Eski Ahit'ten ölümle ilgili alıntılar. Eski Ahit'ten gelen kanatlı ifadeler - edward_trad

ru.wikipedia.org

biyografi

Sıradan bir liberal New England rahibi olarak başladı, ancak 1832'de "ruha olan inancın" uyanmasıyla cemaatini terk etti. Geçimini ders vererek kazandı ve 1850'de uluslararası ün kazandı. 1835'te evlendikten sonra Concord'a (Massachusetts) yerleşti, ancak derslerinin coğrafyası zaten Kanada, Kaliforniya, İngiltere ve Fransa'yı içeriyordu. Zaman zaman eski derslerini yeniden yazarak koleksiyonlar halinde derledi: "Denemeler" (1844), "İnsanlığın Temsilcileri" (Temsilci Adamlar, 1850), "İngiliz Yaşamının Özellikleri" (İngilizce Özellikleri, 1856), " ahlak felsefesi"(Yaşamın Davranışı, 1860). 1846 ve 1867'de şiir kitapları yayınlandı. Şiirlerinden bazıları - "Brahma", "Günler" (Günler), "Kar Fırtınası" ve "Concord Hymn" - Amerikan edebiyatının klasiklerine girdi. Emerson, 27 Nisan 1882'de Concord'da öldü. Günlükleri ölümünden sonra yayınlandı (Journals, 1909-1914).

İlk kitabında "Doğa Üzerine" (Doğa, 1836), "Amerikan Bilim Adamı" (American Scholar, 1837), "İlahiyat fakültesi öğrencilerine hitaben" (Adres, 1838) ve tarihi konuşmasında. "Kendine güven üzerine" (Self-Reliance, 1841) makalesi, zamanının genç muhalifleriyle sanki onlar adına konuşuyordu. “Yaşamaya başlarız” diye öğretti, “sadece içsel gücümüze güvenmeye başladığımızda,“ Ben ”imizin“ Ben ”,“ Ben değil ”in tüm dehşetlerine karşı tek ve yeterli araç olarak. Ne denir insan doğası, - sadece dış kabuk, alışkanlığın kabuğu, bir kişinin doğuştan gelen güçlerini doğal olmayan bir uykuya daldırır. "

Emersoncu düşüncenin tarihi, 18. yüzyılda yaratılan mekanik zorunluluk dünyasına karşı bir isyan, benliğin egemenliğinin bir iddiasıdır. Zamanla, Emerson öğrendi Yeni fikir Ona "Darwin'den önceki" kaynaklardan gelen ve Doğu felsefesiyle artan anlayışla ilişki kurmaya başlayan doğal evrim.

Emerson'un Amerikan düşüncesi ve edebiyatının gelişimi üzerindeki etkisi pek fazla tahmin edilemez. Kuşağının liberalleri onu ruhani liderleri olarak kabul etti. W. Whitman ve G. Thoreau, N. Hawthorne ve G. Melville'i etkiledi. Daha sonra, Emily Dickinson, E. A. Robinson ve R. Frost onun etkisini yaşadı; en "Amerikalı" felsefi akımlar pragmatizm, görüşlerine açık bir yakınlık gösterir; Emerson'un fikirleri, Protestan düşüncenin "modernist" akımına ilham verdi. Emerson, F. Nietzsche üzerinde derin bir etkisi olan Almanya'daki okuyucuların sempatisini kazandı. Fransa ve Belçika'da Emerson o kadar popüler değildi, ancak M. Maeterlink, A. Bergson ve C. Baudelaire onunla ilgilendi.

biyografi

Ralph Waldo Emerson
Ralph Waldo Emerson
(05.25.1803 [Boston] - 04.27.1882 [Uyum])
Amerika Birleşik Devletleri (ABD)

Emerson, Ralph Waldo (1803-1882), Amerikalı yazar ve filozof. 25 Mayıs 1803'te Boston'da (Massachusetts) doğdu. Tipik bir New England liberal rahibi olarak başladı, ancak 1832'de "ruha olan inancın" uyanmasıyla cemaatini terk etti. Geçimini ders vererek kazandı ve 1850'de uluslararası ün kazandı. 1835'te evlendikten sonra, derslerinin coğrafyası zaten Kanada, Kaliforniya, İngiltere ve Fransa'yı içermesine rağmen, Concord'a (Massachusetts) yerleşti. Zaman zaman eski derslerini derlemelerinden derleyerek yeniden yazdı: Denemeler (1844), İnsanlığın Temsilcileri (Temsilci Adamlar, 1850), İngiliz Yaşamının Özellikleri (İngiliz Özellikleri, 1856), Ahlak Felsefesi (Yaşamın Davranışı, 1860) ). 1846 ve 1867'de şiir kitapları yayınlandı. Şiirlerinden bazıları - Brahma, Days, The Snow-Storm ve Concord Hymn - Amerikan edebiyatının klasikleri haline geldi. Emerson, 27 Nisan 1882'de Concord'da öldü. Günlükleri (Dergiler, 1909-1914) ölümünden sonra yayınlandı.

İlk kitabı Doğa Üzerine (Doğa, 1836), Amerikan Bilgin'in tarihsel bir konuşmasında (1837), İlahiyat Fakültesi Öğrencilerine Hitap Etmesinde (Adres, 1838) ve Kendine Güven Üzerine denemesinde (1841) zamanının genç muhalifleriyle sanki onlar adına konuşuyordu. Sadece içsel gücümüze, "ben"imizin "ben"ine, "ben değil"in tüm dehşetlerine karşı tek ve yeterli araç olarak güvenmeye başladığımızda, diye öğretti. İnsan doğası denen şey, yalnızca bir kişinin doğuştan gelen güçlerini doğal olmayan bir uykuya sokan dış kabuk, alışkanlık kabuğudur.

Emersoncu düşüncenin tarihi, 18. yüzyıla karşı bir isyandır. mekanik zorunluluk dünyası, "Ben"in egemenliğinin onaylanması. Zamanla Emerson, kendisine "Darwin'den önce" kaynaklardan gelen yeni bir doğal evrim fikrini benimsedi ve Doğu felsefesine artan anlayışla ilişki kurmaya başladı.

Emerson'un Amerikan düşüncesi ve edebiyatının gelişimi üzerindeki etkisi pek fazla tahmin edilemez. Kuşağının liberalleri onu ruhani liderleri olarak kabul etti. W. Whitman ve H. Thoreau, N. Hawthorne ve H. Melville'i etkiledi. Daha sonra, Emily Dickenson, E.A. Robinson ve R. Frost onun etkisini yaşadı; tüm felsefi akımların en "Amerikalısı" olan pragmatizm, onun görüşlerine açık bir yakınlık gösterir; Emerson'un fikirleri, Protestan düşüncenin "modernist" akımına ilham verdi. Emerson, F. Nietzsche üzerinde derin bir etkisi olan Almanya'daki okuyucuların sempatisini kazandı. Fransa ve Belçika'da Emerson o kadar popüler değildi, ancak M. Meterlink, A. Bergson ve S. Baudelaire onunla ilgilendi.

biyografi

Ralph Waldo Emerson (İngiliz Ralph Waldo Emerson, 25 Mayıs 1803, Boston, ABD - 27 Nisan 1882, Concord, ABD) - Amerikalı deneme yazarı, şair, filozof, papaz, alenen tanınmış kişi; Amerika Birleşik Devletleri'ndeki en önemli düşünür ve yazarlardan biri. "Doğa" adlı makalesinde ("Doğa", 1836), aşkıncılık felsefesini ilk ifade eden ve formüle eden kişi oldu.

Babası, ölümünden sonra ailesi uzun süre yoksulluk içinde olan Üniteryen bir papazdı.

1821'de Waldo, teolojik bir eğitim aldığı Harvard'dan mezun oldu. Mezun olunca kabul etti din adamı ve Boston Unitarian Kilisesi'nde vaiz oldu.

New England Üniteryen Kilisesi'nin liberal bir papazıydı. Ama sonra ani ölüm ilk karısı ideolojik bir kriz yaşadı, bunun sonucunda 1832 sonbaharında Son Akşam Yemeği törenine karşı çıkarak cemaatçileri bakanlığından ayrılmaya davet etti. Çatışma sırasında, cemaatinden ayrılmak zorunda kaldı ve 1838'e kadar Massachusetts'in çeşitli mahallelerinde misafir papaz olarak vaaz vermeye devam etti. Duyuru işi için, Saygıdeğer Emerson yaklaşık 190 vaaz yazdı. Ders vererek geçimini sağladı ve 1850'de Amerika Birleşik Devletleri dışında ünlü oldu. 1835'te ikinci kez evlendikten sonra, derslerinin coğrafyası zaten Kanada, Kaliforniya, İngiltere ve Fransa'yı içermesine rağmen, Concord'a (Massachusetts) yerleşti. Zaman zaman eski derslerini derlemelerinden derleyerek yeniden yazdı: "Denemeler" (1844), "İnsanlığın Temsilcileri" (Temsilci Adamlar, 1850), "İngiliz Yaşamının Özellikleri" (İngiliz Özellikleri, 1856), "Ahlak Felsefesi". (Yaşamın Davranışı, 1860). 1846 ve 1867'de şiir kitapları yayınlandı. Şiirlerinden bazıları - "Brahma", "Günler" (Günler), "Kar Fırtınası" ve "Concord Hymn" - Amerikan edebiyatının klasiklerine girdi. 27 Nisan 1882'de Concord'da öldü. Günlükleri ölümünden sonra yayınlandı (Journals, 1909-1914).

Edebi aktivite ve aşkıncılık

Ralph Waldo Emerson'un "Doğa" denemesinin metni, dini-felsefi hareket aşkıncılığın manifestosu oldu. İlk kitabında "Doğa Üzerine" (Doğa, 1836), "Amerikan Bilim Adamı" (Amerikan Bilim Adamı, 1837), "İlahiyat Fakültesi Öğrencilerine Adres" (Adres, 1838) ve tarihi konuşmasında. "Özgüven (Self-Reliance, 1841) adlı makalesinde, zamanının genç muhalifleriyle sanki onlar adına konuşuyormuş gibi konuştu. “Yaşamaya başlarız” diye öğretti, “sadece içsel gücümüze güvenmeye başladığımızda,“ Ben ”imizin“ Ben ”,“ Ben değil ”in tüm dehşetlerine karşı tek ve yeterli araç olarak. İnsan doğası denilen şey, yalnızca bir dış kabuktur, bir kişinin doğuştan gelen güçlerini doğal olmayan bir uykuya daldıran bir alışkanlık kabuğudur."

Emersoncu düşüncenin tarihi, 18. yüzyılda yaratılan mekanik zorunluluk dünyasına karşı bir isyan, benliğin egemenliğinin bir iddiasıdır. Zamanla, kendisine "Darwin'den önceki" kaynaklardan gelen yeni bir doğal evrim fikrini özümsedi ve Doğu felsefesine artan anlayışla ilişki kurmaya başladı.

Amerikan düşüncesinin ve edebiyatının gelişimi üzerindeki etkisi fazla tahmin edilemez. Kuşağının liberalleri onu ruhani liderleri olarak kabul etti. o çok vardı büyük etki G. Thoreau, G. Melville ve W. Whitman üzerine. Daha sonra, Emily Dickinson, E. A. Robinson ve R. Frost onun etkisini yaşadı; tüm felsefi akımların en "Amerikalısı" olan pragmatizm, onun görüşlerine açık bir yakınlık gösterir; onun fikirleri Protestan düşüncenin "modernist" akımına ilham verdi. Bununla birlikte, Amerika'da, aralarında Nathaniel Hawthorne ve Edgar Poe gibi önde gelen yazarların da bulunduğu transandantalizmin muhalifleri de vardı; Hawthorne'un kendisi, Emerson'un yüzünün bir güneş ışını gibi olduğunu söyledi.

Ralph Emerson, F. Nietzsche'yi etkileyerek Almanya'daki okuyucuların sempatisini kazandı. Fransa ve Belçika'da M. Maeterlinck, A. Bergson ve C. Baudelaire onunla ilgilenmesine rağmen o kadar popüler değildi.

Rusya'da yazar, Leo Nikolaevich Tolstoy ve bir dizi diğer Rus yazar üzerinde güçlü bir izlenim bıraktı. L. N. Tolstoy'un günlüklerinde, mektuplarında ve makalelerinde yer alan bir dizi ifadeye göre, Tolstoy'un görüşlerinin Rus yazarın görüş sistemine doğal olarak uyan Emerson felsefesi ile benzerliği görülebilir. Lev Nikolaevich Tolstoy, Emerson'u çok yüksek bir yere koydu ve ona "Hıristiyan dini yazar" dedi.

19. yüzyılın ikinci yarısında Benjamin Franklin'in ölümünden sonra boş kalan yeri Ralph Emerson aldı. ruhani lider Amerikan ulusu.

"Doğa" ("Doğa") Emerson, felsefeyi ifade eden ve formüle eden ilk kişiydi. aşkıncılık.

biyografi

Tipik bir New England liberal rahibi olarak başladı, ancak 1832'de "ruha olan inancın" uyanmasıyla cemaatini terk etti (ayrıca bkz. UNITARIA). Geçimini ders vererek kazandı ve 1850'de uluslararası ün kazandı. 1835'te evlendikten sonra, derslerinin coğrafyası zaten Kanada, Kaliforniya, İngiltere ve Fransa'yı içermesine rağmen, Concord'a (Massachusetts) yerleşti. Zaman zaman eski derslerini koleksiyonlarından derleyerek yeniden yazdı: Denemeler (1844), İnsanlığın Temsilcileri (Temsilci Adamlar, 1850), İngiliz Yaşamının Özellikleri (İngiliz Özellikleri, 1856), Ahlak Felsefesi (Yaşamın Davranışı, 1860). 1846 ve 1867'de şiir kitapları yayınlandı. Şiirlerinden bazıları - Brahma, Days, The Snow-Storm ve Concord Hymn - Amerikan edebiyatının klasikleri haline geldi. Emerson, 27 Nisan 1882'de Concord'da öldü. Günlükleri (Dergiler, 1909-1914) ölümünden sonra yayınlandı.

İlk kitabı Doğa Üzerine (Doğa, 1836), Amerikan Bilgini'nin tarihsel bir konuşmasında (1837), İlahiyat Fakültesi Öğrencilerine Hitabında (Adres, 1838) ve Kendine Güven Üzerine denemesinde (1841) zamanının genç muhalifleriyle sanki onlar adına konuşuyordu. Sadece içsel gücümüze, "ben"imizin "ben"ine, "ben değil"in tüm dehşetlerine karşı tek ve yeterli araç olarak güvenmeye başladığımızda, diye öğretti. İnsan doğası denen şey, yalnızca bir kişinin doğuştan gelen güçlerini doğal olmayan bir uykuya sokan dış kabuk, alışkanlık kabuğudur.

Emerson'un Amerikan düşüncesi ve edebiyatının gelişimi üzerindeki etkisi pek fazla tahmin edilemez. Kuşağının liberalleri onu ruhani liderleri olarak kabul etti. W. Whitman ve H. Thoreau, N. Hawthorne ve H. Melville'i etkiledi. Daha sonra, Emily Dickenson, E. A. Robinson ve R. Frost onun etkisini yaşadı; tüm felsefi akımların en "Amerikalısı" olan pragmatizm, onun görüşlerine açık bir yakınlık gösterir; Emerson'un fikirleri, Protestan düşüncenin "modernist" akımına ilham verdi. Emerson, F. Nietzsche üzerinde derin bir etkisi olan Almanya'daki okuyucuların sempatisini kazandı. Fransa ve Belçika'da Emerson o kadar popüler değildi, ancak M. Meterlink, A. Bergson ve S. Baudelaire onunla ilgilendi.

alıntılar

Sık sık gülün ve çok sevin; entelektüeller arasında başarılı olmak; dürüst eleştirmenlerin dikkatini çekmek; güzeli takdir et; kendini bir şeye ver; dünyayı biraz daha iyi bırakmak, en azından bir sağlıklı çocuk için; Yaşadığınız için dünyadaki en az bir kişinin nefes almasının daha kolay hale geldiğini bilmek - tüm bunlar başarılı olmak demektir.

Şapşal tutarlılık, donuk zihinlerin batıl inancıdır

Bir kişinin yaptığı, sahip olduğu şey - gücü kendindedir.

Bir yüzyılın dini, bir başkasının kurgusudur.

En büyük gücümüz, en büyük zayıflığımızdır.

"Krala saldırırsan, tek yapman gereken onu öldürmek."

Bağlantılar

Emerson R. Ahlak felsefesi. - Minsk: Hasat, Moskova: ACT, 2001.

Wikimedia Vakfı. 2010.

Diğer sözlüklerde "Ralph Emerson" un ne olduğunu görün:

- (İngiliz Ralph Waldo Emerson, 25 Mayıs 1803, 27 Nisan 1882) Amerikalı denemeci, şair ve filozof; Amerika Birleşik Devletleri'ndeki en önemli düşünür ve yazarlardan biri. Emerson, "Doğa" ("Doğa", 1836) adlı makalesinde felsefeyi ifade eden ve formüle eden ilk kişi oldu ... ... Wikipedia

Ralph Waldo Emerson Ralph Waldo Emerson (İngiliz Ralph Waldo Emerson, 25 Mayıs 1803, 27 Nisan 1882) Amerikalı deneme yazarı, şair ve filozof; Amerika Birleşik Devletleri'ndeki en önemli düşünür ve yazarlardan biri. "Doğa" ("Doğa", 1836) adlı makalesinde Emerson, ifade eden ilk kişi oldu ve ... Wikipedia

- (Emerson) Ralph Waldo (25.5.1803, Boston, 27.4.1882, Concord, Boston yakınlarında), Amer. idealist filozof, aşkın okulun kurucusu (bkz. Aşkıncılar), şair ve denemeci. Harvard Üniversitesi'nde ilahiyat okudu, ... ... Felsefi Ansiklopedi

- (Ralph Wald Emerson) ünlü Amerikalı yazar (1803 1882). Üniteryen bir rahibin oğlu, bir baba mesleğine hazırlanıyordu, Harvard Üniversitesi'nde ilahiyat okudu. ve Boston'daki Üniteryen topluluğu için bir vaizdi, ancak onun boyunduruğu altına girmeyi reddetti ... Brockhaus ve Efron Ansiklopedisi

- (Ralph Wald Emerson; 1803 1882) ünlü Amerikalı yazar. Üniteryen bir rahibin oğlu, bir baba mesleğine hazırlanıyordu, Harvard Üniversitesi'nde teoloji okudu. ve Boston'daki Üniteryen topluluğu için bir vaizdi, ancak onun boyunduruğu altına girmeyi reddediyordu ... ... F.A.'nın Ansiklopedik Sözlüğü Brockhaus ve I.A. efron

Emerson'ın isteği buraya yönlendirilir; diğer anlamlara da bakınız. Ralph Waldo Emerson ... Vikipedi

Kitabın

Amerikan aksanı. Amerika ve edebiyatı hakkında bir kitap, N. Anastasyev Geçen yüzyılın 70'lerinin başlarında, yayınevi "Khudozhestvennaya literatura", William Faulkner'in çalışmaları hakkında bir monografi yayınladı ve bu, N. Anastasyev'in ilk göze çarpan sözcüğü haline geldi. Rus ...

İncil soykırımı

Geçenlerde Moskova'da bir mahkemede ilginç bir olay yaşandı. Bir avukat yargıca şu alıntıları okudu: Eski Ahit... Tabii alıntıları hangi kitaptan aldığını söylemeden. Yargıç ona kitabın açık bir şekilde aşırılıkçı olduğunu ve bazı unsurlarla dolu olduğunu söyledi. dini fanatizm ve yasaklanması gerektiğini söyledi. İncil olduğunu öğrendikten sonra ... çok korktu ve vaftiz olmaya ve af dilemeye başladı. Bütün bunlar sadece komik bir yanlış anlama gibi görünebilir. Ama dürüst olmak gerekirse, İncil'de gerçekten saçınızı diken diken eden pek çok şey olduğunu kabul etmeliyiz. Ve bazı Eski Ahit peygamberleri ve kahramanları Ortodoks azizler modern standartlara göre, gerçek faşistler gibi görünebilir. Tabii çifte standarttan kaçınılmadığı sürece.

öldürme?

Bir keresinde ateist bir arkadaşla tartışmıştık ve bana dedi ki:

Sadece hayal edin: bir fatihler ordusu barışçıl bir halka saldırır ve tüm insanları öldürür. Bütün köylerini yakar ve yaklaşık yüz bin mahkum getirir - kadın ve çocuklar. Ve sonra liderin emriyle kızları kendilerine saklarlar ve tüm kadın anneleri ve erkek çocukları, hatta bebekleri acımasızca kılıç ve baltalarla keserler! Kadınlar yardım için tanrılara dua eder ve en azından küçük çocuklarını öldürmemeleri için yalvarırlar, ancak fatihlerin taş kalpleri merhamet bilmez. Korku ve acıdan perişan olan anneler, çocukları vücutlarıyla örtmeye çalışırlar, ancak her şey işe yaramaz - onları öldürdükten sonra fanatikler çocukları hemen doğrar. Çevre, öldürülen silahsız savunmasız insanların çığlıkları ve ulumalarıyla sarsılıyor. Nehirlerde kan akıyor, on binlerce kadın ve çocuk vahşice katledildi. Peki, bu resmi nasıl beğendin?

Tabii ki - korkunç! Tanrı böyle bir şeyi kendi gözlerinizle görmeyi yasakladı!

Ama bütün bunlar İncil'deki azizleriniz tarafından yapıldı! Tanrı'dan 10 emir almış olan peygamber Musa, size örnek olarak verdiğim katliamın ta kendisidir. Sanki bu emirler arasında “Öldürmeyeceksin!” diye bir emir yokmuş gibi. Ve sonra öğrencisi Joshua'nın yaptığı - daha kötü örnekler verebilirim! Başkalarının şehirlerini alırken hiç kimseyi sağ bırakmadı, nefes alan her şeyi kestiler! İncil'inizi okudunuz ve hayal gücünüzü açtınız, o zaman ne yaptıklarını hayal edin - ama Hitler bile bunu asla hayal etmedi, Musa ve Navin'e kıyasla o sadece küçük bir holigan! Ve tüm bunlardan sonra, sizin tarafınızdan da aziz olarak saygı görüyorlar!

Bu tür "katil" argümanlara itiraz etmek zordu. Sonuçta, İncil'i okurken Eski Ahit kahramanlarını kanlı işleriyle yargılarsanız, o zaman gerçekten inancınızı kaybedebilirsiniz!

yaratan kutsal peygamber olduğuna inanılan Musa'yı ele alalım. büyük kilise tek bir Tanrı'ya ibadet etmek ve dünyaya insan doğasının kötü tezahürlerini sınırlayan iyi bilinen emirleri vermek. Ancak 10 emre ek olarak, çoğu zalimliği ve acımasızlığı ile şok eden yüzlerce alt komutu da vardı. Tanrı'ya “yanlış” bir şekilde inanan bir kişinin vahşice idam edilmesi gerekiyordu. Üstelik, Tanrı'ya adanan Şabat gününde dünya işleriyle meşgul olmak gibi görünüşte saçma sapan bir şey için bile herhangi biri öldürülebilirdi. Şahsen, Musa, o gün cüret eden şanssız zavallı adamın idam edilmesini emretti ... ya ısınmak ya da ailesini beslemek için çalı odunları toplamaya.

Merakla, yeni bir dinin temellerini geliştiren Musa, muhalefetle uzlaşmaz, kendisi "lanet olası" paganlardan çok şey ödünç aldı. İncil'de anlatılan litürjik giysiler, giysilerin neredeyse bire bir kopyasıdır. Mısırlı rahipler... Ahit Sandığı'nı yaratma fikri, alayı sırasında rahipleri dini nesnelerle tabutlar taşıyan Mısırlıların etkisi olmadan da doğdu. Pagan sandıkları, kanatlı koruyucu ruhların oyulmuş figürleriyle süslenmiştir. İsraillilerin sandığı tamamen aynı görüntülerle süslenmişti, sadece kerubiler olarak yeniden adlandırıldılar ...

Kendi dinlerinden mürtedleriyle asla törene katılmadılar. "Altın buzağı" ile ilgili rezil olay sırasında, Musa'nın emriyle, rahipler ve yardımcıları, mırıldanmaya ve Yahweh-Yehova'ya tapınmaktan sapmaya cüret eden binlerce (!) kardeş ve komşusunu öldürdüler. İnsan bile saymadıkları yabancılar ve Yahudi olmayanlar hakkında ne söyleyebiliriz? Aynı ek emirlerde şu “hayırsever” pasajlar bulunabilir: “Ve Tanrınız RABBİN size verdiği (İsrail) bütün milletleri yok edeceksiniz; gözün onları ayırmasın"(Tesniye 7:16).

Mısır'dan ayrıldıktan sonra çölde dolaşan Musa ve halkı, Filistin sınırlarına yaklaştı. Çatışmalar yerel sakinlerle başladı - Amalikitler, Moabitler, Amoreanlar ve diğerleri. Çoğu zaman, bu tür çatışmalar doğal bir sonla sona erdi: "... ve biz vurduk ... tüm halkını ... tüm şehirlerini aldı ... ve tüm şehirleri, erkekleri, kadınları ve çocukları büyüye soktuk. , kimseyi sağ bırakmadı."(Tesniye 2: 33-35).

Savaşmak istemeyen ve boyun eğmeye ve haraç ödemeye hazır olan barışçıl Midyanlılar önce kurtuldu. Ancak kısa süre sonra Yahudi halkının tektanrıcılıktan, asimilasyondan ve ahlaki çöküşten uzaklaşma tehdidi altında olduğu ortaya çıktı. Güzel Midyanlılar giderek daha fazla Yahudi'yi cezbetti ve hatta pagan inancını kabul etti.

Musa en radikal yollarla hareket etmeye karar verdi. İlk olarak, kendi saflarında vahşi bir temizlik gerçekleştirildi - Levililer 24 bin kendi kabile üyelerini - "oportünistleri" öldürdü. Sonra "baştan çıkarıcıların" sırası geldi. Onların katliamı İncil'deki "Sayılar" kitabının 31. bölümünde anlatılıyor.

Musa'nın eşlerinden biri olan Zipporah, babasıyla birlikte bir zamanlar başarılı bir şekilde yıllarca zulümden saklanan bir Midyanlı idi. mısır firavunu... Ancak bu, insanlarını yıkımdan kurtarmadı, çünkü İncil'e göre "Tanrı'nın Kendisi" Musa'ya dünyayı ruhsal olarak tehlikeli putperestlerden "temizlemesini" emretti. 12.000 kişilik bir ordu Midyanlılara gitti ve tüm erkekleri, Midyanlıların beş kralını ve hatta şimdiye kadar Yahudilere sempati duyan peygamber Balam'ı yok etti.

Esirlerin akıbeti tatsızdı: “... Ve Musa komutanlara kızdı ... ve onlara dedi ki: Neden bütün kadınları sağ bıraktınız? ... Öyleyse bütün erkek çocukları öldürün ve kocayı tanıyan bütün kadınları erkek yatağında öldürün; ve erkek yatağını tanımayan tüm kız çocukları, kendin için hayatta kal..."(Sayı 31: 13-18) ... Büyük katliamdan sonra 32.000 bakire kız hayatta kaldı, ancak bunlardan otuz ikisi sığırlarla birlikte Tanrı'ya kurban edildi. Herhangi bir yönetmen Midyanlıların soykırımı hakkında bir film yapmaya cesaret ederse, resminin muhtemelen izleyicinin zihinsel sağlığını bozabilecek aşırı zulüm nedeniyle yasaklanacağı varsayılmalıdır ...

Yeşu

Musa'nın ölümünden sonra, arkadaşı ve baş askeri yardımcısı Joshua, İsrail'in hükümdarı oldu. Batı Filistin'in küçük parçalanmış krallıkları onun tarafından birer birer fethedildi ve yok edildi. Yerel nüfus, Musa'ya verilen ahit uyarınca muamele gördü: "Ve Tanrınız Rab'bin mülk olarak size verdiği bu halkların şehirlerinde, tek bir can bırakmayın, onları büyüleyin ... Tanrınız RAB'bin size buyurduğu gibi..."(Tesniye 20: 16-17) ... Tabii ki, her şey “iyi” ve pedagojik amaçlar için yapıldı - böylece seçilen insanlar mesih yolundan ayrılmayacak ve putperest tanrılar tarafından tekrar götürülmeyecekti.

Krallıkların her birine yapılan saldırı, tüm canlıların standart imhasıyla sona erdi: “...şehri aldılar. Ve şehirde olan her şeyi, erkekleri ve karıları, gençleri ve yaşlıları ve öküzleri ve koyunları ve eşekleri lanetlediler, her şeyi kılıçla yok ettiler ... ve şehri ve içindeki her şeyi yaktılar. ateşle. "(Gezinme 6: 20.23) Bu tür uğursuz İncil satırları, yeni İncil bölümlerinde birçok kez tekrarlanır. Bazı durumlarda, hayvanlar veya bireysel hainler hayatta kalmayı başardı.

Jericho, Gaius, Maked, Livna, Lachis, Gazer, Eglon, Hebron, Davir, Hazor gibi şehirler sakinleriyle birlikte düştü ve yıkıldı... Otuzdan fazla kişi tek başına öldürüldü (ama onlara denilmesi daha uygun olur). prensler). Bazı İncil bilginlerine göre Filistin soykırımının toplam kurban sayısı bir milyona yakındı. Bunların üçte birinden fazlası masum çocuklardı. Tanrı tarafından “bağışlanan” Vaat Edilen Topraklar için modern standartlara göre düşünülemeyecek kadar kanlı bir bedel alındı.

"Uysal" Kral David

Siyasi kariyerine dev Goliath'a karşı kazandığı zaferle başlayan ve en ünlü ve saygın hükümdarlardan biri haline gelen Çar David, Ortodokslukta geleneksel olarak idealize edilir. Sonuçta, İsa Mesih'in en önemli ve ünlü atalarından biri ve İncil'deki mezmurların yazarı olarak kabul edilen kişidir. Günahlarından tövbe etmesini o kadar içten ve ciddiyetle bilen, neredeyse hiç kimsenin kutsallığına itiraz etmeye çalışmadığı nazik, uysal ve adil bir hükümdar olarak algılanır.

Gerçekten de Davut, bazı günahlarından içtenlikle tövbe etti. Örneğin, kendisi için aldığı başka bir adamın karısı güzel Bathsheba ile çirkin bir hikayede sıkışıp kaldığında ve sadık askeri lideri olan kocasını küçümseyerek yok ederek onu kesin ölüme gönderdiğinde çok endişelendi. Ama sonuçta, biyografisinde, bir şekilde hiç fark edilmeyen tövbe gibi günahlar vardı ...

İktidara gelmeden önce, Kral Saul'un gözünden düşen David ve destekçileri, Filistinlerin son düşmanlarına kaçtılar ve hatta geçici olarak kralları Achus'tan koruma buldular. Kral, ilticacının sınır kasabası Zikelag'ı korumasına izin verdi ve bu da onu gerçek bir haydut üssüne dönüştürdü. David'in müfrezeleri çevredeki sivilleri yağmaladı ve ganimetin bir kısmı Anchus'a gönderildi. “Ve Davud adamlarıyla birlikte dışarı çıktı ve uzun zamandır bu memlekette yaşayan Gessurlulara, Girzealılara ve Amalekîlere saldırdı… Ve Davud o memleketi harap etti… elbiseler ... Ve Davud erkekleri ve kadınları sağ bırakmadı ve onları Gat'a getirmedi: Bizi ihbar edebilirler ve şöyle diyebilirler: "Davud'un yaptığı budur ve orada kaldığı süre boyunca onun yaptığı şey budur. Filistin ülkesi."(1.Samuel 26:8-11) ... Aslında, kahramanımız velinimeti kurnazca aldattı, eski kabile arkadaşlarını soyduğunu bildirdi, ama aslında tamamen farklı insanlara saldırdı - hizmet ettiği kişinin müttefikleri. Ve onları en kötü geleneklerle soydu, herkesi yok etti, böylece kanunsuzluğunun tek bir tanığı bile hayatta kalmasın.

Kral Saul'un ölümünden sonra, Davut önce Yahudiye'yi, ardından birleşik İsrail devletini yönetti. Devletini genişletmeye ve güçlendirmeye devam etti ve fetih savaşları yaptı. Aldığı şehirlerin sivilleri özellikle korunmadı ve üç kişiden sadece biri hayatta kaldı. Vatandaşlar, genç ve yaşlı, merkez meydana götürüldü, sık sıralar halinde yere serildi ve şu prensibe göre bir iple ölçüldü: "Öldürmek için iki ip, yaşatmak için bir ip" (2 Kral 8.2) Ve hayatta kalanlar daha sonra, günlerinin sonuna kadar ağır işlerde çalışarak ölüleri kıskanabilirlerdi.

Ammon krallığının başkenti olan Rabba şehrinin sakinleri ile birlikte çamurlu bir hikaye ortaya çıktı. "Ve onun içindeki kavmi çıkardı, ve onları testerelerin altına, demir dövücülerin altına, demir baltaların altına koydu ve onları fırınlara attı."(2 Krallar 12:31) Adil olmak gerekirse, bazı modern İncil bilginlerinin bu çevirinin yanlış olduğuna inandıkları belirtilmelidir. Ve aslında, Kral Davud onları öldürmedi, sadece Ammonluları testere, dövücü, oduncu ve tuğla yapımcısı olarak emek görevlerini yerine getirmeye zorladı ...

Davut'un ayrıca soykırım konusuyla ilgisi olmadığı için bahsetmeyeceğimiz daha pek çok çirkin ve kötü eylem ve eylemleri vardı. Dilerseniz Mukaddes Kitabı dikkatle okuyarak onlar hakkında bilgi edinebilirsiniz.

hayvan zamanı

Elbette İncil'de anlatılan olaylar hiçbir şekilde günümüz ahlakının ruhuna göre yorumlanamaz. Kendi yolumuzda, düşmüş insanlığın hayatı hakkında dürüst ve ayrıntılı bir hikaye görüyoruz ve sevimli bir şey hakkında bir Noel hikayesi değil, gerçek dışı. Barbar, vahşi bir dönemdi. Esir halkı ve muhalifleri öldürmek için sıraya konuldu. Ve İsrailoğulları kendi çağlarının sadık oğullarıydı.

Şaşırtıcı olan, bu kadar çok modern inananın soykırımın bu tür tezahürlerini normal kabul etmesidir! Örneğin, bazı Yahudi İnternet sitelerinde okuyabileceğiniz bazı ilginç ifadeler şunlardır: “Musa'nın uysallığı, Tanrı'nın iradesine tamamen itaat etmesiydi. Tanrı'nın Musa'ya yapmasını emrettiği her şey, tanımı gereği ahlakiydi. Tanrı emrederse soykırım bile ahlakidir! Tora, Tanrı'yı kıskanç olarak adlandırır. Şiddet ona yabancı değil. İtaat için ödüllendirir, ama aynı zamanda uzak nesillerde bile itaatsizlik için cezalandırır. Yahudilerin affetmesi yasaktır, çünkü affetmek suçluları teşvik eder ... Düşmanın çocuklar da dahil olmak üzere sivil nüfusunun öldürülmesine, eğer intikam uygunsa izin verilir ... "

Çok uzun zaman önce, İsrailli psikolog Georgy Tamarin, Yahudi okullarında, günümüz çocuklarının ve gençlerinin Eski Ahit vahşetini onaylayıp onaylamadığını öğrenmek için anketler yaptı. Anlaşıldığı üzere, okul çocuklarının ezici çoğunluğu en çok farklı okullar- onun tarafından atıfta bulunulan İncil'deki herhangi bir soykırım örneğini tamamen veya çekincelerle onaylayın! Sonra deneyciler bir numara yaptılar ve bir sonraki okul çocuklarına Joshua kitabını okuyarak ana karakterlerin isimlerini değiştirdiler: Navin'e “General Lin” adını verdiler ve Filistin'in yerini “3000 yıl önce Çin krallığı” aldı. Ve sen ne düşünüyorsun? Ankete katılanların sadece %7'si "General Lin"in davranışını onaylarken, %75'i bunu kesinlikle yanlış ve mantıksız bir şekilde zalim olarak kabul etti. Böyle ilginç çifte standartlar ortaya çıktı.

Bazı modern tarihçiler, İncil tarihçilerinin, hafifçe söylemek gerekirse, kahramanlarının zulmünü abarttı ve kurbanların sayısını abarttı... Çevirideki zorluklar da engel olabilir. Örneğin, İbranice bir isim olan "fil" sadece "bin" sayısını değil, aynı zamanda ayrılma, aile grubu ve nesil gibi kavramları da ifade eder. Ve bunlar tamamen farklı sayılar.

Görünüşe göre Joshua ile ilk bakışta göründüğü kadar basit değildi. Örneğin, modern arkeologların sonuçlarına göre, yaşamı boyunca onun tarafından "fethedilen" Kenanlı Gai şehri ... zaten beş yüz yıldır harabe halindeydi. Ve bazı hesaplara göre Eriha, Mısır'dan ayrılan İsraillilerin oraya girmesinden yüz yıl önce düşmüş olabilir. Metnin dilbilimsel analizinin yardımıyla, Yeşu Kitabı'nın, onunla ilgili çeşitli tarihi belgelerin bir tür "karmaşık" olduğu tespit edilmiştir. farklı dönemler ve farklı sosyal tabakaların çıkarlarını yansıtır. Ve bu kaynaklar zaman içinde sayısız editoryal düzeltmeden geçti.

Eski Ahit'i (Yahudi Tanah olarak da bilinir) okurken, Joshua'nın "parlak zaferleri" sırasında tüm ulusları yok ettiği ve kimseyi sağ bırakmadığı izlenimi edinilir. İşin garibi, gelecekte, aynı İncil'de, Anka kuşu gibi anlaşılmaz bir şekilde diriltilen, aynı zamanda Yahudilere çok fazla sorun ve acıya neden olan "yok edilmiş" halklara atıfta bulunmamızdır. Hakimler Kitabı, İsrailoğullarının yalnızca BölümÜlkeler ve Kenan halklarının mahallelerinde yaşamaya devam ettiler ve aslında İsrail kabilelerinin tamamı toprak almadı. Mesele şu ki, Tanah'ın derleyicileri aldıkları belgeleri mantıklı bir bütüne bağlamaya çalışmadan eleştirmeden kullandılar. Ve putperest halkların tamamen yok edilmesiyle ilgili hikayeler, daha çok hüsnükuruntu ve bundan en azından ahlaki tatmin elde etme girişimiydi.

Tanrı'yı kendi suretlerinde yarattı

Çoğu Hıristiyan, İncil'deki soykırımı hiç hatırlamamaya veya düşünmemeye çalışır. Ve yine de bu konuyu incelemeye cesaret edenlerin çoğu, “gerekli” olduğuna ve Tanrı'nın seçilmiş halkının, Yukarıdan gelen izinle, kendilerini herhangi bir şekilde Tanrı'nın tüm “iğrençliklerinden” koruma hakkına sahip olduklarına inanmaya isteklidir. diğer dinler.

Orta Çağ'ın sonundaki benzer bir inanç, fethedilenlerle acımasız bir şaka yaptı. Kızıl derililer... Eski Ahit'i okuduktan sonra, iyi Katolikler Yeni Dünya'da Musa ve Navin'in bile hayal bile edemeyecekleri bir soykırım düzenlediler! Milyonlarca Aborjin onların kurbanı oldular ve fatihler vahşetlerini aynı Eski Ahit felsefesiyle haklı çıkardılar.

Daha ilerici Hıristiyanlar, İncil'deki kanlı pasajlara karşı olumsuz bir tutuma sahiptir ve onları tarihin tartışmalı özellikleri olarak görürler. Yahudiler, tüm zaferleri ve hataları, inişleri ve çıkışları, manevi yükseklikleri ve suçlarıyla.

Gerçek Tanrı'nın aslında eski yazarların ilkel kavram ve fantezilerine dayanarak çizdikleri kadar çirkin, kindar ve kaprisli olamayacağı açıktır. Vahşi bilince sahip insanlar, Tanrı'yı kendi suretlerinde ve benzeyişlerinde yarattılar, kendi kusurlarını ve ruhsal hasarlarını O'na yansıtarak, duymak istediklerini O'nun ağzına verdiler. Ayrıca, gerekli tatsız ve acımasız eylemler olarak gördükleri için sorumluluğu Tanrı'ya kaydırarak. Bu yaklaşımla, herhangi bir etnik ve internecine katliamına kutsal bir statü verilebilir ve kötülüğü tanrılaştırabilir, ancak elbette tüm bunlar, vicdan tarafından değerlendirildiğinde doğru olmaz.

Gerçek Tanrı, elinden geldiğince, insanlara İyiliği ve sınırlı insan kötülüğünü öğretti, ama açıkçası, O her zaman doğru bir şekilde duyulmadı ve anlaşılmadı. Seçtiği kavmi peygamberler, özellikle Yeremya aracılığıyla kınadı: “Günahkâr bir kavm, fesat yüklü bir kavm, zalimler kabilesi, helak oğulları! Ellerin kanla dolu! ... Halkım aptal ... kötülüğe karşı akıllılar, ama iyilik yapmayı bilmiyorlar ... Çalıyorsun, öldürüyorsun, zina ediyorsun, yalan yemin ediyorsun ... ".

Yahudilerin seçilmişliğinin anlamı, kesinlikle onların münhasırlıklarında değil, Kurtarıcı'yı onlar aracılığıyla dünyaya ifşa etmelerinde yatmaktadır. tümünden insan ruhlarındaki kötülüğü yenebilen uluslar. Yavaş yavaş, yüzyıldan yüzyıla, insanların derinliklerinde bir tür "gübre" ve "humus"tan, Tanrı'nın insanda enkarne olmasına izin veren toprağın kendisi oluştu. Ve Eski Ahit'in ana meyvesi, ruhu genel günahkar tutkulardan arınmış ve İsa Mesih'i kabul etmeye ve doğurmaya hazır olan küçük bir kızın dindar Yahudi ailelerinden birinin doğumuydu. Artık bildiğimiz bu kızın hatırı için. Tanrının kutsal Annesi, Rab İsrail halkıyla ilgilendi ve onları besledi.

Pek çok kutsal baba, Eski Ahit İncil'ini harfi harfine değil, sadece semboller ve alegoriler açısından almayı önerir. Örneğin, İskenderiyeli Philo, İncil'deki anlatıları alegorik olarak devletle ilişkilendirdi. insan ruhu... Suriyeli Ephraim, Midian'ın beş yok edilmiş kralı tarafından, beş duyusu aracılığıyla bir kişiye giren beş günah aletini anladı. Ve Sina'lı Nilus, Midyanlıları bir sembol olarak görüyor. müsrif tutkular", Kendi içinde yok edilmesi gereken. Joshua'nın Kenan halklarına karşı savaşları, birçok baba tarafından kendi düşmanlarına karşı manevi savaşın sembolik bir tanımı olarak kabul edildi: ahlaksızlıklar, günahlar ve şeytanlar. Yahudilerin içinden geçtiği çöl, kötülüğe düşmüş bir dünya olarak algılanabilir, Ürdün'ün geçişi - vaftiz olarak ve Vaat Edilen Topraklar - inananın İsa'nın önderliğinde içinden geçtiği Kilise'yi sembolize edebilir. günah çölü.

Eski Ahit peygamberlerinin ve kahramanlarının Hıristiyan takvimine dahil edilmesine gelince, şunu unutmamalıyız: Ortodoks inancı, Mesih'in gelişinden önce, tüm ölüler cehennemdeydi ve bu seviyedeki dürüstler için özel bir yer vardı. Kurtarıcı cehenneme inip onu yok ettiğinde, O'nu kabul edebilecek ve kabul edecek herkesin ruhları tüm günahlardan arındı ve cehenneme kabul edildi. Tanrı'nın konutları... Ve kutsal babaların dünyevi listelerine çok daha sonra dahil edildiler, çirkin işlerine gözlerini kapadılar ve dünyaya getirdikleri tüm olumluları hesaba kattılar.