Die berühmtesten jüdischen Bräuche. Jüdische Traditionen. Merkmale des gesellschaftlichen Lebens im Leben der Juden

Obwohl fast alle jüdischen Traditionen religiösen Ursprungs sind, versucht die Mehrheit der Israelis, diese zu befolgen.

Wenn das ganze Land am selben Tag, in der gleichen Stunde und in der gleichen Minute das Gleiche tut und dabei keinem Dekret gehorcht, sondern aus freien Stücken, dann spricht dies von der superstarken Einheit der Nation. Über die religiöse Komponente aller jüdischen Traditionen kann man so viel reden, wie man möchte, aber man kommt nicht umhin, die Tatsache zu beachten, dass Israel ein freier Staat ist und niemand die Menschen zwingen kann, zu glauben oder nicht zu glauben, zu beten oder nicht zu beten , Traditionen zu beachten oder nicht.

1. Trinken Sie sich in Vergessenheit

Einmal im Jahr, am Feiertag Purim, sollte man sich so betrinken, dass man Feind und Freund nicht mehr unterscheiden kann. An diesem Tag findet man auf jüdischen Tischen immer eine große Auswahl alkoholische Getränke, weil der Feiertag Purim den Juden befiehlt, sich vom gesunden Menschenverstand zu befreien. Auch an diesem Tag verkleiden sich alle Schulkinder und viele Erwachsene aus dem gleichen Grund, damit Feinde nicht von Freunden unterschieden werden können.

2. Lebe in einer Hütte und esse unter den Sternen

Einige Tage vor der Feier von Sukkot bauen Israelis Hütten in der Nähe ihrer Häuser (und manchmal auf Balkonen), die Sukkahs genannt werden (Betonung auf dem „i“). Der Überlieferung nach soll man an diesem Feiertag in einer gebauten Hütte wohnen, um sich daran zu erinnern, wie unsere Vorfahren 40 Jahre lang in der Wüste lebten. Das Interessanteste ist, dass Sie, wenn Sie noch keine Laubhütte gebaut haben, zu jeder bereits gebauten gehen, dort übernachten, Wasser trinken und manchmal sogar essen können.

3. Fahren Sie nicht an Jom Kippur

Es gibt kein Gesetz, das das Autofahren am Jom Kippur (Versöhnungstag) verbietet, aber 99,9 % aller Autos in Israel stehen an diesem Tag geparkt. Das Interessanteste ist, dass die Straßen nicht leer sind, sondern voller Kinder auf Rollern und Fahrrädern. An diesem Tag findet das Schreiben in das Buch des Lebens statt, daher essen und trinken viele Gläubige nichts, sondern beten den ganzen Tag nur.

4. Feiern Sie den Feiertag am Abend des Vortages

UM! Es ist einfach einzigartig! „Und es wurde Abend und es wurde Morgen: eines Tages“ – so steht es in der Thora. Das bedeutet, dass der Tag am Abend beginnt und somit der Urlaub am Abend beginnt, sobald die Sonne untergeht, und das ist sehr praktisch. Stell dir vor, du hast bis Mitternacht gegessen, getrunken, gefeiert und am Morgen musst du nicht zur Arbeit gehen, Schönheit.

5. Essen Sie Matze mit Schokoladenaufstrich

Während des 7-tägigen Zeitraums des Pessach-Feiertags darf man nichts Hefe (gesäuertes) essen und nur Matze aus Mehl. Matze besteht aus ofengetrocknetem Wasser und Mehl ohne Salz oder andere Zusätze. Um ehrlich zu sein, ist es nicht sehr lecker, aber wenn man es mit Schokoladenpaste bestreicht, kann man einer solchen Köstlichkeit nicht widerstehen.

6. Hängen Sie die israelische Flagge an Ihr Auto

Der Unabhängigkeitstag Israels wird jedes Jahr im großen Stil gefeiert. An diesem Tag wurde das Schicksal von Millionen Juden entschieden, die in die Heimat ihrer Vorfahren zurückkehren konnten. Einige Tage vor dem Feiertag beginnen die Menschen, ihre Häuser und Autos mit israelischen Flaggen zu schmücken. Ohne Übertreibung hissen mehr als 50 % der Autos auf den Straßen blau-weiße Flaggen mit dem Davidstern.

7. Das ganze Land friert 2 Minuten lang ein

Am Tag der Katastrophe heulen um 10 Uhr morgens im ganzen Land Sirenen. Alles friert ein. Menschen hören auf, was sie gerade tun, hören auf zu laufen oder zu fahren, steigen aus Autos und Bussen aus und frieren zwei Minuten lang ein. Das sind die kraftvollsten zwei Minuten der Welt. Die Menschen gedenken derer, die im Holocaust, bei Terroranschlägen und Kriegen ums Leben kamen ...

5.4 Jüdisches Leben und Lebensstil

Wir können das Leben der Juden im Osten Weißrusslands nur anhand der Memoiren von Zeitgenossen und einer kleinen Anzahl erhaltener Dokumente beurteilen. So beschreiben die Verfasser der 1847 veröffentlichten militärstatistischen Übersicht für den Generalstab des Russischen Reiches (5) die Juden:

„Die Juden, die sich seit dem 12. Jahrhundert in Weißrussland niederließen, unterscheiden sich geringfügig von ihren Landsleuten in den westlichen und südlichen Provinzen des Reiches.

Der Körperbau ist schwach, aber stattlich, von durchschnittlicher Größe, das Haar ist dunkelbraun, schwarz und manchmal rotrot. IN In letzter Zeit Viele Juden zogen sich um und trugen russische oder ausländische Kleider. Manche Männer haben ihre Bärte und Schnurrbärte rasiert und tragen ihre Haare im Stil der Bourgeoisie oder der Oberschicht. Das Wohlergehen der Juden in der gesamten Provinz ist sehr unterschiedlich. In Mogilev, Shklov und einigen anderen Städten gibt es Kapitalisten, die im Großhandel tätig sind und verschiedene Waren, Vorräte und Arbeiten bewirtschaften. Juden mit durchschnittlichem Vermögen üben ähnliche Berufe aus, unterhalten jedoch in kleinerem Umfang Gasthäuser, Brennereien usw. Juden mit niedrigerem Status sind in Beschaffungs-, Handels- und Versorgungstätigkeiten sowie in Handwerken tätig, die keine körperliche Kraft erfordern, sie unterhalten kleine Geschäfte und Tavernen und bekleiden öffentliche Positionen.

Reiche Juden haben saubere und geräumige Häuser und gesunde Ernährung, während die Armen, die die Mehrheit der jüdischen Bevölkerung ausmachen, beengt, arm und unrein leben, so dass die genaueste Beschreibung ihrer erbärmlichen Situation übertrieben erscheinen würde, aber für einen Augenzeugen zufolge ist es immer noch unzureichend. Mit dem Ausbruch der Cholera im Jahr 1847 Großer Teil die Kranken waren arme Juden.

Ein charakteristisches Merkmal aller Juden ist Religiosität und die strikte Einhaltung aller Rituale. Der Hauptfehler ist ihre Tendenz zur Täuschung und in gewissem Maße Faulheit, was sie dazu veranlasst, Aktivitäten zu vermeiden, die Anstrengung erfordern.

Interessant sind die etwa zur gleichen Zeit von Gortynsky N.G. verfassten Beschreibungen des jüdischen Lebens. und Dembovitsky A. (8, 14). - prominente Beamte der Provinz Mogilev, zu der auch Mstislavl gehörte, die lange Zeit das Leben der Juden der Region Mogilev in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts beobachteten. Diese Namen werden uns oft begegnen.

A. Dembovitsky war Gouverneur der Provinz Mogilev und schrieb ein Buch, in dem er verschiedene Themen des öffentlichen Lebens beleuchtete, darunter auch die Beziehungen zu Juden. Die Aktivitäten von Alexander Dembovitsky wurden bei lokalgeschichtlichen Lesungen am 28. Oktober 2001 in Mogilev zum Thema „Mogilev-Region aus den Augen von Alexander Dembovitsky“ erwähnt. Sie waren dem 160. Geburtstag des ehemaligen Gouverneurs von Mogilev und seinem Hauptwerk gewidmet.

Nikolai Grigorjewitsch Gortynski (1799–1887) verfasste auf der Grundlage von Archivrecherchen und eigenen Beobachtungen ein umfangreiches Werk mit dem Titel „Anmerkungen über Juden in Mogilev am Dnjepr und im Allgemeinen in der westlichen Region Russlands“, das 1870 in St. Petersburg veröffentlicht wurde und dann 1878 erneut veröffentlicht.

Es scheint mir, dass die Haltung dieser beiden Beamten gegenüber Juden die öffentliche Meinung widerspiegelt Judenfrage, die in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts in Russland existierte. Grundsätzlich sind ihre Notizen, die den Anspruch erheben, ein objektives Abbild der Realität zu sein, gelinde gesagt von einer ablehnenden Haltung gegenüber Juden durchdrungen, in denen sie die Ursachen aller christlichen Nöte finden wollen. Andererseits findet man in ihren Notizen Skizzen des jüdischen Lebens und Alltagslebens des 19. Jahrhunderts, angefertigt von neugierigen Zeitgenossen, was von absolutem Interesse ist

Ich werde versuchen, sie mit leichten Abweichungen vom Text darzustellen. Mir scheint, dass die Autoren bei der Beschreibung des Lebens der Juden im 19. Jahrhundert recht objektiv sind, was man von ihrer Haltung gegenüber den Juden selbst, wo offensichtliche Feindseligkeit zu spüren ist, nicht behaupten kann.

Aussehen und Kleidung

Laut Gortynsky rasierten sich jüdische Männer in der Zeit vor der Herrschaft von Nikolaus dem Ersten, also bis 1825, die Mitte ihres Kopfes, von der Stirn bis zum Hinterkopf, und ließen auf beiden Seiten Schläfenlocken zurück. Der rasierte Oberkopf war stets dicht mit einer Samtmütze (Kippa) bedeckt, über der außerhalb des Hauses, beim Gebet und auch am Tisch ein halbsamtiger schwarzer Hut getragen wurde, der an der Vorderseite mit Marder- oder Zobelfell besetzt war unten. Im Sommer wurde außerhalb des Hauses ein schwarzer Hut mit breiter Krempe getragen. Schnurrbart und Bart müssen wachsen. Über dem Hemd wurde ein Flanellhemd getragen, an dessen Ecken Bündel hängender Schnürsenkel (Tsitsele) befestigt waren. Juden trugen enge Hosen, die bis zu den Knien reichten, Strümpfe und grobe Schuhe mit Schnallen vorne, während arme Juden keine Schnallen trugen. Reiche Juden verwendeten als Oberbekleidung einen langen schwarzen Zipun. Der Zipun war mit einem schwarzen, breiten Seidenschal umschnürt. Über dem Zipun trugen sie beim Verlassen des Hauses einen schwarzen leichten Regenmantel ohne Ärmel und manchmal sogar im Sommer große Fuchspelzmäntel. Auf Befehl von Nikolaus I. ersetzten die Juden die beschriebene Tracht durch eine gewöhnliche europäische und ließen nur Schnurrbärte und Bärte sowie Flanell mit Spitzen an ihren Hemden übrig, die sie in ihren Pantalons versteckten.

Männer an Wochentagen Morgengebet Sie trugen Tefillin, rechteckige schwarze Lederetuis, in denen auf Pergament geschriebene Passagen aus der Thora aufbewahrt werden. Tefillin werden befestigt – eines am Kopf, das andere an der linken Hand.

In Synagogen bedecken Männer Kopf und Schultern mit leichten Wollschals aus weißem Stoff mit blauen Rändern an den Enden (Tales). Während großer religiöse FeiertageÜber dem Kleid trugen sie weiße Leinenhemden mit einem bestickten Silberkragen.

Jüdische Mädchen Sie trugen ihr Haar offen auf dem Kopf, kämmten es und flochten es über dem Hinterkopf zu zwei Zöpfen mit Bändern an den Enden. An den Ohren wurden Ohrringe befestigt und um den Hals wurden Perlen mit Perlen und Goldketten mit daran aufgehängten Goldmünzen getragen. Verheiratete Frau habe mir den ganzen Kopf rasiert. Daran wurde ein schmaler Musselin mit hinten herabhängenden gestärkten Enden (Schleer) gebunden. Oben auf dem Shleyer wurden auf jeder Seite über den Schläfen drei kleine Kissen mit Perlen und teuren Steinen (Bindungen) gebunden, und um den Kopf wurde ein großer Schal gebunden, der weit über das Gesicht hing. Beim Verlassen des Hauses wurde über alles eine breite, mit Brokat bedeckte Fuchsmütze gestülpt. Um den Hals wurde eine gesteppte Krawatte (Schal) aus schwarzem Samt gebunden, an der Perlenketten und manchmal auch teure Steine (Galsband) befestigt waren. Die äußere Kleidung jüdischer Frauen war eine schmale Kapuze aus farbigem Seidenstoff mit Seidenfutter, im Winter war sie mit Fuchspelz gefüttert.

Eine so häufige Erwähnung von Fuchspelz lässt vermuten, dass diese Kleidung wahrscheinlich von den Juden von Mstislavl getragen wurde, da es in der Umgebung von Mstislavl viele Füchse gab, was sich sogar im Wappen der Stadt widerspiegelte.

Die beschriebene Tracht wurde von jüdischen Frauen gerne gegen eine gewöhnliche ausgetauscht. Gleichzeitig wurde die Kopfrasur beibehalten, auf die Perücken aus Haaren oder Seide aufgebracht wurden, bei den Armen sogar aus gefärbtem Leinen.

Gortynsky glaubte, dass der Kostümwechsel weder den Glauben noch die Aktivitäten der Juden veränderte. Sie betrachten sich immer noch als vorübergehende Fremde und warten auf das Kommen des Messias und den Abgang in das unabhängige Königreich Israel. Und er kam zu dem Schluss:

„Weder die Kleidung, die mit der russischen Sprache identisch ist, noch der unter den Juden eingeführte Gebrauch der russischen Sprache werden sie zu hingebungsvollen Bürgern Russlands machen, denn nicht Kleidung und Sprache, sondern die Religion ist der Kitt, der jede Nationalität verbindet.“

Lebensweise

Gortynsky bezeugt, dass arme Juden, die den Großteil der jüdischen Bevölkerung ausmachten, im Alltag äußerst abstinent seien. Schlechte Ernährung führt oft sogar zur Erschöpfung. Wenn sie mehrere Personen in einem Raum unterbringen, getrennt durch leichte Trennwände, Bildschirme oder einfach nur schmutzige Vorhänge, atmen sie extrem verdorbene Luft ein, essen hauptsächlich Zwiebeln, Gurken und andere Gartenprodukte, Hering und Roggenbrot, dünn und immer von guter Qualität. Nur samstags essen sie Rindfleisch und Fisch, und auch dann in sehr kleinen Mengen.

Angesichts des Mangels an Nahrungsmitteln und sogar der Armut nehmen nur wenige schwere mechanische Arbeiten auf, sondern gehen eher sesshaften Handwerken nach, wenn auch ohne die entsprechenden Fähigkeiten und schlecht. Ein erheblicher Teil der Juden durchstreift den ganzen Tag die Stadt und sucht ohne jegliches Geschick nach einer Möglichkeit, durch Dienst oder Täuschung etwas zu verdienen. Um es einfacher zu machen, ein solches Einkommen zu finden, versuchen die Menschen, in der Nähe von Märkten und Geschäften zu wohnen. Daher sind ihre Gebäude an solchen Orten eng. Die Häuser sind miteinander verbunden, sodass es im Brandfall unmöglich ist, sich ihnen zu nähern, um das Feuer zu löschen.

Lassen Sie mich einen kleinen Exkurs machen. Während meiner Reise in die Ukraine, nach Russland und Weißrussland im Jahr 2004, bei der ich Mstislawl besuchte, musste ich oft die U-Bahn und die S-Bahn nutzen. In den Waggons herrscht ständig Bewegung von Verkäufern, die sofort ihre zahlreichen Waren ausbreiten und einen lauten und lästigen Handel beginnen. Das ist alles sehr ärgerlich, viele sind unzufrieden und schimpfen mit den Verkäufern. Aber wenn man über das beschriebene Phänomen nachdenkt, versteht man, dass Menschen dies aus Armut, Hoffnungslosigkeit und dem Wunsch, ihren Lebensunterhalt zu verdienen, tun. Allerdings befanden sich unter den Verkäufern keine Juden. Es kommt also nichts auf die Nationalität an, sondern nur auf die Lebensumstände. Wenn es nichts gibt, was die Familie ernähren könnte, beginnen Menschen jeder Nationalität, auf der Suche nach Einkommen „durchzustreifen“. Sowohl in israelischen Zügen als auch auf der Straße werden Sie niemals privaten und nervigen Händlern begegnen.

Aber kehren wir zu Gortynskys Beweisen zurück. Mitte des 19. Jahrhunderts lebten wohlhabende Juden reich, manchmal sogar luxuriös, aber ihre Ausgaben überstiegen nicht ihr Einkommen. Wenn sie sich Geld leihen, dann nicht für Luxusgüter und Luxus, sondern nur für kommerzielle Geschäfte, bei denen sie geschickt und klug umsichtig vorgehen. Der Erfolg ihres Unternehmergeistes wird dadurch wesentlich erleichtert Familienbande an verschiedenen Orten.

Die Hauptmerkmale der jüdischen Lebensweise sind Abstinenz, Nüchternheit, die neugierige Hilfsbereitschaft armer Juden und die kluge Umsicht im Handel wohlhabender Industrieller.

Sie behandeln die Befehle ihrer Ältesten streng vertraulich und führen sie präzise aus. Sie reden nicht über die Verbrechen ihrer Brüder und verbergen sie vor Christen und Regierungsbehörden.

Juden befolgen staatliche Gesetze, Behörden und von der Regierung ernannte Regierungsrabbiner. Darüber hinaus unterhalten jüdische Gesellschaften besondere geistliche Rabbiner, die ehrfürchtig respektiert werden, ihnen ein Gehalt zahlen, ihre religiösen Anweisungen ausführen und in mörderischen Fällen rechtliche Entscheidungen treffen. Jeder Jude erfüllt heilig und unantastbar das Verbot (Herim), das er jedem Gegenstand auferlegt. Diese Trennung von Juden und Christen war weit verbreitet. Juden versuchen, alle Fragen vor dem Rabbinergericht zu klären, das alle Rechtsstreitigkeiten gemäß den religiösen Gesetzen verhandelt. Juden, die sich einem solchen Prozess entziehen und fordern, dass Fälle von zivilen Institutionen gelöst werden, werden der Unehrlichkeit verdächtigt. Es gibt Fälle, in denen sogar Christen im Streit mit einem Juden dem Gericht eines geistlichen Rabbiners zustimmen. Diese Rabbiner verfügen nicht über ausreichende rechtliche und finanzielle Kompetenz und dienen den jüdischen Behörden eher in Religions-, Ritual- und Eheangelegenheiten als in Zivilangelegenheiten.

Juden sammeln beträchtliche Summen für öffentliche Zwecke, um den Armen zu helfen und um einem Glaubensbruder zu helfen, der ein Verbrechen begangen hat. Am Ende des Gebets verlassen sie in der Regel nicht das Gotteshaus (die Schule), sondern beraten sich zu aktuellen öffentlichen Themen. Mit Zustimmung der Ältesten werden erhebliche Geldbeträge in die jüdische Staatskasse eingezahlt. Sie stammen sowohl aus Spenden wohlhabender Juden als auch aus Steuern. In armen jüdischen Häusern sieht man oft eine an die Wand genagelte Blechdose mit einem Schlitz im oberen Deckel, in die die Besitzer täglich oder wöchentlich kleine Münzen werfen. Anschließend wird aus diesen kleinen Spenden ein großer Betrag gesammelt. Zusätzlich zu diesen Geldsammlungen sorgt die Bestattung der Toten für eine erhebliche Aufstockung der öffentlichen Mittel.

Die Juden haben besondere Bestattungsbruderschaften, in die angesehene Juden mit gutem Ruf aufgenommen werden. Sie erhalten für ihre Bestattungsarbeit ein angemessenes Geld und einen Platz auf dem Friedhof, abhängig vom Zustand des Bestatteten und seiner Erben. Manchmal wurde sogar ein Beitrag in Form eines Prozentsatzes der Erbschaft zugeteilt.

Von großer Bedeutung für Juden ist die Beerdigung an einem Ehrenplatz, der nicht jedem reichen Menschen zur Verfügung steht, sondern nur denen mit einem anderen Stammbaum, insbesondere einem ehrlichen Ruf und Nächstenliebe. Die Grabstätte wird zu Lebzeiten gepflegt. Aus den gesammelten Beträgen bestreiten Treuhänder, ohne Kontrolle durch die Regierung, Ausgaben für die Hilfe für die Armen, den Kauf von Rekrutierungsquittungen, die Angelegenheiten jüdischer Angeklagter und andere Bedürfnisse.

Mit diesem Geld wurden beispielsweise in Mogilev Schulen und öffentliche Bäder gebaut.

Juden sind aufgrund des religiösen Gesetzes strikt dazu verpflichtet, in der Ehe zusammenzuleben, als Mittel zur Fortpflanzung der von Gott bezeichneten menschlichen Rasse und damit zum Leben als Alleinstehende junger Mann ab einem bestimmten Alter ist verwerflich. Wenn eine Frau keine Kinder zur Welt bringen kann, wird dies unter Juden als kanonischer Scheidungsgrund akzeptiert. Schlussfolgern Ehebündnisse Es gibt besondere Menschen, die vom Matchmaking ihren Lebensunterhalt verdienen. Sie reisen in verschiedene Städte und Gemeinden und notieren, welcher der wohlhabenden Juden einen Sohn und welcher eine Tochter hat und mit welcher Mitgift. Diesen Informationen zufolge versuchen sie, geeignete Paare bekannt zu machen, sie einander näher zu bringen und sie nach Vereinbarung der Bedingungen zu vereinen. Ist das Geschäft erfolgreich, erhalten beide Seiten Belohnungen.

Jüdische Frauen nehmen nicht an öffentlichen Veranstaltungen teil und engagieren sich hauptsächlich dort Familienangelegenheiten. Gleichzeitig zeigen jüdische Frauen große Fähigkeiten im Handel, insbesondere im Kleingewerbe.

Leider ist über das jüdische Leben in Mogilev und insbesondere über die Mstislav-Juden, was mich in erster Linie interessiert, nur wenig Material erhalten geblieben. Deshalb komme ich immer wieder auf die Memoiren von S. M. Dubnov zurück. So beschreibt er das schwierige Leben seiner Mutter. Seine Mutter Sheine war eine typische Jüdin der alten Schule. Sie gebar fünf Söhne und fünf Töchter, von denen nur ein Sohn im Kindesalter starb. Sie ernährte und zog den Rest auf, kümmerte sich um die Schulbildung der Jungen und brachte den Mädchen die Hausarbeit bei. Nachdem die Mutter nach einem Brand ihr Zuhause verloren hatte, mussten die Mutter und ihre Kinder in Mietwohnungen leben, die ihnen nicht gehörten und die mit zunehmendem Familienwachstum häufig gewechselt werden mussten. Das magere Gehalt des Vaters reichte nicht aus, um einen riesigen Haushalt zu führen, und die Mutter musste sich ein zusätzliches Einkommen suchen: Sie eröffnete ein Geschäft, in dem sie Glas- und Porzellangeschirr verkaufte. Frühmorgens, wenn die Kinder noch schlafen, rennt sie zum Markt, um Proviant einzukaufen, eröffnet einen „Handel“ in ihrem Porzellanladen, den kaum Käufer besuchen. Dann überlässt er den Laden der Obhut seiner Tochter. Und sie eilt nach Hause, um die Kinder zu füttern, für Proviant zu sorgen und die Jungen zum Cheder zu schicken, bereitet mit Hilfe der Bediensteten das Abendessen zu und rennt mit einem leichten Snack für unterwegs zurück zum Laden ... Wir mussten auf Kredit leben und alle ein bis zwei Monate zahlen, wenn wir sein Gehalt von unserem Vater per Post erhielten. Heutzutage kamen Gläubiger: Die Melameds mussten für die Ausbildung der Jungen im Cheder aufkommen, der Schneider und Schuhmacher für das Flicken von Kleidern und Schuhen für die Jungen, die Haushälterin für die Wohnung und dann mussten sie auch Waren für den Porzellanladen kaufen in einem Großhandelslager in einer anderen Stadt.“

Auch Goratynsky beschreibt diese Art von Einkommen:

„Arme jüdische Frauen, die ein paar Kopeken in der Tasche haben, gehen am Markttag in die Stadt und treffen auf Bauern, die auf den Markt gehen, kaufen von ihnen Hühner, Eier, Pilze, Wäsche usw. und geben jeder eine Kaution von 10 oder 15 Kopeken und mit den gekauften Produkten und Bauernverkäufern gehen sie um die ihnen bekannten Häuser herum, in denen sie die gekauften Waren weiterverkaufen. Mit dem erhaltenen Geld bezahlen sie die Bauern und behalten den ausgehandelten Gewinn für sich. So führen sie die Verkäufer Bei ihnen bleiben die Kunden mehrere Stunden lang bei ihnen. Wenn der Verkauf fehlschlägt, geben sie das Produkt zurück und verlangen eine Kaution zurück. Normalerweise kommt es auf dieser Grundlage zu einem Streit.“

Jüdische Frauen, insbesondere aus der armen und Mittelschicht, sind vollständig von ihren Männern abhängig. Sie lieben es, sich zu verkleiden, stellen ihre Outfits aber selten aus neuen Materialien her. Jüdische Mädchen tanzen gerne, aber nur miteinander, ohne die Beteiligung von Männern.

Die Keuschheit der Mädchen wird sorgfältig gehütet, und wenn sie ihre Jungfräulichkeit verloren hat, melden die Eltern dies sofort dem Rabbiner, der ein besonderes Gesetz ausarbeitet, in dem sie erklärt, was passiert ist, damit ihr dieser Umstand nicht angelastet wird. Geht eine jüdische Frau geschäftlich zu einem der Männer, wird sie zur Aufsicht und zum Schutz meist von einem älteren Juden begleitet.

In der Familie Dubnov ereignete sich eine traurige Geschichte. Die älteste Tochter Risya, ein schönes, schwarzäugiges Mädchen, wurde von einem Sanitäter getäuscht, der zu Besuch war und seit einiger Zeit in Mstislavl praktizierte. Ihre Tragödie lag nicht nur in der getäuschten Liebe, sondern auch in der schmerzlichen Scham und panische Angst Vor öffentliche Meinung, was in diesem patriarchalischen Umfeld die Menschen in den Wahnsinn treiben könnte. Sie musste für ihre Mädchensünde hart büßen: Drei Jahre später heiratete sie, aber ihr Mann verließ sie im ersten Jahr ihrer Ehe, nachdem er von der Vergangenheit seiner Frau erfahren hatte.

Bei aller Aufmerksamkeit für die Keuschheit jüdischer Frauen gab es unter ihnen auch Wüstlinge, die ihre Umgebung verachtete. Wenn es zu einer Katastrophe, zum Beispiel Cholera oder einer anderen epidemischen Krankheit, kommt und die Sterblichkeit hoch ist, werden sie angegriffen und grausam verfolgt. Juden glauben, dass Gott sie mit Krankheit und Pest bestraft, weil sie diese verdorbenen Frauen tolerieren.

Juden haben, wie andere Völker auch, ihre eigene Aristokratie und ihre Plebejer. Zu den ersten zählen nicht nur reiche Leute, die ihr Vermögen seit mehreren Generationen besitzen, sondern auch Menschen, deren Herkunft aus den Adelsfamilien Kogan und Levi stammt. Diese Menschen werden unabhängig von der Größe ihres Vermögens respektiert – sowohl reich als auch arm. Viele Familienväter träumen davon, ihre Tochter mit einem armen Bräutigam zu verheiraten, der jedoch aus einer adeligen Familie stammt oder sehr gebildet ist. Menschen, die der sogenannten Aristokratie angehören, sind selten Handwerker und betrachten einen solchen Beruf als unter ihrer Würde. Es ist wahrscheinlicher, dass sie beim Empfang handeln oder die Thora studieren finanzielle Unterstützung aus der Gesellschaft. Feiertage sind für Juden immer von großer Bedeutung und haben erhebliche Auswirkungen auf das private und öffentliche Leben. An Feiertagen und an jedem Samstag erlauben sich Juden keine körperliche Arbeit und bereiten kein Essen zu, dies tun sie am Freitag. Am Abend von Freitag auf Samstag laden Juden Christen ein, Kerzen abzuwischen und Kerzenleuchter von einem Ort zum anderen zu bewegen. Wenn sie am Freitag reisen, übernachten sie vor Sonnenuntergang immer in einem Lokal oder einer Taverne, die einem Juden gehört, mit dem sie gegen eine bestimmte Gebühr zu Abend essen. Auch der ärmste Jude sorgt am Schabbat (Samstag) stets dafür, dass es im Haus gutes Essen gibt. Feiertage Nachdem sie alle Angelegenheiten beiseite gelassen haben, verbringen Juden Zeit in Gebetsschulen oder zu Hause, lesen heilige Bücher und besuchen ihre Freunde. Heutzutage wirken die von Juden bewohnten Städte und Ortschaften verlassen und leer, alle Geschäfte sind geschlossen, die Märkte sind leer und die Straßen sind völlig menschenleer.

Christen, die Lebensmittel von Juden kaufen, versuchen, sich vor den jüdischen Feiertagen mit diesen einzudecken.

Die Juden erfüllen genau das Gebot des Gesetzes Mose, den Sabbat heilig zu halten. Am Ende dieses Abschnitts möchte ich einige statistische Daten bereitstellen, die das Leben der Juden in der Region Mogilev charakterisieren.

Nach offiziellen Angaben für 1880 (16) ist die Geburtenrate der Menschen verschiedene Religionen pro 100 Seelen betrug:

Kinder drin Jüdische Familien Normalerweise waren es viele. Daher kann die in offiziellen Dokumenten angegebene niedrige Geburtenrate nur dadurch erklärt werden, dass viele geborene Juden nicht in den Geburtenlisten aufgeführt waren.

Die Sterblichkeitsrate unter Juden war deutlich niedriger und betrug:

Die niedrige Sterblichkeitsrate unter Juden, trotz der unhygienischen äußeren Umgebung, in der sie leben, und ihrer inhärenten Morbidität ist zurückzuführen auf:

Größere Reinheit der Moral (den Juden fehlen einige Arten von Infektionskrankheiten wie Syphilis völlig),

Verzicht auf Essen und körperliche Freuden,

Beispiellose Liebe zu Kindern,

Vertrauen in die Medizin und häufige Arztbesuche.

Dubnov gibt in seiner auf offiziellen Quellen basierenden Arbeit folgende Erklärungen für dieses Phänomen:

„Christlich-bürgerliche Menschen mögen es im Allgemeinen nicht, von Ärzten behandelt zu werden, und sie mögen auch keine Medizin. Während der ärmste Jude bei der geringsten Krankheit eines Kindes sein allerletztes Geld, selbst wenn es von einem Kagale geliehen wurde, dafür verwendet Bringen Sie einen Arzt und kaufen Sie Medikamente. Ein reicher Händler geht zum kranken Mann. „Das Kind ruft entweder eine alte Hebamme an oder bittet einen Nachbarn um Rat und gibt dem Kind alles, was sie raten. Infolgedessen sterben viele Kinder der Stadtbewohner und nur die am stärksten erwachsen werden.“

Wohnen und Landwirtschaft

Die Architektur jüdischer Häuser veränderte sich im 19. Jahrhundert (14).

Zu Beginn des Jahrhunderts gehörte zu den Besucherhäusern ein großer Exerzierplatz mit einer Länge von 12 bis 14 Faden und einer Breite von 8 bis 10 Faden, der mit einem hohen Dach bedeckt war, damit Kutschen in den Hof passen konnten. In einer Ecke unter diesem Dach befand sich eine jüdische Wohnung, bestehend aus zwei Räumen. In der Scheune befand sich ein Tor in der Nähe der Hütte und das andere auf der gegenüberliegenden Seite, so dass die Kutschen ungehindert ein- und ausfahren konnten. Eine solche Scheune wurde „Shopa“ genannt und verfügte über Ställe zur Unterbringung von Pferden und einen Platz für den jüdischen Haushalt, der aus einem Pferd, einer Kuh und drei oder vier Ziegen bestand. Es gab nie einen separaten eingezäunten Hof. In den 80er Jahren des 19. Jahrhunderts verschwand diese Art von Besuchshäusern in der weißrussischen Region vollständig. Bis zum Ende des Jahrhunderts unterschieden sich jüdische Häuser optisch kaum noch von christlichen. Unterschiede gibt es in der Umgebung rund um das Haus, wo es immer Müll gibt. Die jüdische Wohnung selbst steht immer kahl, ohne Hof und ohne Zaun. Einen Busch oder Baum sieht man selten in der Nähe, denn Juden pflanzen nicht gern Pflanzen, die auch von Ziegen zerstört werden. Juden kennen sich nicht einmal mit grundlegender Landwirtschaft aus: Die Wohlhabenden unter ihnen haben nur eine Kuh als Milchquelle, und die Armen haben nur Ziegen. Eine junge Ziege ist sehr günstig, und nach einem Jahr wird sie zur Ziege und gibt Milch. Außerdem kostet es fast nichts, eine Ziege zu füttern: Im Sommer geht sie auf die Weide, und im Winter findet sie selbst Nahrung, indem sie entlang der Straße Heu aufsammelt, das von den Karren vorbeifahrender Menschen gefallen ist. Dies wird von jüdischen Künstlern bestätigt, beispielsweise dem in Mstislawl geborenen Abram Manevich, in dessen Gemälden häufig eine Ziege zu sehen ist.

An Orten oder Straßen, in denen nur Juden leben, sind die Häuser extrem überfüllt, haben keine Nebengebäude und wurden ohne Plan gebaut. Die Eingangstüren führen direkt von der Straße ins Wohnzimmer und befinden sich meist in der Mitte des Hauses, während sie in christlichen Häusern von der Ecke oder vom Hof aus erfolgen.

Am Türrahmen war immer ein gefaltetes Stück Pergament, Mesusa genannt, an die Tür genagelt, auf dem jüdische Texte geschrieben waren. Es wird angenommen, dass dieser Brauch eingeführt wurde, um jeden Juden stündlich an die von Moses hinterlassenen Gesetze zu erinnern. Beim Verlassen des Hauses und beim Zubettgehen muss jeder Jude die Mesusa verehren und das entsprechende Gebet sprechen. Juden sind auch davon überzeugt, dass dieser Talisman böse Geister daran hindert, in die Häuser einzudringen. Diejenigen, die irgendeine Art von Haushalt haben, nageln Mesusa an die Tore einer Scheune, Scheune, eines Stalls oder eines anderen Geländes, damit böse Geister nicht dort eindringen und Vieh und Getreide infizieren. Im Inneren, neben der Tür, steht ein Lachan mit Wasser und darauf ein Krug aus rotem Kupfer oder Weißblech mit zwei im rechten Winkel angeordneten Griffen. Der Waschtisch wird vom Juden benutzt, um sich vor dem Essen während eines Gebets Wasser auf die Hände zu gießen. Der Jude nimmt mit einer Hand den Henkel des Kruges und gießt ihn mit der freien Hand oder nur mit den Fingern aus, dann greift er mit der anderen Hand den anderen Henkel und gießt ihn mit den Fingern der ersten Hand aus. Wasser fällt auf den Boden und verursacht Schmutz und Nässe in der Nähe der Türen.

Entlang der zur Straße hin gelegenen Wand steht ein länglicher Tisch und daneben auf beiden Seiten zwei Holzbänke mit einer Breite von einem Brett. Der Tisch ist immer mit einer schmutzigen Leinentischdecke bedeckt, die am Freitag durch eine andere ersetzt wird. Gegenüber dem Tisch steht eine Brettertrennwand, hinter der sich ein Bett befindet, auf dem selbst der ärmste Jude Daunenbetten und Kissen (Bebekhs) aus blauem Chintz hat, die sehr selten mit Kissenbezügen bedeckt sind. Schlafende jüdische Frauen und ihre Ehemänner ertrinken buchstäblich in Federbetten. Der Ofen befindet sich hinter einer Trennwand, seine Seite öffnet sich jedoch in die erste Hütte. Der Herd ist immer russisch, denn ohne ihn könnten die Juden am Schabbat nichts Warmes zum Abendessen haben; An der Seite des Ofens befindet sich meist schräg eine kleine Feuerstelle. Der Boden besteht normalerweise aus Brettern und wird nur zweimal im Jahr gewaschen: im Frühling zum Pessach-Feiertag und im Herbst für die heiligen Tabernakel, mit einem Spaten abgekratzt und mit gelbem Sand bestreut. Gleichzeitig waschen Juden alle ihre Möbel: Tische, Stühle, Betten, Schränke, Bänke, und diejenigen, die in der Nähe des Flusses wohnen, bringen ihre Möbel in den Fluss und waschen sie dort sorgfältig.

Hinter der Trennwand und hinter dem Herd sind auf Wandregalen, die wie ein Schrank mit Türen bedeckt sind, Gerichte angeordnet: Die Reichen haben Kupfer aus der Dose, die Armen Ton. Alle Schüsseln, Messer, Gabeln und Löffel, in zwei, teilweise auch in vier Exemplaren. In der Mitte der Hütte hängt an einem Deckenbalken ein schwerer gelber Kupfergirondol. Sein Stil ist stets eintönig: In der Mitte befindet sich eine Kupferkugel, an den Seiten sind Kerzenhalter von 4 bis 12 eingelassen. Freitags, wenn der Schabbat beginnt, werden darin Talggroschenkerzen eingesetzt, die am Freitagabend spurlos ausbrennen sollen.

An den weiß getünchten Wänden des Raumes hängt normalerweise ein rauchiges lithografisches Bild eines verehrten Rabbiners oder ein grob gezeichnetes Bild eines Juden, der für das Laubhüttenfest eine hastig zusammengestellte Hütte mit Fichtenholz bedeckt. Weniger häufig findet man ein Porträt von Montefeore (dem berühmten Juden). Persönlichkeit des öffentlichen Lebens und Philanthrop), sitzend in Robe und Totenkopfmütze. Manchmal in Rahmen ohne Glas zu finden geografische Karte, auf dem in der Mitte Jerusalem angedeutet ist.

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Aus dem Buch Vote for Caesar von Jones Peter

Lebensstil Einer der Zweige der Medizin ist als „Diätetik“ bekannt – ein Wort, das vom altgriechischen „diaita“ abgeleitet ist, was „Lebensweise“ bedeutet. Daher das Wort „Diät“. Die heutige Mode bringt die Menschen dazu, Geld auszugeben große Menge Zeit und Geld für Fitnessstudios,

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„Songun“ als Lebensart Tatsächlich lebte und lebt die DVRK im Regime eines großen Konzentrationslagers, ganz im Einklang mit George Orwells Dystopie „1984“ und seiner Broschüre „Farm der Tiere“. Konzentriert sich auf die Vorbereitung eines neuen Krieges „zur Vereinigung Koreas“

Aus dem Buch Kipchaks / Cumans / Cumans und ihre Nachkommen: zum Problem der ethnischen Kontinuität Autor Evstigneev Yuri Andreevich

Wirtschaft und Lebensweise Alte russische Quellen decken die wirtschaftliche Tätigkeit der Polovtsianer ziemlich vollständig ab - nomadische Viehzucht, sie nennen auch die Hauptzusammensetzung der Herde: „Rinder (Rinder) und Schafe und Pferde und Wildtiere“ (Pletneva, 2010, S. 63). Weniger vollständige Informationen

Aus dem Buch Sowjetische Partisanen [Mythen und Realität] Autor Pintschuk Michail Nikolajewitsch

Raub als Lebensart Wesentlich umfangreicher, oft mit vollem Einsatz der gesamten Truppe, waren die „Lebensmittelbeschaffungs“-Aktivitäten. Wir sprechen von Raubüberfällen auf die lokale Bevölkerung. Das ist verständlich – es gab viele Münder, die in den Abteilungen, Brigaden, Formationen usw. gefüttert werden mussten

Aus dem Buch An der Wiege der Wissenschaft Autor Wolkow Genrich Nikolajewitsch

PHILOSOPHISCHE LEBENSWEISE Der Sinn des Lebens ist Theoretisches Wissen und die Freiheit, die daraus entsteht. Anaxagoras historische Tradition, verkörpert in der Fiktion, hat uns karikierte Vorstellungen über Philosophen als sprachlos und abstrus gebracht

Aus dem Buch Geschichte Sibiriens: Leser Autor Volozhanin K. Yu.

Lebensstil der Bevölkerung Sibiriens Obwohl Sibirien Teil davon war Russischer Staat Das Leben der russischen Bevölkerung hier unterschied sich aufgrund einer Reihe objektiver Faktoren erheblich vom Leben des damaligen Moskauer Volkes. Solche Faktoren sind fast in vorhanden

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„Vater unser“ als Lebensform. Innerlich fühlte ich mich immer gläubig, aber ich ging nur zum Beten in die Kirche und stellte Kerzen vor die Ikonen. Ich hatte meinen Glauben, meinen Gott in mir und ein klares Verständnis für die Notwendigkeit, nach meinem Gewissen zu leben; seit meiner Kindheit hatte ich das immer

Aus dem Buch Leben und Manieren des zaristischen Russland Autor Anishkin V. G.

ist einer der Hauptwerte. Die Ehe gilt als normaler menschlicher Zustand und ihr Fehlen deutet eher auf geistige und körperliche Minderwertigkeit hin. Im Gegensatz zum Christentum verbindet das Judentum Zölibat nicht mit Heiligkeit; im Gegenteil ist die Ehe ein in der Tora gebotenes Ideal.

Ehen werden in der jüdischen Gesellschaft immer noch nach etablierten Traditionen geschlossen. Der Heirat geht die Partnervermittlung (shidduch) voraus, bei der junge Menschen und ihre Familien vorgestellt werden. Sehr oft wird die Partnervermittlung einem Fachmann (Shahdan) anvertraut; die Initiatoren der Partnervermittlung sind oft die Eltern einer der Parteien. War die Partnervermittlung erfolgreich, wird ein Dokument (tnaim) erstellt, das den Tag der Hochzeit angibt und alle finanziellen Verpflichtungen auflistet, die die Eltern des Brautpaares zur Organisation und Sicherstellung der Hochzeit eingehen. Der Hochzeitstag selbst wird „Chuppa“ oder „Tag der Chuppa“ genannt (dies ist der Name des Hochzeitsbaldachins, unter dem die Trauung stattfindet). Die Hochzeit beginnt mit der Unterzeichnung der Ketuba – einem Dokument, das die Rechte und Pflichten des Mannes und der Frau auflistet, einschließlich der finanziellen Verpflichtungen des Mannes im Falle einer Scheidung. Das Dokument ist traditionell auf Aramäisch verfasst, der Sprache, die in der Antike von Juden gesprochen wurde, wurde aber auch ins Hebräische übersetzt.

IN Israelische Familien Die Rechte der Frauen werden sehr ernst genommen: Seit mehr als tausend Jahren ist es verboten, sich von einer Frau scheiden zu lassen, wenn sie nicht einverstanden ist; Seit mehr als zweitausend Jahren gibt es den Brauch, einer Frau bei einer Hochzeit eine Ketuba zu schenken – ein Dokument, das ihre Interessen im Falle einer Scheidung schützt. Die Ketuba listet detailliert die Mitgift auf, die der Braut gegeben wird. Der Ehemann hat das Recht, über die Mitgift zu verfügen, ist jedoch im Falle einer Scheidung verpflichtet, sie vollständig zurückzugeben und ein weiteres Drittel ihres Wertes hinzuzufügen (die sogenannte „Drittelzugabe“). Die Ketuba muss von Zeugen (nicht von Verwandten des Brautpaares, sondern von Dritten) unterzeichnet werden und auch das Brautpaar unterschreibt. Die Ketuba wird vom Rabbiner vorgelesen, nachdem der Bräutigam der Braut den Ehering an den Finger gesteckt hat, und dann wird die Ketuba an die Braut weitergegeben.

Wenn es mit der Familie nicht klappt und es zur Scheidung kommt, muss der Mann seiner Frau oder deren Vertreterin eine besondere Scheidungsurkunde aushändigen (besorgen). Auch wenn die Scheidung von der Ehefrau initiiert wird, muss der Mann ihr dennoch geben dieses Dokument, sonst kann die Frau nicht wieder heiraten. Darüber hinaus hat eine Frau nicht das Recht, erneut zu heiraten, wenn ihr Ehemann verschwindet. In diesem Fall erhält sie den Status „Aguna“ (gebunden).

Familien in Israel gelten als eine der ruhigsten und wohlhabendsten der Welt. In israelischen Familien ist es in der Regel nicht üblich, die Stimme zu erheben und Probleme zu emotional zu lösen. Man geht davon aus, dass jeder Konflikt mit ruhigen diplomatischen Mitteln gelöst werden kann. Eltern sind eine unbestreitbare Autorität; sie geben alle nationalen und familiären Traditionen an ihre Kinder weiter und vermitteln ihnen die Fähigkeiten für richtiges Verhalten und richtige Erziehung.

Über die Beziehung zwischen Mann und Frau in israelischen Familien, dann liegt ihnen ein gewisser Grad an Gleichheit zugrunde. Obwohl eine Frau einem Mann das Recht einräumt, an erster Stelle in der Familie zu stehen, basiert das israelische Familienwertsystem auf der Tatsache, dass jeder von ihnen seine eigenen Verantwortlichkeiten hat, die der andere nicht erfüllen könnte, und dass alle Verantwortlichkeiten für sie gleichermaßen wichtig sind das volle Funktionieren der Familie.

Nach israelischen Traditionen muss in der Beziehung zwischen Ehepartnern absolute geistige und körperliche Reinheit herrschen. Sobald eine Frau beispielsweise ihren Menstruationszyklus beginnt, gilt sie als unrein und ihr Mann sollte sie nicht berühren. Dieser Zeitraum schließt die Möglichkeit aus Intimität, beginnt am ersten Tag der Menstruation und endet mit einem speziellen Reinigungsritual. Eine Frau sollte den Beginn ihrer Menstruation im Auge behalten und genau wissen, wann der Zyklus beginnt. Nach dem Ende der Menstruation müssen sieben Tage gezählt werden, danach unterzieht sich die Frau einer Reinigungszeremonie. Danach ist die Intimität zwischen den Ehegatten wieder möglich. Darüber hinaus wird angenommen, dass ein Kind, wenn es während des Menstruationszyklus oder vor der Reinigungszeremonie gezeugt wird, einen sehr unverschämten und unhöflichen Charakter hat. Wenn ein Kind an reinen Tagen gezeugt wurde, wird es mit Sicherheit zu einem freundlichen und wunderbaren Menschen heranwachsen.

Es gibt eine Einstellung in israelischen Familien zur Kindererziehung. Wie alle anderen Eltern wollen Israelis nur das Beste für ihre Kinder. Neben der eigentlichen Bildung von positiven und gute Eigenschaften Neben der Entwicklung seines Geistes und dem Wunsch nach Erfolg vermitteln israelische Familien einem Kind auch Liebe und Ehrfurcht vor der Religion und zahlreichen nationalen Traditionen, von denen die meisten eine sehr alte Geschichte haben. Kinder sollten aufrichtig und mit wahre Liebe ehren nicht nur Verwandte, sondern auch die Geschichte, Religion und Kultur ihres Volkes. Israelis gehören nicht zu der Kategorie der Eltern, die ihren Kindern absolut alles erlauben. Gegen, in israelischen Familien Kinder werden streng betreut und schon in jungen Jahren wird ihnen klar erklärt, was richtig und erlaubt und was unzulässig ist.

Die israelische Gesellschaft ist heterogen. Im Allgemeinen lässt es sich in zwei Kategorien einteilen: säkular und religiös. Ansätze zur
Leben und Kindererziehung unterscheiden sich in diesen beiden Kategorien erheblich. Wenn der weltliche Teil jüdische Leute Während sie den Europäern in den Lebensrichtlinien und in der Gestaltung des Lebensraums ähnlicher sind, ist der religiöse Teil der Gesellschaft – die Chassidim – sehr stark auf die Religion ausgerichtet, auf die Einhaltung aller religiösen Regeln und Rituale, von denen es im Judentum sehr viele gibt. Für weltlich Familien in Israel die durchschnittliche Kinderzahl beträgt etwa zwei, bei religiösen Familien in der Regel fünf bis sechs. Die durchschnittliche Geburtenrate im Land liegt bei etwa drei Kindern pro Frau.

In Israel wurde entsprechend den Bedürfnissen einer so heterogenen Gesellschaft ein recht komplexes Bildungssystem geschaffen. Gesamtschulen Es gibt drei Arten: religiöse, staatsreligiöse und säkulare. In Religionsschulen liegen weltliche Fächer im Ermessen der Verwaltung, der Religionsunterricht dominiert und das Bildungsministerium überwacht solche Schulen nicht und stellt keine Diplome aus. Staatlich-religiöse Schulen unterscheiden sich von den ersteren dadurch, dass sie gleichermaßen religiöse und weltliche Fächer enthalten, das Bildungsministerium die Aktivitäten dieser Schulen überwacht und in ihnen Zertifikate ausgestellt werden. Säkulare Kurse konzentrieren sich dementsprechend meist auf weltliche Bildung, religiöse Fächer werden auf ein Minimum reduziert und sind nicht obligatorisch, und es werden auch Zertifikate ausgestellt. Schulen sind auch nach ihrem Zahlungssystem unterteilt. Es gibt völlig kostenlose Schulen – staatliche, es gibt halbstaatliche (Eltern beteiligen sich teilweise an der Zahlung) sowie private Schulen, bei denen die Studiengebühren vollständig von den Eltern der Schüler bezahlt werden. Die beste Bildung wird in kostenpflichtigen Schulen vermittelt. Für die zusätzliche Bildung gibt es auch private Abendschulen mit verschiedenen Spezialisierungen.

Kindergärten sind für Kinder ab drei Jahren kostenlos, das Kind kann dort bis 13:00 – 13:30 Uhr, also bis zum Mittagessen, bleiben. Auch in solchen Kindergärten gibt es ein außerschulisches Programm bis 16:00 Uhr, allerdings gegen eine zusätzliche Gebühr. Kindergärten bis zum Alter von drei Jahren werden bezahlt; es gibt auch private Kindergärten, in denen das Kind ganztägig bleiben kann. Die Vergütung für einen städtischen Kindergarten beträgt durchschnittlich 9 % des Durchschnittsgehalts, während sie für einen privaten Kindergarten bis zu 30 % des Durchschnittsgehalts betragen kann.

Leben unter den Repräsentanten verschiedene Nationalitäten und ethnischen Gruppen erfüllen verschiedene Juden die Gebote der Thora auf unterschiedliche Weise und konzentrieren sich mehr oder weniger auf einzelne ihrer Merkmale. In beiden Fällen ist die Erfüllung des Gebotes korrekt.

Sehr oft werden Juden nach den Regionen, in denen sie leben, eingeteilt. Es gibt zwei Hauptethniengruppen von Juden: aschkenasische oder europäische, germanische Juden und sephardische, nahöstliche oder spanische Juden. Wenn wir über israelische Sephardim sprechen, meinen wir Juden, die aus Marokko, dem Irak, dem Jemen usw. stammen. Getrennt davon werden oft bucharische, Berg-, jemenitische, marokkanische und sogar indische Juden unterschieden.

Kurz über verschiedene Juden

Bucharische Juden - In Zentralasien lebende Juden. Die erste jüdische Siedlung erscheint hier in Balkh. Offenbar begannen die ersten jüdischen Siedler bereits im 7. Jahrhundert nach Buchara zu ziehen, als die Sassaniden im Iran besiegt wurden und dort die Macht des Kalifats etabliert wurde. Sie flohen zusammen mit iranischen Flüchtlingen hierher und gründeten hier ihre Wohnviertel.

Auf Initiative von Timur kam eine neue Gruppe von Juden in Buchara an. Es heißt, dass Timur in Shiraz (Iran) ein Seidenstoff von außergewöhnlicher Schönheit geschenkt wurde. Er begann sich für die Handwerker zu interessieren, die es herstellten. Es stellte sich heraus, dass die Handwerker Juden waren. Als der Herrscher des neuen Reiches ihn einlud, nach Buchara zu ziehen, stellten die jüdischen Handwerker eine Bedingung: Sie würden umziehen, wenn zehn Familien dies gleichzeitig tun dürften, denn... „Nach ihren Gesetzen kann das Gebet unter Beteiligung von mindestens zehn erwachsenen Männern gelesen werden.“ Timur stimmte zu. Zehn Familien erfahrener Färber zogen nach Buchara. Sie gründeten im Emirat Buchara eine eigene Industrie: Färbereien zum Färben von Seide und Garn.

Die Diaspora der bucharischen Juden entwickelte sich schnell. Sie übernahmen den Handel mit einigen Handwerkszweigen. Sie assimilierten sich nicht in die usbekische Nation, sondern wurden zu einem integrierten Teil davon. Sie wurden Teil der Familie der usbekischen Nation.

Natürlich erlebten sie im Emirat Buchara Verfolgung und Demütigung. Sie waren religiöser Feindseligkeit ausgesetzt und ihre Lage war demütigend. Reiche Juden wurden oft geschlagen, weil sie die Rückzahlung ihrer Schulden forderten. Diese Haltung gegenüber Juden wurde sowohl im Gewohnheitsrecht als auch in der Gesetzgebung verankert. Dennoch blieben die Buchara-Juden ihrem Glauben, ihren Traditionen und ihrer Lebensweise treu, gehorchten resigniert allen Vorschriften, strebten jedoch danach, in Freundschaft mit den Usbeken zu leben. Sie waren nicht verwandt, sondern lebten als eine Familie.

Der erste historische Beweis dafür Aschkenasische Juden gehören zum X-XIII Jahrhundert. Kulturell gesehen sind aschkenasische Juden die einzigen direkten und unmittelbaren Erben der jüdischen Kulturtradition, die im alten Judäa und Babylon entstanden ist. Die aschkenasische Kulturtradition entstand um die Wende vom ersten zum zweiten Jahrtausend. Die Verbreitung des Talmudunterrichts und des Hebräischen unter den Juden Europas am Ende des ersten Jahrtausends scheint mit der allgemeinen Bewegung der jüdischen Bevölkerung von Asien in den Westen zusammenzuhängen, die auf die Errichtung des arabischen Kalifats im 7. Jahrhundert folgte. Der Zusammenbruch des vereinten Bagdad-Kalifats und die wirtschaftliche Stärkung der Gemeinden in Europa führten zur Abwanderung jüdischer Gelehrter in den Westen und zur Entstehung neuer Zentren jüdischer Bildung in Europa.

Im ersten Jahrtausend waren die beiden wichtigsten jüdischen religiöse Traditionen waren Palästinenser und Babylonier. Bis zum 13. Jahrhundert sprachen aschkenasische Juden Vokale auf Hebräisch genauso aus wie Sephardim, d. h. nach palästinensischer Tradition. Doch im 13. Jahrhundert wurde diese Tradition bei den Aschkenasen durch die babylonische ersetzt. Es gibt jedoch keine direkten Belege für die massenhafte Migration von Juden aus dem Irak nach Deutschland im 13. Jahrhundert.

Sephardische Juden Sie sprachen einen jüdisch-spanischen Dialekt namens Ladino. Sie dachten über sich selbst nach Jüdische Elite. Spanische Juden hatten oft eine gute weltliche Bildung und waren wohlhabende Leute. Auch nach ihrer Vertreibung aus Spanien im Jahr 1492 bewahrten diese Juden einen starken Gruppenstolz. Die Sephardim, die Spanien verließen und sich anderswo in Europa niederließen, diskriminierten andere Juden. In den sephardischen Synagogen von Amsterdam und London im 18. Jahrhundert. Aschkenasim konnten nicht mit dem Rest der Gemeinschaft zusammensitzen; sie sollten hinter einer hölzernen Trennwand stehen. Im Jahr 1776 verfügte die Sephardi-Gemeinschaft in London, dass, wenn ein Sephardi eine aschkenasische Tochter heiratet und stirbt, die Wohltätigkeitsgelder der Sephardi-Gemeinschaft nicht zur Unterstützung der Witwe verwendet werden dürfen. Im Laufe der Zeit wurden diese strengen Regeln gelockert. Interessante Tatsache: Wenn Sie einen Juden mit dem Nachnamen Ashkenazi treffen, ist er mit ziemlicher Sicherheit sephardisch. Vor vielen Generationen ließ sich sein europäischer Vorfahre bei den Sephardim nieder, die ihm den Spitznamen Aschkenasin gaben; Der Spitzname der Familie blieb auch dann bestehen, als seine Nachkommen längst Sephardim geworden waren.

Es gibt eine andere ethnische Gruppe - Bergjuden - ein Zweig des jüdischen Volkes, der einen iranischen Dialekt spricht und traditionell im Ostkaukasus lebt. Als sich Juden auf dem Territorium Aserbaidschans und Dagestans niederließen, lebte dort bereits ein anderes Volk – die Tats, Muslime iranischer Herkunft, sie werden auch kaukasische Perser genannt. Tatsächlich gibt es unterschiedliche Versionen über die Umsiedlung von Juden in den Kaukasus. Ende des 19. Jahrhunderts sprach der Ethnograph Ilja Anisimov in seinem Buch „Kaukasische Bergjuden“ über die Ähnlichkeit der Sprache der Taten und Bergjuden und kam zu dem Schluss, dass Bergjuden Taten seien, die zum Judentum konvertierten. Und es gibt eine Version des Ethnologen Lev Gumilyov über die Umsiedlung iranischsprachiger Juden aus Persien nach Khazaria (heute die Gebiete Dagestan und Tschetschenien) im 6. Jahrhundert, also noch vor dem Aufkommen des Islam ein großer und einflussreicher jüdische Gemeinschaft, das vom Hebräischen ins Persische überging.

Bergjuden „verkomplizieren“ gewissermaßen ihre Bräuche. Sie behielten sie nahezu unverändert – aufgrund der Tatsache, dass sie vereint und ziemlich verschlossen lebten. Jahrhunderte lang respektierten sie die Gesetze der Thora und blieben den Bündnissen ihrer Väter treu. Bergjuden hatten immer einen Rabbinerrat, aber zusätzlich gab es auch einen Gemeinderat. Bergjuden haben sich fast nicht assimiliert. Die Gemeinden waren mit Mischehen nicht einverstanden.

So unterschiedliche Traditionen

Alle Juden studieren die Thora. Aber unter europäischen Juden ist es in der Regel üblich in einem größeren Ausmaß die Thora von der intellektuellen Seite begreifen. Sephardische Menschen haben oft – höherer Wert hat eine emotionale Wahrnehmung.

Juden feiern jede Woche den Schabbat. Dieser Tag erinnert jeden Juden an den spirituellen Zweck seines Lebens. Der Schabbat ist eine der Grundlagen der Einheit des jüdischen Volkes. Als Ruhetag gilt der Zeitraum vom Sonnenuntergang am Freitag bis zum Sonnenuntergang am Samstag. Im Mittelalter, als einige Juden gewaltsam zum Christentum konvertierten, betrachtete die Inquisition die Nichteinhaltung des Sabbats als einen der überzeugendsten Beweise für die Aufrichtigkeit neu getaufter Christen. Allerdings griffen die zwangskonvertierten Juden Spaniens und Portugals, insbesondere Frauen, zu allen möglichen Tricks, um einen Verstoß gegen die Sabbatvorschriften zu vermeiden. Das Anzünden der Schabbatkerzen erfolgte so, dass christliche Nachbarn es nicht bemerken konnten: Anstatt spezielle Kerzen anzuzünden, wurden neue Dochte in gewöhnliche Kerzen eingesetzt. Am Samstag ziehen sie saubere Kleidung an; Frauen verzichteten auf das Weben und Spinnen, und wenn sie einen christlichen Nachbarn besuchten, taten sie so, als würden sie arbeiten; Männer gingen auf die Felder, arbeiteten dort aber nicht; Händler ließen ihre Kinder in den Läden an ihrer Stelle zurück. Ein berühmtes Gericht, das Sephardim am Schabbat kochten, war Hamin – ein großer Topf mit Reis, Bohnen und Fleisch, der 24 Stunden lang im Ofen köchelte.

Bucharische Juden bereiteten für den Schabbat eine Art Pilaw zu. Der Hauptunterschied zum gewöhnlichen Pilaw bestand darin, dass er keine Karotten, dafür aber Grünzeug enthielt. Aus diesem Grund wurde es oft als „grüner Pilaw“ bezeichnet. Bakhsh kann sowohl in einem Kessel als auch in einer Tüte gekocht werden.

Bergjuden verwandelten viele aserbaidschanische Gerichte nach ihrem eigenen Geschmack. Ein beliebtes Gericht für ihr Shabbat-Essen ist Osh Yarpagi. Es besteht aus mit fein gehacktem Fleisch, Zwiebeln, Reis und Kräutern gefüllten Kohlblättern, die mit Quitten in einer Sauerkirschpflaumensauce gekocht werden.

Und natürlich, wie kann man sich nicht an den gefilten Fisch erinnern - traditionelles Essen Aschkenasische Juden, das ist gefüllter Fisch. Kein einziger Feiertag ist ohne ihn komplett, auch nicht der Samstag.

Man kann einen der wichtigsten und interessantesten jüdischen Bräuche nicht ignorieren – die jüdische Hochzeit, also die Chuppa. Noch vor 100-150 Jahren heirateten nicht nur Juden, sondern fast alle von ihnen nur durch Heiratsvermittlung. Bis heute verloben sich religiöse Juden, insbesondere Belz Chassidim, auf traditionelle Weise. Die Braut oder der Bräutigam wird durch Partnervermittlung gefunden. Zuerst besucht der Vater der Braut den Bräutigam, später treffen die Eltern des Bräutigams ein, um die Braut zu treffen, und wenig später treffen sich die jungen Leute. Das Mädchen hat die Möglichkeit, die Party abzulehnen, genau wie der Junge. Nach der Verlobung treffen sich Braut und Bräutigam wieder, danach trennen sie sich bis zur Hochzeit, die im Spätherbst stattfindet.

Sowohl Aschkenasim als auch Sephardim tauschten bei der Verlobung Geschenke aus, wobei jede jüdische Gemeinde in Jerusalem ihre eigenen Bräuche beibehielt. Bei den Sephardim schickte der Bräutigam der Braut Tabletts mit Süßigkeiten für die Feiertage, wobei die wichtigste davon eine Art Dekoration war. Und die Braut schickte die Estherrolle in einem wunderschönen Etui zurück, einem bestickten Etui für den Tallit mit dem Namen des Bräutigams. Unter aschkenasischen Juden schickte die Braut dem Bräutigam eine Uhr, Shtreiml und Tallit, und der Bräutigam schickte der Braut ein mit Gold besticktes Seidenkleid.

Unter aschkenasischen Juden ist es Brauch, dass der Bräutigam das Gesicht seiner Braut mit einem Schleier bedeckt, bevor sie unter der Chuppa eintritt. Diese Geste symbolisiert die Absicht des Mannes, seine Frau zu beschützen, und geht auf die Zeit zurück, als Rebekka Abraham heiratete.

Abhängig von Ihrer ethnischen Gruppe – Aschkenasen oder Sepharden – können unterschiedliche Gerichte auf der Hochzeitstafel stehen. Ashkenazis braten Hähnchen und servieren es mit Kartoffeln und verschiedenem Gemüse. Sephardim kochen Lamm oder gehacktes Hühnchen zusammen mit Couscous (Reis), großzügig bestreut mit Gewürzen und Gewürzen.

Die Aschkenasen haben ein Ritual namens Kaparot. Es wird von gläubigen Juden am Vorabend von Jom Kippur praktiziert. Es gibt viele verschiedene Elemente im Ritual, das bekannteste davon ist das Verdrehen lebendes Huhn oder dreimal Geld über deinen Kopf. Der Zweck des Rituals besteht darin, eine Person daran zu erinnern und ihnen das Gefühl zu geben, dass Sünden einer schweren Strafe unterliegen, was eine Person am Vorabend des Jüngsten Gerichts zur Reue veranlassen sollte. Das geschlachtete Huhn oder Geld wird als Spende an arme Menschen weitergegeben und erhöht so deren Verdienste vor dem Jüngsten Tag. Die spirituellen Führer der Sephardim haben dieses Ritual seit langem verurteilt, da sie es für heidnisch halten. Erst nachdem Isaac Luria und seine Anhänger diesem Ritual eine mystische Bedeutung verliehen, begann sich die Einstellung der Sepharden dazu zu ändern.

Vertreter der Haredi-Gemeinschaften haben mindestens ein sehr seltsames Ritual, das von Vertretern anderer Gemeinschaften nicht gebilligt wird – eine lebende Person liegt für einige Zeit in einem Grab. Aber für die Ultraorthodoxen ist das ganz normal, sogar nützlich – sie glauben, dass es das Leben verlängern kann.

Zwischen den Sephardim und Aschkenasim gibt es auch deutliche Unterschiede in der Struktur der Synagogen und der Reihenfolge des Synagogengottesdienstes: Beispielsweise wurde die Sefer-Tora in den Sephardi-Synagogen in einer reich mit Intarsien verzierten Holz- oder Silberkassette aufbewahrt (bei den Aschkenasim - in eine Truhe aus Brokat oder Seide), eine Arche (Schrank) zur Aufbewahrung der Schriftrolle (hekhal, bei den Aschkenasen - aron ha-kodesh) hatte oft drei Fächer, von denen das mittlere das höchste war und die Plattform für die öffentliche Lektüre darstellte Die Tora (Bima) befand sich in der Mitte der Synagoge (bei den Aschkenasen – in der Nähe des Aron Ha-Kodesh), die Erhebung der Thorarolle erfolgte vor seiner Lektüre (bei den Aschkenasen folgte sie ihm).

Das jüdische Volk ist groß, vielfältig und lebt an Orten mit unterschiedlicher Alltagswirklichkeit, Mentalität und Kultur. Aber trotzdem haben wir immer unsere Einheit gespürt, als würden wir aus der Ferne intuitiv die Freuden und Sorgen unserer Stammesgenossen spüren und versuchen, sie zu unterstützen und zu helfen. Wir wissen, dass wir dadurch alles überwinden und gewinnen werden, denn eine andere Option ist für uns unmöglich.

Material vorbereitet von Tatna Akhho

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Die Geschichte des jüdischen Volkes ist eng mit der Religion verbunden. Feiertage sind den in beschriebenen Ereignissen gewidmet heilige Bücher. Mit ihnen sind bestimmte Bräuche verbunden.

In Israel werden vier Neujahrsfeiern gefeiert, und nicht alle am ersten Januar. Der Überlieferung nach sind auch der Monatsanfang und der letzte Tag der Woche Feiertage. Alles geschieht nach jüdischen Bräuchen.

Feiertagssamstag

Der Schabbat ist eine Zeit der Ruhe, eine Zeit für Familie und Freundschaft. Am Samstag arbeitet niemand, nicht einmal die Tiere.

Am Schabbat darf man das Licht nicht anmachen, abends zünden Frauen Kerzen an. Sie werden auf die festliche Tafel gestellt. Vor dem Essen werden bei Wein und Brot Gebete vorgelesen. Für alle Anwesenden wird Wein ausgeschenkt.

Am Freitag bereiten sie Cholent zu – ein Gericht aus Bohnen oder Bohnen mit Fleisch und Gewürzen. Vor dem Servieren bleibt das Gericht die ganze Zeit im Ofen, was es besonders lecker macht. Am Samstag essen sie auch gefüllten Fisch.

Feiertage und Bräuche

Am Neujahrsfest, das die Juden im September und Oktober zu feiern beginnen, ist es üblich, über das Erlebte nachzudenken, über die Beziehung zu anderen und zu Gott. Dies ist eine Zeit der Reue und der guten Absichten.

Normalerweise essen sie symbolische Gerichte. Äpfel mit Honig Neujahr wurde großzügig und süß. Ein Fischkopf soll ein Kopf sein. Granatapfel, so dass die Vorzüge zahlreich werden, wie Granatapfelkerne.

Yom Kippur ist der heiligste Tag des Jahres. Fünfundzwanzig Stunden lang fasten jüdische Gläubige, waschen sich nicht und tragen keine Lederschuhe. Sie beten in der Synagoge. Der „Versöhnungstag“ endet mit dem lang anhaltenden Klang eines Widderhorns – dem Schofar.

Chanukka wird in Israel im November und Dezember gefeiert. Wenn es Abend wird, werden Lampen (Chanukia) über dem Hauseingang oder auf der Fensterbank angezündet. Jeden Tag kommt ein neues Licht hinzu, bis es acht sind.

Nach Brauch werden zu dieser Zeit Donuts und Kartoffelpuffer zubereitet. Die Kinder sind im Urlaub.

Der fröhlichste Feiertag – Purim – wird Ende Februar gefeiert. Sie organisieren Karnevale, tanzen und haben Spaß. An festlicher Tisch Süßigkeiten, Wein, Kuchen und das wichtigste Purim-Gericht – Gomentashen (dreieckige Kuchen mit Mohn und Rosinen).

Im März - April Pessach (Ostern). Sie bereiten sich im Voraus auf den Feiertag vor: Alle Lebensmittel aus fermentiertem Teig werden aus dem Haus genommen. Matzo (ungesäuertes Fladenbrot) wird auf dem Tisch serviert und sieben Tage lang gegessen.

Hochzeiten und Beerdigungen

Eine Hochzeit wird in Israel Kidduschin genannt. Die Braut widmet sich dem Bräutigam. Hochzeiten werden in der Regel im Freien gefeiert. Über den Köpfen des Brautpaares wird ein besonderer Baldachin – Hula – gehalten. Es symbolisiert sie gemeinsames Zuhause. Gäste und Gastgeber feiern sieben Tage lang.

Früher war der Bestattungsvorgang sehr kompliziert. Aus dem Haus des Verstorbenen wurden Möbel mitgenommen. Die Nachbarn haben das ganze Wasser ausgeschüttet. Und die Verwandten zerrissen ihre Kleider. Jetzt lesen sie einfach Gebete für den Verstorbenen und in der Synagoge und machen einen Einschnitt in das Revers. Juden bringen keine Blumen auf den Friedhof. Dem Brauch zufolge wird ein Kieselstein auf das Grab gelegt.