Sylvesters Beitrag zur Geschichte. Kurze Biographie von Sylvester (XVI Jahrhundert - XVI Jahrhundert)
Der Ausdruck „Königreich Gottes“ bedeutet „Gottes Regierung“. Um die Bedeutung dieses Begriffs in jedem biblischen Kontext richtig zu verstehen, muss man gut verstehen, in welchem Sinne die Juden ihn während des irdischen Lebens Jesu Christi benutzten und was er im Rahmen ihres traditionellen Denkens und religiösen Denkens für die Juden allgemein darstellte Kanonen. Daher bieten wir am Anfang dieses Artikels einige grundlegende Informationen zu diesen beiden Ausdrücken: dem Reich der Himmel und dem Reich Gottes und eine Erklärung ihrer Verwendung bei den Juden in evangelischer Zeit.
Die Bedeutung der Begriffe "Königreich Gottes" und "Königreich des Himmels".
Wie die Juden das Konzept des „Königreichs des Himmels“ (himmlische Regierung) während des irdischen Lebens von Jesus Christus verwendeten.
Wie Jesus Christus das Konzept des „Königreichs des Himmels“ (himmlische Regierung) verwendete.
Allgemeine Empfehlungen bei der Übersetzung der Begriffe "Königreich Gottes" und "Königreich der Himmel". Der Ausdruck "Königreich Gottes" hat eine Grundbedeutung, jedoch ändert sich in verschiedenen Wendungen, je nach Kontext, die semantische Nuance. Im Abschnitt „Verschiedene Phrasen mit dem Begriff „Reich Gottes“ (Gottes Herrschaft)“ werden diese semantischen Schattierungen wie folgt klassifiziert:
1. Die Beziehung zwischen Mensch und Gott, etabliert, da Gott das Leben des Menschen regiert
A. Die Aufnahme einer Person in die Zahl derer, deren Leben von Gott regiert wird
B. Aufenthalt eines Menschen unter den gleichen wie er, den Auserwählten Gottes
V. Die Hierarchie derer, die Gott als ihrem König dienen
d) Menschliche Handlungen, um Gott als König besser zu dienen
e) Was erwartet die Menschen im kommenden Reich Gottes?
A. Das Evangelium vom Königreich predigen
B. Andere Erwähnungen von Sprüchen über das Königreich
V. Der Mann, der Gottes Regel verkündet
d) Das Geheimnis der Regierung Gottes
4. Das Wesen der Regierung Gottes
A. Gottes Regierung wird mit etwas Bekanntem im Alltag verglichen
B. Beschreibung des Wesens der Herrschaft Gottes in den Apostolischen Briefen Der Artikel schließt mit einer Anmerkung zur eigenständigen Verwendung des Wortes „Königreich“.
Die Bedeutung der Begriffe „Königreich Gottes“ und „Königreich der Himmel“ Die Begriffe „Königreich Gottes“ und „Königreich der Himmel“ haben die gleiche Bedeutung. Dies wird in einer vergleichenden Analyse der Evangelientexte deutlich. Evangelist Matthäus bevorzugt den Ausdruck „Königreich der Himmel“ und verwendet nur gelegentlich „Königreich Gottes“. Gleichzeitig verwenden die Evangelisten Markus und Lukas in einem ähnlichen Zusammenhang fast ausschließlich den Ausdruck „Königreich Gottes“. Zum Beispiel:
Mt 4,17 "Von da an fing Jesus an zu predigen und zu sagen: Tut Buße, denn das Himmelreich ist nahe."
Markus 1:15 "(Jesus kam nach Galiläa) ... sagend, dass die Zeit erfüllt ist und das Reich Gottes nahe ist: tut Buße und glaubt an das Evangelium."
Matthäus 5: 3 "Selig sind die Armen im Geiste, denn ihnen gehört das Himmelreich."
Lukas 6:20 "... gesegnet sind die Armen im Geiste, denn dein ist das Reich Gottes." Die Verwendung der Wörter „Gott“ und „Himmel“ in den Evangelientexten als alternative Varianten erklärt sich aus den sprachlichen und kulturellen Unterschieden zwischen Juden und Hellenen. Im Alten Testament wandten sich die Juden an den Allmächtigen und nannten ihn Gott (hebr. Fmemyudhelamedaleph, Elo g'im) oder einen Eigennamen (Hebr.
Hebräischhevavheyud, y'ahwe). Im Laufe der Zeit hörten sie auf, den Namen Jahwe zu verwenden, da sie ihn für zu heilig hielten, um von den Menschen erwähnt zu werden. Stattdessen werden die Worte „Gott“, „Herr“, „Himmel“ (siehe Lukas 15:18), „Heilig“, „Name“, „Gesegnet“ (Markus 14:61), „Macht“ (siehe Markus 14:62 .) ) und andere.
Und um die Bedeutung des Begriffs „Gottes Herrschaft“ auf Hebräisch zu vermitteln, begannen sie, den idiomatischen Ausdruck „Königreich der Himmel“ (hebräisch fmemyudmemshin tavvavkaflamedmem, malk'ut sham'aim) zu verwenden, und versuchten gleichzeitig zu vermeiden Phrasen wie „Königreich Gottes“ oder „Königreich Jahwe“. Andererseits war es bei den Griechen nicht üblich, das Wort „Himmel“ als Synonym für den Namen Gottes zu verwenden, denn die heidnischen Griechen glaubten an viele Götter und nicht an den Einen Gott Jahwe. Daher waren jene christlichen Autoren, die an ein hellenisches Publikum schrieben, gezwungen, die Bedeutung des von den Juden verwendeten Wortes "Himmel" durch das Wort "Gott" zu vermitteln. Aus dem gleichen Grund mussten sie den Begriff "Königreich der Himmel" aufgeben, der bei diesem Publikum nicht richtig verstanden worden wäre.
Somit sind beide Ausdrücke - "Königreich Gottes" und "Königreich des Himmels" alternative Wege, das gleiche Konzept zu vermitteln. Das sind Synonyme. Juden bevorzugten den letzteren Begriff, Nichtjuden bevorzugten den ersteren. Viele Übersetzer weisen darauf hin, dass das Wort „Himmel“ in ihrer Sprachtradition auch nicht als Synonym für das Wort „Gott“ wahrgenommen wird. In diesem Fall ist es nicht notwendig, den Begriff "Königreich der Himmel" im Text des Evangelisten Matthäus beizubehalten. Es kann mit dem Wort "Gott" übersetzt werden, wobei versucht wird, die Bedeutung so angemessen wie möglich zu vermitteln.
Wie die Juden den Begriff „Himmelsreich“ während des irdischen Lebens Jesu Christi verwendeten Für die Juden war die Idee der Herrschaft Gottes, vermittelt durch den Ausdruck „Himmelsreich“, besonders wichtig.
Um zu verstehen, welche Bedeutung sie diesem Ausdruck beimessen, ist es sinnvoll, sich dem Alten Testament und anderen alten jüdischen Texten zuzuwenden.
A. Altes Testament Das Alte Testament enthält zwei Hauptideen von Gott und seiner Regierung: 1. Gott regiert die Welt immer als König (Psalm 96,1). Dies gilt für die Vergangenheit, die Gegenwart und die Zukunft: Gott handelt als König, wenn er etwas zum Wohle seines Volkes tut (2Mo 15,18). Als König beschützt er sein Volk und befriedigt seine Bedürfnisse. 2. In Zukunft soll das Reich der Güte und Gerechtigkeit kommen. Manchmal wird diese Idee mit der Idee eines kommenden Königs, des Messias, des Sohnes Davids, verbunden. Siehe Apostelgeschichte 7:22 für das Reich der Heiligen; Micha 4: 7, wo gesagt wird, dass der Herr regieren wird und Jer 23: 5, die voraussagen, dass der Nachkomme Davids regieren und „Gericht und Gerechtigkeit auf Erden vollziehen“ wird. Da diese beiden Konzepte im Alten Testament eindeutig entwickelt sind, ist es nicht erforderlich, einen speziellen Begriff des "Königreichs der Himmel" einzuführen. Manchmal wird der Ausdruck "Königreich Jahwe" verwendet, aber er hat nichts mit den oben genannten Ideen zu tun und bezeichnet ein ganz bestimmtes historisches Konzept - das Königreich Juda (1. Chr. 28,5; 2. Chr. 13:8).
B. Religiöse Sekten Von der Judäischen Wüste und den Essenern Während des irdischen Lebens Jesu Christi gab es getrennte religiöse Gruppen die das Alte Testament auf ihre Weise interpretierten. Ihr Schwerpunkt war die Judäische Wüste. Sie argumentierten, dass der Herr alle Sünder im großen Krieg vernichten würde, und dann würde er selbst in der Welt regieren und wahrhaftig ihr „König“ werden. Sie hielten sich für wahre Gläubige und manchmal definierte das Wort "Königreich" den Kreis ihrer Gleichgesinnten. Sie sprachen vom „Reich der Heiligen“, vom „Reich des Lichts“, vom „Reich der Gerechtigkeit“. Sie vereinten auch Ungläubige und Sünder zum Konzept des „Königreichs“. Nur in diesem Fall sprachen sie vom „Königreich der Finsternis“ vom „Königreich der Sünde“. Hier, wie auch bei der klassischen jüdischen Auslegung des Alten Testaments, ist zu beachten, dass die Essener nicht die Ausdrücke „Königreich der Himmel“ und „Königreich Gottes“ verwendeten, sondern ähnliche Formulierungen bevorzugten.
V. Literarisches Erbe von Rabbinern und Pharisäern In dieser Literatur findet sich der Ausdruck „Königreich der Himmel“ (hebräisch malk'ut sham'aim). Bitte beachten Sie, dass es keinen direkten Hinweis auf die kommende Herrschaft Gottes über die Welt gibt, weder im Himmel noch im Jenseits. Sie verwendeten den Begriff „zukünftiges Zeitalter“, um diese Idee zu vermitteln (siehe Mt 12:32 und Lukas 18:30 für Beispiele für die Verwendung dieses Ausdrucks in den Evangelien). Der Ausdruck „Königreich des Himmels“ wurde äußerst selten verwendet, um das Königreich oder das Zeitalter des Messias zu bezeichnen. In diesem Sinne wurde häufiger der Ausdruck „das Königreich des Hauses David“ verwendet. In dieser Literatur meint der Begriff "Königreich der Himmel" in der Regel bestimmte Interaktionen zwischen Gott und Gläubigen. Wenn ein Mensch den Herrn, den Gott Israels, als seinen Gott anerkennt, wird er für ihn ein König. Für die Juden bedeutete die Anerkennung Jahwes als den wahren Gott „das Himmelreich anzunehmen“ – mit anderen Worten, sich dem Willen Jahwes hinzugeben, damit Er als König über dich herrschen würde.
Die Verwendung des Ausdrucks „Königreich der Himmel“ durch die Rabbiner wird durch ein altes hebräisches Gleichnis gut illustriert: „Und sie erzählten das folgende Gleichnis: Wie sieht es aus? Ein Mann kam in ein fremdes Land und sagte zu den Bewohnern: "Ich werde über dich herrschen." Dann fragten ihn die Einheimischen:
"Haben Sie uns einen Segen gegeben, den wir Sie vielleicht anrufen möchten, um über uns zu herrschen?" Was hat der Außerirdische getan? Er baute eine Mauer, die ihre Stadt umschließt und vor Feinden schützt, er öffnete Wasserquellen für sie und besiegte alle ihre Gegner auf dem Schlachtfeld. Und dann sagte er wieder zu den Leuten: "Ich werde über dich herrschen." Und sie antworteten: „Ja! Jawohl!" So ist der Herr. Er führte Israel aus Ägypten, öffnete ihm das Meer, sandte ihm Manna vom Himmel, brachte ihn zum Wohlstand, besiegte Amalek für ihn und sagte dann: "Ich werde über dich herrschen." Und die Kinder Israel antworteten: „Ja! Jawohl!" und nahmen in ihren Herzen die Himmlische Regierung (malk'ut sham'ayim) mit Freude an. (Mechilta von Rabbi Ismael zu Ex.20: 2). , Horowitz-Ausgabe, Seite 219) Hier sind einige weitere Beispiele für die Verwendung des Begriffs "Königreich (himmlisch)" durch den Rabbi: (Gamaliels Enkel [Apostelgeschichte 5:34] sagt): "Ich möchte nicht einmal die himmlische Regierung ändern ein Jota für eine Minute." , 2: 5). (Gott sagt): „Da du meine Herrschaft über dich erkannt hast, empfange auch meine Gebote“ (Mechilta zu Ex 20,3). Bedeutung der Zukunft: "bis die Herrschaft des Hauses David kommt" (Jerusalem Talmud, Nazir 56, 1, ??? Berachot 6). „Die Zeit ist gekommen für die Errichtung der himmlischen Herrschaft“ (Lied der Lieder Rabbah 2:12 – vergleiche Lukas 19:11). Wörter, die die Bewegung der Zeit bezeichnen, wie „vorankommen“, „kommen“ und Ausdrücke wie „ehrenvoll sein“, „erben“ in der rabbinischen Literatur werden nie direkt mit dem Begriff „himmlische Regierung“ kombiniert. In diesen Fällen werden immer Ausdrücke wie „das kommende Zeitalter“ und „das Königreich des Hauses David“ eingeführt. Dies spiegelt sich darin wider, wie unterschiedlich die Rabbiner und Jesus Christus an den Begriff der „himmlischen Regierung“ herangegangen sind. Jesus nahm ihre Terminologie und führte sie kühn in neue Kombinationen ein.
d) Andere hebräische schriftliche Gegenstände Bestimmte hebräische schriftliche Aufzeichnungen, die zwischen dem Alten und Neuen Testament erstellt wurden, werden traditionell einigen berühmten Autoren zugeschrieben. Sie enthalten manchmal den Ausdruck „ Gottes Königreich“, Obwohl die von den Rabbinern akzeptierte Formel„ Himmlische Regierung “(Königreich Gottes) in diesen Quellen nicht verwendet wird.
Ein Beispiel für einen solchen Hinweis auf Gottes Königreich ist die Himmelfahrt von Mose 10: 1: "Und dann wird sich sein Königreich auf alle seine Geschöpfe ausbreiten und es wird keinen Satan mehr geben." Hier es kommtüber das Ende der Welt und die Errichtung des messianischen Reiches, wenn Gott endgültig und ungeteilt über alle Menschen herrschen wird.
e) Allgemeiner kultureller und historischer Hintergrund Zur Zeit des Kommens Jesu Christi gab es also traditionell mehrere Konzepte des mit Gott verbundenen „Reichs“. 1. Gott ist der König der Welt, und alles in der Welt steht unter seiner Kontrolle. 2. In Zukunft wird Gott eine gerechte Gesellschaft schaffen und er selbst wird die Welt durch den Messias und diejenigen, die an ihn glauben, regieren. 3. Gott wird die Welt selbst regieren und er selbst wird sich um jeden Gläubigen kümmern. 4. Wahre Gläubige werden auf mystische Weise eine besondere Gemeinschaft bilden – das mystische „Königreich“ (Anmerkung: in diesem Fall werden die Ausdrücke „Königreich Gottes“ oder „Königreich des Himmels“ nicht verwendet.) Nach den bisher bekannten Quellen , wurde der Begriff "Königreich des Himmels" (himmlische Regierung) hauptsächlich verwendet, um sich auf die Herstellung einer persönlichen Beziehung zwischen Gott und dem Gläubigen zu beziehen (Absatz 3 oben). Es war nicht nur eine Art Hilfsbegriff, um das kommende Reich zu bezeichnen, das nach dem Ende der Welt errichtet wird (und sich daher allgemein auf diese ganze Zeit beziehen kann). Viele Bibelleser glaubten fälschlicherweise, dass sich dieser Ausdruck nur auf das letzte Königreich bezieht, und verloren dabei aus den Augen, wie Jesus Christus Gottes Beteiligung an der Regierung dieser Welt interpretierte.
Wie Jesus Christus das Konzept des „Königreichs der Himmel“ verwendet
Für Jesus Christus bedeutete der Begriff der „himmlischen Regierung“ die Beziehung Gottes zum Menschen. Die Herstellung einer Beziehung zwischen Gott und den Menschen beginnt damit, dass der Mensch Gott gehorcht und erkennt, dass Gott durch Jesus – den Messias – wirkt. Diejenigen, die den Messias erkannt haben, bilden eine geistliche Gemeinschaft, durch die und für die Gott weiterhin Gutes tut, bis zum zweiten Kommen des Messias, wenn Gott schließlich alles Böse und alle Sünde vernichten wird. Mit anderen Worten, himmlische Herrschaft bedeutet, was Gott durch den Messias vollbringt. Es sollte beachtet werden, dass Jesus diese Lehre als etwas Ungewöhnliches predigen musste. Darin erklärte er seinen Anhängern, was genau die himmlische Regierung bedeutet und wie sie sich persönlich davon auswirkt. Was Jesus lehrte, war neu für die Auslegung des Ausdrucks „himmlische Regierung“. Der Übersetzer muss sich daran erinnern und darf diesen Begriff nicht so übersetzen, als ob diejenigen, zu denen er sprach, seine Bedeutung bereits kennen würden. Im Gegenteil, sie begriffen ihre Bedeutung allmählich, als sie in die Lehre Christi eindrangen. Nehmen wir zum Beispiel die Worte Jesu in Matthäus 4:17:
"Tut Buße, denn das Himmelreich ist nahe." Tatsächlich sagt Jesus hier, dass Gott bereit ist, der Welt den Messias zu offenbaren, aber er tut dies indirekt, „allegorisch“, und nur wenige seiner Zuhörer, die innerlich bereit waren, die „gute Botschaft“ zu empfangen, konnten es verstehen Ihm. Aber selbst sie verstanden Jesu Worte nicht ganz. Daher wäre es falsch, diesen Satz so zu übersetzen: "Tut Buße, denn Gott ist bereit, seinen Messias zu offenbaren." Es ist möglich, dass die Zuhörer es so verstanden haben, aber es ist möglich, dass sie es nicht verstanden haben. Sicher ist nur, dass Gott anfängt oder bereit ist, die Menschen auf neue Weise zu regieren. Und um genau zu verstehen, wie dies geschehen wird, müssen Sie weiterhin auf die Lehren von Jesus Christus hören und erklären, worüber er in Gleichnissen gesprochen hat.
Allgemeine Empfehlungen bei der Übersetzung der Begriffe "Königreich Gottes" und "Königreich der Himmel" 1. Der Begriff "Königreich Gottes" oder "Gottes Herrschaft" ut sham'aim - "himmlische Regierung") bezieht sich auf den Prozess von Gottes Regierung der Welt. Insbesondere impliziert es den persönlichen Einfluss Gottes auf diejenigen, die an Ihn glauben.
2. „Gottes Regierung“ ist nicht gleichbedeutend mit „Himmel“. Es impliziert auch keinen bestimmten irdischen Zustand. Dieser Begriff kann nicht einfach als eines der Synonyme für das Wort "Kirche" betrachtet werden. Es bezieht sich auf die Beziehung zwischen Gott und seinem Volk. In Zukunft muss Gottes Volk diese Gegenwart Gottes vollständig erfahren. Deshalb ist gerade diese Hoffnung für die Zukunft hervorzuheben. Das Kommen Christi hat jedoch bereits den Grundstein für Gottes Herrschaft gelegt und den Menschen den Weg geöffnet, eine solche Beziehung zu Gott aufzubauen. Somit bezieht sich der Begriff „Gottes Regierung“ sowohl auf die Vergangenheit als auch auf die Gegenwart und die Zukunft.
3. „Gottes Regierung“ bedeutet nicht, dass Gott auf die Menschen Druck ausübt oder sie Seinem Willen völlig unterordnet, im Gegenteil, Er kümmert sich um diejenigen, die Ihm freiwillig dienen. Dies kann die Wahl eines Äquivalents bei der Übersetzung dieses Ausdrucks in die Zielsprache beeinflussen. Versuchen Sie, Wörter zu vermeiden, die Druckkontrolle implizieren.
4. In den Sprachen, in denen sie sich befinden, können Sie abstrakte Konzepte wie "Regierung", "Königreich", "Führung" verwenden. In vielen afrikanischen Sprachen gibt es zahlreiche Synonyme für „Regierung“ oder „Führung“. Alle von ihnen können für die Übersetzung geeignet sein. Alternativ können Sie einen Verbausdruck verwenden, zum Beispiel: „wie Gott sein Volk regiert (und wie er sich um ihn kümmert). Auf den folgenden Seiten stellen wir weitere Versionen der Übersetzung einzelner Verse zur Verfügung.
5. Die Begriffe „Königreich der Himmel“ und „Königreich Gottes“ können mit dem gleichen Ausdruck übersetzt werden, da sie in ihrer Bedeutung ähnlich sind.
6. Obwohl je nach Kontext verschiedene Wendungen und grammatikalische Formen in der Übersetzung verwendet werden können, macht es keinen Sinn, dieses Konzept jedes Mal so zu ändern, dass es unmöglich wäre, zu verstehen, dass es sich im Prinzip um ein und denselben Ausdruck handelt . Bitte beachten Sie, dass dies kein Wort ist, das mehrere Bedeutungen hat und je nach Kontext unterschiedlich übersetzt werden muss.
Jesus Christus legte immer dieselbe Bedeutung in diese Worte und enthüllte nur immer neue Aspekte davon. Daher ist es wünschenswert, ähnliche Ausdrücke und grammatikalische Formen in unterschiedlichen Kontexten zu verwenden.
Verschiedene Ausdrücke mit dem Konzept des "Königreichs der Himmel" (Gottes Herrschaft) im Neuen Testament gefunden Im Neuen Testament gibt es viele verschiedene Ausdrücke, die ``Königreich Gottes'' oder ``Gottes Herrschaft'' bedeuten. Alle lassen sich in folgende Kategorien einteilen:
2. Der Beginn der Herrschaft Gottes
3. Eine Predigt, die Gottes Herrschaft verkündet
4. Das Wesen der Regierung Gottes
Dazu können wir hinzufügen, dass das Wort „Königreich“ manchmal unabhängig von den Begriffen „Königreich Gottes“ und „Königreich des Himmels“ verwendet wird. Betrachten wir nun jede dieser Kategorien einzeln.
1. Die Beziehung zwischen Mensch und Gott, etabliert, da Gott das Leben des Menschen regiert
Der Begriff „Gottes Regierung“ impliziert in vielen Versen zunächst die Herstellung einer besonderen Beziehung zwischen Gott und einem Menschen, der sich seinem Willen anvertraut und sich verpflichtet, die Gebote Gottes zu erfüllen.
A. Die Beteiligung des Menschen an der Zahl derer, deren Leben Gott kontrolliert Alle in diesem Abschnitt besprochenen Verse beschreiben, wie der Mensch in diese Beziehung eingeht. Am häufigsten wird in den Evangelien dafür der Ausdruck „in das Reich Gottes eintreten“ verwendet. Das Studium von Matthäus 19: 16-17 und 23-30 hilft, seine Bedeutung zu analysieren. Mt 19,23: "Wahrlich, ich sage euch, dass es für einen Reichen schwer ist, in das Himmelreich zu kommen." Achten Sie auf den Kontext: Dies ist ein Kommentar zur Geschichte eines reichen jungen Mannes, der fragte: „Guter Lehrer! Was kann ich Gutes tun, um das ewige Leben zu haben?" (Mt 19,16). In Matthäus 19,17 verwendet Jesus Christus praktisch den gleichen Ausdruck, außerdem klingt es im Original wie "in das Leben eingehen". In den Versen 16-17 und 23-30 finden sich folgende Ausdrücke, die auf unterschiedliche Weise dieselbe Idee vermitteln: ewiges Leben haben 19:16 ewiges Leben eingehen 19:17 in das Reich Gottes eingehen 19:23 sein gerettet 19:25 um das ewige Leben zu erben 19:29 Alle diese Ausdrücke beziehen sich auf einen Menschen, der eine besondere Beziehung zu Gott eingeht, durch die er an dem Leben teilhat, das von Gott kommt. Dies bedeutet jedoch nicht, dass alle diese Ausdrücke absolut gleichbedeutend sind - sie konzentrieren sich auf verschiedene Nuancen diese Beziehungen, obwohl sie das gleiche Konzept implizieren. Der Ausdruck "in das Himmelreich eintreten" bedeutet also den Prozess der Herstellung persönlicher Beziehungen zwischen einer Person und Gott, dem sie sich vollständig unterordnet.
Die Wendungen „in das Reich der Himmel eintreten“ oder „in das Reich Gottes eintreten“ werden in den Evangelien am häufigsten in Bezug auf die Gegenwart verwendet, d Welt (die auch nach dem Tod nicht enden wird). Es ist äußerst selten, dass diese Ausdrücke nur in Bezug auf das Futur verwendet werden, wenn der Gläubige nach seinem Tod in die Fülle seiner Beziehung zu Gott eintreten wird. Beispiele für die Verwendung dieser Ausdrücke, um den Prozess der Hingabe an den Willen Gottes zu bezeichnen, damit Er eine Person in dieser Welt führen würde.
Mt 19,23 "Wahrlich, ich sage euch, dass es für einen reichen Mann schwer ist, in das Reich Gottes einzutreten." Übersetzungsoptionen: Wahrlich, ich sage Ihnen, dass es für einen reichen Mann schwierig ist, Gott als seinen König anzuerkennen.“ übergib dich dem Willen Gottes." Werde einer von denen, die zum Volk Gottes gehören. Hinweis: Wenn die Institution des Leiters einer sozialen Struktur in der lokalen Kultur existiert, kann es in der Zielsprache ein Idiom geben, das verwendet wird, um die Regierung dieser Verwaltungsperson zu bezeichnen.
Mt 12,34 "Ihr seid nicht weit vom Reich Gottes." Übersetzungsoptionen: Du bist kurz davor, Gott als deinen König anzuerkennen.“ übergib dich dem Willen Gottes.
Mt. 10:15 "Wahrlich, ich sage euch, wer das Reich Gottes nicht wie ein Kind annimmt, wird es nicht betreten."
Übersetzungsoptionen: Wenn ein Mensch dem Willen Gottes nicht gehorcht wie ein Kind (unter seiner Obhut), dann wird er Gott nie als seinen König erkennen können." werde einer von denen, die „dem Volk Gottes angehören“, über das er herrscht.“ Gnade / Segen empfangen, um mit Gott zu leben.
Hinweis: Dieser Vers (Markus 10:15) erwähnt Gottes Regierung zweimal. Die erste Erwähnung impliziert den persönlichen Willen einer Person, an Gott zu glauben und ihm gehorsam zu werden. Dieser Ausdruck wurde von den Juden übernommen. Die zweite Erwähnung („wird eingehen“) impliziert nicht nur die Begründung einer besonderen Beziehung zwischen einer Person und Gott, sondern auch einen besonderen Segen, den diese Person als Ergebnis ihres Erwerbs erhält. In den meisten Fällen spricht gerade der Kontext, in dem der Ausdruck "Königreich Gottes" verwendet wird, von diesem Segen, den die Auserwählten Gottes in diesem Zeitalter und in der Zukunft im Himmel genießen. Nur in Ausnahmefällen bedeutet „in das Reich Gottes eintreten“ ausschließlich die Zukunft, wenn das Königreich des Messias oder des Himmels kommt. Dieses Konzept gilt in der Regel sowohl für die Gegenwart als auch für die Zukunft.
Fälle, in denen der Ausdruck „betritt das Himmelreich“ sowohl in Bezug auf die Gegenwart als auch auf die Zukunft verwendet wird: Mt 5:20; 18:3; 19: 23-24; 21:31; Markus 10:15, 23-25; Lukas 18:17, 24-25 Johannes 3: 5. Mt 7:21 Mk 9:47 Apostelgeschichte 14:22 2 Petrus 1:11. Der Ausdruck „erbe das Reich (Gottes)“ wird vom Apostel Paulus mehrmals verwendet und einmal im Evangelisten Matthäus gefunden:
1 Kor 6: 9 "Oder weißt du nicht, dass die Ungerechten das Reich Gottes nicht erben werden?" Normalerweise bedeutet das Wort "erben" "etwas erhalten, das Ihrem Vater nach seinem Tod gehört". Wenn dieses Wort jedoch verwendet wird, um sich auf etwas zu beziehen, das von Gott kommt, ist der Tod von niemandem impliziert. In diesem Fall bedeutet es, „etwas zu erhalten, das Gott jedem unter bestimmten Bedingungen zu geben versprochen hat“.
Übersetzungsoptionen: Oder wissen Sie nicht, dass diejenigen, die Böses tun, „diejenigen, die nicht dem Weg Gottes folgen, nicht erhalten“ werden, die Vorteile, die Gott seinem Volk gibt, nicht anerkennen. "Denen, die sich seinem Willen ergeben haben." denen, die ihn als König anerkennen. Andere Beispiele für die Verwendung des Ausdrucks „das Reich Gottes erben“: Mt 25,34; 1 Kor 6:10; 15:50; Gal 5:21 Eph 5: 5. Siehe auch: Jakobus 2: 5. Die Ausdrücke „gib das Königreich“ und „empfange das Königreich“ scheinen den Empfang von Segnungen durch diejenigen zu implizieren, die sich dem Willen Gottes verpflichten.
Lukas 12:32 "... denn dein Vater hat sich wohlgetan, dir das Königreich zu geben." Übersetzungsoptionen: Dein Vater möchte / möchte dir die (guten) Gaben geben, die er für diejenigen vorbereitet hat, die ihn als König anerkennen.“ der sich seinem Willen hingibt.
Hebr 12:28 "So werden wir, indem wir ein unerschütterliches Königreich annehmen, die Gnade bewahren, durch die wir Gott wohlgefällig dienen." Übersetzungsoptionen: Danken wir Gott, dass er uns einen Platz unter denen bereitet hat, die sich seinem Willen ergeben haben, "die ihn umsonst als König anerkennen, werden sein Reich erschüttern / erobern." Sein Königreich wird nicht erschüttert." Sein Königreich / seine Herrschaft wird ewig sein “und nichts kann ihn besiegen. Andere Beispiele für Ausdrücke, die die Einführung einer Person in die Zahl derer bedeuten, die sich dem Willen Gottes ergeben haben:
Mt. 6:33 "Sucht zuerst das Reich Gottes und Seine Gerechtigkeit, und all dies wird euch hinzugefügt." Übersetzungsoptionen: Zuallererst wünschen Sie sich von ganzem Herzen, „streben Sie mit aller Kraft danach, dass Gott Ihr König wird“. Siehe auch Lukas 12:31.
Mt 6:19 "[Christus sagt zu Petrus]: Und ich werde dir die Schlüssel des Himmelreichs geben.." Der Ausdruck „jemandem den (die) Schlüssel geben“ wurde von den Juden verwendet, um „jemanden zu bevollmächtigen“ (siehe Jes 22:22, als Eliakim, der Knecht, „den Schlüssel des Hauses Davids“ erhielt, was bedeutet, dass Eliakim fortan die Macht über diesem Ort erhält). Siehe auch: Offb 1:18; 3:7). In diesem Fall wird nicht erklärt, welche Autorität Jesus Petrus gibt, vielleicht bedeutet es, dass er (und die anderen Apostel) als Gottes Stellvertreter fortan für das Volk Gottes verantwortlich sein müssen. Die „Schlüssel“ symbolisieren die Macht, die der Herr Petrus gibt – die Macht, den Menschen den Willen Gottes zu verkünden. Übersetzungsoptionen: Ich gebe Ihnen den/die Schlüssel, um Ihnen die Macht über die „Regierungs- / Lenkungsmacht“ zu geben, die Macht, den Willen Gottes denen / denen / denen zu verkünden, die Gott als ihren König anerkennen.
Mt 23:13 „Wehe euch Schriftgelehrten und Pharisäern, ihr Heuchler, denn ihr schließt das Königreich“ Himmlische Menschen; denn geh nicht selbst ein, und lasse nicht ein, die eintreten wollen.“ Übersetzungsoptionen: Sie hindern Menschen daran, sich dem Willen Gottes hinzugeben.“ Sie versperren den Menschen den Weg und sie können „Gott nicht mehr als ihren König erkennen.
Sie selbst wollen Ihn nicht als König anerkennen und andere nicht zu Ihm kommen lassen.
Lukas 9,62 "... niemand, der seine Hand auf den Pflug gelegt hat und zurückschaut, ist nicht vertrauenswürdig für das Reich Gottes." Übersetzungsoptionen: Niemand, der die Hand auf den Pflug legt und sich umschaut „Niemand, der vorwärts geht und immer wieder zurückschaut, ist nicht würdig, zu denen zu gehören, die sich dem Willen Gottes anvertraut haben.
Lukas 6:16 "... von dieser Zeit an wird das Reich Gottes gepredigt, und jeder tritt mit Anstrengung darin ein." ... und jeder drängt sich mit Gewalt den Weg hinein." ... und Massen von Menschen, die es wünschen, versuchen sich hineinzuquetschen." ... und alle bemühen sich, darin einzutreten." Übersetzungsoptionen:… alle Menschen „… viele Menschen sind leidenschaftlich“ aus tiefstem Herzen „tun ihr Bestes, um sich dem Willen Gottes hinzugeben. „Strebe danach, dich der Zahl derer anzuschließen“, deren Leben von Gott regiert wird. Siehe auch die Anmerkung zu Matthäus 11:12 in Abschnitt 2 unten.
Johannes 3: 3-5 „Jesus antwortete ihm: Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Wenn jemand nicht wiedergeboren ist, kann er das Reich Gottes nicht sehen. Nikodemus sagt zu ihm: Wie kann ein Mann geboren werden, wenn er alt ist?
Kann er ein zweites Mal in den Schoß seiner Mutter eintreten und geboren werden? Jesus antwortete: Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Wenn jemand nicht aus Wasser und Geist geboren ist, kann er nicht in das Reich Gottes eingehen."
Kommentatoren sind sich über die Interpretation dieser Passage nicht einig. Ihre Meinungsverschiedenheiten betreffen die Formulierungen „sieh das Reich Gottes“ in Vers 3 und „betritt das Reich Gottes“ in Vers 5. Beziehen sie sich auf das gleiche Konzept oder auf zwei verschiedene? Einige glauben, dass diese beiden Ausdrücke dasselbe bedeuten, dass Jesus kurz nach Nikodemus das Verb "eintreten" verwendet, nur leicht umschreibend, was Er bereits gesagt hat. Andere glauben, dass hier die Entwicklung des Denkens verfolgt wird: Im ersten Fall schärft Jesus die Aufmerksamkeit von Nikodemus auf das Reich Gottes als solches, was ihn dazu bringt, ihn zu sehen, und dann, als Nikodemus interessiert wurde und anfing zu fragen, sagte Jesus ihm, was getan werden muss, um eine solche Beziehung zu Gott einzugehen.
Kol 1,13 "Er, der uns aus der Macht der Finsternis befreit und uns in das Reich seines geliebten Sohnes geführt hat."
Übersetzungsoptionen: ... dank Ihm wurden wir die Auserwählten „Wir befanden uns unter dem Schutz seines geliebten Sohnes, unseres Königs.
1 Thess 2,12 "... würdig Gottes, der dich in sein Reich und seine Herrlichkeit berufen hat." Übersetzungsoptionen:
… würdig Gottes, der dich berufen hat, ihn als deinen König anzunehmen, „um dich in seine Hände zu geben und seine Herrlichkeit mit ihm zu teilen“. und sitze mit ihm in seiner Herrlichkeit.
2 Thess 1: 5 "Als Beweis dafür, dass es ein gerechtes Gericht Gottes geben wird, damit du des Reiches Gottes würdig bist, für das du leidest." Die genaue Interpretation dieses Verses wird noch diskutiert, aber die meisten Kommentatoren stimmen der Interpretation des Wortes „würdig“ als „für würdig erachtet“ und nicht als „verdient“ zu. Übersetzungsoptionen: All dies beweist: „Dass du jetzt leidest, zeigt das“ Gottes Urteil gerecht. Am Ende wird Er verkünden, dass Sie sich denen anschließen können, für die Er der König ist. „Du kannst einer von denen werden, die Ihn kennen“ als der wahre König.“ Sie sind einer von denen, „die Ihn als König kennen können. Und das liegt daran, dass Er / Gott dieser König ist „Du bist Gott als König gefolgt“, du hast Gott als König gehorcht, „Du als Gottes Volk und hast für Ihn gelitten.
2 Tim 4,18 "Und der Herr wird mich von jeder bösen Tat erlösen und mich für sein himmlisches Reich bewahren." Übersetzungsoptionen: Der Herr wird mich von allem Bösen erlösen, das mir widerfahren könnte, und wird mich bewahren „und mich beschützen, bis ich den Ort erreiche, an dem er als König regiert.
B. Der Aufenthalt eines Menschen unter den gleichen wie er, den Auserwählten Gottes.
Markus 10:14 "... lass die Kinder zu mir kommen und hindere sie nicht, denn so ist das Reich Gottes." das heißt, das Reich Gottes gehört den Menschen wie den Kindern. Aber das Wort „gehört“, das in der Übersetzung dieses Verses oft verwendet wird, bedeutet keineswegs, dass diese Leute dieses Königreich regieren oder Macht darüber haben, im Gegenteil, sie haben Ihn als ihren König anerkannt und genießen daher alles die Vorteile, die diejenigen haben, die sich dem Willen Gottes hingeben. Übersetzungsoptionen: (seit)
nur Menschen wie diese Kinder sind Untertanen des Reiches Gottes. "Sind das Volk Gottes und erkennen Ihn als König an." Gott als ihren König anerkennen. sind gesegnet, mit Gott zu leben."
genieße die Segnungen, die Gott denen sendet, „die Ihn als ihren König annehmen. Wie ähneln Gottes Auserwählte Kindern? Kommentatoren unterscheiden sich darin. Einige argumentieren, dass Kinder dazu neigen, Geschenke ohne Frage zu glauben und anzunehmen. Andere meinen, dass es gar nicht darum geht, dass Kinder nicht verwöhnt und mit allen Tugenden ausgestattet sind, die einem Menschen von Geburt an innewohnen (schließlich besitzen sie nicht alle Kinder), sondern dass Kinder genau deswegen sind sie sind klein und werden leicht zum Objekt der Führung und Anleitung von Erwachsenen.
Matthäus 5: 3 "Selig sind die Armen im Geiste, denn ihnen gehört das Himmelreich." Übersetzungsoptionen: Diejenigen, die mit leeren Händen vor Gott erscheinen, „Die, die nichts haben, stehen vor Gott“, Diejenigen, die erkennen, dass sie nichts „Gott zu geben“ haben, Diejenigen, die sich bewusst sind, dass sie Gott (sehr) brauchen, das Richtige tun / Gutes tun, weil sie Untertanen des Reiches Gottes werden." sie sind die Auserwählten Gottes, "die Ihn als ihren König anerkennen". sie akzeptieren Gott als König.“ sie sind gesegnet, mit Gott zu leben." sie erhalten die Vorteile, die Gott denen gewährt, „die Ihn als ihren König annehmen.] Ähnliche Verse: Matthäus 5:10; 19:14; Lukas 6:20; 18:16. Der Ausdruck "Söhne des Reiches" bedeutet "zum Volk Gottes gehören, das sich dem Willen Gottes hingegeben hat", "Untertanen des Reiches Gottes".
Mt 13,38 „Der Acker ist die Welt; der gute Same sind die Söhne des Königreichs, und das Unkraut sind die Söhne des Bösen.“
Übersetzungsoptionen:… gute Saat, das sind die Menschen, die Gott als ihren König angenommen haben. "Hingegeben sich Gott als ihrem König" sagen: "Möge der Wille Gottes an uns erfüllt werden."
Mt 8,12 „(Viele werden aus dem Osten und Westen kommen und sich mit Abraham im Himmelreich niederlegen); und die Söhne des Königreichs werden in die äußere Finsternis hinausgeworfen ... “. In diesem Vers klingen die Worte Jesu Christi ironisch.
„Söhne des Königreichs“ beziehen sich hier auf das Volk Israel, das arrogant glaubte, unter dem besonderen Schutz Gottes zu stehen, während sie tatsächlich sein Königreich ablehnten, sich weigerten, seinen Geboten zu gehorchen, und vor allem nicht seinen Messias annehmen. Andere Verse beziehen sich darauf, dass denen, die sich von Gott abgewandt haben, die Gnade beraubt wird, die den Auserwählten Gottes gebührt und die der Herr auf andere überträgt: Mt 13,41; 21:43. Siehe auch: Lukas 13:28. In der Offenbarung des Theologen Johannes wird das Wort „Königreich“ manchmal verwendet, um sich auf Menschen zu beziehen, die sich dem Willen Gottes anvertraut haben, die Gott als ihren König anerkannt haben.
Offb 1:6 "(für Christus) ... dem, der uns zu Königen und Priestern gemacht hat, seinem Gott und Vater, Ehre!".
Übersetzungsoptionen: ... der uns zu einem Volk gemacht hat, das er selbst regiert, „der ihn als seinen König anerkennt und (auch) Gott, seinem Vater, dient, wie es sich für Priester gehört ...
Ein anderer Vers der Offenbarung, Offb 5:10, steht diesem Vers sehr nahe. Offenbarung 1:19 drückt dieselbe Idee aus. Hier ist die Idee der Teilhabe am Reich “(Teilhabe an denen, die sich dem Willen Gottes anvertraut haben, an denen, die Gott als ihren König anerkennen) mit der Idee verbunden, „in Christus“ zu sein (d.h. Vereinigung mit Jesus Christus), Leiden mit ihm:
Offb 1:9 "Ich bin Johannes, dein Bruder und ein Teilhaber des Kummers sowohl am Reich als auch an der Geduld Jesu Christi ..".
V. An manchen Stellen wird die Hierarchie derer erwähnt, die Gott als ihrem König dienen: Lukas 7,28: „Denn ich sage euch, unter den von Frauen Geborenen gibt es keinen größeren Propheten als Johannes den Täufer; aber der Geringste im Reich Gottes ist größer als er." Übersetzungsmöglichkeiten: ... der unbedeutendste unter den Menschen, die sich dem Willen Gottes ergeben haben. „Die Gott als ihren König anerkennen. Andere Verse, die die Hierarchie erwähnen, die im Reich Gottes existiert: Matthäus 5:19; 11:11; 18:1, 4.
d) Einige Verse beschreiben menschliche Handlungen, um Gott als König besser zu dienen.
Mt 19,12 "... und es gibt Eunuchen, die sich selbst zu Eunuchen für das Himmelreich gemacht haben."
"Skopets" wird hier im übertragenen Sinne verwendet und bedeutet einer, der verzichtet Sexualleben in jeder seiner Formen. Übersetzungsoptionen: Es gibt diejenigen, die sich weigern, eine Frau zu heiraten, „um eine Frau zu suchen, weil sie Gott besser dienen wollen“. sich ganz in den Dienst Gottes als König zu stellen. Andere Verse, die ähnliche Handlungen „im Namen des Reiches Gottes“ erwähnen:
Lukas 18:29; Kol 4:11.
e) Was erwartet die Menschen im kommenden Reich Gottes. Wenn Christus bei seinem zweiten Kommen das letzte Königreich errichtet, werden denen, die es betreten, viele Segnungen zuteil. Wie sich dies manifestieren wird, wird an mehreren Stellen und oft mit Hilfe von Metaphern beschrieben.
Mt. 8,11 "... viele werden von Osten und Westen kommen und bei Abraham, Isaak und Jakob im Himmelreich liegen." Übersetzungsoptionen: ... wenn Gott klar in der Welt regiert, "wird sich als König manifestieren, werden viele von Osten und Westen kommen" aus der ganzen Welt und werden wieder vereint "und werden neben (mit unseren Vorfahren) sitzen) Alternative Version: Wenn Gott sein Königreich offenbart und unsere Vorfahren Abraham Isaak und Jakob sich zu einem festlichen Mahl hinsetzen (hinlegen), werden viele aus der ganzen Welt kommen, um sich mit ihnen zu setzen und dieses Mahl zu teilen. Ein ähnlicher Vers ist Lukas 13,29. Die Analyse von Mt 8,12 findet sich in Abschnitt 1b.
Andere Verse, in denen es um Essen oder Trinken im zukünftigen Königreich geht: Matt 26:29; Markus 14:25; Lukas 14:15; 22:16, 30. Sie „leuchten wie die Sonne“ im Königreich ihres Vaters (Mt 13:43). Hier läuft die Bedeutung offensichtlich darauf hinaus, dass, wenn Gott der Vater endlich in der Welt regiert, sie einen besonderen Ehrenplatz in Seinem Königreich einnehmen werden.
2 die Ankunft von Gottes Herrschaft
Wenn man sich auf das Kommen der Ära der Herrschaft Gottes bezieht, wird meistens gesagt, dass Gott seinen Messias in die Welt senden wird, um darin zu regieren und eine neue souveräne Regierung zu errichten.
Mt 3: 2 "... tut Buße, denn das Himmelreich ist nahe!" Übersetzungsoptionen: ... Gott ist bereit, sein Königreich (neu und souverän) zu errichten, "sich als König zu offenbaren", um zu kommen und sein Volk zu retten, "um (als König) zu kommen und sein Volk zu beschützen", um seine Herrschaft überall zu errichten die Welt Auch: Mt 4,17; 10: 7; Mk 1:15; Lukas 10: 9, 11.
Lukas 21:31 "So, und wenn du siehst, dass es wahr wird, erkenne, dass das Reich Gottes nahe ist."
Übersetzungsoptionen:… wissen, dass der Tag nahe ist, an dem jeder sehen / erkennen wird, dass Gott König ist, "dass Gott (jeden von uns) regiert" Gott wird eindeutig in der Welt regieren. Einige Verse sagen, dass das Reich Gottes dich erreicht hat, das heißt, du hast es bereits erreicht.
Mt 12,28 „Wenn ich durch den Geist Gottes Dämonen austreibe, dann hat dich natürlich das Reich Gottes erreicht“.
Übersetzungsoptionen:… dies bezeugt, dass Gott bereits regiert „Gott ist bereits König unter euch geworden. Außerdem: Lukas 11,20. Kommentatoren sind sich über den Ausdruck „das Reich Gottes ist in dir“ in Lukas (17:21) nicht einig.
Lukas 17:20-21 Als er von den Pharisäern gefragt wurde, wann das Reich Gottes kommen wird, antwortete er ihnen: Das Reich Gottes wird nicht wahrnehmbar kommen. Und sie werden nicht sagen: Hier ist es oder: Hier ist es. Denn siehe, das Reich Gottes ist in dir.“ Der Ausdruck „in dir“ impliziert, dass das Reich Gottes etwas ist, das in der menschlichen Seele existiert. An anderen Stellen lehrt Jesus jedoch, dass nicht das Reich Gottes in den Menschen eingeht, sondern dass der Mensch in das Reich Gottes eingeht. Die im griechischen Original verwendete Präposition kann mit „in der Mitte“ und mit „in der Mitte“ übersetzt werden (wenn ein Nomen im Plural dahinter steht). Daher können die Worte Jesu Christi so verstanden werden, dass sie nicht irgendwo nach dem Himmelreich suchen müssen, weil das Reich bereits unter ihnen ist (Anmerkungen zur Bedeutung des Begriffs „Königreich Gottes“ in Lukas 17:22 Uhr, siehe unten). Matthäus 11,12 handelt von der Ausdehnung des Reiches Gottes, das heißt von Gottes Herrschaft. (Obwohl die Kommentatoren sich über die Interpretation dieses Verses nicht einig sind, scheint dies die genaueste Interpretation zu sein.)
Mt 11,12 "Von den Tagen Johannes des Täufers bis heute wird das Himmelreich mit Gewalt eingenommen, und die Gewalttätigen erfreuen sich daran." Das griechische Verb, das im Vermögenswert als „mit Gewalt genommen“ übersetzt wird, kann auch bedeuten:
A. "Schlag deinen Weg" oder
B. „Durchbruchsversuche machen“ ... mühsam bahnen sie sich den Weg in das Reich Gottes. … Du kannst das Königreich des Himmels nicht betreten, ohne intensives Suchen und moralische Arbeit an dir selbst. Das griechische Verb wird trotz Widerstand in der aktiven Form „stanzt euch“ verwendet. Dies stimmt gut mit allem überein, was in diesem Kapitel bis zu Vers 15 gesagt wird. Es geht darum, das Königreich zu verbreiten, nicht darum, seine Feinde zu bekämpfen. Außerdem entspricht die aktive Form des Verbs dem, was in Lukas 16,16 gesagt wird (... von da an wird das Reich Gottes gepredigt, und jeder tritt mit Anstrengung in es ein). So geht es in Matthäus 11,12 höchstwahrscheinlich um die Verbreitung der Herrschaft Gottes unter den Menschen seit dem Tag, an dem Johannes der Täufer seine Predigt begann. Übersetzungsoptionen Mt 11,12: Von der Zeit Johannes des Täufers bis heute macht sich das Himmelreich mühsam seinen Weg "Gott errichtet sein Reich mit Anstrengung und seine Auserwählten spannen mit Freude ihre Kraft dafür." Menschen bemühen sich, es zu akzeptieren - "und dies ist eine Manifestation ihrer Willensfreiheit. Andere Verse, in denen das kommende Reich Gottes in Kombination mit dem Verb erwähnt wird, von dem die Bedeutung des ganzen Satzes abhängt:" kommen " Mt 6:10, Lukas 11:2 Ja komm Dein Königreich... Übersetzungsoptionen: Herrsche über alle Menschen. "Mögen alle Menschen dich als König akzeptieren." Du bist der König. Komm und regiere uns.
Markus 9:1 "... hier stehen einige, die den Tod nicht schmecken werden, da sie das Reich Gottes bereits in Kraft kommen sehen." Als Jesus dies sagte, war das Ereignis, das er im Sinn hatte, noch nicht eingetreten. Aber Er sagte voraus, dass die Zeit kommen würde, in der das Königreich mit Macht kommen würde und einige der Zuhörer, die vor Ihm standen, es sehen würden. Übersetzungsoptionen: Es gibt Menschen unter denen, die hier stehen, die nicht sterben werden, bis sie das Kommen des Reiches Gottes / der kommenden Herrschaft sehen, „die sich in Kraft offenbaren wird Off 12,10“ ... jetzt ist die Erlösung gekommen und die Kraft und Reich unseres Gottes und der Kraft seines Christus, weil der Verleumder unserer Brüder, der sie Tag und Nacht vor unserem Gott verleumdet hat, niedergeschlagen ist. Jetzt ist das Heil Gottes gekommen! Jetzt offenbart Gott Seine Macht als König! Jetzt hat Sein Messias Seine Macht gezeigt!“. Gedichte mit Bezug zur Zukunft:
Lukas 17:20 "Als er von den Pharisäern gefragt wurde, wann das Reich Gottes kommen wird, antwortete er ihnen: Das Reich Gottes wird nicht wahrnehmbar kommen." Übersetzungsoptionen: Als die Pharisäer (Jesus) fragten, wann Gott sein Königreich / seine Herrschaft klar aufrichten würde, „werden die Menschen Gott regieren sehen, Er antwortete ihnen:“ Was ist mit der Zeit, wenn Gott sein Königreich offenbaren wird? “ Gott wird kommen als König braucht man nicht auf bestimmte Ereignisse zu warten, um dies zu kennzeichnen. Lerne sein Kommen in der alltäglichen Realität um dich herum zu durchschauen.“
Lukas 22:18 "Denn ich sage euch, dass ich nicht von der Frucht der Traube trinken werde, bis das Reich Gottes kommt." Übersetzungsoptionen:… von nun an werde ich keinen Wein mehr trinken, bis Gott ausdrücklich Sein Königreich / Herrschaft errichtet.“ Das Reich / die Herrschaft Gottes wird nicht offenbart." Die Menschen werden Gott nicht als König kommen sehen. "Offenbart werden" Lukas 9,11 "... denn er war in der Nähe von Jerusalem, und sie dachten, das Reich Gottes würde offenbar werden." Übersetzungsoptionen: ... sie glaubten, dass ihnen jetzt "genau zu dieser Zeit das Reich Gottes klar offenbart wird". jeder wird das Reich Gottes sehen." Gott wird ihnen als König erscheinen. „Zu sehen“ Lukas 9,27 „… hier stehen einige, die den Tod nicht schmecken werden, da sie schon das Reich Gottes sehen werden“. Übersetzungsoptionen: ... die nicht sterben werden, bis sie das Reich Gottes sehen.“ Gott kommt als König. "Warte, suche" Mk 15:43 "Joseph kam aus Arimathäa ... der selbst auf das Reich Gottes wartete." Außerdem: Lukas 23:51. Übersetzungsoptionen: ... warten auf die Zeit, in der Gott als König kommt.“ Das Reich Gottes wird klar offenbart. „Die Offenbarung des Reiches“ 2 Tim 4, 1 „Darum beauftrage ich dich vor Gott und unserem Herrn Jesus Christus, der richten wird die Lebenden und die Toten für die Offenbarung seines und seines Reiches. ... weil er regieren wird und als König regieren wird.“
3. Königreichspredigt / Herrschaft unter dem Volk
A. Verkündigung des Evangeliums vom Königreich Mt 4,23 "Und Jesus ging in ganz Galiläa umher, lehrte in ihren Synagogen und predigte das Evangelium vom Königreich und heilte jede Krankheit und jede Krankheit unter dem Volk." Das Evangelium vom Königreich ist das maßgebliche Zeugnis dafür, dass Gott jetzt seine Regierung auf eine neue Weise autoritativ errichtet.
Übersetzungsoptionen: ... verkündet "den Menschen die frohe Botschaft zu vermitteln, dass Gott jetzt auf neue Weise zu regieren beginnt" begründet Sein Reich / Herrschaft Auch: Mt 9,35; 24:14; Lukas 4:43 8: 1; 16:16; Apostelgeschichte 8,12. Siehe auch den Artikel EVANGELIUM.
B. Andere Verweise auf Königreichsaussagen. das Königreich (Gottes) predigen -Lk 9: 2; Apostelgeschichte 20:25 28:31. über das Reich Gottes sprechen - Lukas 9:11; Apostelgeschichte 1: 3. das Reich Gottes zu predigen - Lukas 9,60. bescheinigen (GNB versucht sie zu überzeugen) über das Reich Gottes - Apg 19: 8. die Lehre vom Reich Gottes darlegen - Apostelgeschichte 28:23. Hören Sie auf das Wort über das Königreich - Mt 13,19.
Vielleicht sind sie für jemanden als Geschenk gedacht.)
d) Das Geheimnis des Königreichs / der Herrschaft Gottes Vor dem Kommen Christi war den Menschen verborgen, wie Gott sein Königreich / seine Regierung errichten wollte. Während seines irdischen Lebens offenbarte Christus seinen Jüngern dieses Geheimnis und ließ diejenigen in Unkenntnis zurück, die ihn nicht annahmen.
Mt 13,11 "... es ist dir gegeben, die Geheimnisse des Himmelreiches zu kennen, aber es ist ihnen nicht gegeben." Übersetzungsoptionen: Was Sie betrifft, Gott hat Ihnen erlaubt, die geheimen Pläne über Sein Kommen als König herauszufinden / Ihnen zu offenbaren.. ".
die Geheimnisse des Königreichs / der Herrschaft Gottes." [wie er seine Regierung / sein Königreich aufrichten wird ... Auch: Lukas 8:10 und ähnlich ihm Mk 4:11.
4. Das Wesen der Regierung Gottes
A. In der Bibel wird das Reich / die Herrschaft Gottes oft mit etwas Bekanntem im Alltag verglichen. Jesus beginnt viele seiner Gleichnisse mit den Worten: "Das Reich Gottes / Himmlisch ist wie ..".
Wichtig ist hier festzuhalten, dass das Reich Gottes mit allem verglichen wird, was den Inhalt des Gleichnisses ausmacht, und nicht nur mit dem ersten darin erwähnten Thema. In Matthäus 25,1 ist es zum Beispiel nicht wie bei den zehn Jungfrauen selbst, sondern beim Hochzeitsfest, das in diesem Gleichnis beschrieben wird.
Mt 25,1 "... das Himmelreich wird wie zehn Jungfrauen sein, die mit ihren Lampen hineingingen, um dem Bräutigam entgegenzugehen ...".
Übersetzungsoptionen: Wie Gott (Sein Volk) regieren wird "Wie Gott sein Königreich errichtet / regiert" Die Art und Weise, wie Gott über die Welt regieren wird, kann wie folgt verglichen werden:
(Es war einmal ein Hochzeitsfest an einem Ort) ”. mit Hochzeitsfeier... Zehn Mädchen nahmen ihre Lampen ... Andere Beispiele: Mt 13,24, 31, 33, 44-45, 47; 18:23; 20: 1; 22: 2; Mk 4:26, 30; Lukas 13,18,20.
B. Zwei Verse aus den Apostolischen Briefen beschreiben das Wesen des Reiches/der Gottesherrschaft.
Röm 14,17 "Denn das Reich Gottes ist nicht Speis und Trank, sondern Gerechtigkeit und Friede und Freude im Heiligen Geist."
Übersetzungsoptionen: Wenn Gott das Leben einer Person kontrolliert, bedeutet dies nicht, dass diese Person bestimmte Regeln befolgen muss, was nicht gegessen oder getrunken werden darf. Nein, es bedeutet, dass er gerecht lebt / gerechtfertigt ist vor Gott, in Frieden mit ihm, und der Geist Gottes erfüllt ihn mit Freude.
1. Korinther 4:20 "Denn das Reich Gottes ist nicht in Worten, sondern in Kraft."
Übersetzungsmöglichkeiten: Wenn Gott das Leben eines Menschen kontrolliert, bedeutet dies nicht, dass er anfängt, schöne, sogar sehr überzeugende Worte in sein Bewusstsein einzupflanzen, sondern dass es in diesem Zusammenhang nahe an „Gedanken“ ist. [das drückt sich nicht in Worten, nicht in guten Gedanken aus, sondern ausschließlich in Taten, die auf unerschütterlichem Glauben beruhen.] das bedeutet, dass Gott durch seine Macht durch einen solchen Menschen handelt.“ in seinen Taten ist der Wille Gottes sichtbar.“ Gott offenbart durch ihn seine Macht.
Das Wort „Königreich“ als separater Begriff Wo das Wort „Königreich“ als separater Begriff verwendet wird, bedeutet es oft „Herrschaftsmacht“, „Souveränität“.
Mt 16,28 "Wahrlich, ich sage euch, es gibt einige von denen, die hier stehen, die den Tod nicht schmecken werden, da sie den Menschensohn schon in seinem Reich kommen sehen." GNB ... bis sie den Menschensohn als König kommen sehen.“
Lukas 22:29 "Ich werde dir das Reich hinterlassen, wie mein Vater mir hinterlassen hat ...". GNB ... und ich, wie Mein Vater, der Mir das Recht gegeben hat zu regieren, gebe dir jetzt dieses Recht.“
1 Korinther 15:24 "Und dann das Ende, wenn er das Reich Gott und dem Vater übergibt ...". Übersetzungsoptionen: ...
wenn er sein Königreich „seine königliche Autorität Gott dem Vater“ übergibt. Andere Verse, in denen das Wort „Königreich“ im Sinne von „Königsmacht“, „Königswürde“ verwendet wird: Matthäus 6:13; 20:21; Lukas 1:33 19:12, 15; 23:42; Johannes 18:36; Apostelgeschichte 1: 6 Hebr 1:8; Offb 11:15.
Dalman G. Die Worte Jesu, betrachtet im Licht postbibischer jüdischer Schriften und der aramäischen Sprache, übersetzt von D. M. Kay. Edinburg: T. und T. Clark, 1909, p. 91-147. (Ursprünglich in deutscher Sprache: Die Worte Jesu ... Leipzig: Hinrichs6 1898, Seiten 75-119). [Dies ist eine der besten Studien zum sprachlichen Hintergrund des Ausdrucks "Königreich der Himmel". Da es jedoch geschrieben wurde, bevor sie entdeckt wurden Manuskript der Toten Meere, dann werden manchmal die darin zitierten hebräischen Quellen als von der gesprochenen Sprache isoliert betrachtet.] Frankreich R. T. Die Kirche und das Reich Gottes: einige hermeneutische Fragen Biblische Hermeneutik und die Kirche. Exter, England: Paternoster Press, 1984, und Nashville: Nelson. Perrin N. Jesus und die Sprache und das Königreich. Philadelphia: Festungspresse, 1976.
[Dies ist eine theologische und hermeneutische Studie, die das "Königreich Gottes" als eine Art "Symbol" betrachtet. Der Autor steht eindeutig unter dem Eindruck der Kontroverse um dieses Wort. Er hört jedoch nicht bei einer detaillierten Analyse der Verwendung des Begriffs durch die Rabbiner auf.] Philipose J. Off the Beaten Track: Einige Probleme der Übersetzung TBT. vol. 28, 3. Juli 1977, p. 312-326.
(Die Seiten 323-324 sind der Analyse von Matthäus 11:12 gewidmet).
Artikel, die sich ausschließlich der Analyse der Begriffe "Königreich Gottes" und "Königreich der Himmel" widmen:
Kassuhlke R. Ein Versuch einer dynamischen äquivalenten Übersetzung von Basileia tou theou TBT. vol. 25. April 1974.
[Dieser Artikel diskutiert die grundlegenden Übersetzungsprinzipien, die verwendet werden, um die Gute Nachricht ins Deutsche zu übersetzen, und bietet ein Beispiel für eine gleichwertige Übersetzung, die die Dynamik der Sprache berücksichtigt.] Mak C. "The Kingdom" NOT., Seiten 215-223.
Newnan B.M. Jr. Übersetzung von "das Königreich Gottes" und "das Königreich des Himmels" im Neuen Testament TBT. vol. 25. Oktober 1974.
Newman B.M. Jr. Das Reich Gottes / Himmel im Matthäus-Evangelium TBT. vol. 27. Oktober 1976.
Newman B.M. Jr. Übersetzen von "Das Reich Gottes" außerhalb der Evangelien TBT. vol. 19. April 1978.
"Das Reich Gottes ist in dir." Wie man diese Evangeliumsworte versteht
Auf die Frage der Pharisäer, wann das Reich Gottes kommen würde, antwortete er ihnen: Das Reich Gottes wird nicht wahrnehmbar kommen und sie werden nicht sagen: „Hier ist es“ oder „Hier, dort“. Denn siehe, das Reich Gottes ist in dir. OK. 17: 20-21
Wenn der Heilige Geist in eine durch Buße gereinigte Seele herabsteigt, wird in ihr das Reich Gottes errichtet, das nach dem Herrn „In dir bist“ (Lukas 17:21).
Wie Johannes Chrysostomus schreibt:
"Finde die Tür zur inneren Kammer deiner Seele und du wirst sehen, dass dies die Tür zum Himmelreich ist."
Das Reich Gottes zeichnet sich durch einen besonderen, hellen, glückseligen, freudigen Zustand der menschlichen Seele aus, hängt nicht von den äußeren Lebensbedingungen oder dem Zustand des Körpers ab und ist ein Geschenk der Gnade Gottes.
Über die Erfahrung der Heiligen, die im Heiligen Geist sind, hl. Makarius der Große sagt:
„Manchmal sind sie aufgeheitert, wie an einem königlichen Abend, und jubeln vor Freude und unaussprechlicher Freude. Zu anderen Zeiten sind sie wie eine Braut, die in göttlicher Ruhe in Gemeinschaft mit ihrem Bräutigam ruht. Manchmal, wie körperlose Engel, fühlen sie, während sie noch im Körper sind, dieselbe Leichtigkeit und Inspiration. Manchmal sind sie gleichsam berauscht vom Trinken, erfreut und beruhigt vom Geist im Rausch der göttlichen spirituellen Geheimnisse.
Aber manchmal scheinen sie über die Menschheit zu weinen und zu trauern, und während sie für den ganzen Adam beten, weinen und weinen sie, entflammt von spiritueller Liebe für die Menschheit. Manchmal entzündet der Geist sie mit solcher Freude und Liebe, dass sie, wenn es möglich wäre, jeden Menschen in ihrem Herzen aufnehmen und das Böse nicht vom Guten unterscheiden würden.
Manchmal demütigen sie sich in der Demut des Geistes so sehr vor jedem Menschen, dass sie sich selbst als die letzten und am wenigsten betrachten.
Manchmal ruht die Seele in einer Art großer Stille, Stille und Frieden, verweilt in einem spirituellen Vergnügen, in unaussprechlicher Ruhe und Wohlstand. Manchmal gelingt es der Gnade, in unaussprechlicher Weisheit, in der Führung des ungeprüften Geistes etwas zu verstehen, was mit Zunge und Lippen unmöglich zu sagen ist.“
Der zeitgenössische Asket, Elder Silouan aus dem alten Athos, spricht von demselben Seelenzustand, der im Heiligen Geist verweilt:
„Wenn der Heilige Geist den ganzen Menschen mit der Süße Seiner Liebe erfüllt, dann ist die Welt völlig vergessen und die ganze Seele betrachtet Gott in unaussprechlicher Freude; aber wenn die Seele sich wieder an die Welt erinnert, dann schreit und betet sie aus Gottesliebe und Mitleid mit den Menschen für die ganze Welt. Nach dem Weinen und Gebet um den Frieden, gezeugt aus der Liebe, kann die Seele aus der Süße des Heiligen Geistes wieder die Welt vergessen und wieder in Gott ruhen; Erinnerung an die Welt, betet erneut in großer Trauer unter Tränen und wünscht allen Erlösung.
Dies sind die Empfindungen einer Seele, die im Heiligen Geist ist. Diese Empfindungen sind die Besonderheit, die das Wohnen der Seele in Gott und in seinem Reich auszeichnet.
Die Offenbarung des Reiches Gottes in der Seele beginnt schon hier auf Erden.
Ehrwürdig Macarius der Große drückt es so aus:
„Die Seele nimmt noch immer das Reich Christi in sich auf, ruht und wird mit ewigem Licht erleuchtet. Die Auferstehung toter Seelen findet noch heute statt und die Auferstehung der Körper wird an diesem Tag stattfinden."
Simeon der Neue Theologe schreibt darüber:
„Die Wurzeln des Himmelreichs liegen hier auf der Erde. Wenn also Christus hier im wirklichen Leben nicht in die Seele eindringt und in ihr herrscht, dann wird es nicht heilen und es gibt keine Hoffnung auf Erlösung für sie: Der Eingang zum Himmelreich ist für sie abgeschlossen.
Es ist offensichtlich, dass die Tiefe der Reue und Demut eine unabdingbare Voraussetzung für die Entrückung des Himmelreiches ist, gemäß den Worten des Herrn: „Wer sich selbst erhöht, wird erniedrigt; wer sich aber erniedrigt, wird erhöht“ (Mt 23,12).
Bischof Michael von Tauride schreibt über die Wege zum Himmelreich:
„Das gesegnete Leben des Himmels öffnet sich für uns, da die Seele frei ist, zu erleuchten. Unsere Seele und unseren Körper rein und heilig zu machen, die Natur um uns herum zu ihren vollkommensten Formen zu erheben, die ganze Sphäre des uns gegebenen konkreten Lebens zu erleuchten, unseren Nächsten Leben zu geben mit dem Atem, den wir selbst von oben empfangen haben , ihnen diese Freude, diese Gnade, die sich in uns geöffnet hat, zu übermitteln, ihnen ihr Leben zu geben, damit es in ihnen wiedergeboren und aufblüht - kurz, Christus, die Apostel, Heiligen und Märtyrer nachzuahmen - das ist die sicherste und richtige Weg zum Königreich „nicht von dieser Welt“.
Der Gläubige an dieses Königreich tritt in die innerste Gemeinschaft mit den Menschen um ihn herum ein, obwohl sie ihnen oft unbekannt sind. Nicht neben ihnen sucht er den Himmel, zu dem er berufen ist, sondern in ihnen und durch sie. Er geht in diese Welt durch aktive Kommunikation mit den Nachbarn dieser Welt, sei es im Bereich des Denkens, der Tat oder des unsichtbaren Gebets und der Liebe.
Was wie die Einsamkeit des Christen erscheinen mag, ist nur ein Schein. Er ist seinen Nachbarn näher, als die Nachbarn selbst unter sich und sich selbst sind. Er träumt nicht, sondern lebt wirklich. Durch seine Nachbarn, in ihren eigenen Tiefen, sieht er die erleuchtete wunderbare Welt dieses Königreichs ewige Schönheit, Leben und Harmonie, die sie immer umfängt, in die sie aber in keiner Weise eintreten können, wenn sie auf der strahlenden Oberfläche dieser Welt unwiderstehlich in eine Reihe grandioser äußerer Perspektiven gleiten, die sich vor ihnen entfalten, und vergessen, dass "das Reich Gottes" ist in dir."
Hinzu kommt, dass Elder Alexy M. seinen geistigen Kindern verbot, sich zu Lebzeiten um süße geistige Erfahrungen zu bemühen oder darüber nachzudenken, nach dem Tod himmlische Glückseligkeit zu erben.
Er vermachte während seines Erdenlebens, nur nach der vollen Nachahmung Christi in seiner Demut und Sanftmut zu streben, in der Fülle der Selbstvergessenheit im Dienst an anderen („lass es dein Diener sein“ – Matthäus 20:26-27) und für Teilnahme an den Leiden Christi, wenn sie vom Herrn zum Christen gesandt werden (Kol 1,24).
Der Schemamönch Zosima von der Trinity-Sergius Lavra sagte dasselbe:
"Wer das Königreich des Himmels begehrt, begehrt die Reichtümer Gottes und liebt Gott selbst noch nicht."
Wie Archimandrit (später Patriarch) Sergius schreibt:
„Ein Mensch, der das Reich Gottes betritt, tritt dort nicht ein, um glückselig zu sein (wenn Glückseligkeit notwendig ist und von Tugend getrennt werden kann), sondern um heilig zu sein. Das höchste Gut und die Tugend sind identische Begriffe.
Die Essenz ewiges Leben, und daher ist ihr Ziel moralische Vollkommenheit. Glück und Heiligkeit der Gerechten sind daher aus christlicher Sicht untrennbare Begriffe. So wird das ganze Heilswerk in folgender Form dargestellt: Ein Mensch hier auf Erden arbeitet, arbeitet an sich selbst, baut das Reich Gottes in sich auf und beginnt dadurch nun nach und nach Teilhaber zu werden des ewigen Lebens, soweit er die Kraft und Fähigkeit dazu hat.
Nachdem die böse Neigung endgültig ausgetrieben ist, wird der Mensch im kommenden Jahrhundert endlich Gott von Angesicht zu Angesicht sehen, das ewige Leben in all seiner unendlichen Fülle genießen.
Die moralische Erneuerung einer Person ist daher maßgeblich verbunden mit ewige Erlösung: Letzteres ist keine besondere Aktion, nicht etwas Neues zu bekommen, sondern nur eine perfekte Offenbarung, die Umsetzung jener Prinzipien, die von einem Menschen im wirklichen Leben festgelegt und entwickelt wurden."
Als st. Makarios der Große:
„Die Jenseitige des ewigen Lebens ist nur scheinbar. Ein Christ, der noch hier auf Erden ist, muss sich als Bürger des Himmels betrachten, während er noch hier, auf Erden, das ewige Leben beginnen muss, um hier die ewige Seligkeit so weit wie möglich vorherzubestimmen ...
Wenn Sie also von außen nach dem Sein des ewigen Lebens fragen Geisteszustand eines Menschen, der nach ihr lebt, dann wird ihre Essenz, die Quelle ihrer inhärenten ewigen Glückseligkeit, in der Heiligkeit liegen. Daher wird der Mensch ewig glückselig sein, weil er (der Mensch) in Gemeinschaft mit dem Allheiligen Gott heilig sein wird.“
Die Seele kann und muss sich hier also dem ewigen Leben anschließen. Um dies zu tun, müssen wir Geschmack daran haben und eifrig auf den uns zur Verfügung stehenden Wegen danach suchen, indem wir uns daran erinnern, dass „das Reich Gottes nicht Essen und Trinken ist, sondern Gerechtigkeit und Friede und Freude im Heiligen Geist“ (Röm. 14:17).
Wie ein Heiliger sagte:
"Es ist Wahnsinn zu glauben, dass man den Himmel betreten kann, bevor man in sich selbst eingeht, um sich selbst zu erkennen, und seine Bedeutungslosigkeit nicht zu verstehen und die ganze Unermesslichkeit der guten Taten Gottes nicht zu ehren und nicht aufzuhören, um Hilfe und Barmherzigkeit zu betteln."
Die Begriffe „Königreich Gottes“, „Königreich Christi“ und „Königreich der Himmel“ sind im Wesentlichen identisch mit dem Begriff des ewigen Lebens.
Dies geht aus den folgenden Worten von Archimandrite (später Patriarch) Sergius hervor:
„Das ewige Leben als Zustand der menschlichen Seele hängt nicht von den Bedingungen von Raum und Zeit ab, ist nicht nur auf das Jenseits beschränkt, sondern hängt ausschließlich von der sittlichen Entwicklung des Menschen ab und kann daher für die Auserwählten in diesem Leben beginnen sowie.
Das ewige Leben zu empfangen bedeutet nicht, von einem Bereich des Seins in einen anderen zu wechseln, sondern bedeutet, eine bestimmte spirituelle Veranlagung zu erwerben. So gelingt das ewige Leben nicht, sondern wächst ständig in einem Menschen.“
Daher ist es möglich, zu Gott zu beten: „Möge mein Herz ein gutes Land für dich sein, einen guten Samen empfangen, und deine Gnade fülle mich mit dem Tau des ewigen Lebens“ (Ephraim der Syrer).
Dabei ist zu beachten, dass der Begriff „Ewigkeit“ keinesfalls mit dem Begriff „Unendlichkeit“ gleichgesetzt werden darf. Wir können keine Vorstellung von der Zukunft haben Leben nach dem Tod: sein Begriff ist für uns, wie Philosophen sagen, transzendental, dh der Vernunft unzugänglich. Aufgrund der Einschränkungen unseres Wortschatzes ersetzen wir diesen Begriff durch "Ewigkeit".
NS. Alexander Elchaninow:
„Warum schweigt die Kirche über das Leben nach dem Tod? Ein Mensch lebt, denkt und fühlt in den herkömmlichen Formen von Raum und Zeit. Außerhalb dieser Formen können wir weder denken noch sprechen. Das Jenseits lebt in anderen Formen. Wenn wir über ihn sprechen, sprechen wir eine fleischliche Sprache. Daher kommt das keusche Schweigen der Kirche."
Daher ist zu bedenken, dass alle Terminologien, die sich auf die andere Welt und das Himmelreich beziehen, nicht wörtlich, sondern allegorisch-bedingt zu verstehen sind: Gemeint sind damit Begriffe wie „Ewigkeit“, „Throne“, „ewiges Feuer“ , usw. .d.
Aus der Definition von "Ewigkeit" geben wir die Meinung des Schema-Archimandrit Sophrony dazu ab.
„Die Ewigkeit ist ein einziger unausgedehnter, unverständlicher Akt der Vollständigkeit des göttlichen Seins, der als transzendental alle Dimensionen der erschaffenen Welt unausdehnbar umfasst.
Ewigkeit ist im Wesentlichen ein Gott.
Ewigkeit ist nicht etwas Abstraktes oder separat Existierendes, sondern Gott selbst in Seinem Wesen.
Wenn ein Mensch durch die Gnade Gottes die Gnadengabe empfängt, dann wird er als Teilhaber des göttlichen Lebens nicht nur unsterblich im Sinne der endlosen Fortsetzung seines Lebens, sondern auch anfangslos für diese Sphäre des Lebens Die göttliche Existenz, wo er aufgewachsen ist, hat weder Anfang noch Ende ...
Wir meinen hier nicht die Präexistenz der Seele, sondern die Verbindung unserer geschaffenen Natur mit dem anfangslosen göttlichen Leben kraft der Vergöttlichung des Geschöpfes durch ein gnadenvolles Handeln.“
So haben Christen, die in einem Leib auf Erden leben, bereits hier die Möglichkeit, am Leben in der Ewigkeit teilzuhaben. So schreibt N dazu:
„In unserem irdischen Leben sind wir alle Christen angehalten, ständig vom Fluss der Zeit (Eitelkeit und weltliche Belange) zum Fluss der Ewigkeit (Leben in Gott und mit Gott) zu wechseln. Wenn wir gleichzeitig in zwei Strömen segeln, müssen wir die ganze Gefahr des ersten und alle Notwendigkeit und das Heil des zweiten schärfer fühlen. Das Leben im Strom der Ewigkeit ist nicht nur die Überwindung der Zeit mit ihrer Veränderlichkeit, Instabilität und Verstimmung des Geistes, sondern auch die Fülle des geistigen Seins.“
Es sollte beachtet werden, dass unser psychologisches Zeitgefühl völlig unabhängig von der mathematischen Präzision der Bewegung des Stundenzeigers ist.
Wie Erzbischof Johannes schreibt:
„Dass wir nicht der Zeit, sondern der Ewigkeit angehören, zeigt sich deutlich daran, wie sich unser Zeitbewusstsein verändert, ausdehnt oder zusammenzieht. Die Zeit „fliegt“ manchmal wie ein Engel über den Himmel; manchmal fällt wie ein Dämon in den Abgrund; manchmal kriecht es wie ein entspanntes oder liegt am Taufbecken und sieht weder den Herrn noch die Person, die ihn zum Leben erwecken würde “ (siehe Johannes 5:2-9).
Sankt Lukas (Voino-Yasenetsky) Predigten Band III
DAS REICH GOTTES IST IN UNS
Ich weiß, dass ihr alle an das ewige Leben glaubt, ich weiß, dass ihr danach strebt, Zugang zum Himmelreich zu erlangen, aber ich bin mir nicht sicher, ob ihr richtig versteht, was ewiges Leben und was das Himmelreich ist.
Ich weiß, dass es viele Menschen gibt, die das Königreich des Himmels völlig falsch verstehen. Ihre Idee kommt der primitiven Idee der Muslime sehr nahe: Sie denken, dass das Himmelreich ein freudiges Leben in luxuriösen Paradiesgärten ist, wo schöne junge Frauen sie mit Gesang, Tanz und Musik begeistern werden, wo immer sie wollen Genießen Sie luxuriöse Mahlzeiten.
Und der heilige Apostel Paulus sagte: „Das Reich Gottes ist nicht Speis und Trank, sondern Gerechtigkeit und Friede und Freude im Heiligen Geist“ (Röm 14,17).
Wie Sie sehen, ist es überhaupt nicht das, was sich Muslime und verständnislose Menschen, auch unter Christen, vorstellen - nicht Essen und Trinken, kein luxuriöses Essen, sondern etwas ganz anderes - Gerechtigkeit, Frieden und Freude im Heiligen Geist.
Als der Herr Jesus Christus einmal nach dem Himmelreich gefragt wurde, sagte er: „Das Reich Gottes wird nicht wahrnehmbar kommen, und sie werden nicht sagen: „Hier ist es“ oder „hier, dort“. Denn siehe, das Reich Gottes ist in dir “(Lukas 17:20-21).
Haben Sie diese erstaunlichen Worte schon einmal gehört, gelesen oder vertieft? Weißt du, dass das Himmelreich in dir ist?
Über das ewige Leben, das dem Reich der Himmel gleicht, sagt der Herr Jesus Christus in seinem Hohepriesterlichen Gebet: „Dies ist das ewige Leben, damit sie dich, den einen wahren Gott, und Jesus Christus, den du gesandt hast, erkennen“ ( Johannes 17:3).
Wiederum überhaupt nicht das, was sich Muslime vorstellen, wieder etwas sehr Tiefes; wieder Worte von großer Bedeutung.
Gott ist uns nahe, wenn wir in ständiger Gemeinschaft mit ihm im Gebet und in Taten der Liebe sind. Es gab viele, viele rechtschaffene Menschen auf der Welt, es gibt keine Möglichkeit, über jeden zu sprechen, ich werde Sie an die rechtschaffenen Menschen erinnern, die uns im russischen Land am nächsten stehen: Seraphim von Sarow, Sergius von Radonesch, Antonius und Theodosia von den Höhlen .
Können wir uns wirklich wundern, dass das Himmelreich bereits zu Lebzeiten in den Herzen dieser großen, rechtschaffenen Menschen begann?
Das Himmelreich ist der Ort, an dem Gott lebt, und Gott der Große und Wahre lebte, lebte eindeutig in den Herzen dieser großen Gerechten, denn ihr ganzes Leben war Gott gewidmet, der Erkenntnis Gottes, der Liebe zu Gott, der Gemeinschaft mit Ihm.
Was ist also seltsam, wenn wir nach dem Wort Christi glauben, dass das Himmelreich in den Herzen dieser großen gerechten Menschen bereits während ihres irdischen Lebens begann? Ihr irdisches Leben war ganz anders als das Leben eitler Weltmenschen.
Ihr ganzes Leben lang widmeten sie Gott, ihr ganzes Leben lang waren sie in enger Gemeinschaft mit ihm. Ist es daher wunderbar, wenn wir sagen, dass der Heilige Geist in ihre Herzen eindrang und sie Tempel Gottes waren und der Heilige Geist in ihnen wohnte?
Leben die Menschen dieser Welt so in ihrer überwältigenden Mehrheit? Nein, nein, überhaupt nicht: sie denken nicht an Gott, sie streben nicht nach ewigem Leben und glauben nicht daran; sie brauchen nicht bis zum Königreich des Himmels, denn all ihre Gedanken, ihre Bestrebungen, all ihre Wünsche sind nur auf ein Königreich der Erde gerichtet.
Sie brauchen kein ewiges Leben, sie müssen sich nur so gut wie möglich arrangieren irdisches Leben, und alle ihre Bestrebungen, alle Gedanken sind nur darauf gerichtet.
Und diejenigen, die sich das Ziel ihres Lebens gesetzt haben, sich auf das ewige Leben vorzubereiten, auf den Erwerb höherer Tugenden, die ihnen den Eingang zum Himmelreich öffnen, bilden die kleine Herde Christi nach seinem heiligen Wort.
Aber nicht nur in den Herzen großer Heiliger offenbart sich das Reich Gottes zu ihren Lebzeiten. Und in den Herzen gewöhnlicher Christen, die Christus nachfolgen und ihn lieben, beginnt jetzt das Reich Gottes.
Denken Sie an das sehr wichtige Wort des Apostels Johannes des Theologen über den Heiligen Geist: „Und dass er in uns wohnt, wissen wir durch den Geist, den er uns gegeben hat“ (1. Johannes 3,24).
Bei jedem inbrünstigen Gebet, bei jeder guten Tat spüren wir den stillen Hauch des Heiligen Geistes in unseren Herzen. Wir werden friedlich, still, sanftmütig, still, hören auf, die Sünden anderer Menschen zu verurteilen und offenzulegen, und durch diese gnadenvolle Wandlung unseres Geistes lernen wir, dass der Heilige Geist in uns wohnt.
Dieser Beginn des Reiches Gottes in uns ist wie eine schwache Morgendämmerung des Tages, aber wenn die Gebote Christi erfüllt werden, wird diese Morgendämmerung heller und heller.
Die Sonne hat bereits in all ihrer Kraft in die Herzen der großen Heiligen geschienen, und wir haben nur die Morgendämmerung ... Aber dies ist das gleiche Reich Gottes in uns.
Aber denkt nicht, dass sich der Beginn des Himmelreiches wie die Morgendämmerung von selbst in euren Herzen weiterentwickeln wird. Nein, ich sage dir, eine kleine Herde! Verstehen Sie die großartigen Worte des Herrn Jesus Christus: „Das Königreich Gottes Kraft wird genommen, und diejenigen, die sich anstrengen, erfreuen ihn."
Die große Kraft der Liebe, Spannung in gute Taten wir müssen dem Aufgang der Sonne der Gerechtigkeit in unseren Herzen unerschütterlich helfen.
Wir brauchen viel Arbeit, um unsere Herzen von aller sündigen Unreinheit, von Leidenschaften und Begierden zu reinigen. Und erst dann wird sich das Reich Gottes in uns immer deutlicher öffnen.
Wenn diese tägliche Arbeit der Reinigung unseres Herzens die wichtigste und wichtigste Aufgabe unseres Lebens ist, wenn wir den täglichen Bedürfnissen des Körpers nur bei Bedarf wenig Zeit widmen, dann wird der Tod selbst für uns keine schreckliche Sache sein, sondern eine zutiefst ein freudiges Ereignis, denn es wird ein direkter Übergang ins Leben sein.
Dann werden wir beim Klang der Posaune des Erzengels und dem schrecklichen Blitz, der von Osten nach Westen zuckt, mit großer Freude aufstehen, "denn unsere Erlösung ist nahe". Diese Freude wird uns allen die Sonne der Gerechtigkeit, Christus, unseren Gott, schenken, wenn wir durch die engen Tore gehen, auf dem schmalen Pfad, seine Gebote zu erfüllen und für ihn zu leiden.
Amen.
30. Mai 1954
Woche der Blinden
NS. Ignatius (Bryanchaninov)
Von den Pharisäern gefragt, wann das Reich Gottes kommen würde, antwortete er ihnen: Das Reich Gottes wird nicht wahrnehmbar kommen, und sie werden nicht sagen: Siehe, es ist hier oder: Siehe, dort. Denn siehe, das Reich Gottes ist in dir
Wann kommt das Reich Gottes?- Die Frage wurde natürlich nicht aus der Aufrichtigkeit des Herzens heraus gestellt, nicht mit einem guten Zweck; es ist leichtfertig gemacht, aus Neugier, um herauszufinden, was die Antwort folgen wird. Die bösen und bösen Pharisäer hofften, dass der Herr ihnen Gelegenheit geben würde, den Herrn bequem anzuklagen. Nachdem sie sich den Messias als großartigen König und lautstarken Eroberer vorgestellt hatten und den Messias in Form eines elenden Wanderers sahen, der nicht weiß, wo er seinen Kopf neigen soll, stellten die Pharisäer eine Frage, um ihren Spott zu vertuschen, und darin ausgedrückt ihre fleischliche Weisheit, fremd und dem Geist Gottes feindlich gesinnt.
Der Herr gab eine Antwort, die ausnahmslos allen fleischlichen Menschen gebührt, die der Welt verbunden sind und ein sündiges Leben inmitten ständiger Alltagssorgen und materieller Freuden verbringen. Der Gottmensch antwortete den Pharisäern: Das Reich Gottes wird nicht mit Beachtung kommen d.h. das Reich Gottes wird für sinnliche Augen nicht spürbar kommen, unter dem Umschnitt: siehe, oder onde. Siehe, das Reich Gottes ist in dir... Das bedeutet: Wir müssen das fleischliche und sündige Leben verlassen, dann durch Reue und Leben nach Gebote des Evangeliums den spirituellen Tempel zu reinigen und zu schmücken; nach dessen Vollendung der Heilige Geist ihn überschattet, macht er die letzte Reinigung und Dekoration. Gott steigt in einen solchen Tempel hinab und errichtet darin Sein geistiges, unsichtbares, aber zugleich voll wahrgenommenes und erkennbares Reich. Wer das Reich Gottes in sich aufgenommen hat, kann eine klare Vorstellung von der Wiederkunft des Gottmenschen haben, er kann den Antichristen erkennen und vermeiden oder ihm entgegentreten. Wer das Reich Gottes nicht in sich aufgenommen hat, wird den Antichristen nicht erkennen; er wird sicherlich auf für sich selbst unverständliche Weise sein Gefolgsmann werden; er erkennt das nahende Ende der Welt und die schreckliche Wiederkunft Christi nicht; es wird ihn unvorbereitet finden.
Asketisches Predigen.
Ehrwürdig Isaak der Sirin
Einer der Heiligen sagt: "Wer sich nicht für einen Sünder hält, dem wird das Vaterunser nicht angenommen." Wenn Sie sagen, dass einige der Väter darüber geschrieben haben, was spirituelle Reinheit, Gesundheit, Leidenschaftslosigkeit und Kontemplation ist, dann haben sie nicht so geschrieben, dass wir es im Voraus erwarten konnten; denn es steht geschrieben, dass das Reich Gottes wird nicht kommen, wenn man es beachtet Erwartungen. Und bei wem sich eine solche Absicht herausstellte, wurden sie stolz und verfielen in sich selbst. Und wir werden die Region des Herzens durch Werke der Buße und ein für Gott annehmbares Leben in eine Struktur bringen; Aber der Herr wird von selbst kommen, wenn der Platz im Herzen rein und unbefleckt ist. Was suchen wir in Übereinstimmung, ich meine Gottes erhabene Gaben, es wird von der Kirche Gottes nicht anerkannt; und diejenigen, die es erhielten, wurden stolz und verfielen in sich selbst. Und dies ist kein Zeichen dafür, dass ein Mensch Gott liebt, sondern eine Geisteskrankheit. Und wie können wir Gottes erhabene Gaben begehren, wenn Paulus sich seiner Sorgen rühmt und die Gemeinschaft in den Leiden Christi mit Gottes erhabener Gabe ehrt.
Schritt 55
Blzh. Theophylakt Bulgarisch
Kunst. 20-25 Auf die Frage der Pharisäer, wann das Reich Gottes kommt, antwortete er ihnen: Das Reich Gottes wird nicht wahrnehmbar kommen, und sie werden nicht sagen: Hier ist es oder: hier, dort. Denn siehe, das Reich Gottes ist in dir. Er sagte auch zu seinen Jüngern: Es werden Tage kommen, an denen ihr wenigstens einen der Tage des Menschensohnes sehen möchtet, und ihr werdet es nicht sehen; und sie werden zu dir sagen: Siehe, hier oder: Siehe, dort – geh nicht hin und jage nicht, denn wie ein Blitz, der von einem Ende des Himmels aufblitzt, bis zum anderen Ende des Himmels, so wird auch der Sohn des Der Mensch sei in Seinen Tagen. Aber zuerst muss er viel leiden und von dieser Generation abgelehnt werden.
Der Herr bezog sich in seinen Lehren oft auf das Reich Gottes. Aber die Pharisäer, die davon hörten, lachten den Herrn aus und begannen daher zu fragen, wann es kommen würde, in Form einer Verhöhnung über ihn, wie einer exzentrischen Predigt über ein außergewöhnliches und seltsames Thema. Denn keiner der ehemaligen Lehrer und Propheten hat ihn (das Reich Gottes) erwähnt. Oder vielleicht mit der Absicht, Ihn für eine Weile zu töten, nähern sie sich Ihm mit einer Frage, um Ihn zu ärgern und zu verspotten, als wollten sie es sagen: Du redest vom Königreich, wann wird das? Königreich von dir kommen? Denn am Morgen wirst du von uns zu Tode verraten, ans Kreuz gehoben und du wirst viele andere Schande empfangen. Was ist Christus? Er antwortet den Geisteskranken nicht für ihre rücksichtslosen Gedanken und ihren Wahnsinn (Sprüche 26:4), sondern lässt sie über die Ähnlichkeit des Königreichs wandern und offenbart ihnen nicht, von welchem Königreich er spricht (denn sie hätten es nicht angenommen). noch die Tatsache, dass dieses Reich nicht wie das Reich der Welt ist, sondern das Reich der Belohnung (Joh 18,36). Nachdem er darüber geschwiegen hat, da sie aufgrund ihrer willkürlichen Taubheit unwürdig waren, dies zu hören, sagt der Herr über die Zeit des Kommens des Königreichs, dass sie unbekannt ist und nicht beobachtet werden kann; denn das Reich Gottes hat keine bestimmte Zeit, sondern ist demjenigen innewohnt, der zu allen Zeiten wünscht. Denn das Reich Gottes ist ohne Zweifel das Leben und die Konstruktion seiner selbst nach dem Bild der Engel. Dann, so sagt man, regiert wirklich Gott, wenn in unserer Seele nichts Weltliches ist, sondern wenn wir uns in allem über der Welt verhalten. Und wir haben eine solche Lebensweise in uns, das heißt, wann immer wir wollen. Denn der Glaube erfordert keine lange Zeit oder Reise, aber der Glaube und im Gefolge des Glaubens - ein gottesfürchtiges Leben sind uns nahe. Dazu sagte der Apostel: "Das Wort ist dir nahe, in deinem Mund und in deinem Herzen, das ist das Wort des Glaubens, das wir predigen."(Röm. 10:8). Denn zu glauben und nach dem Glauben des Titels würdig zu wandeln, liegt in uns. Also spotteten die Pharisäer über den Herrn, weil er ein Königreich predigte, das sonst niemand predigte. Aber der Herr erklärt, dass sie ein solches Objekt nicht verstehen, das in ihnen ist und das es für den Wünschenden sehr bequem ist, ihn zu erreichen. Nun, wenn Ich unter euch bin, könnt ihr zweifellos das Reich Gottes empfangen, wenn ihr an Mich glaubt und beschließt, nach Meinen Geboten zu leben. "Er sagte auch zu den Jüngern: Die Tage werden kommen" usw. Das heißt, das Reich Gottes ist dir innewohnt, solange ich bei dir bin. Es ist dir nicht nur innewohnend, weil du an Mich geglaubt und Mir gefolgt bist, sondern auch, weil du jetzt in vollkommener Sorglosigkeit lebst, da Ich mich um dich kümmere und an dich denke. Aber wenn ich nicht bei dir bin, werden Tage kommen, an denen du Gefahren ausgeliefert bist, du wirst zu den Herrschern und Königen geführt. Dann wirst du als Königreich Gottes das gegenwärtige sichere Leben wünschen, das du mit Mir führst, und immer wieder wünschen, mindestens einen Meiner Tage, das heißt die Tage Meines Aufenthalts bei dir, als die sichersten Tage zu empfangen. Sie (die Jünger des Herrn) führten zwar auch bei Ihm ihr Leben nicht ohne Mühe und Gefahren, sondern ertrugen die Flucht mit dem Flüchtigen und die Beleidigung mit dem Beleidigten, aber wenn man ihre bisherigen Abenteuer mit zukünftigen Gefahren vergleicht, es stellt sich heraus, dass sie dann sehr sicher waren. Daher war das Reich Gottes auch bei einer solchen Lebensweise, das heißt mit geringen Gefahren und Mühen, in den Aposteln; während sie nach der Auferstehung sozusagen Gefangene und Verbannte waren. Mit diesen Worten bereitet der Herr die Herzen der Apostel auf Mühe und Geduld vor und sagt ihnen zuerst, dass sie nicht beleidigt sein sollen (Johannes 16, 1). "Und sie werden dir sagen, - er sagt, - hier, hier, oder: hier, dort, - geh nicht und jage nicht." Hören Sie nicht - sagt er - auf die Überzeugungen von irgendjemandem, dass ich hier oder dort hergekommen bin. Denn Mein zweites Kommen, das strahlendste und herrlichste, wird nicht auf einen Ort beschränkt sein, und so wie sich der Blitz nicht verbirgt, sondern von einem Ende der Erde am anderen Rand erscheint, so wird Mein zweites Kommen hell und klar sein und wird niemandem verborgen bleiben. Geben Sie also die Versuchungen der falschen Christusse nicht auf. Vorher erschien ich in einer Krippe und war dreißig Jahre lang gedemütigt, aber dann wird es nicht so sein: Ich werde in aller Herrlichkeit kommen, begleitet von Engelsheeren und in einem Augenblick. Da er ihnen dann schreckliches Unglück vorhersagte, sie tröstete und sie überzeugte, sie mutig zu ertragen, stellt er sich ihnen als Beispiel dar. Seien Sie nicht überrascht, - sagt er, - wenn Ihnen solche Schwierigkeiten widerfahren, die Sie die Rückkehr Meines gegenwärtigen Aufenthaltes bei Ihnen wünschen. Denn ich selbst, der als Blitz erscheinen muss, muss erst viel leiden und verworfen werden, um dann in dieser Herrlichkeit zu kommen. Lass dies für dich eine Überzeugung zur Tugend und eine Ermutigung zur Geduld sein, das heißt, sieh auf Mich und hoffe, dass du auch Ehre für das Aushalten von Gefahren und für die Zurückweisung empfängst, genau wie Ich.
A. P. Lopuchin
Kunst. 20-21 Als er von den Pharisäern gefragt wurde, wann das Reich Gottes kommen wird, antwortete er ihnen: Das Reich Gottes wird nicht wahrnehmbar kommen, und sie werden nicht sagen: Hier ist es oder: hier, dort. Denn siehe, das Reich Gottes ist in dir
Auf die Frage der Pharisäer, wann nach Christus das Reich Gottes kommen wird, also was Christus über die Zeichen und Bedingungen für das Kommen dieses Reiches sagen kann, antwortet der Herr, dass es nicht kommen wird "Auf eine spürbare Weise“(Μετὰ παρατηρήσεως), das heißt, damit sein Kommen durch auffällige Zeichen identifiziert werden konnte. Damit bezeichnet der Herr den geistlichen Charakter des von ihm gegründeten Reiches, dessen Kommen sich daher der menschlichen Beobachtung nicht bietet und daher keinem bestimmten Moment zuzuordnen ist (vgl. Vers 20, πότε - “ Wenn»).
"Und sie werden nicht sagen ..." Jene. es ist unmöglich, das Kommen dieses Königreichs durch einzelne Phänomene zu beweisen ...
"In dir bist du", das heißt zwischen euch, in eurem Kreis existiert es bereits (ἐντὸς ὑμῶν ἐστιν), aber ihr, fügt der Herr gedanklich hinzu, merkt es nicht einmal. Dabei konnte der Herr an die von ihm vollbrachten Wunder denken und insbesondere an die Austreibung von Dämonen, die, wie er bereits sagte, bezeugten, dass das Reich Gottes die Juden bereits erreicht hatte (siehe Matthäus 12:28). Einige Interpreten (von den Alten - St. John Chrysostomus und St. Theophylact) gaben diesem Diktum eine andere Bedeutung. Ihrer Meinung nach sprach Christus hier, dass das Reich Gottes ist "In deinen Seelen"... Aber die Tatsache, dass die Rede Christi an die Pharisäer gerichtet ist, in deren Seelen der Herr am wenigsten Anzeichen für den Beginn und die Ergebnisse dieser neuen Lebensordnung finden konnte, die er mit dem Namen des Reiches Gottes bezeichnete, spricht stark dagegen eine solche Deutung.
Angenommen, Sie haben die Möglichkeit, Palästina zu besuchen. Du bist gegangen, hast dir alles genau angeschaut, vielleicht angefasst. Und in Erinnerung an die Reise, was für ein Souvenir würden Sie mitbringen? Meiner Meinung nach wäre Senfkörner das beste Souvenir.
Jesus sagt: „ Und er sagte: Womit sollen wir das Reich Gottes vergleichen? Oder mit welchem Gleichnis sollen wir ihn darstellen? Es ist wie ein Senfkorn, das, wenn es in die Erde gesät wird, das kleinste aller Samen auf der Erde ist; Und wenn es gesät ist, erhebt es sich und wird größer als alles Getreide und breitet große Äste aus, damit sich die Vögel der Lüfte unter seinem Schatten verstecken können.(Markus 4: 30-32).
Was ist die Natur dieses Königreichs des Himmels? „Das Reich Gottes ist in dir“(Lukas 17: 20-21) . Wir verstehen diese Idee nicht ganz. Wie kann dieses Reich Gottes in uns sein? Schließlich weist uns der Satz „in uns“ die Richtung, aber nicht den Ort. "Innen" ist die Bewegungsrichtung. Und Christus spricht über den Standort des Reiches Gottes. Daher mögen einige denken, dass Jesus meint, dass das Reich Gottes „in“ uns ist. Ist es möglich, die Worte Christi auf diese Weise zu interpretieren? Ist „innen und innen“ dasselbe oder nicht?
Andere Übersetzungen sagen, dass das Reich Gottes "unter uns ist". Wir sehen dies in einer Übersetzung, die beispielsweise von der Russischen Bibelgesellschaft erstellt wurde. „Es sind unter uns“ - diese Übersetzung vermittelt genauer die Bedeutung des griechischen Textes.
Wenn wir auf den Kontext achten, sehen wir, dass diese Übersetzung dem allgemeinen Kontext nicht widerspricht. Im 17. Kapitel des Lukasevangeliums heißt es im 22. und 23. Text: „Er sagte auch zu seinen Jüngern: Es werden Tage kommen, an denen ihr mindestens einen der Tage des Menschensohnes sehen wollt, und ihr werdet es nicht sehen; und sie werden dir sagen: Siehe, hier, oder: Siehe, dort, - geh nicht und jage nicht ..."... Achten Sie auf die Wiederholung des Satzes: "Genau hier, oder da drüben ...". Diese Worte werden verwendet, um auf das Reich Gottes zu verweisen. Immerhin wurde der Satz vorher schon verwendet "Hier und da ..." in Lk. Kapitel 17 Vers 21. Zuerst benutzt er diese Worte, um das Reich Gottes zu beschreiben, aber im nächsten Satz verwendet Lukas dieselben Worte, um die Tatsache zu beschreiben, dass sie den Menschensohn nicht sehen werden. Welche Schlussfolgerung kann gezogen werden?
Das Reich Gottes ist dort, wo der König der Könige und der Herr der Herren sind. Das Reich Gottes ist dort, wo der Menschensohn ist. Lukas sagt, dass das Reich Gottes unter euch ist, obwohl ihr es seht und nicht bemerkt. Dies geschieht, weil ich als König, als Herr unter euch bin – hier. Körperlich wirst du Mich nicht sehen, aber Er hat uns ein Versprechen hinterlassen: "Siehe, Ich bin bei dir alle Tage bis zum Ende des Zeitalters." Das Reich Gottes stellt somit eine Gruppe von Menschen dar, den König, dessen Herr der Menschensohn ist – der Herr Jesus Christus.
Matthäus 21: 41-46 sagt folgendes: „Darum sage ich euch, dass das Reich Gottes von euch genommen und einem Volk gegeben wird, das seine Früchte trägt; und wer auf diesen Stein fällt, wird zerschmettert, und auf den er fällt, den wird er zermalmen. Als die Hohenpriester und Pharisäer seine Gleichnisse hörten, verstanden sie, dass er von ihnen sprach, und versuchten, ihn zu ergreifen, aber sie fürchteten sich vor dem Volk, weil er als Prophet galt.
Achte auf die folgenden Wörter: "Das Reich Gottes wird dir genommen ...". Hast Du es? Aus dem Kontext sehen wir, dass die Pharisäer und Hohepriester verstanden, dass er über sie sprach. Das heißt, wir sehen, dass das Reich Gottes von den Führern genommen und auf ein anderes Volk übertragen wird. Hier wird das Reich Gottes als eine Gesellschaft von Menschen dargestellt. Diese Menschen leben auf der Erde. Und sie sind berufen, gute Früchte zu tragen. Das heißt, in Übereinstimmung mit dem Willen des Königs zu leben, der dieses Königreich regiert. Aus der Geschichte können wir sehen, dass genau das passiert ist. Die Regierung wurde den Hohepriestern abgenommen und anderen übertragen.
Somit ist das Volk Gottes, das Gott auf Erden repräsentiert, eine Gruppe von Menschen, die der Stimme des Königs gehorchen. Dies sind diejenigen, die nach den Gesetzen des Königreichs leben, nach den Gesetzen Gottes. Die Menschen in diesem Königreich lehren andere die Gesetze Gottes.
Was ist also das Reich Gottes nach Jesus Christus? Das Reich Gottes ist eine Gemeinschaft, Gottes Volk, das auf Erden lebt, seine Gebote hält und dieses Reich anderen Menschen predigt. Nicht nur in einem engen Kreis von Menschen, sondern im gesamten Gebiet, auf der ganzen Welt.
Die Größe eines Senfkorns beträgt eineinhalb Millimeter. Manchmal ist es ein bisschen mehr oder ein bisschen weniger. Aber im Vergleich zu anderen Körnern ist es sehr klein.
Der Herr nimmt und sät Getreide in die Herzen der Menschen. In diesem Gleichnis ist der Mensch der Herr und König von allem.
Hier ein Auszug aus Leo Tolstois "Lipunyushka":
„Ein alter Mann lebte mit einer alten Frau zusammen. Sie hatten keine Kinder. Der Alte ging aufs Feld, um zu pflügen, und die Alte blieb zu Hause, um Pfannkuchen zu backen. Die alte Frau hat Pfannkuchen gebacken und sagt:„Wenn wir einen Sohn hätten, würde er die Pfannkuchen zu seinem Vater bringen; und mit wem werde ich jetzt schicken?" Plötzlich stieg ein kleiner Sohn aus der Watte und sagte: "Hallo, Mutter! ..". Und die Alte sagt: "Woher kommst du, mein Sohn, und wie heißt du?" Und mein Sohn sagt: „Du, Mutter, hast die Watte zurückgezogen und in die Säule gelegt, und ich bin da rausgekommen. Und nenn mich Lipunjuschka. Lass mich, Mutter, ich bringe die Pfannkuchen zu Vater ... ".
Woher kommt der Junge in dieser Geschichte? Er stieg aus. So können Kinder nur in Märchen vorkommen.
Und das Reich Gottes auf Erden hätte nicht von selbst entstehen können. Das Reich Gottes ist kein Zufall, denn der Herr ist der Gründer dieses Reiches, der Erbauer. Er hat die Initiative selbst in die Hand genommen. Trotz der Tatsache, dass wir in der Person unserer ersten Eltern von Ihm abgewichen sind, gegen Ihn gesündigt haben, hat Er uns nicht dem Untergang überlassen. Er kam und begann seine Predigt in den folgenden Worten: "Tut Buße, denn das Reich Gottes ist nahe!" Er nahm und pflanzte diesen Samen. Er kam und tat ein großes Werk, ein großes Erlösungswerk. Hier auf Erden, für uns alle. Hier beginnt das Reich – das Reich Gottes. Arbeit ist Gottes Handeln.
Was wird noch über das Senfkorn gesagt? Der Mann nahm es und säte es auf seinem Feld. So klingt es bei Matthäus. Lukas sagt das „Es ist wie ein Senfkorn, das ein Mann nahm und in seinen Garten pflanzte; und wuchs und wurde großer Baum und die Vögel der Lüfte suchten Zuflucht in seinen Zweigen"(Lukas 13,19).
Senfkörner sind keine Wildpflanzen. Das Saatgut wird auf einer Fläche gepflanzt, die ständig kultiviert und ständig gepflegt wird. Diese Seite gehört Gott. Dabei spielt es keine Rolle, ob die Aktion in Gottes Garten oder in Gottes Feld stattfindet. Hier kann er sich um den gesäten Samen kümmern und sehen, dass er gut wächst.
Der zweite Punkt ist, dass das Getreide in einen speziellen Boden gepflanzt wird. Gekocht. Wir erinnern uns an das Gleichnis vom Sämann. Er geht und wirft einen Samen. Aber die Samen fallen auf anderen Boden. Einer fällt auf die Straße, der andere fällt auf felsige Stellen, der andere in Dornen. Und nur ein Viertel der Samen fällt auf guten Boden.
Hier ist ein Bild des vorbereiteten Landes. Wir haben bereits auf diesem Land gearbeitet. Darüber hinaus arbeiten sie auf diesem Land weiter, wenn die Saat wächst und wächst. Gott wurde nicht nur der Ahne und Schöpfer. Er arbeitete nicht nur daran, den Samen auf der Erde erscheinen und keimen zu lassen. Er stellte es in seinen Garten. Er platzierte es an einem besonderen Ort, an dem der Samen vollständig wachsen kann. Er tut dies, um sich weiterhin um ihn zu kümmern und für ihn zu sorgen.
"Obwohl es der kleinste aller Samen ist, ist es, wenn es wächst, größer als alle Körner und wird zu einem Baum."(Matthäus 13:22, RBO) . Ist das Senfkorn wirklich das kleinste? Kennen Sie andere Samen, die möglicherweise kleiner sind als dieser Samen?
Es kann ein Mohnsamen oder ein Zypressensamen sein. Senfkörner sind die kleinsten Samen, die gepflanzt werden palästinensisch Landwirte.
In der jüdischen Literatur, dem Talmud, bezeichnet Senfkörner oft etwas Kleines.
Der Samen wächst. Matthäus sagt: "Wird ein Baum." Markus hat: "Nimmt große Äste auf." Lukas: "Wurde ein großer Baum." Auf dem fruchtbaren Boden Jordaniens wird Schwarzer Senf von 1 m 80 cm bis 4 m 50 cm hoch und erreicht diese Größe in einer Saison. Vergleicht man die Wachstumsrate mit Gerste oder Weizen, wächst das Senfkorn deutlich schneller. Somit zeigt Christus nicht nur die Idee des Wachstums eines Samens, sondern auch die Idee der Geschwindigkeit, mit der dieser Samen wächst.
In Matt. 13:32 heißt es: "Die Vögel der Lüfte kommen und suchen Zuflucht in seinen Zweigen." Was bedeutet dieser Satz?
In Palästina sitzen Stieglitz und Hänfling sehr oft auf den Ästen, genießen die Ruhe am Senfbaum und essen seine Früchte. Dieses Bild ist üblich und für die Gegend verständlich.
Was kann dies in einem spirituellen Kontext bedeuten, in einem spirituellen Verständnis dieses Details? Wo in der Bibel können wir solche Bilder sehen? Wann nisten und fressen Vögel auf einem Baum und was bedeutet das?
In Hesek. 31:1-6 sagt: „Im elften Jahr, im dritten [Monat], am ersten Tag des Monats, kam das Wort des Herrn zu mir: „Menschensohn! Sprich zum Pharao, dem König von Ägypten, und zu seinem Volk: Wem gleichst du dich in deiner Größe? Siehe, Assur war eine Zeder im Libanon, mit schönen Zweigen und schattigem Laub und hoch; seine Spitze war zwischen dicken Ästen. Das Wasser hob ihn, der Abgrund hob ihn, ihre Flüsse umgaben seine Kinderstube, und sie sandte ihre Kanäle zu allen Bäumen des Feldes. Deshalb übertraf seine Höhe alle Bäume des Feldes, und es waren viele Zweige auf ihm, und seine Zweige vermehrten sich, und seine Zweige wuchsen lang aus der Menge der Wasser, als er sich ausdehnte. Alle Arten von Luftvögeln nisten auf seinen Zweigen, unter seinen Zweigen bauten alle Arten von Feldtieren ihre Kinder, und alle Arten von Menschen lebten unter seinem Schatten. zahlreiche Völker».
Zahlreiche Völker können nicht unter einem Baum leben. Der zweite Satz in diesen Versen erklärt den ersten. Bei diesen Vögeln, die in den Zweigen nisten, handelt es sich um zahlreiche verschiedene Völker. Und dasselbe wurde über die Juden gesagt.
In Hesek. 17:23-24 sagt: „Auf dem hohen Berg Israels werde ich es pflanzen und Zweige austreiben und Früchte tragen und eine prächtige Zeder werden, und alle Arten von Vögeln werden unter ihm wohnen, alle Arten von Vögeln werden im Schatten seiner Zweige wohnen. Und alle Bäume des Feldes werden erkennen, dass ich, der Herr, großer Baum Ich senke, ich hebe einen niedrigen Baum auf, ich trockne einen grünen Baum, und trockenes Holz Ich lasse es blühen: Ich, der Herr, habe es gesagt, und ich werde es tun."
Und genau an diesem Ort, in Übereinstimmung mit dem allgemeinen biblischen Kontext der Bedeutung von Vögeln in den Zweigen eines Baumes, wurde im Judentum verstanden, dass heidnische Völker unter den Schatten Israels kommen und im Dienst des Herrn Segen erhalten würden. Schließen Sie sich dem Reich Gottes an.
So finden wir in diesem Gleichnis, dass Jesus Christus einen weiteren wichtigen Punkt hinzufügt. Nämlich: Vertreter vieler verschiedener Nationen werden in das Reich Gottes eintreten.
Fassen wir also zusammen. Wie beginnt das Reich Gottes? Es beginnt mit Gottes Handeln. Der Herr nimmt und pflanzt den Samen. Er vollbringt einen rettenden Akt und erschafft dieses Königreich.
Wo pflanzen? Auf Ihrem Feld oder in Ihrem Garten. Er legt es an einem geschützten, vorbereiteten Ort ab, wo er sich weiterhin um ihn kümmern wird. Außerdem erfahren wir, dass der Herr uns ein außergewöhnliches Wachstum von einem kleinen Samenkorn zu einem großen, verzweigten Baum zeigen möchte. Dann will uns Christus die Wachstumsgeschwindigkeit dieses Senfkorns zeigen. Dies sagt aus, dass sich das Reich Gottes im Kontext der Verkündigung des Evangeliums sehr, sehr schnell ausbreiten wird. Er möchte auch zeigen, dass viele verschiedene Nationen in dieses Königreich eintreten werden.
Dieses Gleichnis ist von Natur aus eine Prophezeiung. Hat sich diese Prophezeiung erfüllt? Viele Ideologen, Philosophen, viele religiöse und politische Führer glaubten, dass die Lehre eines jeden von ihnen wachsen, sich verbreiten und größer werden würde als andere. Aber nur Jesus Christus konnte es tun.
Wer ist heute am meisten auf der Erde in religiöse Welt? Christian. Es ist eine Tatsache. Das Königreich entstand aus einem kleinen Samenkorn und wurde größer als alle anderen. Diese Prophezeiung begann sich bereits in den Tagen der Apostel zu erfüllen. In Apostelgeschichte. 1: 8 spricht von den Richtungen, in denen dieses Reich Gottes wuchs: „Aber du wirst Kraft empfangen, wenn der Heilige Geist auf dich kommt; und ihr werdet meine Zeugen sein in Jerusalem und in ganz Judäa und Samaria und sogar bis an die Enden der Erde."
Wo fängt es an? Von Jerusalem. Jesus sagte, dass die Erlösung „von den Juden“ kommt. Weitere Verbreitungen wo? In ganz Judäa. Und dann? Es breitet sich in ganz Samaria und sogar bis an die Enden der Erde aus.
Hier ist das Programm aufgezeichnet, durch das die Evangeliumsbotschaft verbreitet wird. Die Botschaft vom Reich Gottes.
In Apostelgeschichte. 6: 7 sagt folgendes: „Und das Wort Gottes wuchs und die Zahl der Jüngerstark vervielfachtin Jerusalem; und sehr viele der Priester unterwarfen sich dem Glauben"... Aus den Worten der Jünger sehen wir, dass das Wort Gottes wuchs und sich stark vermehrte und verbreitete. „Das Wort Gottes wuchs und breitete sich aus“ (Apg 12,24). In Apostelgeschichte. 13 Der Heilige Geist schickt auf eine Missionsreise durch Europa.
In Apostelgeschichte. 19:18-20 sagt: „Viele von denen, die glaubten, kamen, bekannte und öffneten ihre Taten. Und von denen, die mit Zauberei beschäftigt waren, hatten einige ihre Bücher gesammelt, sie vor allen Augen verbrannt und ihre Preise zusammengezählt, und es stellte sich heraus, dass es sich um fünfzigtausend Drachmen handelte. Mit solcher Kraft wuchs und übertraf das Wort des Herrn“.
Dieses Gleichnis ist in der Menschheitsgeschichte wahr geworden. Das Reich Gottes, das Jesus Christus aus einer kleinen Zahl verkündete, breitete sich schnell über weite Gebiete aus und wächst und verbreitet sich auch heute noch.
Was treibt dieses Wachstum an? Was braucht es, damit das Reich Gottes wächst, ohne anzuhalten, sich auszubreiten und sich in einen großen und riesigen Baum zu verwandeln?
Brauche Arbeit. Christus nahm und pflanzte einen Samen in seinem Garten, auf seinem Feld. Es sind Anstrengungen und Maßnahmen erforderlich. Es erfordert harte Arbeit.
Bei MK. 6:30-31 beschreibt den Fleiß der Jünger: „ Und die Apostel versammelten sich zu Jesus und erzählten ihm alles, was sie getan und gelehrt hatten. Er sagte zu ihnen: Geht allein an einen verlassenen Ort und ruht euch ein wenig aus, denn es kamen und gingen viele, so dass sie keine Zeit zum Essen hatten.
Ihre Arbeit war so fleißig und intensiv, dass sie keine Zeit hatten. Sie arbeiteten Tag und Nacht unermüdlich. Damit das Himmelreich wachsen und sich ausbreiten kann, müssen Sie hart arbeiten.
Arbeiten wir persönlich daran, das Senfkorn anzubauen? Welche Opfer sind wir bereit, damit sich die Prophezeiung Jesu Christi weiterhin erfüllt? Was ist der Senfbaum in unserem Garten?
Lasst uns wie Christus, wie die Apostel, alles von unserer Seite tun, damit die Freude der Erkenntnis Gottes Liebe noch viele mehr gefunden.
Evgeny Babakov
Illustration
Kommentare (5):
Edward
Das Reich Gottes ist in dir - dem ist nichts hinzuzufügen, in dir, nicht unter dir, nicht unter dir, der ganze Rest des Geredes über die Bösen und die Gedanken der Armen und Faulen. Schau in dich hinein. Genauer gesagt , kann man nicht sagen. Halt kurz inne, erstarre draußen und drehe dich um. Schau in dich hinein und du wirst sehen, wie pingelig kleine Ideen und rastlose Fragen fragen, erstarren, nicht antworten und du wirst das Reich Gottes im Inneren sehen !
Yuri Timoschenko
Das Reich Gottes – mit anderen Worten, ist das Reich der Wahrheit. Das Reich Gottes in dir ist der Same der Wahrheit, den Jesus in die Herzen derer gesät hat, die auf sein Wort hören. Dieses Korn, selbst wenn es klein ist, wie ein Senfkorn, ist in der Lage, reiche Früchte zu tragen und viele nützliche Dinge für eine Person und ihre Umgebung zu tun. „17 Denn das Reich Gottes ist nicht Speis und Trank, sondern Gerechtigkeit und Friede und Freude im Heiligen Geist“ (Röm 14,17).
Ludmila
Ja, natürlich, aber dennoch kam Jesus und zeigte einen völlig anderen Gott, der sich stark vom Alten Testament unterscheidet, obwohl die 10 Gebote dasselbe sagten wie Jesus. Aber in der Tat stellten alle Beichtväter der alten, geschätzten Zeit die Gesetze Gottes als nicht einfach zu tragen dar. Vielleicht war die Sünde deshalb weit verbreitet? Obwohl es jetzt nicht weniger und vielleicht sogar mehr geworden ist. Doch Jesus zeigte einen anderen Charakter Gottes. Sie können einen anderen Gott sagen, für den er gekreuzigt wurde. dass der neutestamentliche Gott damals wie heute Schwierigkeiten hat, wahrzunehmen. Lieben mit Leiden. Bereit zu helfen. Er entdeckte die Gesetze des Seins. Wer nicht in Schafe und Böcke teilt, kommt zu mir, alle Mühseligen und Belasteten. Probleme, Sünden. Nicht fair. Krankheiten usw. und ich werde dir helfen. Dann werde ich Ihnen nicht obyatno.das offenbaren.Viele Beispiele aus dem Leben Jesu. Er zeigte alle Möglichkeiten eines Menschen und sagte, dass ich es tue und du es schaffen kannst. Sagen Sie Trauer diesen guten Rat. Glauben Sie mir einfach.. Und das wurde von der Menschheit abgedeckt. Folgen wir also Jesus und nicht den Kirchen. In dem die Pharisäer und Sadduzäer sitzen und das Wort Gottes schließen... Jesus hat die Kirche nicht geöffnet, er hat Gott geöffnet. Sein Charakter ist seine Liebe zum Menschen. Für die Menschheit als Ganzes. Ist es nicht.?
Im Geschäft
Das Reich Gottes ist dort, wo Gott regiert. Was erreicht Gott durch seine Führung? Maximaler gesellschaftlicher Nutzen. Daher gibt es in dem, in dem mehr vom Reich Gottes mehr ist, mehr gesellschaftlichen Nutzen. Wie wird gesellschaftlicher Nutzen erreicht? Nicht nur Gehorsam gegenüber Gott (das ist eine halbe Sache), aber indem man versteht, was der gesellschaftliche Nutzen seines Willens ist und wie er dich betrifft.Der gesellschaftliche Nutzen kann weder fanatisch sein noch den Wert von Dogmen anerkennen.
Maxim Balaklitsky
Ljudmila, danke für den Kommentar. Schauen wir uns Ihre Hauptargumente an.
Zunächst verstehe ich nicht, warum du anrufst
lasst uns Jesus nachfolgen und nicht den Kirchen.
Schreiben Sie das Wort "Gott" mit einem kleinen Buchstaben. Wenn es keinen Gott gibt (und eine solche Schreibweise wird von Atheisten im russischsprachigen Umfeld praktiziert), was ist dann der Sinn unseres Gesprächs? Wenn Sie der Bibel vertrauen, spricht sie von Gott als Person, und der Großbuchstabe wird sich hier als nützlich erweisen.
Jesus kam und zeigte einen völlig anderen Gott, der sich stark vom Alten Testament unterscheidet.
Wenn dies überhaupt so ist (obwohl ich es persönlich bezweifle), wie kann man es dann erklären? Gibt es zwei Götter? Oder ist Gott derselbe, und Jesus zeigte seine anderen Seiten und Charaktereigenschaften? Wenn andere, warum?
Aber in der Tat stellten alle Beichtväter der alten, geschätzten Zeit die Gesetze Gottes als nicht einfach zu tragen dar.
Ist das alles? Nun, es kommt darauf an, wessen Interessen die Erfüllung dieses oder jenes Gebotes schützt. So schützt beispielsweise das Vergewaltigungsgebot (5. Mose 22:23-29) die Interessen eines potentiellen Opfers von Übergriffen oder Verführungen. Für den Vergewaltiger und den Wüstling sind das unerträgliche Einschränkungen. Aber ich vermute, dass Sie in einer Gesellschaft leben möchten, in der potenzielle Vergewaltiger diese unerträglichen Gebote tragen und es nicht wagen, Sie anzugreifen. Also in allen Fällen: Das Gesetz Gottes schränkt den Egoismus der Starken ein und schützt die Rechte der Schwachen. Solange wir uns für stark halten, scheint das Gesetz ein Hindernis zu sein. Sobald unsere Interessen bedroht sind, beginnen wir uns von der striktesten Einhaltung der Regeln zum Schutz unserer Interessen zu überzeugen. Es funktioniert sowohl mit Menschen als auch mit Gott. Seine Interessen werden auch ständig von Menschen verletzt.
Welche Gebote hat Jesus widerrufen? Durch seinen Tod hat er abgeschafft Jerusalem-Tempel uns den himmlischen Tempel zu öffnen (Hebräer 8-9). Sogar die rituellen, zeremoniellen Gebote müssen wir heute studieren, um zu verstehen, was Jesus heute für unsere Errettung als unser Hohepriester des himmlischen Tempels tut. Und die übrigen Gebote des Gesetzes des Mose – moralische, soziale, politische, hygienische, ökologische usw. – sind noch wichtiger und relevanter, weil sie den menschlichen Egoismus, die Tyrannei und die Dummheit einschränken.
damals und heute ist es schwierig, den neutestamentlichen Gott wahrzunehmen. Lieben mit Leiden. Bereit zu helfen.
Ganz im Gegenteil: Das Judentum ist die Nationalreligion, das Christentum die weltweit am weitesten verbreitete und am schnellsten wachsende.
Er entdeckte die Gesetze des Seins.
Enthüllt das biblische Buch Genesis diese Gesetze nicht? Und das Buch Exodus, Levitikus, Numeri, Deuteronomium? Was ist mit dem Rest der Bibel?
nicht in Schafe und Ziegen teilen.
Hat Gott der Hebräischen Schriften Menschen diskriminiert?
Jesaja 2
1 Das Wort, das Jesaja, dem Sohn des Amos, in einer Vision über Judäa und Jerusalem war.
2 Und in den letzten Tagen wird der Berg des Hauses des Herrn an der Spitze der Berge stehen und sich über die Hügel erheben, und alle Nationen werden dorthin strömen.
3 Und viele Völker werden hingehen und sagen: Komm und lass uns auf den Berg des Herrn steigen, zum Haus des Gottes Jakobs, und er wird uns seine Wege lehren, und wir werden auf seinen Wegen wandeln. denn von Zion wird das Gesetz ausgehen und das Wort des Herrn von Jerusalem.
4 Und er wird die Nationen richten und viele Nationen überführen; Und sie werden ihre Schwerter zu Pflugscharen hämmern und ihre Speere zu Sicheln; das Volk wird das Schwert nicht gegen das Volk erheben, und es wird nicht mehr kämpfen lernen.Jes 56:6 Und die Söhne der Fremden, die sich dem Herrn angeschlossen haben, um ihm zu dienen und den Namen des Herrn zu lieben, um seine Diener zu sein für alle, die den Sabbat nicht beflecken und an meinem Bund festhalten,
7 Ich werde sie auf meinen heiligen Berg bringen und sie in meinem Bethaus glücklich machen; ihre Brandopfer und ihre Schlachtopfer werden günstig auf meinem Altar sein, denn mein Haus wird ein Gebetshaus für alle Völker heißen.
8 Der Herr, Gott, der die zerstreuten Israeliten sammelt, spricht: Zu denen, die von ihm gesammelt wurden, will ich noch andere sammeln.Was sagt Jesus über die Schafe und Ziegen?
Matthäus 25:31 Wenn der Menschensohn in seiner Herrlichkeit kommt und alle heiligen Engel mit ihm, dann wird er auf dem Thron seiner Herrlichkeit sitzen,
32 und alle Nationen werden vor ihm versammelt sein; und er wird einen vom anderen trennen, wie ein Hirte die Schafe von den Böcken trennt;
33 Und er wird die Schafe zu seiner Rechten und die Böcke zu seiner Linken setzen.
46 Und diese werden in die ewige Qual gehen, die Gerechten aber in das ewige Leben.Wen nannte Jesus den Menschensohn? Mich selber. Er ist es, der uns verspricht, die Menschen in Schafe und Ziegen einzuteilen und diesen beiden Gruppen ein völlig entgegengesetztes Schicksal zu geben.
zu mir kommen alle, die sich mühen und womit belastet sind. Probleme, Sünden. Nicht fair. Krankheiten usw. und ich werde dir helfen.
Wo, wann, zu wem und in welcher Sprache hat Jesus das gesagt? Für die Juden, die Ihm zuhörten, war es in Galiläa, Er sprach in Seiner eigenen aramäischen Sprache. Unter Seinen Anhängern gab es nie Heiden. Alle Nichtjuden erfuhren von anderen Juden von ihm und waren bereit, seine Lehren entweder durch den Besuch der Synagoge (der Hauptmann von Kapernaum) oder durch die Kommunikation mit den Juden (syrophenizische Frau) zu hören.
Jes.65:2 Jeden Tag streckte ich meine Hände zu einem rebellischen Volk aus, das nach seinen Gedanken unfreundlich wandelte -
3 den Leuten, die mich ständig beleidigen, in den Hainen opfern und auf Scherben räuchern,
4 sitzt in Särgen und schläft in Höhlen; er isst Schweinefleisch und hat ein abscheuliches Gebräu in seinen Gefäßen;
5, die sagt: "Halt, komm nicht in meine Nähe, denn ich bin dir heilig." Sie sind Rauch für meinen Geruch, ein Feuer, das jeden Tag brennt.
6 Dies ist, was vor mir geschrieben steht: Ich werde nicht schweigen, aber ich werde zurückzahlen, ich werde zurückzahlen in ihren Busen
7 Deine Sünden, spricht der Herr, und zusammen mit den Sünden deiner Väter, die auf den Bergen geräuchert und mich auf den Hügeln geschmäht haben; Und ich werde ihre früheren Taten in ihren Busen messen.Zu wem, wann und in welcher Sprache sprach der israelitische Gott mit diesen Worten? Sein Prophet hier spricht Hebräisch zu den Jerusalemern, was die babylonische Gefangenschaft und die Zerstörung des Tempels ahnen lässt.
Hören biblischer Gott, müssen Sie in Gemeinschaft mit seinem Volk eingehen. Es geht nicht anders. Und die Nachrichten sind die gleichen.
Ich werde Ihnen viele Beispiele aus dem Leben Jesu nennen.
Dies ist ein Zitat aus den Worten nicht Jesu, sondern des jüdischen Propheten Jeremia:
Jer.33: 3 Ruf zu Mir - und Ich werde dir antworten, Ich werde dir das Große und Unzugängliche zeigen, das du nicht kennst.
Er zeigte alle Möglichkeiten eines Menschen und sagte, dass ich es tue und du es schaffen kannst. Sagen Sie Trauer diesen guten Rat. Glaube mir einfach ..
Sagen Moses und die Propheten wenig über den Glauben? Gibt es in ihren Büchern nur wenige Beispiele für Antworten auf Gebete, Heilungen usw.? Eröffnung des Neuen Testaments:
Hebr. 11:32 Und was soll ich noch sagen? Ich habe nicht genug Zeit, um von Gideon, von Barak, von Simson und Jephthah, von David, Samuel und (anderen) Propheten zu erzählen,
33 die Königreiche durch den Glauben eroberten, Gerechtigkeit taten, Verheißungen empfingen, den Löwen das Maul verstopften,
34 löschte die Macht des Feuers aus, wich der Schärfe des Schwertes aus, stärkte sich aus Schwäche, war stark im Krieg, vertrieb die Regimenter der Fremden;
35 Frauen empfingen ihre Toten auferstanden; andere wurden gefoltert und akzeptierten die Befreiung nicht, um eine bessere Auferstehung zu erlangen;
36 Andere haben Vorwürfe und Schläge sowie Knechtschaft und Gefängnis erfahren,
37 wurden gesteinigt, gesägt, gefoltert, starben durch das Schwert, wanderten in Mänteln und Ziegenfellen umher, ertragen Mängel, Leiden, Bitterkeit;
38 Die, denen die ganze Welt nicht würdig war, wanderten durch die Wüsten und Berge, durch Höhlen und Schluchten der Erde.Glaube liegt im Herzen Hebräische Bibel- Dies wird vom Autor des Neuen Testaments angegeben.
Jetzt über den Berg, der ins Meer springt? Haben Sie viele Berge versetzt? Kennen Sie diejenigen, die umgezogen sind? Das stimmt, solche Bewegungen hat es noch nie gegeben. Lesen Sie die gesamte Passage:
Matthäus 21
21 Jesus antwortete und sprach zu ihnen: Wahrlich, ich sage euch: Wenn ihr glaubt und nicht zweifelt, werdet ihr nicht nur tun, was mit dem Feigenbaum gemacht wurde, sondern auch zu diesem Berg sagen: Steh auf und sei! ins Meer gestürzt, wird es sein;
22 Und was immer du im Glauben im Gebet erbittest, das wirst du empfangen.
23 Und als er in den Tempel kam und lehrte, kamen die Hohenpriester und die Ältesten des Volkes zu ihm und sprachen: Mit welcher Vollmacht tust du das? und wer hat dir diese Macht gegeben?Jesus sagt es seinen Jüngern Dies- Tempelberg Zion. Die Predigt der Apostel nach dem Tod und der Auferstehung Jesu sollte den Tempel „versenken“ – seine theologische Bedeutung für die Judenchristen untergraben, sie auf die endgültige Zerstörung des Tempels durch die Römer im Jahr 70 n. Chr. vorbereiten. Nur dieser Berg wurde von den Jüngern Jesu bewegt. Und keine anderen.
Aber dies wurde von der Menschheit verdeckt.
Wenn es versteckt war, war es nur für diejenigen gedacht, die nicht bereit waren, sich mit der Bibel zu befassen. Das 9. Kapitel des Propheten Daniel sagt klar, dass nach der babylonischen Gefangenschaft der Tempel wieder aufgebaut wird, dann der Messias kommt und der irdische Tempel bald nach dem Opfertod des Messias zerstört wird. Jetzt für immer zerstört.
Folgen wir also Jesus und nicht den Kirchen. In dem die Pharisäer und Sadduzäer sitzen und das Wort Gottes schließen... Jesus hat die Kirche nicht geöffnet, er hat Gott geöffnet. Sein Charakter ist seine Liebe zum Menschen. Für die Menschheit als Ganzes. Ist es nicht.?
Was genau meinst du? Und wie kann man etwas über Jesus und seine Lehre erfahren, wenn nicht von einer Gemeinde? Nein, nun, es gibt noch einen Weg - in die Synagoge zu gehen und die Schriften zu studieren, die Jesus selbst empfohlen hat - Moses und die Propheten, die sagen, dass sie über ihn schreiben:
Johannes 5:39 Forsche in der Schrift, denn du denkst, durch sie ewiges Leben zu haben; aber sie bezeugen über mich.
Aber sowohl in der Kirche als auch in der Synagoge wird es notwendig sein, weiterhin zu versuchen, das, was Jesus wirklich gesagt und getan hat, von den menschlichen Meinungen über ihn zu unterscheiden.
Wie hat Jesus keine Kirchen eröffnet? Und wer?
Matthäus 16:17 Da antwortete ihm Jesus: Gesegnet seist du, Simon, Sohn Jonas, denn nicht Fleisch und Blut haben dir dies offenbart, sondern mein Vater im Himmel;
18 Und ich sage dir: du bist Petrus, und auf diesem Felsen werde ich meine Kirche bauen, und die Pforten der Hölle werden sie nicht überwältigen;Und die (jüdischen und christlichen) „Phariäer“ und „Sadduzäer“ erfüllen, wie gesagt, eine unersetzliche Funktion: Sie kopieren, bewahren, verbreiten, beobachten, studieren und lehren das Wort Gottes. Der Unterricht ist nicht perfekt. Aber es gibt keinen Ersatz für diese Menschen und ihre Arbeit.
