıyamet gününde bizi bekleyen adaletin ilkel bir örneğidir.

Dünya yasalarına göre yasalara uyulmaması veya bunların temel ihlali, cinayet, bir dizi cinayet ve diğer ciddi suçların işlenmesi, Farklı ülkeler ceza hapis cezası birkaç on yıl boyunca, ölüme kadar ömür boyu hapis. Ve mahkeme için bunlar mektuplar olsa da, işlenen eylemlerin ceza kanunlarının maddelerine uygunluğu ve mahkeme çalışanları için en karmaşık suçlar çok yakında olağan hale geliyor - yine de adalet sistemimiz hayvan saldırganlığını en güçlü kısıtlayan sistemdir. ve diğerleri. olumsuz özellikler insanlar dünyadaki güçtür.

Yeryüzünde bir adalet sistemi var ve cennetin güçlerinden Yüksek Mahkeme var.

Birçoğu korkunç bir şey yaptıktan sonra hapse girmekten korkuyor, ancak Yargıtay çok daha az ... Ama boşuna.

Öyleyse, Kıyamet gerçeğini işiten ve ciddiye alan herkesi endişelendiren iki ana soruyu cevaplamamız gerekiyor - bu nedir, nasıl olacak ve ne zaman olacak. Cevaplamaya çalışalım.

Kıyamet resimleri, freskler, duvar resimleri, prototipli kaya resimleri ilginçtir. son gun dünyalılar, Mesih'in gelişinden önce ve hatta çağımızdan önceki dönemde bile insanlar tarafından yaratıldı. Ya bu mekanizma bilinçaltımıza gömülüdür ya da Kutsal Yazılarda yer alan Son Yargı fikri, zaten bir tür her şeye gücü yeten ceza arzusunun ve tüm yanlışlar için intikam beklentisinin bir sonucudur.

"Daha önce doğmuş olan: bir yumurta mı yoksa bir tavuk mu" sorusu retorik, felsefi ve ebedidir ... Son Yargı, beklentilerimizin bir prototipidir veya sezgisel olarak, gerçekte böyle bir sonucu tahmin ederek, bilinçaltı zihni "kör eder". "Mahkeme'nin resmi - belli değil, inançta olduğu gibi - o zaman Tanrı'yı bilinçaltı mı yarattı, yoksa insanların inanç içgüdüsüne sahip olma nedeni Tanrı mı, çünkü bu Tanrı tarafından en baştan onların doğasında var. .

Kıyamet Günü, -İbrahimi dinlerin eskatolojisinde- doğruları ve günahkarları belirlemek ve ilkin ödülünü ve sonun cezasını belirlemek için Tanrı'nın insanlar üzerinde yaptığı son yargıdır.

Kıyamet, hem Hıristiyanlıkta hem de Yahudilikte ve İslam'da dünyevi olanın sonucudur. Senaryolar aşağı yukarı benzer, hepsinin özü herkese yaptıklarına göre ödül ve doğru olan Ebedi Yaşamı miras alacak ve günahkarlar yıkıma gidecek. Hristiyanlık üzerinde daha ayrıntılı olarak duracağız.

Ve ölüler bile Hüküm için diriltilecekler: “Ve yerin toprağında uyuyanların çoğu uyanacak, bazıları sonsuz yaşam için, diğerleri sonsuz sitem ve utanç için” (Dan.12: 2). "Birçok" olması dikkat çekicidir - ki bu HER ŞEY anlamına gelmez. Neden bazıları ölüm rüyasından uyanırken diğerleri uyanmıyor - bir gizem.

Kıyametin herkes için yaptıklarına göre bir mükafat olarak beklendiğini söylemek abartı olmaz: iyi işler, emirlerin suçlularına göre - kötülere göre - Hıristiyanlığın ve diğer dinlerin temelidir. Bu Yargının sonucu olmasaydı, o zaman inananların kurtulduğu iyi işler için bir ödül olmayacağından, evliyalarla birlikte olmanın kaderi, tesellisi, Ebedi Yaşamın kurtuluşu ve kurtuluşu olmayacaktı. kedere katlanmak zorunda kalan birçok kişiyi umutlandıran, suçlularının, akrabalarının katillerinin yaşadığı trajedi, sadece kötü insanlar en çok beklemek korkunç ceza- Cehennem.

Müjde'ye göre, Tanrı (baba) tüm Yargıyı Mesih'e (oğul) verdi, bu nedenle bu Son Yargı, kutsal Meleklerle yeryüzünde göründüğü ikinci gelişi sırasında Mesih'in elinden yapılacaktır. Mesih, insanın ve Tanrı'nın oğlu olarak, göksel adaletin başı olarak kendisinin yanı sıra, aynı anda yargılama yetkisine de sahiptir; Mesih, dünyayı yargılama gücünü, 12'de oturacak olan doğrulara, havarilere verecektir. İsrail'in 12 kabilesini yargılamak için tahtlar.

“Havari Pavlus, tüm azizlerin (Hıristiyanların) dünyayı yargılayacağına ikna olmuştu:“ Azizlerin dünyayı yargılayacağını bilmiyor musunuz? Ama dünya sizin tarafınızdan yargılanıyorsa, önemsiz meseleleri yargılamaya layık mısınız? Hayatın amelleri bir yana, melekleri de yargılayacağımızı bilmiyor musun?” (1 Kor. 6: 2-3) ".

Bununla birlikte, kimin kutsal ve dünyayı yargılamaya layık olacağının seçimi yine bir gizemdir, çünkü durumu Yeni Ahit'ten biliyoruz; ona değil, Tanrı'nın amaçlarına bağlıdır. , Babası.

Ancak müminler arasında (belirgin mezheplerden bahsetmiyorum) öyle vesveseler vardır ki, evliyalar sadece listede olanlar değildir. Ortodoks Kilisesi, aynı zamanda isteyerek dahil olanlar da. Ortodoks Kilisesi listelerinden birinin mi yoksa başka birinin mi orada olacağını bilemeyiz, ancak yine de açıktır ki, günahkar insanlar dünya kesinlikle yargılanmayacak, bunun için kesinlikle kutsallığa ihtiyaçları var, çünkü dünyevi insanlar a priori uzaylı. Aynı havari Pavlus belki de sadece havarileri kastetmiştir.

Ama Oğul'un yargısıyla ilginç bir an: Tanrı'nın tüm Yargıyı Mesih'e geri çekmiş ve vermiş gibi görünmesi ... Aynı zamanda, Tanrı'nın kendisi sevgidir, ancak Oğul üzerinde bir şey varsa cennetsel ceza ... Bunlar, Hıristiyanlığın en zor anlarıdır: kötülüğün korkunç bir intikamıyla birlikte sevgi ve iyiliğin ikircikliliği. daha fazla güç ve insanlar aracılığıyla üretmelerine izin verildi.

Hıristiyan anlayışına göre, Kıyamet Günü şu gerçeği ile başlayacaktır. “Çağın sonunda melekler, cennetin sonundan sonuna kadar dört rüzgardan seçilmişleri toplayacaklar (Matta 24:31) ve ayrıca O'nun krallığından tüm ayartmaları ve kanunsuzluk yapanları toplayacaklar. (Matta 13:41) ve kötüleri doğrulardan ayırın (Mat. 13:49). Havarilerin öğretisine göre, “hepimiz Mesih'in Yargı Makamının önüne çıkmalıyız” (2 Kor. 5:10), “hepimiz Mesih'in Yargı Makamının önünde duracağız” (Rom. 14:10).

Baba Tanrı, Oğul Tanrı aracılığıyla Yahudileri ve ulusları (Rom. 2: 9), yaşayanları ve ölüleri (Elçilerin İşleri 10:42; 2 Tim. 4: 1), yani ölümden dirilmesi gerekenleri yargılayacaktır. ve dirilişe kadar hayatta kalanlar, ancak dirilenler gibi değişecekler (1 Kor. 15: 51-52) ve ayrıca insanlardan ve kötü meleklerden (Yahuda 6; 2 Pet. 2: 4) ).

İnsanların hem iyi hem de kötü işleri yargılanacak (Matta 25:35-36, 2 Kor. 5:10), aynı zamanda her boş sözü de yargılanacak (Mat. 12:36). Hakim, erdemlilere şöyle diyecek: “Gelin, Babamın kutsadığı, sizin için hazırlanan Krallığı dünyanın temelinden miras alın” (Mat. 25:34), günahkarlar ise şu cümleyi işitecekler: “Benden ayrılın , lanetledin, şeytan ve melekleri için hazırlanan sonsuz ateşe ”(Matta 25:41).

Yargı sadece taahhüt edilen işler için değil, düşünce ve dilekler için de mümkündür. Örneğin, biri düşmanı öldüremez, ancak ona ölüm, tüm hayatı boyunca kötülük, kaçınılmaz olarak kişiliğini, kötü niyetli kişinin durumunu etkiler. Bu, özünü zehirler, siyah yapar ... onu hafif işlerden, düşüncelerden mahrum eder. Bu nedenle Hristiyanlıkta affetmek o kadar önemlidir ki, affetmek, düşmanı hiçbir şekilde etkilemese de, her şeyden önce affediciyi temizler ve düşman kıyamette bir cevapla ayağa kalkar ama bencillik. gerçek hristiyançünkü düşmanlarının başına gelecekleri umurlarında değil, her şeyden önce ruhlarını önemserler, başkalarını da affederler.

Bazı Hıristiyan mezhepleri, özellikle Protestan mezhepleri, iki mahkeme olacağına inanırlar: inananlar ve inanmayanlar için. İlki, Hıristiyan dogmalarına uyma konusunda kemikler tarafından "parçalanacak" ve değersizler cehenneme bile gidebilir (sonuçta, bilmemek ve yerine getirmemek veya küfür işlemek, Mesih'in kanını ihmal ve ihmalle çiğnemek daha tehlikelidir). bilmemek ve vicdan kanunlarına göre hüküm vermektense sürekli günahlar) ve kafirler amelleriyle yargılanacaklar ve muhtemelen kurtulurlarsa bu bir "ateş parçası" gibi olacaktır.

İnananlarla ilgili olarak, onların zaten yeryüzünde kurtuluşu, ölümden Ebedi Hayata dirilmeyi almaları mümkündür: “Sözümü işiten ve Beni gönderene iman edenin sonsuz hayatı vardır ve yargıya varmaz, fakat ölümden yaşama geçti” (Yuhanna 5:24).

“Sözü dinlemek” için kriterler Müjde'den Mesih'in benzetmelerinde yansıtılır, işiten, Sözü alan, yapan, hayata geçiren kişidir. Bu nedenle, bu bağlamda “dinlemek”, saygı duyulanı, duyulanı basitçe anlamakla aynı şey değildir, ancak çok daha geniş ve daha aktif bir kavramdır - Söz'ün Yaşamda somutlaşması, inanan (sürekli hareket anlamına gelen bir süreç). imanı anlamak, sadece bir mümin değil, bir mümin).

Ancak Hıristiyan standartlarına göre kurtarılanların kampına geçişin ana koşulu, Oğul'un (Mesih) Tanrı'nın oğlu, elçisi ve hem Baba'ya hem de Oğul'a olan inancının tanınmasıdır. Bu neden? Çünkü Mesih'in gelişinden önce, ölümden sonra tüm insanların günahkar oldukları için cehenneme gittikleri bir kısır döngü vardı.

Ve Mesih aracılığıyla, Tanrı insanlara kurtuluş fırsatını işlerle değil, inanç yoluyla verdi ve Mesih tüm günahları kendi üzerine aldı ve O'na dönen herkesin günahlarını O'na aktarma ve kurtuluşu kabul etme fırsatı var, ama bunun için siz Mesih'in Tanrı'ya ve Oğlu'na gönderildiğine kesin olarak inanmanız gerekir. kolay değil iyi adam, uzak gezegenlerin habercisi veya belirsiz güçlerin misyoneri, ancak Tanrı'nın Oğlu.

İşte Oğul'a inananlar, O'ndan kurtuluş alanlar, diriliş geçirenler (iman sonucu yaptıkları da değişti), diri olarak diriltildiler, bu yüzden ikinci gelişinden önce kilise ile mest olacaklar diyebiliriz. Mesih'in (ve ikinci gelişi Kıyamet Günü'nü gerektirir), Mahkemeden kaçtıktan sonra derhal "Cennet" denilen yere gideceklerdir.

Yeni Ahit'teki Kıyamet Günü, Kıyamet hakkında "İlahiyatçı Yahya'nın Vahiyi" kitabına adanmıştır. 4 atlı, 7 mühür, Tanrı'nın gazabının 7 tası, büyük fahişe Babil'in düşüşü...

Bu kitap, İncil'in tüm mesajlarının en zorudur ve onu anladıklarını söyleyenler - büyük olasılıkla onu okumadılar veya özünü anlamaya çalışmadılar. Kitabın kendisi, sembolik ve muhtemelen alegorik bir işaret olarak şifreli bir mesaj gibidir. Yani, ölüm getiren aynı 4 atlı - belki de hiç atlı değil, örneğin Kıyametin başlangıcındaki bir dizi olay, doğal afetler, savaşlar. Aralarında, belki, birkaç saat, gün değil, birkaç yıl, yüzyıl ... savaş ve ... Deccal?

Beyaz ata binen kişinin Deccal olduğu yönünde görüşler vardır. Muzaffer, başında bir taçla saflığı yakalayan Beyaz at, elinde bir yay ile. Sahte kehanetlerle kendini gösteren bu binicinin kötü olduğuna dair görüşler var, şeytanın özelliği olan aldatma - aldatmak ve öldürmek. Kötülük, açlık, savaş ve ölümle birlikte yeryüzünde zafer kazanacak, ancak Tanrı'nın etki alanında güçsüz olacaktır. Deccal, Kıyamet Günü'nde devrilecektir.

Yere, tövbe etmeyen insanlara korkunç bir azap verecek olan öfke kaseleri dökülecek ... yeryüzü kararacak, her yer karanlık olacak, bazıları selden ölecek, bazıları ateşten ölecek ama kimse acı çekmeden ölmeyecek. Ve fiziksel ölüm hala sorunun yarısı - o zaman ruhun yargısı herkesi bekliyor.

Deccal'in hemen öldürülmeyeceği, ancak azizlerin yeryüzünde hüküm süreceği 3 bin yıl hapsedileceği ve daha sonra savaşta savaşmak için serbest bırakılacağı ve zaten öldürülüp ateş denizine atıldığı varsayımları var. sonsuza kadar.

Kurtuluş iradesine boyun eğmeyenler için her şey o kadar ürkütücü olacaktır ki, “Yaşayan ölüye gıpta eder, ölüler korkudan cehennemden dirilir” sözü işini görecektir.

Ne zaman olacak? Elbette kesin bir cevap yok, melekler bile bilmiyor. Ancak inananlar birkaç yüzyıldır onları gözlemlese de son zamanların belirtileri var ... Kanunsuzluk, karanlık, sahte peygamberler, afetler ... tüm bunlar yüzyıllardır oluyor. Ve yıllar önce herkes yarın Sonun geleceğini söylediği için bugün de aynı şeyi söylüyorlar. Ama orada iyi tavsiye bekleyen herkese: uyanık kal! Yeni Ahit'te, özü şöyle olan benzetmeler vardır: rahatlayamazsınız, son gün gece bir hırsız gibi gelebilir. Ve bir şey daha (bu samuray kodundan olsa da): her gününüzü yarın ölecekmiş gibi yaşayın. Ama her birimiz için çok daha gerçek kendi ölümü, çünkü herkes Kıyameti görecek kadar yaşayamaz. Ancak kutsal yazılara göre, ölüler bile Yargı için yeniden doğacaktır.

Ancak Mahkeme, herhangi bir özel etki olmaksızın kimin nereye gideceğine dair bir yargılama şeklinde yapılacak olabilir ...

Kıyamet, insanlığın günahları için bir cezadır. Asırlar, bin yıllar boyunca insanoğlunun değişim ve tövbesi konuşulmuştur ve kıyamet, onu işiten veya duymayanlar için bir neticedir.

Biri uyarmadı, duymadı diyebilir..

Hayır, herkes defalarca duydu, sadece bir fantezi, bir şaka, bir kurgu, bir efsane olarak algıladı, kendilerini dünyanın, yaşamın kralları olarak gördüler (ama itiraf etmek gerekirse - ve bunun doğru olup olmadığını bilmiyoruz) Olumsuz). Örneğin, herkes bu makale aracılığıyla bir kez daha Kıyamet Günü'nü duydu. İnan ya da inanma? Ve sonra çok geç olacak...

“…Haksızlar yine de yanlış yapsın; kirli hala pis kalsın; salihler yine de salih yapsın ve azizler yine de kutsal kılınsın. İşte, çabuk geliyorum ve mükâfatım, herkesin amellerine göre mükâfatlandırmak üzere benimledir. (Vahiy 22:11-13)

Sonra soldakilere diyecek ki:

Benden ayrılın, ey lanetliler, sonsuz ateşe,

şeytan ve melekleri için hazırlanmıştır.

Manevi cehennem ve tava yok

Yeni ülke. Artık herkes kendini biliyor. Şimdi herkes Kilise'ye öğretiyor, Tanrı'nın gizemleri hakkında konuşuyor ve ikondan şüphe ediyor.

Örneğin, artık herkes, Son Yargı'nın simgesinde, sağ alt köşesinde, bir ortaçağ sakininin köylü zihninde doğmuş fantastik resimlerin boyandığını biliyor: kancalar, tavalar, bacaklardan ve dilden asılı. Artık her mezun lise bunun ilkel bir kurgu ya da saf bir alegori olduğunu bilir.

İnsanın Cehennemin varlığından bahsetmek zorunda olması gariptir.

Neophytes, Yargıyı, bir kişinin sevdiği dünyada yerini alması için bir fırsat olarak yorumlar. Ve görünen o ki bu, Allah'ın rahmetinin tecellisidir. içmeyi severmisin Sarhoşlara git. Zina mı yaptı yoksa hırsızlık mı yaptı? Zina yapanlara ve soygunculara gidin. Allah kimseyi cezalandırmaz ve infaz eder. Her biri kendi mutluluğunun demircisidir. Kendisi kötü adamlar arasında istiyor ve yaşıyor. Kendisi acı çekiyor. kendimden memnunum. Cennette, bu sadece daha kötü.

Ve geleneksel olmayan ilahiyatçılara göre cehennemdeki yaşamın tüm ıstırabı, burada bir ayyaşın içmek istediği, ancak şarap olmadığı gerçeğinde yatmaktadır. Hırsız çalmak ister ama çalacak bir şey yoktur. İnsan mırıldanmak ister ama ince vücut boş ve nesnesiz bir bulut olarak hiçbir şey başaramaz. Tanrı olmadan böyle acı çekecekler. Ve Tanrı'nın bununla hiçbir ilgisi yok. Ve şeytan ... bir şekilde son zamanlar iblisler hakkında konuşmak kötü bir davranış haline geldi. Öyle görünüyorlar ve öyle değiller çünkü Tanrı iyidir. Onları korkutup kaçırır ve kolay ölçülmeyecek kadar rahatsız etmemizi emretmez.

Ve tava yok. Ve İsa'nın "diş gıcırdatması" dediği şey bir alegoridir. Ve tüm ıstıraplar sadece ruhsal deneyimlerdir

Ne yazık ki. Bu doğru değil. Ve bu sonucu çürütmek kolaydır.

Mesih'i Dinlemeliyiz

Hepimiz evrensele inanıyoruz ölülerin dirilişi... Ölüler bedenlerde dirilecek. Bazıları bu tür bedenlerin bizim sıradan bedenlerimiz olacağını düşünüyor, ancak yaşamın baharında, Mesih'in yaşında, yani otuz yaşında. Bazıları ise, cennette yaşayan ve henüz deri elbiseleri olmayan - etten bir hayvan bedeni olan Adem'in vücuduna benzer şekilde, sağlam bedenimizde değil, ince bedenlerde yükseleceğimizi düşünüyor.

Öyle ya da böyle, ölümden sonra bir kişi belirli bir bedene sahip olacaktır. Ve cehennemde acı çekmenin sadece süptil ve ruhsal değil, aynı zamanda bedensel olacağı da oldukça açıktır. Ve belli bir dereceye kadar maddeselliğe sahip olan iblislerin dünyasına girdiğimizde, onlarla temas kuracağımız ve bu temasın her zaman ruhsal olarak uhrevi olmayacağı oldukça açıktır.

Dünyevi hayatımız boyunca şeytanlar Tanrı tarafından zincirlenir ve onların bizden daha güçlü olmalarına izin vermez. Şimdi bu düşünceyi kabul edebilirim ama onu uzaklaştırabilirim. Cehennemde şeytanı kovmak için böyle bir fırsat olmayacak. Ve bu durumda ne olacağı tamamen anlaşılabilir: iblis bize zarar verecek ve çok kötü olacak. Belki bir kızartma tavası ve kancaları olmadan, ama acıtıyor ve muhtemelen bir kızartma tavasından daha acı verici.

Seraphim Sarovsky:
- İblislerin pençeleri var mı efendim?

- Eh, Tanrı'ya olan sevginiz, Tanrı'ya olan sevginiz ve üniversitede sadece size öğretilenler! Şeytanların pençeleri olmadığını bilmiyor musun?! Toynaklarla, boynuzlarla, kuyruklarla tasvir edilirler çünkü insan hayal gücünün bu türden daha aşağılık olduğunu düşünmesi imkansızdır. Allah'tan izinsiz şekilde uzaklaşmaları ve İlâhî lütfa gönüllü muhalefetleri sebebiyle alçaklıkları böyledir. Fakat meleklerin kudret ve özellikleri ile yaratılmış olduklarından, şeytanlar, insan ve bütün dünyevi şeyler için o kadar yenilmez bir güce sahiptirler ki, en küçüğü onlardan, sana söylediğim gibi, tüm dünyayı tırnağımla döndürebilirim.

Neofitler, Tanrı'nın çok tatlı olduğunu, aslında hiçbir kötülük olmadığını ve herkesin, hatta şeytanların bile kurtulacağını düşünürler. Ama bu haber değil. Bu, kilise konseyi tarafından alenen ve yüksek sesle kınanan Gnostik Origen'in öğretisidir.

Böylece, Kıyamet'ten sonraki dünya aynı şekilde eterik olmayacaktır. Bu dünya da bizim dünyada yaşamaya alıştığımız homojenliğe sahip olmayacak. Ayrılacak. Büyük Evrende kötülükle tıkanmış bir kist ortaya çıkacaktır. Ve İbrahim'in yatağı ile cehennem arasında bir ateş olacak ve Rab'bin meleği nöbet tutacak, böylece kimse oradan oraya girip çıkmasın.

Ve ateşli bir kılıcı olan bir melek, kilise acemilerimizi dinlemeyecek. İncil'deki bunun kanıtı, Mesih'in cehennem ve cehennemdeki azaplar hakkında sayısız sözleridir. Örneğin, benzetmelerde Düğün şenliği, incir ağacı, kötü bağcılar, ateşe atılacak olan yetenekler ve otlar hakkında. Ama ya insanlar? Sadece İlahiyatçı Yahya'nın vahiylerinin gerçekliğinden değil, aynı zamanda İncil'in farklı yazarları tarafından eşit olarak yazılan Mesih'in sözlerinin doğruluğundan da şüphe duyan insanlar var.

Ama Mesih'i dinlemeliyiz.

Dünya bizim hayal ettiğimiz gibi olamaz

Yani dünya er ya da geç ayrık hale gelecek. Cehennemde belki Allah'ın şanının şimşekleri görülecek ve salihlerin günahkarlar için duaları işitilecek, ama bütün bunlar uzak güneşten gelen kara bir göğün gölgesi altında ender bir şafak gibi olacak. Ve bu uhrevi Mordor ruhsal ve fiziksel ıstırapla dolacak. Dün kiliseye gelip hakkında yalan söyleyen insanları dinlemeyin. farklı sebepler... Mesih'i ve O'nun azizlerini dinleyin. Dünya bizim yaptığımız gibi olamaz.

Dünyanın yapısı hakkında bilgi, sonsuz yaşam için önemlidir. Eğer dünya benim fantezilerime göre şekillendirilirse, kurtuluş yolları harika olacaktır. Dünyayı Tanrı'dan öğrenmeye çalışırsam, kurtuluşun yolu ilahi olacaktır.

Tanrı'nın gerçeğini bilmemek çok tehlikeli ve üzücüdür.

İnsan cebinde ne kadar parası olduğunu, Cuma veya Cuma nasıl buluşacağını bilir. Yeni yıl... Ama ölümle, İsa'yla ya da cehennemle nasıl yüzleşeceği umurunda değil. En önemli şeyi düşünmemek ve Cenneti Cehennemden ayıran sınırları görmek istememek ne gariptir. Acıdan mutluluk, kederden neşe.

Merhametsizdi - diğer tarafa git

Oruç tutmadan önce kilise üç hazırlık haftaları... Vergi tahsildarı Zacchaeus'un haftasında cennet ya da cehennemden söz edilmedi. Nasılsa her şey açık.

Zacchaeus o kadar değişti ki, iyi ile kötü arasındaki bu sınırın nerede olduğunu bilmesine gerek yok. Onu çoktan geçti ve sonsuza dek.

Meyhaneci ve Ferisi haftasında, her biri bir ayağı Cennette, bir de Cehennem'de durur. Ve Rab, tövbeyi yaratırlarsa ve ikinci eksik parçayı faziletlerine eklerlerse, her ikisine de aklanma vaadinde bulunarak onları cesaretlendirir. Kamu görevlisi - Hukuk. Ferisi aşktır. İkinci hafta ise mahkum olmaktan çok beraat edenlerle ilgili. Kim cennette cehennemden daha olasıdır.

Üçüncü hafta, kimin cehennemde cennetten daha muhtemel olduğu hakkında - Müsrif Oğul hakkında.

Ama dördüncü hafta lanetliler içindir. Neredeyse tamamen cehennemde olanlar için. Onlara bir tehdit dile getirildi. Onlara son çare olarak korku sunulur. Sevgiden ve hatta hesaptan anlamayanlara korkun. Kurnaz ve kurnaz köleler için. Ama yine herkes için. Tanrı'ya ve kiliseye ihtiyacı olmayanlar söz konusu olamaz. Son oruç öncesi haftanın tehdidi sadece yine de Tanrı'ya ve tapınağa gelenler içindir. Gök gürültüsü ve şimşek dolu sözlerdir. Onlara korku sözcükleri. Onlara göre Allah, cehennemin başlayacağı sınırı açık ve net bir şekilde göstermektedir. Bu asgari gereklilik karşılanmazsa, cehenneme tam bir kayma olacaktır. Bu gereklilik, cennete giriş için minimum geçiş minimumunu tanımlar.

İşte bu: Beslenmediyseniz, içmediyseniz, zayıfları avutmadıysanız, merhamet ve şefkatin anlamını anlamadıysanız, o zaman Hıristiyan değilsiniz ve cennette yapacak hiçbir şeyiniz yok. Ve orada kimsenin sana ihtiyacı yok. Bu istek ilimde değil, kalbimizde edindiğimiz lütufta değildir. Münhasıran lütuf ve onun yerine icat ettiğimiz her şey değil, Tanrı oruç, dua, akatistler, kurtuluş için haç alayı gerektirmez, eğer bizi değiştirmezlerse, çoğu durumda olur. Bütün bunlar bir amaç olarak değil, bir koşul olarak iyidir. Ve burada kurtuluş konusu tartışılır ve cennetin anahtarı merhamettir.

Merhamet yok. Her gün komşunuza hizmet etme fırsatı aramayın - cehenneme gidin, duygusallık olmadan ve oruç ve akathistlere atıfta bulunmadan. Sevgide şefkat ve fedakarlık yoktur - hiçbir şey yoktur.

Vladyka rahipleri yedeklemez. İnsanlardan bıktım. Kimseye hiçbir şey bağışlamaz. Zayıfları beslemedi, kilisede barışı korumadı - diğer tarafa git. O katı yürekli ve acımasızdı - panagia kurtaramayacak. Allah gönyeye değil yüreğe bakar.

Rahip insanları esirgemedi. İnsanları korkuttu, kafasını kandırdı, Tanrı'nın gücünü kendi gücüyle değiştirdi, kilise hazinesini temizledi - diğer tarafa gidin.

Hristiyan insanları esirgemez, ebeveynlerine kaba davranır, rahiplere eziyet eder, kardeşlerini hastanelerde ziyaret etmez, fakir komşusu için ekmek satın almaz - Kudüs, Diveyevo ve Athos Dağı'na bir hac size yardımcı olmaz. Göğsünüzdeki haç sizi yargılayacak. Haçı koydu, ancak hayvan formunu çarmıha germek istemedi - diğer tarafa gidin.

Neden cennette normal bir insana yer yok?

Ama neden bu kadar katı. Evet, çoğu içimiz her gün iyilik yapmıyor. Ama bir mazeretimiz var: yağmurlu bir gün için ertelenen daire, çalışma, tedavi için para ödemek zorundayız. Onarım yapmamız, arabaları, kıyafetleri güncellememiz ve yiyecek için daha fazlasını bırakmamız gerekiyor. Eskiden olduğu gibi para var, ama yok. Evet, Tanrı'dan daha aşağı birini bulmak da kolay değil. Daha küçük - sonuçta, bu bir dolandırıcı-suçlu, votka ile pompalanan çocuklu çingeneler, parazitler-alkolikler anlamına gelmez.

Kötülüğü iyileştirmekten çok besleyen şüpheli bir sadaka vardır. Ancak çoğu zaman bariz ve şüphesiz iyi şeyler yapmakta başarısız oluyoruz.

Ne olmuş? Bir kişinin her gün değil iyilik yapmasına izin verin. "Dostça bir şekilde" eli sıkı olsun. Ama kötülük de yapmaz. Kimseyi incitmez. Bazı kamu görevlileri ve zina yapanlar gibi zina yapan veya kötü adam değil. Burjuvazinin alçakgönüllü cazibesini yayan bu düzgün insanlar için Tanrı'ya neden cennette böylesine sessiz, mütevazı, göze çarpmayan bir yer vermiyorsunuz? Sıradan, normal, düzgün bir insana neden Cennette yer yok?

Biz Tanrı ile bir ruh ve bir beden içindeyiz.

Elçi Pavlus bunun hakkında şunları söyledi:

Bedenlerinizin Mesih'in üyeleri olduğunu bilmiyor musunuz? O zaman onları bir fahişenin üyeleri yapmak için Mesih'in üyelerini alayım mı? Evet olmayacak!

Yoksa bir fahişeyle seks yapanın onunla tek vücut olduğunu bilmiyor musunuz? Çünkü denilir ki: ikisi bir bedendir.

Ve Rab ile birleşen, Rab ile bir ruhtur.

zinadan kaçmak; İnsanın işlediği her günah bedenin dışındadır, fakat zina eden kendi bedenine karşı günah işler.

Bedenlerinizin, Tanrı'dan aldığınız, içinizde yaşayan Kutsal Ruh'un tapınağı olduğunu bilmiyor musunuz ve siz kendiniz değilsiniz?

Çünkü bir fiyata satın alındınız.

O halde Allah'ı hem bedenlerinizde hem de Allah'ın özü olan ruhlarınızda tesbih edin.

Cennette kanser hücresi olmamalı

Dolayısıyla, ayinler ve özellikle Rab'bin sofrası aracılığıyla Tanrı'nın ruhunda ve bedeninde varız. Ve biz lütfuyla Tanrı gibiyiz. Tek bir katolik bedenin üyeleri olma - Mesih'in bedeninin bir parçası olma, Kilise olma fırsatına sahibiz. Ama aynı zamanda Tanrı'nın Bedeninin bir parçası olmama hakkına da sahibiz. Bu bizim doğal hakkımızdır. Lütfu kabul etmemek hakkımızdır.

Sonra ortaya çıkıyor ki ortak vücut yabancı bir üye oluşturulur. İlke olarak uzaylı. Bu cisimler kanserli tümörlerdir. İyi huylu tümör. Her şeyde, iyi hücreler, en önemli şey dışında - yaşamları ve üremeleri, tüm organizma kavramının dışında gerçekleşir.

Virüslü üyeler var. Kangren gibi. Bir kanser hücresinin bir tür "bütünlüğü" varsa ve tek sorun onun yaşam anlamının kendi kendine yetmemesiyse, o zaman enfekte bir üyenin sorunu somatik - vücut hücrelerinin etkilenmesidir. Böyle bir organ sağlıklı olmaktan mutlu olur, ancak bir enfeksiyon tarafından eziyet edilir.

Bu patoloji iki tür insana karşılık gelir. İyi bencil ve sıradan bir insan günah bulaşmış. Meyhaneci ve Ferisi hakkında aynı hikaye. Hakkında müsrif oğul ve kıskanç kardeşi.

Ne yazık ki, hastalığın tüm vücudu etkilememesi için kangren ve kanser kesilmelidir. Cennette kanser hücreleri ve sepsis olmamalıdır. Ve bir kişinin sağlığı, lütuf yoluyla olan Tanrı'ya benzerliği ile belirlenir.

Lütuf vardır - bir kişi cömert, fedakar, kibar ve Tanrı gibidir. Ve O'nun yanında bir bütündür.

Lütuf yoktur - açgözlü, öfkeli, gururlu ve Tanrı ile ilgili değil. O uzaylı ve kötülükle bulaşıcıdır.

Tanrı "lanetlenmiş" kime hitap ediyor?

Vaazı olumlu bir şekilde bitirmeye çalışıyorum. Ama bu Pazar bana uygunsuz görünüyor - Mesih'ten daha neşeli ve daha nazik olmak. Son Yargının hatırlatılmasının tonunu Mesih'in kendisi belirler. Biz kimiz ki Tanrı'yı düzeltelim?

Bu sözler tehditkar ve ciddi değil mi? Tanrı, keçiler ve salihlerle ilgili sözleri söylemedi mi? Tanrı "lanetlenmiş" kime hitap ediyor? Ne diyorsunuz değil mi?

İnsanoğlu görkemiyle geldiğinde ve tüm kutsal Melekler O'nunla birlikte olduğunda, O'nun görkeminin tahtına oturacak ve tüm uluslar O'nun önünde toplanacak; ve bir çobanın koyunları keçilerden ayırması gibi, o da birbirinden ayıracaktır; Ve koyunları sağ eline, ve keçileri soluna koyacak.

Sonra sol taraftakilere şöyle der: Lanetlenmiş olarak, şeytan ve melekleri için hazırlanmış sonsuz ateşe Benden ayrılın: çünkü ben açtım ve Bana yemek vermediniz; Susamıştım ve sen bana içki vermedin; Ben bir yabancıydım ve beni kabul etmedim; Ben çıplaktım ve sen Beni giydirmedin; hasta ve hapiste ve beni ziyaret etmediler.

Sonra O'na cevaben diyecekler: Ya Rabbi! Seni ne zaman aç, susuz, yabancı, çıplak, hasta veya zindanda gördük de sana hizmet etmedik?

O zaman onlara cevap verecek: Doğrusu, size derim ki, bunu onların en küçüğüne yapmadığınıza göre, Bana da yapmadınız. Ve bunlar sonsuz azaba, doğrular ise sonsuz yaşama gidecek.

Onu yazan ben değildim. Beğenip beğenmememizi Allah belirledi. Bu dünyanın yasasıdır. Ve dünyanın temelini oluşturan yasaları görmezden gelmek aptalca ve tehlikelidir. Bu nedenle insanın nefsine özen göstermemesi, ölümlü hafızasının olmaması, salih amellerin olmaması ve en önemlisi hayatının her anında Allah ile birlikte olmaması günahtır. Ve günah, Tanrı'dan ayrılıktır.

Doğrular için, bir ölümlü hafızasında korkunç bir şey yoktur. Günahkarlar için korkunçtur.

John Climacus'un yazdığı gibi:

Ölüm korkusu, itaatsizlikten kaynaklanan insan doğasının bir özelliğidir; ve bir ölümlünün hatırasının titremesi, tövbe etmeyen günahların bir işaretidir. Mesih ölümden korkar, ancak iki doğanın özelliklerini açıkça göstermek için titremez

Bazı insanlar, ölümün hatırası bizim için bu kadar faydalıysa, Tanrı'nın bize ölümün ön bilgisini neden vermediğini deneyimliyor ve merak ediyor? Bu insanlar, Tanrı'nın mucizevi bir şekilde kurtuluşumuzu bununla düzenlediğini bilmiyorlar. Çünkü hiç kimse, onun ölüm zamanını çoktandır önceden görerek, vaftiz olmak ya da doğru yaşamak için acele etmeyecekti, fakat her biri bütün hayatını adaletsizlik içinde geçirecek ve bu dünyadan çıkışta vaftiz edilecek ya da vaftiz edilecekti. pişmanlık; (ancak uzun süreli bir alışkanlıktan dolayı günah, bir insanda ikinci bir doğa haline gelir ve tamamen düzeltilmeden kalırdı)
Günahlarınızın yasını tuttuğunuzda, Tanrı'nın insanı sevdiğini söyleyen bu köpeğe asla itaat etmeyin; çünkü bunu, sizi ağlamaktan ve korkusuz korkudan uzaklaştırmak amacıyla yapar. Tanrı'nın merhameti düşüncesini ancak umutsuzluğun derinliklerine sürüklendiğinizi gördüğünüzde kabul edin.

Öyleyse, iyi yaşıyorsan, neden korkuyorsun? Son Yargı, doğrular için bir sevinç olacaktır. Ve eğer günah işlersen, Yüce Divan'dan ve Tanrı'dan nasıl korkmazsın? Ölüm hafızasını edinen kişi günah işleyemez. Ve cezadan korktuğu için değil, ölüm Mesih'le sonsuza dek birleştiği için. Ölüm hatırasını edinen kişi, Allah'a ve insanlara karşı belli bir sevgi derecesine ulaşmıştır ve kalbi ölümden utanmaz.

Biz de Allah'a soracağız. ilahi aşk ve bize hayat veren lütuf, bizi sonsuz yaşama hazırlamakla kalmaz, aynı zamanda bedensel ölüm korkusunu da yok eder ve bizi yargıdan uzaklaştırırdı. Çünkü mahkemeyi sevenler için yok.

En azından bir şekilde bu lütfuyla bizi kurtarması için Tanrı'ya dua edelim ve bize kendi kurtuluşumuzu ve Rabbimiz İsa Mesih ile sonsuz yaşamımızı arzulama aklını verelim.