Kırık bir kamış ve dumanı tüten bir keten. Matta ile ilgili yorumlar

“Hanginiz Rab'den korkar ve Kulunun sözlerine itaat eder? Karanlıkta ışık olmadan yürüyen, Rabbin ismine güvensin ve O'nun Tanrısında güçlü olsun." Dır-dir. 50:10
“ama insan, kıvılcımların yukarıya doğru fırlaması gibi, acının içinde doğar.” Eyüp 5:7

“Ezilmiş kamışı kırmayacak, dumanı tüten keteni söndürmeyecek; Gerçeğe göre hüküm verecek;" (Yeşaya 42:3)

"O, mahkemeye zafer getirene kadar, ezilmiş bir kamışı kırmayacak ve dumanı tüten keteni söndürmeyecek." (Mat. 12:20)

bastonlar- ayrıca: kamış, kamış

Ep tarafından çevrildi. Cassiana:

“Adalet zafer kazanana kadar, ezilmiş bir kamışı kırmayacak veya için için yanan bir fitili söndürmeyecek.” (http ://www. İncil merkezi. ru/ bi bletext/ kassian_ ru/ mt/12:20 )

Modern Çeviride:

"O, bükülmüş kamışları kırmayacak ve titreyen lambayı söndürmeyecek, adalet zafer kazanana kadar dinlenmeyecek." (http://www.bible.by/nt-world/read/40/12)

HAYAT ŞARTLARI KIRIK BİR SAZLIK GİBİ OLDUĞUNUZDA, İÇİN İÇİN YANAN BİR FİTİL GİBİ OLDUĞUNUZDA BİLMEK ÖNEMLİDİR: RAB YAKINDADIR. YARDIM EDECEK, KESİNLİKLE YARDIM EDECEK! ONU YALNIZCA KALBİNİZİN TEMİZLİĞİNDE ÇAĞIRMANIZ GEREKİR!

RABBİM SALİNLERE KURTULUŞU GÖNDERİR, SINAV ZAMANLARINDA ONLARIN KORUYUCUSUDUR.

“Doğru olanlar için kurtuluş Rab'den gelir; O, sıkıntı zamanlarında onların sığınağıdır;” (Mezm. 36:39)

O, beyin kalplileri iyileştirecek, yaraları saracak, yıpranmışları bir sözle GÜÇLENDİRECEK, YESHUA YÜZÜNDE O'NUN YÜKSEK BİLİMİYLE BİZİ AYDINLATMAK İÇİN KALPLERİ AYDINLATACAK! MESİH KENDİNİ KURTARIŞI BEKleyenlere İKİNCİ KEZ ÇIKACAK!

“Rab Tanrı bana bilgelerin dilini verdi, böylece yorgun olanı sözlerle güçlendirebileyim; Öğrenciler gibi dinleyeyim diye her sabah O uyanır, kulağımı uyandırır.” ( Dır-dir. 50:4)

“Bu nedenle şöyle deniyor: Uyan, ey uyuyan ve ölümden diril, Mesih (Mesih) seni aydınlatacaktır.” (Ef. 5:14)

“Böylece, birçoklarının günahlarını ortadan kaldırmak için bir kez Kendini feda eden Mesih (Mesih), günahı [temizlemek için] değil, kurtuluş için Kendisini bekleyenlere ikinci kez görünecektir.” (İbraniler 9:28)

BİZ TANRI'YI SEVMEDİK, AMA O BİZİ SEVDİ VE GÜNAHLARIMIZIN kefareti için OĞLUNU GÖNDERDİ! BU AŞKTIR!

"... Jonathan şöyle açıklıyor: uysal, sanki Ezilmiş kamış kırılmaz, titreyen mum gibi zavallı adam da sönmez."

(Raşi http ://www. chabad. org/ kütüphane/ bible_ cdo/ aid/15973/ showrashi/ true )

"Kırık bir kamış her pişmanlıktır, parçalanmış kalp, dumanı tüten ketendir - onda iyilik arzusunun, Tanrı'ya duyulan arzunun izleri, ne kadar az olursa olsun kabul edilen bir günahkarın tövbekar duygusu vardır." (Lopukhin'in Açıklayıcı İncil'ihttp ://www. Kutsal Kitap. içinde. ua/ underl/ Lop/ index.php htm )

“Bu, şu anda bu vaazı okuyan her kırık kamış için öyle inanılmaz bir söz ki! bir söz: "Kırılmayacaksın. Ateşinin tamamen sönmesine izin vermeyeceğim."

Ezilmiş kamışı kırmayacak, dumanı tüten keteni söndürmeyecek.
Matta 12:20
Bir cumartesi öğleden sonrasını hayal edin. Dışarıda Ekim ayı. Gereken her şeyi zaten yaptın. Yarım gün önde ve hiçbir zorunluluk yok. Boş zaman çok sık olmuyor, hatta hiç olmuyor. Peki ne yapacağınızı merak ediyorsunuz. İyi bir fikir bulmayı umarak bir gazete alırsınız. Film? Kayda değer hiçbir şey göstermiyorlar. TELEVİZYON? İstediğiniz gün izleyebilirsiniz. Durmak. Nedir? Bir reklam dikkatinizi çekti.
“Kırık Kamış ve Dumanı Keten” Resim Sergisi Cumartesi 14.00-16.00 arası
Adını taşıyan kütüphane Lincoln'ün
Hımm... En son ne zaman sanata hayran kaldınız? Kırık baston ve tüten keten mi? Muhtemelen doğayla ilgili bir şey. Her durumda, yürüyüşe çıkmaktan zarar gelmez.
Karar verildi. Gazeteyi bir kenara koyarsınız, yağmurluğunuzu giyersiniz, eldivenlerinizi alırsınız.
Artık kütüphaneye giriyorsunuz ve eski kitapların kokusuyla karşılaşıyorsunuz. Bir depo çalışanı masasında sıkılıyor. Saçlar bir topuz halinde toplanır. Kulağın arkasındaki kalem. Öğrenci sırt çantasını ayaklarının dibine attı ve kataloğu incelemeye başladı. En yakın zamanda
Masanın üzerinde birdenbire eski Life dergilerinden oluşan bir dosya ilginizi çekmeye başladı. Zaten kapağında Truman yazan bir tane çıkarmıştınız ama sonra gözleriniz size ziyaretin asıl amacını hatırlatan bir tabelaya takıldı. "Kırık bir baston ve dumanı tüten bir keten" diye okuyorsunuz ve yine de istediğiniz salona doğru ilerliyorsunuz. Koridor boyunca yürüyorsunuz, ağır çift kapıyı açıyorsunuz ve içeri giriyorsunuz.
Oda hiç de büyük değil. Çok tatlı bir sığınak. Duvarlarda raflar, raflarda kitaplar var. Şöminede odunlar çıtırdıyor. Bir çift yumuşacık koltuk sizi elinizde kitapla vakit geçirmeye davet ediyor. Belki daha sonra karar verirsin. Öncelikle
sanat.
Odanın çevresinde resimler var. Her şey çerçevelenmiştir. Hepsi oldukça parlak. Herkes çiftler halinde düzenlenmiş şövalelerin üzerinde arka taraf birbirlerine. Eldivenleri yağmurluğunuzun cebine koyarsınız, kancaya asarsınız ve bakmaya başlarsınız.
ilk iş.
Bu bir cüzamlının portresi. O tuvalin tam ortasındadır. Kambur gibi kambur duruyor. Elin parmakları eksik. Paçavralar giymiş. Sana ulaşıyor ve sadaka istiyor. Yüzünü yırtık yakasının arkasına saklıyor, sadece acı dolu gözleri görünüyor. Onun etrafında
rengarenk kalabalık. Baba meraklı oğlunu elinden almaya çalışır. Bir kadın kendi yolunu buluyor ve birdenbire tökezliyor. Adam koşarken etrafına bakıyor. Resmin başlığı bir dilencinin ricasıdır: “Eğer
İstersen yapabilirsin..."
Bir sonraki tuvalde aynı cüzamlı var. Ancak olay örgüsü çok dramatik bir şekilde değişti. Ve başlıkta tek bir kelime var: “İstiyorum.” Burada cüzamlı dik duruyor. Elini uzatıp inceliyor; bütün parmaklar açık
yer. Lokhmotyev gitmişti. Yüzde bir gülümseme var. Ve kalabalık bir yerlerde kayboldu. Yakınlarda yalnızca birisinin yalnız figürü var. Yüzü göremezsin. Adamın elini iyileşen adamın omzuna nasıl koyduğunu ancak görebiliyorsunuz. “Evet bu sergide doğa kokusu yok!” - fısıldarsın ve bir sonraki resme dönersin.
Üzerinde sanatçının fırçası orta yaşlı bir kadını tasvir ediyordu. Uçurumun üzerinden atlamaya çalışır. Elbise yırtılmış. Vücut titriyor. Yüz soluklaştı. Ölümüne korkmuş görünüyor. Gözlerde umutsuzluk var. Ellerini uzatıp kayanın kenarını tutmaya çalışıyor. Kenarda bir adam görünüyor. Sadece ayaklar, sandaletler ve elbisenin eteği görünüyor. Tuvalin altındaki levhada kadının "Keşke..." yazısı yer alıyor.
Bir sonraki tuvale gidiyorsunuz. Aynı kadın ama zaten ayakta. Altındaki toprak yalın ayak tereddüt etmez. Yüz hayatla doludur. Bakışlar biraz daha uzakta yarım daire şeklinde duran insanlara çevriliyor. İşte ulaşmak istediği kişi. İmza? Sözleri: “Cesaret alın…”
Bir sonraki portre oldukça gerçeküstü. Çarpık bir insan yüzü gözünüze çarpıyor. Kızıl saçlar, kırmızı bir arka plana yayılmıştı. Baş gerilir ve aşağı doğru şişerek armut şeklini oluşturur. Gözler iki kişiyi temsil ediyor
binlerce küçük gözbebeğinin titreştiği dikey yarıklar. Dudaklar delici bir çığlıkla dondu. Ve sonra tuhaf bir şey fark ediyorsunuz: Bu vahşi çığlıkta yüzlerce örümceğe benzer yaratık yaşıyor. Pençeleriyle birbirlerini kaşıyarak çaresizce yukarı tırmanıyorlar. Fotoğrafın başlığında ise çığlıkları yer alıyor: "Allah'a yemin ederim ki, bana eziyet etmeyeceksin!" Etkilendim, devam edersin. Aynı kişi. Bu sefer yüz hatları uyumlu. Gözlerdeki vahşi ateş söndü, bakışları sakin ve yumuşaktı. Dudaklar sustu. Ve yazıt birdenbire bulunan huzuru anlatıyor: "Özgür." Adam sanki birini dinliyormuş gibi hafifçe öne doğru eğildi. El çeneyi okşuyor. Bileğinden bir zincirin kopçası sarkıyordu; kırık bir zincir. Başka bir portrede, kötü giyimli bir kadın, öfkeli adamlardan oluşan bir kalabalığın önünde sinmişti. Onu taşlamakla tehdit ediyorlar. Ancak bir sonraki tuvalde bu taşlar zaten yerde yatıyor. Neredeyse tüm bahçe onlarla dolu. İşte kahramanın kendisi, şaşkınlıkla dolu ve gülümseyen bir adam. Yan tarafa oturuyor ve tozlu zemine bir şeyler çiziyor.
Başka bir resimde hasır şilte üzerinde felçli bir adam görülüyor. Arkadaşlarını durmamaya, pes etmemeye, onu bir binaya taşımaya ikna eder. insanlarla dolu. Bir sonraki tuvalde, adamın kendisi yatağını omuzlarına kaldırmış ve memnun bir şekilde değerli evden ayrılıyor. İşte başka bir tablo: Kör bir adam bir hahama bağırıyor. Bir sonraki sahnede az önce sesini yükselttiği kişinin önünde eğiliyor. Sekans galeri boyunca tekrarlanıyor. Birinde iki resim
öte yandan insani acılar, yeni keşfedilen barış. Hayatı değiştiren bir karşılaşmanın “öncesi” ve “sonrasının” kanıtı. Arsaya göre arsa iç huzur kederi tüketir. Mutluluk acıyı gölgede bırakır. Umut, kaderin darbelerini yener.
Ancak salonun tam ortasında başka bir tablo daha var. O herkesten farklı. Üzerinde hiçbir yüz yok. İnsansız. Sanatçı fırçasını boyaya batırdı eski kehanet ve iki basit nesne çıkardı: kamış ve keten
filiz

Ezilmiş kamışı kırmayacak, dumanı tüten keteni söndürmeyecek (Matta 12:20).
Kırık bir kamıştan daha kırılgan bir şey var mı? Su yüzeyindeki kırık pipetlere bakın. Bir zamanlar kıyı otlarının uzun, ince ve elastik gövdeleri bükülmüş ve çaresizdir.
Kendinizi kırık bir baston gibi mi hissediyorsunuz? Artık omuzlarınız geride, başınız dik, dik durduğunuzu hatırlamıyor musunuz? Bir zamanlar akıntının üzerinde gururla durduğunuz, güçlü olduğunuz, inanç nehrinin yatağına sağlam bir şekilde kök saldığınız bir dönem vardı.
Sonra bir şey oldu. Kırıldın...
kaba söz
sevdiklerinin öfkesi
sevilen birine ihanet,
kendi başarısızlığı
dinin zalimliği.
Ve şimdi yaralısın, bitkinsin, dövülmüşsün. Bir zamanlar meydan okurcasına dimdik ayakta duran inatçı kamış, şimdi aşağılanıyor, bükülüyor, sazların arasında kayboluyor. Ya da sönmekte olan bir lamba. Daha fazla var mı güçlü sembolölüm mü geliyor?
Bir zamanlar parlak bir ateşle yanarken artık neredeyse hiç titremiyor ve için için yanıyor. Dünkü tutkudan dolayı hâlâ sıcak ama alev söndü. Henüz soğuk değil ama artık sıcak da değil. İmanın alevine kapılmayalı ne kadar oldu? Hala senin içini nasıl aydınlattığını hatırlıyorsun
yol?
Ama sonra rüzgar geldi... Soğuk, acımasız bir rüzgar. Planlarınızın pervasız ve aptalca olduğunu haykırdı. Rüyalar kibirli ve idealisttir. Tekrar tekrar kanıtlanmış temellere meydan okumaya çalıştığınızı söyleyerek homurdandı.
Bu rüzgar sana defalarca eziyet etti. Evet, bir süre iyi dayandın, ölümüne dayandın. Hatta belki oldukça uzun bir süre. Ama sonsuz rüzgarlar titreyen ateşinizi dövüyor ve dövüyor. Karanlık zaten iki adım ötedeydi.
Kırık baston. Yanan keten. Toplum senin gibi insanlarla nasıl baş edileceğini biliyor. Dünyada yaralılar ve yavaş yavaş ölenler için bir yer var. Onları parçalara ayırıyor. Son kıvılcımı da bastırır.
Ancak temalar üzerine resim yapan sanatçılar Kutsal Yazı, Tanrı'nın böyle olmadığına bizi temin edin. Yaratıcının nazik dokunuşunu tuval üzerinde defalarca tasvir ediyorlar. Dünyanın darbelerinden kırılan ve yorulanların yeri O'nundur. Rabbim yaralı kalplerin dostudur. Rab, hayallerinizin koruyucusudur. Bu Yeni Ahit'in ana hikayesidir.
Sergimizin ana konusu bu.
Son olarak galeriye tekrar göz atalım. Dayanılmaz acılar anında Allah'ın insanlarla nasıl buluştuğunu görmeye çalışalım. Ve kehanetin gerçekleştiğini göreceğiz. Kırık bir kamışın nasıl düzeldiğini, solan bir kamışın nasıl düzeldiğini göreceğiz.
lamba tekrar yanar.
Bu tam bir sanat koleksiyonu. Bu arada, senin portren de orada. Kendin görebilirsin. İşte burada, sınırda. İki ayaklı her şey gibi. Ancak diğerlerinden farklı olarak tuvaller hâlâ temiz. Aşağıdaki tabelada zaten var Adınız. Ve şövalenin yanında boyalar ve bir fırça var...

Max Lucado'nun "O Hala Taşları Hareket Ettiriyor" kitabından

Zaman ve mekan olarak bize daha yakın örnekler var. Tamamını okuduğu biliniyor Yeni Ahit. Muhtemelen Rahip de bunu ezbere biliyordu, ama günlük okuma ayrılmadı.

Bu, Tanrı'nın sözünün tükenmez olduğu gerçeğiyle açıklanmaktadır. Birçok anlam düzeyi ve yönü vardır. Örneğin, Rahip Maximİtirafçı "bazen Kutsal Yazıların aynı pasajının veya İncil'deki isim veya numaranın sekiz kadar olası yorumunu verir." Bunun sınır olmadığını söylemek güvenlidir. Ve her insan hayatı boyunca kendisi için aynı İncil pasajlarını anlamanın giderek daha fazla yeni anlamını ve yönünü keşfeder.

Erdem yolunda kendilerini mükemmelleştiren Hıristiyanlar için Kutsal Yazıları okumaya özel bir hediye, görme yeteneği kazandırılır. gizli anlamlar kutsal metinler: “Hayatlarında ilahî lütufla aydınlanmaya yönlendirilenler, yazılanların ayetlerinden adeta zihinsel bir ışının geçtiğini ve akla gelen çıplak sözleri büyük bir düşünceyle manevi bilgiye söylenenlerden ayırdığını her zaman hissederler. .” Bununla birlikte, çoğunlukla Kutsal Yazıların tanıdık bir pasajının yeni bir anlamı değil, okuyucunun durumuna ve içinde bulunduğu duruma daha uygun olarak onun daha derin, içten bir şekilde anlaşılması ortaya çıkar. kendini bulduğu.

Örnek olarak İncil'den küçük bir alıntıyı analiz etmeye çalışalım: "... o ezilmiş kamışı kırmayacak ve tüten keteni söndürmeyecek" (Matta 12:20).

Kutsal Babalar, bu sözlerin bizi Kurtarıcı'nın alçakgönüllülüğüne ve uysallığına işaret ettiği konusunda hemfikirdir ve burada özel bir tutarsızlık yoktur. Ancak kırık kamış ve dumanı tüten keten görüntülerinin patristik açıklamasını daha ayrıntılı olarak tanımak istersek, bir dizi karşımıza çıkacak. farklı yorumlar.

"Kırık Kamış"

Ahlaki yorum

Çoğu zaman kırık bir kamış, hayatın olumsuzluklarının yükünü taşıyan zayıf bir insan anlamına gelir.

Piskopos Michael (Luzin), kutsal babalara güvenerek şöyle yazıyor: ““Ezilmiş bir kamışı kırmayacak”: bir kamış - bir kamış - istikrarsızlığın ve tutarsızlığın yanı sıra zayıflığın da sembolüdür (bkz: Matta 11: 7); kırık bir baston aşırı zayıflığın simgesidir; burada hayatla kırılmış, yoksul ve mazlumlar demektir... Mesih bu kamışı kırmayacak, onları tamamen ezmeyecek, onları reddetmeyecek, onları terk etmeyecek; ama o aydınlatacak, güçlendirecek, düzeltecek ve teselli edecek. Bu aynı zamanda ruhen fakir olan, emek veren ve yükü ağır olan, ruhları Mesih'te huzur bulanları da kapsar.”

Açıklayıcı İncil'de patristik yorumlar şu şekilde özetlenmiştir: "Her kırık, parçalanmış kalp, ezilmiş bir kamıştır."

Ama bunlar Zayıflık ve kırıklık günahla ilişkilendirilir. Bu nedenle, İtirafçı Aziz Maximus şöyle diyor: “Rab'bi taklit ederek [insanlara] şefkatle davranan kişi, buna izin vermez. kırık günah parasız hiç de".

Aziz Basil Büyük bu eksikliği tanımlıyor, bu Rab'bin iyileştirdiği bir tutku olarak erdemdeki zayıflık: “Kırık kamış, bana göre, Allah'ın emrini bir miktar şevkle yerine getirendir; ve Rab'bin şöyle öğrettiği gibi, kırılmamalı ve kesilmemeli, aksine iyileştirilmelidir: "Sadakalarınızı insanların önünde, sizi görmeleri için vermeyin" (Matta 6:1); ve Havari'nin şöyle buyurduğu gibi: "Her şeyi mırıldanmadan ve şüphe etmeden yapın" (Filip. 2:14); ve başka bir yerde: "çekişme veya kibir nedeniyle hiçbir şey yapmayın (yapmayın). Yani Aziz Basil'in yorumunda kırık bir kamış vardır. bir kusurla gerçekleştirilen herhangi bir erdem(babaların ifadesine göre: “kirli ekmek”). Mesela sadakayı gösterişle, sabrı mırıldanarak vb.

Tarihsel yorum

Daha geniş bir ulusal-siyasi veya ulusal-dini anlamda, ezilmiş bir kamış anlaşılmaktadır. Yahudi halkının İsa'ya karşı direnişi, O'nun müjdesi ya da daha doğrusu, Rab'bin zaten kırılmış bir kamışı kırmakla aynı kolaylıkla üstesinden gelebileceği bu direnişin önemsizliği.

"Ayrıca, gücünü ve zayıflığını göstererek şöyle diyor: "Kırık kamışları kırmaz", ancak Mesih için hepsini bir kamış gibi ezmek kolaydı ve üstelik zaten kırılmıştı." Aziz John Chrysostom, "Yahudileri ezebileceğini söylüyor" diye tekrarlıyor kutsanmış Teofilakt Bulgar, - kırık bir kamış gibi... ama ekonomiyi yerine getirinceye ve onları her konuda mağlup edene kadar bunu istemedi." Euthymius Zigaben de bu konuda yazıyor: “Yahudileri, O'nun İlahi ve yenilmez gücüne karşı tamamen güçsüz bir kamış olarak nitelendirdi ve onların güçsüzlüğünü arttırmak için sadece bir kamış değil, ezilmiş bir kamış. Onları ezilmiş bir kamış gibi çok kolay ezebildiğini, ancak sabrından dolayı bunu yapmayacağını söylüyor.”

Pictavia'lı Aziz Hilary kırık bir kamış şeklinde gördü pagan halklar , İsrail ile tezat oluşturuyordu: "O, Yahudi olmayanlara hükmü ilan ediyor ve ezilmiş kamış kırılmamış... yani, Yahudi olmayanların ölümlü ve işkence görmüş bedenleri kırılmamış."

"Keten içmek"

Ahlaki yorum

Keten içmek günahkarın pişmanlık duygusudur ama yetersizdir, eksiktir

İnsanın yukarıda bahsedilen kırgınlığı günahtan kaynaklandığı için, söz konusu cümlenin ikinci kısmı öncelikle tövbe ile ilişkilidir. “Keten içmek, onda iyilik arzusunun izleridir, Tanrım, bir günahkarın pişmanlık duygusu, ne kadar küçük olursa olsun kabul edilir." Kronştadlı Peder John bunu açıklıyor bu tövbe yetersizdir, eksiktir Ruhta ateş henüz tutuşmadığında ilahi aşk: “Ruhumuzda var olduğunu görünce söndürmez, hayatımızı durdurmaz. tövbe ve ıslahın püf noktaları Her ne kadar sadece tövbenin tütsüsü, ıslahın başlangıcı olsa da, erdem için duyulan şevk ateşinin kendisi değil.”

Kırık bir kamış, hem günahlardan zayıf bir insanın, hem de kusurlu bir erdemin simgesidir.

Büyük Aziz Basil, "keten içmenin" anlamına geldiğine inanıyor adayın tembelliği nedeniyle erdem eksikliği: “Ve “keten içmek”, birisi bir emri ateşli bir şehvet ve mükemmel bir gayretle değil, tembellik ve rahatlama ile yerine getirdiğinde ve onu durdurmak gerekli değildir, daha ziyade onu hükümlerin ve vaatlerin hatırlatılmasıyla heyecanlandırmak gerekir. Tanrı."

"Keten içmekten" de bir eksikliği değil, kibir tarafından değersizleştirilen erdemdeki mükemmelliği anlıyor: "Ve eğer birinin aklı erdemler yüzünden kibir dumanına bürünmüştür“Onu söndürmez ama bu kişi mükemmel farkındalığa gelinceye kadar aynı şevki beslemesine izin verir.”

Tarihsel yorum

Aziz John Chrysostom "tütsülenmiş keten"i şu şekilde yorumluyor: Yahudilerin Mesih'e karşı aciz öfkesi: “Burada peygamber, Yahudilerin kızgın öfkesini ve bu öfkeyi ehlileştirip çok kolay bir şekilde söndürebilen İsa'nın gücünü tasvir ediyor.” Bulgaristan'ın Kutsanmış Theophylact'ı ve Euthymius Zigaben de burayı anlıyorlar.

“Kanuna titreyen bir lamba denir... Tanrı Kanunu yok etmedi, fakat onu ruhen yenileyip mükemmelleştirdi”

Pictavia'lı Aziz Hilary bu pasajı olumlu bir şekilde anlıyor - nasıl içinde korunmuş Yahudiler gerçek Tanrıya olan inanç a: “Ve tüten keten sönmedi, yani... tüten ketendeki gibi küçük ateş sönmedi, zayıf İsrail eski lütuf ruhundan mahrum kalmadı, çünkü bunu başarmak mümkün tövbe sırasındaki ışığın doluluğu.”

Suriyeli Aziz Ephraim bu pasajı benzer şekilde açıklıyor, ancak yorumunda Yasa, Sevindirici Haber'in Lütuf Güneşi ile karşılaştırıldığında bir lambadır: “Kanuna titreyen bir lamba denir, çünkü doğruluk Güneşi parladığında Kanun, aralarındaki kör bir adama benzerdi. tam gün. Ancak Tanrı, Yasayı söndürmedi, yani yok etmedi, aksine onu ruhsal olarak yeniledi ve geliştirdi.”

Aynı Suriyeli Rahip Ephraim, bu görüntünün peygamber Yeşaya tarafından ilk kullanımına dayanan "tütsülenmiş keten" yorumunun alegorik değil, çağrışımsal bir versiyonunu veriyor (bkz: İşaya 42: 3): "Bu pasaj başka bir şekilde yorumlanabilir: sönmeyecek yani, Hirodes bunu istese de bebeklik dönemindeki Mesih, bebekleri dövüyordu. O sönmeyecek Yahudiler O'na atmak için taşları kaldırmış olsalar da.” Burada dumanı tüten keten, dıştan sönmekte olan bir lamba gibi savunmasız görünmesine rağmen birçok olaydan kaçan Mesih'in yaşamını temsil ediyor. ölümcül tehlikeler“Onun saati gelinceye” kadar.

Yukarıdakileri özetlersek, şu sonuca varabiliriz: patristik yorumlarİncil'deki ezilmiş kamış ve dumanı tüten keten tasvirleri şu şekilde anlaşılmaktadır.

“Kırık kamış” ile kastedilen:

• hayatın olumsuzluklarının yükünü taşıyan zayıf bir insan;
• Ruhu yoksul olan, emek veren ve yükü ağır olan herkesin canı Mesih'te huzur bulur;
• kırılan, parçalanan her kalp;
• günahla bağlantılı zayıflık ve kırıklık;
• erdem eksikliği;
• bir kusurla gerçekleştirilen herhangi bir erdem;
• Yahudi halkının İsa'ya karşı aciz direnişi;
• Rab'bin bozulmadan bıraktığı pagan uluslar.

"Keten içilmesi" şu şekilde anlaşılmaktadır:

• bir günahkarın tövbe duygusu, ancak yetersiz, eksik, yani tövbe ve ıslah etme;
• münzevinin tembelliğinden dolayı erdemin yetersizliği;
• kibirle değersizleştirilen erdemdeki mükemmellik;
• Yahudilerin İsa'ya karşı aciz öfkesi;
• Yahudi halkı arasında korunan gerçek Tanrı'ya olan inanç;
• Müjde Lütfu Güneşi ile karşılaştırıldığında Musa Yasası;
• Ölümcül tehditlerin ortasında Mesih'in yaşamı.

Seçilen müjde cümlesinin dikkate değer sayıdaki yorumlarına rağmen, bizim için önemli görünen bir açıklama daha olmadan incelememiz eksik kalacaktır. Gerçek şu ki, burada analiz edilen müjde ifadesi, peygamber Yeşaya 42:3'ten bir alıntıdır. Ancak altı bölüm önceki aynı peygamberlik kitabında, Asurluların kullandığı bir ifade olan "kırık kamış" kelimesi de bulunmaktadır. Kral Sennacherib, elçisi Rabşake'nin ağzından Mısır'ı ve kralını şöyle karakterize ediyor: “Bakın, Mısır'a, bu yaralı kamışa yaslanmayı düşünüyorsunuz, eğer biri ona yaslanırsa, onun eline girecek ve onu delecek! Kendisine güvenen herkes için Mısır Kralı Firavun böyledir” (Yeşaya 36:6). Benzer bir imgeyi Hezekiel peygamberde de buluyoruz: “Ve Mısır'da yaşayanların tümü benim Rab olduğumu bilecekler, çünkü onlar İsrail evi için kamıştan destektiler. Seni elleriyle tuttuklarında, sen onların tüm omuzlarını parçaladın ve deldin; ve sana yaslandıklarında hepsinin belini kırdın ve yaraladın” (Hez. 29: 6-7).

Bu görüntüyü, "Ezilmiş kamış kırılmaz... yani paganların ölümlü ve azap çeken bedenleri kırılmaz" diyen Pictavialı Aziz Hilary'nin yukarıdaki yorumuyla tamamlarsak, şu sonuca varabiliriz: Enkarne olmuş Tanrı tarafından kırılmamış, yaralı kamışın görüntüsünü, yukarıda sıralananlar dışında ve pagan gücünü, dünyevi krallığı, genel olarak dünyevi gücü görmeye izin verilir.

Fakat eğer kamış, dünyevi krallığın bir sembolü olarak anlaşılırsa, o zaman dumanı tüten keten için İncil'de hangi karşılığı buluruz? O zamanlar keten lambalar için yaygın bir malzemeydi. Yahudi tapınağı ibadetinde de lambalar kullanıldı ve bu öncelikle menora - Yahudiliğin sembollerinden biri olan tapınak yedi kollu şamdan - için geçerlidir. Ayrıca Yahudi rahiplerin kıyafetlerinin neredeyse tamamının ketenden yapıldığını da biliyoruz. Yahudi tapınak ibadetinin bu iki gerekli nesnesi, ayinle ilgili uygulamalarda beklenmedik bir bileşimle karşılaşır. Yetkili ortaçağ Yahudi Talmud hahamlarından biri olan Moşe ben Maimon, "sıradan kohanimlerin yıpranmış elbiselerinden, her gün aydınlatılan menora için fitiller yaptıklarını" savundu.

Baston ve keten, krallığın ve rahipliğin simgeleridir

Söylenenlerden, sigara içen keten imgesinin (Slav dilinde - “titreyen lamba”) Eski Ahit rahipliğinin bir imgesi, yani yukarıdaki yorumların biçimlerinden biri olarak da anlaşılabileceği sonucuna varabiliriz. Pictavius'lu Aziz Hilary ve Aziz Efraimİsrail halkında korunmuş hakkında gerçek inanç ve Musa Kanunu.

Böylece, Ortodoks kral Justinianus'a göre insanlığa en büyük ilahi armağan olan Krallık ve Rahiplik olarak özetlenebilecek ezilmiş kamış ve tüten keten gibi İncil'deki sembollerle ilgili başka bir anlayışa ulaşıyoruz.

Mesih yeryüzünde devrim yapmaya ve yeni bir iktidar kurumu kurmaya gelmiyor. Gerçi destekçilerinin beklediği de tam olarak buydu ve rakiplerinin korktuğu da tam olarak buydu. Evet, dünyevi güç kusurludur, kusurludur, kırıktır ama Rab böyle kusurlu gücü yok etmez. Yıkıcı bir rüzgarda, depremde ya da yangında değil, “ince bir soğukluk sesiyle” tekrar gelir (1 Krallar 19:11-12). Kırmaya değil düzeltmeye, yok etmeye değil iyileştirmeye, yok etmeye değil aydınlanmaya geliyor.

Rab ayrıca, bazen aşırı "ruhani" Hıristiyanların sandığı gibi, Eski Ahit Kilisesi'nde mevcut olan rahipliği tamamen ortadan kaldırmak için de gelmez. Ama O bu yeni rahipliği bahşediyor yeni hükümet ve yeni faydalı içerikler.

Kısa ve yüzeysel incelememizin yine de küçük bir İncil pasajının yorumlarının zenginliğini ve çeşitliliğini açıkça gösterdiğini umuyoruz. Tıpkı bir damladaki gökyüzünün tüm dünyayı yansıtması gibi, burada da bireyin ve tüm toplulukların durumu, insanın Tanrı'nın önünde duruşu ve Tanrı'nın O'nun zayıf yaratılışına tenezzülü, bireysel yaşamın yasaları ve herkesin varoluş ilkeleri temaları. insanlık onların ifşasını buluyor.

Burada “rüzgarın salladığı kamış” hakkında, alaycı Romalı askerlerin Kral İsa'nın eline verdikleri baston hakkında, uzunluk ölçüsü haline gelen ve daha sonra “kanon” haline gelen baston hakkında hiçbir şey söylenmediğini hatırlarsak. ”, Yeni Ahit kitaplarını ve yukarıda tartışılan görsellerle ilgili diğer birçok konuyu içeren örnek bir koleksiyon, o zaman Kutsal Yazıların derinliği ve tükenmezliğinin kimsede şüphe yaratması muhtemel değildir.

İsa'nın doğumundan önceki 7. yüzyılda bile peygamber Yeşaya, Mesih'in gelişinden şu şekilde bahsetmişti: “Ezilmiş kamışı kırmayacak, dumanı tüten keteni söndürmeyecek; Gerçeğe göre hüküm verecek”(İşaya 42:3).

Bu sözler Tanrı'nın Oğlu'nun misyonunun barışçıl, yaratıcı doğasını vurguladı. Fakat modern insanaŞu kehanetin anlamının güzelliğini kavramak kolay değil: "Ezilmiş kamışı kırmayacak, tüten keteni söndürmeyecek." Zamanımızın bir şehirlisi, "kırık kamış" tabirini, "kırık kamış" ile ilişkilendirmez. herhangi bir şeyin yanında "keten içmek". Ortadoğu kültürü bilgisinin kurtarmaya geldiği yer burasıdır.

Çoban, ıssız çöllerde koyunlarıyla çok vakit geçirir. Yalnızlığını nasıl aydınlatabilir? İki küçük kamış gövdesini kesip içini temizliyor, birbirine bağlıyor ve yanlarında küçük delikler açıyor. Bu, küçük ve çok kırılgan bir boru oluşturur. Bu küçük müzik aleti yalnız çoban için bir keyiftir. Böyle bir pipoda birçok basit melodiyi çalabilirsiniz. Ancak önemli bir dezavantajı var. Çok kırılgan malzemeden yapılmıştır. Çoban onu düşürüp yanlışlıkla ayağıyla vurursa kırılır. Kırık bir kamıştan çıkarılacak müzik kalmadı artık. Ancak müzisyen hızlı ve kolay bir şekilde başka bir pipo yapabileceği için fazla üzülmeyecektir. Kırılanı da yola atacak ve çok geçmeden toza dönüşecek.

Ancak çoban bu küçük şeye de acıyabilir. Kırık bastonu alacak, kırık yerleri saracak, boruyu onarmaya çalışacak. Ve şimdi, öyle görünüyordu ki, umutsuz sazlar yeniden çınlıyordu. Tanıdık melodi yeniden aktı, kulağı ve kalbi memnun etti.

İsa Mesih'in varlığı iyi çoban, “Ezilmiş bir kamışı kırmayacak” ve onu yola atmayacak. Rab, günah yüzünden yaralanmış ve kırılmış bir kişiyi ayağa kaldırır. Yaraları sarar ve kurtarılan ruhun yeniden ses çıkarmasına yardımcı olur.

"Keten sigara içen kişiyi söndürmez" ifadesi ne anlama geliyor? Filistin halkı küçük bir kil lamba kullanıyordu. Bir kase veya geniş, alçak bir fincan şeklindeydi. Bu fincan, fitilin yüzdüğü zeytinyağıyla doldurulmuştu. Lamba yağla doldurulduktan sonra saatlerce yanabilir. Ancak yağ yandığında fitil duman çıkarmaya veya "duman çıkarmaya" başladı. Muhtemelen şöyle derdik: “Yeni bir fitil alın ve bunu atın. Sigara içiyor ve artık hiçbir işe yaramıyor.” Ancak tutumlu bir mal sahibi bununla aynı fikirde olmayacaktır: “Eskisi hâlâ hizmet edebilir. Tek yapmanız gereken yağ eklemek. Ve o zaman ışık eskisi kadar parlak olacak.” Bu nedenle “keten sigara içen kişiyi söndüremez” ifadesi buradan gelmektedir.

Rabbin lütfu yağ gibi yaraları iyileştirir. Üstümüze karanlık koyulaştığında, Rab bize yorgun ruhları aydınlatan bir ışık verir.