Wer ist Apollo in der griechischen Mythologie? Wer ist der Gott Apollo in der antiken griechischen Mythologie? Die berühmteste Götterstatue

Apollo Apollo

(Apollo, Απόλλων). Sonnengottheit, Sohn von Zeus und Leto (Latona), Zwillingsbruder der Göttin Artemis. Apollo galt auch als Gott der Musik und der Künste, als Gott der Wahrsagerei und als Schutzpatron der Herden und des Viehs. Er beteiligt sich aktiv an der Gründung und Verwaltung von Städten und bestraft Kriminelle, weshalb er mit Pfeil und Bogen dargestellt wird. Das berühmte Apollonorakel befand sich in Delphi. Der Gott Pan und der Satyr Marsyas konkurrierten mit Apollo in der Musikkunst, wurden jedoch von ihm besiegt. Als Sonnengott wird Apollo oft Helios genannt. Die Verehrung Apollos kam von den Griechen auf die Römer, und in Rom wurde er hauptsächlich als Gottheit verehrt, die vor der Pest rettete (Apollo Medicus). Das Delphische Orakel des Apollon war in der gesamten Antike berühmt.

(Quelle: " Kurzes Wörterbuch Mythologie und Antiquitäten. M. Korsh. St. Petersburg, Ausgabe von A. S. Suvorin, 1894.)

APOLLO

(Άπόλλων), in der griechischen Mythologie der Sohn Zeus Und Sommer, Bruder Artemis, der olympische Gott, der in sein klassisches Bild die archaischen und chthonischen Merkmale der vorgriechischen und kleinasiatischen Entwicklung einbezog (daher die Vielfalt seiner Funktionen – sowohl destruktiv als auch wohltätig, die Kombination dunkler und heller Seiten in ihm). Daten griechische Sprache erlauben uns nicht, die Etymologie des Namens A. preiszugeben, was auf den nicht-indogermanischen Ursprung des Bildes hinweist. Die Versuche antiker Autoren (zum Beispiel Platon), die Bedeutung des Namens A. zu entschlüsseln, werden nicht wissenschaftlich diskutiert, obwohl sie durch die Tendenz gekennzeichnet sind, mehrere Funktionen von A. zu einem untrennbaren Ganzen zu vereinen (Plat. Krat. 404 e-406 a): Pfeilmacher, Zerstörer, Wahrsager, Hüter der kosmischen und menschlichen Harmonie. Das Bild von A. verbindet Himmel, Erde und Unterwelt.
A. wurde auf der schwimmenden Insel Asteria geboren, die den geliebten Zeus Leto empfing, auf den er eifersüchtig war Hera verbot jedem, festen Boden zu betreten. Die Insel, die das Wunder der Geburt zweier Zwillinge – A. und Artemis – offenbarte, wurde danach Delos (griechisch δηλόω, „Ich manifestiere“) genannt, und die Palme, unter der der Sommer endete, wurde heilig, wie die der Geburtsort von A. (Callim. Hymn. IV 55-274; Hymn. Not. I 30-178). A. wurde früh erwachsen und tötete schon in jungen Jahren eine Schlange Python, oder Delphinius, der die Umgebung von Delphi verwüstete. In Delphi, an der Stelle, an der einst das Orakel von Gaia und Themis stand, gründete A. sein Orakel. Dort veranstaltete er zu seinen Ehren die Pythischen Spiele, wurde von der Ermordung der Python im Tempäischen Tal (Thessalien) gereinigt und wurde von den Bewohnern Delphis in einem Lobgesang (heiliger Hymnus) verherrlicht (Hymn. Hom. II 127-366). Auch A. traf den Riesen mit seinen Pfeilen Titia, versucht, Leto zu beleidigen (Hyg. Fab. 55; Apollod. I 4, 1), Zyklop, schmiedete Blitze für Zeus (Apollod. Ill Yu, 4) und nahm auch an den Schlachten der Olympier teil Riesen(I 6, 2) und Titanen(Hyg. Fab. 150). Die zerstörerischen Pfeile von A. und Artemis bringen alten Menschen den plötzlichen Tod (Hom. Od XV 403-411), manchmal schlagen sie ohne Grund ein (nächstes III 279; nächstes VII 64). Im Trojanischen Krieg hilft A., der Pfeilschütze, den Trojanern, und seine Pfeile tragen die Pest neun Tage lang in das achäische Lager (Hom. P. I 43-53), er beteiligt sich unsichtbar an der Ermordung von Patroklos Hektar(XVI 789-795) und Achilles Paris(Prod. Chrest., S. 106). Zusammen mit seiner Schwester ist er der Zerstörer der Kinder Niobe(Ovid. Met. VI 146-312). Im Musikwettbewerb gewinnt A. die Satire Marcia und reißt sich, erzürnt über seine Unverschämtheit, die Haut ab (Mythos. Mehrwertsteuer I 125; II 115). A. hatte damit zu kämpfen Herkules, versucht, den Delphischen Dreifuß in Besitz zu nehmen (Paus. Abb. 21,8; VIII 37, 1; X 13, 7).
Neben den zerstörerischen Wirkungen von A. gibt es auch heilende (Eur. Andr. 880); er ist ein Arzt (Aristoph. Av. 584) oder Paeon (Eur. Alc. 92; Soph. O. V. 154), Alexikakos („Helfer“), Beschützer vor Bösem und Krankheit, der währenddessen die Pest stoppte Peloponnesischer Krieg(Paus. I 3, 4). IN zu später Stunde A. wurde mit der Sonne (Macrob. Sat. I 17) in der Fülle ihrer heilenden und zerstörerischen Funktionen identifiziert. Der Beiname von A. - Phoebus (φοίβος) weist auf Reinheit, Brillanz, Prophezeiung hin (Etym. Magn. v. (φοιάςω; Eur. Nes. 827). Die Kombination von rationaler Klarheit und dunklen Elementarkräften im Bild von A. wird bestätigt durch die engsten Verbindungen von A. und Dionysos, obwohl es sich um antagonistische Gottheiten handelt: Der eine ist in erster Linie der Gott des Lichtprinzips, der andere der Gott der dunklen und blinden Ekstase, aber nach dem 7. Jahrhundert v. Chr. begannen die Bilder dieser Götter kamen sich in Delphi näher, beide feierten Orgien auf dem Parnass (Paus. X 32, 7), A. selbst wurde oft als Dionysos verehrt (Himer. 341) schmückten sich die Teilnehmer des Festes zu Ehren von A. mit Efeu (wie bei Dionysosfesten).
Dem Wahrsager A. wird die Gründung von Heiligtümern in Kleinasien und Italien zugeschrieben – in Klaros, Didyma, Kolophon. Kumah (Strab. XVI 1, 5; Paus. VII 3,1-3; Verg. Aen. VI 42-101). A. ist ein Prophet und Orakel, der sogar als „Schicksallenker“ gilt – Moiraget (Pans. X 24,4-5). Er wurde mit der prophetischen Gabe ausgestattet Kassandra, aber nachdem er von ihr abgelehnt wurde, sorgte er dafür, dass die Menschen ihren Prophezeiungen kein Vertrauen entgegenbrachten (Apollod. III 12, 5). Unter A.s Kindern befanden sich auch: die Wahrsager Braikh, Sybil(Serv. Verg. Aen. VI 321), Mops - Sohn von A. und dem Wahrsager Manto, Idmon - Teilnehmer am Feldzug der Argonauten (Apoll. Rhod. I 139-145; 75 n. Chr.).
A. - Hirte (Nomius) (Theokr. XXV 21) und Hüter der Herden (Hom. N. II 763-767; Hymn. Hom. Ill 71). Er ist der Gründer und Erbauer von Städten, der Ahnherr und Schutzpatron der Stämme, der „Vater“ (Plat. Euthyd. 302 d; Himer. X 4; Macrob. Sat. I 17, 42). Manchmal werden diese Funktionen von A. mit Mythen über den Dienst von A. an den Menschen in Verbindung gebracht, zu denen Zeus ihn schickt, wütend über A.s unabhängige Disposition. So ist der Scholiast zum Text von Homer (Hom. Il. I 399 s.) berichtet, dass nach der Enthüllung der Verschwörung Heras Poseidon und A. gegen Zeus (der Ilias zufolge nahm Athene anstelle von A. daran teil) A. und Poseidon in Gestalt von Sterblichen dem trojanischen König dienten Laomedon und sie errichteten die Mauern Trojas, die sie dann zerstörten, wütend auf Laomedon, der ihnen die vereinbarte Zahlung nicht zahlte (Apollod. II 5, 9). Als A.s Sohn ein Heiler ist Asklepios Für den Versuch, Menschen wiederzubeleben, wurde er vom Blitz des Zeus getroffen, A. tötete die Zyklopen und wurde zur Strafe geschickt, um dem König als Hirte zu dienen Eine verdammt gute Meta nach Thessalien, wo er seine Herden vermehrte (III 10, 4) und zusammen mit Herkules die Königsfrau Alcesta vor dem Tod rettete (Eur. Alc. 1-71; 220-225).
A. ist Musiker, er erhielt die Cithara von Hermes im Tausch gegen Kühe (Hymn. Hom. Ill 418-456). Er ist der Patron der Sänger und Musiker, Musaget ist der Anführer der Musen (III 450-452) und bestraft hart diejenigen, die versuchen, mit ihm in der Musik zu konkurrieren.
Die Vielfalt der Funktionen von A. wird am deutlichsten in der späten anonymen Hymne von A. (Hymn. Orph. Abel. S. 285) und der Rede des Neuplatonikers Julian „An König Helios“ dargestellt. A. geht Beziehungen zu Göttinnen und sterblichen Frauen ein, wird aber oft abgelehnt. Er wurde abgelehnt Seidelbast, auf ihren Wunsch in einen Lorbeer verwandelt (Ovid. Met. I 452-567), Cassandra (Serv. Verg. Aen. II 247). Er war untreu Corona(Hyg. Fab. 202) und Marpessa(Apollod. I 7, 8). Aus Kyrene hatte er einen Sohn, Aristeas, aus Koronis – Asklepios, aus den Musen Thalia und Urania – Corybantes und Sänger Lina Und Orpheus(I 3,2-4). Seine Favoriten waren junge Männer Hyazinthen(Ovid. Met. X 161-219) und Zypresse(X 106-142), gelten als Hypostasen von A.
Das Bild von A. spiegelte in seiner Art die Originalität der griechischen Mythologie wider historische Entwicklung. Die archaische Landwirtschaft zeichnet sich durch das Vorhandensein pflanzlicher Funktionen und ihre Nähe zur Landwirtschaft und Viehwirtschaft aus. Er ist Daphnius, d. h. Lorbeer, „Wahrsager aus dem Lorbeer“ (Hymn. Hom. II 215), „den Lorbeerbaum liebend“ Daphne. Sein Beiname ist Drimas, „Eiche“ (Lycophr. 522); A. wird mit Zypressen (Ovid. Met. Der Zoomorphismus von A. manifestiert sich in seiner Verbindung und sogar vollständigen Identifizierung mit einem Raben, einem Schwan, einer Maus, einem Wolf und einem Widder. Im Bild eines Raben deutete A. an, wo die Stadt gegründet werden sollte (Callim. Hymn. II 65-68), er ist Cycnus („Schwan“), der Herkules in die Flucht schlug (Pind. 01. X 20); er ist Smintheus („Maus“) (Hom. P. I 39), aber er ist ein Retter vor Mäusen (Strab. XIII 1, 48). A. Karneysky wird mit Karn in Verbindung gebracht – dem Dämon der Fruchtbarkeit (Paus. III 13, 4). Der Beiname Lycean („Wolf“) weist auf A. als Wächter vor Wölfen (Paus. II 19, 3) und als Wolf (X 14, 7) hin. A.s matriarchale Züge spiegeln sich im Namen seiner Mutter wider – Letoid; er hat keinen zweiten Vornamen, trägt aber immer den Namen von Leto, der ihn geboren hat (Hymn. Hom. Ill 253; Paus. I 44, 10). In einem späteren Stadium der Archaik ist A. ein Jäger und Hirte (Hom. Il. II 763-767; XXI 448-449). Die für das primitive Denken charakteristische Durchdringung von Leben und Tod entging A. nicht; In diesem Spätstadium des Archaischen ist er der Dämon des Todes, des Mordes, selbst derjenigen, die durch Rituale geweiht sind Menschenopfer, aber er ist auch ein Heiler, ein Abwender von Problemen: Seine Spitznamen sind Alexikakos („Gräuel des Bösen“), Apotropaeus („Gräuel“), Prostatus („Fürsprecher“), Akesius („Heiler“). Paean oder Paeon („Erlöser von Krankheiten“), Epicurius („Treuhänder“).
Auf der Stufe der olympischen oder heroischen Mythologie sticht in dieser düsteren Gottheit mit ihrer Macht über Leben und Tod ein gewisses stabiles Prinzip hervor, aus dem eine starke harmonische Persönlichkeit des großen Gottes der patriarchalen Ära erwächst. Er hilft den Menschen, lehrt sie Weisheit und Künste, baut Städte für sie, beschützt sie vor Feinden und fungiert zusammen mit Athene als Verteidiger des väterlichen Rechts. Seine zoomorphen und pflanzlichen Merkmale werden nur noch zu rudimentären Attributen. Er ist kein Lorbeer mehr, aber er liebt Daphne, die zum Lorbeerbaum geworden ist. Er steht nicht auf Zypressen und Hyazinthen, sondern liebt die schönen jungen Männer Zypresse und Hyazinthe. Er ist weder eine Maus noch ein Wolf, sondern der Herr der Mäuse und der Jäger des Wolfes. Wenn Python einst A. besiegte und A.s Grab in Delphi gezeigt wurde (Porphyr. Vit. Pyth. 16), dann ist er jetzt der Mörder des chthonischen Python. Nachdem er jedoch Python getötet hat, muss dieser leuchtende Gott seine Schuld vor der Erde, die Python geboren hat, büßen und durch einen Abstieg in eine andere Welt – den Hades – gereinigt werden, wo er gleichzeitig neue Macht erlangt (Plut. De def. oder. 21). Dies ist ein klares chthonisches Rudiment in der Mythologie des leuchtenden A. Einst ein Dämon in der Nähe von Gaia (Erde), der Weisheit direkt von ihr empfing (Eur. Iphig. T. 1234-1282), ist er jetzt der „Prophet des Zeus“. (Aischyl. Eum. 19), Verkündigung und Ausarbeitung des Testaments in Delphi höchster Gott(Soph. O. R. 151). A. beendet den Bürgerkrieg und gibt dem Volk Kraft (Theogn. 773-782). Herodot erzählt vertrauensvoll von A.s Hilfe für die Griechen im Krieg mit den Persern (VIII 36), und seine militärische Macht wird manchmal mit Naturphänomenen gleichgesetzt: A. die Sonne schickt Pfeilstrahlen auf Feinde.
Die archaischen Wurzeln von A. hängen auch mit seiner vorgriechischen Herkunft aus Kleinasien zusammen, was durch die Tatsache bestätigt wird, dass A. im Trojanischen Krieg die Trojaner beschützte und besonders in Troas (Chrysa, Killa, Tenedos) und Troja selbst (Hom . S. V 446). Seit der Zeit der griechischen Kolonisierung Kleinasiens (ab dem 7. Jahrhundert v. Chr.) trat A. fest in das olympische Pantheon der Götter ein, während er von anderen Göttern die Gabe der Wahrsagerei (von Gaia), die Schirmherrschaft der Musik (von Hermes) und inspirierte Aufruhr und Ekstase (von Dionysos) usw. Bereits bei Homer erscheinen Zeus, Athene und A. als etwas Einziges und Integrales in der olympischen Mythologie, obwohl A. mit seinem Erscheinen auf dem Olymp bei den olympischen Göttern Entsetzen hervorruft (vgl. seine Epiphanie in I Hymn. Hom.). Aber die Eindringlichkeit und Furchtbarkeit von A. verbindet sich vollständig mit der Anmut, Raffinesse und Schönheit des jungen A., wie er von den Autoren der hellenistischen Zeit dargestellt wird (vgl. Callim. Hymn. II und Apoll. Rhod. 674- 685). Dieser klassische A. ist der Gott der heroischen Zeit, die bei den Griechen immer im Gegensatz zur vorangegangenen chthonischen Zeit stand, als der Mensch zu schwach war, um gegen die mächtigen Kräfte der Natur zu kämpfen, und noch kein Held sein konnte. Die beiden größten Helden sind Herkules und Theseus wurden mit der Mythologie von A in Verbindung gebracht. Wenn A. und Herkules nach einigen Mythen gegeneinander um den Delphischen Dreifuß kämpfen (Apollod. II 6, 2; Hyg. Fab. 32), dann fanden sie in anderen eine Stadt (Paus . Abb. 21, 8) und sogar gemeinsam die Reinigung nach dem Mord im Sklavendienst erfahren. Unter der Schirmherrschaft von A. tötet Theseus den Minotaurus (Plut. Thes. 18) und rationalisiert die Gesetze in Athen und Orpheus besänftigt die Urgewalten der Natur (Apoll. Rhod. I 495-518). Basierend auf der Mythologie von A. entstand ein Mythos über Hyperboreaner und ihr Land, wo Moral und Kunst im Zeichen der Barmherzigkeit von A. blühten (Pind. Pyth. X 29-47; Himer. XIV 10; Herodot. IV 32-34).
Der Kult von A. war in Griechenland überall verbreitet, Tempel mit den Orakeln von A. gab es auf Delos, Didyma, Klaros, Abah, dem Peloponnes und anderen Orten, aber das Hauptzentrum der Verehrung von A. war der Delphische Tempel mit dem Orakel von A., wo sie auf einem Stativ saß Priesterin A. - Pythia gab Vorhersagen. Die Mehrdeutigkeit der Vorhersagen, die eine weitreichende Interpretation ermöglichte, ermöglichte es dem Delphischen Priesterkollegium, Einfluss auf die gesamte griechische Politik zu nehmen. In Delphi wurden Feste zu Ehren von A. abgehalten (Theophanie, Theoxenie, Pythische Spiele; letztere wurden zu Ehren von A.s Sieg über Python eingeführt; in ihrer Brillanz und Popularität waren sie an zweiter Stelle Olympische Spiele). Alle Monate des Jahres, mit Ausnahme der drei Wintermonate, waren Delphi gewidmet. Der Tempel von A. auf Delos war das religiöse und politische Zentrum der Delischen Union der griechischen Polis; darin wurde die Schatzkammer der Union und ihre Versammlungen aufbewahrt Mitglieder stattgefunden. A. erlangte die Bedeutung eines Organisators nicht nur im gesellschaftspolitischen Leben Griechenlands, sondern auch auf dem Gebiet der Moral, Kunst und Religion. In der Klassik verstand man A. vor allem als Gott der Kunst und künstlerischen Inspiration; Wie Artemis, Pallas Athene und andere Gottheiten entwickelte sich A. in Richtung Harmonie, Ordnung und plastische Perfektion.
Von den griechischen Kolonien in Italien drang der A.-Kult nach Rom vor, wo dieser Gott einen der ersten Plätze in Religion und Mythologie einnahm; Kaiser Augustus erklärte A. zu seinem Schutzpatron und richtete ihm zu Ehren jahrhundertealte Spiele ein; der A.-Tempel in der Nähe des Palatins war einer der reichsten in Rom.
Zündete.: Losev A.F., Olympische Mythologie in ihrer sozialhistorischen Entwicklung, „Wissenschaftliche Notizen des Moskauer Staatlichen Pädagogischen Instituts, benannt nach. V.I. Lenin“, 1953, Bd. 72, S. 3, S. 163-186; von ihm, Antike Mythologie in ihrer historischen Entwicklung, M., 1957, S. 267-590 [Untersuchung der gesamten Mythologie von A. und des Bildes von A. in der antiken Literatur unter Angabe von Quellen]; Nietzsche F., Die Geburt der Tragödie, Vollständig. Sammlung op., [übers. aus dem Deutschen], Bd. 1, M., 1912; Kerenyi K„ ApolIon, W., 1937; Miller R. D., Der Ursprung und die ursprüngliche Natur von Apollo, Phil. 1939; Junger F. G., Griechische Götter. Apollon, Pan, Dionysos, Fr./M., 1943; Pteiff K. A.. Apollo. Die Wandlung seines Bildes in der griechischen Kunst, Fr./M., 1943; Amandry P., La mantique apollinlenne a Delphes, P., 1950; Groningen B. A. v., Apollo, Haarlem, 1956.
A. F. Losev.

Unter den antiken Skulpturenbildern von A.: „A. aus Böotien“ (8. Jahrhundert v. Chr.), „A. Teneisky“ (1. Hälfte des 6. Jahrhunderts v. Chr.), „A. „Ptoios“ aus Theben (6. Jahrhundert v. Chr.), „Apollo aus Vei“ (ca. 500 v. Chr.). Aus römischen Kopien wissen wir „A. Parnopios“ von Phidias („A. Kasselsky“, „A. Tibersky“ usw.), Statuen des Praxiteles „A. Saurocton“ (ca. 20 Exemplare), Leohara („A. Belvedere“), Kanaha („A. aus Piombino“), Statue von Ser. 5. Jahrhundert Chr e. („A. aus Pompeji“), Skulpturengruppe „A. Cyfared“ Philiscus und andere. Im Relief des Westgiebels des Zeustempels in Olympia (5. Jahrhundert v. Chr.) ist A. die zentrale Figur. Episoden des Mythos um A. spiegelten sich in der griechischen Vasenmalerei wider: Szenen des Kampfes um den Delphischen Dreifuß, die Entführung der Herden des Admetos durch Hermes, die Rache an Tityus und der Tod der Kinder der Niobe. A. wurde oft als Anführer der Musen dargestellt.
IN Bildende Kunst Mittelalter A. erscheint in Buchminiaturen als heidnischer Gott mit Attributen - Pfeil und Bogen, manchmal mit einer Leier (in Szenen mit Musen oder Grazien) und als Personifikation der Sonne.
Nach dem Ende 15. Jahrhundert gefunden wurde „A. Belvedere“ begann A. als Verkörperung des Ideals männlicher Schönheit, als Personifikation von allem Hellen und Edlen wahrgenommen zu werden. Die Szenen „Parnassus“ (A. Mantegna, Raphael, F. Primaticcio, N. Poussin) und „A. und Musen“ (L. Lotto, Giulio Romano, J. Tintoretto, N. Poussin, C. Lorrain, A. R. Mengs und andere). A. wurde häufig dargestellt, wie er einen Sonnenwagen führte (Fresken von B. Peruzzi und G. Reni, Gemälde von Giulio Romane, Domenichino, G. B. Tiepolo usw.) und mit Artemis (A. Dürer, L. Cranach der Ältere usw.). . Geschichten im Zusammenhang mit den Mythen von Daphne und Marcia sowie den folgenden Handlungen: „A., der die Herden von Admet bewacht“ (F. Bassano, Domenichino, C. Lorrain usw.), „A., Neptun und Laomedon bauen.“ die Mauern von Troja“ verbreiteten sich“ (Domenichino, S. Rosa usw.), „A. tötet Python“ (Domenichino, P. P. Rubens, E. Delacroix). Die bedeutendsten Werke der europäischen bildenden Kunst des 16.-17. Jahrhunderts. - "A." J. Sansovino und „A. und Daphne“ von L. Bernini, Neuzeit – „A.“ O. Rodin.
Zu den Musikwerken zu den Themen des Mythos zählen die Kantate von J. S. Bach „Der Wettbewerb zwischen A. und Pan“, das Singspiel von W. A. Mozart „A. und Hyazinthe“, Oper von K. V. Gluck „Festivals of A.“, Ballett von I. Strawinsky „A. Musaget.

(Quelle: „Mythen der Völker der Welt“.)

Apollo

(Phoebus) – der goldhaarige Gott der Sonne, Kunst, Heilgott, Anführer und Schutzpatron der Musen (Musaget), Schutzpatron der Wissenschaften und Künste, Wahrsager der Zukunft, Hüter der Herden, Straßen, Reisenden und Seefahrer. Sohn von Leto und Zeus, Zwillingsbruder von Artemis. Vater von Aristeas (von der Nymphe Cyrene), Lapith, Phemonoi, Orpheus und Linus (von der Muse Calliope), Asklepios (von Coronis), Milet, Yama. Den Männern den natürlichen Tod bescheren. Gleichzeitig war er ein Gott – die Pfeilspitze, die Tod und Krankheit schickte. Siehe Apollo.

// Giovani Batista TIEPOLO: Apollo und Diana // Odilon REDON: Der Streitwagen des Apollo // Odilon REDON: Der Streitwagen des Apollo // John LILLY: Lied des Apollo // Theophile de VIO: Apollo // Giambattista MARINO: „Warum, Sag es mir, oh Daphne. ...." // John KEATS: Ode an Apollo // John KEATS: Apollo an die Grazien // Apollo Nikolaevich MAYKOV: „Die Muse, die Göttin des Olymp, überreichte zwei klangvolle Flöten ...“ // Jose Maria de EREDIA: Marsyas // N. A. Kuhn: APOLLO // N.A. Kuhn: DIE GEBURT DES APOLLO // N.A. Kuhn: DER KAMPF APOLLOS MIT PYTHON UND DIE GRÜNDUNG DES DELPHISCHEN ORAKELS // N.A. Kuhn: DAPHNE // N.A. Kuhn: APOLLO BEI ADMETUS // N.A. Kuhn: APOLLO UND DIE MUSEN // N.A. Kun: SÖHNE DER ALOE // N.A. Kuhn: MARSIUS // N.A. Kuhn: ASCLEPIOUS (ESCULAPIUS) // N.A. Kuhn: PAN-WETTBEWERB MIT APOLLO // N.A. Kun: HYAZINTHE

(Quelle: Mythen Antikes Griechenland. Wörterbuch-Nachschlagewerk. EdwART, 2009.)

APOLLO

in der griechischen Mythologie der Sohn von Zeus und Latona. Gott der Sonne und des Lichts, der Harmonie und Schönheit, Schutzpatron der Künste, Verteidiger von Recht und Ordnung, Gott der Gabe der Weitsicht.

(Quelle: „Wörterbuch der Geister und Götter des Deutsch-Skandinavischen, Ägyptischen, Griechischen, Irischen, Japanische Mythologie, Mythologien der Mayas und Azteken.

Bronze.
Um 475 v. Chr e.
Paris.
Louvre.

Statue der Vulca vom Giebel des Tempels in Veii.
Um 500 v. Chr e.
Rom.
Museum der Villa Giulia.

Fragment der Malerei einer rotfigurigen Amphore.
Ende des 6. Jahrhunderts Chr e.
London.
Britisches Museum.

Apollo Saurocton (tötet die Eidechse).
Römische Kopie.
Aus einem griechischen Original von Praxiteles (ca. 340 v. Chr.).
Marmor.
Paris.
Louvre.

Römische Kopie.
Aus einem griechischen Bronzeoriginal von Leochares (350–330 v. Chr.).
Marmor.
Rom.
Vatikanische Museen.

Marmor.
Um 460 v. Chr e.
Olympia.
Museum.

Bronze.
Um 460 v. Chr e.
London.
Britisches Museum.

Gemälde von P. Perugino.
1480er Jahre.
Paris.
Louvre.

Synonyme:

Der Mythos von Apollo

Die Geheimnisse des antiken Griechenland reichen mindestens 20.000 Jahre zurück. Die griechische Mythologie ist offenbar ein Spiegelbild bestimmter Ereignisse aus sehr ferner Vergangenheit. Diese mythologische griechische Göttergeschichte stammt möglicherweise aus Atlantis. Der Apollo-Mythos ist in vielerlei Hinsicht lehrreich. In Apollo steckt etwas aus einer anderen fernen Welt – eine gewisse Qualität, offenbar aufgrund seiner Verbindung mit dem mysteriösen Land der Hyperboreaner. Überraschenderweise stimmt sein Name mit dem Namen des Engels des Abgrunds Apollyon in der Offenbarung Johannes des Theologen (Apokalypse) überein.

Der Titanide Leto ließ sich mit dem bereits verheirateten Gott Zeus ein. Sie liebten sich in Form einer Wachtel und einer Wachtel, wodurch Summer schwanger wurde. Aber sie konnte nicht gebären, weil die rechtmäßige Frau des Zeus, Hera, die Göttin der Geburt, Ilithyia, absichtlich in ihrer Nähe hielt. So wanderte Leto schwanger umher, bis sie die Insel Delos erreichte, wo ihr ihr Kind zuerst von ihrer Tochter Artemis und dann, mit Hilfe von Ilithyia, von ihrem Sohn Apollo zur Welt gebracht wurde. Die Göttin Themis fütterte den kleinen Apollo mit Nektar und Ambrosia, und Hephaistos schenkte ihm Pfeil und Bogen.

Die Göttin Leto ist das Bild einer Mutter, „herrlich mit ihren Kindern“. Das ist ihr größter Erfolg. Sie wurde „ewig süß“ und „ewig sanftmütig“ genannt. Nur dank ihrer Kinder nahm sie einen ehrenvollen Platz auf dem Olymp ein. Ihr Sohn wurde traditionell nicht mit seinem Patronym, sondern mit dem Namen seiner Mutter – Letoid – genannt, was als Bestätigung seiner matriarchalen Vorlieben gilt. Letos Sohn tötete zusammen mit seiner Schwester den Titanen Titius, der seine Mutter belästigte. (Keine andere Mutter in der griechischen Mythologie wurde so beschützt.)

Noch in sehr jungen Jahren tötete Apollo die Schlange Python (Dolphinius), eine Idee von Hera, die seine Heimatinsel verwüstete und seine Mutter verfolgte. Dann reinigte er sich in Thessalien vom Makel des Mordes und gründete nach seiner Rückkehr die Pythischen Spiele in seiner Heimat Delphi. Gott Pan lehrte Apollo Wahrsagerei und errichtete seinen Tempel in Delphi mit pythischen Priesterinnen, die in Trance die Zukunft vorhersagten. Apollo wurde allgemein als Orakel und Prophet verehrt, man nannte ihn den „Schicksalslenker“ (Moiraget).

Später agierten Apollo, Artemis und Leto in allen olympischen und irdischen Fehden als vereinte Familienfront (die einzige Ausnahme war die Rivalität zwischen Artemis und Apollo). ...

Apollo wurde relativ spät zum Sonnengott. Besonders interessant ist das spätantike Werk – die Rede des römischen Kaisers und Mystikers Julian, des Anbeters des Sohnes „An König Helios“.

IN Christliches Mittelalter Künstler liebten es, den Berg Parnass mit Apollo und den Musen darzustellen; er als Sonnengott, der einen Streitwagen fährt; in Begleitung seiner Schwester Artemis; Apollo verliebt und Daphne lehnt ihn ab; sowie die Konkurrenz zwischen Apollo und Marsyas. Das ist verständlich – Kunstschaffende stellten ihn meist lieber als Mäzen der Künste und eifersüchtigen Rivalen in der Kreativität dar, aber auch als Liebhaber, der von einem Mädchen abgelehnt wurde. Dies waren offenbar Themen, die ihnen emotional nahe standen.

Bednenko G. B., 2004

Unter den zahlreichen Sonnengottheiten fällt eine durch ihre extreme Mehrdeutigkeit auf, die alle Eigenschaften der Leuchte selbst absorbiert hat – Apollo . Kein einziges Volk, außer den Griechen, und nicht die frühen, klugen, sondern die späteren, die mit Ägypten und Chaldäa in Kontakt kamen und von ihrer Weisheit verbrannt wurden, haben den Geist so genau erfasst Tageslicht, erhellend, Geheimnisse gnadenlos enthüllend, brennend und selbstgenügsam in seiner Vollkommenheit. ...

Apollo ist einer von ihnen alte Götter Griechenland. Es wird angenommen, dass sein Name aus dem Griechischen stammt. àπελάω " ekelhaft", oder von απέλλα " treffen" Sein Name erscheint nicht in kretisch-mykenischen Texten. Es wird angenommen, dass Apollo ursprünglich eine vorgriechische Gottheit war, wahrscheinlich aus Kleinasien. Sein tiefer Archaismus manifestiert sich in seiner engen Verbindung und sogar Identifikation mit der Flora und Fauna. In den Mythen der früheren Zeit neigt Apollo zu überstürzten Handlungen und ist schnell zum Töten, in den Mythen der späteren Zeit ist er genau die Besonnenheit, Harmonie und Kreativität, von der jedoch die Kälte der Perfektion ausgeht. Apollo ist nach Zeus der zweitwichtigste Gott im griechischen Pantheon. Er ist der Gott der Sonne, der Künste (insbesondere der Musik), der Prophezeiung und des Bogenschießens. Er ist ein Gesetzgeber und ein Bestrafer; der Patron der Medizin, der auch Krankheiten senden kann; Beschützer der Hirten. ...

Beinamen Apollon sind zahlreich und vielfältig: Paean und Peon („Erlöser von Krankheiten“), Musaget (Treiber der Musen), Moiraget („Treiber des Schicksals“), Phoebus („Strahlend“ – zeigt Reinheit, Brillanz und Wahrsagerei an), Smintheus ( Maus), Alexikakos („Abscheulicher des Bösen“), Apotropaeus („Abscheulicher“), Prostatus („Beschützer“), Akesius („Heiler“), Nomius („Hirte“), Daphnius („Laurel“), Drimas („ Oaky“), Lycean („Wolf“), Letoid (im Namen der Mutter), Epicurius („Wächter“)…

Bekannt und Taten Apollo. Am bekanntesten ist die Schlangen bekämpfende Hypostase dieses Gottes. Apollo wurde früh erwachsen und tötete noch in jungen Jahren die Schlange Python (Delphinius), die Leto verfolgte und die Umgebung von Delphi verwüstete. In Delphi, an der Stelle, an der einst das Orakel von Gaia und Themis stand, gründete Apollo sein Orakel. Apollo schlug mit seinen Pfeilen auch den Riesen Tityus, der Leto, den Zyklopen, der Blitze für Zeus schmiedete, beleidigen wollte, und nahm auch an den Kämpfen der Olympier mit den Titanen und Riesen teil. Bereits in diesen Mythen ist die strafende Natur Apollos offensichtlich. ...

Funktionen Apollo ist sehr widersprüchlich. Einerseits ist er der Treiber der Musen, Musaget, der Förderer der Künste, der Poesie und der Musik. Aber gleichzeitig bringt er mit seinen Pfeilen Tod, Zerstörung und Pest (zum Beispiel zu Beginn der Ilias). Es gibt Hinweise darauf, dass Apollo der Jagd mit seiner Schwester nicht abgeneigt war und diese Jagd schrecklich und gnadenlos war. Sein Bild ist äußerlich edel, seine Kleidung verströmt magisches Licht und Duft, er spielt ein elegantes Instrument, das einen sanften, gemessenen Klang erzeugt. Apollo war so schön wie ein weißer Schwan und konnte grausam und zerstörerisch sein wie ein Wolf. Deshalb wurde er auch „Wolf“ genannt und ihm wurden die Tiere geopfert, die diese vierbeinigen Herdenzerstörer bevorzugten. ...

In Apollo steckt etwas aus einer anderen fernen Welt – eine gewisse Qualität, offenbar aufgrund seiner Verbindung mit dem mysteriösen Land der Hyperboreaner. Als Zeus ihm nach der Geburt seines Sohnes einen von Schwänen gezogenen Streitwagen schenkte, reiste Apollo damit nicht nach Delphi, sondern zu den Hyperboräern, bei denen er blieb ganzes Jahr. Anschließend zog er sich jedes Jahr für einige Zeit zurück, um diese „ gesegnetes Land Sweta“.

Der goldhaarige Gott der Sonne, des Lichts (das Sonnenlicht wurde durch seine goldenen Pfeile symbolisiert), der Kunst, des Heilgottes, des Anführers und Schutzpatrons der Musen (Musaget), des Schutzpatrons der Wissenschaften und Künste, des Vorhersagers der Zukunft, des Hüters der Herden, Straßen, Reisende und Seeleute und auch gereinigte Menschen, die Mord begangen haben. Er verkörperte die Sonne (und seine Schwester Artemis – den Mond).

Sohn der Göttin Latona (Leto) und Zeus, Zwillingsbruder von Artemis, Enkel der Titanen Kay und Phoebe. Er wurde auf der Insel Delos (Asteria) geboren, wo seine Mutter Leto zufällig landete, angetrieben von der eifersüchtigen Göttin Hera. Als Apollon geboren wurde, war die gesamte Insel Delos von Sonnenstrahlen überflutet.

Vater von Aristeas (von der Nymphe Cyrene), Lapitha, Phemonoi, Orpheus und Linus (von der Muse Calliope), Asklepios (von Coronis, den er wegen Hochverrats mit einem Sterblichen tötete), Yama. Den Männern den natürlichen Tod bescheren. Gleichzeitig war er ein Gott – die Pfeilspitze, die Tod und Krankheit schickte.

Zu seinen Opfern zählen die Söhne von Niobe, Python, der Satyr Marsyas sowie die Söhne von Aloe Othos und Ephialtes.

Für seine Verspottung des jungen Liebesgottes wurde Eros mit unerwiderter Liebe zur Nymphe Daphne bestraft.

Victoria Zyryanova alias Caroline

Der Apollokult verbreitete sich im 5. Jahrhundert in Rom. Chr. Die Quelle ist natürlich Griechenland; Apollo wurde auch von den Etruskern verehrt, die ihn Apulu nannten. Die Blütezeit des Kultes geht auf die Herrschaft von Augustus zurück, der Apollon als seinen Gönner betrachtete. Zunächst galt Apollo nur als Heilgott, doch später akzeptierte er seine „griechischen“ Funktionen voll und ganz. Bau des Apollontempels in Rom – 432 v. Chr. Dieser Tempel in der Nähe des Palatin war einer der reichsten in Rom.

Als strahlender Gott des Himmels, der alles Unreine und Böse hasst, macht sich Apollo schon bald nach seiner Geburt auf den Weg zur Ausrottung böse Mächte Dunkelheit. Er tötet mit seinen Pfeilen den großen Tityus und den Drachen Python, ein Monster, das im engen Tal von Pleistos bei Delphi lebte und Menschen und Vieh vernichtete. Alle Mythen über Apollo sind nichts anderes als eine Verherrlichung der siegreichen Macht der Frühlingssonne über die dunklen Mächte des Winters.

Apollo ist einerseits ein Kämpfer gegen alles Böse und alles Unreine, andererseits stellten ihn alte Legenden als schrecklichen Gott des Todes dar, der mit seinen weitreichenden Pfeilen Menschen und Tiere trifft. Solche Geschichten lassen sich leicht durch die elementare Bedeutung dieses Gottes erklären. Denn obwohl die Sonnenstrahlen den eisigen Winter vertreiben, versengen und zerstören sie gleichzeitig mit der zunehmenden Sommerhitze...

Seine Hauptbedeutung erlangte Apollon in Griechenland jedoch als Orakelgott, dessen Vorhersagen bis in die spätere Zeit hinein starken Einfluss auf die Politik der Staaten, das Schicksal von Menschen und Familien hatten. Da er selbst nicht in die Zukunft blicken kann, verkündet er als Prophet die Entscheidungen des Zeus. Größtenteils sagten Frauen und Mädchen – Sibyllen – im Namen Gottes voraus. Alle Wahrsager gerieten im Laufe der Zeit in den Schatten des Orakels von Delphi, dessen Entscheidungen über einen langen Zeitraum der griechischen Geschichte hinweg, insbesondere unter den dorischen Stämmen, nahezu allmächtige Macht hatten.

Delphi war der Hauptort des Apollokults. Liegt dort prächtiger Tempel Zur Zeit der Pisistratiden wurde es nach einem Brand wieder aufgebaut und dank allerlei Opfergaben wuchs sein Reichtum stetig. Ein ebenso berühmter Ort für den Apollo-Kult war die Insel Delos, seine Heimat. Die heiligen Stätten befanden sich am Fuße des Berges Kinthos, allerdings war die gesamte Insel Gott geweiht und es war verboten, die Toten hier zu begraben. Zu Ehren Gottes wurden alle vier Jahre feierliche Spiele gefeiert, die der Legende nach von Theseus ins Leben gerufen wurden.

Der römische Apollo kam aus Griechenland nach Rom, weil dort ebenfalls ein großer Bedarf an einem göttlichen Gott bestand. Obwohl die römischen Götter Andeutungen über die Zukunft machten, beschränkten sie ihre Antworten auf ein „Ja“ oder „Nein“. Gleichzeitig drang die Idee eines heilenden Gottes nach Rom. Eine besonders glanzvolle Entwicklung erfuhr der Apollo-Kult durch Kaiser Augustus, der seinen Sieg bei Actium vor allem auf die Hilfe dieses Gottes zurückführte und ihm deshalb auf dem Palatin einen prächtigen Tempel errichtete, den er mit der berühmten Scopas-Statue schmückte Apollo Cyfared.

Die berühmteste aller Apollo-Statuen ist zweifellos das Apollo Belvedere im Vatikan, das 1503 in der Nähe von Nettuno, dem antiken Actium, gefunden wurde. Die wichtigsten göttlichen Attribute von Apollo: Bogen, Speer, Köcher, Lorbeerkranz, Forminga.

Die Verkörperung von Jugend und Schönheit, die Quelle des Lebens und der Heilung, die Schutzpatronin der Kunst und so strahlend wie die Sonne selbst ... All dies dreht sich um ihn, den, der bei den alten Griechen einer der beliebtesten Olympioniken war. Sein Name ist zu einem bekannten Namen geworden und wird in Bezug auf Männer von überirdischer Schönheit verwendet Griechischer Gott Apollo (Απόλλων)— Viele Mythen sind mit seinem Namen verbunden; zu seinen Ehren wurden Feiertage abgehalten und Tempel gebaut. Wie war dieser Gott und was ist von seinem Kult im modernen Griechenland übrig geblieben?

Griechischer Gott Apollo – goldhaariger Phoebus

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In der antiken griechischen Mythologie erhielt Apollo den Spitznamen Phoebus (strahlend). Im Griechischen sieht dieser Name so aus: Φοίβος [phivos], es ist mittlerweile ziemlich beliebt. Er galt als Förderer der Künste, Wissenschaften und Musen, war die Personifikation der Sonne und nach Zeus einer der am meisten verehrten Götter des Pantheons. Zu seinen Aufgaben gehörte es auch, die Zukunft vorherzusagen und Mörder von ihren Sünden zu reinigen.

Geburt von Apollo

Apollo erschien als Ergebnis der Liebe von Zeus und einem seiner vielen Liebhaber – dem Titaniden Leto ( Λητώ , LitO lesen). Er war der Bruder von Artemis, die zur Personifikation des Mondes wurde. Leto versteckte sich vor Hera (der eifersüchtigen Frau des Zeus) und wanderte um die Welt, verfolgt von dem Monster Python, das Hera schickte, um Leto daran zu hindern, Frieden zu finden. Schließlich hob Poseidon die trockene, karge Insel an die Oberfläche. Ορτυγία (Rebhuhninsel), die Heras Zorn nicht fürchtete und auf dem Meer schwamm. Dort verbrachte Leto neun Tage mitten in der Geburt, da sie ohne die göttliche Hebamme Ilithyia nicht gebären konnte und von Hera behütet wurde. Erst nach 9 Tagen konnte Ilithyia Leto erreichen und Artemis (Άρτεμις) wurde zuerst geboren, dann Apollo. Nach der Geburt der Götter erhielt die Insel den Namen Delos ( Δήλος , liest DILOS), und Zeus fixierte die Insel für immer.

Anscheinend liegt der Grund, warum in der russischen Namensversion „e“ anstelle des griechischen „i“ gesetzt wird, in Übersetzungsschwierigkeiten.)) Aus irgendeinem Grund wurde der griechische Buchstabe „vita“ zu „beta“...

Sobald Apollo der Welt erschien, wurde ganz Delos von Sonnenlicht durchflutet. Anschließend war Apollo für Hirten der Schutzpatron der Felder, für Jäger der Schutzpatron der Jagd, wie seine Schwester. Es wurde auch angenommen, dass er Wettbewerbe im Faustkampf, Ringen und Laufen förderte. Apollo, der Musiker, wurde, wie seine Musik selbst, mit Reinheit und Klarheit assoziiert.

Apollo ist wie sein Vater Zeus ein liebevoller junger Mann. Er ging Beziehungen sowohl mit Göttinnen als auch mit sterblichen Frauen ein, wurde jedoch viele Male abgelehnt. Dieser seltsame Widerspruch kann auf den ersten Blick in keiner Weise mit einem Gott mit idealer Erscheinung in Verbindung gebracht werden. Zu Apollos Liebhabern zählen Persephone, Cassandra, Daphne und Hypsipyle. Und zu den berühmtesten Kindern Gottes zählen Hymenäus, Lykomedes, Asklepios und Orpheus.

Apollo hat mehr als 350 Beinamen, die alle irgendwie mit seiner Herkunft, seinen Taten und Tugenden zusammenhängen. Allerdings bringt Gott selbst, wie die Sonne, die er verkörpert, nicht nur Licht, sondern auch den Tod. Die Griechen statteten die Götter mit vielen menschlichen Eigenschaften aus, und Apollo war nicht immer edel, sondern zeigte oft Rachsucht und Groll. Eines Tages bot der Satyr Marsyas, der sich für den besten Flötenspieler hielt, Apollo einen Musikwettbewerb an. Apollo gewann mit seiner Leier, doch Marcia wurde für seine unanständige Unverschämtheit auf seine Weise bestraft – der unglückliche Satyr wurde an seinen Füßen aufgehängt und bei lebendigem Leib gehäutet.

Apollo und der Satyr Marsyas. Griechische Briefmarke 1985

Der Name Apollo wird in vielen Mythen erwähnt. Er besiegte Ares in einem Faustkampfwettbewerb, stattete Cassandra mit der Gabe der Prophezeiung aus und tat dann, von ihr abgelehnt, alles, um sicherzustellen, dass ihre Vorhersagen kein Vertrauen bei den Menschen erweckten. Apollo tötete die Kinder der arroganten Niobe, die beschloss, stolz auf sie zu sein und sich mit Leto zu vergleichen. Außerdem unterstützte er als Pfeilgott die Trojaner im Trojanischen Krieg – seine Pfeile brachten die Seuche in die achäischen Lager. Und hier liegt eindeutig ein weiterer Widerspruch vor, denn als eine der Eigenschaften Gottes galt die Fähigkeit zu heilen. So stoppte er die Epidemie in Athen.

Zeus beraubte Apollo zweimal wegen verschiedener Sünden seiner göttlichen Eigenschaften und sandte ihn in die Welt, um einem Sterblichen zu dienen. Während dieses Zwangsdienstes zog es Apollo vor, Hirte zu sein. Zum ersten Mal schickte Zeus seinen Sohn zum trojanischen König Laomedont, der sich am Ende von Apollos Dienst weigerte, ihm sein Gehalt zu zahlen. Als Apollo empört war, drohte ihm der König, dem rebellischen Mann die Ohren abzuschneiden und ihn als Sklaven zu verkaufen. Der trojanische Herrscher erwies sich als kurzsichtig... Als Apollo erneut göttliche Macht erhielt, sandte er eine schreckliche Epidemie nach Troja, die ihn dahinraffte Menschenleben innerhalb von sechs Monaten.

Das zweite Mal wurde er nach Thessalien zu König Admit geschickt. Als Admit die schöne Erscheinung von Apollo sah und erkannte, wer vor ihm stand, bot er dem Gast sofort seinen Thron an. Apollo lehnte ab und erklärte den Zweck seines Aufenthalts beim König – ihm als Normalsterblicher zu dienen. Doch später, nach dem Ende seiner Haftstrafe, machte Apollo, nachdem er wieder zu Kräften gekommen war, das Königreich Admita zum reichsten und wohlhabendsten des Landes. Die Ernte hier wurde zweimal im Jahr eingebracht, und jedes Mal brachten die Kühe nicht ein, sondern zwei Kälber.

Einer der berühmtesten Mythen hängt mit der Gründung des Delphischen Orakels zusammen. Der Legende nach wollte Apollo sich an dem Drachen Python rächen, der seine Mutter verfolgte. Python säte den Tod um sich herum, bewegte Steine mit dem Gewicht seines Körpers, hielt die Nymphen und alle Lebewesen in Schach. Als Apollo die Drachenschlucht erreichte, tötete er ihn unter Begleitung eines Siegesliedes und der Saiten der Kithara und begrub dann den Körper der getöteten Python in der Erde – genau dort, wo Delphi heute steht. Hier gründete er ein Orakel und ein Heiligtum. Mit dem Orakel ist Apollons Funktion als Gott der Prophezeiungen verbunden.

Aussehen und Kult von Apollo

Gott wurde als bartloser und goldhaariger Jüngling dargestellt, mit einer starken und mutigen Gestalt, einem Bogen und goldenen Pfeilen, einer Leier und einem Streitwagen – mit dem Apollo über den Himmel reiste. Die unverzichtbaren Attribute waren ein Lorbeerkranz und eine Ägide, die Symbole waren eine Palme, ein Schwan, ein Wolf, eine Olive und ein Delphin. Es wird angenommen, dass sein Kult unter den Dorern entstand. Zu Ehren Gottes feierten sie Hyacinthia und Carnea, und der letzte Feiertag war Apollo als Militärgott gewidmet. Der Kult verbreitete sich dann in ganz Griechenland. Tempel gab es in Delos und auf dem Peloponnes. Am meisten verehrt wurde jedoch das Delphische Heiligtum. Interessant ist, dass sich die Verehrung Apollons von den griechischen Kolonien nach Rom verlagerte – hier wurden ihm zu Ehren jahrhundertealte Spiele veranstaltet.

Heute können Sie Apollontempel in verschiedenen Regionen Griechenlands besichtigen. In Korinth sind die Ruinen des Heiligtums erhalten geblieben – von ihnen sind zwar noch die Säulen erhalten, sehen aber auch recht majestätisch aus. Selbst der beeindruckende Lucius Mummius konnte den Tempel nicht vollständig zerstören. Auf Delos, wo sich der Haupttempel des Apollon befand, ist die Terrasse der Löwen erhalten geblieben. Zwar sind die Originale im Dilos-Museum ausgestellt – sie wurden durch Kopien ersetzt. Auch der Tempel des Delios war Apollo geweiht.

Der wichtigste Schrein antike Welt war der Tempel von Delphi. In einem seiner Räume befand sich das berühmte Delphische Orakel, dessen Prophezeiungen einen starken Einfluss auf das gesamte kulturelle, wirtschaftliche und politische Leben im Mittelmeerraum hatten. Außerhalb Griechenlands erlangte der Apollontempel auf der türkischen Seite Berühmtheit. Davon blieben mit floralen Ornamenten verzierte Säulen übrig.

Ein weiterer einzigartiger Tempel befindet sich auf dem Peloponnes, an der Grenze der Regionen Arkadien und Messenien. Dies ist der einzigartige Tempel von Apollo dem Epikureer, ein Kompasstempel, der immer von Norden nach Süden zeigt und sich auf seinem Fundament nach dem Nordstern dreht. Dieses Wunderwerk der antiken griechischen Ingenieurskunst wurde im 5. Jahrhundert v. Chr. erbaut. in der Stadt Figalia auf einer Höhe von 1130 Metern.

Tempel des Apollo Epikureus. Foto iplus.gr/

Apollo ist eine der umstrittensten Figuren im Pantheon der Götter. Alle damit verbundenen Handlungsstränge zeichnen oft völlig parallele Bilder. Dies war auf die lange Entwicklung der Mythologie zurückzuführen menschliche Beziehung zum Leben. Für Liebhaber griechischer Mythen blieb Apollo jedoch ein Symbol der Kultiviertheit, die Personifizierung von allem Edlen und Strahlenden.

Hymne an Apollo im Altgriechischen, in der auch seine vielen Beinamen aufgeführt sind:

Elena Meteleva

Apollo

Der goldhaarige Apollo ist der Bruder von Artemis. Wie einige der Olympioniken war er einst ein Gastgott in Kleinasien, ähnlich dem ägyptischen Horus, aber er gewöhnte sich schnell an den neuen Boden und wurde zu einem der am meisten verehrten Götter des griechischen Pantheons, obwohl er seine Ausrichtung und Spezialisierung änderte. In Griechenland ist Apollo ein multifunktionaler Gott. Wie Athena überwacht er eine Vielzahl von Aktivitäten. Zu seinen Interessen zählen der Schutz von Herden, die Schirmherrschaft über Wissenschaften, Musik, Poesie, Medizin, Naturgeschichte, die Instandhaltung von Straßen und Reisenden, die Reinigung von Verunreinigungen durch Mord, die Schirmherrschaft über die Musen und die Wahrsagerei der Zukunft.

Sein Aussehen ist ideal – Apollo ist perfekt gebaut, gutaussehend, mit schönen goldenen Locken und klaren Augen ausgestattet. Nicht umsonst freuen sich Männer nur, wenn sie mit Apollo verglichen werden, aus irgendeinem Grund besonders mit dem Belvedere. Abgesehen von seinem Aussehen hat Apollo mit seinen Talenten und seiner Stärke alles in Ordnung. Er ist durchaus in der Lage, die stärksten Götter in einem Wettkampf zu besiegen, spielt wunderschön Cithara, singt und schießt mit seinem silbernen Bogen, der mit goldenen Pfeilen bestückt ist.

Jung und früh

Im olympischen Pantheon wurde Apollo von Zeus und Leto auf der Insel Delos geboren. Er hatte zunächst eine erhabene Beziehung zur Zahl Sieben und kam am siebten Tag des siebten Schwangerschaftsmonats seiner Mutter auf die Welt. Hier können wir auch die sieben Saiten seiner Cithara erwähnen, die den sieben Vokalen des griechischen Alphabets gewidmet sind. Wenn Sie nachsehen, werden Sie wahrscheinlich noch weitere numerologische Hinweise finden. Auf die eine oder andere Weise begrüßte die Natur seine Geburt mit dem Glanz des Himmels und einer Parade von Schwänen, die sieben Ehrenrunden um Delos drehten. Er begann sofort, die Nahrung der Götter zu sich zu nehmen, wobei er die Brust seiner Mutter umging, und mit einer solchen Diät wuchs er innerhalb von vier Tagen zu einem völlig erwachsenen Zustand heran. Bewaffnet mit Pfeil und Bogen, die er von Hephaistos erhalten hatte, machte sich Apollo sofort auf den Weg, um gegen die Schlange Python zu kämpfen, die seine Mutter während ihrer Schwangerschaft quälte. Es gelang ihm, seinen Feind schwer zu verletzen, und er versteckte sich in Delphi, in der Hoffnung, seine Wunden im Heiligtum seiner Mutter Gaia zu heilen. Aber Apollo platzte voller Wut herein heiliger Ort und tötete die Schlange. Die Mutter des Monsters, berühmt für ihre Liebe zu Kindern und beleidigt über die Respektlosigkeit des jungen und frühen Gottes, wandte sich an Zeus. Zeus befahl seinem Sohn, sich einem Reinigungsritus zu unterziehen, die Pythischen Spiele zu Ehren des ermordeten Mannes zu veranstalten und acht Jahre lang als Hirte für den König von Thessalien zu dienen. Nachdem er seine Strafe abgesessen hatte, wandte sich Apollo an den bocksfüßigen Gott Pan, um ihm Wahrsagerei beizubringen. Dann begab er sich und besetzte das Heiligtum, in dem er zuvor Verbrechen begangen hatte, und richtete dort sein eigenes Orakel ein, wobei er die Dienste der pythischen Priesterin in Anspruch nahm Dort.

Als dies geschah, kamen Artemis und ihre Mutter Leto dorthin. Als Summer sich zurückzog heiliger Hain Während sie ihren Geschäften nachging, näherte sich einer der Riesen, Titius, unverschämt und mit eindeutigen Absichten. Als gefällige und treue Kinder erledigten Artemis und Apollo den Vergewaltiger und sogar Zeus selbst sofort. ehemaliger Vater Titius hatte dagegen keine Einwände und ordnete in seiner erkennbaren Weise auch die Strafe für den Gotteslästerer im Hades an: Titius wurde an die Felsen genagelt, und zwei Drachen rissen ihm unermüdlich die Leber auf.

Göttliche Selbstliebe

Danach inszenierte Apollo allein oder in Begleitung von Artemis mehrere weitere düstere Geschichten. Es war besonders gefährlich, ihre Mutter Leto zu verletzen. Als Niobe, der großzügig mit Kindern beschenkt war, vor Leto damit prahlte, erschossen die wütenden Zwillinge alle Kinder des arroganten Freundes ihrer Mutter.

Großes Pech hatte Marsyas, ein junger Mann, der eine von Athene weggeworfene Flöte fand, die mit ihrem persönlichen Fluch versehen war. Als er den Fund aufhob, begann er schöne Melodien zu spielen, und Marsyas wurde bei den Nymphen beliebt, da die Flöte ihr Bestes gab. Der dumme Junge begann zu prahlen, dass Apollo mit seinen Fähigkeiten nicht mithalten könne, wofür er in einen harten Wettbewerb mit dem anerkannten Meister der Kithara geriet. Zuerst erkannten die Musen, die zu den Richtern Apollo und Marcia gerufen wurden, es als Unentschieden, doch dann schlug der schlagfertige Apollo vor, gleichzeitig zu singen und zu spielen, und gewann sofort – so kann man mit der Flöte nicht umgehen. Nachdem er gewonnen hatte, behandelte Apollo Marsyas trotz seines raffinierten Aussehens barbarisch und häutete ihn bei lebendigem Leibe.

Später startete Apollo einen ähnlichen Wettbewerb mit Pan, doch hier musste König Midas, der im Streit als Richter fungierte, die Nase vorn haben. Er billigte versehentlich Pans schauspielerisches Talent, wofür er vom verärgerten Apollo mit Eselsohren ausgezeichnet wurde. Aber wenn wir dieses Unglück mit dem Schicksal desselben Marsyas vergleichen, dann hatte König Midas einfach Glück.

Und Apollo ist einfach ein Schatz. In der warmen Jahreszeit lebt er in Delphi, im Winter geht er zu den Hyperboreanern, die ihn Gerüchten zufolge auch verehren, außerdem befindet sich dort das Erbe seiner Mutter.

Apollo-Allianzen

Hinsichtlich Liebesgeschichten Apollo, sie sind sehr vielfältig. Apollo weigerte sich zu heiraten und bevorzugte den Stil offene Beziehung. Es muss gesagt werden, dass er von seinen Liebhabern ziemlich oft die Verweigerung der Gegenseitigkeit erhielt. So wurde die arme Cassandra, die während ihrer Werbung von ihm die Gabe der Prophezeiung erhielt, als sie ihren goldhaarigen Verehrer ablehnte, von ihm dazu verdammt, dass niemand jemals auf ihre Vorhersagen hören würde. Daphne, in die Apollo schon lange hoffnungslos verliebt war, verwandelte sich lieber in einen Lorbeer, als seine Geliebte zu werden.

Apollo machte sich aus seinen Zweigen einen Kranz und trug ihn fortan oft zur Erinnerung an seinen Verlust. Erfolgreicher waren seine Abenteuer mit Dryope, bei denen er zur Verführung die bewährte Taktik des Zoomorphismus einsetzte, die oft von seinem Vater angewendet wurde. Als Dryope die Herden ihres Vaters hütete, verwandelte sich Apollo in eine kleine Schildkröte, das Mädchen wurde berührt, hob ihn hoch und steckte ihn in ihre Brust. Sobald Gott sich dem Körper des Mädchens näherte, verwandelte er sich in eine Schlange und nahm in dieser Form Besitz von ihr. Aus dieser Verbindung ging ein Sohn, Amphis, hervor. Apollo wählte eine ähnliche Methode, um ein trojanisches Mädchen in Gestalt eines Hundes zu verführen, obwohl die Geschichte über Einzelheiten schweigt. Generell hatte Apollo oft Schwierigkeiten mit Frauen. Coronis, mit dem es ihm gelang, eine Affäre zu beginnen, betrog ihn, und Asklepios, den Apollo adoptierte, war höchstwahrscheinlich nicht sein eigener Sohn.

Apollo-Vermögenswerte

Anscheinend war Apollo der weiblichen Widersprüche überdrüssig und begann, schöne junge Menschen zu umwerben. Er schenkte vielen jungen Männern Griechenlands Gunst, doch Hyazinthen und Zypressen gewannen seine größte Liebe. Beide endeten auf unterschiedliche Weise ähnlich traurig. Die Hyazinthe verwandelte sich jedoch nach dem Tod in eine Blume, und die Zypresse verwandelte sich noch zu Lebzeiten in einen Baum.

Thamyrid, der in jenen Jahren angeblich der Begründer der gleichgeschlechtlichen Liebe in Griechenland war, entbrannte zunächst in Leidenschaft für den spartanischen Königssohn Hyacinth. Gleichzeitig war Apollo der erste der Götter, der von einer solchen Liebeskrankheit befallen wurde. Apollo eliminierte seinen Rivalen mit Leichtigkeit, nachdem er erfuhr, dass er leichtsinnig mit seinen Gesangstalenten geprahlt hatte und damit drohte, die Musen selbst zu übertreffen. Der goldhaarige Liebhaber teilte den Musen schnell mit, was er gehört hatte, und diese entzogen Thamirides die Fähigkeit zu singen, zu spielen und zu sehen. Der unglückliche Angeber schied aus dem Spiel aus und Apollo begann ruhig und ohne Rivalen, das Objekt seiner Liebesbegierde zu verführen. Die Geschichte ihrer Liebe, wie sie oft in Beziehungen zwischen Sterblichen und Menschen geschieht Olympische Götter, war intensiv, aber kurz. Hyacinth wurde versehentlich von Apollo selbst getötet.

Persönlichkeitsentwicklung

Neben Asklepios hatte Apollo viele Kinder; Gerüchten zufolge werden ihm unter anderem Homer, Pythagoras, Euripides, Platon und Octavian Augustus zugeschrieben. Es ist jedoch möglich, dass ein Teil dieser Vaterschaften die Anerkennung der Verdienste der genannten Kinder des goldhaarigen Gottes darstellt und der Kaiser zu seiner eigenen Vergöttlichung in diese Liste aufgenommen wurde.

Apollo liebte Asklepios, der nicht einmal sein eigener Sohn war. Als Zeus den talentierten Äskulap bestrafte, der in den Tod selbst eingriff und einen Mann wiederbelebte, geriet Apollo in Raserei und tötete den Zyklopen, der Zeus eine Waffe schmiedete, die ihn seines geliebten Sohnes beraubte. Zeus wollte Apollo an seinen Lieblingsort im Exil schicken – Tartarus, aber seine Mutter Leto trat für ihn ein und der Donnerer wählte eine andere Strafe für ihn.

Nach dieser Geschichte wurde Apollo ein Befürworter der Mäßigung und Besonnenheit, begann alles zu kultivieren, was vor ihm nicht kultiviert worden war, und verkündete den Slogan „Nichts im Übermaß!“ und laden alle ein, sich selbst kennenzulernen. Nachdem er alte Gewohnheiten endgültig aufgegeben hatte, wurde er zum Inbegriff von Ordnung und höherer Organisation. intelligentes Wesen. Das hinderte ihn jedoch nicht daran, schließlich wie die übrigen Götter der Antike in Vergessenheit zu geraten.

Apollo, Spitzname Phoebus(„strahlend, leuchtend“) – in der antiken griechischen Mythologie der goldhaarige Gott des Lichts mit silbernem Bogen (daher sein Spitzname). Phoebus, das Sonnenlicht wird durch seine goldenen Pfeile symbolisiert), Patron der Künste, Anführer und Patron der Musen, Prädiktor der Zukunft, Heilgott, Patron der Siedler und der Gründung antiker griechischer Kolonien, außerdem gereinigte Menschen, die Morde begangen haben. Einer der am meisten verehrten Götter. Verkörpert die Sonne (und seine Zwillingsschwester Artemis – den Mond).

Das klassische Bild von Apollo umfasst archaische und chthonische Merkmale der vorgriechischen und kleinasiatischen Entwicklung, wodurch die Vielfalt und Dualität seiner Erscheinungsformen entsteht:

Zerstörer, strafender Gott;
Gott ist ein Beschützer, Helfer und Heiler;
Sonnengott;
wahrsagender Gott;
Hirtengott;
Hüter der Harmonie (kosmisch und menschlich);
Gott der Poesie und Musik;
Gott der Jugend, Ephebes.

Der Geburtsort von Apollo ist die schwimmende Insel Asteria, die Leto aufnahm und sich vor dem Zorn der eifersüchtigen Hera versteckte. Mit der Geburt der göttlichen Zwillinge hörte die Insel auf zu wandern und erhielt den Namen Delos – griechisch. „Ich manifestiere.“ Der Geburtsort von Apollo und die Palme, unter der Leto sein Kind zur Welt brachte, wurden heilig.

So wie die beeindruckende Gottheit Apollo zusammen mit Artemis den älteren Menschen den plötzlichen Tod beschert, schlagen sie manchmal ohne Grund zu. Noch in sehr jungen Jahren (am vierten Tag, unmittelbar nach der Geburt) tötet Apollo die Schlange Python, die die Umgebung von Delphi verwüstete, mit tausend Pfeilen und nimmt sein Orakel an sich. Zusammen mit seiner Schwester trifft Apollo den Riesen Tityus und die Kinder von Niobe mit seinen Pfeilen und bestraft Leto für die von ihnen verursachten Beleidigungen. Er tötet die Zyklopen, die für Zeus Blitze erschufen, und nimmt an den Kämpfen der Olympier mit Riesen und Titanen teil.

Im Trojanischen Krieg hilft Apollo der Pfeil den Trojanern:

seine Pfeile tragen neun Tage lang die Plage über das Lager der Achäer;
er beteiligt sich unsichtbar an der Ermordung von Patroklos durch Hektar;
mit seiner Hilfe wird Achilles von Paris getötet.

Apollos Zorn drückt sich nicht nur in einem Strom zerstörerischer Pfeile aus. Nachdem er den Satyr Marsyas in einem Musikwettbewerb besiegt hatte, riss sich Apollo, wütend über seine Unverschämtheit, die Haut ab und Apollo verlieh König Midas, der Pan für den besten Leierspieler hielt, Eselsohren. Apollos kriegerischer Charakter zeigte sich auch in seinem Kampf mit Herkules, der versuchte, den Delphischen Dreifuß in Besitz zu nehmen, was den Zorn von Zeus erregte, der die Fehde beendete, indem er seinen Blitz warf.

Neben destruktiven Handlungen besitzt Apollo die Eigenschaften eines Assistenten und Beschützers:

er ist Heiler und Arzt;
Da er die Herrschaft über das Meer besitzt, schützt er die Seeleute vor Stürmen und sendet Winde, die das Einlaufen in den Hafen erleichtern.
fördert die Reifung von Feldfrüchten und Früchten;
schützt Pflanzen vor allen möglichen schädlichen Einflüssen, g.o. vor Heuschrecken und Mäusen.

In späteren Zeiten wurde Apollo mit der Sonne in ihrer ganzen Fülle ihrer heilenden und zerstörerischen Funktionen identifiziert.

Die Kombination von rationaler Klarheit und dunklen Elementarkräften im Bild von Apollo wird durch die engsten Verbindungen zwischen Apollo und Dionysos bestätigt, obwohl es sich um antagonistische Gottheiten handelt: Der eine ist in erster Linie der Gott des Lichtprinzips, der andere der Gott der Dunkelheit und Blindheit Ekstase; aber nach dem 7. Jahrhundert. Chr e. die Bilder dieser Götter begannen in Delphi näher zusammenzurücken, beide feierten Orgien auf Parnass, Apollo selbst wurde oft als Dionysos verehrt, trug die Beinamen des Dionysos – Efeu und Bacchius, Teilnehmer des Festes zu Ehren Apollos schmückten sich mit Efeu (wie bei den Dionysosfesten).

Aussehen, Charakter, Eigenschaften

Es gibt eine stabile Definition von Apollo als dem schönsten der Götter. Schlank, helläugig, mit blonden Haaren – diese Erscheinungsmerkmale sind den Beinamen Apollons entnommen. Zwei Merkmale von Phoebus sind langes Haar und kein Bart.

Sie können sich Apollo auch genauer vorstellen. Beispielsweise schrieb ein Arzt namens Adamantios im 5. Jahrhundert: „Die Bewohner jener Länder, in denen der hellenische Typus rein erhalten geblieben ist, sind groß, breitschultrig, mit gerader Taille und kräftigen Gliedmaßen; Sie haben weiße Haut, blondes Haar und eine leichte Röte auf den Wangen. Die Beine sind gerade, schlank, mit kleinen Füßen, der Kopf ist rund, mittelgroß und der Hals ist kräftig. Ihr Haar ist rötlich gefärbt, weich und leicht lockig; Sie haben rechteckige Gesichter mit dünnen Lippen und geraden Nasen. Ihre mit Feuchtigkeit bedeckten Augen zeichnen sich durch einen weichen und durchdringenden Blick und einen starken Glanz aus; Von allen Nationen haben die Griechen die schönsten Augen.“

Man kann natürlich nicht sagen, dass Apollo in seiner Schönheit den Sterblichen ähnlich sei, aber diese Beschreibung lässt uns erahnen, von welchen Vorstellungen von Schönheit die Griechen selbst ausgingen. Die Skulpturen zeigen ihn entweder schlank oder pummelig (spät), mit vollen Lippen und weiblichen Gesichtszügen.

Der Charakter von Apollo hängt davon ab, wann ein bestimmter Mythos entstand. Beispielsweise neigt Apollo in den Mythen einer früheren Periode zu überstürzten Handlungen und tötet schnell; in den Mythen einer späteren Periode ist er der Inbegriff von Besonnenheit, Harmonie und Kreativität (erinnern Sie sich an seine Prinzipien: „Erkenne dich selbst“, „ Nichts im Übermaß“).

Die Griechen stellten Apollo entweder nackt oder in einer langen Tunika dar. Attribute – Kifara (oder Leier), Pfeil und Bogen; Auch Apollo besaß ein goldenes Schwert.

Kult des Apollo

Es wird angenommen, dass sein Kult unter den Dorern entstand. Zu Ehren Gottes feierten sie Hyacinthia und Carnea, und der letzte Feiertag war Apollo als Militärgott gewidmet. Der Kult verbreitete sich dann in ganz Griechenland. Tempel gab es in Delos und auf dem Peloponnes. Am meisten verehrt wurde jedoch das Delphische Heiligtum. Interessant ist, dass sich die Verehrung Apollons von den griechischen Kolonien nach Rom verlagerte – hier wurden ihm zu Ehren jahrhundertealte Spiele veranstaltet.

Heute können Sie Apollontempel in verschiedenen Regionen Griechenlands besichtigen. In Korinth sind die Ruinen des Heiligtums erhalten geblieben – von ihnen sind zwar noch Säulen übrig, sehen aber dennoch recht majestätisch aus. Selbst der beeindruckende Lucius Mummius konnte den Tempel nicht vollständig zerstören. Auf Delos, wo sich der Haupttempel des Apollon befand, ist die Terrasse der Löwen erhalten geblieben. Zwar sind die Originale im Dilos-Museum ausgestellt – sie wurden durch Kopien ersetzt. Auch der Tempel des Delios war Apollo geweiht.

Das wichtigste Heiligtum der Antike war der Tempel von Delphi. In einem seiner Räume befand sich das berühmte Delphische Orakel, dessen Prophezeiungen einen starken Einfluss auf das gesamte kulturelle, wirtschaftliche und politische Leben im Mittelmeerraum hatten. Außerhalb Griechenlands erlangte der Apollontempel auf der türkischen Seite Berühmtheit. Davon blieben mit floralen Ornamenten verzierte Säulen übrig.

Apollo ist eine der umstrittensten Figuren im Pantheon der Götter. Alle damit verbundenen Handlungsstränge zeichnen oft völlig parallele Bilder. Dies war auf die lange Entwicklung der Mythologie und der menschlichen Lebenseinstellung zurückzuführen. Für Liebhaber griechischer Mythen blieb Apollo jedoch ein Symbol der Kultiviertheit, die Personifizierung von allem Edlen und Strahlenden.

Feiertage zu Ehren von Apollo

Apollo war der oberste Stammesgott der Dorer und der Schutzgott von Sparta. Die Dorer feierten ihm zu Ehren zwei große Feste: Carnea und Iakinthia (Iakinthia). Beide Feiertage waren jährlich. Der Carnean wurde zu Ehren von Apollo als Militärgott aufgeführt, wie er in einem Helm, mit Speer und Bogen auf einer antiken Kolossalstatue in der lakonischen Stadt Amykla dargestellt wurde. Das Carnea-Fest wurde im heiligen Monat Carnea (August) gefeiert. Die Leute schlugen ihre Zelte auf; Herolde verkündeten den Beginn des Feiertags; Zu seiner Zugehörigkeit gehörten Militärtänze, Gesang, Musik, Turnwettkämpfe und (ab 665) Tänze und Spiele nackter Knaben (Gymnopädie).

Der hyazinthische Feiertag, der im antiken Griechenland in den Monat Hecatomvey (Juli) fiel und neun Tage dauerte, begann mit traurigen Ritualen zum Gedenken an den Tod des schönen jungen Mannes Hyacinthus (Hyazinthe), der Personifikation der Blumen. Nach antiken griechischen Mythen war er der Liebling des Gottes Apollo, doch aus Versehen tötete ihn eine von Apollo geworfene Scheibe (das heißt, die Sonnenscheibe tötete Blumen mit ihrer Hitze). Aber Hyacinth wurde wiederbelebt und zum Olymp gebracht; Deshalb folgten den traurigen Ritualen Spaß: Junge Männer und Mädchen, mit Blumen gekrönt, marschierten in feierlichen Prozessionen und tanzten. Der Tod und die Auferstehung von Iakinthos symbolisierten in den Mythen des antiken Griechenlands den jährlichen Wechsel von Tod und Wiedergeburt der Vegetation. Im phönizischen Gottesdienst gab es Rituale mit derselben Bedeutung.

Mythen über Apollo

Der Kampf zwischen Apollo und Python und die Gründung des Delphischen Orakels

Der junge, strahlende Apollo stürmte mit einer Cithara 2 in den Händen und einem silbernen Bogen über den Schultern über den azurblauen Himmel; Goldene Pfeile hallten laut in seinem Köcher. Stolz und jubelnd raste Apollo hoch über die Erde und bedrohte alles Böse, alles, was aus der Dunkelheit geboren wurde. Er strebte dorthin, wo das Furchtbare lebte Python, der seine Mutter Latona verfolgte; er wollte sich an ihm für all das Böse rächen, das er ihr zugefügt hatte.

Apollo erreichte schnell die düstere Schlucht, die Heimat von Python. Überall erhoben sich Felsen, die hoch in den Himmel ragten. In der Schlucht herrschte Dunkelheit. Ein Gebirgsbach, grau vor Schaum, rauschte schnell an seinem Grund entlang, und Nebel wirbelten über dem Bach. Der schreckliche Python kroch aus seinem Versteck. Sein riesiger, mit Schuppen bedeckter Körper wand sich in unzähligen Ringen zwischen den Felsen. Felsen und Berge zitterten unter der Last seines Körpers und bewegten sich von ihrem Platz. Der wütende Python verwüstete alles und verbreitete überall den Tod.

Die Nymphen und alle Lebewesen flohen entsetzt. Python erhob sich, mächtig, wütend, öffnete sein schreckliches Maul und war bereit, den goldhaarigen Apollo zu verschlingen. Dann hörte man das Klingeln der Sehne eines silbernen Bogens, als ein Funke in der Luft eines goldenen Pfeils aufblitzte, der nicht verfehlen konnte, gefolgt von einem weiteren, einem dritten; Pfeile prasselten auf Python herab und er fiel leblos zu Boden. Die triumphierende Stimme ertönte laut Siegeslied(Lobgesang) des goldhaarigen Apollon, des Eroberers von Python, und die goldenen Saiten der Cithara des Gottes hallten von ihr wider. Apollo vergrub Pythons Körper in der Erde, wo das Heilige war Delphi, und gründete in Delphi ein Heiligtum und ein Orakel, um darin den Menschen den Willen seines Vaters Zeus zu prophezeien.

Von einem hohen Ufer weit draußen im Meer sah Apollo ein Schiff mit kretischen Seeleuten. In der Gestalt eines Delphins stürzte er ins blaue Meer, überholte das Schiff und flog wie ein strahlender Stern aus den Meereswellen zu seinem Heck empor. Apollo brachte das Schiff zum Pier der Stadt Chris und führte die kretischen Seeleute durch ein fruchtbares Tal, die goldene Kithara spielend, nach Delphi. Er machte sie zu den ersten Priestern seines Heiligtums.

Seidelbast

Der helle, freudige Gott Apollo kennt Traurigkeit, und Kummer befiel ihn. Kurz nachdem er Python besiegt hatte, verspürte er Trauer. Als Apollo, stolz auf seinen Sieg, vor dem von seinen Pfeilen getöteten Monster stand, sah er in seiner Nähe den jungen Liebesgott Eros, der seinen goldenen Bogen zog. Lachend sagte Apollo zu ihm:

- Was brauchst du, Kind, so eine beeindruckende Waffe? Es ist besser für mich, die zerschmetternden goldenen Pfeile zu schicken, mit denen ich gerade Python getötet habe. Kannst du mir an Ruhm ebenbürtig sein, Pfeilspitze? Willst du wirklich größeren Ruhm erlangen als ich?

Der beleidigte Eros antwortete Apollo stolz:

- Deine Pfeile, Phoebus-Apollo, verfehlen nicht, sie treffen jeden, aber mein Pfeil wird dich treffen.

Eros schlug mit seinen goldenen Flügeln und flog im Handumdrehen zum hohen Parnass. Dort nahm er zwei Pfeile aus dem Köcher: einen – er verwundete das Herz und rief Liebe hervor, mit dem er das Herz von Apollo durchbohrte, den anderen – tötete die Liebe, den er in das Herz der Nymphe Daphne, der Tochter des Flussgottes Peneus, schoss .

Einmal traf er die schöne Daphne Apollo und verliebte sich in sie. Doch sobald Daphne den goldhaarigen Apollo sah, begann sie mit der Geschwindigkeit des Windes zu rennen, denn der Pfeil des Eros, der die Liebe tötete, durchbohrte ihr Herz. Der Gott mit dem silbernen Bogen eilte ihr nach.

„Halt, schöne Nymphe“, rief Apollo, „warum rennst du vor mir, wie ein Lamm, das von einem Wolf verfolgt wird, wie eine Taube, die vor einem Adler flieht, du rennst!“ Schließlich bin ich nicht dein Feind! Schauen Sie, Sie verletzen Ihre Füße an den scharfen Dornen der Dornen. Oh, warte, hör auf! Schließlich bin ich Apollo, der Sohn des Donnerers Zeus, und kein bloßer sterblicher Hirte. Aber die schöne Daphne lief immer schneller. Wie auf Flügeln eilt Apollo ihr nach. Er kommt näher. Es steht kurz vor der Aufholjagd! Daphne spürt seinen Atem. Ihre Kraft verlässt sie. Daphne betete zu ihrem Vater Peneus:

- Pater Penei, hilf mir! Öffne schnell, Erde, und verschlucke mich! Oh, nimm dieses Bild von mir, es verursacht mir nichts als Leid!

Sobald sie das sagte, wurden ihre Glieder sofort taub. Die Rinde bedeckte ihren zarten Körper, ihre Haare verwandelten sich in Blätter und ihre zum Himmel erhobenen Arme verwandelten sich in Zweige. Apollo stand lange Zeit traurig vor dem Lorbeer und sagte schließlich:

„Lass einen Kranz nur aus deinem Grün mein Haupt schmücken, und von nun an lass dich sowohl meine Cithara als auch meinen Köcher mit deinen Blättern schmücken.“ Möge dein Grün niemals verwelken, oh Lorbeer. Bleiben Sie für immer grün!

Und der Lorbeer raschelte Apollo mit seinen dicken Zweigen leise und neigte, als ob er zustimmend wäre, seine grüne Spitze.

Apollo bei Admetos

Apollo musste von der Sünde des vergossenen Blutes von Python gereinigt werden. Schließlich reinigt er selbst die Menschen, die einen Mord begangen haben. Auf Beschluss des Zeus zog er sich nach Thessalien zum schönen und edlen König Admetus zurück. Dort hütete er die Herden des Königs und sühnete mit diesem Dienst seine Sünden. Als Apollo auf der Weide eine Rohrflöte oder eine goldene Harfe spielte, kamen wilde Tiere aus dem Wald, verzaubert von seinem Spiel. Panther und wilde Löwen gingen friedlich zwischen den Herden umher.

Hirsche und Gämsen rannten zum Klang der Flöte. Überall herrschte Frieden und Freude. Wohlstand zog in das Haus Admet ein; Niemand hatte solche Früchte; seine Pferde und Herden waren die besten in ganz Thessalien. All dies wurde ihm vom goldhaarigen Gott gegeben. Apollon half Admetus, die Hand der Tochter von König Iolcus Pelias, Alcesta, zu gewinnen. Ihr Vater versprach, sie nur jemandem zur Frau zu geben, der einen Löwen und einen Bären an seinen Streitwagen spannen könnte. Dann stattete Apollo seinen Lieblingsadmet mit unbesiegbarer Macht aus und er erfüllte diese Aufgabe von Pelias. Apollo diente acht Jahre lang bei Admetus und kehrte nach Abschluss seines Sühnedienstes nach Delphi zurück.

Apollo lebt im Frühling und Sommer in Delphi. Wenn der Herbst kommt, die Blumen verwelken und die Blätter der Bäume gelb werden, wenn der kalte Winter schon nahe ist und die Spitze des Parnassus mit Schnee bedeckt, wird Apollo in seinem von schneeweißen Schwänen gezogenen Wagen zum Himmel getragen Land der Hyperboräer, das keinen Winter kennt, in das Land des ewigen Frühlings. Er lebt den ganzen Winter dort. Als in Delphi alles wieder grün wird, wenn Blumen unter dem lebensspendenden Hauch des Frühlings erblühen und das Tal von Chris mit einem bunten Teppich bedecken, kehrt der goldhaarige Apollo auf seinen Schwänen nach Delphi zurück, um den Menschen den Willen des Donnerers Zeus zu prophezeien . Dann feiern sie in Delphi die Rückkehr des Wahrsagegottes Apollo aus dem Land der Hyperboräer. Den ganzen Frühling und Sommer über lebt er in Delphi und besucht auch seine Heimat Delos, wo er ebenfalls ein prächtiges Heiligtum hat.

Apollo in der Muse

Im Frühling und Sommer an den Hängen des bewaldeten Helikon, wo das heilige Wasser der Hippocrene-Quelle auf geheimnisvolle Weise murmelt, und auf dem hohen Parnassus sauberes Wasser Castalsky Frühling, Apollo tanzt mit neun Musen. Junge, schöne Musen, Töchter von Zeus und Mnemosyne, sind Apollos ständige Begleiter. Er leitet den Chor der Musen und begleitet ihren Gesang mit dem Spiel seiner goldenen Leier. Apollo schreitet majestätisch vor dem mit einem Lorbeerkranz gekrönten Chor der Musen voran, gefolgt von allen neun Musen: Calliope – die Muse der epischen Poesie, Euterpe – die Muse der Lyrik, Erato – die Muse der Liebeslieder, Melpomene – die Muse der Tragödie, Thalia – die Muse der Komödie, Terpsichore – die Muse des Tanzes, Clio ist die Muse der Geschichte, Urania ist die Muse der Astronomie und Polyhymnia ist die Muse der heiligen Hymnen. Ihr Chor donnert feierlich und die ganze Natur lauscht wie verzaubert ihrem göttlichen Gesang.

Wenn Apollo, begleitet von den Musen, in der Schar der Götter auf dem leuchtenden Olymp erscheint und die Klänge seiner Cithara und der Gesang der Musen zu hören sind, dann verstummt alles auf dem Olymp. Ares vergisst den Lärm blutiger Schlachten, Blitze funkeln nicht in den Händen des Wolkenunterdrückers Zeus, die Götter vergessen Streit, Frieden und Stille herrschen auf dem Olymp. Sogar der Adler des Zeus senkt seine mächtigen Flügel und schließt seine wachsamen Augen, sein bedrohliches Kreischen ist nicht zu hören, er döst ruhig auf dem Stab des Zeus. In völliger Stille erklingen feierlich die Saiten von Apollos Cithara. Wenn Apollo fröhlich die goldenen Saiten der Kithara anschlägt, dann bewegt sich ein heller, leuchtender Reigen im Festsaal der Götter. Musen, Charites, die ewig junge Aphrodite, Ares und Hermes – alle nehmen an einem fröhlichen Reigen teil, und vor allen steht die majestätische Jungfrau, Apollos Schwester, die schöne Artemis. Von Strömen aus goldenem Licht durchflutet, tanzen die jungen Götter zu den Klängen von Apollos Cithara.

Söhne der Aloe

Der weitreichende Apollo ist in seinem Zorn bedrohlich, und dann kennen seine goldenen Pfeile keine Gnade. Sie haben viele in Erstaunen versetzt. Die Söhne von Aloe, Ot und Ephialtes, die stolz auf ihre Stärke waren und niemandem gehorchen wollten, starben an ihnen. Schon in früher Kindheit waren sie berühmt für ihr enormes Wachstum, ihre Stärke und ihren Mut, der keine Grenzen kannte. Als sie noch junge Männer waren, begannen sie, die olympischen Götter Ot und Ephialtes zu bedrohen:

- Oh, lasst uns einfach reifen, lasst uns einfach das volle Maß unserer übernatürlichen Kraft erreichen. Anschließend stapeln wir den Olymp, den Pilion und den Ossa übereinander und besteigen sie in den Himmel. Dann werden wir euch, Olympioniken, Hera und Artemis entführen.

So bedrohten die rebellischen Söhne Aloes wie die Titanen die Olympier. Sie würden ihre Drohung wahr machen. Schließlich legten sie den furchterregenden Kriegsgott Ares in Ketten und er schmachtete dreißig Monate lang in einem Kupfergefängnis. Ares, unersättlich vom Kampf, hätte lange Zeit in der Gefangenschaft schmachten müssen, wenn ihn der flinke Hermes nicht entführt und seiner Kräfte beraubt hätte. Ot und Ephialtes waren mächtig. Apollo duldete ihre Drohungen nicht. Der weitschlagende Gott zog seinen silbernen Bogen; Wie Flammenfunken blitzten seine goldenen Pfeile in der Luft auf, und Ot und Ephialtes, von den Pfeilen durchbohrt, fielen.

Marsyas

Apollo bestrafte den phrygischen Satyr Marsyas grausam, weil Marsyas es wagte, mit ihm in der Musik zu konkurrieren. Cyfared Apollo konnte eine solche Unverschämtheit nicht ertragen. Als Marsyas eines Tages durch die Felder Phrygiens wanderte, fand er eine Rohrflöte. Die Göttin Athene verließ sie und bemerkte, dass das Spielen der von ihr erfundenen Flöte ihr göttlich schönes Gesicht entstellte. Athene verfluchte ihre Erfindung und sagte:

„Derjenige, der diese Flöte in die Hand nimmt, soll schwer bestraft werden.“

Ohne zu wissen, was Athene sagte, nahm Marsyas die Flöte und lernte bald, sie so gut zu spielen, dass jeder dieser einfachen Musik zuhörte. Marsyas wurde stolz und forderte den Mäzen der Musik, Apollo, zu einem Wettbewerb heraus.

Apollo kam zum Ruf in einem langen, üppigen Gewand, einem Lorbeerkranz und einer goldenen Cithara in seinen Händen.

Wie unbedeutend schien der Wald- und Feldbewohner Marsyas mit seiner pathetischen Rohrflöte vor dem majestätischen, schönen Apollon! Wie konnte er der Flöte so wundersame Klänge entlocken wie die, die aus den goldenen Saiten der Cithara des Anführers der Musen, Apollo, erklangen! Apollo hat gewonnen. Verärgert über die Herausforderung befahl er, die unglücklichen Marsyas an den Händen zu hängen und bei lebendigem Leibe zu häuten. So bezahlte Marsyas seinen Mut. Und die Haut des Marsyas wurde in einer Grotte in der Nähe von Kelen in Phrygien aufgehängt und man sagte später, dass sie sich immer zu bewegen begann, als würde sie tanzen, wenn die Klänge der phrygischen Rohrflöte die Grotte erreichten, und bewegungslos blieb, wenn die majestätischen Klänge der … Cithara waren zu hören.

Asklepios (Äskulap)

Aber Apollo ist nicht nur ein Rächer, er schickt mit seinen goldenen Pfeilen nicht nur den Tod; er heilt Krankheiten. Sohn von Apollo Asklepios – Gott der Ärzte und medizinische Kunst. Der weise Zentaur Chiron erweckte Asklepios an den Hängen des Pilion. Unter seiner Führung entwickelte sich Asklepios zu einem so begabten Arzt, dass er sogar seinen Lehrer Chiron übertraf. Asklepios heilte nicht nur alle Krankheiten, sondern erweckte sogar Tote wieder zum Leben. Damit verärgerte er den Herrscher des Totenreichs Hades und den Donnerer Zeus, da er gegen das von Zeus auf Erden festgelegte Gesetz und die Ordnung verstieß. Ein wütender Zeus warf seinen Blitz und traf Asklepios. Aber die Menschen vergötterten den Sohn von Apollo als heilenden Gott. Sie errichteten viele Heiligtümer für ihn, darunter das berühmte Heiligtum des Asklepios in Epidaurus.

Apollo wurde in ganz Griechenland verehrt. Die Griechen verehrten ihn als Gott des Lichts, einen Gott, der den Menschen vom Schmutz des vergossenen Blutes reinigt, als einen Gott, der den Willen seines Vaters Zeus prophezeit, bestraft, Krankheiten sendet und heilt. Die griechischen Jugendlichen verehrten ihn als ihren Schutzpatron. Apollo ist der Schutzpatron der Schifffahrt, er hilft bei der Gründung neuer Kolonien und Städte. Künstler, Dichter, Sänger und Musiker stehen unter der besonderen Schirmherrschaft des Leiters des Musenchores, Apollon dem Zyfaren. Apollo ist Zeus dem Donnerer selbst in der Verehrung gleichgestellt, die ihm die Griechen zollten.