Warum ist die Orthodoxie nicht auf den gregorianischen Kalender umgestiegen? Warum stellt die Russisch-Orthodoxe Kirche nicht auf den Gregorianischen Kalender um?

- Das Kalenderproblem ist ungleich gravierender als die Frage, an welchem Tisch wir einmal im Jahr sitzen werden. Silvester: zum Fasten oder Fasten. Der Kalender betrifft die heiligen Zeiten der Menschen, ihre Feiertage. Der Kalender bestimmt die Ordnung und den Rhythmus des Ordenslebens. Daher beeinträchtigt die Frage der Kalenderänderungen ernsthaft die spirituellen Grundlagen der Gesellschaft.

Väter des 1 Ökumenischer Rat, das im Jahr 325 in Nicäa stattfand, mit dem Ziel, Ostern am ersten Sonntag nach dem Vollmond zu feiern, der nach der Frühlings-Tagundnachtgleiche fällt. Damals fiel die Frühlings-Tagundnachtgleiche nach dem julianischen Kalender auf den 21. März. Die Heiligen Väter des Konzils, basierend auf der mit dem Evangelium verbundenen Ereignisfolge Tod am Kreuz und der Auferstehung unseres Herrn Jesus Christus haben sie dafür gesorgt, dass das neutestamentliche Osterfest unter Beibehaltung seiner historischen Verbindung mit Pessach im Alten Testament(das immer am 14. Nisan gefeiert wird) wäre davon unabhängig und würde immer später gefeiert. Tritt ein Zufall ein, schreiben die Regeln vor, auf den Vollmond des nächsten Monats zu wechseln. Dies war für die Väter des Konzils so bedeutsam, dass sie beschlossen, dies sicherzustellen Christlicher Feiertag war mobil. Dabei Sonnenkalender war mit dem Mondkalender verbunden: Die Bewegung des Mondes mit dem Wechsel seiner Phasen wurde in den streng an der Sonne orientierten Julianischen Kalender eingeführt. Zur Berechnung der Mondphasen wurden sogenannte Mondzyklen verwendet, also Zeiträume, nach denen die Mondphasen wieder etwa denselben Tagen des julianischen Jahres entsprachen.

Gehe zu Gregorianischer Kalender wird auch zu schwerwiegenden kanonischen Verstößen führen, da die Apostolischen Kanoniker eine frühere Feier des Heiligen Osterfestes nicht zulassen Jüdisches Pessach und am selben Tag mit den Juden: Wenn jemand, ein Bischof oder ein Presbyter oder ein Diakon, vor der Frühlings-Tagundnachtgleiche mit den Juden den heiligen Ostertag feiert, soll er aus dem heiligen Rang abgesetzt werden (Regel 7). Der gregorianische Kalender führt dazu, dass Katholiken diese Regel brechen. Sie feierten das Passah vor den Juden in den Jahren 1864, 1872, 1883, 1891, zusammen mit den Juden in den Jahren 1805, 1825, 1903, 1927 und 1981. Da durch den Übergang zum Gregorianischen Kalender 13 Tage hinzukommen würden, würde das Petrusfasten um die gleiche Anzahl Tage verkürzt, da es jedes Jahr am selben Tag, dem 29. Juni / 12. Juli, endet. In manchen Jahren verschwand der Posten von Petrovsky einfach. Es geht umüber jene Jahre, in denen Ostern spät ist. Wir müssen auch darüber nachdenken, dass der Herr, Gott, sein Zeichen am Heiligen Grab (Herabkunft) ist Heiliges Feuer) verpflichtet sich heiliger Samstag nach dem Julianischen Kalender.

@ Hieromonk Job (Gumerov)

WARUM ÜBERNIMMT DIE ORTHODOXE KIRCHE NICHT DEN GREGORIANISCHEN KALENDER?

FRAGE:

Warum stellt die orthodoxe Kirche nicht auf den gregorianischen Kalender um? Viele sind aufrichtig davon überzeugt, dass es zwei Weihnachten gibt – das katholische am 25. Dezember und das orthodoxe am 7. Januar. Würde die Umstellung auf den gregorianischen Kalender einen Menschen nicht davor bewahren, sich erneut zwischen Wahrheit und Betrug entscheiden zu müssen? Die Mutter meiner Freundin ist eine aufrichtig religiöse Person und all die Jahre, die ich sie kenne, für sie Neues Jahr- das ist ein Widerspruch zwischen Fasten und einem universellen Feiertag. Wir leben in säkularer Staat mit eigenen Regeln und Vorschriften, die letzten Jahren machte viele Schritte auf die Kirche zu. Lassen Sie diese Schritte vergangene Fehler korrigieren, aber wenn Sie einander auf halbem Weg begegnen, können Sie sich viel schneller treffen, als wenn Sie auf ein Treffen warten und sich nicht bewegen.

Hieromonk Job (Humerow) ANTWORTEN:

Das Kalenderproblem ist ungleich gravierender als die Frage, an welchem Tisch wir einmal im Jahr an Silvester sitzen werden: schnell oder schnell. Der Kalender betrifft die heiligen Zeiten der Menschen, ihre Feiertage. Der Kalender bestimmt die Ordnung und den Rhythmus des Ordenslebens. Daher beeinträchtigt die Frage der Kalenderänderungen ernsthaft die spirituellen Grundlagen der Gesellschaft.

Die Welt existiert in der Zeit. Gott, der Schöpfer, hat eine gewisse Periodizität in der Bewegung der Leuchten eingeführt, damit der Mensch die Zeit messen und organisieren kann. Und Gott sagte: Es sollen Lichter in der Weite des Himmels sein, um den Tag von der Nacht zu trennen und für Zeichen und für Jahreszeiten und für Tage und für Jahre.(Gen. 1:14). Zählsysteme für längere Zeiträume basierend auf sichtbaren Bewegungen Himmelskörper, üblicherweise Kalender genannt (von calendae – der erste Tag jedes Monats bei den Römern). Die zyklische Bewegung astronomischer Körper wie Erde, Sonne und Mond ist für die Konstruktion von Kalendern von größter Bedeutung. Die Notwendigkeit, die Zeit zu organisieren, taucht bereits zu Beginn der Menschheitsgeschichte auf. Ohne dies ist das soziale und wirtschaftlich-praktische Leben eines jeden Volkes undenkbar. Doch nicht nur diese Gründe machten den Kalender notwendig. Ohne Kalender geht es nicht und religiöses Leben kein einziges Volk. Im Weltbild Alter Mann Der Kalender war ein sichtbarer und eindrucksvoller Ausdruck des Triumphs der göttlichen Ordnung über das Chaos. Majestätische Konstanz in Bewegung himmlische Körper Die geheimnisvolle und unumkehrbare Bewegung der Zeit deutete auf eine intelligente Struktur der Welt hin.

Als die christliche Staatlichkeit entstand, hatte die Menschheit bereits eine ziemlich vielfältige Kalendererfahrung. Es gab Kalender: jüdische, chaldäische, ägyptische, chinesische, hinduistische und andere. Der göttlichen Vorsehung zufolge wurde jedoch der julianische Kalender, der im Jahr 46 entwickelt wurde und am 1. Januar 45 v. Chr. begann, zum Kalender der christlichen Ära. um den unvollkommenen römischen Mondkalender zu ersetzen. Es wurde vom alexandrinischen Astronomen Sosigenes im Auftrag von Julius Cäsar entwickelt, der dann die Macht eines Diktators und eines Konsuls mit dem Titel Pontifex maximus verband ( Hohepriester). Daher wurde der Kalender aufgerufen julianisch. Als astronomisches Jahr wurde der Zeitraum des vollständigen Umlaufs der Erde um die Sonne angenommen und das Kalenderjahr auf eine Länge von 365 Tagen festgelegt. Es gab einen Unterschied zum astronomischen Jahr, das etwas länger war – 365,2425 Tage (5 Stunden 48 Minuten 47 Sekunden). Um diese Diskrepanz zu beseitigen, wurde ein Schaltjahr (annus bissextilis) eingeführt: Alle vier Jahre wurde im Februar ein Tag hinzugefügt. Auch der neue Kalender fand einen Platz für seinen herausragenden Initiator: Der römische Monat Quintilius wurde in Juli umbenannt (vom Namen Julius).

Die Väter des Ersten Ökumenischen Konzils, das 325 in Nicäa stattfand, beschlossen, Ostern am ersten Sonntag nach dem Vollmond zu feiern, der nach der Frühlings-Tagundnachtgleiche fällt. Damals fiel die Frühlings-Tagundnachtgleiche nach dem julianischen Kalender auf den 21. März. Die Heiligen Väter des Konzils haben auf der Grundlage der evangelischen Ereignisfolge im Zusammenhang mit dem Tod am Kreuz und der Auferstehung unseres Herrn Jesus Christus dafür gesorgt, dass das neutestamentliche Ostern unter Beibehaltung seiner historischen Verbindung mit dem alttestamentlichen Ostern (das wird immer am 14. Nisan gefeiert), wäre davon unabhängig und wurde immer später gefeiert. Tritt ein Zufall ein, schreiben die Regeln vor, auf den Vollmond des nächsten Monats zu wechseln. Dies war für die Väter des Konzils so bedeutsam, dass sie beschlossen, diesen wichtigsten christlichen Feiertag beweglich zu machen. Gleichzeitig wurde der Sonnenkalender mit dem Mondkalender kombiniert: Die Bewegung des Mondes mit dem Wechsel seiner Phasen wurde in den streng an der Sonne orientierten Julianischen Kalender eingeführt. Zur Berechnung der Mondphasen wurden sogenannte Mondzyklen verwendet, also Zeiträume, nach denen die Mondphasen wieder etwa den gleichen Tagen des julianischen Jahres entsprachen. Es gibt mehrere Zyklen. Die römische Kirche verwendete den 84-Jahres-Zyklus fast bis zum 6. Jahrhundert. Alexandria-Kirche Seit dem 3. Jahrhundert verwendet sie den genauesten 19-Jahres-Zyklus, der vom athenischen Mathematiker im 5. Jahrhundert v. Chr. entdeckt wurde. Meton. Im 6. Jahrhundert übernahm die römische Kirche das alexandrinische Osterfest. Es war grundlegend wichtige Veranstaltung. Alle Christen begannen am selben Tag Ostern zu feiern. Diese Einheit hielt bis ins 16. Jahrhundert an, als die Einheit westlicher und östlicher Christen bei der Feier des Heiligen Osterfestes und anderer Feiertage gebrochen wurde. Papst Gregor XIII. leitete eine Kalenderreform ein. Die Vorbereitung wurde einer Kommission unter der Leitung des Jesuiten Chrisophus Claudius anvertraut. Entwickelt von neuer Kalender Lehrer an der Universität Perugia Luigi Lilio (1520-1576). Es wurden nur astronomische Erwägungen berücksichtigt, keine religiösen. Seit dem Tag der Frühlings-Tagundnachtgleiche, der während Konzil von Nicäa war der 21. März, um zehn Tage verschoben (in der zweiten Hälfte des 16. Jahrhunderts fiel der Zeitpunkt der Tagundnachtgleiche nach dem Julianischen Kalender am 11. März), dann wurden die Daten des Monats um 10 Tage nach vorne verschoben: unmittelbar nach dem 4 es hätte nicht wie üblich der 5., sondern der 15. Oktober 1582 sein sollen. Die Länge des gregorianischen Jahres betrug 365,24250 Tage des tropischen Jahres, d. h. um 26 Sekunden (0,00030 Tage) länger.

Obwohl sich das Kalenderjahr durch die Reform dem tropischen Jahr angenähert hat, weist der Gregorianische Kalender eine Reihe erheblicher Mängel auf. Den Überblick über große Zeiträume zu behalten, ist mit dem Gregorianischen Kalender schwieriger als mit dem Julianischen Kalender. Die Länge der Kalendermonate variiert und liegt zwischen 28 und 31 Tagen. Monate unterschiedlicher Länge wechseln sich zufällig ab. Die Länge der Quartale variiert (von 90 bis 92 Tagen). Die erste Jahreshälfte ist immer kürzer als die zweite (um drei Tage im Jahr). einfaches Jahr und für zwei Tage in Schalttagen). Die Wochentage stimmen nicht mit festen Terminen überein. Daher beginnen nicht nur Jahre, sondern auch Monate an unterschiedlichen Wochentagen. Die meisten Monate haben „geteilte Wochen“. All dies stellt erhebliche Schwierigkeiten für die Arbeit der Planungs- und Finanzbehörden dar (sie erschweren die Lohnberechnung, erschweren den Vergleich der Arbeitsergebnisse für verschiedene Monate usw.). Der Gregorianische Kalender konnte den Tag der Frühlings-Tagundnachtgleiche nicht über den 21. März hinaus einhalten. Die Verschiebung der Tagundnachtgleiche, entdeckt im 2. Jahrhundert. Chr vom griechischen Wissenschaftler Hipparchos, in der Astronomie genannt Präzession. Dies liegt daran, dass die Erde nicht die Form einer Kugel, sondern eines Sphäroids hat, das an den Polen abgeflacht ist. Die Gravitationskräfte von Sonne und Mond wirken auf verschiedene Teile der kugelförmigen Erde unterschiedlich. Dadurch beschreibt die Rotationsachse der Erde bei gleichzeitiger Rotation der Erde und ihrer Bewegung um die Sonne einen Kegel nahe der Senkrechten zur Orbitalebene. Aufgrund der Präzession verschiebt sich der Punkt der Frühlings-Tagundnachtgleiche entlang der Ekliptik nach Westen, also in Richtung der scheinbaren Bewegung der Sonne.

Die Unvollkommenheiten des Gregorianischen Kalenders sorgten bereits im 19. Jahrhundert für Unzufriedenheit. Schon damals wurden Vorschläge für eine neue Kalenderreform gemacht. Professor der Universität Dorpat (heute Tartu) I.G. Medler (1794-1874) schlug 1864 vor, anstelle des gregorianischen Stils eine genauere Zählung mit einunddreißig zu verwenden Schaltjahr alle 128 Jahre. Der amerikanische Astronom, Gründer und erste Präsident der American Astronomical Society Simon Newcomb (1835-1909) befürwortete eine Rückkehr zum Julianischen Kalender. Dank des Vorschlags der Russischen Astronomischen Gesellschaft im Jahr 1899 wurde unter ihr eine Sonderkommission zur Frage der Kalenderreform in Russland gebildet. Diese Kommission tagte vom 3. Mai 1899 bis 21. Februar 1900. An der Arbeit beteiligte sich der herausragende Kirchenforscher Professor V.V. Er befürwortete nachdrücklich die Beibehaltung des julianischen Kalenders: „Wenn man glaubt, dass Russland den julianischen Stil aufgeben sollte, dann sollte die Reform des Kalenders, ohne gegen die Logik zu verstoßen, wie folgt zum Ausdruck kommen:

a) ungerade Monate sollten durch einheitliche ersetzt werden;

b) gemäß dem Standard des solaren tropischen Jahres sollten alle Jahre der konventionell akzeptierten Chronologie verkürzt werden;

c) Der Medler-Änderungsantrag sollte dem gregorianischen vorgezogen werden, da er genauer ist.

Aber ich selbst halte die Abschaffung des julianischen Stils in Russland für völlig unerwünscht. Ich bin nach wie vor ein großer Bewunderer des julianischen Kalenders. Seine extreme Einfachheit macht seinen wissenschaftlichen Vorteil gegenüber allen korrigierten Kalendern aus. Ich denke, dass die kulturelle Mission Russlands in dieser Frage darin besteht, den julianischen Kalender noch einige Jahrhunderte am Leben zu erhalten und dadurch den westlichen Völkern die Rückkehr von der gregorianischen Reform, die niemand braucht, zum unberührten alten Stil zu erleichtern.“ Im Jahr 1923 Kirche von Konstantinopel eingeführt Neuer Julian Kalender. Der Kalender wurde vom jugoslawischen Astronomen, Professor für Mathematik und Himmelsmechanik an der Universität Belgrad, Milutin Milanković (1879 – 1956), entwickelt. Dieser Kalender, der auf einem 900-Jahres-Zyklus basiert, wird für die nächsten 800 Jahre (bis 2800) vollständig mit dem Gregorianischen Kalender übereinstimmen. Die 11 örtlichen orthodoxen Kirchen, die auf den neujulianischen Kalender umstellten, behielten das alexandrinische Osterfest bei Julianischer Kalender, und unbewegliche Feiertage wurden nach gregorianischen Daten gefeiert.

Erstens bedeutet der Übergang zum gregorianischen Kalender (darum geht es in dem Brief) die Zerstörung dieses Osterkalenders, was die große Errungenschaft der heiligen Väter des 4. Jahrhunderts darstellt. Unser einheimischer Wissenschaftler-Astronom Professor E.A. Predtechensky schrieb: „Diese kollektive Arbeit wurde aller Wahrscheinlichkeit nach von vielen unbekannten Autoren so durchgeführt, dass sie immer noch unübertroffen ist.“ Das spätere römische Osterfest, jetzt akzeptiert westliche Kirche ist im Vergleich zum alexandrinischen so schwerfällig und schwerfällig, dass es einem populären Druck neben einer künstlerischen Darstellung desselben Themas ähnelt. Trotz alledem erreicht diese furchtbar komplexe und schwerfällige Maschine nicht einmal ihr beabsichtigtes Ziel.“ (Predtechensky E. " Kirchenzeit: Koppelnavigation und kritische Überprüfung bestehende Regeln Definitionen von Ostern.“ St. Petersburg, 1892, S. 3-4).

Der Übergang zum Gregorianischen Kalender wird auch zu schwerwiegenden kanonischen Verstößen führen, denn die Apostolischen Kanoniker erlauben es nicht, das Heilige Pascha vor dem jüdischen Pessach und am selben Tag wie die Juden zu feiern: Wenn jemand, ein Bischof, ein Presbyter oder ein Diakon, vor der Frühlings-Tagundnachtgleiche mit den Juden den heiligen Ostertag feiert, soll er aus dem heiligen Rang abgesetzt werden(Regel 7). Der gregorianische Kalender führt dazu, dass Katholiken diese Regel brechen. Sie feierten das Passah vor den Juden in den Jahren 1864, 1872, 1883, 1891, zusammen mit den Juden in den Jahren 1805, 1825, 1903, 1927 und 1981. Da durch den Übergang zum Gregorianischen Kalender 13 Tage hinzukommen würden, würde das Petrusfasten um die gleiche Anzahl Tage verkürzt, da es jedes Jahr am selben Tag, dem 29. Juni / 12. Juli, endet. In manchen Jahren verschwand der Posten von Petrovsky einfach. Wir sprechen von den Jahren, in denen es ein spätes Ostern gibt. Wir müssen auch darüber nachdenken, dass der Herrgott am Karsamstag nach dem julianischen Kalender sein Zeichen am Heiligen Grab (die Herabkunft des Heiligen Feuers) vollbringt.

Historischer Bezug: Am 26. Januar 1918 verabschiedete der Rat der Volkskommissare (SNK) Russlands ein Dekret über die Einführung des westeuropäischen Kalenders in der Russischen Republik, also über den Übergang Sowjetrusslands zum gregorianischen Kalender.

In Russland wurde zu Beginn des 20. Jahrhunderts der Julianische Kalender als Zivilkalender verwendet. Dies lag vor allem daran, dass die Orthodoxie zu dieser Zeit in war Russisches Reich Staatsreligion, und die orthodoxe Kirche hatte eine negative Haltung gegenüber dem gregorianischen Kalender, der damals in vielen Ländern eingeführt wurde. Die unterschiedlichen Kalender führten zu Unannehmlichkeiten in den Beziehungen zu Europa, weshalb dieses Dekret erlassen wurde „Um in Russland bei fast allen das Gleiche zu etablieren Kulturvölker Berechnung der Zeit“. Am Tag zuvor, dem 23. Januar (5. Februar), trennte ein Sondererlass die Kirche vom Staat, und die Verknüpfung des Zivilkalenders mit dem Kirchenkalender verlor ihre Relevanz. Termine, die dem alten Kalender entsprachen, wurden als „alter Stil“ und die neuen als „neuer Stil“ bezeichnet. Die Russisch-Orthodoxe Kirche wechselte nicht dazu ein neuer Stil verwendet immer noch den julianischen Kalender.

Russisches Zeugnis für 1911

Frage: Warum stellt die orthodoxe Kirche nicht auf den gregorianischen Kalender um? Viele sind aufrichtig davon überzeugt, dass es zwei Weihnachten gibt – das katholische am 25. Dezember und das orthodoxe am 7. Januar. Würde die Umstellung auf den gregorianischen Kalender einen Menschen nicht davor bewahren, sich erneut zwischen Wahrheit und Betrug entscheiden zu müssen? Die Mutter meiner Freundin ist eine aufrichtige Gläubige, und in all den Jahren, in denen ich sie kenne, ist das neue Jahr für sie ein Widerspruch zwischen Fasten und einem allgemeinen Feiertag. Wir leben in einem säkularen Staat mit eigenen Regeln und Normen, der in den letzten Jahren viele Schritte in Richtung Kirche gemacht hat. Lassen Sie diese Schritte vergangene Fehler korrigieren, aber wenn Sie einander auf halbem Weg begegnen, können Sie sich viel schneller treffen, als wenn Sie auf ein Treffen warten und sich nicht bewegen.

Hieromonk Job (Gumerov) antwortet:

Die Welt existiert in der Zeit. Gott, der Schöpfer, hat eine gewisse Periodizität in der Bewegung der Leuchten eingeführt, damit der Mensch die Zeit messen und organisieren kann. Und Gott sagte: Es sollen Lichter sein in der Weite des Himmels, um den Tag von der Nacht zu trennen und für Zeichen und Jahreszeiten und Tage und Jahre (Gen. 1:14). Systeme zur Zählung großer Zeiträume, basierend auf den sichtbaren Bewegungen von Himmelskörpern, werden üblicherweise als Kalender bezeichnet (von calendae – der erste Tag jedes Monats bei den Römern). Die zyklische Bewegung astronomischer Körper wie Erde, Sonne und Mond ist für die Konstruktion von Kalendern von größter Bedeutung. Die Notwendigkeit, die Zeit zu organisieren, taucht bereits zu Beginn der Menschheitsgeschichte auf. Ohne dies ist das soziale und wirtschaftlich-praktische Leben eines jeden Volkes undenkbar. Doch nicht nur diese Gründe machten den Kalender notwendig. Ohne Kalender ist das religiöse Leben eines Menschen nicht möglich. Im Weltbild des antiken Menschen war der Kalender ein sichtbarer und eindrucksvoller Ausdruck des Triumphs der göttlichen Ordnung über das Chaos. Die majestätische Konstanz in der Bewegung der Himmelskörper, die geheimnisvolle und unumkehrbare Bewegung der Zeit deuteten auf eine intelligente Struktur der Welt hin.

Als die christliche Staatlichkeit entstand, hatte die Menschheit bereits eine ziemlich vielfältige Kalendererfahrung. Es gab Kalender: jüdische, chaldäische, ägyptische, chinesische, hinduistische und andere. Der göttlichen Vorsehung zufolge wurde jedoch der julianische Kalender, der im Jahr 46 entwickelt wurde und am 1. Januar 45 v. Chr. begann, zum Kalender der christlichen Ära. um den unvollkommenen römischen Mondkalender zu ersetzen. Es wurde vom alexandrinischen Astronomen Sosigenes im Auftrag von Julius Cäsar entwickelt, der damals die Macht eines Diktators und eines Konsuls mit dem Titel Pontifex maximus (Hohepriester) verband. Daher wurde der Kalender Julian genannt. Als astronomisches Jahr wurde der Zeitraum des vollständigen Umlaufs der Erde um die Sonne angenommen und das Kalenderjahr auf eine Länge von 365 Tagen festgelegt. Es gab einen Unterschied zum astronomischen Jahr, das etwas länger war – 365,2425 Tage (5 Stunden 48 Minuten 47 Sekunden). Um diese Diskrepanz zu beseitigen, wurde ein Schaltjahr (annus bissextilis) eingeführt: Alle vier Jahre wurde im Februar ein Tag hinzugefügt. Auch der neue Kalender fand einen Platz für seinen herausragenden Initiator: Der römische Monat Quintilius wurde in Juli umbenannt (vom Namen Julius).

Die Väter des Ersten Ökumenischen Konzils, das 325 in Nicäa stattfand, beschlossen, Ostern am ersten Sonntag nach dem Vollmond zu feiern, der nach der Frühlings-Tagundnachtgleiche fällt. Damals fiel die Frühlings-Tagundnachtgleiche nach dem julianischen Kalender auf den 21. März. Die Heiligen Väter des Konzils haben auf der Grundlage der evangelischen Ereignisfolge im Zusammenhang mit dem Tod am Kreuz und der Auferstehung unseres Herrn Jesus Christus dafür gesorgt, dass das neutestamentliche Ostern unter Beibehaltung seiner historischen Verbindung mit dem alttestamentlichen Ostern (das wird immer am 14. Nisan gefeiert), wäre davon unabhängig und wurde immer später gefeiert. Tritt ein Zufall ein, schreiben die Regeln vor, auf den Vollmond des nächsten Monats zu wechseln. Dies war für die Väter des Konzils so bedeutsam, dass sie beschlossen, diesen wichtigsten christlichen Feiertag beweglich zu machen. Gleichzeitig wurde der Sonnenkalender mit dem Mondkalender kombiniert: Die Bewegung des Mondes mit dem Wechsel seiner Phasen wurde in den streng an der Sonne orientierten Julianischen Kalender eingeführt. Zur Berechnung der Mondphasen wurden sogenannte Mondzyklen verwendet, also Zeiträume, nach denen die Mondphasen wieder etwa denselben Tagen des julianischen Jahres entsprachen. Es gibt mehrere Zyklen. Die römische Kirche verwendete den 84-Jahres-Zyklus fast bis zum 6. Jahrhundert. Seit dem 3. Jahrhundert verwendete die alexandrinische Kirche den genauesten 19-Jahres-Zyklus, der vom athenischen Mathematiker im 5. Jahrhundert v. Chr. entdeckt wurde. Meton. Im 6. Jahrhundert übernahm die römische Kirche das alexandrinische Osterfest. Dies war ein grundlegend wichtiges Ereignis. Alle Christen begannen am selben Tag Ostern zu feiern. Diese Einheit hielt bis ins 16. Jahrhundert an, als die Einheit westlicher und östlicher Christen bei der Feier des Heiligen Osterfestes und anderer Feiertage gebrochen wurde. Papst Gregor XIII. leitete eine Kalenderreform ein. Die Vorbereitung wurde einer Kommission unter der Leitung des Jesuiten Chrisophus Claudius anvertraut. Der neue Kalender wurde von einem Lehrer der Universität Perugia, Luigi Lilio (1520-1576), entwickelt. Es wurden nur astronomische Erwägungen berücksichtigt, keine religiösen. Da sich der Tag der Frühlings-Tagundnachtgleiche, der während des Konzils von Nicäa der 21. März war, um zehn Tage verschoben hatte (in der zweiten Hälfte des 16 Termine des Monats um 10 Tage nach vorne verschoben: Unmittelbar nach dem 4. hätte das Datum nicht wie üblich der 5. sein sollen, sondern der 15. Oktober 1582. Die Länge des gregorianischen Jahres betrug 365,24250 Tage des tropischen Jahres, d. h. um 26 Sekunden (0,00030 Tage) länger.

Obwohl sich das Kalenderjahr durch die Reform dem tropischen Jahr angenähert hat, weist der Gregorianische Kalender eine Reihe erheblicher Mängel auf. Den Überblick über große Zeiträume zu behalten, ist mit dem Gregorianischen Kalender schwieriger als mit dem Julianischen Kalender. Die Länge der Kalendermonate variiert und liegt zwischen 28 und 31 Tagen. Monate unterschiedlicher Länge wechseln sich zufällig ab. Die Länge der Quartale variiert (von 90 bis 92 Tagen). Die erste Jahreshälfte ist immer kürzer als die zweite (um drei Tage in einem einfachen Jahr und um zwei Tage in einem Schaltjahr). Die Wochentage stimmen nicht mit festen Terminen überein. Daher beginnen nicht nur Jahre, sondern auch Monate an unterschiedlichen Wochentagen. Die meisten Monate haben „geteilte Wochen“. All dies stellt erhebliche Schwierigkeiten für die Arbeit der Planungs- und Finanzbehörden dar (sie erschweren die Lohnberechnung, erschweren den Vergleich der Arbeitsergebnisse für verschiedene Monate usw.). Der Gregorianische Kalender konnte den Tag der Frühlings-Tagundnachtgleiche nicht über den 21. März hinaus einhalten. Die Verschiebung der Tagundnachtgleiche, entdeckt im 2. Jahrhundert. Chr vom griechischen Wissenschaftler Hipparchos, in der Astronomie wird es Präzession genannt. Dies liegt daran, dass die Erde nicht die Form einer Kugel, sondern eines Sphäroids hat, das an den Polen abgeflacht ist. Die Gravitationskräfte von Sonne und Mond wirken auf verschiedene Teile der kugelförmigen Erde unterschiedlich. Dadurch beschreibt die Rotationsachse der Erde bei gleichzeitiger Rotation der Erde und ihrer Bewegung um die Sonne einen Kegel nahe der Senkrechten zur Orbitalebene. Aufgrund der Präzession verschiebt sich der Punkt der Frühlings-Tagundnachtgleiche entlang der Ekliptik nach Westen, also in Richtung der scheinbaren Bewegung der Sonne.

Die Unvollkommenheiten des Gregorianischen Kalenders sorgten bereits im 19. Jahrhundert für Unzufriedenheit. Schon damals wurden Vorschläge für eine neue Kalenderreform gemacht. Professor der Universität Dorpat (heute Tartu) I.G. Mädler (1794–1874) schlug 1864 vor, den gregorianischen Stil durch ein präziseres Zählsystem mit 31 Schaltjahren alle 128 Jahre zu ersetzen. Der amerikanische Astronom, Gründer und erste Präsident der American Astronomical Society Simon Newcomb (1835-1909) befürwortete eine Rückkehr zum Julianischen Kalender. Dank des Vorschlags der Russischen Astronomischen Gesellschaft im Jahr 1899 wurde unter ihr eine Sonderkommission zur Frage der Kalenderreform in Russland gebildet. Diese Kommission tagte vom 3. Mai 1899 bis 21. Februar 1900. An der Arbeit beteiligte sich der herausragende Kirchenforscher Professor V.V. Er befürwortete nachdrücklich die Beibehaltung des julianischen Kalenders: „Wenn man glaubt, dass Russland den julianischen Stil aufgeben sollte, dann sollte die Reform des Kalenders, ohne gegen die Logik zu verstoßen, wie folgt zum Ausdruck kommen:

a) ungerade Monate sollten durch einheitliche ersetzt werden;

b) gemäß dem Standard des solaren tropischen Jahres sollten alle Jahre der konventionell akzeptierten Chronologie verkürzt werden;

c) Der Medler-Änderungsantrag sollte dem gregorianischen vorgezogen werden, da er genauer ist.

Aber ich selbst halte die Abschaffung des julianischen Stils in Russland für völlig unerwünscht. Ich bin nach wie vor ein großer Bewunderer des julianischen Kalenders. Seine extreme Einfachheit macht seinen wissenschaftlichen Vorteil gegenüber allen korrigierten Kalendern aus. Ich denke, dass die kulturelle Mission Russlands in dieser Frage darin besteht, den julianischen Kalender noch einige Jahrhunderte am Leben zu erhalten und dadurch den westlichen Völkern die Rückkehr von der gregorianischen Reform, die niemand braucht, zum unberührten alten Stil zu erleichtern.“ 1923 führte die Kirche von Konstantinopel den Neuen Julianischen Kalender ein. Der Kalender wurde vom jugoslawischen Astronomen, Professor für Mathematik und Himmelsmechanik an der Universität Belgrad, Milutin Milanković (1879 – 1956), entwickelt. Dieser Kalender, der auf einem 900-Jahres-Zyklus basiert, wird für die nächsten 800 Jahre (bis 2800) vollständig mit dem Gregorianischen Kalender übereinstimmen. Die 11 örtlichen orthodoxen Kirchen, die auf den neuen julianischen Kalender umstellten, behielten das auf dem julianischen Kalender basierende alexandrinische Osterfest bei und begannen, unbewegliche Feiertage nach gregorianischen Daten zu feiern.

Erstens bedeutet der Übergang zum gregorianischen Kalender (darum geht es in dem Brief) die Zerstörung dieses Osterkalenders, was die große Errungenschaft der heiligen Väter des 4. Jahrhunderts darstellt. Unser einheimischer Wissenschaftler-Astronom Professor E.A. Predtechensky schrieb: „Diese kollektive Arbeit wurde aller Wahrscheinlichkeit nach von vielen unbekannten Autoren so durchgeführt, dass sie immer noch unübertroffen ist.“ Das spätere römische Osterfest, das heute von der Westkirche akzeptiert wird, ist im Vergleich zum alexandrinischen so schwerfällig und schwerfällig, dass es einem Volksdruck neben einer künstlerischen Darstellung desselben Gegenstands ähnelt. Trotz alledem erreicht diese furchtbar komplexe und schwerfällige Maschine nicht einmal ihr beabsichtigtes Ziel.“ (Predtechensky E. „Kirchenzeit: Abrechnung und kritische Überprüfung bestehender Regeln zur Bestimmung von Ostern.“ St. Petersburg, 1892, S. 3-4).

Der Übergang zum gregorianischen Kalender wird auch zu schwerwiegenden kanonischen Verstößen führen, da die Apostolischen Kanoniker die Feier des Heiligen Paschas vor dem jüdischen Passahfest und am selben Tag mit den Juden nicht zulassen: Wenn irgendjemand, ein Bischof oder ein Presbyter, oder ein Diakon, feiert den heiligen Tag Pascha vor der Frühlings-Tagundnachtgleiche mit den Juden: Er soll aus dem heiligen Rang ausgeschlossen werden (Regel 7). Der gregorianische Kalender führt dazu, dass Katholiken diese Regel brechen. Sie feierten das Passah vor den Juden in den Jahren 1864, 1872, 1883, 1891, zusammen mit den Juden in den Jahren 1805, 1825, 1903, 1927 und 1981. Da durch den Übergang zum Gregorianischen Kalender 13 Tage hinzukommen würden, würde das Petrusfasten um die gleiche Anzahl Tage verkürzt, da es jedes Jahr am selben Tag, dem 29. Juni / 12. Juli, endet. In manchen Jahren verschwand der Posten von Petrovsky einfach. Wir sprechen von den Jahren, in denen es ein spätes Ostern gibt. Wir müssen auch darüber nachdenken, dass der Herrgott am Karsamstag nach dem julianischen Kalender sein Zeichen am Heiligen Grab (die Herabkunft des Heiligen Feuers) vollbringt.

Der 25. Januar in Russland heißt „ Katholisches Weihnachten", was nicht ganz stimmt - schließlich wird die Geburt Christi am selben Tag von allen örtlichen orthodoxen Kirchen gefeiert, die auf den neuen julianischen Kalender umgestellt haben, und von zahlreichen Protestanten...

Vielleicht ist es für die russische Kirche an der Zeit, auf einen neuen Stil umzusteigen und gemeinsam mit der gesamten westlichen Welt Weihnachten zu feiern?

Obwohl die römisch-katholische Kirche und eine Reihe lokaler orthodoxer Kirchen – Konstantinopel, Griechenland, Zypern und andere – die Geburt Christi am selben Tag, dem 25. Dezember, feiern, leben Katholiken und orthodoxe Christen nach unterschiedlichen Kalendern. Die römisch-katholische Kirche und verschiedene protestantische Konfessionen folgen dem Gregorianischen Kalender, der am 4. Oktober 1582 von Papst Gregor XIII. eingeführt wurde, um den alten Julianischen Kalender zu ersetzen: Der Tag nach Donnerstag, dem 4. Oktober, wurde zum Freitag, dem 15. Oktober. Die orthodoxen Ortskirchen, mit Ausnahme der Russischen, Serbischen, Georgischen, Jerusalemer und Athos-Kirche, die dem alten Julianischen Kalender treu bleiben, leben nach dem Neuen Julianischen Kalender, der zu Beginn des 20. Jahrhunderts von der Kirche entwickelt wurde Serbischer Astronom, Professor für Mathematik und Himmelsmechanik an der Universität Belgrad, Milutin Milanković. Von den orthodoxen Kirchen hat nur die finnische auf den gregorianischen Kalender umgestellt.

Die Leitlinie des neuen gregorianischen Kalenders war nur der Sonnenzyklus und sein Schlüsseldatum, die Frühlings-Tagundnachtgleiche, während seine Entwickler gleichzeitig die Phasen völlig außer Acht ließen Mondzyklus, von grundlegender Bedeutung für die Definition des christlichen Osterfestes. Die Entscheidung der päpstlichen Kommission verstieß gegen die im lunar-solaren Julianischen Kalender erreichte Koordination der Mond- und Sonnenzyklen und damit gegen die genehmigte Struktur des 532-jährigen Julianischen Osterzyklus – Anklage.

Ergebend Entscheidung getroffen Die Periode des westlichen Osterfestes selbst wurde so groß (5.700.000 Jahre!), dass man sie nicht mehr als zyklisch, sondern linear betrachten konnte. Die Ostertermine müssen jedes Jahr separat berechnet werden. Darüber hinaus könnte aufgrund der Änderungen das westliche Ostern gleichzeitig und sogar früher als das jüdische Pessach stattfinden, was einen direkten Verstoß gegen mehrere konziliare Vorschriften und Regeln darstellt und der Chronologie des Evangeliums widerspricht.

Die protestantischen Staaten lehnten die gregorianische Reform zunächst strikt ab, stellten aber im Laufe des 18. Jahrhunderts nach und nach auf eine neue Chronologie um. Bald wurde der gregorianische Kalender zum offiziellen Kalender der westeuropäischen Zivilisation, dem sogenannten „neuen Stil“. Die orthodoxe Kirche verurteilte den neuen gregorianischen Kalender scharf als unbegründete und völlig inakzeptable Neuerung. Im Jahr 1583 durch das Dekret von Konstantinopel Kirchenrat Der gregorianische Kalender war ein Gräuel.

Allerdings im Jahr 1923 Patriarch von Konstantinopel Meletius IV. Metaxakis berief einen „panorthodoxen“ Kongress ein – die Konstantinopel-Konferenz, auf der die Frage der Durchführung einer neuen Kalenderreform erörtert wurde. endgültige Entscheidung die die Übergangsbestimmungen hatte Orthodoxe Kirche zum neuen gregorianischen Kalender. Unmittelbar nach dem Ende der Konferenz, zu Beginn des Jahres 1924, schlug Erzbischof Chrysostomos von Athen den Orthodoxen vor, auf den neuen julianischen Kalender umzusteigen. Dieser Kalender unterschied sich vom Gregorianischen Kalender durch eine größere Genauigkeit, stimmte jedoch bis zum Jahr 2800 praktisch mit ihm überein, weshalb man ihn einfach als seine Modulation betrachtete.

Im März 1924 stellte die griechische Kirche auf einen neuen Kalender um, ohne die Entscheidung anderer orthodoxer Kirchen abzuwarten. Östliche Patriarchen, die sich auf Entscheidungen verlassen Heilige Konzile Ihre Patriarchate sprachen sich zunächst entschieden gegen den Übergang zum neujulianischen Kalender aus. Doch im Laufe des 20. Jahrhunderts stellte die Mehrheit der Ortskirchen dennoch auf den reformierten gregorianischen Kalender um. Patriarch Meletius IV., der von 1918 bis 1920 den Thron von Athen, von 1921 bis 1923 von Konstantinopel und von 1926 bis 1935 von Alexandria innehatte, führte dort konsequent einen neuen Stil ein. Er hatte auch vor, den Thron Jerusalems zu besteigen, starb jedoch bald und Jerusalem hatte keine Zeit, auf den neuen Stil umzusteigen. Bald wechselte die rumänische Kirche zum neuen Stil, dann 1948 das Antiochia-Patriarchat und 1968 das Bulgarische Patriarchat.

Nach der Konstantinopel-Konferenz von 1923, die den Übergang aller orthodoxen Kirchen zum „Neuen Julianischen“ Kalender genehmigte, erließ der Patriarch Tichon von Moskau und ganz Russland ein Dekret über die Einführung des „Neuen Julianischen“ Kalenders in der Russisch-Orthodoxen Kirche. aber nach 24 Tagen sagte er es aufgrund des Ausbruchs von Unruhen ab Orthodoxe Geistliche und Laien.

Die Einführung des neuen julianischen Kalenders in einer Reihe orthodoxer Kirchen sorgte für große Verwirrung Orthodoxe Welt. IN Lokale Kirchen die zum neuen Stil wechselten, entstanden schismatische Bewegungen der „Alten Kalender“. Die größte altkalendarische Gerichtsbarkeit in Griechenland hat heute etwa 400.000 Gemeindemitglieder.

Der berühmte Professor der St. Petersburger Theologischen Akademie V.V. Bolotov sprach über den orthodoxen Julianischen Kalender. „Seine extreme Einfachheit macht seinen wissenschaftlichen Vorteil gegenüber allen korrigierten Kalendern aus. Ich denke, dass die kulturelle Mission Russlands in dieser Frage darin besteht, den Julianischen Kalender noch einige Jahrhunderte am Leben zu erhalten und dadurch den westlichen Völkern die Rückkehr von der gregorianischen Reform, die niemand braucht, zum unberührten alten Stil zu erleichtern.“

Heute ist Weihnachten vielleicht der berühmteste christliche Feiertag, aber das war nicht immer so. Der Hauptfeiertag der ersten Christen war die Auferstehung Christi, Ostern, und zunächst wurde diese Feier als wöchentliche Auferstehungsfeier und erst dann als jährliche Osterfeier etabliert. Die frühen Christen, von denen die meisten Juden waren, feierten aus diesem Grund weder ihre eigenen Geburtstage noch den Geburtstag des Herrn Jesus Christus Jüdische Tradition Der Geburtstag galt als „Beginn von Sorgen und Krankheiten“. Als sich viele Konvertiten der Kirche anschlossen Hellenistische Kultur, entstand die Idee, den Tag des Kommens des Erlösers in die Welt zu verkünden Wintersonnenwende, als die Römer den Geburtstag der Unbesiegbaren Sonne feierten.

In der frühen Kirche erinnerten sie sich an einem Feiertag – dem Dreikönigstag – sowohl an die Geburt Christi in Bethlehem in Judäa als auch an seine Taufe im Jordan durch Johannes den Täufer. Auf Armenisch Apostolische Kirche diese Feiertage blieben ungeteilt. Nach dem europäischen Kalender feiern die Armenier Weihnachten zusammen mit dem Dreikönigstag am 6. Januar.

Text: Olga Gumanova

Warum stellt die orthodoxe Kirche nicht auf den gregorianischen Kalender um?

Hieromonk Job (Gumerov)

Die Welt existiert in der Zeit. Gott, der Schöpfer, hat eine gewisse Periodizität in der Bewegung der Leuchten eingeführt, damit der Mensch die Zeit messen und organisieren kann. Und Gott sagte: Es sollen Lichter in der Weite des Himmels sein, um den Tag von der Nacht zu trennen und für Zeichen und für Jahreszeiten und für Tage und für Jahre.(Gen. 1:14). Systeme zur Zählung großer Zeiträume, basierend auf den sichtbaren Bewegungen von Himmelskörpern, werden üblicherweise als Kalender bezeichnet (von calendae – der erste Tag jedes Monats bei den Römern). Die zyklische Bewegung astronomischer Körper wie Erde, Sonne und Mond ist für die Konstruktion von Kalendern von größter Bedeutung. Die Notwendigkeit, die Zeit zu organisieren, taucht bereits zu Beginn der Menschheitsgeschichte auf. Ohne dies ist das soziale und wirtschaftlich-praktische Leben eines jeden Volkes undenkbar. Doch nicht nur diese Gründe machten den Kalender notwendig. Ohne Kalender ist das religiöse Leben eines Menschen nicht möglich. Im Weltbild des antiken Menschen war der Kalender ein sichtbarer und eindrucksvoller Ausdruck des Triumphs der göttlichen Ordnung über das Chaos. Die majestätische Konstanz in der Bewegung der Himmelskörper, die geheimnisvolle und unumkehrbare Bewegung der Zeit deuteten auf eine intelligente Struktur der Welt hin.

Als die christliche Staatlichkeit entstand, hatte die Menschheit bereits eine ziemlich vielfältige Kalendererfahrung. Es gab Kalender: jüdische, chaldäische, ägyptische, chinesische, hinduistische und andere. Der göttlichen Vorsehung zufolge wurde jedoch der julianische Kalender, der im Jahr 46 entwickelt wurde und am 1. Januar 45 v. Chr. begann, zum Kalender der christlichen Ära. um den unvollkommenen römischen Mondkalender zu ersetzen. Es wurde vom alexandrinischen Astronomen Sosigenes im Auftrag von Julius Cäsar entwickelt, der damals die Macht eines Diktators und eines Konsuls mit dem Titel Pontifex maximus (Hohepriester) verband. Daher wurde der Kalender Julian genannt. Als astronomisches Jahr wurde der Zeitraum des vollständigen Umlaufs der Erde um die Sonne angenommen und das Kalenderjahr auf eine Länge von 365 Tagen festgelegt. Es gab einen Unterschied zum astronomischen Jahr, das etwas länger war – 365,2425 Tage (5 Stunden 48 Minuten 47 Sekunden). Um diese Diskrepanz zu beseitigen, wurde ein Schaltjahr (annus bissextilis) eingeführt: Alle vier Jahre wurde im Februar ein Tag hinzugefügt. Auch der neue Kalender fand einen Platz für seinen herausragenden Initiator: Der römische Monat Quintilius wurde in Juli umbenannt (vom Namen Julius).

Die Väter des Ersten Ökumenischen Konzils, das 325 in Nicäa stattfand, beschlossen, Ostern am ersten Sonntag nach dem Vollmond zu feiern, der nach der Frühlings-Tagundnachtgleiche fällt. Damals fiel die Frühlings-Tagundnachtgleiche nach dem julianischen Kalender auf den 21. März. Die Heiligen Väter des Konzils haben auf der Grundlage der evangelischen Ereignisfolge im Zusammenhang mit dem Tod am Kreuz und der Auferstehung unseres Herrn Jesus Christus dafür gesorgt, dass das neutestamentliche Ostern unter Beibehaltung seiner historischen Verbindung mit dem alttestamentlichen Ostern (das wird immer am 14. Nisan gefeiert), wäre davon unabhängig und wurde immer später gefeiert. Tritt ein Zufall ein, schreiben die Regeln vor, auf den Vollmond des nächsten Monats zu wechseln. Dies war für die Väter des Konzils so bedeutsam, dass sie beschlossen, diesen wichtigsten christlichen Feiertag beweglich zu machen. Gleichzeitig wurde der Sonnenkalender mit dem Mondkalender kombiniert: Die Bewegung des Mondes mit dem Wechsel seiner Phasen wurde in den streng an der Sonne orientierten Julianischen Kalender eingeführt. Zur Berechnung der Mondphasen wurden sogenannte Mondzyklen verwendet, also Zeiträume, nach denen die Mondphasen wieder etwa denselben Tagen des julianischen Jahres entsprachen. Es gibt mehrere Zyklen. Die römische Kirche verwendete den 84-Jahres-Zyklus fast bis zum 6. Jahrhundert. Seit dem 3. Jahrhundert verwendete die alexandrinische Kirche den genauesten 19-Jahres-Zyklus, der vom athenischen Mathematiker im 5. Jahrhundert v. Chr. entdeckt wurde. Meton. Im 6. Jahrhundert übernahm die römische Kirche das alexandrinische Osterfest. Dies war ein grundlegend wichtiges Ereignis. Alle Christen begannen am selben Tag Ostern zu feiern. Diese Einheit hielt bis ins 16. Jahrhundert an, als die Einheit westlicher und östlicher Christen bei der Feier des Heiligen Osterfestes und anderer Feiertage gebrochen wurde. Papst Gregor XIII. leitete eine Kalenderreform ein. Die Vorbereitung wurde einer Kommission unter der Leitung des Jesuiten Chrisophus Claudius anvertraut. Der neue Kalender wurde von einem Lehrer an der Universität Perugia, Luigi Lilio (1520–1576), entwickelt. Es wurden nur astronomische Erwägungen berücksichtigt, keine religiösen. Da sich der Tag der Frühlings-Tagundnachtgleiche, der während des Konzils von Nicäa der 21. März war, um zehn Tage verschoben hatte (in der zweiten Hälfte des 16 Termine des Monats um 10 Tage nach vorne verschoben: Unmittelbar nach dem 4. hätte das Datum nicht wie üblich der 5. sein sollen, sondern der 15. Oktober 1582. Die Länge des gregorianischen Jahres betrug 365,24250 Tage des tropischen Jahres, also 26 Sekunden länger (0,00030 Tage).

Obwohl sich das Kalenderjahr durch die Reform dem tropischen Jahr angenähert hat, weist der Gregorianische Kalender eine Reihe erheblicher Mängel auf. Den Überblick über große Zeiträume zu behalten, ist mit dem Gregorianischen Kalender schwieriger als mit dem Julianischen Kalender. Die Länge der Kalendermonate variiert und liegt zwischen 28 und 31 Tagen. Monate unterschiedlicher Länge wechseln sich zufällig ab. Die Länge der Quartale variiert (von 90 bis 92 Tagen). Die erste Jahreshälfte ist immer kürzer als die zweite (um drei Tage in einem einfachen Jahr und um zwei Tage in einem Schaltjahr). Die Wochentage stimmen nicht mit festen Terminen überein. Daher beginnen nicht nur Jahre, sondern auch Monate an unterschiedlichen Wochentagen. Die meisten Monate haben „geteilte Wochen“. All dies stellt erhebliche Schwierigkeiten für die Arbeit der Planungs- und Finanzbehörden dar (sie erschweren die Lohnberechnung, erschweren den Vergleich der Arbeitsergebnisse für verschiedene Monate usw.). Der Gregorianische Kalender konnte den Tag der Frühlings-Tagundnachtgleiche nicht über den 21. März hinaus einhalten. Die Verschiebung der Tagundnachtgleiche, entdeckt im 2. Jahrhundert. Chr vom griechischen Wissenschaftler Hipparchos, in der Astronomie wird es Präzession genannt. Dies liegt daran, dass die Erde nicht die Form einer Kugel, sondern eines Sphäroids hat, das an den Polen abgeflacht ist. Die Gravitationskräfte von Sonne und Mond wirken auf verschiedene Teile der kugelförmigen Erde unterschiedlich. Dadurch beschreibt die Rotationsachse der Erde bei gleichzeitiger Rotation der Erde und ihrer Bewegung um die Sonne einen Kegel nahe der Senkrechten zur Orbitalebene. Aufgrund der Präzession verschiebt sich der Punkt der Frühlings-Tagundnachtgleiche entlang der Ekliptik nach Westen, also in Richtung der scheinbaren Bewegung der Sonne.

Die Unvollkommenheiten des Gregorianischen Kalenders sorgten bereits im 19. Jahrhundert für Unzufriedenheit. Schon damals wurden Vorschläge für eine neue Kalenderreform gemacht. Professor der Universität Dorpat (heute Tartu) I.G. Mädler (1794–1874) schlug 1864 vor, den gregorianischen Stil durch ein präziseres Zählsystem mit 31 Schaltjahren alle 128 Jahre zu ersetzen. Der amerikanische Astronom, Gründer und erste Präsident der American Astronomical Society Simon Newcomb (1835–1909) befürwortete eine Rückkehr zum Julianischen Kalender. Dank des Vorschlags der Russischen Astronomischen Gesellschaft im Jahr 1899 wurde unter ihr eine Sonderkommission zur Frage der Kalenderreform in Russland gebildet. Diese Kommission tagte vom 3. Mai 1899 bis 21. Februar 1900. An der Arbeit beteiligte sich der herausragende Kirchenforscher Professor V.V. Er befürwortete nachdrücklich die Beibehaltung des julianischen Kalenders: „Wenn man glaubt, dass Russland den julianischen Stil aufgeben sollte, dann sollte die Reform des Kalenders, ohne gegen die Logik zu verstoßen, wie folgt zum Ausdruck kommen:

a) ungerade Monate sollten durch einheitliche ersetzt werden;

b) gemäß dem Standard des solaren tropischen Jahres sollten alle Jahre der konventionell akzeptierten Chronologie verkürzt werden;

c) Der Medler-Änderungsantrag sollte dem gregorianischen vorgezogen werden, da er genauer ist.

Aber ich selbst halte die Abschaffung des julianischen Stils in Russland für völlig unerwünscht. Ich bin nach wie vor ein großer Bewunderer des julianischen Kalenders. Seine extreme Einfachheit macht seinen wissenschaftlichen Vorteil gegenüber allen korrigierten Kalendern aus. Ich denke, dass die kulturelle Mission Russlands in dieser Frage darin besteht, den julianischen Kalender noch einige Jahrhunderte am Leben zu erhalten und dadurch den westlichen Völkern die Rückkehr von der gregorianischen Reform, die niemand braucht, zum unberührten alten Stil zu erleichtern.“ 1923 führte die Kirche von Konstantinopel den Neuen Julianischen Kalender ein. Der Kalender wurde vom jugoslawischen Astronomen, Professor für Mathematik und Himmelsmechanik an der Universität Belgrad, Milutin Milanković (1879–1956), entwickelt. Dieser Kalender, der auf einem 900-Jahres-Zyklus basiert, wird für die nächsten 800 Jahre (bis 2800) vollständig mit dem Gregorianischen Kalender übereinstimmen. Die 11 örtlichen orthodoxen Kirchen, die auf den neuen julianischen Kalender umstellten, behielten das auf dem julianischen Kalender basierende alexandrinische Osterfest bei und begannen, unbewegliche Feiertage nach gregorianischen Daten zu feiern.

Erstens bedeutet der Übergang zum gregorianischen Kalender (darum geht es in dem Brief) die Zerstörung dieses Osterkalenders, was die große Errungenschaft der heiligen Väter des 4. Jahrhunderts darstellt. Unser einheimischer Wissenschaftler-Astronom Professor E.A. Predtechensky schrieb: „Diese kollektive Arbeit wurde aller Wahrscheinlichkeit nach von vielen unbekannten Autoren so durchgeführt, dass sie immer noch unübertroffen ist.“ Das spätere römische Osterfest, das heute von der Westkirche akzeptiert wird, ist im Vergleich zum alexandrinischen so schwerfällig und schwerfällig, dass es einem Volksdruck neben einer künstlerischen Darstellung desselben Gegenstands ähnelt. Trotz alledem erreicht diese furchtbar komplexe und schwerfällige Maschine nicht einmal ihr beabsichtigtes Ziel.“ (Predtechensky E. „Kirchenzeit: Abrechnung und kritische Überprüfung bestehender Regeln zur Bestimmung von Ostern.“ St. Petersburg, 1892, S. 3–4).

Auch der Übergang zum gregorianischen Kalender wird zu schwerwiegenden kanonischen Verstößen führen, denn Apostolische Regeln Sie dürfen das heilige Pessachfest nicht vor dem jüdischen Pessachfest und am selben Tag wie die Juden feiern: Wenn jemand, ein Bischof, ein Presbyter oder ein Diakon, vor der Frühlings-Tagundnachtgleiche mit den Juden den heiligen Ostertag feiert, soll er aus dem heiligen Rang abgesetzt werden(Regel 7). Der gregorianische Kalender führt dazu, dass Katholiken diese Regel brechen. Sie feierten das Passah vor den Juden in den Jahren 1864, 1872, 1883, 1891, zusammen mit den Juden in den Jahren 1805, 1825, 1903, 1927 und 1981. Da durch den Übergang zum Gregorianischen Kalender 13 Tage hinzukommen würden, würde das Petrusfasten um die gleiche Anzahl Tage verkürzt, da es jedes Jahr am selben Tag, dem 29. Juni / 12. Juli, endet. In manchen Jahren verschwand der Posten von Petrovsky einfach. Wir sprechen von den Jahren, in denen es ein spätes Ostern gibt. Wir müssen auch darüber nachdenken, dass der Herrgott am Karsamstag nach dem julianischen Kalender sein Zeichen am Heiligen Grab (die Herabkunft des Heiligen Feuers) vollbringt.

Woher kommt das Wort „schnell“?

Hieromonk Job (Gumerov)

Das Wort „Post“ kommt im gebräuchlichen Slawischen vor: Im Altrussischen heißt es „Post“; auf Bulgarisch und Serbokroatisch - Fasten; auf Slowenisch, Obersorbisch, Slowakisch, Polnisch - Post; auf Tschechisch - leer. Laut Forschern (Max Vasmer und anderen) wurde es von den mährisch-pannonischen Slawen aus der althochdeutschen Sprache entlehnt, in der das Wort fasto schnell bedeutet. Durch sie begann dieses Wort in anderen slawischen Sprachen verwendet zu werden.

Dieses Wort gelangte offenbar mit der Annahme des Christentums in die altrussische Sprache. Im ältesten handgeschriebenen Buch „Izbornik“ von 1076 steht: „Um Christi willen, übergebe wenigstens deinen Körper den Märtyrern.“<на>Blöße, Wille, mit Füßen getreten zu werden, Schoß zum Fasten, Herz zur Festung“ (l. 219).

Wie starb Maria Magdalena?

Hieromonk Job (Gumerov)

Nach der Auferstehung Christi predigte die heilige, den Aposteln gleichgestellte Maria Magdalena das Evangelium unter anderem in Rom Italienische Städte. Es enthält die Worte des hl. Apostel Paulus: Grüße Mariam, die hart für uns gearbeitet hat(Römer 16:6). Daraus folgt, dass sie während des ersten Besuchs des Apostels Paulus in Rom und nach seiner Abreise von dort zwei Jahre später predigte.

Aus Italien St. Maria Magdalena ging nach Ephesus, wo sie dem heiligen Apostel und Evangelisten Johannes dem Theologen bei der Arbeit des Evangeliums half. Nach östlicher Kirchentradition starb sie friedlich in Ephesus und wurde dort begraben. Unvergängliche Relikte Heilige Maria ist den Aposteln gleich Im neunten Jahrhundert wurden die Magdalenen unter Kaiser Leo VI., dem Philosophen, feierlich von Ephesus nach Konstantinopel überführt und im Tempel des Klosters St. Lazarus untergebracht. Derzeit befinden sich Teile ihrer heiligen Reliquien in verschiedenen Ländern.

Die Bollandisten (Mönche, die die Acta Sanctorum entwickelten) glaubten, dass St. Maria Magdalena starb in der Provence und wurde in Marseille begraben. Diese Meinung basiert jedoch nicht auf antiken Beweisen.

Wie ist die Definition der „katholischen griechisch-russischen Kirche“ zu verstehen?

Hieromonk Job (Gumerov)

Dies ist einer der Namen der Russisch-Orthodoxen Kirche, der häufig vor 1917 gefunden wird. Im Mai 1823 veröffentlichte der heilige Philaret von Moskau einen Katechismus mit folgendem Titel: „Christlicher Katechismus der orthodox-katholischen Ostgriechisch-Russischen Kirche“.

Katholisch (aus dem Griechischen καθ – entsprechend und όλη – ganz; όικουμένη – Universum) bedeutet Ökumenisch.

Zusammengesetztes Wort Griechisch-Russisch weist auf die gnadenvolle und kanonische Kontinuität der russischen Kirche im Verhältnis zur byzantinischen Kirche hin.

Wo sind die Bundesbriefe jetzt?

Hieromonk Job (Gumerov)

Die Bundestafeln wurden in die Bundeslade gelegt: „In der Bundeslade war nichts außer den zwei steinernen Tafeln, die Mose dort am Horeb hingelegt hatte, als der Herr kam“ (1. Könige 8,9). Als der Tempel 586 von Nebukadnezars Truppen zerstört wurde, ging die Bundeslade verloren. Mit ihnen verschwanden auch die Steintafeln.

Der heilige Apostel Paulus sagt, dass das Gesetz Christi und seine Gebote wie Briefe vom Heiligen Geist geschrieben wurden Tabletten des Herzens Menschen, die im Glauben leben (2. Korinther 3,3).